Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
“અહો શ્રુતજ્ઞાનમ” ગ્રંથ જીર્ણોધ્ધાર ૧૨૯
જૈન ધર્મનો પ્રાચીન ઇતિહાસ - ભાગ ૨
: દ્રવ્ય સહાયક :
પૂજ્ય સાધ્વીજી શ્રી ભદ્રગુણાશ્રીજી મ.સા. તથા સાધ્વીજી શ્રી કલ્પેશપદ્માશ્રીજી મ.સા. ની નિશ્રામાં
સં. ૨૦૬૭ ના ચાતુર્માસમાં શ્રી માણિભદ્ર સોસાયટી, સાબરમતીના આરાધક શ્રાવિકાઓની જ્ઞાનખાતાની ઉપજમાંથી
: સંયોજક : શાહ બાબુલાલ સરેમલ બેડાવાળા
શ્રી આશાપૂરણ પાર્શ્વનાથ જૈન જ્ઞાન ભંડાર શા. વીમળાબેન સરેમલ જવેરચંદજી બેડાવાળા ભવન હીરાજૈન સોસાયટી, સાબરમતી, અમદાવાદ-380005
(મો.) 9426585904 (ઓ.) 22132543 સંવત ૨૦૬૮ ઈ.સ. ૨૦૧૨
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી આશાપૂરણ પાર્શ્વનાથ જૈન જ્ઞાન ભંડાર
810
સંયોજક – શાહ બાબુલાલ સરેમલ શાહ વીમળાબેન સરેમલ જવેરચંદજી બેડાવાળા ભવન
હીરાજૈન સોસાયટી, રામનગર, સાબરમતી, અમદાવાદ-૦૫. (मो.) ८४२७५८५८०४ () २२१३ २५४3 (8-मेल) ahoshrut.bs@gmail.com અહો શ્રુતજ્ઞાનમ્ ગ્રંથ જીર્ણોદ્ધાર – સંવત ૨૦૬૫ (ઈ. ૨૦૦૯) – સેટ નં-૧
પ્રાયઃ જીર્ણ અપ્રાપ્ય પુસ્તકોને સ્કેન કરાવીને ડી.વી.ડી. બનાવી તેની યાદી.
या पुस्त: वेबसाट ५२थी upl st6नलोs FN Aशे. ક્રમાંક પુસ્તકનું નામ
કર્તા-ટીકાકાર-સંપાદક પૃષ્ઠ | 001 | श्री नंदीसूत्र अवचूरी।
पू. विक्रमसूरिजी म.सा.
238 002 | श्री उत्तराध्ययन सूत्र चूर्णी
पू. जिनदासगणि चूर्णीकार 286 003 श्री अर्हद्गीता-भगवद्गीता ।
प. मेघविजयजी गणि म.सा. 004 श्री अर्हच्चूडामणि सारसटीकः
| पू. भद्रबाहुस्वामी म.सा. 005 | श्री यूक्ति प्रकाशसूत्रं
| पू. पद्मसागरजी गणि म.सा. 006 | श्री मानतुङ्गशास्त्रम्
| पू. मानतुंगविजयजी म.सा. 007 अपराजितपृच्छा
श्री बी. भट्टाचार्य 008 | शिल्प स्मृति वास्तु विद्यायाम्
श्री नंदलाल चुनिलाल सोमपुरा 850 शिल्परत्नम् भाग-१
के. सभात्सव शास्त्री
322 शिल्परत्नम् भाग-२
श्रीकुमार के. सभात्सव शास्त्री 280 011 | प्रासादतिलक
श्री प्रभाशंकर ओघडभाई 012 काश्यशिल्पम्
श्री विनायक गणेश आपटे 013 प्रासादमम्जरी
श्री प्रभाशंकर ओघडभाई
156 014 | राजवल्लभ याने शिल्पशास्त्र
श्री नारायण भारती गोंसाई 015 शिल्पदीपक
श्री गंगाधरजी प्रणीत 016 | वास्तुसार
श्री प्रभाशंकर ओघडभाई 017 | दीपार्णव उत्तरार्ध
| श्री प्रभाशंकर ओघडभाई 018 જિનપ્રાસાદ માર્તડ
શ્રી નંદલાલ ચુનીલાલ સોમપુરા |
498 019 जैन ग्रंथावली
श्री जैन श्वेताम्बर कोन्फ्रन्स
502 020 हीरश हैन श्योतिष
શ્રી હિમતરામ મહાશંકર જાની 021 न्यायप्रवेशः भाग-१
श्री आनंदशंकर बी. ध्रुव
226 022 दीपार्णव पूर्वार्ध
श्री प्रभाशंकर ओघडभाई अनेकान्त जयपताकाख्यं भाग-१
पू. मुनिचंद्रसूरिजी म.सा. 024 | अनेकान्त जयपताकाख्यं भाग-२
| श्री एच. आर. कापडीआ
500 025 | प्राकृत व्याकरण भाषांतर सह
श्री बेचरदास जीवराज दोशी
454
009
010
162
| 302
352
120
88
110
454
640
023
452
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
188
214
414
192
824
288
520
578
278
2521
324
302
038.
196
190
26 | તત્ત્વોપર્ણસિંહઃ
श्री जयराशी भट्ट, बी. भट्टाचार्य | 027 | વિતવાલા
| श्री सुदर्शनाचार्य शास्त्री 028 જીરાવ
श्री प्रभाशंकर ओघडभाई | 02 | વેવાસ્તુ પ્રમાર
श्री प्रभाशंकर ओघडभाई 030 शिल्परत्नाकर
श्री नर्मदाशंकर शास्त्री 031 प्रासाद मंडन
पं. भगवानदास जैन 032 | શ્રી સિદ્ધહેમ વૃત્તિ વૃદન્યાસ અધ્યાય- પૂ. ભવિષ્યસૂરિની મ.સા. 033 | શ્રી સિદ્ધહેમ વૃહદ્રવૃત્તિ વૃદન્યાસ અધ્યાય-ર પૂ. ભાવસૂરિની મ.સા.
श्री सिद्धहेम बृहद्वृत्ति बृहन्न्यास अध्याय-३ 034 | (8).
પૂ. ભાવસૂરિની મ.સા. | श्री सिद्धहेम बृहवृत्ति बृहन्न्यास अध्याय-3 (२) 035 | (૩)
પૂ. ભાવળ્યસૂરિ મ.સા. 036 | શ્રી સિદ્ધહેમ વૃ૬૬વૃત્તિ વૃદન્યાસ મધ્યાય-૧ | પૂ. ભવિષ્યસૂરિની મ.સા. | 037 વાસ્તુનિઘંટુ
પ્રભાશંકર ઓઘડભાઈ સોમપુરા તિલકમશ્નરી ભાગ-૧
| પૂ. લાવણ્યસૂરિજી 039 | તિલકમશ્નરી ભાગ-૨
પૂ. લાવણ્યસૂરિજી 040 તિલકમશ્નરી ભાગ-૩
પૂ. લાવણ્યસૂરિજી 041 સખસન્ધાન મહાકાવ્યમ
પૂ. વિજયઅમૃતસૂરિશ્વરજી 042 સપ્તભડીમિમાંસા
પૂ. પં. શિવાનન્દવિજયજી 043 ન્યાયાવતાર
સતિષચંદ્ર વિદ્યાભૂષણ 044 વ્યુત્પત્તિવાદ ગુઢાર્થતત્ત્વાલોક
| શ્રી ધર્મદત્તસૂરિ (બચ્છા ઝા) 04s | સામાન્યનિર્યુક્તિ ગુઢાર્થતત્કાલીક
શ્રી ધર્મદત્તસૂરિ (બચ્છા ઝા) 046 | સપ્તભીનયપ્રદીપ બાલબોધિની વિવૃત્તિ પૂ. લાવણ્યસૂરિજી વ્યુત્પત્તિવાદ શાસ્ત્રાર્થકલા ટકા
શ્રીવેણીમાધવ શાસ્ત્રી 048 | નયોપદેશ ભાગ-૧ તરકિણીતરણી
પૂ. લાવણ્યસૂરિજી 049 નયોપદેશ ભાગ-૨ તરષિણીકરણી
પૂ. લાવણ્યસૂરિજી 050 ન્યાયસમુચ્ચય
પૂ. લાવણ્યસૂરિજી 051 સ્યાદ્યાર્થપ્રકાશઃ
પૂ. લાવણ્યસૂરિજી 052 દિન શુદ્ધિ પ્રકરણ
પૂ. દર્શનવિજયજી 053 | બૃહદ્ ધારણા યંત્ર
પૂ. દર્શનવિજયજી 054 | જ્યોતિર્મહોદય
સં. પૂ. અક્ષયવિજયજી
202.
480
228
_60
218
190
138
047
296
210
274
286
216
532
113
112
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી આશાપૂરણ પાર્શ્વનાથ જૈન જ્ઞાનભંડાર
સંયોજક – શાહ બાબુલાલ સરેમલ
શાહ વીમળાબેન સરેમલ જવેરચંદજી બેડાવાળા ભવન हीराठैन सोसायटी, रामनगर, साजरमती, अमहावाह - 04.
(मो.) ९४२५५८५८०४ (ख) २२१३२५४3 ( - भे) ahoshrut.bs@gmail.com
અહો શ્રુતજ્ઞાનમ્ ગ્રંથ જીર્ણોદ્ધાર - સંવત ૨૦૬૬ (ઈ. ૨૦૧૦)- સેટ નં-૨
પ્રાયઃ જીર્ણ અપ્રાપ્ય પુસ્તકોને સ્કેન કરાવીને ડી.વી.ડી. બનાવી તેની યાદી. या पुस्तक वेबसाइट परथी पए डाउनलोड झरी शडाशे.
પુસ્તકનું નામ
કર્તા-ટીકાકાર-સંપાદક
ક્રમ
055 श्री सिद्धहेम बृहद्वृत्ति बृहद्न्यास अध्याय-६ 056 विविध तीर्थ कल्प
057 ભારતીય જૈન શ્રમણ સંસ્કૃતિ અને લેખનકળા
058 | सिद्धान्तलक्षणगूढार्थ तत्त्वलोकः
059
व्याप्ति पञ्चक विवृत्ति टीका
જૈન સંગીત રાગમાળા
060
061 चतुर्विंशतीप्रबन्ध ( प्रबंध कोश )
062 | व्युत्पत्तिवाद आदर्श व्याख्यया संपूर्ण ६ अध्याय
063 | चन्द्रप्रभा हेमकौमुदी
064 विवेक विलास
065 पञ्चशती प्रबोध प्रबंध
066 | सन्मतितत्त्वसोपानम्
ઉપદેશમાલા દોઘટ્ટી ટીકા ગુર્જરાનુવાદ
067
068 | मोहराजापराजयम्
069 क्रियाकोश
070 कालिकाचार्यकथासंग्रह
071 सामान्यनिरुक्ति चंद्रकला कलाविलास टीका
072 | जन्मसमुद्रजातक
073 मेघमहोदय वर्षप्रबोध
074
જૈન સામુદ્રિકનાં પાંચ ગ્રંથો
ભાષા
सं
सं
गुठ
सं
सं
गु.
सं
सं
सं
संगु.
सं
सं
पू. लावण्यसूरिजी म.सा.
पू. जिनविजयजी म.सा.
पू. पूण्यविजयजी म.सा.
श्री धर्मदत्
| श्री धर्मदत्तसूरि
श्री मांगरोळ जैन संगीत मंडळी
श्री रसिकलाल एच. कापडीआ
श्री सुदर्शन
मेघविजयजी गणि
पू.
श्री दामोदर गोविंदाचार्य
पू. मृगेन्द्रविजयजी म. सा.
पू. लब्धिसूरिजी म.सा.
गुठ
सं
सं/हिं
सं/गु. श्री अंबालाल प्रेमचंद
सं.
श्री वामाचरण भट्टाचार्य
सं/हिं
श्री भगवानदास जैन
सं/हिं
श्री भगवानदास जैन
शुभ.
श्री हिम्मतराम महाशंकर जानी
पू. हेमसागरसूरिजी म.सा.
पू. चतुरविजयजी म.सा.
श्री मोहनलाल बांठिया
પૃષ્ઠ
296
160
164
202
48
306
322
668
516
268
456
420
638
192
428
406
308
128
532
376
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
જૈન ચિત્ર કલ્પવ્રૂમ ભાગ-૧
જૈન ચિત્ર કલ્પદ્રમ ભાગ-૨
075
076
077 संगीत नाटय उपावली
078 ભારતનાં જૈન તીર્થો અને તેનું શિલ્પસ્થાપત્ય શિલ્પ ચિન્તામણિ ભાગ-૧
079
080 बृह६ शिल्प शास्त्र भाग-१
081 बृह६ शिल्पशास्त्र भाग - २
082 बृह६ शिल्प शास्त्र लाग-3
083 खायुर्वेहना अनुभूत प्रयोगो लाग-१
084 ल्याए 5125
085 विश्वलोचन कोश 086
કથા રત્ન કોશ ભાગ-1
0875था रत्न झेश लाग-2 088 हस्तसञ्जीवनम હસ્તસગ્રીવનમ્
089
090
એન્દ્રચતુર્વિંશતિકા
સમ્મતિ તર્ક મહાર્ણવવતારિકા
शुभ.
शुभ.
गुभ.
शुभ.
गुभ.
शुभ.
शुभ.
४.
शुभ.
गुभ.
सं./हिं
शुभ
गुठ
सं.
सं.
सं.
श्री साराभाई नवाब
श्री साराभाई नवाब
श्री विद्या साराभाई नवाब
श्री साराभाई नवाब
श्री मनसुखलाल भुदरमल
श्री जगन्नाथ अंबाराम
श्री जगन्नाथ अंबाराम
श्री जगन्नाथ अंबाराम
पू. कान्तिसागरजी
श्री वर्धमान पार्श्वनाथ शास्त्री
श्री नंदलाल शर्मा
श्री बेचरदास जीवराज दोशी
श्री बेचरदास जीवराज दोशी
पू. मेघविजयजीगणि
पू. यशोविजयजी, पू. पुण्यविजय
आचार्य श्री विजयदर्शनसूरिजी
374
238
194
192
254
260
238
260
114
910
436
336
230
322
114
560
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री आशापूरण पार्श्वनाथ जैन ज्ञानभंडार
पृष्ठ
272
240
254
282
118
466
342 362
134
70
हिन्दी | मुन्शाराम
316 224
संयोजक-शाह बाबुलाल सरेमल - (मो.) 9426585904 (ओ.) 22132543 - ahoshrut.bs@gmail.com
शाह वीमळाबेन सरेमल जवेरचंदजी बेडावाळा भवन
हीराजैन सोसायटी, रामनगर, साबरमती, अमदावाद-05. अहो श्रुतज्ञानम् ग्रंथ जीर्णोद्धार-संवत २०६७ (ई. 2011) सेट नं.-३ प्रायः अप्राप्य प्राचीन पुस्तकों की स्केन डीवीडी बनाई उसकी सूची।यह पुस्तके वेबसाइट से भी डाउनलोड कर सकते हैं। | क्रम | पुस्तक नाम
कर्ता/ टीकाकार भाषा | संपादक / प्रकाशक 91 | स्याद्वाद रत्नाकर भाग-१
वादिदेवसूरिजी
| मोतीलाल लाघाजी पुना | 92 | स्याद्वाद रत्नाकर भाग-२
वादिदेवसूरिजी
| मोतीलाल लाघाजी पुना 93 | स्याद्वाद रत्नाकर भाग-३
वादिदेवसूरिजी
मोतीलाल लाघाजी पुना 94 | स्याद्वाद रत्नाकर भाग-४
वादिदेवसूरिजी
मोतीलाल लाघाजी पुना 95 | स्याद्वाद रत्नाकर भाग-५
वादिदेवसूरिजी
मोतीलाल लाघाजी पुना 96 | पवित्र कल्पसूत्र
पुण्यविजयजी
साराभाई नवाब 97 | समराङ्गण सूत्रधार भाग-१
भोजदेव
| टी. गणपति शास्त्री 98 | समराङ्गण सूत्रधार भाग-२
भोजदेव
| टी. गणपति शास्त्री 99 | भुवनदीपक
पद्मप्रभसूरिजी सं. वेंकटेश प्रेस 100 | गाथासहस्त्री
समयसुंदरजी
सुखलालजी 101 | भारतीय प्राचीन लिपीमाला
गौरीशंकर ओझा
मुन्शीराम मनोहरराम 102 | शब्दरत्नाकर
साधुसुन्दरजी
सं. हरगोविन्ददास बेचरदास 103 | सुबोधवाणी प्रकाश
न्यायविजयजी
सं./गु
| हेमचंद्राचार्य जैन सभा
| 104 | लघु प्रबंध संग्रह
जयंत पी. ठाकर
ओरीएन्ट इन्स्टीट्युट बरोडा 105 | जैन स्तोत्र संचय-१-२-३
माणिक्यसागरसूरिजी
आगमोद्धारक सभा 106 | सन्मति तर्क प्रकरण भाग-१,२,३
| सिद्धसेन दिवाकर
सुखलाल संघवी 107 | सन्मति तर्क प्रकरण भाग-४,५
सिद्धसेन दिवाकर
सुखलाल संघवी 108 | न्यायसार - न्यायतात्पर्यदीपिका
सतिषचंद्र विद्याभूषण
एसियाटीक सोसायटी | 109 | जैन लेख संग्रह भाग-१
पुरणचंद्र नाहर
सं./हि पुरणचंद्र नाहर 110 | जैन लेख संग्रह भाग-२
पुरणचंद्र नाहर
सं./हि | पुरणचंद्र नाहर 111 | जैन लेख संग्रह भाग-३
पुरणचंद्र नाहर सं./हि । पुरणचंद्र नाहर 112 | जैन धातु प्रतिमा लेख भाग-१
कांतिविजयजी
सं./हि | जिनदत्तसूरि ज्ञानभंडार 113 | जैन प्रतिमा लेख संग्रह
दौलतसिंह लोढा
| अरविन्द धामणिया | 114 | राधनपुर प्रतिमा लेख संदोह
विशालविजयजी सं./गु | यशोविजयजी ग्रंथमाळा 115 | प्राचिन लेख संग्रह-१
विजयधर्मसूरिजी सं./गु | यशोविजयजी ग्रंथमाळा | 116 | बीकानेर जैन लेख संग्रह
अगरचंद नाहटा सं./हि | नाहटा ब्रधर्स 117 | प्राचीन जैन लेख संग्रह भाग-१
जिनविजयजी
सं./हि | जैन आत्मानंद सभा 118| प्राचिन जैन लेख संग्रह भाग-२
जिनविजयजी
सं./हि | जैन आत्मानंद सभा | 119 | गुजरातना ऐतिहासिक लेखो-१
गिरजाशंकर शास्त्री
| फार्बस गुजराती सभा 120 | गुजरातना ऐतिहासिक लेखो-२
गिरजाशंकर शास्त्री सं./गु | फार्बस गुजराती सभा | 121 | गुजरातना ऐतिहासिक लेखो-३
गिरजाशंकर शास्त्री
फार्बस गुजराती सभा 122 | ऑपरेशन इन सर्च ऑफ संस्कृत मेन्यु. इन मुंबई सर्कल-१ पी. पीटरसन
रॉयल एशियाटीक जर्नल | 123 | ऑपरेशन इन सर्च ऑफ संस्कृत मेन्यु. इन मुंबई सर्कल-४ | पी. पीटरसन
रॉयल एशियाटीक जर्नल 124 | ऑपरेशन इन सर्च ऑफ संस्कृत मेन्यु. इन मुंबई सर्कल-५ | पी. पीटरसन
रॉयल एशियाटीक जर्नल | 125 | कलेक्शन ऑफ प्राकृत एन्ड संस्कृत इन्स्क्रीप्शन्स
पी. पीटरसन
भावनगर आर्चीऑलॉजीकल डिपा. 126 | विजयदेव माहात्म्यम्
जिनविजयजी
जैन सत्य संशोधक
612 307 250 514 454 354 337
354 372 142 336
सं./हि
364
218
656 122
764
404
404
540
274
414
400
320
148
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
।
श्री आशापूरण पार्श्वनाथ जैन ज्ञानभंडार
श्री आशापूरण पार्श्वनाथ जैन ज्ञानभंडार
पृष्ठ 754
84
194
171
90
310
276 69
100 136 266 244
संयोजक-शाह बाबुलाल सरेमल - (मो.) 9426585904 (ओ.) 22132543 - ahoshrut.bs@gmail.com
शाह वीमळाबेन सरेमल जवेरचंदजी बेडावाळा भवन
हीराजैन सोसायटी, रामनगर, साबरमती, अमदावाद-05. अहो श्रुतज्ञानम् ग्रंथ जीर्णोद्धार-संवत २०६८ (ई. 2012) सेट नं.-४ प्रायः अप्राप्य प्राचीन पुस्तकों की स्केन डीवीडी बनाई उसकी सूची।यह पुस्तके वेबसाइट से भी डाउनलोड कर सकते हैं। क्रम | पुस्तक नाम
कर्ता/ संपादक
भाषा | प्रकाशक 127 | महाप्रभाविक नवस्मरण
साराभाई नवाब
गुज. | साराभाई नवाब 128 | जैन चित्र कल्पलता
साराभाई नवाब
| साराभाई नवाब 129 | जैन धर्मनो प्राचीन इतिहास भाग-२
हीरालाल हंसराज
गुज.
| हीरालाल हंसराज 130 | ओपरेशन इन सर्च ओफ सं. मेन्यु. भाग-६
पी. पीटरसन
अंग्रेजी | | एशियाटीक सोसायटी 131 | जैन गणित विचार
| कुंवरजी आणंदजी | गुज. जैन धर्म प्रसारक सभा 132 | दैवज्ञ कामधेनु (प्राचिन ज्योतिष ग्रंथ)
शील खंड
सं. ब्रज. बी. दास बनारस 133 | करण प्रकाश
ब्रह्मदेव
सं./अं. सुधाकर द्विवेदि 134 | न्यायविशारद महो. यशोविजयजी स्वहस्तलिखित कृति संग्रह | यशोदेवसूरिजी
गुज. यशोभारती प्रकाशन 135 | भौगोलिक कोश-१
डाह्याभाई पीतांबरदास | गुज.. गुजरात वर्नाक्युलर सोसायटी 136 | भौगोलिक कोश-२
डाह्याभाई पीतांबरदास | गुज. गुजरात वर्नाक्युलर सोसायटी 137 | जैन साहित्य संशोधक वर्ष-१ अंक-१, २
जिनविजयजी
हिन्दी | जैन साहित्य संशोधक पुना 138 | जैन साहित्य संशोधक वर्ष-१ अंक-३, ४
जिनविजयजी
हिन्दी | जैन साहित्य संशोधक पुना 139 | जैन साहित्य संशोधक वर्ष-२ अंक-१, २
जिनविजयजी
हिन्दी | जैन साहित्य संशोधक पुना 140| जैन साहित्य संशोधक वर्ष-२ अंक-३, ४
जिनविजयजी
हिन्दी | जैन साहित्य संशोधक पुना 141 | जैन साहित्य संशोधक वर्ष-३ अंक-१,२
जिनविजयजी
हिन्दी । जैन साहित्य संशोधक पुना 142 | जैन साहित्य संशोधक वर्ष-३ अंक-३, ४
जिनविजयजी
हिन्दी | जैन साहित्य संशोधक पुना 143 | नवपदोनी आनुपूर्वी भाग-१
सोमविजयजी
| शाह बाबुलाल सवचंद 144 | नवपदोनी आनुपूर्वी भाग-२
सोमविजयजी
गुज. शाह बाबुलाल सवचंद 145 | नवपदोनी आनुपूर्वी भाग-३
सोमविजयजी
गुज.
| शाह बाबुलाल सवचंद 146 | भास्वति
| शतानंद मारछता सं./हि एच.बी. गप्ता एन्ड सन्स बनारस 147 | जैन सिद्धांत कौमुदी (अर्धमागधी व्याकरण)
रत्नचंद्र स्वामी
| भैरोदान सेठीया 148 | मंत्रराज गुणकल्प महोदधि
जयदयाल शर्मा हिन्दी । जयदयाल शर्मा 149 | फक्कीका रत्नमंजूषा-१, २
कनकलाल ठाकूर
हरिकृष्ण निबंध 150 | अनुभूत सिद्ध विशायंत्र (छ कल्प संग्रह)
मेघविजयजी
सं./गुज | महावीर ग्रंथमाळा 151 | सारावलि
कल्याण वर्धन
पांडुरंग जीवाजी 152 | ज्योतिष सिद्धांत संग्रह
| विश्वेश्वरप्रसाद द्विवेदी । सं. ब्रीजभूषणदास बनारस 153| ज्ञान प्रदीपिका तथा सामुद्रिक शास्त्रम्
रामव्यास पान्डेय सं. | जैन सिद्धांत भवन नूतन संकलन | आ. चंद्रसागरसूरिजी ज्ञानभंडार - उज्जैन
हस्तप्रत सूचीपत्र हिन्दी | श्री आशापुरण पार्श्वनाथ जैन ज्ञानभंडार २ | श्री गुजराती श्वे.मू. जैन संघ-हस्तप्रत भंडार - कलकत्ता हस्तप्रत सूचीपत्र हिन्दी | श्री आशापुरण पार्श्वनाथ जैन ज्ञानभंडार
274
168 282
182
गुज.
384
376 387 174
प्रा./सं.
320
286 272
142
260
232
160
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
અનુક્રમણિકા
પ્રકરણ પહેલુ. એ વિષય ૧. શાકટાયનાચાર્ય. . . . . . . . . . ૨. વેદધર્મથી પણ જૈનધર્મ પ્રાચીન છે તે બાબતના બીજા પુરાવા. ૨.
પ્રકરણ બીજું. ૩. દિગબરમતની ઉત્પત્તિ .. ... ... .. ૪. પુનમી આગચ્છની ઉત્પત્તિ.. .. ૫. ખરતરગચ્છની ઉત્પત્તિ • • • • ૬. અંચલગચ્છની ઉત્પત્તિ ... ... ..... ૭. સાર્ધ પૂર્ણિમય ગચ્છની ઉત્પત્તિ ૮. આગમીકોની ઉત્પત્તિ .. છે. લુપકની ઉત્પત્તિ ... .. ૧૦, વેષધની ઉત્પત્તિ.. ... .. ••• • ૧૧. કસ્તકોની ઉ૫તિ . . .. •••• ૧૨. બીજમતની ઉત્પત્તિ ૧૩. પાશ્ચંદ્ર ગચ્છની ઉત્પત્તિ ... ..
પ્રકરણ ત્રીજું. ૧૪. હેમાચાર્ય અને કુમારપાળ રાજાનું વૃત્તાંત -
પ્રકરણ ચોથું. ૧૫. જૈનઈતિહાસની પ્રાચીનતા . .•
પ્રકરણ પાંચમું. ૧૧. જૈનમૂર્તિપરના પ્રાચી શિલાલેખે.. ..
પ્રકરણ છઠું. ૧૭. મહાત્ અશોક રાજા • • • •
Aho ! Shrutgyanam
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકરણ સાતમું. ૧૮. મહાન્ અશોકના ઇતિહાસની સમીક્ષા .. . . . ૧૩૬
પ્રકરણ આઠમું. ૧૦. જનધર્મના મુખ્ય બનની સાલવાર નોંધ .. • • ૧૩૮
પ્રકરણ નવમું. ૨૦. ઋષભદેવ ભુથી મહાવીર પ્રભુ સુધિના આંતરો . . ૧૫૮
- પ્રકરણ દશમે. ૨૧. મહાવીર પ્રભુથી આજસુધિ પટાવલિ . •• .. ૧૬૦
પ્રકરણ અગીયારમું. ૨૨. કેટલાક જૈનશિલાલેખેના ભાષાંતરે અને તેને લગતી હકીકત. ૧૬૩
પ્રકરણ બારમું. ૨૩. જેના છત્રીસ નિગમશાસે . . . . . .
પ્રકરણ તેરમું. ૨૪. ગ્રંથકારની પ્રશસ્તિ ... . ••• • ૧૮૬
Aho ! Shrutgyanam
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
એ
-
જો
EX7/
-
શ્રી જિનાય નમઃ જૈન ધર્મનો પ્રાચીન ઇતિહાસ
ભાગ બીજો. રચનાર શ્રાવક હીરાલાલ હંસરાજ જામનગરવાળા.
પ્રકરણ પેહેલું.
વેદ ધર્મથી પણ જિન ધર્મ પ્રાચીન છે, તે બતાવનાર પુરાવા.
શાકટાયનાચાર્ય–આ પ્રસિદ્ધ જન પ્રથકારે “શાકટાયન નામનું વ્યાકરણ રચેલું છે. તે આચાર્ય મહારાજ કઈ સાલમાં થયા? તે માટેની નક્કી સાલ તે જણાએલી નથી. તોપણ તે વ્યાકરણકત શાકટાયનાચાર્ય પ્રસિદ્ધ વ્યાકરણકર્તા પાણિનિ નામના ઋષિથી પણ પ્રાચીન છે, એમ કહેવું નિર્વિવાદ જ છે. કેમકે, પાણિનિઋષિએ પિતાના વ્યાકરણમાં “ચોઘુત્રયનતર: સાક્ષાયનસ્થ” છાદિક શાકટાયનનાં સૂત્રે, ગ્રહણ કરીને શાકટાયનાચાર્યની પિતાથી પણ પ્રાચીનતા સૂચવેલી છે. હવે તે પાણિનિ ઋષિ ક્યા સમયમાં વિધમાન હતા ? તે તરફ દષ્ટિ કરતાં વિદ્વાનોની અને પ્રાચીન શોધખળ કર્તાઓની સમ્મતિ પ્રમાણે પાણિનિ કષિ ઇસ્વીસન પૂર્વે બે હજાર અને ચાર વર્ષ પહેલાં વિદ્યમાન હતા, એમ નિર્ણિત થએલું છે. સમાલોચક નામના ચોપાની આના બીજા પુસ્તકના ત્રીજા અંકના નેવ્યાસીમાં પત્ર પર લખ્યું
Aho ! Shrutgyanam
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે કે, "પાન-શ્વન ચરિક્ષ શ્રી કથાસરિતસાગરમાં પ્રથમ નંબકના ચેથા તરંગમાં છે. તેમને સુ દાક્ષીનામ ઉપરથી તે “દક્ષેય” પણ કહેવાય છે. તેમનો જન્મ ગાંધાર દેશના શાલાતુર નામે સ્થલમાં થયાથી તે “શાલાતુરીયા” નામથી પણ ઓળખાય છે. તેમને સમય ઈસ્વીસન પૂર્વે બે હજાર ચારસો વર્ષને નિક્તિ થયા છે. “ઈત્યાદિક બીજા વિદ્વાનોના લેખોથી પણ પાણિષિ યોગ ઉપર લખેલે સમય નિર્ણિત થયો છે. આ ઉપરથી સાબીત થયું કે, પાણિનિ ઋષિ આજથી લગભગ ચાર હજારને ત્રણ વર્ષ પહેલાં વિદ્યમાન હતા. અને જ્યારે પાણિનિ ઋષિએ શાકટાયનાચાર્યનું નામ પિતાના સૂરમાં દાખલ કર્યું છે, ત્યારે સહજ રીતે સમજાય છે કે, શાકટાયનાચાર્ય પાણિનિ ઋષિ કરતાં પણ પ્રાચીન છે. મદ્રાસ ઇલાકાની કોલેજના પ્રોફેસર મી. ગુસ્તાવ ઓપર્ટ પણ લખે છે કે, “પાણિનિ ઋષિએ શાકટાયનાચાર્યને પિતાથી પ્રાચીન વ્યાકરણકર્તા તરિકે સૂચવેલા છે. તેમાં તેમનું (શાકટાયનાચાર્યનું નામ વેદ અને શુકલયજુર્વેદની પ્રતિશાખાઓમાં, અને યાક્કમ નિરૂકતમાં પણ આવે છે.” પદેવ નામનો ગ્રંથકાર પોતાના કવિ કપદુભ નામના ગ્રંથમાં વ્યાકરણકર્તાઓના નામોને જે લોક આપે છે, તે લૅકનો અનુક્રમ જોતાં પણ શાકટાયનાચાર્ય પાણિનિ ઋષિ કરતાં પૂર્વે હતા, એમ સાબીત થાય છે. તે છેક નીચે પ્રમાણે છે.
ર-નારા રાજટાયરઃ | પાળચમરને, વંચણવિરા/દિF: ?
એવી રીતે શાકટાયનાચાર્ય પાણિનિ ઋષિથી પણ પ્રાચીન હતા. એટલે ઈસ્વીસન પૂર્વે ચાર હજાર અને ત્રણ વર્ષની પણ પૂર્વ હતા એમ નિર્ણય થ.
હવે તે શાકટાયનાચાર્ય જૈન ધર્મ એક આચાર્ય હતા એમ મારે સાબિત કરવું જોઈએ, અને તેના ટેકામાં નીચે લખેલા ખુલ્લા પુરાવાઓ વિદ્યમાન છે.
શાકટાયનાચાર્ય પોતાના વ્યાકરણના દરેક પાને છેડે બમણાશ્રમસંઘાધિપતેઃ કૃતવરિયાવાર્થસ્થ રાયન ” એવી રીતનું લખાણ કરે છે, આ લખાણની અંદર રહેલા “મહાઅમાધા
Aho ! Shrutgyanam
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
(3)
ति" तथा " श्रुतकेवलिदेशीयाचार्यस्य" में शम्दान। सहायता છે. કેમકે, તેવી પદવીઓ ફક્ત જૈન મુનિઓને જ લગતી છે. અન્ય દેશની એમાં તેની પદવીઓ આપવામાં આવતી નથી. તે પુરાવાથી સાબિત થાય છે કે, શાકટાયનાચાર્ય “જેની હતા. મદ્રાસ કૅલેજના ફેસર પી. ગુસ્તાવ ઔપટ છપાવી પ્રસિદ્ધ કરેલા શાકટાયન વ્યાકરણની પ્રસ્તાવના અત્રે ઉપગી ધારી અમે દાખલ કરીએ છીએ.
PREFACE This first Volume contains the Sutrapatha of the Sabdan usasana of Sakatayana, together with the Pra. kriyasangrahu, a lucid commentary in an abridged form by Abhayacandrasuri. -
The Sabdanusasana in its complete state is an ex: baustive treatise on Grammar. It consists of the fol. lowing five parts, all of which are in my possession ; nainely a Sutrapatha, Dhatupatha, Ganapatha, Linganusasana and Unadisutrapatha. The excellence of the Sabdanusasana is admitted by all who have studied it, and the Cintamani of Yaksavarman contains after the Mangalasloka the following verses in its praise:
" स्वस्ति श्रीसकलज्ञानसाम्राज्यपदमाप्तवान् । महाश्रमणसङ्घाधिपतियश्शाकटायनः ॥ एकश्शब्दाम्बुधि बुद्धिमन्दरेण प्रमथ्य यः । सयशरिश्र समुदभ्रे विश्वं व्याकरणामृतम् ॥ खल्पग्रन्थं सुखोपायं संपूर्ण यदुपक्रमम् । शब्दानुशासनं सार्वमहच्छासनवत्परम् ॥ इष्टिर्नेष्टा न वक्तव्यं वक्तव्यं सूत्रतः पृथक् ।
Aho ! Shrutgyanam
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
(%) सङ्ख्यातं नोपसंख्यानं यस्य शब्दानुशासने तस्यातिमहती वृत्ति संहृत्येयं लघीयसी । Á DUTEHOT Titra tã HOT !.... इन्द्रचन्द्रादिभिश्शाब्दर्यदुक्तं शब्दलक्षणम् । तदिहास्ति समस्तं च यन्नेहास्ति न तत् क्वचित् ॥ गणधातुपाठ्योर्गणधातून लिंगानुशासने लिङ्गगतम् ।
औणादिकानुणादौ शेषं निश्शेषमत्र वृत्ती विद्यात् " The Sutra patha, with which I begin this edition, * The first Pada of the first Adhyaya con- consists as the
..tains 180 Sutras. verse on page The second
223
160' declares
of 3236 Sutras, The third . ,
195
a number The fourth , .,
which coinci. The first second
des with that The second
» 172 ,
contained in The third 2
this book, if The fourth
the seven SuThe first third., 2013
tras which are The second
supplied in the , 227,
Corrigenda et The third 1
181
Addenda are The fourth ,
,, 146 ,
added.* When The first fourth', 271 , I commenced The second , , , 261 »
printing the The third , , , 209
Sutrapatha I The fourth
, 186 .
possessed only
one defective Total... 3,236 MS., but M.R. The Corrigenda contain four more sutras Ry. Brahmain the first pada and one respectively in the suri Sastri of 2nd, 3rd and 4th padas of the first Adhyaya. Sravapa--balagola provided me later on with two other copies.
,
123 ,,
ne second
Aho ! Shrutgyanam
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
l'or publishing the Prakriyasangralia I had at first at my disposal only two MSS, one from the Government Oriental Manuscripts' Library and one from Sravanabalagola, but afterwards I obtained an incom. plete copy from the Jaina Math at Cittamur near Tindivanàm.
Panini vefers to Sukatayana as a previous gram. marian, and this supplies a reason why the latter makes no mention of the former. Sakatayana's name occurs also in the Pratisakhyas of the Rgveda and Sukla-Yajurveda, and in Yaska's Nirukta.
The Colopbon at the end of each Pada of the Sabdanusasaba names this grammar as the work of Sakatayana Srutakeralidesiyacarya, the president of the great Jaina assembly: 96197#TAFITà: takaisaitयाचार्यस्य शाकटायनस्य. . Panini repeatedly mentions Sakatayana, and the places thus alluded to are also found in the Sabdanu. sasana. Panini III. 4, 111; VIII. 3, 18; and VÍII. 4, 50 correspond respectively to Sakatayana's HIIGLETT
el ( pp. 35, 9 and 220, 290, arpsala (pp. 8, 12 and 14; 65), and 7 1 (pp. 6, 18 and 9, 31).
Patanjali in his Mababhasya refers also to Sakatayana, when lie comments on Panini III. 4, 111 and III. 3, 1 ( JOITT 1654 ) In the latter place he remarks :
नाम च धातुजमाह निरुक्त व्याकरणे शकटस्य च तोकम् ।.... वैयाकरणानां च शाकटायन आह धातुजं नामेति ।।
Aho ! Shrutgyanam
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
In fact the Unadisutras of Sakatayana have foun: general admission among grammarians and have been annotated by varions commentators, such as Ujjvaladatta, Madhava and others.
Sakatayana is mentioned as one of the eight prin: cipal grammarians in the well-known sloka found in the Kavikalpadruma of Bopadeva and elsewhere. These eight gramınarians thus named are:
Indra, Candra, Kasakrtsna, Apisali, Sakatayana, Panini, Amara and Jainendra. The Sloka runs as follows:
इन्द्रश्चन्द्रः काशकृत्स्ना पिशली शाकटायनः ।
पाणिन्यमरजैनेन्द्रा जयन्त्यष्टादिशाब्दिकाः ।। Sakatayana mentions in his Sutras only Indra, pp. 11, 14 and 34, 92, Siddhanandin, pp. 47, 15 and 87, 31 and Aryavajra pp. 10, 11 and 12, 13 as previ. ous grammariars.
The grammatical works of Sakatayana are com. mented upon :
i. in the Amoghavrtti, an extensive treatise on
the Sutrapatha resembling the Kasikavrtti, whicli commentary I intend publishing in
the second volum ; ii. in the Nyasa by Prabhacandra, a comment
ary on the Amoghavrtti; iii. in the Cintamani or Laghuvrtti by Yaksa
varian. iv. in the Maniprakasika by Ajitasena, a com
mentary on the Cintamani
Aho ! Shrutgyanam
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
v. in the Prakriyasangraha by Ablayacandra
suri, which in its arrangement resembles the Siddhantakaumudi, and which I have printed in this volume on account of its useful.
ness to Sanskrit students; and vi. in the Rupasiddhi which in its turn is an
abridgment of the Prakriyasangraha, and
resembles the Laghükaumudi. According to the Amoghavrtti the Sabdanusasana consists of four chapters or athyayas, Kasakrt. ena’s grammatical treatise of three, and the works of Apisali and Panini respectively of eight chapters (30# Sr9zTerroatlar: : FITEAT: 295715192147191:.) The Sabdanusasana includes the whole of grammar in its range, and is in this respect even more complete than Panini's work.
A striking feature of the Sabdan usasana is that it does not treat of the Svaravaidika while Panini pays particular attention to it. Vedic words, however, are otherwise inuch noticed by Sakatayana, and in this respect his work is not deficient to Panini.
The omission of the Svaravaidika accounts perhaps for the neglect Sakatayana has suffered aţ the hands of the Brahmans while it explains the favour. with which he is regarded by the Jainas. If Sakatayana was a Jaina, this omission must be regarded as intentional,
Though I have formed my own opinion as to the high merits and the originality of the hitherto un.
Aho ! Shrutgyanam
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
(<)
published works of Sakatayana. I shall reserve a fuller expression of my opinion for the second volume of this work, which I hope to publish before very long. In the mean time I may state as my confident belief that the merits of Sakatayaua will be acknowledged by all competent scholars.
This first edition may contain some mistakes which I am sorry to have overlooked, and the spelling of words, though correct, is not always uniform, but these defects I trust will be judged with indulgence, and not be allowed to detract from the general usefulness of the work.
I cannot finish this preface without expressing my regard and high esteem for M.R.Ry. T. N. Narasimhacharyar, one of the best grammarians I have met with in South India, and without acknowledging gratefully the valuable assistance he has rendered me in the publication of this volume.
MADRAS, 28th March, 1893.
શ્રી ભાગવતમાં
GUSTAV OPPERT.
બીજા પુરાવા.
