Agam 02 Ang 02 Sutrakrutanga Sutra Part 03 Sthanakvasi

Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti

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समयार्थबोधिनी टीका प्र. श्रु. अ. १२ समवसरणस्वरूपनिरूपणम् २७७ मूलम्-केई निमित्ता तहिया भवंति,
कैसिंचि तं विपडिएति णाणं। ते विजभावं अणहिजमाणा,
आहंसु विजा परिमोखमेव ॥१०॥ छाया- कानिचिनिमित्तानि तथ्यानि, भवन्ति केषांचित्तद् विपर्येति ज्ञानम् ।
ते विद्याभावमनधीयानाः, आहुर्विद्या परिमोक्षमेव ॥१०॥ अन्वयार्थः - (केइ निमित्ता) पूर्वोक्तनिमित्तेषु कानिचिन्निमित्तानि (तहिया) तथ्यानि-पत्यानि (भवंति) भवन्ति तथा (केसिंचि) केषांश्विनिमित्तवेदिनाम्
'केइ निमित्ता' इत्यादि।
शब्दार्थ-केइ निमित्ता-कानिचिनिमित्तानि' कोई कोई निमित्त 'तहिया-तथ्यानि' सत्य 'भवंति-भवन्ति' होते हैं तथा 'केसिंचिकेषांचित्' किसी किसी निमित्तवादीका ते गाणं-तत् ज्ञानम्' वह निमित्तज्ञान 'विप्पडिएति-विपर्येति' विपरीत होता है अतः 'ते-ते' वे अक्रियावादी 'विज्जभावं-विद्याभावम्' ज्ञान प्राप्त कराने वाली विद्याको 'अणहिज्जमाणा-अनधीयाना:' अध्ययन न करते हुए निमित्तको कहते हैं वह सत्य न होने से 'विज्जापलिमोक्खमेव-विद्यापरिमोक्षमेव' उस विद्याका ही त्याग करने को 'आहंसु-आहुः' कहते हैं ॥१०॥ ___ अन्वयार्थ-पूर्वोक्त निमित्तों में से कोई निमित्त सत्य होते हैं और किन्हीं निमित्तवेत्ताओं का ज्ञान विपरीत होता है। इस कारण
'केइ निमित्ता' त्यात
शहा- 'केइ निमित्ता-केचिन्निमित्तानि' ४ 0 निमित्त 'तहियातथ्यानि' साया 'भवंति-भवन्ति' डाय छ तथा 'केसिंचि-केषांचित्' अ ध नभित्तवाहिन ते णाण-तत् ज्ञानम्' से निमित्त ज्ञान विपडिएति-विपति' Seel Rj डाय छे. तेथी 'ते-ते' ते ते मयिवाहिया 'विज्जभावं-विद्याभावम्' ज्ञान प्राप्त ४२वावाणी विधान 'अणहिज्जमाणा-अनधीयानाः' मध्ययन या विना निमित्तने ४ छे. ते साया न वाथी 'विजापलिमोक्ख. भेव-विद्यापरिमोक्षमेव' में विद्याना त्या31 ४२१। 'आह'सु-आहुः, ४ छ ॥१०॥
અન્વયાર્થ–પૂર્વોક્ત નિમિત્તેમાંથી કેઈ નિમિત્ત સત્ય હોય છે. અને કેઈ નિમિત્તવેત્તાઓનું તે જ્ઞાન વિપરીત હોય છે, એથી અક્રિયાવાદી વિદ્યાનું
श्री सूत्रतांग सूत्र : 3