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श्रमण परम्परा की एकसूत्रता और उसके हेतु
नहीं बधते थे; आजीविका के लिए त्रस जीवों का वध नहीं करते थे। उदुम्बर और बरगद के फल तथा प्याज-लहसुन और कन्द-मूल आदि नह खाते थे । '
इस प्रकार जैन, बौद्ध और आजीवक - इन तीनों में व्रतों की व्यवस्थ मिलती है । शेष श्रमण सम्प्रदायों में भी व्रतों की व्यवस्था होनी चाहिए जहां श्रामण्य या प्रव्रज्या की व्यवस्था है, वहां व्रतों की व्यवस्था न हो, ऐस सम्भव नहीं लगता ।
जैन धर्म और व्रत-परम्परा
sro हर्मन जेकोबी ने ऐसी संभावना की है कि जैनों ने अपने व्रत ब्राह्मणों से उधार लिए हैं । ब्राह्मण संन्यासी मुख्यतया अहिंसा, सत्य अचौर्य, संतोष और मुक्तता - इन पांच व्रतों का पालन करते थे । डा० कोबी का अभिमत है कि जैन- महाव्रतों की व्यवस्था के आधार उक्त पांच व्रत बने हैं ।
यह संभावना केवल कल्पना पर आधारित है । इसका कोई वास्तविक आधार नहीं है । यदि हम व्रतों की परम्परा का ऐतिहासिक अध्ययन करें तो अहिंसा आदि व्रतों का मूल ब्राह्मण - परम्परा में नहीं पाएंगे । Mero जेकोबी ने बौधायन में उल्लिखित व्रतों के आधार पर यह संभावना की, किन्तु प्रश्न यह है कि उसमें व्रत कहां से आए ?
इस प्रश्न पर विचार करने से पूर्व संन्यास आश्रम पर विचार करना आवश्यक है । क्योंकि व्रत और संन्यास का अविच्छिन्न सम्बन्ध है । वैदिक साहित्य में सर्वं प्राचीन ग्रन्थ वेद हैं । उनमें 'आश्रम' शब्द का उल्लेख नहीं है । ब्राह्मण और आरण्यक ग्रन्थों में भी आश्रमों की चर्चा नहीं है । उपनिषद् - काल में आश्रमों की चर्चा प्रारम्भ होती है। बृहदारण्यक में संन्यास को 'आत्म-जिज्ञासा के बाद होने वाली स्थिति' कहा है। वहां लिखा है'इस आत्मा को ब्राह्मण वेदों के स्वाध्याय, यज्ञ, दान और निष्काम-तप के द्वारा जानने की इच्छा करते हैं । इसी को जानकर मुनि होते हैं । इस आत्मलोक की ही इच्छा करते हुए त्यागी पुरुष सब कुछ त्याग कर चले जाते हैं, संन्यासी हो जाते हैं । इस संन्यास में कारण यह है- पूर्ववर्ती
१. भगवती, ८।२४२ ।
२. The Sacred Books of the East, Vol. XXII, Introduction p. 24. "It therefore probable that the Jains have borrowed their own vows from the Brahmans, not from the Buddhists.
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