नित्यानुभूतनिजलाभनिवृत्ततृष्णा । श्रेयस्य तद्रचनयाचिरसुप्तबुद्धैः ॥ लोकस्य यो करुणयोभयमात्मलोक । माख्यान्नमो भगवते ऋषभाय तस्मै ॥ १ ॥
Aho! Shrutgyanam
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
અર્ય–તે અષાદેવને અમારે નમસ્કાથાઓ કે જેની તણા સદા પ્રાપ્ત થવાવાળા આ ભથી દુર થઈ ગઈ છે અને જેઓએ કલ્યાણના ભાગમાં જુદી રચના કરીને સુતેલા જગતની દયા કરીને બંને લોકો માટે ઉપદેશ કર્યો છે. (એ ઋષભદેવ જૈનના પહેલા તીર્થકર છે. ) શ્રી બ્રહ્માણુ પુરાણમાં –
नाभिस्तु जनयत्पुत्रं मेरुदेव्या मनोहरम् । ऋषभं क्षत्रिय श्रेष्ठं सर्वक्षत्रस्य पूर्यकम् ॥ अघभाइभारतो जज्ञे वीरपुत्रशताग्रजः ।
अभिषिच्य भातं राज्ये महाप्राज्यमाश्रितः ॥ અર્થ—નાભિ રાજાને ત્યાં સેરૂદેવીથી રૂષભદેવ ઉત્પન્ન થયા, જેનું ઘણું સુંદર રૂ૫ છે, જે ક્ષત્રીયોમાં શ્રેષ્ઠ અને બધા ક્ષત્રીના આદિ છે (મૂળ છે ) અને ઋષભના પુત્ર ભારત પેદા થયા જે વીર છે, અને પોતાના સે ભાઇઓમાં વડા છે. રૂષભદેવ ભરીને રાજય સોંપી મહાદીક્ષા પ્રાપ્ત થયા એટલે તારવી થઈ ગયા (જૈનમાં આ વર્ણન એજ પ્રકારે છે ). મહાભારતમાં
युगे युगे महापुण्यं दृश्यते द्वारिकापुरी । अवतीणों हरियंत्र प्रभासशशिभूषणः ।। रेवताद्रो जिनोनेमियुगादि विमलाचले। .
ऋषीणामाश्रमादेव मुक्तिमार्गस्य कारणं ।। અર્થ–યુગયુગમાં દ્વારકાપુરી હાક્ષેત્ર છે જેમાં હરિને ) અવતાર થયે છે, જે પ્રભાસક્ષેત્રમાં ચંદ્રમાની પેઠે શમે છે; અને ગિરનાર પર્વત પર નેમિનાથ (જેનેના બાવીસમા તીર્થંકર) અને કેલાસ પર્વત પર થી આદિનાથ (પહેલા તીર્થકર વૃષભદેવ થયા છે. આ ક્ષેત્રે સપના આશ્રમ થવાથી મુક્તિ માર્ગના કારણ છે. ' ( આ થકમાં જેમાં બે તીર્થંકર વિષે ન્માન છે ) નાગપુરાણમાં–
दर्शयन् वर्त्म वीराणां सुरासुरनमस्कृतः । नीतित्रयस्य कर्ता यो युगादौ प्रथमो जिनः ॥
*
*
Aho ! Shrutgyanam
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
લખાણ્ યના ાયથી બીજી ૬ લીટી આપી નથી. ऋषभायं जिनेश्वरः
મર્થ—વીર પુરૂષાને માર્ગ દેખાડતા, સુર અસુર જેને નમસ્કાર કરેછે, જે ત્રણ પ્રકારની નીતિ ( જૈનાની ) બનાવવાવાળા છે. તે જુગતી આદિમાં પ્રથમ જિનભગવાન થયા. ××+×× એવા રૂષભદેવ જિનેશ્વરે નિર્મળ કૈલાસ પર્વતપર અવતાર ધારણ કર્યા, જે સર્વવ્યાપી અને કલ્યાણુરૂપ છે. શીવપુરાણમાં—
अष्टषष्टिषु तीर्थेषु यात्रायां यत् फलं भवेत् ।
आदिनाथस्य देवस्य स्मरणेनापि तद्भवेत् ॥ અર્થ—અડસઠ તીથાની યાત્રા કરવાનું જે મૂળ તેટલું ક્ળ શ્રી દિ નાથ ( જૈનના પહેલા તીર્થંકર) ને સ્મરણ કરવાથીજ થાય છે. ભાગવતમાં
Skeptines
વમનુરા(યાત્મજ્ઞાન-વગેરે,
ભાવાર્થે-સાર એ છે કે, તે ઋષભદેવે પેાતાના મેટાને સમજાવીને મુનીશ્વરાને ધર્મ ઉપદેશ કરતાં અને ૧૦૦ મેટામાંથી મેાટા ભરતને રાજ્ય સાંપી, શરીર પરીમ, રાખી, કેશ લેાચીને, જેણે નમ આત્મામાં બ્રહ્મસ્વરૂપ ધારણ કર્યું છે, તે મારી રક્ષા કરી, વગેરે. (લાચ’કરવા એટલે માથાના ખાસ ઉખેડી નાખવા. એ દરેક જૈનસાધુના કપ-રીવાજ છે. બીજા ધર્મવાળા હજામત કરાવી મુંડા અને અથવા જન્મ વધારે છે.) અ ભર્તૃહુરી વૈરાગ્યશતકમાં
'एको रागिषु राजते प्रियतमा देहार्धधारी हरि । नरागिषु जिनो विमुक्तललनासँगो न यस्मात्परः || दुर्व्वारम्मरवाणपञ्चगविषासक्तश्च मुग्धो जनः ।
शेषः कामविजवितो हि वीषयान भोक्तुं न मोक्तुं जनः ॥ અર્થ-ડી પ્યારી ગારી ( પાર્વતી ) ના અડધા શરીરને ધારણ કરનારા રાગી પુરૂષોમાં એક શીવજીજ શાભે છે, અને વીતરાગીઓમાં એવા જિનદેવથી મોઢા બીજા કામ નથી કે જેણે યાના સગજ છેડી દીધા છે. એ બંને પરમ વીતરાગી જિનદેવથી જે પુરૂષ જુદા છે તે ફામદેવપી એરના
Aho! Shrutgyanam
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૧ )
ચહવાથી પાગલ થઈ રહ્યા છે. એવા પુરૂ વિષય છેડવાને સમર્થ નથી અને ભેગવવાને પણ સમર્થ નથી.
આ લોકમાં શીવને રાગી કહ્યા અને રાગ વગરના જિનદેવને કહ્યા છે. અર્થાત્ રાગ એટલે વીષયભોગની નિદા કરી છે. વિગવસીણને સૈરાગ્યપ્રકરણમાં–
नाहं रामे न मे वांछा भावेषु च न मे मनः
शान्तिमास्थातुमिच्छामि चात्मनैव जिनो यथा । અર્થ–રામચંદ્રજી બેટા કે હું રામ નથી, મારી કઈ ઈચ્છા નથી, મારું મન પદાર્થોમાં નથી. હું કેવળ આ ચાહું છું કે જિનદેવની પેઠે મારા આભામાં શાંતિ થાઓ :
(આપરથી ખુલ્લું છે કે રામચંદ્રજીએ પોતે ઉત્તમોત્તમ જિતુદેવ જેવા થવાની ઇચ્છા દર્શાવી. જૈનધર્મ તે વખતે વિદ્યમાન હવે તો તેવા થવાની ઇચ્છા શ્રીરામ દર્શાવી શક્યા. )
દક્ષિણ સહસ્ત્રનામામાં – शीव उवाच-जैनमार्गरतोनैनो जितक्रोधोनितामयः ।
અર્થ–શીવ ભલાભાર્ગમાં રવી કરવાવાળા જેની દેધને જીતવાવાળા અને રોગને જીતનાર (ભગવાનના નામેનું વર્ણન કર્યું છે કે તે જની છે. ) વૈશંપાયન સહસ્ત્રનામમાં
જામનફાવીર : રિદિનેશ્વ:
મ-ભગવાનના નામ માવે છે. કાળી તે પરાકાવાળા, બm વાન, કૃષ્ણ અને જિનેશ્વર મહીસ્રસ્તોત્રમાં– कर्ताऽर्हन्पुरुषो हरिश्च सविता ।
અર્થ-કત પણ તું છે, અને અહ, પણ તું છે, વગેરે (અર્ધનું એ ટો વિદે). હનુમાનનાટકમાન્ડ ચિરીવાઃ સમુપાતિ શીવ રૂતિ + + + +
-
-' '
'
Aho ! Shrutgyanam
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૨ ) ગત્ય નૈનસનાતા: નિમીમાંસા: |
અર્થ-જેને શિક મહાદેવ કહીને ઉપાસના કરે છે-૪૪૪૪૪ અને જેને જેમતવાળા અહમ્ કહીને માને છે, તે ત્રણ લોકના સ્વામી તમને વાંછીત ફળ આપે. (રામચંદ્રજીના સમયણું રામેશ્વર આગળ પાજ બાંધતાં હનુમાને આ લોક કહ્યા હતા, તે જૈનધર્મ તે વખતે વિધમાન હતા.) ભવાનીસહસ્ત્રનામ–
સુદાસના ગઠ્ઠાત્રી ગુરખાતા વિનેશ્વરી ! जिनमाता जिनेन्द्राच शारदा हंसवाहिनी ।
અર્થભવાની માતાના નામે આ પ્રમાણે ગણુવ્યાં છે. કુંડાસના, જગતની માતા, બુદ્ધદેવની માતા, જિનેશ્વરી, જિનદેવની માતા, જિદ્ર, સરસ્વતી, કે જેની સ્વારી હંસ છે નગરપુરાણમાં–
अकारादि हकारान्तं मूर्हाघोरेफसंयुतं । नाददिंदुकलाकान्तं चंद्रमंडलप्तन्निभं ॥ एतदेव परं तत्वं यो विजानाति भावतः । संसारबंधनं छित्वा स गच्छेत्सरमां गतिम् ॥
અર્થ–આદિમાં કાર અને અંતમાં હુંકાર અને ઉપર “રકાર નીચે “રકાર અને નાદબિંદુ સહિત ચંદ્રમાના મંડળ તુલ્ય એ “અહં' જે શબ્દ છે તે પરમ તત્વ છે. એને જે કોઈ યથાર્થરૂપથી જાણે છે, તે સંસારના બંધનથી મુક્ત થઈ પરમ ગતિ (મોક્ષ)ને પામે છે. (અહં એ જેના જિનનો શબ્દ છે, અને હમેશ ભક્તિમાં જપમાં એજ હું જાય છે. એ શબ્દની નગરપુરાણમાં સ્તુતિ કરી જૈનને પ્રાચીન સ્થાપિત કરે છે.) નગરપુરાણ
दशभि जितैविप्रैर्यत्फलं जायते कृते ।
मुनिमहन्तभक्तस्य तकलं जायते कलौ ॥ અર્થ–સત્યુગમાં દશ બ્રાહ્મણોને ભોજન આપવામાં જે ફલ થાય છે, તેજ ફલ કલિયુગમાં અહંત (જિનદેવ) ની ભક્તિ કરવાથી અથવા મુનિને ભોજન આપવાથી થાય છે.
Aho ! Shrutgyanam
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
મનુસ્મૃતિમાં
कुलादिबीजं सर्वेषां प्रथमो विमलवाहनः चक्षुष्मान यशस्वी चामिचन्द्रोथ प्रसेनजित् || मरुदेवीच नाभिश्र भरतः कुलसत्तमः वगेरे અર્થસર્વ કુલેનું આદિકારણ પહેલા વમળવાહન નામે અને ચક્ષુગાન એવા નામવાળા અને અભિયદ્ર અને પ્રસેનજિત, ગુરૂદેવી અને નાભિ નામવાળા, મરૂદેવીથી નામિના પુત્ર, આ અનુક્રમે વીરાના માર્ગને બતાવતા દેવતા અને દૈત્યોથી નમસ્કારને પામવાવાળા અને યુગની આદિમાં ત્રણ પ્રકારની નીતિને રચવાવાળા પહેલા જિનભગવાન થયા. તે મનુજી પહેલાં જૈનધર્મ હતા એવું સિદ્ધ થાય છે. )
પ્રભાસપુરાણ
(૧૩)
भवस्य पश्री भांगे वामनेन तपः कृतम् ।
x
+
X
X
पद्मासनसमासीनः श्याममूर्तिर्दिगम्बरः નેમિનાથ: હત્યાદિ
અર્થ-શીવજીના પશ્ચિમભાગમાં વામને તપ કર્યું હતું, તે તપના કારશુથી શીવજી વામનને પ્રત્યક્ષ થયા. કેવા સ્વરૂપમાં ? પદ્માસન લગાવેલું, શ્યામવર્ણ અને નમ્ર, ત્યારે વામને તેમનું નામ નેમિનાથ રાખ્યું, જેના સ્પર્શથી કરોડ યજ્ઞનું ફળ થાય છે. જૈનના બાવીસમા તીર્થંકર છે, જૈનાની મુર્તિ પદ્મા સનવાળીને બેઠેલી હોય છે. વળી તેમનાથ∞ શરીરે કાળા રંગના હતા. દિ ગબર જૈનભાઇઓની મુર્તિ નસ હોય છે. )
वेद.
ૐ પવીત્ર નમમુજ વીત્રમામદેંયેવાં વગેરે મત્રથી પવીત્ર પાપથી ખ્ચાવવાવાળા, નમ દેવતા (જૈતેના) ને પ્રસન્ન કરીએ છીએ, જે નમ્ર રહે છે, અને બળવાન છે.
..
ચેત્.
ॐ नम्र सुधीरं दग्वाससं ब्रह्म गर्दै सनातनं उपैमी वीरं पुरुष
Aho! Shrutgyanam
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૪) महतमादीत्यवर्ण तमसः पुरस्तात् स्वाहा ।।
અર્થ –નગ્ન, ધીર, વીર, દિગંબર, બ્રહરૂપે સાત અહંત આદિત્યવર્ણવાળી પુરૂષને શરણે પ્રાપ્ત થાઉં છું.
(સનાતન એટલે જુનામાં જુના અહંત (જૈનદેવ) ની સ્તુતિ છે. એમાં બીજો કોઈપણ અર્થે બેસતો નથી અને તે રીતે જૈનધર્મના સનાતન પ્રાચીન-અનાદિ લેવામાં કોઈ સંશય રહેતું નથી.) મહાભારત
બાહવરય પાથ ઇત્યાદિ
આ લેકથી કૃષ્ણ યુધિષ્ઠિરને ( જેના) નમ મુનિ સામે શુકનમાં આવ્યાનું કહે છે. મૃગેંદ્રપુરાણમાં
श्रवणो नरगो राजा मयूरःઈત્યાદિ કલેકથી પણ ન મુનિને શુભ શુકન બાબત વર્ણન છે.
એજ પ્રમાણે ગણેશપુરાણ, પ્રજાસપુરાણ, વ્યાયસૂત્ર વગેરે અનેક ગ્રં. જેમાં અનેક દાખલા મળે છે, કે જેથી જૈનધર્મ પ્રાચીન સાબીત થાય છે. વેદોના મંત્ર બાબતની શંકા વિષે જણાવવાનું કે તૈતરીય આરણ્યકના કલાતાના છપાએલાં પુસ્તકમાં સાફ લખ્યું છે કે કેટલાક પાઠ ભાગ્યકારે છોડેલા છે અને તેનું ભાષ્ય કરેલું નથી, અને મૂળ પુસ્તકમાં નહીં એવા કેટલાક પાઠનું ભાષ્ય કરેલું છે.
તૈતરીય બ્રાહ્મણ ૧ ૦, ૧ પ્રપાક, ૧ અ. ના ૧ લાજ મંત્રના ભાષ્યમાં પણ સાયણાચાર્ય લખે છે કે,
वाजसनेयिनश्च वीज्ञानमानंदं ब्रह्म હવે આ શ્રતિ વાજસનેય સંહિતામાં માલમ નથી પડતી, હમણુના
પણ કોણે ગણ્યા છે? નવા ઉમેરાયા હેય, જુના કાઢયા હેય તેમાં પણ કંઈ નવાઈ નથી. આ બાબતમાં એક તાજો જ દાખલે મોજુદ છે કે સંત હરિ વૈરાગ્યશતકના જે ગ્રંથે પહેલાં છપાયેલાં છે, તેમાં અગાઉ અલબેલો giષ રાનને છાદિ ક જોવામાં આવે છે. અને હમણુના છપા યેલા વૈરાગ્યશતકમાંથી કાઢી નાખવામાં આવ્યા છે. વળી હમણાં એક જૈનગ્રંથ પ્રસિદ્ધ થયેલ છે, તેના કર્તા તરીકે ખરાને બદલે એક ભળતું જ નામ મુકીને
Aho ! Shrutgyanam
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૫) છાવવામાં આવે છે. આ જમાનામાં આ મુજબ થવા લાગ્યું છે, તો આ ગલના જમાનામાં એ મુજબ કેમ નહીં કરવામાં આવ્યું હોય?
(આ જગાએ કેટલાક પ્રાચીન જૈનશિલાલેખે નાખવાના હતા, પણ તે શિલાલેખો માટે હજુ કેટલીક તપાસ કરવાની હેવાથી, તથા તેના કેટલાક અક્ષર હજુ મેળવવાના હેવાથી તથા તેનાં શુદ્ધ ગુજરાતી ભાષાંતર કરાવવામાં હોવાથી તે શિલાલેખ તેના ગુજરાતી ભાષાંતર સહિત હવે પછીના પુસ્તકમાં દાખલ કરીશું. ).
પ્રકરણ બીજુ.
પ્રવચનપરીક્ષા ગ્રંથને સાર. આ ગ્રંથમાં ધર્મસાગર ઉપાધ્યાયજી ક્ષનિક અથવા દિગંબરે (૧ )
૧ આ ગ્રંથનું બીજું નામ “કુપક્ષકઐશિક રાહસકીર્ણ છે અને તે ધર્મસાગર ઉપાધ્યાયજીને રચેલે છે. તેમ તે ગ્રંથપર ટીકા પણ તેમણે પેજ રચી છે.
Aho ! Shrutgyanam
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૬)
પુનમીઆ (૨) ખરતર અથવા ઔષ્ટિક (૩) પલ્લવિકે અથવા આંચલિકો (૪) સાર્ધ પર્ણમીયક (૫)આગામિક અથવા ત્રણ થઈવાળા (૬) મૂર્તિના શત્રુઓ અથવા લેપકો (૭) મુનિઓના શત્રુ અથવા કાકો (૮) વંધ્ય અથવા વેષધરો (૮) અને પાશ્ચંદ્ર (૧૦) એ દશે જૈનધર્મી શાખાઓ કયારે અને કેવા સંગોમાં નીકળી ? તે સંબંધિ જાણવા લાયક વૃત્તાંત આપેલું છે. (તેઓમાંથી પ્રથમ દિગંબરીઓની ઉત્પત્તિનું વર્ણન કરે છે )
શિવભૂતિ અથવા સહસ્ત્રમલ નામને એક માણસ રથવીર નામના - ગરમાં રહેતો હતો, અને તે ત્યાંના રાજાની નોકરી કરતો હતો. એક દહાડે રાત્રિએ કંઈ કારણસર તેની માતાએ કંઈક ઠપકો દેવાથી તે ગુસ્સે થઈ ધરમાંથી ચાલ્યો ગયો અને જૈન સાધુઓને રહેવાના ઉપાશ્રયમાં જઈ તેણે ત્યાં રહેલા આર્યકૃષ્ણ નામના આચાર્યજી પાસે દીક્ષા લીધી. એક દહાડો ત્યાંના રાજાએ તે સહસ્ત્રમધને એક કિમતી રતકંબલ આપી, અને તે રકંબાપર તેને અત્યંત મોહ લાગ્યો. ત્યારે ગુરૂમહારાજે તેને ઠપકો આપ્યો કે, એવી કિમતી રત્નકંબલ મેહનું કારણ હોવાથી જૈન સાધુએ રાખી લાયક નહિ, એવી રીતે ગુરૂએ કહ્યા છતાં પણ તેણે તે રકંબલને ત્યાગ કર્યો નહિ. આથી ગુરૂમહારાજે એક દહાડો તેની ગેરહાજરીમાં તે રલકંબલ ફડાવી નાખીને ફેંકી દીધી. આથી કરીને સહઅમલને ઘણોજ ક્રોધ ચડશે, અને તે ગુરૂને કહેવા લાગ્યો કે, જે એમ છે તે સાધુએ બિલકુલ વ રાખવાં જોઈએ નહીં. એવી રીતે ગુરૂ સાથે કલેશ કરીને ત્યાંથી તે ચાલ્યો ગયો. તે વખતે તેની બે હેન ઉત્તરા પણ તેની સાથે ગઈ, અને તેણીએ પણ જ્યારે નગ્ન રહેવાનો વિચાર પિતાના ભાઈને જણાવ્યું, ત્યારે સહસ્ત્રમિલે વિચાર્યું કે સ્ત્રી જાતિને નગ્ન રહેવું લાયક નહીં, એમ વિચારિ તેણે પોતાની બહેનને કહ્યું કે, સ્ત્રીતિને મોક્ષ મળતો નથી.
એવી રીતે આ દગાબરમતના ઉત્પાત શ્રી મહાવીર પ્રભુના મોક્ષ પછી ૬૦ વર્ષે એટલે વિક્રમ સંવત ૧૩૮ માં થએલી છે.
ગુજરાતના રાજા સિદ્ધરાજ જયસિંહના સમયમાં પાટણમાં દિગંબરો અને શ્વેતાંબર વચ્ચે પિતા પોતાના મત માટે શાસ્ત્રવિવાદ થયો હતો; અને
૧ આગમમાં પણ કહ્યું છે કે, “છી સારું નવુરારું, ગરમ મિहिंगयस्स वीरस्स ॥ तो वोडिआणदिही, रहवीरपुरे समुपण्णा ॥१॥
Aho ! Shrutgyanam
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૭) તેમાં અંતે દિગબરેપર તાંબર એ જય મેળવ્યું હતું. (આ વિવાદ - બંધિ સવિસ્તર વૃતાંત આજ પુસ્તકના એટલે જૈન ધર્મના પ્રાચીન ઇતિહાસ મામ પહેલાના પમ પાના પર શ્રી દેવસૂરિજીના વૃત્તાંતમાં આપેલું છે, તે ત્યાંથી વાયી લેવું.) દિગંબર અને શ્વેતાંબર મત વચ્ચે સઘળી મળી એસી બાબતે માટે ફેરફાર છે. દિગંબર મતના સાધુઓ નમ રહે છે, તેમ દિગંબરે જિનપ્રતિમાને આભૂષણ આદિક ચડાવતા નથી. દિગંબરોમાં પણ ઘણું શાખાઓ છે. ઉમાસ્વાતિ, સિદ્ધસેન દિવાકર આદિક કેટલાક જૈન આચાર્યોના સંબંધમાં દિગંબર અને શ્વેતાંબર ને માને છે. કેમકે, દિગંબરે કહે છે કે, તેઓ ખમાં સંપ્રદાયમાં થએલા છે, અને શ્વેતાંબર કહે છે કે, તેઓ અમારા સંપ્રદાયમાં થએલા છે.
શ્વેતાંબર ગણધરોએ રચેલાં સૂત્રોને દિગંબરો માનતા નથી, પણ તેઓએ પોતાના નવીનજ શાસ્ત્રો રચેલાં છે, તેમાં જયધવલ મહાધવલ વિગેરે મુખ્ય શાસ્ત્ર છે, તેમ આદિપુરાણુ આદિક અનેક પુરાણ છે. છે અને તેમને સંપ્રદાયમાં અમતગતિ, અલંક દેવ, કુંદકુંદાચાર્ય આદિક આમા ઘણું વિધાન થએલા છે, તેમ ધનંજય, હરિચંદ્ર, દેવનંદિ, વીરનંદિ, શદિરાજ, સોમદેવ આદિક મહાકવિઓ થએલા છે. જયપુર આદિક શેહેરેમાં તેમના ઘણાં જિનમંદિર છે, તથા તે મતને અનુસરનારા લોકોની મુખ્ય સતિ મારવાડ, વાયક્ષપાત તથા કર્ણાટકમાં છે. જેનબદ્ધી તથા મળે બધી આદિક તેઓને લગતાં તીર્થસ્થાનકો છે. હાલના સમયમાં તેઓના સાધુઓ વિચિતજ દ્રષ્ટિએ પડે છે. અને તેથી ઉપદેશ દેવા આદિકનું કાર્ય ભટારક થલાવે છેશ્વેતાંબરી જૈનો કરતાં દિગંબર જૈનોની વસ્તી થોડી છે. ગૃહછેના સંસાર વ્યવહારની બાબતમાં પણ કેટલીક બાબતોથી દિગબરો, તાંભર નીઓથી જુદા પડે છે. તેઓ જ્યારે ય પવીત (જનોઈ) ધારણ કરે છે, ત્યારે તાંબરીઓ પોપવીત ધારણ કરતા નથી.
- કે
:
'
hr
- - -
પુનમીઆ ગચ્છની ઉત્પત્તિ. ચંદ્રપ્રભસૂરિ, મુનિચંદ્રસૂરિ માનદેવસૂરિ અને શાંતિસરિ એમ ચાર ગુરૂ માઓ હતા. વિક્રમ સંવત ૧૧૪૮માં એક શ્રીધર નામના શ્રાવકને ગેટ મરચ કરી એક જિનમૂતિ બેસાડવાની ઈચ્છા થઈ, અને તેથી તેણે તેઓમાં વડા ચંદ્રપ્રભસૂરિજીને કહ્યું કે, હે ભગવન્! આ મૂર્તિની પ્રતિષ્ઠા માટેનો વિધિ
Aho ! Shrutgyanam
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૮)
કરવા માટે આપ આપના ગુરૂ ભાઈ મુનિચંદ્રસૂરિજીને આજ્ઞા આપો? (કેમકે, તે સમયે મુનિચંદ્રસૂરિજી જૈન ક્રિયાઓમાં વધારે પ્રવીણ ગણાતા હતા.) તે શ્રીધર શ્રાવકની એવી માગણીથી ચંદ્રપ્રભસૂરિને ઈર્ષા આવી અને તેથી તેણે તે શ્રાવકને કહ્યું કે, તેવાં પ્રતિષ્ઠાદિક કાર્યોમાં સાધુએ ભાગ લેવા લાયક નથી. અને તેથી શ્રાવક મારફતે પ્રતિષ્ઠા કરવી. ત્યારબાદ વિક્રમ સંવત ૧૧પમાં એક દહાડો ચંદ્રપ્રભસૂરિજીએ કહ્યું કે, આજ રાત્રિએ પદ્માવતી દેવીએ મને સ્વમમાં કહ્યું છે કે, તમારે તમારા શિષ્યોને કહેવું કે, શ્રાવકે પ્રતિષ્ઠા કરાવવી, તથા પુર્ણિમાની પાખિ કરવી. એવી રીતે પુનમીઆ ગચ્છની ઉત્પત્તિ વિક્રમ સંવત ૧૧૫૮માં (એટલે મહાવીર પ્રભુના મેક્ષ પછી ૧૬૨૮ વર્ષે શ્રીચંદ્રપ્રભાચાર્યથી થએલી છે.)
- પુનમીઆ ગચ્છના આચાર્યે રચેલી ક્ષેત્ર સમાસની સંસ્કૃત ટીકાની પ્રશસ્તિમાં પણ કહ્યું છે કે,
સુવિદિવા : સમવત શ્રેનિરિાતમંદ | श्रीचंद्रप्रभसारराट् स भगवान् प्राचीकशत् पूर्णिमाम् ॥ तस्माज्जैनवचोऽमृतं भशमपुः श्री धर्मघोषादयः ॥ श्रीभद्रेश्वरसूरितस्त्वचलकत् शाखा द्वितीया प्रथाम् ॥१॥
અર્થ-દુષ્ટ વાદિઓ રૂપી હાથીઓને વશ કરવામાં અંકુશ સરખા તથા સિદ્ધાંતને જાણનારાઓમાં શિરોમણિ સરખા એવા શ્રી ચંદ્રપ્રભનામના આચાર્ય મહારાજે પૂર્ણિમાપક્ષ પ્રગટ કરેલો છે. વળી તેમની પાસેથી શ્રી ધર્મશેષ આદિક આચાયોએ જિનવચન રૂપી ઘણું અમૃત પીધેલું છે; તેમ બીજી શાખા શ્રી ભદ્રેશ્વરસૂરિથી ચાલેલી છે. વળી કહ્યું છે કે,
चंदगच्छाओ पुण्णिम, पुणिमउ सढ़पुषिणमंचलया । दोहि वि आगमनामा, कुच्चयरा खरयरो चान. ॥१॥ પુનમીઆ ગચ્છવાળા મહાનશિથ સૂત્ર, તથા ઉપધાનવિધિને માનતા નથી.
ખરતર ગચ્છની ઉત્પત્તિ, ધર્મસાગર ઉપાધ્યાયજી પિતાના પ્રવચનપરીક્ષા નામના ગ્રંથમાં લખે છે કે, કેટલાક તરફથી એમ કહેવામાં આવે છે કે વિક્રમ સંવત ૧૦૨૪માં થએલા
Aho ! Shrutgyanam
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૯) શ્રી વર્ધમાનસૂરિજીના શિષ્ય શ્રી જિનેશ્વરસૂરિજીથી ખરતરગચ્છની ઉત્પત્તિ થઈ છે, પણ તેમ કહેવું સત્ય નથી. ખરતરગચ્છની ઉત્પત્તિ તે વિક્રમ સંવત૧૨ માં થએલા શ્રી જિનદત્તસૂરિજીથી થએલી છે.
ધર્મસાગર મહારાજ જિનપતિસૂરિજીના શિષ્ય સુમતિગણિએ રચેલા ગણધર સાર્ધશતકબૃહદ્ધતિ નામના ગ્રંથના બે પારિગ્રાફે ટાંકી બતાવે છે. તેમાં પહેવા પારિગ્રાફમાં જિવલ્લભસૂરિન વૃત્તાંત આપે છે, અને બીજા પારિગ્રાફમાં જિનદતસૂરિને વૃતાંત આપે છે. પહેલા પારિગ્રાફમાં આપેલું જિનવલ્લભસૂરિજીને લગતું વૃત્તાંત એવું છે કે, અયદેવસૂરિએ પોતે જ જિનવલ્લભસૂરિજીને કંઈ પિતાની ગાદી પર બેસાડ્યા નહોતા, કેમકે જિનવલ્લભસૂરિ પહેલાં ચિત્યવાસીના શિષ્ય હતા અને તેથી અકાયદેવસૂરિજીએ તેમને પોતાની પાટ માટે યોગ્ય જાણ્યા નહેતા, તો પણ તે પિતાના શિષ્ય પ્રસન્નચંદ્રસૂરિજીને કહી ગયા હતા કે, આવસર આવે ત્યારે તમારે જિનવલ્લભસૂરિને પાટે બેસાડવા. એક વખતે જિનવલભસૂરિએ કેટલાક જિનસિદ્ધાંતને આધારે એવું ઠરાવ્યું કે, મહાવીર પ્રભુના ગાપહરણને પણ છઠ્ઠા કલ્યાણક તરિકે લેખવું. ખરતરગચ્છની ખરેખરી ઉત્પત્તિ તે જિનદત્તસૂરિથી વિક્રમ સંવત ૧૨૦૪માં થએલી છે. તેને માટે સુમતિગણિએ પિતાની રચેલી ગણધરસાર્ધશતકબૂદવૃત્તિમાં કહેલું છે કે, જિનદત્તસૂરિ ઘણું મગરૂર સ્વભાવના હતા અને તેમને પૂછવામાં આવતા પ્રશ્નનોનો તે મગરીથી ઘણે તીણ રીતે ઉત્તર આપતા હતા. અને તેથી લોકો તેને ખર તર કહીને બોલાવતા હતા. અને તેમણે પણ તે પિતાનું ખરતર બિરૂદ ચાલુ રાખ્યું તેને માટે ડોક્ટર બુલર પણ ઉપલી હકીકતને મળતું જ પિતાના રિપટેના ૧૪માં પાના પર લખે છે કે,
“'The Kharatara sect then arose according to an old Gåthà in Samvat 1204. Jinadatta was a proud man, and even in his pert answers to others mentioned by
( ૧ એશિઆટિક સાટીને રિપોર્ટના એકસોઉડતાલીસમા પત્ર પર લખ્યું છે કે, In this Dharamasagar tries to prove that it owed its rise not to Jineshwera the pupil of Vardhmåna in Samvat 1024 as is commonly believed, but to Jinadatta in Samyat 1201,
Aho ! Shrutgyanam
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૨૦) Sumatigani pride can be clearly detected. He vas therefore, called Kharatara by the people; but he gloried in the new appellation and willingly accepted it.”
કેટલાક એમ કહે છે કે, જિનેશ્વરસૂરિજીથી એટલે વિક્રમ સંવત ૧૨૪ માં ખરતરગચ્છની ઉત્પતિ થઈ છે, પણ ધર્મસાગરજી મહારાજના લખવા પ્રમાણે તે વાતજઠી છે. તે લખે છે કે, જે ખરતરગચ્છની ઉત્પત્તિ જિનેશ્વર સૂરિથી થએલી હેય, તે તે જિનેશ્વરસૂરિ તથા નવાંગી ટીકાકાર એવા તેમના જિનેશ્વસૂરિના શિષ્ય અભયદેવસૂરિ પિતાના કોઇ પણ ગ્રંથની પ્રશસ્તિમાં પિતાના ખરતર ગછનું નામ આપે; પણ તેઓએ પિતાના રચેલા કોઈ પણ ગ્રંથમાં ખરતરગચ્છ માટે કંઈ પણ ઇસાર કર્યો નથી. આથી સાબિત થાય છે કે, ખરતર ગચ્છની ઉત્પતિ જિનેશ્વરસૂરિજીથી થએલી નથી.
અંચલ ગચ્છની ઉત્પત્તિ, ધર્મસાગર મહારાજ લખે છે કે, અંચલ ગચ્છની ઉત્પત્તિ વિક્રમ સંવત ૧૨૧૩માં થએલી છે. તે ગચ્છને સ્થાપનાર પૂર્ણીય પક્ષના નરસિંહ નામે આચાર્ય હતા. તે નરસિંહ આચાર્યની એક આંખ જોખમાએલી હતી. એક વખતે તે નરસિંહ આચાર્ય જ્યારે મ્યુના નામના ગામમાં રહેલા હતા, ત્યારે નાથી નામની એક આંધળી અને ઘણુંજ પૈસાદાર સ્ત્રી તેમને વંદન કરવાને આવી, પણ તે વખતે તે પિતાની મુહપતિ લાવવી વીસરી ગઈ હતી, તે જોઈ નરસિંહ આચાર્યે તેણીને કહ્યું કે, જે તમો મુહપતિ લાવવી વીસરી ગયાં છેતે, તે મુહપત્તિને બદલે તમારાં વસ્ત્રને છેડે ચાલી શકશે. તેણીએ પણ તે વાત કબુલ રાખી, અને એવી રીતે તેણીના પૈસા ની મદદથી તેઓ બન્નેએ ત્યાં અંચલિક મતની સ્થાપના કરી, અને નરસિંહ આચાર્યો પિતાનું નામ આર્યક્ષિતજી રાખીને આચાર્ય પદવી ગ્રહણ કરી, અને ત્યારથી પ્રતિક્રમણ વેળાએ પણ તેઓ મુહપતિને બદલે વસ્ત્રના છેડાને (અંચલનો ઉપયોગ કરવા લાગ્યા. એવી રીતે આર્યરક્ષિત છથી આંચલિક ગચ્છની ઉત્પતિ થએલી છે.
સાઈપૂર્ણમયક ગચ્છની ઉત્પત્તિ, આ ગ૭ની ઉત્પત્તિ વિક્રમ સંવત ૧૨૩૬ માં થએલી છે. તેને લગતી
Aho ! Shrutgyanam
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૨૧)
હીકત નીચે પ્રમાણે છે. એક દહાડા કુમારપાલ રાજાએ હેમચદ્રાચાર્યજીને પૂછ્યું' કે, પૂર્ણમીયક ગચ્છવાળાએ જૈને ના આગમ પ્રમાણે ચાલે છે કે નહીં? તે માટે આપણે તેની પાસેથી ખુલાસા માગવા છે; માટે તે ગચ્છના આચામૃતે મારી પાસે ખેલાવી લાવે!? તે સાંભળી હેમચદ્રાચાર્યે તે ગચ્છના ચાર્યને તેમની પાસે લાવ્યા ; અને તેમને રાજાએ પૂછવાથી તેમણે આડા અવળા જવામા આપ્યા. તે સાંભળી કુમારપાળ રાજાએ તે પુનમીઆ ગચ્છ વાળાઓને પેાતાના અઢારે દેશેામાંથી હાંકી કહાડ્યા. પછી કુમારપાળ અને હેમચંદ્રાચાર્યના મૃત્યુ બાદ પુનમી ગચ્છના સુમતિસિહુ નામના આચાર્ય પાટણમાં આવ્યા. તેમને ત્યાં કાઇએ પૂછ્યું કે, તમે કયા ગચ્છના છે? ત્યારે તેમણે કહ્યું કે, અમે સાર્વપુર્ણમીયક નામના ગચ્છના આચાર્ય છીએ. સુમતિસિહાચાર્યના કેટલાક અનુયાયિઓ કહે છે કે, તે અમારા ગચ્છનું નામ સાપુર્ણમીયક હતું. સાર્ધપુર્ણમીયક ગચ્છવાળા કહે છે કે, જિનમૂ િતની ફળેથી પૂજા કરવી નહીં.
આગમકાની ઉત્પત્તિ.
આમિક અથવા ત્રણ યુઇવાળાની ઉત્પત્તિ વિક્રમ સનત ૧૨૫૦ માં થએલી છે. સિલગણુસૂરિ અને દેવભદ્રસૂરિ પાણુમીયક ગચ્છ છેડીને અગલિક ગચ્છમાં દાખલ થયા, પાછળથી તે અચલિક ગચ્છને પણ ખેડીને તેઓએ એક એવા નવા પથ ચલાવ્યા કે, આપણે ક્ષેત્રદેવતાની સ્તુતિ કરવી નહીં. અને એવી રીતે આગમિકા અથવા ત્રણ યુઇવાળાઓની ઉત્પત્તિ થઇ.
---
લુ પકાની ઉત્પત્તિ,
આ લુંપક ગચ્છ લુંપર્ક નામના લઆએ વિક્રમ સવંત ૧૫૦૮ માં સ્થાપેલા છે. તેને લગતી હકીકત એવી છે કે, તે લુંપક લઇઆએ એક વખતે આગમા લખતાં લખતાં તેમાના કેટલાક આલાપકે તથા ઉદેશાઓને છેડી આપ્યા, અને તેથી એક મુનિએ તે માટે તેને ઠપકા આપ્યા. આથી ગુસ્સે થઇને તેણે પેાતાના લુંપક મત ચલાવ્યેા. લુંપક મતને માનનારા મૂર્તિપૂજા
કરતા નથી.
વેષરાની ઉત્પત્તિ.
વેધા, એ એક લુપક ૨૦ની શાખા છે. તેઓની ઉત્પત્તિ વિક્રમ
Aho! Shrutgyanam
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૨૨)
સંવત ૧૫૩૩ માં, અને બીજા મત પ્રમાણે વિક્રમ સંવત ૧૫૩૧ માં થએલી છે. તે વેષધરોએ પિતાને વેષ જુદીજ તરેહને કર્યો. તેને સ્થાપનાર ભાણુક નામે પોરવાડ જ્ઞાતિનો શીરોહીની પાસે આવેલા અરધકૃપાટકનો રહેવાસી વાણીઓ હતો. નાગપુરીય વેષધરોમાં તે રાણક મુખ્ય હતું અને ગુજરાતી વેષધરેમાં પહેલો રૂપઋષિ નામે હતે. તે પોતાની મેળે જ વેષધર થયો હતો. આ વેષધરે પણ મૂર્તિપૂજા માનતા નથી.
કાકની ઉત્પત્તિ. કાકોની ઉત્પત્તિ કતુક નામના વેષધરથી વિક્રમ સંવત ૧૫૬૪ માં થએલી છે.
બીજમતની ઉત્પત્તિ બીજ નામનો માણસ જુનાક નામના વેષધર લુંકનો એક અજ્ઞાની શિષ્ય હતો. એક દહાડો તે મેદપાટમાં ગયે, કે જ્યાં બીજા સાધુઓનું આવાગ મન નહોતું. ત્યાં તેણે પિતાના મતને ઉપદેશ દેવાથી લોકો તેના રાગી થયા. ત્યાં તેણે પુનમની પાખી, અને પાંચમનું પર્યુષણ પર્વ સ્થાપ્યું, તેને મત આગામિકેને મળતો હતો. અને એવી રીતે વિક્રમ સંવત ૧૫૭૦માં બીજ મતની ઉત્પત્તિ થઈ.
પાä ગછની ઉત્પત્તિ, પાશ્ચંદ્ર ગચ્છની ઉત્પત્તિ વિક્રમ સંવત ૧૫૭૨ માં થએલી છે. પાશ્ચંદ્ર તપગચ્છની નાગપુરી શાખાના એક ઉપાધ્યાય હતા. તેને પિતાના ગુરૂ સાથે કંઈક તકરાર થવાથી, તેણે પિતાને એક નવોજ ગ૭ સ્થાપવાનો પ્રયત્ન કર્યો, કે જે ગ૭ પાછળથી તેના નામથી ઓળખાવા લાગ્યું. તેણે કેટલીક તપગચ્છની અને કેટલીક લુપકોની ક્રિયાઓ અંગીકાર કરી. તેણે વિધિવાદ, ચરિતાનુવાદ અને યથાસ્થિત વાદનો ઉપદેશ આપે. પાશ્ચંદ્ર ગ૭વાળાઓ નિર્યુક્તિઓ, ભાણે, ચૂર્ણિઓ તથા છેદ ગ્રંથને માનતા નથી.
Aho ! Shrutgyanam
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
(ર૩)
પ્રકરણ ત્રીજું.
