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सीमा को प्राप्त कर आत्मा-परमात्मा बन जाती है। कर्मों का ग्रहण, भोग और मुक्ति तीनों आत्मा के अधीन हैं।
संदर्भ सूची
१. लोक प्रकाश ४२४|
२. तत्त्वार्थ वार्तिक अ. १|४|१०, पृ. २६ अध्यते अनेन बन्धन मात्रंवा बंधः ।
३. द्रव्य संग्रह २|३२|
४. तत्त्वार्थ सूत्र अ. ८ सूत्र २ ।
५. आचारांग, अ. २ उ. ६ सू. १५०
६. आचारांग अ. १ उ. १ सू. ६
७. वही, अ. १ उ. २ सू. २२-२३
८. वही, अ. ५ उ. १ सू. ६ ( अज्ञान), अ.२ उ. ६ सू. १५२ (प्रमाद)
९. वही, अ. ३ उ. २ सू. ३६
१०. वही, अ. ५ उ. १ सू. ७
११. वही, अ.२ उ.५ सू. १३५
१२. वही, अ. २ उ. ४ सू. ९९
१३. अभिधान चिंतामणि, काण्ड ६ श्लो. १३३ ।
१४. ठाणांग २४, ९६ जोगा पयडि पदेसं, ठिति अणुभागं कसायओ कुणइ ।
१५. सूत्रकृतांग १।८।३ । पमाय कम्म माहंसु ।
१६. भगवती १।३।१४०-१४१
१७. स्थानांग ४ - ९२|
१८. समवायांग, समवाय २
१९. भगवती ३ | ३|१४२|
२०. गोम्मटसार (कर्म काण्ड) अ. ६ गा. ७८६ ।
२१. संयुक्त निकाय ३|३३|
२२. समवायांग समवाय ४
२३. उत्तराध्ययन ३३|२३|
२४. पंचम कर्म ग्रन्थ गा. १९/२१ ।
२५. तत्त्वार्थ सूत्र ६|६|
तीब्र - मंद ज्ञातऽज्ञात भावाधिकरण वीर्य विशेषेभ्यस्त - द्विशेषेः ।
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जैन दर्शन का समीक्षात्मक अनुशीलन
