Book Title: Agam 03 Ang 03 Sthanang Sutra Part 05 Sthanakvasi
Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti


Previous | Next

Page 556
________________

सुधा टीका स्था०१० सू० ४७ दशविधशस्त्र निरूपणम्
दृष्टान्तदोष इति ५ तथा कारणदोषः करोतीति कारणम् = परोक्षार्थनिर्णयार्थमुपपत्तिमात्रम् । यथा- सिद्धो निरुपमसुखो ज्ञानानावापकर्षात् । अत्र साध्यसाधनधर्मानुगतः सकललोकप्रसिद्धो दृष्टान्तो नास्तीत्युपपत्तिमात्रता बोध्येति । कारणस्य दोषः कारणदोषः - साध्यव्यमिनारित्वम् । यथा- वेदोऽपौरुषेयो वेदकारणस्याश्रयमाणत्वादिति । अत्र वेदकारणस्याश्रूयमाणता कारणान्तरादपि सम्भवतीति घटवत् " घटकी तरह मूर्त होने से शब्द नित्य है यहां दृष्टान्तमें साध्य जो नित्य है वह नहीं रहता है इसलिये वह साध्य विकलता रूप दृष्टान्त दोष है ५ ।
कारण दोष - " करोतीति कारणम् " इस व्युत्पत्तिके अनुसार " जो करता है " वह कारण है ऐसा वह कारण परोक्ष अर्थको निर्णय कराने के लिये उपपत्ति मात्र रूप होता है जैसे-" ज्ञानके बाधक कार
के अभाव की प्रकर्षतासे सिद्ध निरूपम सुखवाले है " ऐसा किसीने कहा सो इस परोक्ष अर्धको निर्णय करानेवाला यह ऐसा कोई दृष्टान्त नहीं हैं जो साध्य एवं साधन धर्मसे युक्त हो और सकल लोकप्रसिद्ध हो इसलिये ऐसे कथनको केवल उपपत्ति मात्र ही जानना चाहिये कारणका जो दोष है वह कारण दोष है यह कारणदोष साध्यविकलता रूप होता है जैसे- किसीने ऐसा कहा कि " वेदके कारण सुने नहीं जाते हैं इसलिये वह अपौरुषेय है - किसी भी पुरुषके द्वारा बनाया नहीं वत् " '' “ ઘટની જેમ સૂ હાવાથી શબ્દ નિત્ય છે.” અહી દૃષ્ટાન્તમાં સાધ્યુ જે નિત્ય છે તે રહેતું નથી, તેથી તેને સાધ્યવિકલતારૂપ દૃષ્ટાન્તદોષ કહી શકાયअरहोष - " करोतीति कारणम् આ વ્યુત્પત્તિ અનુસાર 66 के पुरे छे. તે કારણ છે” એવુ' તે કારણ પક્ષ અના નિય કરાવવામાં ઉપપત્તિ માત્ર રૂપ હોય છે. જેમ કે....‘“ જ્ઞાનમાં અવરોધ કરનારાં કારણેાના અભાવની પ્રક તાને લીધે સિદ્ધ નિરૂપમ સુખવાળા હોય છે.” આ પ્રમાણે કોઇએ કહ્યું છે. પર'તુ આ પરાક્ષ અર્થાંના નિર્ણય કરાવનારૂ એવું કાઇ દૃષ્ટાન્ત નથી કે જે સાધ્ય અને સાધનધમ થી યુક્ત હોય અને સકળ લોકમાં પ્રસિદ્ધ હાય તેથી આ પ્રકારના કથનને માત્ર ઉપપત્તિ રૂપ જ સમજવુ' જોઈએ. કારણના જે દોષ છે તેનુ નામ કારણદોષ છે. તે કારણદોષ સાધ્ય વિકલતારૂપ હોય છે, જેમ કેકોઇએ એવું કહ્યું છે કે “ વેદના કારણ (વેદની રચના કરનાર પુરુષરૂપ કારણ સાંભળવામાં આવતાં નથી, તેથી વેદ્ય અપૌરુષેય છે-એટલે કે કાઇ પણ પુરુષ દ્વારા તેમની રચના થઈ નથી.” અહી વેદનાં કારણેાની અશ્રયમાણુતા તેના
શ્રી સ્થાનાંગ સૂત્ર : ૦૫
५२७
"

Loading...

Page Navigation
1 ... 554 555 556 557 558 559 560 561 562 563 564 565 566 567 568 569 570 571 572 573 574 575 576 577 578 579 580 581 582 583 584 585 586 587 588 589 590 591 592 593 594 595 596 597 598 599 600 601 602 603 604 605 606 607 608 609 610 611 612 613 614 615 616 617 618 619 620 621 622 623 624 625 626 627 628 629 630 631 632 633 634 635 636 637 638 639 640 641 642 643 644 645 646 647 648 649 650 651 652 653 654 655 656 657 658 659 660 661 662 663 664 665 666 667 668 669 670 671 672 673 674 675 676 677 678 679 680 681 682 683 684 685 686 687 688 689 690 691 692 693 694 695 696 697 698 699 700 701 702 703 704 705 706 707 708 709 710 711 712 713 714 715 716 717 718 719 720 721 722 723 724 725 726 727 728 729 730 731 732 733 734 735 736 737