હેમાચાર્ય અને કુમારપાળ રાજાનો વૃત્તાંત. આ દુનીઆપર એક લાખ જમાના પરિમાણવાળ જબુદીપ નામે " આવેલું છે. તેની અંદર આવેલા ભરત ક્ષેત્રમાં ગુજરાત નામનો એક રમણીક દેશ પિતાની દીવ્ય નહેજવાલીથી દુનીઆના સર્વ લોકોના મનને ખેંચી રહેલ છે. તે દેશમાં આવેલાં નવસે મોટાં શહેરોની અંદર દહીથળી નામનું ભભકાદાર શહેર આવેલું છે, તે નગરીની ચારે બાજુએ આવી રહેલો પુવર્ણમય કિલ્લો જાણે પિતાના તેજથી સૂર્યના કિરણી હાંસી કરતો હેય નહીં તેમ દીપી રહેલ હતો. નગરીની અંદર આવી રહેલા પૈસાદાર લેકોના મેહેકે ગયા દેવવિમાનોની તુલભતાને ધારણ કરતા હતા. જો જગોએ જિનમં. દર પરની પવનના ઝપાટાથી ઝુવતી ધજાઓ સૂર્યના કિરણોને નગરમાં થત પ્રવેશ અટકાવતી હતી. શરીઆમ રસ્તાઓ પર હમેશાં સુધિ જલન છંટકાવ થવાથી સઘળું નગર જાણે સુગંધિ પુષ્પોની એક બગીચે હોય નહીં, તેમ કેકના મનને લલચાવતું હતું જૈન વર્ગના સ્ત્રી પુરૂષના ટોળેટોળાં હમેશાં જનમંદિર પાસે એકઠાં થઈ જૈન ધર્મની મહત્વતા સૂચવતાં હતાં. તે નગમાં ત્રિભુવનપાળ નામે રાજા રાજ્ય કરતો હતો. તેને કશ્મીરદેવી નામે રાણી હતી. તેણુએ કુમારપાળ, મહીપાળ અને કૃતપાળ નામના ત્રણ પુત્રોને જન્મ આપે હતા. તેમ તેણીએ પ્રેમલદેવી અને દેવળદેવી નામની બે પુ. નીઓને પણ જન્મ આપે હતો. તેઓમાંથી કુમારપાળ કુમાર શ્રી હેમચંદ્રજી મહારાજના ઉપદેશથી જૈન ધર્મ થયા હતા. તે કુમારપાળને કેવી રીતે ગુજવતનું રાજ્ય મળ્યું ? તથા તેણે ધર્મના ક્યા ક્યા કાર્યો કર્યાં તેનું વર્ણન આપ્રકરણમાં આવેલું છે. - દક્ષિણમાં આવેલાં કલ્યાણ નામના નગરમાં છત્રીસ લાખ ગામોને . ધિપતિ ભુવડ નામે રાજા રાજ્ય કરતો હતે. એક દાડે તે ભુવડ રાજાએ ગુજરાત દેશ પર ચડાઈ કરીને ત્યાંના જયશિખર રાજાને માર્યો. આથી તે જય. શિખરની ગર્ભવંતી રાણી રૂપસુંદરી ત્યાંથી નાશીને વનમાં ચાલી ગઈ, અને ત્યાં તેણીએ એક પુત્રને જન્મ આપે, તથા તે પુત્રનું વનરાજ નામ રાખવામાં આવ્યું.
Aho ! Shrutgyanam
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૨૪) હવે ગુજરાત દેશમાં આવેલા વઢીયાર નામના પ્રાંતમાં આવેલા પંચાસર નામના નગરમાં શિલાંગ સરિ નામના આચાર્ય પિતાના પરિવાર સહીત એક દહાડો પધાર્યા. હમેશાં મધુર ધ્વનિથી ધર્મોપદેશ આપી તે આચાર્ય લોકોનાં મનને રંજન કરતા હતા. એક દહાડે તે આચાર્ય જ્યારે દેહચિંતા માટે વનમાં ગયા, ત્યારે ત્યાં તેમણે એક વૃક્ષની ડાળે એક ઝેળીને લટકતી જોઈ. તે ઝોળીમાં નજર કરતાં તેમણે એક મહા સ્વરૂપવાન તથા ઉત્તમ લક્ષવાળા દેવકુમાર સરખા એક બાળકને જે. જે વૃક્ષની ડાળે તે ઝોળી લટકાવેલી હતી, તે વૃક્ષની છાયા બીલકુલ ત્યાંથી ખસી નહતી. તે જોઈ આચાર્ય મહારાજે વિચાર્યું કે, ખરેખર આ બાળક મોટો ભાગ્યશાળી છે. એટલામાં પાસે જ રહેલી તે બાળકની માતાને પૂછવાથી તેણીએ જણાવ્યું કે, હે ભગવન્! મારે ભર્તર આ ગુર્જર ભૂમિને રાજા હતા. તેને ભુવડ રાજાએ મારી નાંખે છે, હું ગર્ભવંતી હતી તેથી નાશીને અહીં આવેલી છું, અને અહીં આ પુત્રને મેં જ
ન્મ આપેલો છે. વળી અહીં વનફળ ખાઈને હું મારી આજીવિકા ચલાવું છું. તે સાંભળી ગુરૂ મહારાજે તેણીને ધીરજ આપી કહ્યું કે, હે રાણી! આ તારો પુત્ર ગુજરાતને રાજા થશે, અને ઘણાં ઉત્તમ કાર્યો કરશે તે સાંભળી રૂપસુંદરી રાણીને અસંત હર્ષ થયો.
પછી ગુરૂ મહારાજે ઉપાશ્રયે આવી શ્રાવક લે કોને તે વૃત્તાંતથી વાકેફ કર્યા, અને કહ્યું કે, તમે તે બાળકને તેની માતા સહીત અહીં લાવે? તે બાળક આ ગુજરાત દેશનો રાજા થશે. તે સાંભળી અસંત હર્ષિત થએલા શ્રાવકો તે વનરાજને તેની માતા સહીત ત્યાં તેડી લાવ્યા. અનુક્રમે તે વનરાજ જ્યારે મોટો થયે ત્યારે ક્રીડા કરતાં થકા ગામના બીજા બાળકોને મારવા લાગ્યા. તે જોઈ ગામના લોકોએ તેની માતાને કહ્યું કે, હવે તમે અહીંથી ચાલ્યા જાઓ? તે સાંવાળી રૂપસુંદરી રાણે પુત્રને લઈને પોતાના ભાઈ સુરપાળ પાસે ગઈ. સુરપાળ દેશમાં લુંટફાટ કરી પિતાની આજીવિકા ચલાવતો હતો, તેથી વનરાજ પણ પિતાના મામાને તે લુંટફાટના કામમાં મદદ કરવા લાગ્યો. એક દહાડે તે વનરાજ કેટલીક લુંટ કરીને આવ્યા બાદ વનમાં ભજન કરવાને બેઠે, પણ તે સમયે ભજન માટે ધી નહીં હોવાથી તેણે પિતાના માણસને ઘી શોધવાનો હુકમ કર્યો. તે માણસ ધીની શોધ માટે ચારે દિશાઓ તરફ જોવા લાગ્યા, એટલામાં તેઓએ એક વટેમાર્ગ વાણીઆને જતો જે તે વાણીઆના મસ્તસ્પર ધીની કુડલી હતી; તેથી હર્ષિત થએલા તે માણસોએ તે વાણીઆ પાસે જઈ કહ્યું
Aho ! Shrutgyanam
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૨૫)
તું તે ધી આ૫? ત્યારે વાણુએ કહ્યું કે, અરે !! લુચ્ચાઓ!! શું તમારા બાપની મત્તા છે? જુઓ નહીં મળે. તે સાંભળી ભયભીત થએલા તે માણસોએ વનરાજ પાસે જઈ તે વૃત્તાંત કહી સંભળાવ્યો. ત્યારે વનરાજે તે વણિકને પિતાની પાસે બોલાવી તે ઘી માગ્યું. ત્યારે તે વણિકે કહ્યું કે, હે મહારાજ! તમો તો રાજ્યને ગ્ય જણાઓ છે, છતાં અહીં વનમાં કેમ ભટક્યા કરો છો? કેમકે રાજહંસની બેઠક કંઈ ખાબેરી પાસે શેભતી નથી તે સાંભળી વનરાજે વિચાર્યું કે, આ વણિક મહા ચતુર છે, માટે જો તે મારો પ્રધાન થાય, તે મારું કાર્ય તુરત સિદ્ધ થાય. એમ વિચારી તેણે વણિકને કહ્યું કે, જો તું મારે પ્રધાન થઈ મારી પાસે રહે છે, તારી બુદ્ધિના બળથી હું મારું પરાક્રમ દેખાડી આપું. તે સાંભળી તે મહા બુદ્ધિમાન વણિક પણ તે વનરાજની સાથે રહી તેને પ્રધાન થ.
એટલામાં ભુવડના માણસે ગુજરાતમાં ખંડણી ઉઘરાવવાને આવ્યા, અને તે ખંડણી ઉઘરાવી ચાવીસ લાખ સોનામહોરો તથા ચારસો ઘોડા અને હાથીઓ લઈને પોતાના દેશ તરફ જવા લાગ્યા. એટલામાં તે વનરાજના પ્રધાન વણિકે તેઓને લુંટી લીધા. ત્યાર બાદ તે દ્રવ્યની મદદથી વનરાજે કેટલુંક લશ્કર એકઠું કર્યું, અને તે વણિકની મદદથી તેણે કેટલાક રાજાઓને જીતી લીધા. ભુવડે પણ વનરાજને પ્રબળ જાણીને તેના પર હુમલો કર્યો નહીં, અને તેથી છેવટે સઘળે ગુજરાત દેશ વનરાજના કબજામાં આવ્યું. પછી તેણે પિતાના પ્રધાનને કહ્યું કે, હવે આપણે રાજધાની માટે નગર વસાવવું છે, માટે કઈક ઉત્તમ જગ્યાની શોધ કરે? એટલામાં એક ગેવાળે આવીને વણિક પ્રધાનને કહ્યું કે, હું તમને નગર વસાવવા માટેની એક ઉત્તમ ભૂમિ બતાવું. પછી વનરાજ, પ્રધાન અને તે ગોવાળ ત્યાંથી નીકળી વનમાં ગયા. તે વખતે ગોવાળની સાથે એક કુતરો હતો, તે કુતરાને જોઈ ત્યાં વનમાં રહેલા એક સસલાએ તેના પર હુમલો કર્યો, અને તેથી કુતરો ભય પામીને નાશી ગયે. એવી રીતનું આશ્ચર્ય જોઈ વનરાજે ત્યાં નગર વસાવવા માટે નિશ્ચય કર્યો.
પછી ત્યાં શુભ દિવસે અને શુભ મુહુર્ત વનરાજે નગર વસાવ્યું તે નગરને વિસ્તાર બાર ગાઉને હતે. ફરતે અત્યંત રળીઆમણે કિલ્લો હતો ચટામાં ઝવેરી, વણકરે, નાણાવટીઓ, ગાંધીઓ તથા વૈોની મેટી મોટી દુકાને હતી. અઢાર જાતિના લોકો ત્યાં વસતા હતા. સર્વ લેકે પિતપિતાને વ્યવહાર શુદ્ધ મનથી ચલાવતા હતા. શહેરના મધ્ય ભાગમાં આવેલે રાજ
Aho ! Shrutgyanam
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૨૬) મહેલ પિતાની રમણીક ભાથી સર્વ લોકોનું ધ્યાન ખેંચતો હતો. જો જગોએ મોટી મોટી દાનશાળાઓ, તથા ધર્મશાળાઓ બાંધેલી હતી. વળી જાણે આકાશની સાથે વાતો કરતાં હોય નહીં, તેવાં ઉચાં જિનમંદિરએ નમરીની શોભામાં વધારો કર્યો હતો. દરવાજા પાસે એક મનહર વિશાળ તળાવ બાંધવામાં આવેલું હતું; તેની અંદર પ્રફુલ્લિત થએલાં કમળાપર બેસી ગુંજારવા કરતા ભમરાઓને મનોહર નાદોથી તે સરોવર હમેશાં ગાજી રહ્યું હતું. શાળે શણગાર સજીને તૈયાર થએલી મનોહર સુંદરીઓ મસ્તક પર સુવર્ણના કળશો લઈને, પગમાં પહેરેલા ઝાંઝરના મનહર નાદથી કામી પુરૂષોના મનને ક્ષોભ પમાડતી થકી તે સરેવરમાં સાહેલીઓ સાથે હમેશાં જળ ભરીને આવતી હતી. તેઓને અત્યંત સ્વરૂપવાળાં મુખ જોઈને જાણે લજજાથી હોય નહીં જેમ તેમ ચંદ્ર તો દિવસે ઝાંખો થઈ ગયો હતો. તે સ્ત્રીઓનાં હરિણી સરખાં સુંદર નેત્રોમાંથી નીકળતા લાંબા કટાક્ષો દરેક ક્ષણે કામી પુરૂષના હૃદયને ભેદવામાં ખરેખર મદનબાણોની ઉપમાને ધારણ કરતાં હતાં, અને તે કટાક્ષબાણોના આધાતોથી વીંધાએલા પુરૂષો જાણે ત્યાંથી આગળ પગલું ભરવાને અશક્ત થયા હોય નહીં, તેમ તે સ્ત્રીઓને નિહાળતા થકા ત્યાં જ સ્થિર રહેતા હતા. તે તળાવની આસપાસ વિવિધ પ્રકારનાં વસે આવી રહેલાં હતાં. તે વૃક્ષો પર બેઠેલાં નાના પ્રકારનાં પક્ષિઓ પોતાના મધુર સ્વરોથી જાણે તે તળાવની પંથિઓપ્રિતે પ્રશંસા કરતાં હેય નહીં તેમ જણાતાં હતાં. - હવે તે નગરીમાં એક દહાડો એક પરદેશી સ્ત્રીભરતારનું જેડલું આવી રાવ્યું. તે સ્ત્રી ભરતાર બને ચાટે ચાટે ફરીને નગરની શોભા નિહાળતાં હતાં. સંધ્યાકાળે થએલી લોકોની ગડદીમાં તેઓ બન્ને વિખુટાં પડી જવાથી તે સ્ત્રી અત્યંત દુઃખ પામવા લાગી. છેવટે તે સ્ત્રી રાજદરબારમાં જઈ રાજાને કહેવા લાગી કે, હે રાજન્ ! તમારા નગરમાં અમો પરદેશી સ્ત્રી ભરતાર ભૂલા પડ્યા છીએ. મેં મારા ભરતારની ઘણી શોધ કરી, છતાં હજુ તે મને સાંપડે નહીં માટે કૃપા કરી મારા તે ભરતારની શોધ કરાવી આપે. મારા તે ભરતારનું નામ રાગો છે, તેમ તે જમણી આંખે કાણે છે. તે સાંભળી રાજાએ તેણીને ધીરજ આપી ગામમાં ડેરે વગડાવ્યું કે, જેઓનું નામ રાણા હોય, અને વળી જેઓ જમણી આંખે કાણા હોય તેઓએ રાજા પાસે તુરત હાજર થવું. તેવી રીતને ડેરો સાંભળી રાણું નામ અને જમણી આંખે કાણા એવા નવસો ને નવાણું પુરૂષ રાજદરબારમાં એકઠા થયા. ત્યારે રાજાએ તે સ્ત્રીને
Aho ! Shrutgyanam
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૨૭) બોલાવી કહ્યું કે, આ સઘળા પુરૂષોમાંથી જે તારે ભરતાર હોય તેને શેકી કહાડ ? ત્યારે તે સ્ત્રીએ સઘળા પુરૂષોને તપાસી જોયા, પણ તેમાંથી તેણીનો ભરતાર મળે નહીં. પછી તે સ્ત્રીએ રાજાને વિનંતિ કરી કે, હે ! રાજન્ ! આપ ફરી એકવાર હજુ ડંડેરે વગડા ? ત્યારે રાજાએ ફરીને ડેરે વગડાવ્યાથી તેણીને ભરતાર મળી આવ્યું. આવી રીતની નગરીની અંદર ભરચક વસ્તી જોઈને રાજાના મનને અત્યંત ઉલ્લાસ થયો. તે નગરીમાં વસનાર સર્વ પુષે રૂપ અને સંદર્યતાથી દેવકુમાર સરખા તથા સ્ત્રીઓ તો જાણે અસરાઓ સરખી હતી. અણહિલ નામના જે ગોવાળે રાજાને નગર વસાવવા ટે ભૂમી બતાવી હતી, તે ગોવાળના સ્મરણ માટે વનરાજે તે નગરનું અને હિલપુર પાટણનામ રાખ્યું
એવી રીતે સુખ ભોગવતાં થકા એક દહાડે વનરાજે વિચાર્યું કે, મારા રમ ઉપકારી શીશાંગાચાર્યને આ સમયે મારે સંભાળવા જોઈએ; એમ વિસારી તેણે ગુરૂ મહારાજને વિનય સહિત પોતાની પાસે બોલાવ્યા, તથા તેમને વંદન કરીને કહ્યું કે, હે ભગવન્! આપને પસાયથી મને રાજ્યની પ્રાપ્તિ થએલી છે, માટે હવે આપ ફરમાવો કે, હું જૈનધર્મ સંબંધિ શું કાર્ય કરું ?
તે સાંભળી શીલાગાચાર્ય કહ્યું કે, હે રાજન્ ! જિનમંદિર બંધાવવાથી ઘણું પુણ્ય સંપદાન થાય છે. તે સાંભળી વનરાજે તે નગરમાં અત્યંત મનોહર પંચાસરા પાર્શ્વનાથજીનું દેવળ બંધાવ્યું. એજ રીતે વનરાજે સાઠ વર્ષો સુધી રાજ્ય પાળીને જૈનધર્મનો ઘણો જ મહિમા વધા.
હવે અનુક્રમે તે વનરાજના વંશમાં કેટલાક રાજાઓ થયા બાદ ગુજ. રાતની ગાદી સોલંકીઓના હાથમાં આવી. તે સોલંકી વંશમાં મૂળરાજ આદિક કેટલાક રાજાઓ થઈ ગયા બાદ અનુક્રમે કરણના રાજા થયો. તે કરણ રાજાનું સગપણ કીટકના રાજા જટકેસરીની મીણલ નામની કન્યા વેરે થએલું હતું. પણ તે કન્યા રૂપાળી ન હોવાથી કરણ રાજાએ તેણીને પરણવાની ના પાડી. આથી કરીને મીણલ કુમારી અત્યંત ખેદ પામવા લાગી, અને તેણીએ ચિતા સળગાવી બળી મરવાનો વિચાર કર્યો. આ વૃત્તાંતની કરણની માતાને ખબર પડ્યાથી તેણીએ પોતાના પુત્રને સમજાવ્યું કે, હે પુત્ર! તે મીણલ કુમારી ઘણજ ગુણવાન છે, માટે તારે તેણીનો ત્યાગ કરવા લાયક નથી. વળી જે સ્ત્રીને વચનદાનથી એકવાર અંગીકાર કરેલી છે, તેણીને તજવાથી લોકોમાં આશરૂની હાનિ થાય છે. એવી રીતના માતાના વચને વારંવાર સાંભળ્યા
Aho ! Shrutgyanam
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૮ )
બાદ કરણ રાજા તે મીશુલ કુમારીને પરણ્યો. તે મીણલ રાણી શીલ આદિક ઉત્તમ ગુણથી શૈાભાયુક્ત થએલી હતી, પણ રૂપાળી નહીં હાવાથી કરણ રાજાની તેણીનાપર પ્રીતિ થઈ નહીં. આથી કરીને મીણલ રાણી હંમેશાં અત્યંત શાકાતુર રહેતી હતી. એક દહાડે તેણીએ મંત્રીને ખેલાવાને તે સઘળા ઃત્તાંત કહી સભળાવ્યા ત્યારે મત્રિએ કહ્યું કે, હું માતાજી! તમા કઈ પણુ ચિંતા કરો નહીં! પુણ્યથી સધળું કાર્ય સિદ્ધ થશે.
એક દહાડા એક નાયિકા રાજાની પાસે આવી ; અને મધુર વીણા વ ગાડતીથકી રાજસભાના લોકોને રંજન કરવા લાગી. તેણીનું મનોહર રૂપ ખરેખર ઇંદ્રની અપ્સરાને પણ લાવતું હતું. તેણીના કાયલ સરખા મનેહર રાગથી કામી પુરૂષોના હૃદય ચમકવા લાગ્યાં. તેણીના કટાક્ષભાણાએ રાજાના મનને અત્યંત ક્ષાભ પમાડયા. પછી સભાને વિસર્જન કર્યા બાદ કરણુ રાજાએ મત્રિને કહ્યું કે, ગમે તેમ કરીને પશુ તે નાયિકાના મતે મેલાપ કરાવી પાવા. કેમકે, તેણીની વિરહવેદના હવે મારાથી સહન થઇ શકતી નથી. તે સાંભળી મત્રિએ વિચાર્યું કે, કામાતુર થએલા રાજાનું મન તે નીચ નાયિકા પ્રત્યે લાગ્યું છે, પણ તે ધણુંજ અનુચિત છે. એમ વિચાર નત્રિએ અવસર આવેલા જોઇ મીલ રાણીને ઉત્તમ પ્રકારનાં વસ્ત્રાભૂષા પેહેરાવી રાજા પાસે શીખાવીને મેકલી. કામાતુર થએલા રાજાએ પશુ તેણીને નાયિકા જાણીને કંઇ પણ નાત જાત પૂછ્યા વિના તેણીની સાથે વિલાસ કર્યા. તે વખતે મીહુલ રાણીએ એ ધાળુ માટૅ રાજાની પાસે તેની મુદ્રિકાની માગણી કરી; અને કામાતુર થએલા રાજાએ પણ તેણીની માગણી સ્વીકારીને તે મુદ્રિકા આપી. પછી પ્રભાતકાળે મીહુલ રાણી પેાતાને આવાસ આવ્યા બાદ રાજાના મનને પશ્ચાતાપ થયા કે, અરે!! મે દુર્બુદ્ધિએ બહુ નીચ કાર્ય કર્યું. મે’ નીચ જાતિની નારી સાથે પ્રીતિ કરીને મારા આત્માને ખરેખર નરકગામિ કર્યો, માટે હવે હું ઝેર ખાઇ આપધાત કરૂં, કે ગ...પાપાત કરી મારા દેહને પ્રાણ રહિત
કર્યું.
દ્વાર
એવી રીતના પશ્ચાતાપથી રાજાએ આહાર પાણીના ત્યાગ કરી મંત્રિને ખેલાવી કહ્યું કે, અરે!! મૂર્ખ ! તું પણુ નિમકહરામ થયા, કેમકે, આ ચાર પાપ કરતાં તે મને ક્રમ નિવાયૅ નહીં? તે સાંભળી મંત્રિએ હાથ જોડી રા જાને કહ્યું કે, હે સ્વામી ! આપ ગુસ્સા નહીં કરા, તે સમયે મેં મીગુલ રાણીતેજ આપની પાસે મેકલી હતી, તે સાંભળી રાજાએ અત્યંત હર્ષ પામી
Aho! Shrutgyanam
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૨૯)
મત્રિત પેશાંગ આપ્યા, અને એધાણ માગ્યાથી તે મુદ્રિકા આપવાથી તે અત્યંત આનંદ પામ્યા.
હવે અનુક્રમે મીણલ રાણીને રહેલો ગર્ભ વૃદ્ધિ પામવા લાગ્યા, પણ શાકાએ સાથે મળી કામણ કર્યાથી સમય સપૂણૅ થયા છતાં પશુ તેણીને પ્રસવ થયો નહીં. એવી રીતે બાર વર્ષો વીતી ગયાં છતાં પણુ પ્રસવ નહીં થવાથી મીલ રાણી અત્યંત દુઃખ પામી આપધાત કરવાની ઇચ્છા કરવા લાગી. કેટલાક મંત્રવાદીએ, ગારૂડીઓ વિગેરેને લાવ્યા, પણ કોઇના ઉપાય લાગુ પહીં પડતાં ઉલટી તેણીને અત્યંત વેદના થવા લાગી. આથી કરીને રાજાને પણ ઘણે ખેદ થવાથી તેણે રાણીને કહ્યું કે, હવે તમે દ્વારિકા નગરીએ નએ ? કેમકે કદાચ ત્યાં તમારૂં મૃત્યુ થશે ! તમેને સંસ્કૃતિ મળશે. તે માંભળી મીલ રાણી પશુ દ્વારિકાં નગરી પ્રત્યે જવાને નીકળી, અને માર્ગમાં આવેલા કારેલી નામના ગામમાં પડ઼ોંચી. ત્યાં એક બુદ્ધિસુંદર નામના યોગીના પ્રભાવથી તેણીએ પુત્રને જન્મ આપ્યા ; અને ત્યાંથી એક પત્ર લખાવી રાજાને વધામણી આપી. તે પત્ર વાંચી રાજાએ હર્ષિત થઇને નગરમાં મહાત્સવ ફરાજ્યેા. પવનવેગે તે સમાચાર નગરીમાં ફેલાવાથી મીલ રાણીની શાકાને અત્યંત ખેદ થયે.
ત્યારબાદ રાજાએ મીજીલ રાણીને આડંબર સહિત તેડાવી તે પુત્રનું જેસંગ નામ પાડયુ.... અનુક્રમે જેસંગને ગુજરાતની ગાદીપર બેસાડી કર રાજા પરલાકમાં ગયા.
એક દહાડા પાટણના રહેવાસી એક બ્રાહ્મણુ તીર્થયાત્રા માટે નિકળી હિમાલય પર્વતપર પહોંચ્યા. ત્યાં તેણે એક અચલનાથ નામના ચોગીને સિદ્ધિ અને બુદ્ધિ નામની એ યેાગણીએ સહિત જોયે.. ચેાગીના ચરણાને તેણે નમસ્કાર કયાથી યાગીએ તેને પૂછ્યું કે, તમે ક્યાંથી આવા છે? ત્યારે બ્રાહ્મણે કહ્યું કે, જ્યાં સિદ્ધઅેસ’ગ નામના રાજા રાજ કરે છે, તે પાટણ નામના શેઢેરથી હું આવું છું. એવી રીતે સિદ્ધનું નામ સાંભળી યેાગણીઓને ગુસ્સો ચડયા અને કહ્યું કે, જે રાજા સિદ્ઘનું નામ ધરાવે છે, તેને અમારે જોવે છે; એમ કહી તે બન્ને યેાગણીઓ કેળના પત્રના વાહનપર બેસીને આકાશમાર્ગે પાટણમાં રાળની સભામાં આવી, અને રાજાને કહ્યું કે, તમે। જો ‘‘સિદ્ધ” એવું નામ ધરાવે છે, તે અમારે તમારી સિદ્ધતા જોવી છે. તે સાંભળી રાજાને ખેદ થયે! કે, વે આ સમયે મારે શું ઉપાય કરવા! મારી પાસે સુભટ તે ઘણાં
Aho! Shrutgyanam
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૩૦)
છે, પણ આ બાબતનું નિરાકરણ કરનાર કોઈ પણ દૃષ્ટિએ પડતો નથી. એમ વિચારિ રાજાએ યોગણીઓને કહ્યું કે, આજે તે તમો ઘણે પ્રદેશ ઉલંધીને પધાયો છે, તેથી થાકી ગયાં હશો, માટે પ્રભાતમાં તમને ઉત્તર આપીશું. એમ કહી સભાને વિસર્જન કર્યા બાદ રાજાએ મવિને બોલાવી પૂછયું કે, હવે આપણે આ યોગણીઓને શું ઉત્તર આપો? સાંભળી મત્રિએ કહ્યું કે આપણા નગરમાં હરપાળ નામે જે વણિક વસે છે, તે ઘણોજ બુદ્ધિવાન્ છે, માટે તેને બોલાવીને આ બાબતનો ખુલાસો માગી. ત્યારે રાજાએ કહ્યું કે, તુરત તેને બોલાવી લાવો ? પછી મંત્રીએ પણ હરપાળને ઘેર જઈ તેને કહ્યું કે, તેમને રાજા બેલાવે છે. માટે તુરત ચાલો ? ત્યારે હરપાળે કહ્યું કે, હું મંત્રિ ! હું તે હવે ઘરડો થયે, મારાથી બોલી પણ શકાતું નથી, મુખમાંથી લાળ ઝરે છે, કોને બેરો થયે છું, કેડ ભાંગી ગઈ છે, તો હવે રાજાને મારું ! શું પ્રયોજન છે? તે સાંભળી મંત્રિએ કહ્યું કે આજે જરૂરનું કાર્ય છે, માટે તમો પધારો? એવી રીતને મંત્રિને આગ્રહ જાણીને હરપાળ શેઠ જિનપૂજા કરી રાજા પાસે આવ્યો. રાજાએ પણ તેને કાકી કહીને બોલાવ્યાથી હરપાળે જાણ્યું કે, આજે રાજાને મારી ગરજ પડી છે, નહીંતર કાકો કહીને બોલાવે નહીં. પછી રાજાએ ચોગણીઓને વૃત્તાંત કહી સંભળાવ્યાથી હરપાળે કહ્યું કે, હે રાજન્ ! તમે જરા પણ ખેદ કરો નહીં, હું તેને ઉપાય શોધી કહાડીશ, એમ કહી ઘેર આવીને હરપાળે એક સાકરની તલવાર બનાવી, તથા તે તલવારની મૂઠ તેણે લેખંડની બનાવી. તે તલવાર તેણે એવી તે ઉત્તમ કારીગિરિથી બનાવી છે, તે આબેહુબ ચળકતા લોખંડને મળતી જ હતી. પછી રાજસભામાં આવી તે તલવાર તેણે રાજાને આપી સઘળી બાબતથી વાકેફ કર્યો. ત્યારબાદ તે ગણીઓને રાજસભામાં બોલાવી મગાવી. ગણીઓ આવ્યા બાદ હરપાળે રાજાને કહ્યું કે, આજે તમો લેહભક્ષણ કરીને આ યોગણીઓને સંદેહ દૂર કરે ? તે સાંભળતાંજ રાજા તે સાકરની તલવાર ચાવી ગયો. છેવટે જ્યારે લોખંડની મૂઠ બાકી રહી ત્યારે હરપાળે મૂઠ લેઇને યોગશુઓને કહ્યું કે હવે આટલું ખંડ તમે ભક્ષણ કરીને તમારું દેવપણું સિદ્ધ કરી બતાવો ? તે સાંભળી ગણીઓએ વિચાર્યું કે, આપણાથી આ લોખંડ શી રીતે ભક્ષણ થાય ? એમ વિચારી રાજાને નમસ્કાર કરી ગણીઓએ કહ્યું કે, હે રાજન્ ! તમે ખરેખર સિદ્ધ છે, અમારો સર્વ લેકોની સમક્ષ તમોએ પરાજય કર્યો છે. એમ કહી તે ગણીઓ પિતાને સ્થાનકે ગઇ. સિ
Aho ! Shrutgyanam
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૩૧) ધરાજે પણ ઘણા માનપૂર્વક હરપાળને નગરશેઠ સ્થાપ્યો.
ગુજરાતમાં આવેલા ઉંદિરા નામના ગામમાં સાજન નામનો એક વણિક વસતો હત; દૈવયોગે તે નિર્ધન થવાથી અત્યંત ખેદ પામવા લાગે. એક દહાડો તેની કુલદેવીએ તેને સ્વમમાં કહ્યું કે, હે સાજન ! અહીંથી તું ખંભાત જા ? ત્યાં તને ઘણું દ્રવ્ય મળશે. એવી રીતની દેવવાણી સાંભળી હવંત થએલો સાજનદે ત્યાંથી ખંભાત તરફ ચાલવા લાગ્યો. માર્ગમાં સકરપુર નામના ગામમાં એક રંગારી ભાવસારને ઘરમાં ઉતર્યો. તે ઘરની પાસે તેણે એક સોનામહેરની કડા જોઈને રંગારીને બતાવી કહ્યું કે, આ દ્રવ્ય - મારું છે, માટે તમે સંભાળી લો ? તે સાંભળી રંગારીએ વિચાર્યું કે, આ જોએ મેં ઘણીવાર બેદી જોયું, પણ મને દ્રવ્ય મળ્યું નહીં, માટે ખરેખર આ દ્રવ્ય આ ભાગ્યશાળી માણસના ભાગ્યનું છે, એમ વિચાર તેણે સાજદેને કહ્યું કે, આ દ્રવ્ય તમારા ભાગ્યનું છે, માટે તે તમેજ ગ્રહણ કરે ? રંગારીના તેવાં વચન સાંભળી સાજદેએ વિચાર્યું કે, આ દ્રવ્ય મારે સિદ્ધરાજને સમર્પણ કરવું. એમ વિચારિ સિદ્ધરાજ પાસે જઈ સઘળે વૃત્તાંત કહી સંભલાવી તે દ્રવ્ય તેને સમર્પણ કર્યું. સિદ્ધરાજે પણ તેને શુદ્ધ ભાવક જાણ તેની પ્રશંસા કરી તેને સોરઠ દેશના સ્માતરિકે સ્થાયે.
એક દહાડે તે સાજનદે ગિરનારજીના પવિત્ર પર્વત પર ચડ્યો, પણ ત્યાં શ્રી નેમિનાથ પ્રભુ આદિકનાં જિનમંદિરોને જીર્ણ થએલાં જોઈ તેને સંતાપ થ, અને વિચાર્યું કે, જે હું આ જિનમંદિરોને ઉદ્ધાર ન કરાવું, તો ખરેખર મારાં જીવતર ધિકાર છે. એમ વિચારિ સોરઠ દેશની ઉપજતરિકે આવેલી સાડીબાર ક્રોડ સોનામહોરો ખર્ચીને તેણે ત્યાં જિનમંદિરને ઉદ્ધાર કરાવ્યું. પછી તેણે વિચાર્યું કે, રાજાનું દ્રવ્ય ખરચી મેં આ જીર્ણોદ્ધાર તે કરાશે, પણ તેથી કદાચ જે રાજ ગુસ્સે થશે, અને તે દ્રવ્ય જે પાછું માગશે, તો તેને ઉપાય પેહેલેથી શોધી રાખવો જોઈએ, કે જેથી આગળ જતાં પશ્ચાતાપ થાય નહીં. એમ વિચારિતે વણથલી નામના ગામમાં આવ્યા, તે ગામમાં ઘણું લક્ષાધિપતિ જૈનો રહેતા હતા. તે જૈન શાહુકારોને બોલાવી તેણે સધળો વૃત્તાંત કહી સંભળાવ્યો ત્યારે કેટલાક કુપણો માંહોમાંહે એકબીજાના કાનમાં વાતો કરવા લાગ્યા કે, સાજનદેને આવડી લાફાલાફ શા માટે કરવી જોતી હતી? પહેલાં વિચાર કર્યા વિના જ રાજાનું દ્રવ્ય ખરચી, હવે જે ભીખ માગવા આવ્યો છે, તેથી તેને શું શરમ થતી નથી? કેટલાક ગંભીર માણસોએ
Aho ! Shrutgyanam
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૩૨)
વિચાર્યુ કે, ખરેખર આ સાજનદે પુણ્યશાલી છે, તેણે ઉત્તમ પુણ્યનું કાર્ય કર્યું છે. માટે તેમાં આપણે મદદ આપવી જોઇએ. એમ સધળા શાહુકારા વિચાર કરતા બેઠા હતા, એટલામાં એક ભીમ નામને શેઠ ત્યાં આવી ચડયા. તેના શરીરપર મેલાં અને ફાટા બુટાં કપડાં હતાં, પગમાં પેહેરવાને પગરખાં પણ નહાતાં, મસ્તકપુરની પાધડી તે તેના દાદાના વખતનીજ જાણે હેય નહીં એવી છતું થઇ ગઇ હતી. મંડળ કરી બેઠેલા સધળા શાહુકારાને પ્રણામ કરી તેણે કહ્યું કે, હું મહાજન ! આપ અહીં શા માટે એકઠા થયેલા છે ? ધર્મના કાર્ય માટે જો કષ્ટ દ્રવ્યના ખપ હોય તે આ સેવકને ફરમાવશે. હું પણ મારી શક્તિ મુજળ આપીશ. તેના તેવાં વચને! સાંભળી કેટલાક ઉછાંછળા શાહુકારા ખડ ખડ હસીને એલી ઉઠ્યા કે જીએ ભાઇએ !! આ આઠ ક્રેડને ધણી આવી પહોંચ્યા છે; તે હવે સઘળુ દ્રવ્ય આપશે. વળી તેને આ વેશજ કહી આપે છે કે, તેના ઘરમાં કરાડે સેનામે હારે ખડકી પડી છે. કેટલાક ગંભીર મનના શાહુકારાએ તેની આગતાસ્વાગતા કરીને તેને પાસે બેસાડયે.
પછી તે સઘળા શાહુકારે તે છણાહારના દ્રવ્ય પેટે રકમા ભરાવવા લાગ્યા; અને તે ખરડા જ્યારે તે ભીમાશાહના હાથમાં આપ્યા, ત્યારે તેણે સર્વને વિનતિ કરી કે આ જીર્ણોદ્ધાર માટેનું સઘળું દ્રવ્ય આપ સાહેબેની કૃપાથી હું એકલાજ આપીશ. માટે આપ કૃપા કરીને મને એકલાનેજ તે આદેશ આપશે. એવી રીતનાં તેનાં વિનય ભરેલાં તથા મિષ્ટ વચને સાંભળીને સર્વે શાહુકારાએ તેને તે આદેશ આપ્યા. પછી તે ભીમાશાહ શેઠ સાજનદેને પેાતાને ઘેર તેડી ગયે!, તથા ઉત્તમ ભેાજન કરાવ્યા બાદ સેનામાહારાના અને રત્નેાના ઢગલા બતાવી કહ્યું કે, આપને જેટલું દ્રશ્ય જોઇએ તેટલું સુખેથી
૨ે ? ત્યારે સાજનદેએ હાથ જોડી તેને કહ્યું કે, હું શેઠજી! હાલમાં તે! મારે દ્રવ્યને ખપ નથી, પણુ જ્યારે રાજા માગશે ત્યારે આપજે. ધન્ય છે તમારાં માતપિતાને કે જેમણે તમારા જેવા ઉદાર પુત્રને જન્મ આપ્યું છે. એવી રીતનાં મિષ્ટ વચનેથી તેને સતૈષીને સાજનદે પેાતાને સ્થાનકે ગયા.
હવે અહીં કાઇક ચુગલખોરે સિદ્ધરાજ પાસે ચાડી કરી કે, હે સ્વામી ! સાજનદેએ તે આપનું સધળું દ્રવ્ય એક જિનમંદિર બાંધવામાં ખરચીને પેાતાનું નામ પ્રસિદ્ધ કર્યું છે, તે સાંભળી કોપાયમાન થએલા રાજાએ પેતાના માણસાને હુકમ કર્યો કે, તમેા તે સાજનદેને બાંધીને અહીં મારી પાસે લાવા? સુભટાએ પણ સારડમાં જઇ સાજનદેને કહ્યું કે તમેને રાજા ખેલાવે છે, માટે
Aho! Shrutgyanam
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૩૩)
તુરત ચાલે? કોઈક યુગલોરે તમારી ચાડી ખાધી છે, માટે રાજા તમારા ઉપર ગુસ્સે થયા છે. તે સાંભળી સાજનદેએ સુભાને કહ્યું કે, અહીં રાજકાર્ય છોડીને મારાથી ત્યાં કેમ આવી શકાય ? કેમકે, જે હું ત્યાં આવું તે રાજાનો મુલક ઉજડ થાય, માટે તમો રાજાજીને કહે કે, આપને જે દ્રવ્ય છેવાની ઈચ્છા હોય તો અહીં પધારી સુખેથી તમારું દ્રવ્ય લેઈ જાઓ ?પછી તે સુભટોએ તે વૃત્તાંત રાજા પાસે જઈ તેને કહી સંભળાવ્યાથી તે ઉલટો વધારે ગુસ્સે થયે, અને મોટું લશ્કર લઇને તુરત ગિરનાર પાસે આવ્યા. ત્યારે સાજનદે પણ તેમની સન્મુખ ગયો, તથા નજરાણું તરિકે ઘણું દ્રવ્ય મૂકી રાજાને પગે પડે, પણ ક્રોધાતુર થએલા રાજાએ તેની સન્મુખ પણ જોયું નહીં. છેવટે ભૃકુટી ચડાવી સિદ્ધરાજે સાજનદેને કહ્યું કે, આ સોરઠ દેશની ઉપજનું સર્વ દ્રવ્ય ક્યાં છે ? તે હિસાબે આપે? તે સાંભળી સાજનદેએ હાથ જોડી કહ્યું કે, હે સ્વામી! તે સઘળું દ્રવ્ય હું આપને સમર્પણ કરીશ, પણ સેવકની વિનતિ સવીકારીને આપ પ્રથમ આ તીર્થાધિરાજની યાત્રા કરી આ દુર્લભ મનુષ્ય જન્મને સફળ કરે ? તે સાંભળી શાંત થએ રાજા મનના ઉલ્લાસપૂવિક ગિરનાર ઉપર ચડ્યો. ત્યાં પ્રભુવન સરખાં મનોહર જિનમંદિરને જોઇ તે ઘણો જ ઉલ્લાસ થશે, અને તે ઉલ્લાસના આવેશમાંજ તે બોલી ઉઠો કે, ધન્ય છે તેનાં માતાપિતાને કે જેણે આવાં મને હર જિનમંદિરનો ઉદ્ધાર કર્યો છે. અવસર આવ્યો જાણીને સાજનદેએ પણ કહ્યું કે, ધન્ય છે તે મીણલ માતાને તથા કરણ રાજાને કે જેમના પુત્રે આવા મનોહર જિનમંદિરને ઉદ્ધાર કર્યો છે. તે સાંભળી આશ્ચર્ય પામી સિદ્ધરાજે જયારે સાજન તરફ જોયું ત્યારે તેણે હાથ જોડી કહ્યું કે, હે સ્વામી ! આપની સોરઠ દેશની ઉપજનું દિવ્ય આ જિનમંદિરનો ઉદ્ધાર કરવામાં વાપર્યું છે, માટે હવે જે આપને તે દ્રવ્ય લેવાની ઈચ્છા હોય તો હું તે સઘળું દ્રવ્ય આપને આપું. તે સાંભળી હર્ષથી રોમાંચિત થએલા સિદ્ધરાજે તેને કહ્યું કે, હે મંત્રિરાજ! તે મારું કરવા અત્યંત શુભ માર્ગે ખરચી ખરેખર આ જગતમાં મારું નામ અમર કર્યું છે. યુગલોરના વચનોથી મને તમારા પર જે ગુસો થયો છે, તે માટે મને માફ કરશે. એમ કહી રાજાએ તે ચુગલીખરને તથા તેના જેવા બીજા પણ ચુ. ગલીખોરોને એકઠા કરી મોહાડે મશી ચોપડાવી, ગધેડે બેસાડી, ચોટામાં ફેરવી નગરની બહાર કહાડી મેલ્યા.
એટલામાં તે ભીમાશાહે આવી સાજનદેને વિનંતિ કરી કે હે સ્વામી !
Aho ! Shrutgyanam
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
જિનમંદિરના દ્ધાર માટે આપ આ દ્રવ્ય ગ્રહણ કરો ? ત્યારે સાજન તેમને કહ્યું કે, હે શેઠજી ! હવે આપના દ્રવ્યનો ખપ નથી, આપે ખરેખર અને વસર સાંચવી મારા પર મોટો ઉપકાર કર્યો છે. તે સાંભળી ભીમાશાહે કહ્યું કે, હે મંત્રીશ્વર ! જે દ્રવ્ય મેં નિર્માલ્ય કર્યું છે, તે હવે હું મારા ઉપયોગમાં લઈશ નહીં, કેમકે શાસ્ત્રમાં કહ્યું છે કે, જે માણસ દેવદ્રવ્યનું ભક્ષણ કરે, તથા પરસ્ત્રીગમન કરે તે સાતમી નરકે જાય. તે સાંભળી સાજદે મે તે દ્રવ્ય અમૂલ્ય હાર કરાવી શ્રી નેમિનાથ પ્રભુની મૂર્તિના કંઠમાં પહેરાવ્યો. ત્યારબાદ સાજનદે મંત્રિ તથા સિદ્ધરાજ બન્ને પાટણ જઈ માં સુખેથી રહેવા લાગ્યા.
કેટિક ગણની જ શાખામાં થએલા ચંદ્રગચ્છમાં દિન્નસૂરિ નામે આચાર્ય થયા; તેમની પાટે યશોભદ્રસૂરિ, તેમની પાટે પધસૂરિ, તેમની પાટે ગુશુસેનસૂરિ તથા તેમની પાટે દેવચંદ્રસૂરિ નામે આચાર્ય થયા. એક દહાડે તે શ્રી દેવચંદ્રસૂરિ ધંધુકા નામના નગરમાં આવ્યા. તે નગરમાં ચાચાશાહ નામે એક મેઢ જ્ઞાતિને વણિક વસતો હતો, તેને ચાહરી નામે સૌભાગ્યવતી સ્ત્રી હતી. એક દહાડે રાત્રિએ તેણીએ એવું સ્વમ જોયું કે, મેં એક અમૂલ્ય ચિંતામણિરત ગુરૂ મહારાજને સમર્પણ કર્યું. તે સ્વમના ફળ માટે તેણીએ
જ્યારે ગુરૂમહારાજને પૂછયું ત્યારે તેમણે કહ્યું કે, હે શ્રાવિકા ! તમેને એક મહાપુણ્યશાળી પુત્ર થશે, પણ તે દીક્ષા લેઈ જૈનધમની મોટી ઉન્નતિ કરશે, તથા જગતમાં ઘણે જશ મેળવશે. એમ કહી ગુરૂમહારાજ અન્ય દેશમાં વિહાર કરી ગયા. અહીં તે ચાહરી સ્ત્રીએ પણ નવ માસ સંપૂર્ણ થયે કાર્તિક શુદ પુર્ણિમાને દિવસે એક મહાતેજસ્વી પુત્રને જન્મ આપે. તે વખતે એવી આકાશવાણી થઈ કે, આ ભાગ્યશાળી પુરૂષ સંયમ લેઇને જિનશાસનને દીપાવસે માતપિતાએ પણ ઉત્સવ પૂર્વક તેનું ચંગદેવ નામ પાડયું. હવે તે ચંગદેવ કુમાર જ્યારે પાંચ વર્ષનો થયો ત્યારે અવસર જાણીને દેવચંદ્રસૂરિજી પણ ત્યાં પધાર્યા સકળ સંઘની સાથે ચાકરી પણ પિતાના પુત્ર ચંગદેવને સાથે લઈને આચાર્ય મહારાજને વાંદવા ગઈ. તે વખતે ચંગદેવ ગુરૂ મહારાજના આસન પર ચડી બેઠે. ત્યારે આચાર્ય મહારાજે ચારીને કહ્યું કે, હું શ્રાવિકા ! તમે તે દિવસનું વચન યાદ લાશને અમે તે પુત્ર ભાવસાહિત વોરાવી આપે ? તે સાંભળી ચાહી શ્રાવિકાએ કહ્યું કે, હે પૂજ્ય. આપ વિચારો કે મારે ભરતાર મિથ્યાવી છે, માટે મારાથી તે પુત્ર શી રીતે દીધો જાય? કેમકે તેમ કરવાથી મારો ભરનાર અસંત ગુસ્સે થાય. ત્યારે મળી
Aho ! Shrutgyanam
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
(34)
સંઘે તે બાને કહ્યું કે, તમે તે તમારા પુત્ર ગુરૂમહારાજને આપે? તેથી તમેને ઘણું પુણ્ય થશે તે સાંભળી લાતુર થએલી તે ખાઇએ પેાતાના સેહામણા પુત્ર ગુરૂમહારાજને સમર્પણ કર્યો. ગુરૂમહારાજ પણ તે ખાળીકને લેઈ કર્ણપુરીમાં આવ્યા, અને ત્યાં ઉદયન મંત્રીને ઘેર રહી તે બાળક ત્રિધાભ્યાસ કરતા થકા વૃદ્ધિ પામવા લાગ્યા.
હવે અહીં જ્યારે ચાચેાશાહ ઘેર આવ્યે ત્યારે પોતાના વહાલા પુત્રને નહીં જોવાથી તેણે સ્ત્રીને પૂછ્યું કે, આજે ચગદેવ ક્યાં ગયા છે? ત્યારે સ્ત્રીએ કહ્યું કે, મે તે! તે પુત્ર ગુરૂમહારાજને આપી દીધા છે. એવી રીતનાં વિષ સરખાં કડવાં વચન સાંભળ ચાચે ગુસ્સે થઇ સ્ત્રીને કહ્યુ કે, અરે ! મા ગણી રાંડ! પુત્ર તે ક્રેષ્ઠને દેવાય ! જા, તુરત તેને પાછા લાવ ? નહીંતર ધરમાં પણ પેસવાને આપીશ નહીં. એવી રીતે ગુસ્સામાંજ અન્નપાણીને ત્યાગ કરીને તે ગુરૂ પાસે આવ્યેા. ત્યાં ગુરૂમહારાજે પણ સભા સમક્ષ તેને મધુર ધ્વનિથી ધાપદેશ આપ્યા, અને કર્યુ કે, હું શેઠ ! તમારા જેવા આ જગતમાં કાપણુ ભાગ્યશાળી નથી; કેમકે, તમે એ આજે ગુરૂને પુત્રનું દાન આપ્યું છે. તમારા યશવાદ જગતમાં નિશ્ચળ રહેશે. મહાભારતમાં પણ કહ્યું છે કે, જેના કુળમાં સાધુ ન થાય, તેના પુર્વજો નીચ ગતિમાં જાય છે, અને મેક્ષ પામતા નથી. તે સાંભળી શરમમાં પડેલા ચાચેા શેઠ કઇ પણ ખેલી શકયા નહીં, અને ગુરૂમહારાજને વંદના કરી ઉઠ્ઠી નિકળ્યે તથા મનમાં વિચારવા લાગ્યા કે, મારૂં કઇ પણ કાર્ય સર્યું નહીં.
ત્યારબાદ ઉદ્દયન મંત્રિ ચાયાશાહને પેાતાને ઘેર તેડી ગયે, તથા ત્યાં તેને મનેાહર ભાજન કરાવી તેણે કહ્યું કે, તમારા જન્મ જે સફળ થયા છે. તમેએ ગુરૂને પુત્રદાન દેશ ખરેખર ત્રણે જગતમાં તમારૂં નામ અમર કર્યું છે. તમે આ ત્રણ લાખ સેનામે હારો લેઇ હમેશાં ધર્મકાર્ય કરે ? તે સાંભળી ચાચાર હું કહ્યું કે, મે` ધર્મને માટે પુત્ર દીધા છે, મારે તે સેાનામાહારે। જોડ઼તી નથી; એમ કહી તે પેાતાને ઘેર પા બ્યા.
હવે તે ચંગદેવ જ્યારે નવ વર્ષના થયા ત્યારે ગુરૂમહારાજે તેમને ચેગ્ય જાણી દીક્ષા આપીને તેમનું એામદેવ નામ રાખ્યું. તે સેામદેવ મુનિ અનુક્રમે જેમ જેમ વયથી વૃદ્ધિ પામવા લાગ્યા, તેમ તેમ તેમના વિધાદિક ગુણા પણુ જાણે સ્પધાથીજ હાય નહીં તેમ વૃદ્ધિ પામવા લાગ્યા. એક દહાડે તે સામદેવ મુતિ ગુરૂ સાથે વિહાર કરતા થકા અનુક્રમે નાગપુર નામના નગરમાં પધાયા.
Aho! Shrutgyanam
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૩૬ )
તે નાગપુર નામના નગરમાં એક ધનદ નામને વિષ્ણુક વસતા હતા. પૂર્વ ભવના કાઇક પાપના ઉદથથી તે નિર્ધન થયેા હતેા, અને તેથી રાતદહાડા ચિંતાતુર થઇ અત્યંત ખેદ પામતેા હતેા. એક દહાડા તેણે ધરની ભૂમિ ખાદી બ્લેઇ તે તેમાંથી કોલસાના મેટા ઢગ નિકળી પડયેા; તે સઘળા કાલસા એકઠા કરીને તેણે આંગણામાં ઢગલા કરી રાખ્યા. એટલામાં ત્યાં સેામદેવ મુનિ ગુરૂ સહિત ગેાયરી માટે આવ્યા, અને ધર્મલાભ દીધા. મુનિને જોઇ ધનદ તથા તેની સ્ત્રીએ ખેદ પામી ગદગદ કંઠે કહ્યું કે, હે ભગવન્ ! આ સમયે આ ગરીબ અને નિભાગી શ્રાવકો ઘેર ઘેસ તૈયાર છે. તે આપ જેવા મુનિરાજને કેમ અપાય ? તે સાંભળી સેગદેવ મુનિએ ગુરૂમહારાજને ગુપ્ત રીતે કહ્યું કે, હે ભગવન્ ! આ શેઠના ઘર આગળ તે સેનામે હારાના ઢગ પડેલે છે, છતાં તે ઘેસ વહેારાવે છે, માટે કૃપા લાગે છે. તે સાંભળી ગુરૂમહારાજે તુરત તે સામદેવ મુનિને તે કાલસાના ઢગપર બેસાવ્યા, અને તેમના પ્રભાવથી તે કાલસાને ઢગ તુરત સેાનામે હારારૂપ થઇ ગયા. તે બેષ્ઠ ધનદ રોડ અત્યંત હિ ધૃત થયા, અને ગુરૂમહારાજને ચરણે નમી કહેવા લાગ્યો કે, હું ભગવન્ ! આજે આપના પસાયથી મેં મારી ગત લક્ષ્મી મેળવી છે. આજ દન સુધિ ફોઇ પાપના ઉદયથી હું નિધન રહ્યા હતેા. અને તેથી જગતમાં મને કાઇ પણ લેખવતું નહીં. કેમકે, નિર્ધન માણુસ પર કોઇ પ્રેમ રાખતું નથી, ધન વિનાના માણુસ જગાજગાએ અળખામણા થાય છે, ધન વિના ધર્મકાર્ય પણ સૂજતું નથી, માતપિતા પણ નિધન પુત્રપર પ્રેમ રાખતાં નથી. ખરેખર નિર્ધન માણસ આ જગતાં મૃત્યુ પામેલાં મડદાં સરખા છે, માટે
આ સંસારમાં ધન શિવાય ખીજું કઈ પણ અધિક નથી. તે ધન આજે હું આપના પસાયથી પામ્યા છું. માટે હવે આપ આ મહા પ્રભાવિક શ્રી સેમદેવ મુનિરાજને આચાર્ય પદવી આપે ? અને તે માટે સઘળા મહોત્સવ હું કરીશ. ગુરૂમહારાજે પણ ઞામદેવ મેરાજને યોગ્ય જાણી ત્યાં મહોત્સવપૂ બેંક આચાર્યપદવી આપી તેમનું હેમચંદ્રાચાર્ય નામ પાડયું.
તરફ ચાલ્યા; ત્યાં
હવે એક દહાડો તે શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય કાશ્મીર દેશ સરસ્વતી દેવીએ સન્મુખ આવી તેમને વરદાન આપ્યું. એક દહાડા ગુરૂન હારાજે તેમને સિદ્ધચક્રને દેવાધિષ્ઠિત મત્ર આપ્યા, અને તેમણે પણ ધ્યાન પૂર્વક તે મનનું આરાધન કર્યું.
એક દહાડે શ્રી દેવેદ્રસુરિ, મલયગિરિજી તથા શ્રીહેમચદ્રાચાર્યે એ ત્રણે
Aho! Shrutgyanam
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૩૭)
પુણ્યશાળી જીવા કુમાર નામના ગામ પાસે આવી પહોંચ્યા. ત્યાં એક ધાબી લુગડાં ધોઇને નદી કિનારાપર સૂકાવતે હતા. તે લુગડાંની વચ્ચે એક ચીરની આસપાસ ! ભમરાએ ગુંજારવ કરી રહ્યા હતા. એવી રીતની ભમરાએથી વીંટાએલી સાડીને જોને. હેમચંદ્રાચાર્યજી ઘણાજ હર્ષ થા; અને તેથી તેમણે તે ધેાખીને પૂછ્યું કે, આ ચીર કોનું છે? ત્યારે ધોળીએ પણ તેમને નમસ્કાર કરી કહ્યું કે, હે મુનિરાજ ! આ ગામના અધિકારીની રતવતો નામની સ્ત્રીનું આ સીર છે. તે શ્રી પદમણી તથા મહાસતી છે. તે સાંભળી હેમચંદ્રાચાર્યે તે આધકારીને ઘેર આવી ધમલાભ આપ્યું. અધિકારીએ પણ ઉઠીને ભાવથી તેમને નમસ્કાર કરી ત્યાં ઉતરવામાટે વિનતી કરી, તેમને નિવેદ્ય સ્થાનક આપ્યું, પછી ત્યાં તે ત્રણે મુનિરાલ્વેએ ચતુમાસ કરી ધર્માપદેશ આપી અધિકારીને રજિત કર્યો. ચતુમાસ સપૂર્ણ થયા બાદ તે મુનિ
એ જ્યારે ત્યાંથી વિહાર કરવાની તૈયારી કરતા હતા ત્યારે તે અધિકારીએ હાથ જોડી તેમને વિનંતી કરી કે, 'હે ભગવન્ ! આપ મારા લાયક કઇ કાર્ય ફરમાવે. આપનાપર મને ઘણા પ્રેમ લાગ્યા છે. તે સાંભળી દેવેદ્રસૂરિએ તેને કહ્યું કે, આપની સાથે અમારે એક કાર્ય છે, પણ તે કહેતાં અમારી છા ઉપડતી નથી. કારણકે, તે કાર્ય ધણું શરમભરેલું છે, પણ અમારી વિધા તે તે કાર્યથીજ સિદ્ધ થાય તેવું છે. ત્યારે તે અધિકારીએ કહ્યું કે, હે ભગવન્ ! જે કાર્ય આપ કુરમાશે! તે હું કરવાને તૈયાર છું. ત્યારે આચાર્ય મહારાજે કહ્યું કે, તમારી સ્ત્રી કે જે પદમણી છે, તે વસ્રરહિત નગ્ન થઇને રહે, અને તેણીની સમક્ષ અમારે ગુરૂમંત્રથી વિદ્યા સાધવાની છે. તે સમયે તમારે ખુલ્લી તલવાર લેખને ઉભા રહેવું, અને તેમ કરવામાં જો અમે મન, વયન કે કાયાથી ચૂકીએ, તે તારે અમેને તલવારથી હણવા. મુનિએના ગુણાથી રજિત થએલા તે અધિકારીએ તે વચન અંગીકાર કર્યું, અને ત્યાંથી તે ત્રણે આચાયો ગિરનારપર ગયા. ત્યાં તે પદમણી સ્ત્રીની અને જિનપ્રતિમાની સમક્ષ તે આચાર્યો વિદ્યાનું સાધન કરવા લાગ્યા, અને તે અધિકારી હાથમાં ખુલ્લી તલવાર લઇ ઉભા રહ્યા. તેજ વખતે ત્યાં વિમલેશ્વર યક્ષ પ્રત્યક્ષ થયા, અને મુનિઓને કહેવા લાગ્યા કે, તમે વરદાન માગે. ત્યારે દેવેન્દ્ર સૂરિએ કહ્યું કે, હે દેવ ! મારે કાંતિનગરથી શ્રીસેરિસમા નામના ગામમાં જિનપ્રાસાદ લાવવું છે, માટે મને તેવી વિધા આપે ? શ્રીમલયગિરિજીએ કહ્યું કે, મને સિદ્ધાંતાની ટીકાઓ રચવાની શક્તિ આપે ? શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યજીએ
Aho! Shrutgyanam
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૩૮
કહ્યું કે, મને એવી વિદ્યાશક્તિ આપે! કે, જેથી વચનબળથી રાજાને રીઝવીને જિનશાસનને દીપાવું. તે સાંભળી સતુષ્ટ થએલા વિમલેશ્વર યક્ષે તે ત્રણે આચાર્યોને તેમના ઇચ્છિત વરદાન આપ્યાં. એવી રીતે ઇચ્છિત વિધા ઉપાર્જન કરીને શ્રીહેમચંદ્રાચાર્યે ગુરૂપાસે આવ્યા. એક દહાડા ગુરૂમહારાજે દેવીનું આરાધન કરી તેણીને પૂછ્યું કે, મારી પાર્ટ સ્થાપવાને કાણુ યોગ્ય છે? ત્યારે તે શાસનદેવીએ કહ્યું કે, તમારી પાર્ટ (હેમચંદ્રજીને સ્થાપવા.
હવે તે શ્રી આચાર્યમહારાજ પરિવારસહિત નાગપુરમાં પધાર્યા, તથા ત્યાં ચતુર્વિધ સંધની સમક્ષ દાન, શીલ, તપ અને ભાવનાનું અપૂર્વ વ્યાખ્યાન આપ્યું. ધનદ નામના એક શાહુકારે ઘણું દ્રવ્ય ખરચી શ્રીહેમચંદ્રાચાર્યના સૂરિપદને મહાત્સવ કર્યા. એવી રીતે શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યને ત્યાં આચાર્ય પદવીપર સ્થાપીને ગુરૂમહારાજ પરિવારસહિત પાટણમાં પધાયા.
એક દહાડા ત્યાં સિદ્ધરાજે શ્રીડ઼ેમચંદ્રાચાર્યને જોયા, અને વંદન કરી તેમને કહ્યું કે, આપ હમેશાં મારી રાજસભામાં પધારે, અને મને ધર્મોપદેશ સંભળાવેા. તે સાંભળી શ્રીહેમચંદ્રાચાર્ય હમેશાં રાજસભામાં જઇ સિરાજતે ધમોપદેશ સ ંભળાવવા લાગ્યા. એક દહાડો સિદ્ધરાજે હેમચંદ્રાચાર્યજીને પૂછ્યું કે, હું મુનીંદ્ર ! છએ દરીનેમાંથી કયે ધર્મ સાચા અને કયે ખાટા તેની પરિક્ષા શીરીતે થાય ? કેમકે, ખરો ધર્મ પામવાથી નિર્મળ બુદ્ધિ થાય છે. તે સાંભળી શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યજીએ કહ્યું કે, હે રાજન્ ! પૂર્વે જેમ યોામતી નામની સ્ત્રીએ ધર્મની પરીક્ષા કરી છે, તેવી રીતે પરીક્ષા કરવાથી ખરે ધર્મ મેળવી શકાય છે. તે યશેામતી સ્ત્રીનું વૃત્તાંત નીચે મુજબ છે.
ૐ
શંખપુરી નામની નગરીમાં શ`ખ નામના એક વણિક વસતા હતા. તેને યશેામતી નામે સ્ત્રી હતી, પણ તેણીની સાથે મન નહીં મળવાથી તે વણીક બીજી સ્ત્રી પરણ્યા. તે સ્ત્રી નવયૌવન હતી, અને પોતે બરડા હતા, તેયા અને ર્જન કરવામાટે તેણીનું વચન તે કદાપિ પણુ લેપતા નહીં, અને હુમેશાં ભેાજન પણ તેણીની સાથેજ બેસીને કરતા હતા. તેનું આ સઘળુ કાર્ય પેલી શેકને ઘણુંજ દુઃખદાયક થઇ પડયું.
એટલામાં એક દહાડા તે યશેામતીની પાસે એક મંત્રવાદી આવી ચ ડયેા. તે સ્ત્રવાદીને યોામતીએ સન્માન આપી પેાતાની પાસે બેસાડયે, અને પેાતાના ધરની સઘળી હકીકત કહી સભળાવી. તે સાંભળી દયા ઉપજવાથી તે મત્રવાદીએ તેણીને એક જડીબુટી આપીને કહ્યું કે, આ જડીબુટી ખવરા
Aho! Shrutgyanam
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૯ )
વવાથી તારો સ્વામી બેલરૂપ થશે, અને તેથી તારી સઘળી આશાઓ ફળીભુત થશે.
પછી તે યમતીએ ઉત્તમ પ્રકારની રસોઈ બનાવીને, તેમાં તે જડીબુટી નાખી, અને ઘણું પ્રેમપૂર્વક પિતાના સ્વામીને તેનું ભોજન કરાવ્યું. તેથી તે બિચારો વણિક તે તુરત બેલરૂપ થઈ ગયો, અને પોતાની નવેવન સ્ત્રીને વારંવાર તો થકે પિતાના લાંબા કર્ણ હલાવવા લાગ્યો. તે જોઈ તે નવી સ્ત્રીએ પોકાર કર્યો કે, અરે ! આ દુષ્ટ શકે મારા સ્વામીને બેલરૂપ બનાવી દીધે, માટે તેને કોઈ શીક્ષા કરે ? અનુક્રમે તે વાતની રાજાને ખબર પડવાથી તેણે યશોમતીને બોલાવી પૂછ્યું કે, તમોએ આ તમારા સ્વામીને શામા2 બેલરૂપ બનાવ્યો? તે સાંભળી યમતીએ હાથ જોડી કહ્યું કે, હે રાજન ! આ બાબતમાં મારો કશો અપરાધ નથી. કેમકે, મારી આ શકે મારા સ્વામીને વશ કરી લીધો હતો, અને તેથી તે મારા પર દ્વેષ રાખતો હતો. એવી રીતે તે મારી અવગણના કરીને તેને દાસ થઈને રહ્યો હતો, અને તેથી મેં ક્રોધના આવેશમાં તેને બેલારૂપ બનાવે છે. માટે આ સઘળો અપરાધ તે મારી શોકનો છે, અને તેથી તેણીનું મસ્તક મુંડાવીને, તેણીને જે ગધેડાઉપર ચડાવે, તો મારે ક્રોધ શાંત થાય તે સાંભળી રાજાએ તે બન્ને સ્ત્રીઓને ઠપકો આપ્યો, અને યશોમતીને તે બેલ સોંપી કહ્યું કે, હવે તારે આ બેલને ચરાવવો, પાણી પાવું, તથા તેની સંભાળ રાખવી.
હવે એક દહાડો તે યશોમતી પોતે કરેલાં કાર્યને પશ્ચાતાપ કરતી થકી વનમાં તે બેલને ચરાવતી હતી. એટલામાં એક વિધાધર પિતાની સ્ત્રી સહિત વિમાનમાં બેસીને આકાશમાર્ગે જતો હતો. યશોમતીને જોઈને વિવાધરની સ્ત્રી પોતાના સ્વામીને પૂછવા લાગી કે, હે સ્વામી! આ સ્ત્રી અહીં વનમાં એકલી દિલમિર થઈને કેમ બેઠી છે? ત્યારે તે વિદ્યારે પોતાની વિધાના બળથી જાણીને તેણીનું સર્વ વૃત્તાંત કહી સંભળાવ્યું. તે સાંભળી તેણીને દયા ઉપજવાથી તેણીએ પિતાના સ્વામીને કહ્યું કે, હે સ્વામી! હવે તે બેલ ટળીને પુરૂષ શી રીતે થાય ? ત્યારે વિધાધરે કહ્યું કે, જે જગાએ તે સ્ત્રી બેઠી છે, ત્યાં જે જડીબુટી ઉગેલી છે, તે જે ખવરાવે તો તે બેલ ટળીને તુરત પુરૂપરૂપે થાય. એટલું કહીને તે વિદ્યાધર તે પિતાની સ્ત્રી સહિત ત્યાંથી ચાલત થયે; પણ તે સઘળી વાત યશોમતીએ સાંભળવાથી તેણીએ ત્યાં ઉગેલું ઘાસ ચેરી કહાવું; અને તેમાંથી એકેક તૃગુ લઈને તે બળદને ખાવા
Aho ! Shrutgyanam
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૪૦) લાગી. એવી રીતે ખવરાવતાં થકાં જ્યારે પેલી જડીબુટી તે બળદના ખાવામાં આવી, ત્યારે તુરત તે મેલ ટળીને પુરૂષ થયે એવી રીતે હે રાજન્ ! જે મા|| સ સ ચ ધર્મની પરીક્ષા કરવાનું છે કે, તે સઘળા ધર્મની પરીક્ષા કરીને છેવટે સત્ય ધર્મને મેળવી શકે છે.
એવી રીતનું શ્રી હેમચંદ્રજી મહારાજનું વચન સાંભળીને સિદ્ધરાજ - નમાં ઘણો હર્ષ પામે, અને શુદ્ધ ધર્મ સાંભળવાથી તેનાં હદયચક્ષુ વિકસ્વર થયાં.
એક દહાડે સિદ્ધરાજે સિદ્ધપુરમાં રૂદ્રમાળ ચણાવવાનો પ્રારંભ કર્યો, તથા આભ નામના મંત્રી એ એક ઘણું જ ઉંચું જિનમ દિર ચણાવ્યું. અને તેમાં શ્રી વિરપ્રભુની મૂર્તિની સ્થાપના કરી. તે જિનમંદીર જોઈને સિદ્ધરાજને ઘણે હર્ષ થયો, તેથી તે શ્રી હેમચ દ્રાચાર્ય પાસે આવી, વંદન કરીને પૂન છવા લાગે કે, હે મુનીંદ્ર ! મહાદેવ અને અરિહંત વચ્ચે શું તફાવત છે ? તે સાંભળી હેમચંદ્રજીએ કહ્યું કે, હે રાજનમહાદેવ અને અરિહંત વચ્ચે ઘણો તફાવત છે, કેમકે, જે ચંદ્રને મહાદેવ મતકઉપર ધારણ કરે છે. તે ચંદ જિનેશ્વર પ્રભુના ચરણકમળમાં આવીને નમસ્કાર કરે છે. વળી આ સ. બંધમાં આપ કોઈ મોટા સલાટને બોલાવીને પણ પૂછો, કે જેથી આપના મનને સંદેહ દૂર થાય.
તે સાંભળી રાજાએ સલાટોના અસરને બોલાવી પૂછ્યું કે, તમારાં શીલ્પશાસ્ત્રમાં શિવમંદિર વિષે શું લખ્યું છે ? તે કહે ? તે સાંભળી તે સવારે કહ્યું કે, હે રાજ! સામાન્ય માણસના ઘરને પાંચ શાખા હૈય, રાજાના મેહેલને સાત શાખા હોય, શિવમંદિરને નવ શાખા હોય, અને જિનમંદિર એકવીશ શાખા હોય. વળી શિવનું મંદિર માં થાય, અને જિનનું મંદિર નગરમાં થાય. શિવમંદિરમાં જ્યારે એક મંડપ હોય, ત્યારે જિનમંદિરમાં એકને આઠ મંડપ હોય. જિનની અતિ પદ્માસનવાળી હોય, તથા તેના ચરણને નવે ગ્રહ સેવે છે. બીજે દેના હાથમાં ચક, બાણ, તલવાર વિગેરે
જ્યારે ભયંકર હથિયાર હોય છે, ત્યારે જિન મુદ્રા તદન શાંત અને હપ ઉપજાવનારી હોય છે. વિષ્ણુ વિગેરે દેવે જ્યારે સ્ત્રીઓને પાસે રાખે છે, ત્યારે જિનમૂર્તિ પાસે સ્ત્રી હોતી નથી. એવી રીતે વિશ્વકર્માએ અમારાં શિલ્પશાસ્ત્રમાં લખ્યું છે. તે સાંભળી રાજાએ હર્ષિત થઇ જૈનધર્મ અંગીકાર કર્યો, અને તે જિનમદિરપર સુવણને કળશ ચડાવ્યો.
Aho ! Shrutgyanam
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
( 1 )
એક દહાડે સિદ્ધરાજ જ્યારે શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યજીને ઉપાશ્રયે આવ્યા ત્યારે ત્યાં શ્રીનેમિપ્રભુનું ચરિત્ર વંચાતું હતું. તેમાં એવી ક્યા આવી કે, પાંચે પાંડ શત્રુંજય પર મેલે ગયા તે સાંભળી બ્રાહ્મણને કાંધ થવાથી તેઓ બેલી ઉઠયા કે, અમારાં સ્વર્ગારોહણ શાસ્ત્રમાં કહ્યું છે કે, પાંડવો તો હિમાલયપર મોક્ષે ગયા છે. તે સાંભળી રાજાએ આચાર્ય મહારાજને પૂછ્યું કે, આ બાબતનો ખુલાસો શું છે ? ત્યારે આચાર્યજીએ તેઓના મહાભારતમાંથી જ તે વાતને નિશ્ચય કરી બતાવ્યું. - ત્યારબાદ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યજીએ સંસ્કૃત ભાષાનું એક નવીન વ્યાકરણ બનાવ્યું, તે જોઈ બ્રાહ્મણોને ઘણીજ હર્ષ થઈ. તેથી તેઓએ સિદ્ધરાજને કહ્યું કે, આ વ્યાકરણનું પુસ્તક કાશ્મીર દેશમાં આવેલા સરસ્વતી કુંડમાં જે તર, અને ભીંજાય નહીં તે અમે તે વ્યાકરણને સત્ય માનીએ. તે સાંભળી રાજએ વિચાર્યું કે, આ બ્રાહ્મણો ખરેખર જૈન ધર્મના દેશી છે, એમ વિચારિ તેણે તે વાત શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યજીને જણાવી. ત્યારે હેમચંદ્રાચાર્યજીએ કહ્યું કે, હે રાજન ! ખુશીથી તેમ કરે છે તેમાં કશી હરકત નથી. ત્યારે રાજાએ પો. તાના પ્રધાનોને તે પુસ્તક સહિત કાશ્મીર મોકલ્યા, અને તેઓએ ત્યાં તે પુસ્તક જ્યારે તે સરસ્વતીકુંડમાં નાખ્યું. ત્યારે તે પુસ્તક હસી પેઠે તેમાં તરવા લાગ્યું, અને એક પણ પત્ર જળથી ભીંજાયું નહીં; તે જોઈ બ્રાહ્મણોનાં મુખ શ્યામ થયાં. પછી તે પ્રધાનોએ રાજા પાસે આવી કહ્યું કે, હે રાજન્ ! શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય સમાન કોઇપણ જ્ઞાની પુરૂષ નથી, કેમકે આ પુસ્તક જળમાં ભીંજાયા વિના જે તર્યું, તે અમોએ નજરોનજર જેએલું છે. તે સાંભળી રાજાએ અત્યંત હર્ષત થઈ તે પુસ્તક સોનેરી અક્ષરોથી લખાવ્યું.
અનુક્રમે શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યજીના ઉપદેશથી રાજાએ શિકાર કરવાનો ત્યાગ કર્યા, તથા એક વર્ષે એક ફ્રોડ સોનામહોરો ધર્મકાર્ય માટે ખરચવા લાગ્યો.
હવે એક દહાડો શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય ત્યાંથી વિહાર કરીને જ્યારે અન્ય દે. શમાં જવા લાગ્યા, ત્યારે માર્ગમાં મધ્યરાત્રિએ શાસનદેવીએ આવીને તેમને કહ્યું કે, હે મુનીંદ્ર ! હજુ તમે ગુજરાતમાં જ રહો, કેમકે અહીં આપના ઉપદેશથી મોટો લાભ થવાની છે. તે સાંભળી હેમચંદ્રજી પાછી પાટણમાં પધાર્યા.
એક દિવસે સિદ્ધરાજનો કુમારપાળ નામે પિત્રાઈ શ્રી હેમચંદ્રજી મહારાજ પાસે આવ્યા, તથા હાથ જોડીને પૂછવા લાગ્યું કે, હે ભગવન્ : રાજા
Aho ! Shrutgyanam
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૪૨)
કયા કયા ગુણોએ કરીને શોભે છે ? તે સાંભળી હેમચંદ્રાચાર્યજીએ કહ્યું કે, હે રાજકુમાર ! સવ તથા શીલ એ બન્ને ગુણોથી રાજા શોભે છે. તે સાંભળી કુમારપાળે ત્યાં પરસ્ત્રી ભોગવવાનું નામ લીધું.
ત્યારબાદ કુમારપાળ ત્યાંથી પિતાના મહેલમાં જઈ વિચારવા લાગ્યા કે, ખરેખર આ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય મહાપ્રભાવિક પુરૂષ છે.
સિદ્ધરાજને પુત્ર ન હોવાથી તે હમેશાં અત્યંત દિલગિર રહેતો હતો, અને વિચાર , જેને ઘેર પુત્ર નથી, તેને ઘેર હમેશાં અંધારું જ છે. લાખ ગમે દ્રવ્ય હેય, તોપણ જેને પુત્ર ન હોય તે ખરેખર નિર્ધનજ કહેવાય. વળી મારું આવું ઋદ્ધિસંપન્ન રાજ્ય પુત્રવિના કોણ ભોગવશે ? એવી રીતે ઉદાસ થઈને તે હેમચંદ્રાચાર્ય પાસે આવ્યો અને પૂછવા લાગ્યું કે, હે મુનીંદ્ર ! મને પુત્ર થશે કે નહીં? તે આપ જેવું હોય તેવું કહો તે જ વખતે આચાર્યજીએ અંબાદેવીનું ધ્યાન ધર્યું, ત્યારે તેણીએ પ્રત્યક્ષ થઈ કહ્યું કે, તેને પુત્ર થશે નહીં. પછી આચાર્યજીએ સિદ્ધરાજને કહ્યું કે, હે રાજન! તમોને પુત્ર થશે નહીં, પણ તમારું આ સધળું રાજ્ય કુમારપાળ ભોગવશે. તે સાંભળી સિદ્ધરાજને મનમાં ઘણે ખેદ થયે, પણ તે વાત તેણે કોઈની પાસે પણ પ્રકાશી નહીં. છેવટે રાજસભામાં આવી કેટલાક પંડિતોને બેલાવી તેણે તેઓને પૂછયું કે, હે પંડિતરાજો ! મને પુત્ર થશે કે નહીં ? તેઓએ પણ નિમિત્તશાસે જોઈ કહ્યું કે, હે રાજન્ તમને પુત્ર થશે નહીં, અને તમારા રાજ્યને કુમારપાળ માલિક થશે. તે સાંભળી રાજાને દિલગિર થતો જોઈ, એક બ્રાહ્મણ પંડિત કહ્યું કે, હે રાજન! તમે ખુલ્લે પગે અહીંથી ગંગા નદી પર જાઓ, અને ત્યાંથી જળ લાવીને તે જળથી સેમેશ્વર મહાદેવની પૂજા કરો અને તેમ કરતાં જે ભાગ્યમાં હશે તો તમોને પુત્ર થશે. તે સાંભળી રાજાએ ગંગામાંથી પાણી લાવી સોમેશ્વર મહાદેવની પૂજા કરી. એવી રીતે છ માસ સુધિ પૂજા કરીને રાજાએ હાથ જોડી મહાદેવને વિનંતિ કરી કે, હે ઈશ્વર! તમે મારી આશા સંપૂર્ણ કરે? ત્યારે મહાદેવે કહ્યું કે, હે રાજન! તમારાં ભા
માં પુત્ર નથી, તે હું શી રીતે દેઈ શકું ? તે સાંભળી ઉદાસ થઈને સિદ્ધરાજ પિતાને સ્થાનકે આવ્યો.
એવી રીતે રાજાને ઉદાસ થતો જોઈ એક દહાડે રાણીએ તેને પૂછ્યું કે, હે સ્વામી! આપ ઉદાસ થઈને કેમ બેઠા છો ? રાજાએ પોતાને મને ગત અભિપ્રાય જણાવ્યાથી રાણું પણ શોકાતુર થઇ વિલાપ કરવા લાગી. છેવટે
Aho ! Shrutgyanam
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
રાજા મનમાં એવી દુબુદ્ધિ આવી કે, હવે તે જે હું કુમારપાળને હણું તે મને પુત્ર થશે. એવી રીતે સ્વાર્થબુદ્ધિ આવવાથી તેણે પાપને બિલકુલ વિચાર કર્યો નહીં.
ત્યારબાદ કુમારપાળને મારવાના સિદ્ધરાજ ઘણા ઉપાય કરવા લાગે, પણ કુમારપાળનાં પુણ્ય પ્રબલ હોવાથી તેને સર્વ ઉપ નિરર્થક ગયા. છેવટે કુમારપાળને તે બાબતની ખબર પડવાથી તે દેશાંતરમાં નાશી ગયા, અને પોતાના બનેવી કૃષ્ણદેવને ત્યાં ગુપ્તપણે રહ્યા. એવી રીતે કેટલાક દિવસે સુધિ ત્યાં ગુમરીતે રહેવા બાદ સિદ્ધરાજને ખબર મળ્યા કે, કુમારપાળ કુણદેવને ત્યાં રહેલા છે, તેથી તેને મારવા માટે ત્યાં તેણે સુભટને મોકલ્યા; પણ કુમારપાળને તે બાબતની પહેલેથી ખબર મળવાથી ત્યાંથી ગીને વેષ લઈ તે પાટણમાં આવી જોગીઓની જમાતમાં ગુપ્તપણે રડ્યા. એવી રીતે કેટલાક દિવસો રહ્યા બાદ દૈવયોગે સિદ્ધરાજને વળી ખબર મળ્યા કે, કુમારપાળ અહીં જોગીઓની જમાતમાં છે. તેથી સિદ્ધરાજે તે સર્વ જોગીઓને ભોજન માટે તેડ્યા, અને એક પછી એક એમ સર્વ જોગીઓના તે ચરણે જોવા લાગ્યા.
એટલામાં ચરણમાં છવ, ચામર આદિક રાજચિહેવાળા જોગી વેબ ધારણું કરીને રહેલા કુમારપાળને તેણે ઓળખી કહાયે. પછી પોતાના સુભટોને આજ્ઞા કરી કે, હવે તમારે આ ગીઓને અહીંથી જવા દેવા નહીં. એટલું કહી તેણે ગુમરીતે રસોઈઆને વિષમિશ્રિત ભોજન તૈયાર કરવાનો હુકમ કર્યો.
રાજાની આ ચેષ્ટાથી કુમારપાળના મનમાં ચિંતા થઈ કે, આજે ખરે ખર હવે મારું મૃત્યું થશે; કારણ કે, અહીંથી છુટવાને હવે કોઇપણ ઈલાજ નથી. તે પણ પ્રયત્ન કરવાથી છુટકારો થશે, એમ વિચારિ પિતાના ગળામ આંગળાંઓ ખોસી કુમારપાળ વમન કરવા લાગ્યા, તથા તે વમનથી તેનું સઘળું શરીર લીંપાએલું જોઈ, સઘળા ગીઓએ જુગુપ્સા લાવી તેને ત્યાંથી હાંકી કહા, અને એવી રીતે પિતાનો છુટકારો થએલો જોઇ કુમારપાળના મનમાં આનંદ થયો.
હવે જ્યારે રસોઈ તૈયાર કરાવી સિદ્ધરાજ ત્યાં આવ્યો, ત્યારે કુમારપાબને નહી જેવાથી, પિતાના સુભટોપર તે અત્યંત ગુસ્સે થે, અને તેઓને હુકમ કર્યો કે, ગમેતેમ કરીને તે યોગીને તમે શોધી લાવો. એવી રીતને સિદ્ધરાજને હુકમ થતાંજ તે સુભટે પગલાં જોતા જોતા કુમારપાળની પાછ
Aho ! Shrutgyanam
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
ળ દોડ્યા.
કુમારપાળ પણ તિહાંથી નાશીને એક આલિંગ નામના કુંભારને ત્યાં પહોંચ્યું, અને તે કુંભારે દયા લાવીને તેને પોતાના નિંભાડામાં સંતા એ નુક્રમે શોધ કરતા કરતા સિદ્ધરાજના સુભટો પણ ત્યાં આવી પહોંચ્યા, અને કુંભારને ધમકી આપી કહેવા લાગ્યા કે, તારા ઘરમાં જે અમારે ચોર છે, તેને કહાડી આપ ? તે સાંભળી આલિંગ કુમારે કહ્યું કે, હે સુભટો ! મારા ઘરમાં તમારો ચેર નથી, અને તે છતાં જો તમને ખાતરી ન હોય, તે સુખેથી તમાં મારું ઘર તપાસે ? સુભટોએ તે કુંભારના ઘરમાં બારીકીથી તપાસ ક. ર્યા છતાં પણ કુમારપાળ નહીં મળવાથી તેઓ નિરાશ થઈને પાછા સિદ્ધરાજ પાસે ગયા ત્યારે સિદ્ધરાજ જયંત ગુસ્સે થઈ તેઓને કહેવા લાગ્યો કે, અરે દુપટો! તમો પાછા જાઓ ? અને કુમારપાળને શોધી લાવીને જ મને તમારાં મુખ દેખાડજો ? રાજાના એવાં કઠોર વચને સાંભળીને ફરીને તે સુભટો તે કુંભારના ઘર તરફ જવા લાગ્યા.
આલિંગ કુંભારને અહીં ખબર મળી કે, રાજાના સુભટો ફરીને અહીં તપાસ કરવા આવે છે, તેથી તેણે કુમારપાળને કહ્યું કે, હે રાજપુત્ર! હવે મારાથી તમારું રક્ષણ થઈ શકે તેવું નથી, માટે હવે અહીંથી તમો નાશી જાઓ ? તે સાંભળી કુમારપાળ પણ તેનો ઉપકાર માની ત્યાંથી એકદમ નિકળ્યા, અને એક ભીમ નામના ખેડુતને શરણે ગયો. ત્યારે તે ખેડુતે કુમારપાળને પિતાના ખેતરના એક ખાડામાં સંતાડી ઉપર ઝાંખરાં નાખી તેને અદ્રશ્ય કર્યો. અનુક્રમે રાજાના તે સુભટો પણ તે ખેતરમાં આવી ભીમને પૂછવા લાગ્યા છે, અને મારે ચોર અહીં આવેલ છે, માટે તેને દેખાડ ? તે સાંભળી ભીમે કહ્યું કે, હું સુભટો! તમે મારા પર જઠે આરોપ શામાટે મેલે છે ? અહીં કોઈ પણ આવ્યું નથી. અને તે છતાં જે તમને ખાતરી થતી નહેય નો સુખેથી મારું ખેતર તપાસે–પછી સુભટોએ જ્યાં કુમારપાળ સંતાયા હતા, ત્યાં ઝાંખરાંપર ભાલાંઓની અણુઓ બેસીને ઘણું તપાસ કરી. પણ મહા હિમતવાન કુમારપાળ જરા પણ હત્યાચવ્યાવિના ખાડામાં બેસી રહ્યા, અને પુણ્યદયના યોગથી તેને કંઈ પણ ઈજા થઈ નહીં. છેવટે નિરાશા થઈને તે સુભટો ત્યાંથી ચા
લ્યા ગયા.
ત્યારબાદ કુમારપાળ તે ખેડુતને પ્રત્યુપકારને બદલે આપવાનું વચન આપી ત્યાંથી પરદેશપ્રતે ચાલતા થયા. આગળ ચાલતાં વનમાં તેમણે એક
Aho ! Shrutgyanam
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉંદરને પોતાના દરમાંથી સોનામહોરો લાવતો જોયો. એવી રીતે અનુક્રમે એકવીસ સોનામહોરે બહાર લાવીને તે ઉંદર ત્યાં અત્યંત હર્ષથી નાચવા લાગે. પછી જ્યારે તે ઉદર પાછે પિતના દરમાં ગયો; ત્યારે કુમારપાળે તે સઘળી સોનામહોરો લઈ લીધી. ત્યાર બાદ તે ઉંદર જ્યારે પાછો દરની બહાર આવ્યો, ત્યારે ત્યાં પિતાની સેનામોહેરો નહીં જોઈને, મતક પછાડી તે તુરત મરણ પામે. તે જોઈ કુમારપાળને મનમાં ખેદ થયો કે, અરે ! મે પાપીએ આ ઉંદરના પ્રાણ લીધા ! એવી રીતે વિષાદ પામતા કુમારપાળ અનુક્રમે ઉબર નામના ગામમાં આવ્યા, અને ત્યાં કોઈ દેવનારીએ તેની આ ગતા સ્વાગતા કરી. ત્યાંથી આગળ ચાલતાં ત્રણ દિવસ સુધિ તેને કંઈ પણ ખોરાક મળ્યો નહીં. એટલામાં કઈક શાહુકારની સ્ત્રી પોતાના સાસરેથી પીયર જતી વનમાં તેને મળી. તેણીએ કુમારપાળને ઉતમ પુરૂષ જાણું ઉત્તમ ભોજન કરાવ્યું. તેથી કુમારપાળે તુષ્ટમાન થઈને તેણીને વચન આપ્યું કે, જ્યારે મને રાજ્ય મળશે, ત્યારે હું તમારે હાથે તિલક કરાવીશ. ત્યાંથી રવાના થઈ કુમારપાળ દહીંથળી નામના ગામમાં આવ્યા, એટલામાં સિદ્ધરાજને તે ખબર મળવાથી, તેણે લશ્કર મોકલી તે ગામને ઘેરો ઘાલે. તે જોઈ કુમારપાળે સાજન નામના કુંભારનો આશ્રય માગે, અને તેણે પણ દયા લાવી કુમારપાળને પિતાના ઈટોના નીંભાડામાં છુપાવ્યા.
પાછળથી સિદ્ધરાજનું લશ્કર ગામમાં દાખલ થયું, અને ઘણું શોધ ચલાવ્યા છતાં પણ જ્યારે કુમારપાળને પતિ ન મળે, ત્યારે કેટલાક સુભટો તે સાજન કુંભારને ઘેર આવી તેને ધમકી દેવા લાગ્યા કે, તે કુમારપાળને છુપાવ્યો છે, માટે દેખાડ? એટલું કહી તેઓએ તેના ઘરમાં બારિક તપાસ ક. રી, પણ કુમારપાળ નહીં મળવાથી તેઓ નિરાશ થઈ ચાલ્યા ગયા.
છેવટે કુમારપાળ ત્યાંથી નિકળી એક બ્રાહ્મણ સાથે દેશાંતર તરફ ચાલતા થયા. મધ્યાકાળે કુમારપાળને કકડીને ભૂખ લાગવાથી તે બ્રાહ્મણ એક ગામમાંથી ભિક્ષા માગીને શિખંડ તથા રોટલી લાવ્યો. સ્વાર્થી બ્રાહ્મણે કુમાપાળને શિખંડ ન દેખાડતાં ફકત રોટલીના ટુકડાઓ આયા. અને કુમારપાળ જ્યારે નિદ્રાવશ થયા, ત્યારે તે બ્રાહ્મણે ગુપ્ત રીતે શીખંડ ખાધો.
ત્યાંથી તે બ્રાહણથી છુટા પડી કુમારપાળ ખંભાત તરફ આવ્યા ; ત્યાં તેમણે શહેરની નજદીકમાં એક સપના મસ્તક પર દેડકાને નાચતો જે. એ. દલામાં કલિકાલ સર્વજ્ઞ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યું પણ ત્યાં રચંઝિલ ભૂમિપર જતા
Aho ! Shrutgyanam
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૪૬)
હતા, તેમણે તે શુકન જોઇ, આસપાસ દૃષ્ટિ કરી તા કુમારપાળને જોયા. કુમારપાળે પળુ હેમચંદ્રાચાર્યને વાંદી કહ્યું કે, હે ભગવન્ ! હું હવે ઘણા કાળ જમ્યા, અને મેં ઘણું દુ:ખ સહન કર્યું તે સાંભળી હેમચંદ્રજીએ કહ્યું કે, હું રાજપુત્ર! તમે હવે જરા પણ ચિ'તા નહી કરે ? આ શુભ શુકનથી તમેને સંવત ૧૧૯૯ ના મહાવદી ચેાથતે આદિત્મવારે મધ્યાન્હકાળે પુષ્યનક્ષત્રમાં રાજ્ય મળશે. તે સાંભળી કુમારપાળે હર્ષિત થઇ કહ્યું કે, હે ભગવન્ ! આપનું વચન અમેધ છે, અને આપની કૃપાથીજ મને રાજ્ય મળશે.
એવી રીતે કુમારપાળ તથા શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય જેટલામાં ત્યાં વાતે ક રતા ઉભા છે, તેટલામાં ઉદયન નામે મત્રી ત્યાં આચાર્યમાહારાજને વાંદવા માટે આવી ચડયા. વંદન કરી રહ્યા બાદ આચાર્યમહારાજે ઉદયનને કહ્યું કે, તમારે આ રાજકુમારનું રક્ષણ કરવું. આગામિ કાળમાં તેથી જૈનધર્મને ૫હાદય થવાનેા છે. ઉદયન પણ કુરૂમહારાજનું વચન સ્વીકારી કુમારપાળને પેાતાને ઘેર તેડી ગયા, તથા હમેશાં તેની આગતસ્વાગત કરવા લાગ્યા.
એટલામાં કાઇક દુષ્ટ માણસે જઈ સિદ્ધરાજને કહ્યું કે, કુમારપાળ તે ઉદયનમંત્રીને ધેર છે. તે સાંભળી રાજાએ તુરત પેાતાનું લશ્કર ત્યાં મેકલ્યું લશ્કરને આવતું જોઇ ઉદયને કુમારપાળને કહ્યું કે, આ સમયે હવે તમે અહીંથી નાશી જા? નહીંતર આપણુ બન્નેનું મૃત્યુ થશે. તે સાંભળી કુમારપાળ તેમને અત્યંત ઉપકાર માની, ત્યાંથી નાશી શ્રીહેમચંદ્રાચાર્યેપાસે તેમને ઉપાશ્રયે આવ્યા. આચાર્યમહારાજે પણ તેમને મહાપુણ્યશાળી જાણીને ઉપાશ્રયના એક ભેાંયરામાં છુપાવ્યા, અને તે ભેાંયરાના દ્વારપર પુસ્તકો ખડકી દીધાં.
૧ ઉડ્ડયન મંત્રી શ્રીમાલી જાતને વિષ્ણુક હતા; એક દહાડા ચામાસામાં તે ધૃતની ખરીદી માટે પરગામ જતેા હતેા. એટલામાં કેઇ નિમિત્તિએ તેને કહ્યું કે, હું ઉદયન ! તમાને અહીં દ્રવ્ય મળશે નહી, માટે અહીંથી ગુજરાતમાં કણાવતી નગરીએ જાએ? અને ત્યાં તમારા ભાગ્યેાદય થશે. તે સાંભળી ઉદૂધન વિણક પેાતાના, બાહડ, અબડ, સાહલ અને ચાહડ નામના પુત્રા સહિત કણાવતીમાં આવ્યે . ત્યાં માર્ગમાં તેણે એક સર્પના મસ્તકપર કાળીદેવીને ( એક જાતની શ્યામ રંગની ચકલીને) ખેડેલી જોઇ. તે શુકનનું ફળ પૂછતાં તેને નિમિત્તિએ કહ્યું કે, હું ઉદયન ! કાંતે તમેને રાજ્ય મળરો, અથવા મંત્રિપદ મળશે. અનુક્રમે તે કરાવતીના રાજાને મંત્રી થયા.
Aho! Shrutgyanam
Page #57
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૪૭)
એટલામાં સિદ્ધરાજના સેનાપતિ મોટું લશ્કર લઈ ઉદયનને ઘેર આવી પહોં, પણ ત્યાં કુમારપાળને નહીં જેવાથી તે તુરત હેમચંદ્રાચાર્યજીને ઉપાશ્રયે આવ્યો, અને કહેવા લાગ્યું કે, હે ગુરુજી ! જે અહીં કુમારપાળ આવ્યા હોય તો બતાવો ? ત્યારે આચાર્ય મહારાજે કહ્યું કે, હે સેનાપતિ ! અહીં કુમારપાળ આવેલ નથી, અને કદાચ આવેલ હોય તો તેને માટે અહીં શા માટે છુપાવવો જોઈએ? તે સાંભળી સેનાપતિ સઘળે ઉપાશ્રય ઢેઢીને ત્યાંથી ચાલ્યા ગયા.
સેનાપતિ ગયા બાદ આચાર્ય મહારાજે કુમારપાળને કહ્યું કે, હાલમાં તો તમે હજુ વિદેશમાં જાઓ ? કેમકે જ્યાં વૈરીનો ઉપદ્રવ હોય, ત્યાં રહેવાથી કાર્યસિદ્ધિ થશે નહીં. માટે જ્યાં તમારું કોઈ નામ, ઠામ જાણે નહીં, ત્યાં જઇને હાલ તે રહે ? તે સાંભળી કુમારપાળે કહ્યું કે, હે ભગવન! આપે આજે મને જીવિતદાન આપ્યું છે; વળી પહેલાં પણ આજે મારા પર ઘણો ઉપકાર કર્યો છે, તો તે સઘળા ઉપકારનો બદલે હું ક્યારે વાળીશ ? એટલું કહી કુમારપાળ ત્યાંથી રવાના થઈ વટપદ્ર નામના ગામમાં આવ્યા. ત્યાં એક કુટક નામના વણિકની દુકાને ગયા, અને તેને શેકેલા ચણાનો ભાવ પૂ. છે. ત્યારે તે વણિકે કહ્યું કે, “એમજ, એમજ” તે સાંભળી કુમારપાળે વિચાર્યું કે, આ કોઈક ગમાર લાગે છે. પછી તેની પાસેથી થોડાક ચણા તે. લાવીને કુમારપાળે લીધા, અને ત્યાંજ બેસીને ખાધા; તથા જ્યારે પાણી પીને ત્યાંથી ચાલવા લાગ્યા, ત્યારે તે વણિક તેની પાછળ દોડીને તેમને ગાળો દઈ કહેવા લાગ્યું કે, અરે દીવાળી! મારા ચણાનું મૂલ્ય આપ ? તે સાંભળી કુમારપાળે કહ્યું કે, હાલ તો મારી પાસે દ્રવ્ય નથી, માટે પાછળથી આપીશ. તે સાંભળી તે બીચ વણિક કેટલીક ગાળો દેઈ કહેવા લાગ્યો કે, શું મારો માલ કંઈ ફેકટ આવ્યો હતો ? એમ કહી કુમારપાળને મારવા લાગ્યો. એવી રીતે તે બંનેને ઝઘડે જોઈ ત્યાં કેટલાક માણસો એકઠાં થયાં, અને તે માણસોએ તે વણિકને ઘણો સમજાવ્યો, પણ તેણે માન્યું નહીં. તે જોઈ કુમારપાળે પિતાનું ક્ષત્રીય તેજ પ્રગટ કરી, તે વણિકને ગરદન ઝાલી પછાડ, અને ઉપરથી લાતો મારી તેની સારી રીતે પૂજા કરી.
પછી ત્યાંથી કુમારપાળગીને વેષ લઈ ચાલતા થયા, અને અનુક્રમે ભરૂચ નગરમાં આવ્યા. ત્યાં તેમને એક સર્વાર્થસિદ્ધ નામને યોગીને મેલાપ
૧ વડોદરા અથવા વઢાદરા હશે,
Aho ! Shrutgyanam
Page #58
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૪૮ )
થયા. તે ચેગીએ પ્રસન્ન થઇ તેમને એક મંત્ર સાધવાને આપ્યા. તે મન સાધનથી લક્ષ્મીદેવીએ પ્રગટ થઇ તેમને કહ્યુ કે, હું વસ ! આજથી પાંચમે વર્ષે તમને પાટણનું રાજ્ય મળશે.
તે સાંભળી અત્યંત હર્ષિત થયેલા કુમારપાળ ત્યાંથી ચાગીના વેષ સહિત કાંતિ નામના નગરમાં આવ્યા. તથા ચાટમાં શ્રી નવીન આશ્રયે જોવા લાગ્યા. ત્યાં એક સરેવરના કિનારાપર એક દેવળમાં મનુષ્યના એક મસ્તકની પૂજા થતી બેઇ. તે જોઇ આશ્ચર્યથી કુમારપાળે તેન! પૂજારીને તે સંબંધિ વૃત્તાંત પૂછવાથી તેણે નીચે પ્રમાણે કહ્યુ
થયા હતા, અને તેણે સરખું મીઠું હોવાથી
તે તળાવની વચ્ચે એક કમળ
આ નગરમાં અગાઉ એક મકરધ્વજ નામે રા
અમૃત
tr
આ તળાવ બંધાવ્યું હતું. તે તળાવનું પાણી તેનું અમૃતસાગર નામ રાખવામાં આવ્યું છે. હતું, અને તે કમળપર એક મસ્તક હતું. તે મસ્તક વારવાર એમ બેલનું હતું કે, “ એકથી સઘળા ખુડે છે. ” એવી રીતનું તે મસ્તકનું વચન સાંભ ળીને રાજાએ સર્વ પડિતાને ખેલાવી તેને અર્થ પૂછયે; પણ તે અર્થની સ મજ નહીં પડવાથી તેએ ઝ'ખવાણા પડી ગયા. છેવટે રાજાએ તેએને તેને અર્થ શેાધી કહાડવા માટે છ માસની મુદત આપી; તેથી તે પડિતે ક્રૂરતા ક્રૂરતા ગમડલમાં ગયા. ત્યાં એક મુદ્રા પંડિતને તેને અર્થ પૂછ્યાથી તે ૫ડિતે કહ્યું કે, હું વિષે ! તમા અહીં થોડી મુદત રહે ? અને હું તમેને તેના અર્થ સમજાવીશ. વળી તમે પરદેશી અને અજાણ્યા છે, તેથી તમેાને અહીં કાઇ પણ ભેજન આપશે નહીં; માટે તમે ચાર કુતરાઓને પાળી પોષીને ઉછેર ? અને તે કુતરાઓને અહીં વેચવાથી તમેમને ધણુ દ્રવ્ય મળશે. તે સાંભળી તે લે।ભી બ્રાહ્મણાએ કુતરાઓને ઉછેરવા માંડ્યા
એક દહાડો તે કુતરાને ખધેલે લેઇ તે લેાભી બ્રાહ્મણેા પેલા પાંડિત પાસે ગયા, અને કહેવા લાગ્યા કે, અમેને હવે તે અર્થ કહા ? તે સાંભળી પંડિતે કહ્યું કે, હું વિપ્રેા! તમે હજુ તેને અર્થ સમજ્યા નહી, માટે તમે મૂર્ખ છે. હવે તેને હું ખુલાસાથી તમે તે અથ કહું છું. શાસ્ત્રમાં કહ્યુ છે કે, ગગ્દભ, રજરવલા સ્ત્રી, ચાંડાલ, મદ્યપાત્ર તથા ધાનને અડકીને સ્નાન કરવું જોઇએ. પણ તમે એ લેભને વશ થઇ શ્વાનને પણ ખધેલે ચડાવ્યા છે. એ વી રીતે એક લેભથી તમે! સર્વે મુક્યા છે. તે સાંભળી તે વિઘેણે રાજા પાસે આવી તે અર્થ તેને કહી સભળાવ્યે.. રાજાએ પણ તે અર્થને ખરે
Aho! Shrutgyanam
Page #59
--------------------------------------------------------------------------
________________
જાણ આ દેવલ બંધાવ્યું છે, તથા તેમાં માણસને મસ્તકની મૂર્તિ સ્થાપી છે, અને ત્યારથી સર્વ લે કે તેની પૂજા કરે છે. તે સાંભળી કુમારપાળે વિચાર્યું કે, દુષ્ટ એવો લાભ આ જગતમાં સવા હાનિ કરે છે.
હવે ત્યાંથી નિકળી કુમારપાળ મલ્લનાટ નામના દેશમાં ગયા. ત્યાંની કુલંબપાટણ નામની નગરીને રાજાને કઈ નિમિતિએ આવી કહ્યું કે, હે રાજની આવતી કાલે તમારા નગરમાં જે માણસ આવશે, તે થોડા સમય પછી ગુજરાત રાજા થશે તે સાંભળી રાજાએ નગરીના દરેક દરવાજે પતાના માણસોને રાખ્યાં હતાં; તે માણસો કુમારપાળને આવતા જોઈ, તેમને રાજા પાસે લઈ ગયા. રાજાએ પણ ઉભા થઈ, તેમને સન્માનપૂર્વક પિતાના અધાં આસન પર બેસાડ્યા, અને કહ્યું કે, હે સ્વામી! આપ આ રાજ્ય સં. ભાળે ? અને હું આપની સેવા કરીશ. ત્યારે કુમારપાળે કહ્યું કે, મને તમારું રાજ્ય જોઈતું નથી, પણ તમો મારા લાયક કંઈક કાર્ય ફરમાવે. પછી તે રાજાએ ત્યાં કુમારપાળની યાદગિરિ માટે કુમરાંક નામને પ્રાસાદ બંધાવ્યો. એવી રીતે ત્યાં કેટલાક દિવસો રહ્યા બાદ તે રાજાને ઉપકાર માની કુમારપાળ ઉજ્જયની નગરીમાં ગયા.
ત્યાં મહાકાળનાં મંદિરમાં એક એ લેખ તેમણે વાંચ્યો કે, વિક્રમ સંવત ૧૧૮૧ માં વિક્રમ રાજા સર મહા ઉપકારી કુમારપાળ રાજી થશે.
તે લેખ વાંચી અત્યંત હર્ષિત થએલા કુમારપાળ ત્યાંથી ચિત્તોડ ગયા, અને ત્યાં રામચંદ્ર મુનિને વાંધા. મુનિને વંદન કર્યા બાદ કુમારપાળે તેમને પૂછયું કે, હે મુનીં. આ નગર કોણે વસાવ્યું છે? ત્યારે રામચંદ્ર મુનિએ કહ્યું કે, અહીંથી ત્રણ ગાઉ ઉપર મધ્યમાપુરી નામે નગરી છે, ત્યાં પૂર્વ - ઘુવંશને ચિત્રાંગદ નામે રાજા રાજ કરતો હતો. એટલામાં તેની પાસે એક યોગી અમૃતફળ લઈને આવ્યા, અને તે અમૃતફળ તેણે રાજાને આપ્યું. એવી રીતે છ માસ સુધિ તેણે રાજાને અમૃતફળો આપ્યાં, તેથી રાજાએ પ્રસન્ન થઈ એક દહાડે તે યોગીને કહ્યું કે, હે ગુરૂરાજ ! તમે મારા લાયક કંઈ કાર્ય ફરમાવો ? - તે સાંભળી યોગીએ કહ્યું કે, હે રાજન ! મારી એક વિધા અધુરી - હેલી છે, તે મારે સાધવી છે. પણ તે વિધાના સાધન સમયે તમારા જેવો બત્રીસ લક્ષણો પુરૂષ જે ઉત્તરસાધક થાય, તે જ તે મારી વિધા સિદ્ધ થઈ શકે તેવું છે. તે સાંભળી રાજાએ તેમ કરવાનું કબૂલ કર્યાથી રાજા અને તે
Aho ! Shrutgyanam
Page #60
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૫૦) યોગી બન્ને પર્વત પર ચડ્યા. ત્યાં પાગીએ વિધિપૂર્વક બોટ અગ્નિડ કરી રાજાને કહ્યું કે, હવે તમે આ અગ્નિ કુંડની પ્રદક્ષિણા ફરો, કે જેથી મારી વિધા તુરત સિદ્ધ થાય. તે સાંભળી રાજાએ વિચાર્યું કે, ખરેખર આ યોગી અગ્નિકુંડમાં મને હોમીને સુવર્ણનો પુરો કરવા ધારે છે, માટે તેને વિશ્વાસ કરવો નહીં. વળી હું પોતે જ આ ચગીને જે આ કુંડમાં હોમાયું, તે તે ગી સુવર્ણનો પુરસે થાય, અને તેથી મારાં પણ મનવાંછિત ફળે એમ વિચારી રાજાએ યુક્તિ વાપરી યોગીને કહ્યું કે, હે ગીરાજ! કુંડની આસપાસ કેવીરીતે પ્રદક્ષિણા દેવી ? તે આપ પ્રથમ પ્રદક્ષિણા કરીને મને સમજાવે? તે સાંભળી ચગી આગળ અને રાજ પાછળ, એમ બન્ને કુંડની આસપાસ ફરવા લાગ્યા. એટલામાં લાગ જોઈ રાજાએ તે યોગીને તે કુંડમાં ઉપાડીને ફેંકી દીધું કે તુરત તે ગી સેનાના પુરસા પ થઈ ગયો. પછી તે સુવર્ણ પુરસ લઇ રાજા પિતાના નગરમાં આવે, અને તેણે પર્વત પર એક મજબૂત કિલ્લો બાંધો શરૂ કર્યો. દિવસે તે કિલ્લાનું જેટલું બાંધકામ તૈયાર થાય, તેટલું સર્વ રાત્રિએ પડી જાય. એવી રીતે છ માસ સુધિ ચાલ્યું. છેવટે તે કૂને (પર્વતનો) અધિષ્ઠાતા દેવ પ્રગટ થઈ રાજાને કહેવા લાગ્યો કે, હે રાજન ! જે તું અહીં મારા નામની યાદગીરી રાખે, તોજ તને હું અહીં કિલ્લે બાંધવા આપું. તે સાંભળી તે ચિત્રાંગદ રાજાએ તે કિલ્લાનું ચિત્રકૂટ નામ રાખ્યું. તે ચિત્રકૂટમાં ચઉદ હર તે કોટિધ્વજ શાહુકારો રહેતા હતા.
એવી રીતનો ચિત્રકૂટ સંબંધિ વૃત્તાંત સાંભળી, ત્યાંથી કુમારપાળ રાજા કુબજ દેશમાં થઈ વાણારસીમાં આવ્યા. ત્યાં એક વણિકે તેમને ઘણા આદરમાનથી ભોજન કરાવ્યું. એટલામાં એક મદનશેઠ નામનો ધનાઢય શાહુકાર ત્યાં અપુત્રીઓ મૃત્યુ પામે; તેથી તેનું સર્વ દ્રવ્ય ત્યાંના રાજાએ પોતાના સ્વાધિનમાં લીધું, અને તે કારણથી તેના સઘળા કુટુંબિઓ કપાત કરવા લાગ્યા. તે જોઈ કુમારપાળે ત્યાં એવું નિયમ લીધું કે, જે હું ગુજરાતનું રાજ્ય પામું, તો ભારે અપુત્રીઆનું દ્રવ્ય લેવું નહીં.
ત્યાંથી પ્રયાણ કરીને કુમારપાળ પાટલીપુત્ર નગરમાં આવ્યા, અને ત્યાં પૂર્વ નવનંદ રાજાઓએ બનાવેલી સુવર્ણની નવ ટેકરીઓ જોઈ લાભના પ્રાબને મહિમા અનુભવ્યો ત્યાંથી તેમણે રાજગૃહીમાં જઈ શાલિભદ્ર શેઠની નિર્માલ્ય ધનકુપિકા જોઈ. ત્યાંથી વૈભારપર્વત પર ચડી, જે શિલાપર ધન્નાશાલિભદ્ર અનશન કર્યું હતું, તે શિલાને તેમણે નમસ્કાર કર્યો. ત્યાંથી પ્રયાણ કરી
Aho ! Shrutgyanam
Page #61
--------------------------------------------------------------------------
________________
તે જયપુર નગરમાં આવ્યા. એવી રીતે કેટલાક દેશાવરોમાં ભમીને અનુક્રમે કુમારપાળ પાટણમાં આવ્યા. ત્યાં પગમાં પહેરવાના પગરખાં લેવા માટે તે એક બાલચંદ નામના મેચી ની દુકાને આવ્યા. તે મોચીએ પણ તેમના પગના ચિન્હપરથી તેમને કોઈ મહાપુરૂષ જાણીને કહ્યું કે, હે સ્વામી! આ પગરખાંની જોડી આપના પગને લાયક છે, માટે આપ ગ્રહણ કરો ? મારે તેનું મૂલ્ય જોઈતું નથી. એવી રીતનાં તે નીચ જાતિના પણ મીણ વચન સાંભળીને કુમારપાળને અસંત આનંદ થયો. પછી તે મોચીનો ઉપકાર માની ત્યાંથી કુમારપાળ એક આમવનમાં ગયા, અને ત્યાં આંબાના વૃક્ષો પર ઝુમી રહેલાં પરિપકવ ફલેને જોઈ કહેવા લાગ્યા કે, હે અમૃતરસ સરખા આમ્રવૃક્ષ ! તે ખરેખર સર્વ વૃક્ષોમાં શિરોમણિ છે, હું તારા ગુણોનું કેટલુંક વર્ણન કરું ? તું ખરેખર કલ્પવૃક્ષ સમાન છે. અઢાર ભાર વનસ્પતિમાં તારી તુલના કરનાર કોઈ પણ વૃક્ષ નથી. ખરેખર પુણ્યશાલી પુરૂષને જ આમ્રફળાનું ભજન મળે છે. એવી રીતે આમ્રવૃક્ષના ગુણોનું કીર્તન કરીને કુમારપાળ તેનાં ફળો ખાવા લાગ્યા. એટલામાં તે આમ્રવનનો રક્ષા કરનાર ભાળી ત્યાં આવી ચડ્યો, અને કુમારપાળને આમ્રફળો ખાતા જોઈ કેટલીક ગાળે આપી કહેવા લાગ્યો. કે, અરે દુષ્ટ! આ આમ્રફળો રાજાની માલિકીના છે, અને તેઓનું તે ભક્ષણ કર્યું છે, માટે તેને ઘણે માર ખાવો પડશે. એટલું કહી તે માળી કુમારપાળને ઘણાજ અપશબ્દો કહેવા લાગ્યો. આથી કુમારપાળને ક્રોધ ચડ્યો, અને તુરત તેને પકડીને ત્યાં બાંધી રાખ્યો,
આગળ ચાલતાં કુમારપાળને એક ગી મલ્યો; અને તેણે તેના - ગનું કારણ પૂછવાથી તેણે જણાવ્યું કે, મારી મનહર સ્ત્રીને રાજાએ લેખ લીધી છે, અને તે કારણથી વિરહ વેદનાએ મેં પેગ ગ્રહણ કર્યો છે. જેમ રામચંદ્રજી સીતાને વિયેગથી રહ્યા છે, તેમ હું વિરહવંદનાથી હમેશાં રહ્યા કરું છું. આ જગતમાં કોઈ પણ મારા દુઃખનું નિવારણ કરનાર મળે નહી, તેથી મેં વિચાર્યું છે કે, જ્યારે કુમારપાળ ગાદીએ બેસશે, ત્યારે એ મહા ઉપકારી પુરૂષ મારા દુ:ખનું નિવારણ કરશે. તે સાંભળી કુમારપાળે કહ્યું કે, હે યોગીં! હુંજ તે કુમારપાળ છું. અને આ સમયે નિર્ભાગી નિવડ છું, કે હું તારા દુઃખનું નિવારણ કરી શકતો નથી. આશા ધારણ કરીને આવેલ માણસ જેની પાસેથી નિરાશ થઈને જાય છે, તેના જીવતરને ખરેખર ધિક્કારજ
૧ જયપુર નગર શ્રી ઋષભદેવ પ્રભુના જય નામના પુત્ર વસાવ્યું છે.
Aho ! Shrutgyanam
Page #62
--------------------------------------------------------------------------
________________
(
ર)
છે. કેમકે, તૃષાતુર માણસ સરોવર પાસે જઈ, ત્યાંથી જે જળ ન મેળવે, તો તેમાં તે સરોવરને જ શરમાવા જેવું છે. તે પણ દેવકૃપાથી જે મને રાજ્ય - ળશે, તો હું તારું સંકટ નિવારણ કરીશ. એટલું કહી કુમારપાળ ત્યાંથી આ ગળ ચાલ્યા.
માર્ગમાં દહીંથળીને રહેવાસી સુરત શેઠ તેમને મળ્યું, અને તેણે જણાવ્યું કે, હે કુમારપાળ! મેં નિમિત્તિઓના મુખેથી સાંભળ્યું છે કે, તમને હવે થોડી મુદતમાંજ રાજ્ય મળશે. દૈવયોગે હું નિર્ધન થઈ દુનીયામાં ભમ્યા કરું છું, અને ઉદરપૂરણ પણ મહા મુશ્કેલીથી કરું છું. એવી રીતનાં તેના વિનયી વચન સાંભળી કુમારપાળે તેને ધીરજ આપી કહ્યું કે, જ્યારે મને ગુજરાતનું રાજ્ય મળશે, ત્યારે હું તને નગરશેઠ કરીશ, કે જેથી તારું સર્વ કષ્ટ નષ્ટ થશે.
ત્યાંથી આગળ ચાલતાં ત્રણ દિવસો નિકળી ગયા, પણ કુમારપાળને તે મુદત દરમ્યાન કંઇપણ ભોજન મળ્યું નહીં. એટલામાં એક કણબણ - તપર ભતવારની પિટલી લઇ ખેતરભણી જતી તેના જેવામાં આવી. તેહીને જોઈ કુમારપાળ દીનતાથી ભોજન માગ્યું; ત્યારે તે સ્ત્રી કેટલીક ગાળો દેઈ તેમને કહેવા લાગી કે, અરે ! દળિદ્ર ! તારી બુદ્ધિ કેમ ફરી ગઈ છે. આ ભતવાર તો હું મારા પુત્રને ખેતરે દેવા જઉં છું. એમ કહી ઉતાવળે પગે તે ચાલવા લાગી. ત્યારે કુમારપાળે વિચાર્યું કે, આ સમયે જો મને કંઈ પણ ભોજન નહીં મળે, તો ખરેખર મારું મૃત્યુ થશે. એમ વિચારિ સમયને અને નુસરી તે તેણીની પાછળ દોડ્યા, અને જોરજુલમથી તે ભતવાર લઈ લીધું, અને ભોજન કર્યું. ત્યારબાદ ત્યાંથી આગળ ચાલતા કુમારપાળ વિચારવા લાગ્યા કે, ઉત્તમ માણસને યાચના જેવું કંઈ પણ બીજું અધમ કાર્ય નથી. યાચના કરવાથી લોકોનું માન ઘટે છે, તથા ગુણ, રૂપ ચતુરાઈ વિગેરેનો નાશ થાય છે. નગ્ન થઈ વનમાં નિવાસ કરે સારો, પણ યાચના કરવી નહીં.
આગળ ચાલતાં તેમણે એક જાનને જતી જોઈ, તેથી હર્ષસહિત તે જાનના ઉપરીને તેમણે નમસ્કાર કર્યો. પછી જ્યાં તે જાને ઉતારે કર્યો, ત્યાં તે જાનનું સર્વ કાર્ય તે કરવા લાગ્યા. જાનના સર્વ માણસને સ્નાન કરાવી, તેમના પગ ધોવા લાગ્યા, તથા તેમને માટે પીવાનું પાણી ભરવા લાગ્યા. સઘળી જાન જમી રહ્યા બાદ સર્વ વાસણો પણ કુમારપાળે સાફ કર્યા. આટલું હે છતાં પણ કોઈએ તેમને ભોજન માટે પાઠ પૂછો નહીં. આથી કુમા
Aho ! Shrutgyanam
Page #63
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૫૩)
રપાળને ઘણો ક્રોધ ચડે, અને પૂછવાથી તેમને માલુમ પડયું કે, તે જાન પાટણના રહેવાસી લાડ વાણીમાઓની હતી. પછી તેમણે વિચાર્યું કે, જ્યારે મને રાજ્ય મળશે, ત્યારે આ લોકોનું વેર વાળીશ.
સુધાથી જેનું શરીર લાભ થએલું છે, એવા કુમારપાળને ત્યાંથી આગળ ચાલતાં એક વણિક મળ્યો. તે વણિક પોતાના ખભાપર ધૃત ભરવાની કેટલીક કુડલીઓ લઈને બહાર ગામ જતો હતો. તે વણિકને ત્યાં રસોઈ કરવાનો પ્રારંભ કરતો જોઈને કુમારપાળે તેને બળતણ તથા જળ લાવી આપ્યું. આથી તે ઉદાર વણકે રસેઈ તયાર થયા બાદ પ્રથમ કુમારપાળને આદરપૂર્વક ભોજન કરાવ્યું, અને પછી પોતે ભોજન કર્યું. ત્યારબાદ કુમાર પાળે તે વણિકની અત્યંત સ્તુતિ કરી કહ્યું કે, હે ગુણવાન વણિક! મારું નામ કુમારપાળ છે, અને જ્યારે મને રાજ્ય મળે ત્યારે તું તુરત મારી પાસે આવજે, કે જેથી હું તારી સારી રીતે ભક્તિ કરીશ.
એટલું કહી કુમારપાળ આગળ ચાલા, એટલામાં તેમને ખબર મળ્યા કે, સિદ્ધરાજ મૃત્યુ પામ્યો.
સિદ્ધરાજે પિતાના મરણ સમયે કુણદેવ, કાન્હડદેવ, સામદેવ અને સાજણદેવ નામના ચારે એવિઓને બોલાવી કહ્યું કે, હું મસ્ત્રિઓ! તમોએ જો મારું લૂણ ખાધું હેય, અને મારા તરફ જે તમારે ભકિતભાવ હોય, તો તમારે કુમારપાળને રાજ્ય આપવું નહીં; અને તે બાબતની ખાતરી માટે તમો મારા કંઠપર હાથ ધારણ કરો ? મંત્રિઓએ પણ તે વાત કબુલ રાખ્યાબાદ સિદ્ધરાજ મૃત્યુ પામ્યા.
ત્યારબાદ કુટુંબિઓ તથા મંત્રિઓ એકઠા થઈ, તેની લાશને સ્મશાનમાં લઈ ગયા, અને ત્યાં ચંદન, અગર, કપૂર આદિકથી તેને અગ્નિસંસ્કાર કર્યો. આ જગતમાં જે માણસે મસ્તક પર કસબી સેલાં બાધે છે, કિનખાબ આદિકના વસ્ત્રો પહેરે છે, એવા માણસની તુંબડીઓને પણ અંતે કાગડાઓ ખોતરે છે. જેઓ મોટા મહેલમાં રહી હમેશાં હાસ્ય વિલાસ ભોગવે છે, તેને વાઓ પણ અંતે મારી સાથે મળી જાય છે, અને ઉપર ઘાસ ઉગી નિકળે છે. જેઓ શરીરે ચંદન, કસ્તુરી આદિકના લેપન કરતા, અને મુખમાં હમેશાં નાગરવલ્લીના પાને ચાવતા, તેવાઓની કાયાઓએ પણ અંતે અગ્નિનું શરણું લીધેલું છે. જેઓ હમેશાં અંગપર મહા મૂલ્યવાન પિતાંબરે, અને કંઠમાં મોતીની માળાઓ પહેરીને ફરતા, તેવાઓ પણ જગતની દૃષ્ટિએ નગ્ન થઈ
Aho ! Shrutgyanam
Page #64
--------------------------------------------------------------------------
________________
બળતા દેખાયા છે. જેઓના મસ્તક પર હમેશાં છત્ર ધરાતાં, તથા જેઓ હમેશાં હાથી પર બેસી ચાલતા, તેઓનાં શરીરોને પણ અંતે બાંધીને શાનમાં લઈ જવામાં આવ્યાં છે. જેના શરીરની કાંતિ ચંપા સમાન હતી, તથા જેમની જંઘાઓ કેળના વૃક્ષ સરખી કોમળ હતી, તેઓના શરીરો પણ કર્કશ કારેની ચેમાં પડેલાં છે. માટે હે ચેતન ! આ સંસારની એવી જ અને સ્થિર બાજી છે, કેમકે આ સિદ્ધરાજ જેવા રાજાને પણ અંતે બાળીને ખાખ કરેલા છે.
હવે અહી કુમારપાળને સિદ્ધરાજના મૃત્યુના સમાચાર મળવાથી, તે તુરત પાટણમાં આવ્યા, અને તે સમયે તેને શુભ શકુને થયાં. ત્યારબાદ તે તુરત પિતાના બનેવી કૃષ્ણદેવને જઈ મળ્યા. તુરત શુકન પાઠકને બોલાવી પૂગ્યાથી તેઓએ જણાવ્યું કે, આજથી સાતમે દિવસે કુમારપાળને રાજ્ય મળશે.
પછી સઘળા મંત્રિઓ અને સાંમતે મળી વિચાર કર્યો કે, હવે આ પણે કોને રાજય આપવું? કેટલાકને એવો મત થયા કે, આપણે મહીપાળ અને રપાળને બોલાવવા, અને તે બન્નેમાંથી એકને રાજ્ય સોંપવું. વળી કેટલાએકની સમ્મતિથી ત્યાં કુમારપાળને પણ બેલાવ્યા. છેવટે એકમતથી તેઓએ પ્રથમ મહીપાળને ગાદીએ બેસાડી તેની પરીક્ષા માટે પૂછયું કે, તા. મો શી રીતે રાજ્ય ચલાવશો? ત્યારે મહીપાળે તેઓની દાક્ષિણતાને લીધે કહ્યું કે, જેમ તમારી આજ્ઞા થશે, તેવી રીતે રાજ્ય ચલાવીશું. તે સાંભળી તેને અયોગ્ય જાણી રાજ્ય ન આપતાં રપાળને બેસાડી તેને પણ જ્યારે તેવી જ રીતે પૂછવામાં આવ્યું, ત્યારે તેણે પણ મહીપાળને મળતેજ ઉત્તર આપ્યો. આથી તેને પણ રાજ્ય ન આપ્યું. છેવટે કુમારપાળને ગાદીએ બેસાડી, તેમને જ્યારે ઉપલો સવાલ પૂછવામાં આવ્યું, ત્યારે કુમારપાળે તુરત તલવારને મીયાનામાંથી કહાડી કહ્યું કે, આ તલવારના પ્રાબલ્યથી હું રાજ્ય ચલાવીશ. તે સાંભળી સંતુષ્ટ થએલા મંત્રિઓએ તેમને રાજ્યાભિષેક કર્યો, અને તેમની આણ રાજ્યમાં ફેરવી. - હવે તે સમયે કેટલાક ઘરડા પ્રધાનને કુમારપાળ તરફ અણગમો થવાથી, તેઓએ તેને મારી નાખવાનો વિચાર કર્યો. આ બાબતની કુમારપાળને જાણ થતાં, તે પ્રધાનોને તેમણે તુરત મરાવી નાખ્યા. અનુક્રમે કુમારપાળના ડરથી સર્વ સામતે તેમને વશ થયા.
Aho ! Shrutgyanam
Page #65
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૫૫)
એક દહાડે કુમારપાળને બનેવી કૃષ્ણદેવ અહંકાર લાવી સભાસમક્ષ તેમના પૂર્વના માં પ્રકાશવા લાગ્યો, તે જોઈ રાજાએ તેને વાયો કે, આવી વાત સભાસમક્ષ કરવી લાયક નથી. રાજાએ વાર્યા છતાં પણ કૃષ્ણદેવે જ્યારે માન્યું નહીં, ત્યારે તેની આંખે ફડાવી કુમારપાળે તેને આંધળો કર્યા. જગતમાં પ્રસિદ્ધ છે કે, રાજા કોઇના પશુમિત્ર થતા નથી.
ત્યારબાદ કુમારપાળે પિતાને ઉપકારી ઉદયન મંત્રીને બોલાવી તેના પત્ર બહાને મહામંત્રીની પદવી આપી, અને ઉદયનને મહા અમાત્ય ઠરા
. આલિંગ કુંભારને બોલાવી તેને સાત ગામ આપ્યાં. ભીમ ખેડુતને બેલાવી તેને પોતાનો અંગરક્ષક સ્થાપ્યો. જે સ્ત્રીએ તેમને શીખંડ ખવરાત્રે હતો, તેણીને ળકા ગામ આપ્યું, અને સાજ કુંભારને ચિત્તોડનો કિલ્લો આ. કાશી દેશમાં જે વણિકે તેમને પોતાના ઘરમાં રાખ્યા હતા, તેને સોળ ગામે આપ્યાં, બાલચંદ્ર મેચી, કે જેણે પગરખાં આપ્યાં હતાં, તેને કોટવાળી પદવી આપી, અને સાથે બાર ગામે આપ્યાં. આમ્રવનને રખેવાળને લાવી, તેને પિતાને બગીચે સોંપ્યો, તથા સ્ત્રીના વિયેગી યોગીને બોલાવી, તેની ની પાછી અપાવી. સુરાહીયાને બોલાવી નગરશેઠ કર્યો, તથા જે કણબણની રોટલી ઝુંટવી લીધી હતી, તેણીને બેલારી બાર ગામો આપ્યાં. ઘતની કુડલીઓવાળા વણિકને બોલાવી તેને સોરઠ દેશ આપે, અને શુકનપાઠકને સાત ગામો આપ્યાં. જે જગાએ પેલે સોનામહોરવાળો ઉંદર મૃત્યુ પાસે હતો, તે જગોએ તેમણે ઉંદરવિહાર નામનું જિનાલય બંધાવ્યું. એવી રીતે જેણે જેણે ઉપકાર કર્યા હતા, તે સઘળાઓને બોલાવી કુમારપાળે તેમની યોચિત ભકિત કરી. આટલું છતાં પણ દૈવયોગે તે હેમચંદ્રાચાર્યજીને વીસરી ગયા.
એ દહાડો હેમચંદ્રાચાર્યજીએ ઉદયન મંત્રીને બોલાવી કહ્યું કે, આજે કુમારપાળ રાજાની નવી રણના મહેલમાં મધ્યરાત્રિએ પ્રાણઘાતક ઉપસર્ગ થવાને છે, માટે આજે રાજાને ત્યાં જતા અટકાવજો; અને આ બાબતની જે રાજા વધુ પૂછપરછ કરે, તે અમારું નામ જણાવજે. ઉદયનમંત્રીએ પણ રાજાને રાત્રિએ ત્યાં જતા અટકાવ્યા, અને તેજ રાત્રિએ ત્યાં વીજળી પડવાથી તે રાણીનું મૃત્યુ થયું. તે જ વખતે રાજાએ ઉદયનને બોલાવી પૂછયું કે, હે મંત્રી ! આ ભવિષ્યજ્ઞાની ઉપકારી માણસ તમને કેણ મળ્યો? કે જેણે મને આજે જીવિતદાન આપ્યું. તે સાંભળી મંત્રીએ કહ્યું કે,
Aho ! Shrutgyanam
Page #66
--------------------------------------------------------------------------
________________
રાજ ! અહી હેમચંદ્રાચાર્યજી પધાર્યા છે, અને તેમણે આ વાત જણા વ્યાથી મેં તેમને ત્યાં જતા અટકાવ્યા છે. તે સાંભળી રાજાએ અત્યંત હર્પત થઈ આચાર્ય મહારાજને રાજસભામાં બોલાવ્યા. હેમચંદ્ર મહારાજ પણ તુરત ત્યાં ગયા, અને રાજાએ ઉભા થઈ તેમને વંદન કર્યું અને હાથ જોડી - ખોમાં અશ્રુઓ લાવી કુમારપાળે કહ્યું કે, હે ભગવન્! આપને મુખ દેખાડતાં પણ મને લજજા થાય છે, કેમકે, આજદસુધિ મેં આપને સંભાળ્યા નહીં; વળી આજે અમૃતથી પણ જે આપના ચરણ પખાળું તે પણ આ પના ઉપકારનો બદલે મારાથી વળી શકે તેમ નથી. હે પ્રભુ ! આપે પ્રથમ થીજ ભારાપર નિઃકારણ ઉપકાર કર્યા છે, અને આપનું તે કરજ હું કયારે
અદા કરીશ ? તે સાંભળી આચાર્ય મહારાજે કહ્યું કે, હે રાજન્ ! હવે તમે દિલગિર ન થાઓ? તમને ઉત્તમ પુરૂષ જાણીને જ મેં ઉપકાર કર્યો છે હવે અમારા ઉપકારના બદલામાં ફક્ત તમે જનધર્મને આરાધ ? એટલી જ અને મારી આશિષ છે. તે સાંભળી રાજાએ કહ્યું કે, હે ભગવન્આપની એ આશિષ તો મને જ હિતકારી છે એમ કહી રાજાએ ત્યાં જૈનધર્મ અંગીકાર કી.
ત્યારબાદ અનુક્રમે કુમારપાળે અઢાર દેશોને જીતી ત્યાં પિતાની આજ્ઞા વરતાવી. તેના રાજ્યમાં અગ્યાર હજાર હાથીઓ, અગ્યારશાખ ઘોડાઓ, તથા અઢાર લાખ પાયદળ હતું.
એક દહાડે કુમારપાળને પેલી જાનની વાત યાદ આવવાથી તે વૈર વાળવા માટે તેમણે લાડ જાતના સઘળા વણિકોને માર મારી નગરથી બહાર કહાડી મેલ્યા, અને ફક્ત દયા લાવી તેઓને જીવતા મેલ્યા તેના રાજ્યમાં સઘળી પ્રજા દયાધર્મ પાળવા લાગી.
એક દહાડો કેઈક માણસે આવી કુમારપાળને કહ્યું કે, પ્રભાસપાટણમાં સોમનાથ મહાદેવનું દેવળ પડી ગયું છે, માટે તે આપ સમરાવે? તે સાંભળી રાજાએ એવું નિયમ લીધું કે, જ્યાં સુધિ એ દેવળ હું સમરાવું નહી, યાં સુધિ મારે માંસભક્ષણ કરવું નહીં. છેવટે તે દેવળ સંપૂર્ણ થયા બાદ કુમારપાળ પાછું માંસભક્ષણ કરવા લાગ્યા. તે જોઈ એક દહાડો શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યજીએ કુમારપાળને કહ્યું કે, હે રાજન્ ! તમોએ સોમનાથ મહાદેવના દે. વળને જીદ્ધાર તો કર્યો, પણ હવે આપણે ત્યાં જઈએ, અને ત્યાં સુધિ ત. મારે માંસભક્ષણનું નિયમ કરવું તે સાંભળી રાજાએ હર્ષિત થઈ ત્યાં જવા
Aho ! Shrutgyanam
Page #67
--------------------------------------------------------------------------
________________
( પ૭ )
માટે પ્રયાણ કર્યું, અને હેમચંદજી મહારાજને કહ્યું કે, આપ પણ આ પાલ: ખીમાં બેસી ત્યાં મારી સાથે પધારો ? ત્યારે આચાર્યજીએ કહ્યું કે, હે રાજન જેને મુનિઓ વાહન પર બેસી મુસાફરી કરે નહી. માટે અમે પગે ચાલી શત્ર જય અને ગિરનારની યાત્રા કરી ત્યાં આવીશું.
ત્યારબાદ રાજા ત્યાંથી પ્રયાણ કરી અનુક્રમે પ્રભાસપાટણમાં આવ્યા, તે સમયે હેમચંદ્રજી તે તેમની પહેલાં જ ત્યાં આવી પહોચ્યા હતા. એટલામાં કઈક થી બ્રાહ્મણે રાજાને કહ્યું કે, આ હેમચંદ્રજી મહાદેવને નમણે નહી. તે સાંભળી રાજાએ આચાર્ય મહારાજને કહ્યું કે, સર્વ લે કે મહાદેવને જ્યારે - મે છે, ત્યારે તમે તેમને શામાટે નમસ્કાર કરતા નથી ? ત્યારે આચાર્ય મહારાજે કહ્યું કે, હે રાજન્ ! માદેવ, બ્રહ્મા, વિષ્ણુ કે જિન, તેમાંથી જે કોઈ મોક્ષસુખ આપે છે. તેમને હું નમસ્કાર કરું છું. તે સાંભળી ખુશી થએલા રાજાએ પૂછ્યું કે, હે ભગવાન ! આ જગતમાં છએ દશનવાળાઓની - દી જુદી પ્રરૂ પણ છે, તેથી કયો ધર્મ સાચે ? તેની પરીક્ષા થઈ શકતી નથી. કોઈ કહે છે કે, શરીરને મલીન રાખuથી ધમ થાય છે, કોઈ કહે છે કે, રાજાને કરવાથી ધર્મ થાય છે, કોઈ કહે છે કે, નગ્ન રહેવાથી ધર્મ થાય છે, કઈ કહેછે કે, શરીરે રાખ ચળ્યાથી ધમ થાય છે, કોઈ કહે છે કે, કેશકુંચનથી ધર્મ થાય છે, અને કોઈ કહે છે કે, કેશ વધારવાથી ધર્મ થાય છે. માટે તેને ખરો ખુલાસો મને સમજાવે, કે જેથી જૂઠા ધર્મનો ત્યાગ કરી સત્ય ધર્મને હું અંગીકાર કરું. તે સાંભળી હેમચંદ્રજી મહારાજે કહ્યું કે, હે રાજન્ ! તમે આ મહાદેવને પૂછે, અને તે જે ધમને રાયે કહે, તે ધર્મને તમો આરાધ ? શા માટે મનમાં શ્રમ રાખે છે ? કારણ કે, આ મહાદે કંઈ જૂઠું બોલે તેમ નથી. તે સાંભળી રાજાએ મહાદેવને નમસ્કાર કરી પૂછ્યું કે, હે ઈશ્વર ! ખરો ધર્મ કયો છે ? તે આપ પ્રકાશે ? ત્યારે મહાદે પ્રત્યક્ષ થઈ કહ્યું કે હે રાજન ! આ હેમચંદ્રજી તમને જે ધર્મ બતાવે, તે ધર્મનું તમે આરાધના કરે ? અને તેમણે બતાવેજ ધર્મ સત્ય છે. આ હેમચંદ્રજી આ જગતમાં મોટા યોગીશ્વર તથા શીલધારી છે, અને તેમના કહેવા પ્રમાણે કરવાથી તમને સુખસં૫ પત્તિ થશે. તે સાંભળી કુમારપાળે આચાર્ય મહારાજને નમસ્કાર કરી કહ્યું કે, હે ભગવન ! આપે પ્રથમ જેમ મને પરસ્ત્રીનું નિયમ કરાવ્યું છે, તેમજ જી. વિત પર્યત આજથી મને માંસભક્ષણનું નિયમ કરાવો? એવી રીતે ત્યાં માંસભક્ષણનું નિયમ કરી રાજા પાટણમાં પધાર્યા.
Aho ! Shrutgyanam
Page #68
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૫૮ ) એક દહાડે રાજાએ ત્યાં છએ દશનોના વિદ્વાનોને એકઠા કરી પૂછયું કે, આ જગતમાં કે દેવ સાચે છે? ત્યારે કેઈએ કહ્યું કે વિષ્ણુદેવ સાચા છે, કોઈએ કહ્યું કે, મહાદે સાચા છે, કોઈ કહે કે બ્રહ્મા સાયા છે, અને કોઈ કહે કે આદિશક્તિ નામના દેવે સાચા છે. છેવટે રાજાએ હેમચંદ્રાચાર્યજીને પૂછ્યું કે, આપના દેવ કેવા છે? તેનું પણ સ્વરૂપ મને સમજાવે? તે સાંભળી આચાર્ય મહારાજે કહ્યું કે, જે દેવને રાગ, દ્વેષ વિગેરે અદારે દો નથી તેજ અમારા દેવ છે વળી હે રાજન ! જેણે કંચન, કામિનીને ત્યાગ કર્યો છે, તથા જે આરંભરહિત શુદ્ધમાર્ગે ચાલે છે, તેજ ગુરૂ આ સંસારસમુદ્રથી તારનારા છે. તેમજ કેવલિભગવાને કહેલો જીવદયામય શુદ્ધ ધર્મ આરાધવાથી જ મેલો મળે છે. આવી રીતનાં આચાર્ય મહારાજનાં વચનો સાંભળીને ખુશી થએલા કુમારપાળે કહ્યું કે, હે ભગવન ! હવે આપ મને તારે ? સારબાદ આચાર્યજીને ઉપદેશથી કુમારપાળ પિતાના મહેલમાં એક ઘરદેરાસર બંધાવી તેમાં શાંતિનાથ પ્રભુની મૂર્તિ સ્થાપી હમેશાં તેનું પૂજન કરવા લાગ્યા.
અનુક્રમે આ બાબતની બ્રાહ્મણને ખબર પડવાથી, તેમના હૃદયમાં ઈ. પારૂપી અગ્નિ બળવા લાગ્યું, અને તેથી તેઓએ મોટા આડંબરથી પિતાને ગુરૂ દેવબેધને ત્યાં તેડાવ્યા. દેવબોધ પણ પોતાના કેટલાક શિષ્યો સહિત ત્યાં આવી પહોંચ્યો. તેણે કેળના પત્રોને એક પાલખી બનાવી, અને કમળની નળને દાંડાઓ બનાવી, તેને કાચા સુતરના તાંતણાઓથી બાંધ્યા. તે પાલખી આઠ વર્ષની ઉમરના છોકરાઓએ પોતાના ખભા પર ઉપાડી હતી. એવી રીતની પાલખીમાં બેસીને તે દેવબોધ ત્યાં પાટણમાં આવ્યો. તે દેવ બોધ ગારૂડી મંત્ર આદિક વિવાઓનો પારંગામી હતો, તેમજ જયતિદ્રાસ્ત્ર, તર્ક શાસ્ત્ર વિગેરે શાને પણ જાણકાર હતો. વળી અહંકારની પ્રબળતાથી તે પિતાને પેટ પર પાટો બાંધી ફરતે હતો, તેમ પાંચસે પિઠીઆએ ભરીને સાથે પુસ્તકો લાવ્યો હતો. અનુક્રમે રાજસભામાં આવી તે કુમારપાળને કહેવા લાગ્યો કે, હે રાજન ! મારી સાથે વાદ કરનાર જો કોઈ વિદ્વાન તમારા નગરમાં હોય, તો તેને બેલા ? અને તે વાદમાં જે હું હારી જાઉં તો આ મારા સધળાં પુસ્તકો તેને સોંપી દેવું, અને જે તે હારી જાય તો તેને મારો સેવક કરું તે સાંભળી કુમારપાળ રાજાએ તુરત હેમચંદ્રાચાર્યજીને ત્યાં તેડાવ્યા, અને કહ્યું કે હું ' એ છે કે સાથે ધમવાદ કરવાનો છે; પણ આપ તો એકાકી છે, અને આ લે તે ઘણુ છે, તેથી મને ડર ૨ હે
Aho ! Shrutgyanam
Page #69
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૯) છે. તે સાંભળી આચાર્ય મહારાજે કહ્યું કે, હે રાજન ! વનમાં જેમ સિંહ એકલો રહે છે, આકાશમાં જેમ સૂર્ય એક વિચારે છે. મોટા મોટા પર્વતને જેમ એકજ વજી તેડી પાડે છે, તથા એક શીરો સુભટ જેમ સઘળી સેનાને હરાવે છે, તેમ હું એકાકી છું છતાં પણ તેઓને જીતવાને સમર્થ છું. તે સાંભળી રાજાએ આચાર્ય મહારાજને ધન્યવાદ આપે.
ત્યારબાદ તે દેવેધ તથા હેમચંદ્રાચાર્યજી વચ્ચે વાદ વિવાદ શરૂ થયો. દે બેધે જેટલી જેટલી સમસ્યાઓ પૂછી, તે સધળીને આચાર્ય મહારાજે અખલિન ઉત્તરો આમાથી, તેણે ગારૂડવિધા ચલાવી. તે વિદ્યાના બળથી તેણે ત્યાં ભયંકર ઉંદરો આચાર્ય મહારાજ પર મોકલ્યા, તે જોઈ આચાર્યજીએ પિતા વિવાદળથી ભયંકર સર્પ કર્યો. ત્યારબાદ તે સન્યાસીએ નેળીઓને છોડ્યાથી તે સામે આચાર્યજીએ બિલાડાઓને મેલા. એવી રીતે આચાર્યજીને મહા વિધાવંત જાણી દેવબોધિનું મુખ ઝાંખું થયું. તે સમયે રા જાએ પણ અવસર જોઈ દેવધને કહ્યું કે, વળી આપ આવતી કાલે પ્રભાતમાં પધારજો. કેમકે, આપની સાથે હજુ મારે ધર્મસંબંધિ કેટલીક વાતે કરવાની છે. તે સાંભળી તે સન્યાસી ત્યાંથી પિતાને સ્થાનકે ગયો, અને હમ ચંદ્રજી પણ પિતાને ઉપાશ્રયે પધાર્યા.
બીજે દિવસે પ્રભાતમાંજ તે દેવબોધ પાછો રાજા પાસે આવ્યો, અને તેમને કહેવા લાગે કે, હે રાજન ! સર્વથી પહેલો ધર્મ શિવનો છે, અને બ્રાહાણો ગુરૂ છે, તથા સર્વથી નિર્મળ તીર્થ ગંગાનું છે. એવી રીતે કેટલીક વાતચિત કર્યા બાદ કુમારપાળ રાજા ઘરદેરાસરમાં પૂજા કરવાને ગયા. સન્યાસી પણ તેમની સાથે જ ગયો.
નાન કર્યા બાદ રાજાએ નિર્મળ પાણીથી મહાદેવની પૂજા કરીને પાસે રહેલી જિનપ્રતિમાનું પૂજન કર્યું. તે જોઈ ક્રોધાયમાન થએલા સન્યાસીએ રાજાને કહ્યું કે, હે રાજન્ ! આ મહાદેવની મૂર્તિ પાસે વળી જિનપ્રતિમાને શા માટે સ્થાપના કરી છે ? ચંપાના વનમાં જેમ આકડાનું વૃક્ષ, તથા હાથીની પાસે જેમ ગધેડે તેમ આ મહાદેવની મૂર્તિ પાસે જિનપ્રતિમા શોભે નહીં. વળી ગંગાજળ તજીને કે માણસ ખાળનું પાણી પીએ ? અને દૂધપાક છેડિીને રાબડી પીવાની કોણ ઇચ્છા કરે ? તેટલા માટે હું કહું છું કે, હે રાજન્ ! સત્ય ધર્મ મહાદેવને છે. એવી રીતે ઘણીવાર સમજાવ્યા છતાં પણ રાજાએ જ્યારે માન્યું નહીં, ત્યારે તે સન્યાસીએ ઇંદ્રજળની વિદ્યાથી ત્યાં મહાદેવને
Aho ! Shrutgyanam
Page #70
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રગટ કર્યા; અને તે મહાદેવ કુમારપાળ રાજાને કહેવા લાગ્યા કે, હે રાજન્ ! તું તારા પૂર્વ ધર્મ છોડ નહીં ? જગતમાં શૈવ ધર્મજ સાચો છે. ત્યારબાદ ઈદ્રજાળાની વિદ્યાથી રાજાના સાત પહેડીને પૂજે આવી તેમને કહેવા લા
ગ્યા કે, હે કુમારપાળ ! તે જૈનધર્મ અંગીકાર કરવાથી અમે સુગતિમાંથી નિકળી દુર્ગતિમાં પડીએ છીએ, માટે તે ધર્મ છોડીને શૈવધર્મને તું અંગીકાર કર ? એટલું કહી તેઓ રડવા લાગ્યા.
આ સઘળો ચમત્કાર જોઈ રાજાના મનમાં બ્રાંતિ થવાથી તેણે તુરત ઉદયન મંત્રિને બોલાવ્યા, અને સઘળે વૃત્તાંત કહી સંભળાવ્યો ત્યારે ઉદયને મંત્રીએ કહ્યું કે, આપ જરા પણ મનમાં ફીકર કરો નહીં, કેમકે હેમચંદ્રજી હજુ અહીં આપણી પાસે જ છે.
- ત્યારબાદ ઉદયન મંત્રિએ આચાર્યજીને તે સઘળો વૃત્તાંત કહી સંભળાવતાં, તેમણે કહ્યું કે, આવતી કાલે પ્રભાતમાં અહીં રાજાને તેડી લાવજે.
બીજે દહાડે સૂર્યોદય વેળાએ કુમારપાળ રાજ્ય મંત્રી સહિત આચાર્ય મહારાજ પાસે પધાર્યા. તે સમયે હેમચંદ્રજી સાત બાજોઠે ઉપરાઉપર ગાઠવીને તે પર આસન વાળીને બેઠા. પછી રાજાને આશ્ચર્ય પમાડવા માટે તેમણે તે સાતે બાજોઠે કહડાવી નાખ્યા, અને એવી રીતે અધર થઈને અંતરિક્ષમાં બેઠા. અને મધુર વાણીથી દેશના દેવા લાગ્યા કે, હે ભવ્ય લોક ! સર્વ જીવોપર દયા ધારણ કરે ? કેમકે, દાન, દયા અને ઈતિઓનું દંભન, એ મોક્ષસુખ આપનારાં છે. જે અઢાર દૂષણોથી રહિત થઈ મોક્ષમાં ગએલા છે, તે એિજ ખરા દેવ છે; તેમ શુદ્ધ ભાગનો ઉપદેશ આપી, તથા કપાયને ત્યાગ કરી જેઓ શુદ્ધ ભિક્ષાથી પિતાની આજીવિકા ચલાવે છે, તેઓ જ આ સં. સારસમુદ્રથી તારનારા ગુરૂ છે. માટે એવા સારા દેવગુરૂનો આદર કરીને, કુદેવ અને કુગુરૂને સંગનો ત્યાગ કરે? વળી હે કુમારપાળ રાજા! દુર્ગતિમાં પડતા જેને જે ધારણ કરે, તેને જ ધર્મ કહીયે જે ધર્મમાં આરંભની પુષ્ટિ હોય, ગુરૂ પણ પરિગ્રહધારી હોય, અને દેવે પણ કષાવાળા હોય તેવા દેવ, ગુરૂ અને ધર્મ આ સંસાર સમુદ્રથી આપણને શી રીતે તારી શકે ? એવી રીતનાં આચાર્ય મહારાજના વચને સાંભળીને કુમારપાળ રાજા અત્યંત હર્ષિત થયા.
ત્યારબાદ આચાર્યજીએ પિતાની વિધાના બળથી ત્યાં ચોવીસ તીર્થકને, તથા રાજાની એકવીશ પહેડીને પૂર્વ જેને પ્રત્યા કર્યા. તે સર્વ પૂર્વજો
Aho ! Shrutgyanam
Page #71
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૬૧) ત્યાં કેસરચંદ લેઈને તીર્થકરેની પૂજા કરવા લાગ્યા અને કુમારપાળને આશિષ દેવા લાગ્યા કે, હે વત્સ! તે જે આ જનધર્મ અંગીકાર કર્યો, તેથી અમો નરકમાંથી નિકળી સ્વર્ગમાં ગયા છીએ. ખરેખર ચિંતામણિ રન - માન આ જૈનધર્મ તારા હાથમાં આવ્યો છે, માટે હવે તે છોડીને બીજો પાખંડી ધર્મ અંગીકાર નહીં કરજે. આ જૈનધર્મને છોડીને જે બીજો ધર્મ અંગીકાર કરે છે, તેઓને ઘણા કાળસુધિ નરક અને નિગોદમાં ભમવું
- ત્યારબાદ તે જિનમૂર્તિઓ તથા રાજાના પૂર્વજે તાાંથી અદૃશ્ય થયા, એટલે રાજાએ તુરત હેમચંદ્રજીના ચરણોમાં મસ્તક નમાવી કહ્યું કે, હે ગુરૂરાજ ! આજથી મેં શિવાદિક ધર્મનો ત્યાગ કર્યા છે, અને ફકત જૈનધર્મજ મેં અંગીકાર કર્યો છે.
અનુક્રમે કુમારપાળ રાજાએ શ્રાવકના બારે વ્રત અંગીકાર કર્યો.
એક દહાડે કોઈ માણસે આવી કુમારપાળને કહ્યું કે, મેવાડમાં આવેલા સુખદવ નામના ગામમાં એક વણિક વ્યાપારી વસે છે. તે વ્યાપારી પિતાના મસ્તકમાંથી જુઓને કહાડીને મારી નાંખે છે. તે સાંભળી દયાળુ રા
જને ઘણો ક્રોધ ચડે, અને તેણે પોતાના સુભટોને મોકલી તે વ્યાપારીને પિતાની પાસે તેડાવે, અને કહ્યું કે, અરે દુ! તું આવું પાપાચરણ શામાટે કરે છે? તે સાંભળી તે મૂર્ખ વણિકે કહ્યું કે, હે રાજન ! આપ ફકટ શામાટે ગુસ્સે કરો છો ? તે જુએ મને કરડે છે, અને તેથી જ હું તેઓને મારી નાંખુ છું. તે સાંભળી રાજાને અરાંત ક્રોધ ચડવાથી તેમણે તે વણિકને મારી નાખવાને હુકમ કર્યો. તે અવસરે મંત્રીએ રાજાને વિનંતી કરી કે, હે રાજન! આપ કીડી, કુંથુઆ વિગેરેનું જ્યારે રક્ષણ કરે કર્યો ? ત્યારે આ પંચૅઢિ જીવને શા માટે હણાવો છો ? તે સાંભળી રાજાએ વણિકને ફરીથી તેવું કાર્ય નહીં કરવાનું કહી જતે મેલ્યા. પછી તે વણિકે પણ પોતાનું દ્રવ્ય ખરચી ત્યાં થકાવિહાર નામનું જિનમંદિર બંધાવ્યું. એવી રીતની કુમારપાળ રાજાની પ્રચંડ આજ્ઞાથી તેને રાજમાં તમામ જીવહિંસા બંધ થઈ.
અનુક્રમે જ્યારે નવરાત્રિના દિવસે આવ્યા ત્યારે રાજાની કુળદેવીના પૂજારાઓ આવી રાજાને કહેવા લાગ્યા કે, હે સ્વામી ! આપને કુળદેવી સા. તમને દિવસે સાતમેં, આઠમને દિવસે આઠમેં, તથા નમને દિવસે નવસે, પાડા બકરાઓને બળિદાન માટે માગે છે. તે સાંભળી રાજાએ વિચાર્યું
Aho ! Shrutgyanam
Page #72
--------------------------------------------------------------------------
________________
કે, આવી રીતનું પાપકાર્ય કરવું, એ મને ઉચિત નથી. એમ વિચાર તેમણે પૂજારીઓને કહ્યું કે, જ્યારે હું કીડીને પણ મારતો નથી, ત્યારે પાડા તથા બકરાઓને તે કેમ મારું? માટે તમો દેવીને જઈ સમજાવો કે, રાજાએ તો જૈનધર્મ અંગીકાર કર્યો છે, માટે તે પશુઓને મારશે નહીં, પણ જીવતાં ૫શુઓ જોઇશે તો આપશે.
રાજાને એવી રીતનો વિચાર જાણું કુલદેવીને અત્યંત ક્રોધ ચડે, અને રાજા જ્યાં સૂતો હતો ત્યાં આવી પહોંચી, તથા રાજાને કહેવા લાગી કે હે રાજા ! અગાઉ તારા કોઈ પણ પૂર્વજે મારી આણ લેપી નથી, અને તું આજે મારી આજ્ઞા શા માટે લોપે છે ? તે સાંભળી રાજાએ વિનયસહિત તે ણને કહ્યું કે, હે માતાજી ! તમ સર્વનું રક્ષણ કરનારાં છે, છતાં જીવહિંસા કરાવો છે, તે તમોને નથી. તમો ફરમાવો તો તમારે માટે દૂધપાક, લાડુ વિગેરે પકવાન તૈયાર કરાવું તે સાંભળી કુળદેવીએ કહ્યું કે, હે રાજ! અમો હમેશાં માંસનું જ ભક્ષણ કરીએ છીએ, માટે અમોને તારા પકવાનની કશી જરૂર નથી. ત્યારે રાજાએ કહ્યું કે, મને જીવહિંસા કરવાનું નિયમ છે, માટે તે મારું નિયમ હું તેડીશ નહીં, અને તેટલા માટે તમારે કંઈ પણ ખેંચતાણ કરવી નહીં.
તે સાંભળી કોપાયમાન થએલી કુલદેવીએ રાજાને તુરત કુટી બનાવ્યો. આથી રાજાનું શરીર અત્યંત રૂધિર અને પરૂથી વ્યાપ્ત થયું, તથા તેને ઘણી જ પીડા થવા લાગી. તે જોઈ રાજા વિચારવા લાગ્યા કે, મને મૃત્યુની કશી ફીકર નથી, પણ આથી કરીને જિનશાસનની જે હિલના થશે, તેથી મને અત્યંત ખેદ થાય છે. એમ વિચારી રાજાએ તુરત ઉદયન મંત્રિને બોલાવી સધળો વૃત્તાંત કફ્તા. તે સાંભળી હ છે. મંત્રી ત્યાંથી તુરત શ્રીહેમચંદ્રજી પાસે ગયા, અને તેમને સઘળી બીના કહગ કરુ છે. ત્યારે હેમચંદ્રજીએ કહ્યું કે, હે. મંત્રી ! તમો જરા પણ ચિંતા કરી નહીં, એમ કહી તેમને જળ મંત્રીને આ પ્યું, અને કહ્યું કે, આ જળમાંથી થોડું રાજાને પાજે, તથા બાકીનું જળ તેમને શરીરપર છાંટ, એટલે તેમને વ્યાધિ તુરત નાશ પામશે.
ત્યારબાદ મંત્રીએ તેમ કર્યાથી રાજાને કુષ્ઠ રોગ તુરત નાશ પામે, અને શરીર નિર્મળ થયું તે જોઈ અત્યંત હર્ષિત થએલા કુમારપાળ રાજા પિતાના સત્ય સહિત મોટા આડંબરથી શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યજીને વાંદવા માટે આવ્યા. ત્યાં આચાર્ય મહારાજને વંદન કરી બેઠાબાદ તેમણે એક રડતી સ્ત્રીને
Aho ! Shrutgyanam
Page #73
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૬૩)
અવાજ સાંભળ્યા. ત્યારે રાન્નએ મધુર સ્વરથી પૂછ્યું કે, આ સમયે અહીં કરૂણા રસવાળુ રૂદન કાણું કરે છે? તે સાંભળી આચાર્ય મહારાજે કહ્યું કે, જેણીએ તમેને વેદના કરી હતી, તે તમારી કુલદેવીને અહીં બાંધાને લાવ વામાં આવેલી છે, અને તે અહીં પેાતાના પાપોનાં ફળ ભાગવે છે. ત્યારે રાજાએ હાથ જોડી ગુરૂમહારાજને વિનંતિ કરી કે, હું ભગવન્ ! તે બિચારી તે નિર્બળ સ્ત્રીજાતિ છે, અને આપ તે મહા પરોપકારી છે, માટે તેણીના પર કૃપા લાવી તેણીને મુક્ત કરે? તે સાંભળી આચાર્યમહારાજે કહ્યું કે, હે રાજન । તે તારી કુલદેવી જો આજથી માંસભક્ષણુને ત્યાગ કરે, અને તારા રાજમાં જે કઇ ગુપ્ત રીતે હિંસા કરે, તેની ખાર પહાંચાડે, તેજ તેણીને હું ધનમુક્ત કરૂં તે સાંભળી કુમારપાળ રાજા પેાતાની કુલદેવી પાસે ગયા, અને તેણીને સમજાવવા લાગ્યા કે, આચાર્યમહારાજ જેમ કહે છે, તેમ જો તું કરે, તેજ તારાં આ ધનપાસ હ્યુકે તેમ છે. પછી તે કુલદેવીએ તેમ કરવાની કબુલાત આપ્યાર્થી તેણીને આચાર્યમહારાજે બંધનમુક્ત કરી.
એક દહાડે કુમારપાળ રાજા જ્યારે કાયાત્સર્ગ ધ્યાનમાં હતા, તે સમયે એક માડે! તેમના પગે આવીને ચેટી રÀા કાર્યોત્સર્ગ પાળીને તેમણે તે મકાડાને ઉખેડવા માંડયે, પણ તે ઉખડયા નહી. ત્યારે દયાળુ રાજાએ તે જગાએથી પેાતાનું માંસ છેદીને તે મકેડાને દૂર કર્યું..
કુમારપાળ રાજાના સમયમાં પાટણમાં એક કુબેરદત્ત નામે બાર વ્રત્ત ધારી કરોડપતિ શ્રાવક વસતે। હતેા. એક દહાડા તે શ્રાવક પેાતાના પાંચસા વહાણેા ભરીને રન્નીપ્રતે ચાલ્યું. દૈવયેગે માર્ગમાં તેના વહાણા સમુદ્રની વચ્ચે આવેલી પર્વતેની ખીણમાં દાખલ થયાં; તે જોઇ સધળા ખલાસીએ અત્યંત ચિંતાતુર થયા. તેએએ ઘણા ઉપાયે કર્યું, પણ ત્યાંથી વહાણા ગળ ચાલી શકયાં નહી
એટલામાં કે માણસે આવી તે કુબેરદત્ત શેઠને કહ્યું કે, આ પર્વતના શિખરપર એક જિનમંદિર છે, તે જિનમંદિરમાં એક નગારાંની જોડી છે. વળી તે પર્વતની ગુફાઓમાં કેટલાંક ભારડ પક્ષએ વસે છે. હવે કાક માણસ જે આ પર્વતપર ચડી, ત્યાં જિનમંદિરમાં રહેલાં નગારાં વગાડે, તે ગુફામાના સર્વ ભાર ડપક્ષીઓ ઉડે, અને તેના ઉડવાથી ઉપન્ન થએલા યાયુના વેગે કરીને આ સઘળાં વહાણે અહીંથી આગળ ચાલી શકે તેમ છે. તે શિવાય ીજો કેાઇ પશુ ઉપાય નથી. પણ તેમાં એટલું દુઃખ છે, કે જે ચા
Aho! Shrutgyanam
Page #74
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૬૪)
સ તે પર્વતપર ાય, તે યાંજ રહે. તેના ચાવની કાઇ પણ ઇલાજ નથી. તે સાંભળી દયાળુ શેઠે વિચાર્યું કે, હુંજ તે કાર્ય કરૂં, કે જેથી આ સર્વ લોકોને બચાવ થાય. એમ વિચારિ શેઠ પર્વતના શિખરપર ગયા, તથા ત્યાં જિનપ્રતિમાને નમસ્કાર કરી ચારે શરણા અંગીકાર કર્યું. વળી સાગારી અ સણુ કરીને તેણે ત્યાં રહેલાં નગારાં જોરથી વગાડ્યાં. નગારાંનો અવાજ ક્ તાંજ ચુક્યાના ભારડ પક્ષીએ ઉડ્યાં, અને તે વાયુના વેગથી સર્વે વહાણે ત્યાંથી આગળ ચાલતાં થયાં, અને અનુક્રમે ભરૂચને કિનારે આવ્યાં,
અનુક્રમે તે બાબતની પાટણમાં ખાર મળવાથી સર્વ લોકો ચિંતાતુર થયા. તે વખતે સધળા રાજ્યાધિકારિગાએ એકઠા થઇ કુમારપાળ રાખ્તને વિનતિ કરી કે, હે વામી મેરદત્ત શેઠને કઇ પણ સંતાન નથી, માટે તેની સધળી દેત આપ સ્વાધિન કરે? તે સાંભળી વ્રતધારી રાજાએ કહ્યું કે, એવી રીતનું દ્રવ્ય લેવું મને ક૨ે તેમ નથી. રાજ્યાધિકારીઓએ કહ્યું કે, આગળના થએલા સિદ્ધરાજ આદિક રાવે રાજાએ અપુત્રિઓનું દ્રવ્ય લીધેલું છે, તે તેમ કરવામાં કશે। અન્યાય નથી. તે સાંભળી કુમારપાળે કહ્યું કે, જેને બા દીવાળીએ થયેા હાય, તેના પુત્રે પણ શું દીવાળી થવું જોઇએ ? માટે ન્યાયી રાજાએ કદાપિ પણ પરનું દ્રવ્ય લેવું જોઇએ નહી. એવી રીતે રાજાને નિશ્ચલ જાણી મત્રીઓએ તેમને કહ્યું કે, હું સ્વામી! આપ તેનું દ્રવ્ય ગ્રહણ નહીં કરો, પણ તેના ધરમાં એક ભવ્ય જિનમંદિર છે, તેનાં દ ર્શન કરવા ચાલે ? તે સાંભળી રાજા હર્ષિત થઇને ગેરદત્તને ઘેર ગયા. ત્યાં રન્નજડિત સુવર્ણના સ્તંભોવાળુ જિનમ ંદિર ોઇ રાજાને અત્યંત આદ થયું, કુબેરદત્તની માતા ગુણુને પુત્રવિયેગના દુ:ખથી રડતી જોઇને દયાછુ કુમારપાળ રાજાએ તેણીને દિલાસો આપી કહ્યું કે, હે માતાજી ! જૈનધર્મ ના પસાયથી તમારા પુત્ર અહીં કુશલક્ષેમે આવશે, તેની તમે જરા પણ ચિંતાકિર કરો નહી.
એવી રીતે જેટલામાં રાજા તેણીને દિલાસો આપે છે, તેટલામાંજ કુખે. રદત્ત શેઠ વિમાનમાં બેસી ધણી ઋદ્ધિ સહિત આકાશ માર્ગે ત્યાં આવી પહેાંચ્યા, અને રાજાને પેાતાને ઘેર આવેલા જોઇ, ધન્ય માની નમસ્કાર કર્યાં. કુએરદત્તને કુશલક્ષેમે આવેલા જોઇ સઘળા કુટુંબના હર્ષના તેા પાર પણ રહ્યા નહી.
ત્યારબાદ રાજાએ કુબેરદત્તો સધળે વૃત્તાંત પૂછવાથી તે કહેવા લાગ્યે
Aho! Shrutgyanam
Page #75
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૬૫)
કે, હું સ્વામી ! હું ત્યાં શ્રી અરિહંતપ્રભુનું ધ્યાન ધરતે। । પર્વતપર ફરવા લાગ્યા, એટલામાં એક કુવા મારી દૃષ્ટિએ પડયા. તે કુવામાં ઉતરી તપામ કરતાં તેમાં એક મારી મારા જોવામાં આવી. તે બારીમાં દાખલ થઇ જેટ લામાં હું આગળ ચાલુ છું, તેટલામાં તે એક વિશાળ નગર મારી દૃષ્ટિએ પડયું, પણ તે નગરમાં મેં કાઇ પણ સ્ત્રી યા પુરૂષને જોયા નહીં. હિમ્મત ધરીને આગળ ચાલતાં એક વિશાળ રાજમેહુલા જોવાથી, તે મેલપર હું ચડયે, અને ત્યાં છેક સાતમા માળપર મેં એક કુમારિકાળે હિંચાળાપર ઝુલતી જોઇ. તેણીને જોતાંજ ગેયા હું વિચારમાં પડયે કે, આવાં નિર્જન અને ભ12 યંકર સ્થાનમાં આ કુમારિકા અહીં એકાકી શા કારણુથી રહેલી હાશે? તે બાલિકા પણુ મને જોઇને પ્રથમ તે ભયભીત થઈ, પણ પાછળથી તેણીને ચેડુરા ન દયુક્ત થએલા મને જણાયા. ત્યારબાદ મેં તેણીને પૂછવાથી તેણીએ પેાતાના કરૂષ્ણાજનક વૃત્તાંતને પાર કર્યો કે, હું પુરૂષ ! આ ત્રિલકાપુરી નામની એક પાતાલ નગરી છે, કે જેના પાતાલકેતુ નામે રાક્ષસન્ શા અધિપતિ છે. કર્મયોગે તે રાળની સુબુદ્ધિ નષ્ટ થવાથી તે માંસાહારી થયે। હતા. એક દહાડે તે રાજાએ વનમાં જઈ કાઇક પ્રાણીના શિકાર કરી, તેનું માંસ પકાવવા માટે રસાઇને હુકમ કર્યો. સેઇએ પ તેના હું. ક્રમને આધિન થઇ તે માંસ પકાવ્યું, પશુ તેટલામાં એક બિલાડી તે પકાવી તૈયાર કરેલા માંસને ઉઠાવી ચાલતી થઇ. રાળના ભયથી ચિતાતુર થએલ રસાઇઆએ એક મૃત્યુ પામેલા બાળકની લાસમાંથી માંસ કહાડીને, તે પ્ કાવી રાજાને પીરસ્યું. તે માંસ ખાતાં ચકાં અત્યંત સ્વાદ પડવાથી રાજાસે રસેાઈઆને પૂછ્યું કે, આજે આ માંસમાં આટલેબધે સ્વાદ કેમ છે? સાંભળી રસાઇએ બનેલા સધળા વૃત્તાંત રાાને કહી સંભળાવ્યા. ત્યારથ સ્વાદમાં લપટ થએલા રાન્ન હમેશાં પોતાની પ્રશ્નમાંથી અકેક ભાળકનું હું રણુ કરવા લાગ્યા, અને તે અનર્થને જોઇ નગરના સર્વ લેકે નાશી જવાથ આ નગરી ઉજ્જડ થએલી છે. હું તે રાજાની પુત્રી છું, અને તેથી જી રહેલી છુ. વળી હવે તે મારા પિતાને આવવાને સમય થયે છે, માટે ત અહીં રહેલા જોઇને તે ખરેખર હશે. તેપણ જો તું મને પરણવાનું વચ આપે, તાજ તારા છુટકારા થઇ શકે તેમ છે. તે સાંભળી મે તે વાત કમ્મુ કયાથી તેણીએ મને એક પુપેાના ઢગલા નીચે છુપાવી રાખ્યા. એટલામાં તે દુષ્ટ રાક્ષસ ત્યાં આવી ચડયા, અને પોતાની પુત્રીને કહેવા લાગ્યા કે, અ
Aho! Shrutgyanam
Page #76
--------------------------------------------------------------------------
________________
કઇક મનુષ્યની મને ગંધ આવે છે. તે સાંભળી કુમારિકાએ કહ્યું કે, હે પિતાજી ! એ નિભાગી માણસ કોણ હોય છે, જે આપના પંજામાં ફસાવાને અહીં આવી ચડે? વળી આપના ત્રાસથી જ્યારે હવે અહીં કોઈ પણ મનુબનાં આવવાનો સંભવ છે, ત્યારે હું પણ કુમારીજ રહીશ, અને આમ જુરી ઝુરીને મારા પણ પ્રાણ જશે એટલું કહી તે રડવા લાગી. વળી અને ખોમાં ઘણું આંસુ લાવી કહેવા લાગી કે, હે પિતાજી! હું તમને એકની એક વહાલી પુત્રી છું, અને તે પણ હવે ભરતારવિના દુઃખ પામું છું, કેમ કે આ જગતમાં ભરતારવિનાની સ્ત્રી જગ જગાએ અપમાન પામે છે, તથા હમેશાં ચિંતાતુર રહે છે, અને તે રાઘળું પાપ તેણીના માતાપિતાને ભોગવવું પડે છે. વળી તેટલા માટેજ આજે હું લજા છોડીને આપને રડીને વિનંતિ કરું છું, કેમકે રવિના બાળકને પણ તેની માતા ધવરાવતી નથી.
પુત્રીના એવી રીતના કરૂણાજનક વચનો સાંભળીને રાજા કહેવા લાગે કે, હે પુત્રી મેં ઘણું શોધ કરી, પણ તારા લાયક કોઈ પણ વર મળતો નથી, તે સાંભળી અસરને જાણનારી પુત્રી કહેવા લાગી કે, આપને તે વર તે ક્યાંથી મળે ? કેમકે જે કઈ આપને મળે, તેને તે આપ ભક્ષણ કરવાની તૈયારી કરો છે ! તે સાંભળી રાજાએ કહ્યું કે, હે પુત્રી! તને જે કોઈ વર મળતો હોય, તો તેનું હું સોગાનપૂર્વક ખરેખર ભક્ષણ કરીશ નહી, માટે જે તે પુરૂષ કોઈ હોય, તો તે મને બતાવ? એવી રીતે સોગનપૂર્વક રાજાએ કહ્યાધી તેણીએ તુરત મને પ્રગટ કર્યો તે જ સમયે રાજાએ પિતાની કન્યાનો હાથ મારા હાથસાથે મેળવી ત્યાં લગ્ન કર્યા. વળી મારા ઉપદેશથી તે રાજાએ ત્યારથી માંસભક્ષણનો ત્યાગ કર્યો.
ત્યારબાદ તેણે મને અત્યંત ઋદ્ધિ આપી વિમાનમાં બેસાડી પિતાની પુત્રી સહિત અહીં મોકલ્યો છે. એવી રીતે હે રાજન પુણ્યના પસાયથી હું અહીં કુશલક્ષેમે આવેલું છું. તે સાંભળી કુમારપાળ રાજાએ કહ્યું કે, હું શ્રેષ્ઠી ! અહીં તમારાં જિનમંદિરના દર્શન કરવા માટે આવ્યો હતો, અને તમોને ધર્મપસાએ કુશલક્ષેમે પાછા આવેલા જોઈ મને અત્યંત હર્ષ પ્રાપ્ત થયો છે.
એવી રીતે શેઠની પ્રશંસા કરી રાજા પિતાને સ્થાનકે ગયા.
કુમારપાળની એક બેહેનના માળવાના રાજા સાથે લગ્ન કર્યા હતાં. એક દહાડો તે રાજાએ અંહકાર લાવી હેમચંદ્રાચાર્યની તથા કુમારપા
Aho ! Shrutgyanam
Page #77
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૬૭) ળની નિંદા કરી. તે સાંભળી કુમારપાળની બેહેનને ઘણું માઠું લાગ્યું, અને તેણીએ કુમારપાળ પાસે આવી તે વૃત્તાંત કહી બતાવ્યાથી કુમારપાળને ઘણો ક્રોધ ચડ્યા. અને મેટું લશ્કર લે તેણે માળવાપર ચડાઈ કરી રાજાને કેદ કર્યો. છેવટે તેને સમજાવી કુમારપાળે જૈનધર્મી કી, અને તેનું રાજય તેને પાછું સંપ્યું.
કુમારપાળે એવું નિયમ ગ્રહણ કર્યું હતું કે, ચતુર્માસમાં મારે કઇ સાથે પણ લડાઈ કરવી નહીં; એક દહાડે તે અવસર જોઇ ગજનીને મુગલબાદશાહે ચતુર્માસમાં કુમારપાળને રાજનગરને ઘેરો ઘાલ્યો. તે વખતે કુમારપાળ પોતાના નિયમને અનુસરી તેની સામે થશે નહીં. આથી નગરના સર્વ લોકો ચિંતાતુર થયાં, અને ઉદયન મંત્રીને કહેવા લાગ્યા કે, હવે તો અમારે ખરેખર વિનાશ થશે. તે સાંભળી ઉદયન મંત્રી તેઓને ધીરજ આપી હેમચંદ્રજી મહારાજ પાસે ગયે, અને હાથ જોડી તેમને કહેવા લાગ્યો કે, હે ભગવન્! મુગલ રાજાએ પાટણને ઘેરો ઘડ્યો છે, અને રાજાને ચતુર્માસમાં લડવાનો નિયમ છે, તેથી નગરના સર્વ લોકો ગભરાટમાં પડ્યા છે, માટે આપ કૃપા કરી શાસનની ઉન્નતિ માટે કંઈક ઉપાય કરે ? તે સાંભળી આચાર્ય મહારાજે શાસનની ઉન્નતિ માટે ચક્રેશ્વરી દેવીનું આરાધન કર્યું. તે જ વખતે ચક્રેશ્વરી દેવીએ પ્રગટ થઈ કહ્યું કે, હે ગુરૂજી ! આપે મને શા માટે સંભાળી ? ત્યારે ગુરૂમહારાજે કહ્યું કે, કુમારપાળ રાજાને ચતુર્માસમાં લડાઈ કરવાનું નિયમ છે, અને આ મુગલ બાદશાહે પાટણને ઘેરે ઘા છે, માટે જેમ શાસનની ઉન્નતિ થાય તેવું કાર્ય કરો ? તે સાંભળી ત્યાંથી ચકેશ્વરી દેવી બાદશાહના તંબુમાં ગઈ, અને ત્યાં નિદ્રામાં પડેલા બાદશાહને તેના ઢોલીયો સહિત ઉપાડીને કુમારપાળ રાજાની પાસે મે.
જાગ્યા બાદ બાદશાહે વિચાર્યું કે, હે ! આ રાજાને દેવોની મદદ છે, માટે હું તેને જીતી શકીશ નહીં. વળી હવે આ રાજા મને અહીંથી જીવતો પણ કેમ જવા દેશે? એવી રીતે ચિંતાતુર થએલા બાદશાહને કુમારપાળે હિમ્મત આપી કહ્યું કે, અમે લુક્યવંશી રજપૂતો તમારા જેવા શરણે આવેલા રાજાઓને મારતા નથી, માટે તમારે જરાપણ ફિકર કરવી નહી. તે સાંભળી ખુશી થએલા બાદશાહે કહ્યું કે, હે કુમારપાળ ! આજથી તમે મારા પરમ સ્નેહી મિત્ર છો, અને તમારા આ જીવિતદાનરૂપ ઉપકારને હું કદી પણ વિસરનાર નથી ત્યારબાદ તે બાદશાહ પિતાનું લશ્કર ત્યાંથી ઉપાડીને ગીજની
Aho ! Shrutgyanam
Page #78
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
છે
' ? ?
એક દિવસે કુમારપાળ રાજા જ્યારે ધ હેમચંદ્રજી મહારાજને વાંદવા આવ્યા, ત્યારે ગાચાર્યમહારાજે એક ખાદીને ચેફાળ એઢયે હતા તે બેઇ કુમારપાળે આચાર્ય”ને કર્યું કે, હે ભગવન્ ! મારા જેવા આપના ભકત હાવા છતાં આપે જે આવા ખાદીના ચેફાળ ચઢવે છે, તેથી મો ઘણી શરમ લાગે છે. તે સાંભળી આચાર્યમહારાજે કહ્યું કે, હું રાજન્! હું આજે એક ગરીબ શ્રાવકને ઘેર જ્યારે ગોચરી માટે ગોલા હતા, ત્યારે તે શ્રાવકે મળે ઘણા ભાવથી આ ખાદીને એકાળ વેરાવ્યા છે. અમે મુનિષ્ઠાને ખાદી અને રેશમી ચીર એ બન્ને તુષ્યજ છે; કેમકે, જે માણસ ભાવથી રાબડી ૫હુ અમેને આપે છે, તે અમેને દૂધપાક સમાનજ છે. વી હે રાજન ! તેમેને ધર્મપસાએ જ્યારે લક્ષ્મી મળી છે, ત્યારે તમારા સ્વધર્મી ભાઇએ જે દ્રવ્યહીન રહી સ`સારની વિટ”ના ભગવે, એ ઊંચત નથી. માટે તમારે સબળા સ્વધર્માને દ્રવ્ય વિગેરેની મદદ કરવી જોઇએ તે સાંભળી રાજાએ પેાતાના સ્વધર્મીઓને દ્રવ્ય આદિકની ઘણી મદદ કરી.
એક દિવસે કુમારપાળ રાળને એવા ખબર મળ્યા કે, સારઠ દેશના સ મર નામના રાજાએ ગુપ્ત રીતે બકરાના વધ કરેલા છે. તેથી તેણે પેાતાના મંત્રી ઉદયનને હુકમ કર્યો કે, તમારે લશ્કર લેઇ જઇ સમર રાજા સાથે લડાઇ કરવી, અને તેને મારી તેનું મસ્તક અહીં મને મેકલાવવું તે સાંભળી ઉદ્દયન ગત્રી ત્યાંથી મેટું લશ્કર લે ચાલ્યા. માર્ગમાં શત્રુંજય તીર્થની યાત્રા કરી તેણે એવું નિયમ કર્યું કે, મારે આ તીર્થને છણાદ્વાર કરાવવો. છેવટે સેરડ જઇ સમર રાજાને મારી તેનું મસ્તક કુમારપાળને મે કહ્યુ', પણ સંગ્રામમાં ઉદ્દયન મંત્રીને ધણા ઘા લાગવાથી ત્યાં તેનું મૃત્યુ થયું. મૃત્યુ સમયે તેણે પેતાના માણસને ખેલાવી કહ્યુ કે, મેં શત્રુંજય તીર્થના ઉદાર કરવાનું નિયમ લીધું છે, માટે તે વાત તમારે મારા પુત્રને નિવેદન કરવી ; તથા આ સમયે જો કોઇ મુનિરાજને મને સમાગમ થાય, તે મારી ગતિ વિશેષ પ્રકારે સુધ રે. તે સાંભળી માણુસેએ આસપાસ તપાસ કરી, પણ કોઇ મુનિરાજ નહી મળવાથી તેઓ એક ઉલ્લંઠે માસને સાધુને વેષ પહેરાવી ઉદયન મત્રી પાસે તેડી લાવ્યા. તે વેષધારી મુનિને દ્વેષ ઉદયનમંત્રીએ સમાધિ પૂર્વક કાળ કા. ત્યાર બાદ તે વેષધારી ઉલ! માણુસે વિચાર્યું કે, જે દ્વેષથી મને ઉદયન જેવા મંત્રીશ્વરે પણ નમસ્કાર કર્યો, તે વેષને હવે મારે શામાટે તજવા જોઇએ ?
Aho! Shrutgyanam
Page #79
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૬૯)
વળી આ વેવથી છેવટે હુ' આ બવરૂપી સમુદ્રને પાર પામીશ. એમ વિચાર તેણે શુદુ ચારિત્ર પાળવા માંડયું.
હવે અહીં ઉદયન મંત્રીના શબને અગ્નિસંસ્કાર કરી વિજય મેળવી સંધળું લશ્કર પાટણમાં આવ્યુ, અને ઉદયનના પુત્ર બાહડને ખેલાડી લશ્કરતા માણસેાએ તેના પિતાએ લીધેલા નિયમથી તેને વાકેફ કર્યા. અહીં કુમા પાળ રાજાએ પશુ ઉયનની જગાએ તેના પુત્ર ખાડો સ્થાપ્યા ત્યાર બાદ બાહડે ઘણું દ્રવ્ય ખરચી શત્રુ ંજય તીર્થનો ઉદ્ધાર કર્યો, તે ઉદાર થયેલા જા ણી ત્યાં ઘણા લોકો યાત્રા કરવા માટે આવ્યા. ત્યાં જ્યારે ભંડાર માટે ટીપ કરવામાં આવતી હતી, ત્યારે ટીમાણા નામના ગામના રહેવાસી ભીમ નામના એક ગરીબ પણ અત્યંત ભાવિક શ્રાવક ત્યાં આવી ચડયા. મહુડ મંત્રીએ તેને ઘણે ભાવિક જાણી પોતાની પાસે બેસાડયે. ત્યારે તે શ્રાવક કહેવા લા ગ્યા કે, હું ત્રીરાજ! હું ટીમાણુા નામના ગામને રહેવાસી મહા દળિકી ભીમડા નામે શ્રાવક છું. મારી પાસે ફક્ત છ દ્રામની મૂડી છે, અને તે મૂડીમાંથી ધી વેપાર કરી મહામુશ્કેલીથી હું મારૂં ગુજરાન ચલાવું છું. આજે મને ધણા ભાવ આવવાથી મે તેમાંથી એક દ્રમ વટાવી એક નાના તે પ્રભુને પુષ્પ ચડાવ્યાં છે, અને બાકીના સાત આના તેમાંથી જે વધ્યા છે, તે હું અત્યંત ભાવથી આ ભડારની ટીપમાં આપું છું. તે સાંભળી શાહડમત્રીએ વિચાર્યું કે, ધન્ય છે આ ભાવિક શ્રાવકને ! કે જેણે પેાતાની અલ્પ મૂડીમાંથી પણ ધર્મમાર્ગે દ્રવ્ય ખરચી લાવા લીધેલેા છે. એમ વિચારિ બાહડમત્રીએ ભીમ શ્રાવક પાસે પાંચસે સેનામે હૅર મૂકી હાથ જોડી કહ્યુ કે, આપ આ ગ્રહણ કરા ? તે સાંભળી ભીમ શ્રાવકે કહ્યુ કે, હું મત્રીરાજ ! મને તે લેવાનું નિયમ છે. એમ કહી તે ત્યાંથી ચાલ્યેા ગયા.
માર્ગમાં ચાલતાં ભીમને ચિંતા થઈ કે, આજે મેં જે એક કામ ખ રચી નાખ્યું છે, તેથી મારી સ્ત્રી મારીસાથે કલેશ કરશે; કેમકે તે કુન્નત છે. એવી રીતે ચિતાતુર થયેા થકા અનુક્રમે તે પોતાને ઘેર આવ્યું, અને સઘળી હકીકત તેણે પોતાની સ્ત્રીને કહી સભળાવી. તે દિવસે ભીમના પુણ્યને યોગે તે સ્ત્રી પણ અમૃતસરખી વાણીથી કહેવા લાગી કે, હું વામી ! આપનું તેટલું દ્રવ્ય પણ ઉત્તમ જાણવું, કે જે ધર્મકાર્ય માટે ખરચાણું,
એક દિવસે તે ભીમ શ્રાવક ગાયને ખાંધવામાટે પેાતાના ધરપાસે જ્યારે ખાલે ખેડવા લાગ્યું, ત્યારે જમીનમાંથી પાંચાર સેાનામે હેારાથી ભરેસે
Aho! Shrutgyanam
Page #80
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૭૨)
એક કળશ નિકળ્યા. તે જોઇ તેણે વિચાર્યુ કે, આવી રીતનું દ્રવ્ય લેવું મારે કલ્પે નહીં, તેથી તે દ્રવ્ય લેખને તે શત્રુ ંજયઉખરે બાહુડમ ત્રીપાસે ગયે, અને તેને તે દ્રવ્ય આપ્યું. તે જોઇ બાહડમત્રીએ વિચાર્યું કે, ખરેખર આ ભાગ્યશાળી ભીમ પસંસારી છે. એમ વિચારિ તેણે ભીમને કહ્યુ કે, હું ભાગ્યશાળી ! તારાં પુણ્યપસાયથી તળે આ દ્રવ્ય મળ્યું છે, માટે તે તારેજ ગ્રહણુ કરવું, અને આ દ્રવ્ય લેમાં તમને કશુ પશુ લાંછન નથી, તે સાંબળી ભીમે કહ્યું કે, હું મત્રીરાજ ! મને અદત્તાદાન લેવાનું નિયમ છે, માટે હું તે દ્રવ્ય ગ્રહણું કરીશ નહી. એટલામાં ત્યાં કયક્ષે પ્રગટ થઇ ભીમને કહ્યું કે, હું ઉત્તમ શ્રાવક ! આ દ્રવ્ય તમાકૂંજ છે, અને તે લેવાથી તમારાં વ્રતનું ખંડન થશે નહીં. તે સાંભળી ખુશી થઇ ભીમે તે દ્રવ્ય અંગીકાર કર્યું, હવે અહીં બાહડમત્રી શત્રુજયપર શ્રી ઋષભદેવ પ્રભુના મંદિરના જીણાહારનું કાર્ય પ્રારંભી પાટણમાં ગયા. અનુક્રમે તે મંદિર બંધાઇ તૈયાર થવાની એક માણુસે તેમને પાટલ્યુમાં જઇ વધામણી આપી; તે વધામણીથી ખુશી થએલા મંત્રિએ તે માણસને બત્રીસ સુવહુની જીભે આપી. એટલામાં એક બીજા માણસે આવી કહ્યું કે, હું ત્રિરાજ ! આપે બધાવેલું તે મંદિર પડી ગયું. તે સાંબળી તે માણ્સને મંત્રીએ ચેસ: સેનાની જીભે આપી. તે જોઇ કોઇ માણસે મંત્રીને સવાલ કર્યો કે, આપે જિનમદિર સપૂર્ણ થ યાની વધામણી આપનારને જે બત્રીસ સુવર્ણની છભા આપી તે તે યેગ્ય હતું, પણ તે જિનમંદિર પડી જવાની ખબર આપનારને વળી તેથી બમણી સુવર્ણ જીભે આપી, તે આશ્ચર્યકારક છે! તે સાંભળી મંત્રીએ કહ્યુ કે, જિનમંદિર પડી જવાની ખાર મારી હયાતીમાંજ મને મળી, તેથી હું તે કરીને પશુ પાકુ કરાવીશ, અને તેથીજ મારા મનમાં હર્ષ થયા છે, અને તે હેતુથીજ મે' તે માથ્યુસને બમણી સુવર્ણ ભે આપેલી છે.
ત્યારબાદ બાહડમત્રી તુરત શત્રુજયપર પાછા આવ્યા, અને જિનમદર પડી જવાનું કારણ શલાટને પુછવા લાગ્યા. ત્યારે શલાટે કહ્યું કે, હું સ્વામી ! ભ્રમતીમાં પક્ષન ભરાવાથી તે પડી ગયું'; માટે જો તે પવનને નિકળવામાટે ચતુર્મુખદારવાળું થાય તે પડે નહીં; પણુ તેમ કરવાથી તે કરાવનારના સંતાનની વૃદ્ધિ ન થાય. તે સાંભળી માડપત્રીએ સલાટને કહ્યુ કે, મારે સંતાનની કશી જરૂર નથી, માટે તું ચતુર્મુખદ્રારવાળુજ જિનમદર કરીને અનાવ?
Aho! Shrutgyanam
Page #81
--------------------------------------------------------------------------
________________
. (૧) ત્યારબાદ સલાટે તેવું જિનમંદિર બાંધી તુરત તૈયાર કર્યું, અને મહા સવપૂર્વક ત્યાં શ્રી હેમચંદ્રજી મહારાજે પ્રતિષ્ઠા કરી.
ભરૂચ શહેરમાં નર્મદા નદીને કિનારા પર પૂર્વે એક સમળી બેઠેલી હતી, ત્યાં કોઈક શિકારિએ તેણીને તીર માર્યું. તે વખતે તે સમળીને કોઈક શ્રાવકે નવકારમંત્ર સંભળાવ્યાથી ત્યાંથી મૃત્યુ પામીને તે શકરાજાને ઘેર કન્યાતરિકે જન્મી. ત્યાં તેને જાતિસ્મરણ જ્ઞાન થવાથી તેણીએ ભરૂરામાં તે જ જગાએ રામળીઆ વિહાર નામનું એક વિશાળ જિનમંદિર બધા વ્યું. કાળના ઘસારાથી તે જિનમંદિર છે થવાથી ઉદયન મરિના બીજા પુત્ર અંડે તેને જીણોદ્ધાર કરાવ્યો, અને તેમાં સંવત ૧૨૨૦ ની સાલમાં શ્રી હે. મચંદ્રજી મહારાજે શ્રી મુનિસુવ્રત સ્વામિજી શી પ્રતિમાની પ્રતિષ્ઠા કરી.
એક દહાડે કુમારપાળ રાજાએ હેમચ દ્રજી મહારાજના મુખથી શ. જ્ય તીર્થનો મહિમા સાંભળ્યું, અને તેથી મોટા આડંબરથી સંધિ કહાડીને તેમણે શત્રુંજય તીર્થની યાત્રા કરી.
એક દહાડે કુમારપાળ રાજાની સભામાં શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય પિતાના શિબે સહિત બેઠા હતા; તે સમયે ત્યાં કેટલાક બાધાણ પંડિતો પણ બેઠા હતા. કુમારપાળે આચાર્ય મહારાજને પૂછ્યું કે હે ગુરૂરાજ આજે કઈ તિથિ છે? તે સાંભળી આચાર્યજીએ તે દિવસે અમાવાસ્યા છતાં માદથી પુનમ કહી. તે સાંભળી બ્રાહ્મણ પંડિત હસીને કહેવા લાગ્યા કે, હે રાજન ! આપના ગુરૂજી હવે વૃદ્ધ થયા, તેથી તેમની બુદ્ધિમાં હવે ફેરફાર થએલે છે. કેમકે, આજે તે સ્પષ્ટ રીતે અમાવાયા છે, છતાં આપના ગુરૂજીએ પુનમ કહી છે. તે સાંભળી રાજાના મનમાં પણ સદેહ થયો, અને તેથી તે મન રહ્યા. રાજાને સંદેડ થ. એ જાણી આચાર્ય મહારાજે કહ્યું કે હે રાજન ! આજ રાત્રિએ આપ તપાસ કરો, અને તેથી આપને ખાતરી થશે કે, આજે અમાવાસ્યા નથી, પણ પુનમ છે. તે સાંભળી બ્રાહ્મણોએ વિચાર્યું કે, આજે હેમચંદ્રજીને જૂઠા પાડવાને ખરો અવસર આવ્યું છે.
ત્યારબાદ ઉપાશ્રયે જઇ આચાર્ય મહારાજે વિચાર્યું કે, કહેતાં તે કહેવાયું, પણ હવે જે તે વાત સત્ય થાય, તેજ જૈન શાસનને મહિમા રહે તેમ છે. એમ વિચારિ તેમણે શાસદેવીનું આરાધન કરી સઘળે વૃત્તાંત તેણીને કહી સંભળાવ્યો. તે સાંભળી શાસનદેવીએ કહ્યું કે, હે ગચ્છરાજ! તમો જ. રે પણ ચિંતા કરે નહી, હું આજે સંપૂર્ણ ચંદ્રનો ઉદ્દાત કરીશ, કે જેથી
Aho ! Shrutgyanam
Page #82
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૭૨) જૈન શાસનનો મહિમા કૃદ્ધિ પામશે, અને તે ઇર્ષાળુ બ્રાહ્મણને મુખે ઝાંખાં
થશે.
પછી રાત્રિએ શાસન દેવીએ સંપૂર્ણ રાંદ્રનો આકાશમાં ઉધાન કર્યો, અને તે આસપાસ બાર જે જન સુધિ તેને પ્રકાશ પડે, તે જોઈ રાજાના મનમાં અત્યંત આનંદ થયો, અને બ્રાહ્મણે ઝંખવાણ થયા. પ્રભાતે આચામેં મહારાજે સકળસંધી સમક્ષ તે અસત્ય ભાષણ માટે ની આલોચના લીધી, અને કહ્યું કે, ફન જિનશાસનની લજજા રાખવા માટે મારે જે આ અસત્ય. બોલવું પડ્યું છે, તે માટે હું સકળસંધી સમક્ષ “મિચ્છામિ દુક્કડ” દેઉં છું
એક દહાડે કુમારપાળ રાજાએ હેમચંદ્રજી મહારાજને બંદ કરી કહ્યું કે, હે ભગવન્! આપે આજ સુધિ મારા પર ઘણાજ ઉપકાર કર્યો છે, તેપણ કૃપા લાગી હજુ મારા પર એક ઉપકાર કરો ? અને તે એ કે, આપ મને સુવર્ણસિદ્ધિ આપો? કે જેથી આ પૃથ્વી પરના સર્વે લોકોને હું અણું કરું. વળી તેમ કરવાથી જ શાસનની શોભામાં પણ વૃદ્ધિ થશે, અને આપની કીર્તિ પણ જગજાહેર થશે. તે સાંભળી આચાર્ય મહારાજે કહ્યું કે, હે રાજન! તે રસ પર્ણસિદ્ધિ મેળવવાનો એક ઉપાય છે, અને તે એ છે કે, તમો મારા ગુરૂ દેવચંદજીની સેવા કરે ? કેમકે સુપરિદ્ધિની વિશે તેમની પાસે છે. તે સાંભળી ઘણાજ આદરમાન પૂર્વક કુમારપાળ રાજાએ દેવચંદજી મહારાજને પાટણમાં બોલાવ્યા દેવચંદજી મહારાજ પાટણમાં આવ્યા બાદ રાજાએ ત્રણ પ્રદક્ષિણે દેઈ તેમને વિધિપૂર્વક વંદન કર્યું આચમહારાજે પણ મધુર ધ્વનિથી દેશને આ બાદ સર્વ લેકે પોતપોતાને સ્થાનકે ગયા ત્યાર પછી કુમારપાળ રાખને ગુરૂમહારાજ પાસે તેડી જઈ હેમચંદ્રજીએ તેમને વિનંતિ કરી કે, હે ભગવન્! આપ કૃપા કરીને આ કુમારપાળ રાજાને સુવર્ણસિદ્ધિ આપો? તે સાંભળી દેવચંદજી મહારાજ ગુસ્સે થઈ હેમચંદ્રજીને કહેવા લાગ્યા કે, તમોએ મુનિમાર્ગનો એટલે પણ આચાર જાણે નહી ? સુવર્ણસિદ્ધિ આદિક સાવધ (પાપારંવાળી) વિધા મુનિમાર્ગમાં રહેનારા સાધુઓ જાણતાં છતાં પણ કોઈને બતાવે નહી, કેમકે તે બતાવ્યાથી મુનિપણાનો ભંગ થાય છે. જે મુનિએ આભાર હોય છે, તેઓ ગૃહસ્થને અતિ પ્રસંગ કરતા નથી. એવી રીતે હેમચંદ્રજી મહારાજને શિખામણ આપી તેમણે કુમારપાળ રાજાને કહ્યું કે, હે રાજન ! તમને પુણ્ય પસાથે સઘળી ઋદ્ધિ મળેલી છે, તે હવે તમને સુવર્ણસિદ્ધિનું વળી શું પ્રયોજન છે? માટે હવે તો તમે ધર્મધ્યાનજ કરો ?
Aho ! Shrutgyanam
Page #83
--------------------------------------------------------------------------
________________
(93)
તે સાંભળી કુમારપાળ રાજાના મનમાં ઘણો સંતોષ થશે, તથા પિતાના દોષ માટે ક્ષમા માગીને તે પોતાને સ્થાનકે ગયા.
એક દહાડે કુમારપાળ રાજ સભામાં બેસીને શ્રી હેમચંદ્રજી મહારાજને ઉપદેશ સાંભળતા હતા. તે સમયે એ શાસ્ત્રમાં એવી કથા આવી કે, સમુદ્રનું પાણી પણ મપાય, નદીમાં રહેલી કુળને પણ ગણું શકાય, અને મેરૂ પર્વતને પણ તોળી શકાય, પણ સ્ત્રીચારવો પાર પામી શકાય નહીં તેપર નીચે પ્રમાણે દષ્ટાંત છે.
સિંહપુર નામના નગરમાં શ્રીધર નામે એક માણસ રહેતો હતો. તેને નામિલ નામે સ્ત્રી હતી. તેઓને એક ધરણ નામનો પુત્ર હતો. તે પુત્રને શ્રીદેવી નામની એક શીલવતી કન્યા સાથે પરણાવ્યો હતો. નાગિલા સ્વભાવથી જ કપરી અને દુરાચારી હતી, તેથી તે સાસુવહુવચ્ચે હમેશાં અણબનાવ રહ્યા કરતો હતો. એક દહાડો તેણના સ્વામિની એક વીંટી ઘરમાં પડી ગઈ, અને તે વીંટી વહુને હાથ આવ્યાથી તેણીએ શુદ્ધબુદ્ધિથી ઘરના એક કબાટમાં મેલી. સાસુએ ત્યારબાદ તે વીંટીની જ્યારે શોધ કરવા માંડી, ત્યારે વહુએ તે કહાડી આપી. તે જોઈ તે દુષ્ટ સાસુ પિકારવા લાગી કે, આ તો ઘરમાં માણસ જ ઘરમાં ચોરી કરવા લાગ્યાં, તે હવે તેની ફરીઆદ નાપાસે કરવી ? એમ કહી તે બિચારી સુશીલ વહુને ઘણી ગાળો દેવા લાગી ધરણે પણ ક્રોધ લાવીને તે બિચારીને ઘણી તાડના કરી, તેથી તેનું ભરતક ફરી ગયું, અને મૂછિત થઈને તે પૃથ્વી પર પડી. તે જોઈ તેણીના પીયરના માણસે આવીને તેને તેડી ગયા. ત્યારે તેણીએ પોતાના માતાપિતાને કહ્યું કે, તમે મારાં સાસરીયાં સાથે કલેશ કરશે નહીં, તેમાં મારી સાસુને કશો અપરાધ નથી, ફક્ત મારા ભાગ્યને અપરાધ છે. કેમકે, જેણે જેવાં કેમ બાંધ્યાં હોય, તેવાં તેને ભોગવવાં પડે છે. એવી રીતે માતપિતાને સમજાવ્યા બાદ તે સમવિપૂર્વક મૃત્યુ પામી. એવી રીતે વહુનું મૃત્યુ થવાથી નાગિલાને કો ફિટકાર દેવા લાગ્યા, અને ધરણને પણ બહુજ નિંદવા લાગ્યા છેવટે ધરણની પણ લજા જવાથી કેઈએ ત્યાં તેને કન્યા આપી નહીં, તેથી તેના પિતાએ પરદેશમાં જઈ એક ઉમીયા નામની કન્યા સાથે ધરણના લગ્ન કર્યા. તે ઉમીયા સ્વભાવે કર હોવાથી હમેશાં સાસુને ગાળો દેવા લાગી, અને વાઘણની પેઠે સામી ધસીને અપશબ્દો બોલવા લાગી. તે જોઈ સાસુ તો વહુથી અરાંત કરવા લાગી, અને એવી રીતે નાગિલા કે જે વાઘણ સરખી હતી, તેણીને તે
૧૦
Aho ! Shrutgyanam
Page #84
--------------------------------------------------------------------------
________________
વહુએ શિયાળ સરખી બનાવી મેલી.
એવી રીતે રહેતાં થકાં કેટલેક કાળે સાસુ સસરો મૃત્યુ પામ્યાથી ઉ. મીયાના મનમાં ઘણેજ આનંદ થયો. ત્યારબાદ તે દુરાચારી ઉમીયા પિતાને ભરતારને ભક્તિથી આનંદ પમાડીને પરપુરૂષ સાથે વિકાસ કરવા લાગી. હવે તે ધરણને એક સે મદેવ નામના શ્રાવક સાથે ઘણી જ મિત્રાઈ હતી, તેથી તેણે એક દહાડો પિતાના તે સમદેવ મિત્રને કહ્યું કે, હે મિત્ર ! મારી
સ્ત્રી ભારાપર અત્યંત પ્યાર રાખે છે, અને તે શીલ આદિક સર્વ ગુણોથી ભૂબિત થએલી છે. તે સાંભળી એમદેવે કહ્યું કે, હે મિત્ર ! સ્ત્રીને કદાપિ પણ ભરૂસો કરે નહીં, કેમકે સ્ત્રીઓને સ્વભાવ ચંચળ અને દુરાચારી હોય છે. અને જો તારે તેની પરીક્ષા કરવી હોય તો આજે તારી સ્ત્રીને તારે કહેવું કે, મારે બહારગામ જવું છે, અને પછી તારે ગુપ્ત રીતે ઘરમાં છુપાઈ બેસવું, એટલે તને સઘળી ખાતરી થશે. તે સાંભળી ધરણ પિતાને ઘેર આવ્યા, અને સ્ત્રીને કહ્યું કે, હાલમાં થોડા દિવસસુધિ મારે બહારગામ જવાનું છે. તે સાંભળી તે દુરાચારી સ્ત્રી કહેવા લાગી કે હે સ્વામી ! હું આપવિના અહીં એકલી કેમ રહી શકીશ ? આપના વિયોગથી મેં આજથી સ્નાન, વિલેપન, પુષ્પ વિગેરેને ત્યાગ કરે છે. વળી તે સ્વામી ! આપ કુશલક્ષેમે પાછા વેહેલા પધારજો. એવી રીતનાં સ્ત્રીના વચન સાંભળીને ધરણ ત્યાંથી ચાલ છે, અને સંધ્યાકાળે ગુપ્ત રીતે પાછો આવીને પોતાના ઘરમાં છુપાઈ રહ્યા.
* એટલામાં રાત્રિ સમયે ત્યાં તે સ્ત્રીને યાર આવી પહોં; તે વખતે તેણીએ મેહેલમાં પુણેની શો બીછાવીને શેળે શણગાર સજ્યા. ત્યારબાદ તે યારને ઉત્તમ ભેજ તૈયાર કરીને તેણીએ જમાડે, અને તાંબુલના સુગધિ બીડાં આપ્યાં, ત્યારબાદ તેણીએ તેની સાથે વિલાસ ભોગવ્યો, અને બન્ને નિદ્રાનશ થયા. આ સઘળો વૃત્તાંત ઈ છુપાઈ બેઠેલા ધરણે વિચાર્યું કે, ધિક્કાર છે આ સંસારને ! એમ વિચારી તેણે પિતાની સ્ત્રી તથા તેણીના તે યારને મારી નાંખવાનો નિશ્ચય કર્યો, પણ છેવટે તેણે વિચાર્યું કે, સ્ત્રી હત્યા કરવાથી જગતમાં મારો અપવાદ થશે ; એમ વિચારી તેણે તે યારને મારી નાંખે, અને પછી તુરત તે છુપાઈ ગયે. એટલા માં સ્ત્રીએ જાગૃત થવાળાદ પેતાના પારને મૃત્યુ પામેલ છે. તેથી તેણીએ તેને ઉપાડીને એક કુવામાં ફેકી દો. ત્યારબાદ ધરણે પિતાના મિત્ર પાસે આવી તે સઘળે વૃતાંત તેને કહી સંભળાવ્યું, અને છેવટે તેણે નિશ્ચય કર્યો કે, હવે મારે ઘેર
Aho ! Shrutgyanam
Page #85
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૭૫) જવું નહીં, કેમકે હવે જો હું ઘેર જઇશ, તો મારું મૃત્યુ થશે. એમ વિચાર તે શત્રુંજય પર જઈ ધર્મધ્યાન કરવા લાગ્યો. માટે હે રાજન ! સ્ત્રીચરિત્રને પાર પામી શકાય નહીં. તે સાંભળી રાજાને મનમાં સંદેહ થયો કે, આ બાબતનો પ્રત્યક્ષ અનુભવ થયા વિના ખાતરી થાય નહી.
એટલામાં પાટણમાં કોઈ એક વ્યાપારી મરણ પામ્યો, તેની પાછળ તેની સ્ત્રી સતી થવાને તૈયાર થઈ. તે વખતે કુમારપાળ રાજએ પિતાના માણસને એ હુકમ કર્યો કે, આ સમયે સંધ્યાકાળ થઈ ગયો છે, માટે તે સતીને પ્રાત:કાળે તેણીના સ્વામીની ચીતામાં બળવા દેજે, અને તે સમયે હું પણ ત્યાં જોવા માટે હાજર થઈશ
પિતાના માણસોને એવી રીતે હુકમ કરીને મધ્યરાત્રિએ રાજા હાથમાં ખુલ્લી તલવાર લેઈ સ્મશાનમાં જઈ છુપાઈ રહ્યા, કે જ્યાં તે સતી થવાને તૈયાર થએલી સ્ત્રી બેઠેલી હતી
એટલામાં ત્યાં એક પાંગળો માણસ આવી અરાંત મધુર સ્વરથી ગાથન કરવા લાગ્યો, તે સાંભળી તે સ્ત્રી તેની પાસે જઈને બેઠી, અને કહેવા લાગી કે, હે સ્વામી! તમો મારી સાથે ભોગવિલાસ કરો ? તે સાંભળી તે કામાતુર પાંગળા માણસે પણ તેણીની સાથે ત્યાંજ ભેગવિલાસ કર્યો. કુમારપાળરાજા તે સઘળો વૃત્તાંત જાણી પિતાને સ્થાનકે આવ્યા.
પ્રભાતે રાજ પાછી મશાનમાં આવી તે સ્ત્રીને કહેવા લાગ્યા કે, હે બેછે. આવી રીતે આપઘાત કરવાથી બહુ સંસાર ભટકવો પડે છે, માટે તેમ કરવું તું છોડી દે ? તે સાંભળી તે સ્ત્રીએ કહ્યું કે, હે રાજન ! મારે મારા સ્વામી સાથે ઘણો પ્રેમ હતો, તેથી મારે તેને હવે તુરત મળવું છે. તે સાંભળી કુમારપાળ રાજાએ કહ્યું કે, હે બેહેન સર્વ માણસો જુદા જુદા પ્રકારના કામ બાંધે છે, તેથી ભવાંતરમાં તેઓનો મેલાપ થવો દુર્લભ છે. ત્યારે તે સ્ત્રી કહેવા લાગી કે, હે રાજન ! હવે તમે મને ખોટી કરો નહીં, મારે તે આજે આ મારા સ્વામિની ચિતા સાથે બળવું છે, કેમકે, જે હું તેમ ન કરું તો, મારી શોભા જગતમાં શી રીતે વૃદ્ધિ પામે ? તે સાંભળી દયાળુ રાજાએ તેણીને એતે બોલાવી કહ્યું કે, મેં રાત્રિએ તારું સતીપણું સઘળું જેએલું છે; તે
છે તે પાંગળા સાથે જે વિલાસ કર્યો છે, તેને તું કેમ વિસરી જાય છે? તે કિટ આપઘાત નહીં કરતાં આ સંસારમાં રહેવું તેજ તને યોગ્ય છે. તે સ . ક્રોધાયમાન થએલી તે સ્ત્રી બૂમો પાડી કોને કહેવા લાગી કે, હે.
Aho ! Shrutgyanam
Page #86
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૭૬ )
લેકે ! આ દુષ્ટ રાજા મને પેાતાની રાણી થવાનું કહે છે; એટલું કહી તેણીએ તુરત ચિતાની અગ્નિમાં ઝ પાપાત કર્યો.
આ વૃત્તાંત જોઇ કુમારપાળ રાજા તે ઝ ંખવાણા પડી ગયા, અને લેાકેા પણ તેમનામાટે સ ંદેહયુક્ત અપવાદ એત્રવા લાગ્યા, તેથી રાજા તે લજ્જાતુર થઇ મેહેલમાંજ રહેવા લાગ્યા.
:
ત્યારબાદ હેમચંદ્રજી મહારાજે તેમને તેડાવ્યાથી તે ઉપાશ્રયે આવી - હેવા લાગ્યા કે, હે ભગવન ! આપે મને કહ્યું હતું કે, “ સ્ત્રીચરિત્રનેા પાર પામી શકાય નહીં ” તે વાત આખરે સર્ચ પડી. તે રામયે અજ્ઞાનતાથી ગે મારા મનમાં શંકા લાવી હતી, અને તેથીજ આ મારી આારૂમાં હાની થઇ છે. તે સાંભળી આચાર્ય મહારાજે તેમને કહ્યું કે, હે રાજન ! તમે! આ બાતમાં નિષ્કલંક છે, અને હવે તમારૂ તે કલક હું તુરત દૂર કરીશ. એટલું કહી આચાર્ય મહારાજે ત્યાં નગરના સર્વ લોકોને એકા કરી કહ્યું કે, તમે તે પાંગળા માણસને તુરત અહીં ખેલાવે? તે સાંભળી લેાકેા તે પાંગળા માણુસને તુરત ત્યાં ખેલાવી લાવ્યા. ત્યારે આચાર્ય મહારાજે તેને કહ્યું કે, તે પૂર્વ જન્મમાં ઘણાં પાપ કયા છે, તેથી આ જન્મમાં તને પાંગળાપણું પ્રાપ્ત થયું છે; તેમ વળી આ જન્મમાં પણ તે તું ઝૂંડું એલીશ, તેા આગામી કાળમાં પશુ તને દુ:ખ સહન કરવું પડશે. માટે તે રાત્રિએ જે વૃત્તાંત બન્યા હાય, તે યથાર્થરીતે તું અહીં કહી સાળાવ, કે જેથી પ્રાયશ્ચિત્તપૂર્વક તારા તે પાપથી છુટકારા થાય. તે સાંભળી તે પાંગળા માણસે સા યથાર્થ વૃત્તાંત લે!કોની સમક્ષ કહેવાથી, સર્વ લોકોએ રાજાને દૂષણરહિત જાડુંર કર્યા; અને એવી રીતે કુમારપાળ રાજાપરથી કલક દૂર થયું.
એક દહાડા કુમારપાળ રાજાએ હેમાદ્રજી મહારાજને પૂછ્યું કે, હું ભગવન્ ! પૂર્વ ભવમાં હું કોણ હતા? અને હવે મારા જન્મ પાછે યાં થશે? સિદ્ધરાજને મારાસાથે વૈર કેમ થયું ? તથા ઉદયનમ ત્રીએ અને આપે મારાપર આટલે ઉપકાર શામાટે કર્યા ? ઇત્યાદિક વૃત્તાંત આપ કૃપા કરી મને કહેા? તે સાંભળી આચાર્ય મહારાજે કહ્યું કે, હે રાજન ! શ્રી વીરપ્રભુ પછી ચોસઠ વર્ષે જ બુસ્વામી મેક્ષે પધાયા, ત્યાંસુધિ । કૈવલજ્ઞાન સી ઉં આજે તે સ્વપજ્ઞાન રહેલું છે; તેપણુ તમારાં તે પ્રશ્નના ઉત્તર ૩ પાય કરીશ.
એટલું કહી આચાર્ય મહારાજ સિદ્ધપુરમાં પધાર્યા, અને ત્ય
Aho! Shrutgyanam
Page #87
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૯૭) નદીના કિનારા પર તેમણે વિધિપૂર્વક સૂરિમંત્રિનું આરાધન કરી અઠ્ઠમ તપ કર્યો. તે જ સમયે શાસનદેવી એ પ્રગટ થઈ, કુમારપાળના પૂર્વજન્મની સઘળી હકીક્ત આચાર્ય મહારાજને કહી સંભળાવી. આચાર્ય મહારાજે પણ તુરતા કુમારપાળ રાજા પાસે જઈ કહ્યું કે, હે રાજન ! મેવાડ નામના દેશમાં એક જયપુર નામનું ગામ છે, ત્યાં જયકેસરી નામે રાજા રાજ્ય કરતો હતો. તે રાજાને એક વીર નામે પુત્ર હતા, પણ તે દૂરાચારી હોવાથી રાજાએ તેને દેશપાર કર્યો, અને તેથી તે મેવાડ દેશના સીમાડા પર મુકામ કરી રહ્યા. ત્યાં તે કેટલાક લુંટારાઓને એકઠા કરી તેને ઉપરી છે. એક વખતે મેવાડ દેશનો એક વણિક સાર્થવાહ ઘણું દોલત સહિત ત્યાંથી નીકળ્યો, તેને જોઈ તે વીરે તેના પર દરોડો પાડી તેને લુંટી લીધે. ત્યારબાદ તે વણિકે તે વાત રાજાને જાહેર કરવાથી રાજાએ તેને પિતાનું લશ્કર આપ્યું. તે લશ્કર લઈ તે વણિકે વિર લુંટારાપર હલ્લો કર્યો; તે જોઈ તે વીર ત્યાંથી નાસી ગયે; પણ તેની
એક ગર્ભવતી સ્ત્રી હાથ આવાથી તે વણિકે તેણીને મારી નાંખી. ત્યારબાદ તે વણિકે રાજા પાસે આવી તે વૃત્તાંત કહ્યાથી તેને તે દુષ્ટ કાર્યથી રાજાએ તેને ધિક્કારી કહાડી મે. ત્યારબાદ તે વણિકને દુઃખગર્ભિત વૈરાગ્ય આવવાથી તેણે તાપસપણું અંગીકાર કર્યું. તપ તપી કેટલેક કાળે મૃત્યુ પામી તે વણિકનો જીવ સિદ્ધરાજ થે. પૂર્વ ભવમાં તેણે હત્યા કરવાથી આ ભવમાં તે વાંઝીઓ રહે. - હવે તે વીરને ત્યાંથી આગળ ચાલતાં એક યશોભદ્ર નામે મહાજ્ઞાની મુનિ મળ્યા; તે મુનિનો ઉપદેશ સાંભળી તેણે જીવહિંસા નહીં કરવાનો નિય - લીધે. ત્યાંથી નિકળી અનુક્રમે તે વીર તૈલંગ દેશમાં આવેલી એક શીલા નામની નગરીમાં આવ્યો. તે નગરીમાં એક આઢક નામને અતિ ઉદાર અને દ્રવ્યવાન શ્રાવક વસતો હતો. તેની પાસે આવી વીરે નમ્રતાથી વિનંતિ કરી કે, આપ મને ચાકર તરિકે રાખે? શેઠે પણ તેને ઉત્તમ માણસ જાણે ભોજન તથા વસ્ત્ર આપવાનું ઠરાવી ચાકર રાખ્યો. એટલામાં પર્યુષણ પર્વ આવવાથી શેઠ, શેઠાણીએ, તેના ચાર પુત્રએ, તથા તેઓની વહુઓએ તે દિવસે ઉપવાસ કર્યા, અને તેઓ સર્વ ઉપાશ્રયે ગયા. વીર પણ તેની પાછળ ઉપાશ્રયે ગયે; તેને ત્યાં આવેલો જોઈ વહુઓ બડબડવા લાગી કે, આ મુઆને તે હમેશાં ખાધાનું જ કામ છે. આજે તે નાના મોટાં સર્વ ઉપવાસ કરે છે. તે સાંભળી વીરે કહ્યું કે, હે માતાજી! તમે મારા૫ર શામાટે ગુસ્સે થાઓ છો?
Aho ! Shrutgyanam
Page #88
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૭૮ )
હું પણુ આજે ઉપવાસ કરીશ, તે સાંભળી મેટી શેઠાણીએ વીરને કહ્યુંકે, અમે તને બળત્કારે ઉપવાસ કરવાનું કહેતા નથી, કેમકે, તે વાત જો શેઠને માલુમ પડે, તે તે અમારાપર ગુસ્સે થાય. ત્યારે વીરે નમ્રતા પૂર્વક કહ્યું કે, હે માતાછ ! હું મારી ખુશીથી આજે ઉપવાસ કરીશ, અને તેટલામાટે તમા પણુ આજે સર્વ એકઠા થઇ ધર્મકાર્ય કરા ? એટલામાં શેઠની નજર વીરપર પડવાથી તેમણે તેને ખેલાવી પૂછ્યું કે, તુ અહીં શામાટે આવ્યા છે? ત્યારે વીરે વિનયપૂર્વક કહ્યું કે, મારે પણુ આજે આપની સાથે પાધ કરવા છે. તે સાં ભળી શેઠે કહ્યુ કે, હે વીર! પાષધ કરવા ઘણા કઠીણુ છે, માટે વિચારિને કર? ત્યારબાદ તેને ધણા ભાવ જાણી મુનિરાજે તેને પાષધવ્રતનું પ્રત્યાખ્યાન કરાવ્યુ પ્રભાતે વૈષધ પારીને શેઠ અને ચાકર બન્ને ઘેર આવ્યા; અને શેઠે વીરને કહ્યું કે, હવે તું તુરત પારણું કરી લે ? તે સાંભળી વીરે કહ્યું કે, આપ પારણું કરશે, તે પછી હું પણ કરીશ. ત્યારે શેઠે કહ્યું કે, મારે તે હજુ જિનપૂજા કરવી છે, અને તે કર્યાબાદ હું પારણું કરીશ. તે સાંભળી વીરે કહ્યુ કે, હું પશુ આજે તેા જિનપૂજા કર્યાબાદજ પારણું કરીશ.
એવી રીતે વીરના અતિ ઉત્કૃષ્ટ ભાવ જોઇને શેઠે તેને પૂજા માટે કેસર, ચંદન, બરાસ, પ, પુ॰ષ વિગેરે સાધનો આપ્યાં. ત્યારબાદ વીરે વિચાર્યું કે, પરદ્રવ્યથી પૂજા કરતાં પુણ્ય થતું નથી, માટે આજ તે મારા શ્વેતાના પૈસા ખરચી મારે પૂજા કરવી. એમ વિચારિ તેણે પાતાની પાંચ કાડીએ ખરચીને અઢાર પુષ્પો માલણુ પાસેથી ખરીદ કયા, અને તેવતી તેણે જિનેશ્વર પ્રભુની પૂજા કરી.
ત્યારબાદ આઢર શેઠે તે વીરને અત્યંત ભક્તિપૂર્વક વિવિધ પ્રકારના ભાજને કરાવ્યાં. ભેજને અત્યંત સ્વાદિષ્ટ હોવાથી વીરે ઘણા આહાર કર્યો, અને તેથી તેને અજીણુ થયું. આઢર શેઠે ઔષધ આદિકથી ધણા ઉપચારે કર્યા, પણ કોઈ ઈલાજ લાગુ પડયે નહીં. પેાતાની આવી ભક્તિ થતી જોઇ વીરે વિચાર્યું કે, અહે ! આ સધળા જિનપૂજાને પ્રભાવ છે! એવી રીતે શુભ ધ્યાનપર ચડી ત્યાંથી મૃત્યુ પામી, હે રાજન ! તમેા આ ત્રિભુવનપાળના કુમારપાળ નામે પુત્ર થયા છે. તમે એ પૂર્વ ભવમાં અઢાર પુષ્પોથી જિનપૂજા કરી, તેથી આ ભવમાં તમે! અઢાર દેશના અધિપતિ થયા છે. તે આઢર શેઠ પણ અનુક્રમે ત્યાંથી મૃત્યુ પામી તમારા ઉદ્દયન મત્રિ થયા, અને યોભદ્રના જીવ હુ હેમચંદ્ર થયા. વળી હે રાજન્ ! અહીંથી તમે ભદ્દોલપુરના
Aho! Shrutgyanam
Page #89
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૭૯)
રાજા શતાનંદની ધારિણી નામની સ્ત્રીની કુક્ષિએ પુત્રપણે ઉપન્ન થશે. ત્યાંથી પદ્મનાભ નામના તીર્થકરને ગણધર થશો, અને પછી મેક્ષપદ પામશે.
એવી રીતે આચાર્ય મહારાજે કહેલા પોતાના પૂર્વભવના વૃત્તાંતની ખાવરી માટે કુમારપાળ રાજાએ એકશિલા નગરીમાં પોતાના માણસો મોકલ્યાં. તે માણસોએ ત્યાં તપાસ કરી આવીને કહ્યું કે, હે રાજન! ત્યાં આઢર નામના શેઠના ઘરમાં હાલ એક વૈદેહી નામ ઘરડી દાસી રહે છે. તેણીએ અમને જણાવ્યું કે આઢર શેઠની પાસે વીર નામે એક ચાકર રહેતો હતો; તેણે પર્યુષણમાં ઉપવાસ કરી જિનપૂજા કરી હતી; અને ઉપવાસને પારણે તે મૃત્યુ પામ્યો હતો તે વૃત્તાંત સાંભળી રાજા અત્યંત આનંદ પામ્યા, અને હેમચંદ્રજી મહારાજની તેમણે ઘણીજ સ્તુતિ કરી.
ત્યારબાદ કુમારપાળ રાજએ શ્રી હેમચંદજી મહારાજને ઉપદેશથી સર્વ મળી ચાર હજાર નવાં જિનમંદિરો બંધાવ્યાં." શેળ હજાર જિનમંદિરને જીર્ણોદ્ધાર કરાવ્યો. ત્રિભુવનપાળવિહાર નામનું પચીસ ધનુષ્ય ઉચું અને મો. ટા વિરતારવાળું એક જિનમંદિર બંધાવી તેમાં નીલમણિની શ્રીનેમિનાથ પ્રભુ ની મૂર્તિ રથાપના કરી. તારંગાજીના પર્વત પર અત્યંત ઉચી શિખરવાળું એક જિનમંદિર બંધાવી, તેમાં સો ગુલના પરિમાણવાળી શ્રી અજિતનાથ પ્રભુની મૂર્તિ સ્થાપના કરી. ત્યારબાદ જ્યાં હેમચંદ્રજી મહારાજને દીક્ષા આપવામાં આવી હતી, ત્યાં આલિંગવસહી નામનું જિનમંદિર બંધાવી, તેમાં રત્તની શ્રી વિરપ્રભુની પ્રતિમા સ્થાપન કરી, તથા હેમચંદ્રજી મહારાજના ચરણેની પણ સ્થાપના કરી. હેમચંદ્રજી મહારાજે પણ છત્રીસ હજાર હેકના પરિ. જાણવાળું ત્રેસઠ શલાકા પુરૂષ ચરિત્ર રચ્યું, અને તેની પ્રતિ કુમારપાળ રાજાએ સેનેરી અક્ષરોથી લખાવી. વળી બાર પ્રકાશ એગશાસ્ત્રના, તથા વિશ પ્રકાશ વીતરાગતોની મળી બત્રીસ પ્રકાશે પણ સોનેરી અક્ષરોથી રાજાએ લખાવ્યા. દર વર્ષે કુમારપાળ રાજા શત્રજય તીર્થની યાત્રા કરતા હતા, અને સમ્યકતધારી શ્રાવકોની ઘણીજ ભક્તિ કરતા હતા.
એક દહાડે કુમારપાળ એ હેમચંદ્રજી મહારાજને પૂછયું કે, હું ભગવ! મારાં પૂર્વ કર્મનુયોગે મને પુત્ર ત થ નહી, તે હવે આ મારૂં રાજ્ય કોણ ભોગવશે ? તે આપ કૃપા કરી મને કહેશે. તે સાંભળી આચાર્ય મહારાજે કહ્યું કે, હે રાજ! તમારી પુત્રીને પ્રતાપમલ નામે જે પુત્ર છે, તે આ રાજ્યને યોગ્ય જણાય છે.
Aho ! Shrutgyanam
Page #90
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૮૦)
આ વાત હેમચંદ્રજીના શિષ્ય બાલચ ઢે સાંભળવાથી તેણે કુમારપાળના ત્રિજા અજયપાળને તે વાત જણાવી ; તેથી અજપાળને કુરપાળ તરફ ઘણી ઈ આવી; અને ત્યારથી તે રાજાને વરી થઈને તેને મારી નાખ વાને લાગ જોવા લાગ્યા. બાલચંદ્ર મનમાં પણ એવી કુબુદ્ધિ આવી કે, જે અપાળને રાજ્ય મળે, તો હું પણ હેમચંદ્રજી પેઠે રાજાને માાનીક થઉં.
એક દહાડે કુમારપાળ રાજાએ હેમચંદ્રજી મહારાજને જણાવ્યું કે, હું ભગવન્! મેં મારી શક્તિ મુજબ આજદિન સુધિ પુરના કર્યા, તો પણ હજુ જિનબિંબની અંજનશલાકા કરવાની મારી ઇચ્છા છે. તે સાંભળી આ ચાર્ય મહારાજે પણ તે બાબતને અનુમોદન આથી રાજાએ, સુવર્ણ, રૂ પાના, રોના, પીતળના, કાના, તથા પાષાણના જિનબિંબ તુરત તૈયાર કરાવ્યાં. ત્યારબાદ ઉતમ મુહૂર્ત જોઈને રાજાએ મહોત્સવ શરૂ કર્યો અઢાર આચાર્યો ત્યાં અંજનશલાકા માટે એકઠા થયા. મુહૂર્તના સમયની ખબર રાખવાનું દેવયોગે આચાર્ય મહારાજે બાલચંદ્રને સંપ્યું. તે વખતે ત્યાં અન્ય પાળ બાળચંદ્ર પાસે આવી ચ; તેને બાળચંદે જણાવ્યું કે, જે આ મુહૂર્તમાં હું ફેરફાર કરી નાખું, તો હેમચંદ્રજી તુરત મૃત્યુ પામે, તથા કુમારપાળ રાજાને ધણું કષ્ટ સહન કરવું પડે તેમ છે. તે સાંભળી છે અજયપાળે પણ તે કરવાનું બાળચંદ્રને સમજાવ્યું, અને કહ્યું કે, જે મને રાજ્ય મળશે, તો હું તમોને હેમચંદ્રજીની પેઠે જ ઉચે દરજજે ચડાવીશ. તે સાંભળી તે દુષ્ટ શિષ્ય મુર્તિના સમયમાં ફેરફાર કરી નાખ્યો. છેવટે હેમચંદ્રજી મહારાજને તે બાબતની ખબર પડવાથી, તેણે કુમારપાળ રાજાને જણાવ્યું કે, બાલચંદ્ર કુશિષ્ય છે, અને તે અજયપાળથી મળે છે, તેટલા માટે તેણે મુહૂર્તમાં ફેરફાર કરી અનર્થ કર્યો છે. હવે મારું અને તમારૂં બન્નેનું મૃત્યુ નજદીક છે એટલું કહી રાજાને સર્વ પાપની આલોચના કરાવી ; અને કહ્યું કે, મારી પાટે રામચંદ્રજીને સ્થાપ.
એટલામાં હવે તાં એક યોગી આવી ચડે, તેણે હેમચંદ્રજીના મરતકમાં મણિ જે, તેથી તે લેવાની તેણે તદબીર રચવા માંડી. એક દહાડે હેમચંદ્રાચાર્યના કોઇક શિષ્ય આહાર લઈને આવતા હતા, તે વખતે તે - ગીએ તેને પૂછયું કે, તમે આજે શું આહાર લેઈ જાઓ છો ? એટલું કહી તુરત તેણે ઝેળીમાં હાથ નાખે. તે દુષ્ટગીએ પિતાને હાથની આંગળી
Aho ! Shrutgyanam
Page #91
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૮૧)
.
એના નખમાં ઝેર રાખ્યું હતું, તેથી તે એર તુરત તે આહારમાં દાખલ થયું. તે મુગ્ધમુન ઉપાશ્રયે આવ્યાબાદ હેમચંદ્રજીએ તે આહાર ખાધાથી તુરત તેમનું શરીર ધ્રુજવા લાગ્યું. તે જોઇ આચાર્ય મહારાજે તુરત તે મુનિને બેલાવી પૂછ્યું કે, આજે તમે આ લાડુ કાને ધરેથી લાવ્યા હતા? તે સાંબળી મુનિએ કહ્યું કે, એક શ્રાવકને ઘેરથી હું તે લાડુ વાહેારી લાગ્યે હતેા, પશુ માગમાં એક યેગીએ તેને સ્પર્શ કર્યા હતા. તે સાંભળી આચાર્ય મહારાજે વિચાર્યું કે, જે ભાવી બનવાનું હતું તે બન્યું છે, હવે તેનો ઉપાય કરવા નિરર્થક છે. ત્યારબાદ તુરત તેમણે પેાતાના શિષ્યોને ખેલાવી કહ્યું કે, હવે મારૂં મૃત્યુ ચેડી મુતમાં છે, માટે જ્યાં મારી ચિત્તા સળગાવે, તે જગાએ એક દૂધથી ભરેલું પાત્ર સ્થાપન કરજો, અને તેની અંદર મારાં મસ્તકમાં રહેલુ મણિ પડશે, તે મણુિને તમે સાચવીને રાખો, અને કોઇ પણ રીતે તે ગુ તે મેગીના હાથમાં જવા દેશે નહીં. એવી રીતે શિષ્યેાને શિખામણ દીધાબાદ અનશન કરી હુમચદ્રજી મહારાજ વર્ગે પધાયા. વિક્રમ સંવત ૧૧૪૫ માં કાર્તિક સુદિ પુતેમને દિવસે હેમચંદ્રજી મહારાજના જન્મ થયે હતા. ૧૧૫૬ માં તેમણે દીક્ષા લીધી હતી. ૧૧૬૨ માં તેમને આચાર્ય ૫દવી મળી હતી. અને ચેાર્યાસી વવાનું આયુષ્ય ભોગવી ૧૨૨૯ માં તે સ્વર્ગ પધાર્યા.
ત્યારબાદ કુમારપાળ રાજાએ ચંદન, અગર આદિકથી તેમના દેહને અગ્નિસંસ્કાર કર્યો, અને હંમેશાં તેમના ગુણી અને ઉપકારોને યાદ લાવી તે શાક પાળવા લાગ્યા. છેવટે કુમારપાળ રાજાનું પણ અજયપાળે આપેલા જેરથી વિક્રમ સવંત ૧૨૩૦ માં મૃત્યુ થયું. એવી રીતે કુમારપાળ રાજાએ ત્રીસ વર્ષ દશ વાસ અને ખાર દિવસે સુધિ રાજ્ય ભોગવ્યું
કુમારપાળ રાજાના મૃત્યુબાદ તેની ગાદીપર અજયપાળ એઢો. તે કુમારપાળને દૂધી હોવાથી કુમારપાળે બંધાવેલાં જિનમ ંદિરે ને તેડી પાડવા લાગ્યું. એવી રીતે તેને અનર્થ કરતા જોઇ તુરતજ તેને કાઇએ મારી નાંખ્યું (હેમચંદ્રજી મહારાજે રચેલા ગ્રંથે વિગેરેનું વિશેષ વૃત્તાંત આજ પુ. સ્તકના પેલા ભાગથી જાણી લેવું.)
૧૧
Aho! Shrutgyanam
Page #92
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૮૨) પ્રકરણ ચેાથે.
જૈનઇતિહાસની પ્રાચીનતા, ૧ શ્રઋષભદેવપ્રભુ-ત્રીજા આરાને છેડે એક વંશમાં સાત કુલકરો ઉત્પન્ન થયા. તે સાતે કુલકરને લેકિક મત પ્રમાણે સાત મનુઓ કહે છે. તેઓમાં પહેલા વિમલવાહન, બીજા ચક્ષુબ્બાન, ત્રીજા યશવાન, ચોથા અને ભિચંદ્ર, પાંચમાં પ્રશ્રેણિ, છઠ્ઠા ભરૂદેવ તથા સાતમા નાભિ નામે કુલકર થયા. તેમના વખતમાં હાકાર, ભાકાર અને ધિક્કાર નામની ત્રણ નીતિઓ પ્રવર્તી. તે નાભિકુલકરને મરૂ દેવી નામે સ્ત્રી હતી. તે સ્ત્રીની કક્ષિએ અસાડ વદી ચોથની રાત્રિએ સર્વાર્થસિદ્ધ દેવકથી ચાવીને શ્રી ઋષભદેવ પ્રભુને જીવ ગર્ભપણે ઉત્પન્ન થયો, તે વખતે મરૂદેવી માતાએ ચંદ સ્વપ્ન જોયાં. ઈદે - વીને તે સ્વપ્નોનાં ફળો કહ્યાં. અનુક્રમે ચત્ર વદી આઠમને દિવસે ઋષભદેવ પ્રભુને જન્મ થયો. છપ્પન દિકુમારીઓ તથા ઇદ્રોએ મળીને તેમનો જન્મ
"મહેસવ કર્યો. મરૂ દેવી માતાએ પહેલા સ્વમમાં ઋષભને જે હો, તથા તેમના બે સાથળમાં ઋષભનું ચિન્હ હતું તેથી તેમનું ઋષભદેવ નામ રાખવામાં આવ્યું હતું.
એક સમયે એક ભાઈ બેહનનું જોડલું બાલ્યાવસ્થામાં તાડક્ષની નીચે રમતું હતું. એટલામાં અકસ્માત તાડવૃક્ષ પરથી એક ફળ તે જોડલામાના પુરૂષપર પડયું, અને તેથી તેનું તત્કાળ મરણ થયું. તેથી તે જેડલામાની સુનંદા નામની સ્ત્રીને નાભિ કુલકરે પિતાના સ્વાધિનમાં રાખી, અને વિચાર્યું કે, આ સ્ત્રી આપણા પુત્ર શ્રી ઋષભદેવજીની સ્ત્રી થશે. શ્રી ઋષભદેવજીની સાથે જન્મેલી સ્ત્રીનું નામ સુમંગલા હતું. અનુક્રમે તે સુનંદા અને સુમંગલાસાથે અષભદેવજીનાં લગ્ન થયાં, તે લગ્નાદિક સર્વ વિધિ છેકે કરી હતી. અને ત્યારથી જ જગતમાં પણ વિવાહવિધિ પ્રચલિત થઈ છે. અનુક્રમે છ લાખ પૂર્વે વ્યતીત થયા બાદ સુમંગલા રાણીએ ભારત અને બ્રાહ્મીને જન્મ આપે, અને સુનંદાએ બાહુબલી તથા સુંદરીને જન્મ આપે ત્યારબાદ સુમંગલાએ ઓગણપચાસ જોડી પુત્રોને જ આપે એવી રીતે સર્વ મળી અષભદેવ પ્રભુને એકસો પુત્રો તથા બે પુત્રીઓ હતી.
શ્રી ઋષભદેવજીના પુત્ર ભરત રાજા ચક્રવર્તી થયા, અને તેમણે જગ
Aho ! Shrutgyanam
Page #93
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૮૩)
rr
ત્તી વ્યહાર સધિ સઘળી વ્યવસ્થા સ્થાપન કરી. તે ભર રાન્ત સઘળા વ્રતધારી શ્રાવકાને હમેશાં ભાજન કરાવતા હતા, અને તે શ્રાવકે માહન' શબ્દ પ્રાકૃત ભાષાના છે, અને સસ્કૃ
માન
tr
,,
નામથી ઓળખાતા હતા તમાં તેને ‘બ્રાહ્મણુ ” કહે છે. તેવી રીતનું લખાણ જૈન શાસ્ત્રામાં પ્રસિદ્ધ છે. એવી રીતે અત્યંત પ્રાચીન કાળમાં શ્રાવકોનેજ એટલે જૈનધર્માં માણસામેજ બ્રાહ્મણ (માહન ) કહેવામાં આવતા હતા. અનુક્રમે ભરત રાજાની ભાજનશાળામાં તેવા બ્રાહ્મણેા શિવાય બીજાએ પણ જ્યારે ભાજનની લાલચથી દાખલ થવા લાગ્યા, ત્યારે ખરા બ્રાહ્મણાની એાળખાણ માટે ભરતચક્રીએ કાંગણી રત્નથી તેમના શરીરપર ત્રણ રેખાએ કરી, જે રેખાએ આગળ જતાં જતેાઇના રૂપમાં બદલાઇ ગઇ.
66
તેવી રીતે ભેાજન કરનાર બ્રાહ્મણને માટે ભરત રાજાએ શ્રી ઋષભદેવ પ્રભુના ઉપદેશને અનુસારે સંસારાદર્શન વેદ, સસ્થાપનપરામર્શનવેદ, તત્ત્વાવમેધ વેદ, અને વિદ્યાપ્રોધવે, એ નામના ચાર વેદો બનાવ્યા. એ ચારે વેદાનું યથાસ્થિત પર્વત પાન આઠમાં તીર્થંકરસુધિ ચાલ્યું.
ભરતરાજાના પુત્ર સૂર્યયશાથી સૂર્યવંશી, અને બાહુબલિના પુત્ર ચં દ્રયશાથી ચંદ્રવંશની ઉત્પત્તિ થઇ. તેઓના વંશજો આજે પણ હિંદુસ્તાનમાં રાજ્ય કરે છે.
:>
અનુક્રમે શ્રી ઋષભદેવ પ્રભુ કૈલાસ પર્વતપર ( અષ્ટાપદ પર્વતપુર) માક્ષે પધાયા. અને સર્વ દેવએ એકઠા થઇ તેમને ત્યાં નિર્વાણમહાત્સવ કર્યો। હતા. તે સમયે અગ્નિકુમાર દેવેએ ચિતામાં અગ્નિ સળગાવ્યેા હતેા, અને ત્યારથી “ અગ્નિમુખા હૈ દેવાઃ ’’ અર્થાત્ અગ્નિકુમાર દેવે સર્વ દેવેમાં મુખ્ય છે, એવી શ્રુતિ ચાલવા લાગી. અજ્ઞાની લોકોએ તે શ્રુતિને એવા અર્થ ઉપજાવી કાડયા કે, અગ્નિ છે તે તેંત્રીસ ક્રેડ દેવતાઓનું મુખ છે.
"
<<
યા
""
પ્રભુને અગ્નિસંસ્કાર થયાબાદ પ્રભુની દાઢા વિગેરે દેવતાઓએ જ્યારે ગ્રહણ કરી, ત્યારે શ્રાવક બ્રાહ્મણેએ તે દાઢાઓની યાચના કરવા માંડી, તે સમયે દેવેએ તેઓને “ યાચક ”’કહી મેલાવ્યાથી, તે દિવસથી તેએ ચકા ” કહેવાવા લાગ્યા; અને શ્રી ઋષભદેવ પ્રભુની ચિતામાંથી અગ્નિ લેખને તેએએ પેાતના ધરમાં રાખ્યું, તેથી તેમા “ આહિતાશય ” કહેવાવા લાગ્યા. પ્રભુના અગ્નિસંસ્કારની જગાએ કૈલાસપર ભરતજીએ સિહનિષદ્ય નામનું એક જિનમંદિર બંધાવ્યું, અને પર્વતપર ચડવામાટે આઠ પગથી
,,
Aho! Shrutgyanam
.
Page #94
--------------------------------------------------------------------------
________________
આઓ બાંધ્યાં, તેથી તે પર્વતનું બીજું નામ અાપદ કહેવા લાગ્યું. વળી ત્યારથી જ તે કૈલાસ પર્વત મહાદેવનું (2ષભદેવ પ્રભુનું) સ્થાન કહેવાયું.
૨ શ્રી અજિતનાથ પ્રભુ–મયોધ્યા નગરીમાં ભરત ચક્રી પછી અસંખ્ય રાજાઓ થયા બાદ તેમનાજ વંશમાં જિતશત્રુ નામે રાજા થયા. તેમના નાના ભાઈનું નામ સુમિત્ર હતું. જિતશત્રુ રાજાની વિજયાદેવી નામે રાણીની કુક્ષિાએ અજિતનાથ નામે બીન તીર્થકરનો જન્મ થયો. અને સુમિ
ની યશોમતી નામની પાણીની કુક્ષિએ સગરચક્રીનો જન્મ થયો હતો. જિતશત્રુ અને સુમિત્ર, બન્ને ક્ષે ગયાબાદ અજિતનાથ રાજા થયા. છેવટે અજિ. તેનાથજી પણ દીક્ષા લેઈ ગયા, ત્યારે સગર ચક્રી રાજા થયા. સગર રાજાને જહુકુમાર આદિક સાઠ હજાર પુત્રો હતા. એક સમયે તે પુત્રોએ વિચાર્યું કે, કૈલાસ પર્વત પર ભરત રાજાએ જે રસમય પ્રતિમાઓ સ્થાપના કરેલી છે, તેને ઓની રક્ષા માટે આસપાસ ખાઈ જવી જોઈએ. એમ વિચારિ તેઓએ દંડ રતથી ત્યાં ઉંડી ખાઈ ખેદી, અંદર ગંગાનો પ્રવાહ વાળી લીધો. આથી પાતાળમાં રહેલા ભુવનપતિ દેવનાં ઘરનો વિનાશ થવાથી, તેમના તે સર્વ પુત્રીને બાળીને ત્યાં ભસ્મરૂપ કર્યા. ગંગાના પ્રવાહની તે રેલથી આસપાસના દેશમાં ઘણું ખરાબી થવા લાગી. તેથી સગર ચક્રીની આજ્ઞાથી જઉના પુત્ર ભગીરથે પાછી ગંગાને દંડરથી તેના મૂળ પ્રવાહમાં વહેતી કરીછે. દેશમાં થતી ખરાબી અટકાવી. અને ત્યારથી તેઓના નામને અનુસાર ગંગાનું નામ જાજવી અથવા ભાગીરથી કહેવાવા લાગ્યું. ત્યારબાદ સગર ચક્રીએ શત્રુંજય તીર્થનો ઉદ્ધાર કર્યો. છેવટે સગર ચક્રી પણ અજિતનાથ પ્રભુની પાસે દીક્ષા લઈ, કેવળજ્ઞાન પામી મેક્ષે ગયા. ત્યારબાદ શ્રી ઋષભદેવ પ્રભુના નિર્વાણ પછી પચાસ લાખ કોડી સાગરોપમ ગયાબાદ શ્રી અજિતનાથ પ્રભુ સમેતશિખર પર મોક્ષે પધાર્યા.
૩ શ્રી સંભવનાથ પ્રભુ શ્રી અજિતનાથ પ્રભુના નિવાણ પછી કેટલેક કાળે શ્રાવસ્તી નામની નગરિમાં ઈકવાકુ વંશમાં જિતરિ નામે રાજ થયા. તેમને સેના નામે પટરાણી હતી તેણીએ માગશર સુદિ ૧૪ ને દિવસે શ્રી સંભવનાથ પ્રભુને જન્મ આપ્યો. વિનય પ્રાપ્ત થતાં જિતારિ રાજાએ દીક્ષા લેઈ સંભવનાથજીને રાજ્ય સેપ્યું. છેવટે સંભાનાથ પ્રભુ પણ દીક્ષા લેઇ કેવળ જ્ઞાન પામી, અજિતનાથ પ્રભુ પછી ત્રીસ લાખ કેડ સાગરોપમ ગયા બાદ મોક્ષે ગયા.
Aho ! Shrutgyanam
Page #95
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૮૫)
૪ શ્રી અભિનંદન સ્વામી– ધ્યા નગરીમાં ઈક્વાકુ વંશના સંવર નામના રાજ્યની સિદ્ધાર્થ નામની રાણી કુક્ષિએ આ ચોથા તીર્થકર શ્રી અભિનંદન સ્વામિનો જન્મ થયો હતો. તે શ્રી સંભવનાથ પ્રભુ પછી દશ લાખ ક્રોડ સાગરોપમ ગયાબાદ મેલે પધાર્યા. તેમની પછી, પ સુમતિનાથ, ૬ પદ્મપ્રભુ, ૭ સુપાર્શ્વનાથ, ૮ ચંદ્રપ્રભુ, ૯ સુવિધિનાથ, એમ નવ તીર્થકરોના સમય સુધિ તો સર્વ બ્રાહ્મણે જૈન ધર્મી હતા. અને તે ચારે વેદનાં લખાણે પણ પૂર્વ પટેજ હતાં.
નવમા તીર્થંકર શ્રી સુવિધિનાથજીનું તીર્થ જ્યારે વિરછેદ ગયું, ત્યારે બ્રાહ્મણ મિથ્યાષ્ટિ અને જૈનધર્મપર પ રાખનારા થયા; અને પિતેજ ધર્મગુરૂ બની પોતાની ઇચ્છા મુજબ પાખડી ધર્મ ચલાવવા લાગ્યા લેભવૃત્તિને આધિન થઈ તેઓએ પૂર્વના વેદોને લોપી સર્વેદ, યજુર્વેદ, સામવેદ, અને અથર્વવેદ નામના નવા હિંસક વેદો બનાવ્યા. તોપણ તે દેશમાં જેને ધર્મને લગતી કેટલીક હકીકતો તેઓએ દાખલ કરી હતી, જેથી આજે પણ જૈન ધર્મનું પ્રાચીનપણું સાબિત થાય છે, તે હકીકતો અહીં જાણું નીચે દા. ખલ કરી છે.
માવતના તમામ પ્રાચીન વૈદિક મતવાળાએ કબુલ કરે છે કે, કૃષ્ણ દૈપાયને બાદરાયણના નામથી પ્રસિદ્ધ થએલા વ્યાસજી શ્રીકૃષ્ણના સમયમાં વિદ્યમાન હતા. અને તે વ્યાસજીએ બ્રહ્મસૂત્રો બનાવ્યાં છે. તે બ્રહ્મસૂત્રોમાં જેની પ્રસિદ્ધ સપ્તભંગીઓનું અયથાર્થ રીતે પણ ખંડન કરવાનો પ્રયત્ન કરે છે. સપ્તભંગીઓનું ખ્યાન જૈનોના ગ્રંથ શિવાય કોઈ પણ બીજા દર્શન નના ગ્રંથોમાં જોવામાં આવતું નથી. આ ઉપરથી સાબિત થાય છે કે, વ્યાસની પહેલાં જનધર્મ પ્રચલિત હતો. કદાચ કોઈ એવી શંકા કરે કે, તે સતભંગીને ખંડાનું સૂત્ર તો પાછળથી કોઈએ પ્રક્ષિપ્ત કરેલું છે, પણ તે કોણે ? યે સમયે ? અને શા કારણથી પ્રક્ષિપ્ત કરેલું છે? તે સંબંધિ ખુલાસાને ટેકો આપનારું કોઈ પણ પ્રમાણ હજુસુધિ મળતું નથી. અને સપ્તભંગીને ખંડનાળું સૂવ વ્યાસેજ રચેલું છે, તે માટે મજબૂત પૂરા ીિચે પ્રમાણે છે.
દાદિ ચારે વેદે ઉપર ભાષ્યની રચના કરનારા સાયણ માધવાચાર્ય પિતાના રચેલા શંકરદિગ્વિજયમાં લખે છે કે, “શંકરસ્વામી સર્વ મતનું “ખંડન કરીને, તથા વ્યાસપર શારિરિક ભાષ્ય રચીને હિમાલય પર્વતના ક્રિકેદારનાથ નામના શિખર પર ગયા. ત્યાં વ્યાસજી તેમને મળ્યા. તે વખતે
Aho ! Shrutgyanam
Page #96
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૮૬) વ્યાસજીએ શંકરસ્વામિને સમ્મતિ આપી કે, તમોએ ભાાં રચેલાં સુત્રો પર જે ભાષ્ય રચ્યું છે, તે મારા અભિપ્રાય સમાન છે. વળી મારાં તે સૂત્રો પર બીજા પણ ઘણાં ભળે રચાશે, પણ તેમાં ભાષ્યની તુલના કરનારું કઈ પણ ભાષ્ય થશે નહી, કેમકે, તમે સર્વજ્ઞ છો !” એવી રીતે મૂળસૂત્રોના રચનાર વ્યાસજી, અને તેના પર ભાષ્ય રચનાર શંકરસ્વામી, બન્ને એક સમયે થયા છે, અને એકબીજાને મળેલા પણ છે. હવે જે તે મૂળસૂત્રોમાં રહેલું સમભંગીના ખંડનવાળું સૂત્ર વ્યાસજીએ ન બનાવ્યું હોય, તે તેમને મળેલા શંકરસ્વામી તે સૂત્રપર ભાષ્ય કયાંથી રચી શકે? આ ઉપરથી સ્પષ્ટ રીતે સાબિત થાય છે કે, તે સપ્તભંગીને ખંડનવાળું સૂત્ર વ્યાસજીનું જ રચેલું છે ; તે માટે ખાતરી પૂર્વક સાબિત થાય છે કે, વેદસંહિતાની પહેલાં જનમત વિધમાન હતો.
મહાભારતના આદિ પર્વના ત્રીજા અધ્યાયમાં પણ નીચે પ્રમાણે પાઠ છે.
" साधयामस्तावदित्युक्त्वा प्रस्थितोत्तंकस्ते कुंडले गृहीत्वा सोपश्यदथ पथि नग्नं क्षपणकमागच्छंतं मुहुर्मुहुर्दश्यमानमदृश्यमानं
ઉપરના પાઠમાંથી એ ભાવાર્થ નિકળે છે કે, ઉત્તક નામને વિદ્યાર્થી ઉપાધ્યાયની સ્ત્રી માટે કુંડલ લેવા ગયો, એટલામાં માર્ગમાં ખિસાથે તેને વાર્તાલાપ થયે, અને કંઈ પણ કારણ વિના ઉત્તર કે પષ્યને આંધળા થવાનો શ્રાપ દીધે. તેના બદલામાં એિ ઉત્તકને પણ શ્રાપ દીધો કે, તું સંતાન રહિત થજે. અંતમાં તેઓ બન્નેએ શ્રાપાભાવને નિશ્ચય કરીને કુંડલ લઈને ઉત્ત કે વારંવાર દૃશ્યમાન અને અદૃશ્યમાન એવા નગ્ન ક્ષપણકને આવતો જોયો.
ઉપરના લખાણથી એવું સિદ્ધ થાય છે કે, વેદસંહિતાની પહેલાં પણ જનમત વિદ્યમાન હતું. કારણકે, નગ્ન ક્ષપણુકથી જૈનના નગ્ન સાધુ સિદ્ધ થાય છે.
જનમતમાં સાધુઓ બે પ્રકારના હોય છે, એક સ્થવિરકપી અને બીજા જિનકપી. જિનકલ્પી સાધુઓના આઠ ભેદ છે. તેમાં એક પ્રકાર
એ પણ છે કે, જે રજોહરણ અને મુખત્રીકા સિવાય બીજું કંઈ પણ વિએ રાખતા નથી, અને હમેશાં જંગલમાં પોતાને નિવાસ કરે છે.. . વળી તે પાઠ ટીકાકાર નીલકંઠજી પણ એવો અર્થ કરે છે કે, નગ્ન
Aho ! Shrutgyanam
Page #97
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૮૭) ક્ષપણક એટલે પાખંડી ભિક્ષુ જાણો. અને એ અર્થ જૈનધર્મપરની ટીકા-- કારની સ્વાભાવિક ઈર્ષ સૂચવે છે.
વળી તેને માટે કોઈ એવી શંકા કરે છે, એ બસ ક્ષણિક તે પાતાળભુવનમાં રહેનારો નાગ દેવતા હો, કેમ કે, તે પછીના પાઠમાં તે નાગદેવતાને લગતું વર્ણન આપેલું છે, કે જેણે નગ્ન ક્ષપણુકનું રૂપ ધારણ કર્યું હતું તે શંકાનું સમાધાન એવું છે કે, તેવા રૂપવાળા જેન સાધુઓ જે તે સમયે વિ. વિમાન ન હોય તે, તેવું રૂપ શીરીતે ધારણ કરી શકે ? એવી રીતે તે ઉકે જૈન સાધુ જેવાથી જૈનધર્મ વ્યાસજીના વખતમાં તો શું ? પણ વેદસંહિતાની પણ પહેલાં વિધમાન હતું.
મસ્ય પુરાણના ચોવીસમાં અધ્યાયમાં પણ એ પાઠ છે કે, गत्वाथ बोधयामास, रजिपुत्रान् बृहस्पतिः । जिनधर्म समास्थाय, वेदबाह्यं स वेदवित् ॥ १ ॥
ઉપરના કને એવો ભાવાર્થ છે કે, બૃહસ્પતિએ રજિપુને એવો બધ આપે કે, તમો સર્વે જૈનધર્મના આશ્રિત થઈ જાઓ? એટલું કેહીને બૃહસ્પતિજી પણ વેદમતથી જુદા જૈનધર્મને અનુસરતા રહ્યા.
એવી રીતે વેદવ્યાસથી પણ જૈનધર્મ પહેલાં વિદ્યમાન હતા, તેમાં કંઈ પણ શંકા રહી નથી. વળી ઉપરના લેકથી તે વેદશ્રુતિઓથી પણ પહેલાં જૈનધર્મ વિધમાન હતું, એમ ખુલ્લી રીતે સાબિત થયું છે. કારણ કે, જે બૂ હસ્પતિએ રજિપુને જૈનધર્મ અંગીકાર કરવાનું કહેલું છે, તે બૃહસ્પતિની સ્તુતિ વેદની શ્રુતિઓમાં કરવામાં આવેલી છે. એવી રીતે બહપતિ વેદોની પહેલાં હતા, અને બૃહસ્પતિની પહેલાં જૈનધર્મ પણ વિદ્યમાન હતો. યજુર્વેદસંહિતાના પહેલા અધ્યાયની પચીસમી શ્રુતિમાં લખ્યું છે કે,
"वाजस्य नु प्रसव आबभूविमा च विश्वा भुवननां सर्वतः स नेमिराजा परियाति विद्वान् प्रजापुष्टि वईमाना अस्मे स्वाहा "
ઉપરની કૃતિમાં જૈનેના બાવીસમા તીર્થંકર શ્રી નેમિનાથજીની સ્તુતિ કરેલી છે. પણ જૈનધર્મપરની ઈર્ષાને લીધે તેના ભાષ્યકારોએ તથા દયાનંદ સરસ્વતીએ પનામ ને અર્થ વિપરીત કરેલ છે.
તૈતરીય આરણ્યકના પહેલા પ્રપાઠકના પહેલા અનુવાદની શરૂઆતમાં શાંતિ માટેના મંગલાચરણમાં લખ્યું છે કે,
[ગીતાર્થ ગંગા જ્ઞાન ભં Juan DUCIDIEL
Aho ! Shrutgyanam
Page #98
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૮૮) સિત વરતાર્થો ગરષ્ટનેમિ ” ઉપરની શ્રુતિને પણ એવો અર્થ છે કે, વિધ્રરૂપી સપને વિનાશ કરવામાં ગરૂડ સમાન એવા આરષ્ટનેમિ નામનાં બાવીશમાં તીર્થકર અને શાંતિ
અહીં કોઈ એવી શંકા કરે કે, બીજા સઘળા તીર્થકરોને છોડીને બાવીશમાં તીર્થકર શ્રી નેમિનાથજીની શા માટે રસ્તુતિ કરી છે તે તે શંકાનું સમા ધાને એવી રીતે છે કે, જે વખતે વેદની સંહિતા, શુકલ યજુર્વેદના બ્રાહ્મણ ગ્રંથ, તથા આરણ્યકો રચવામાં આવ્યાં, તે વખતે શ્રીકૃષ્ણના કાકા સમુદ્રવિજયના પુત્ર અરિષ્ટનેમિ નામના બાવીસમા તીર્થંકર વિદ્યમાન હતા. તેમણે દીક્ષા લીધી હતી, તથા તીર્થ પ્રવર્તાવ્યું હતું, અને તેથી જ તે બાવીશમાં તીથંકરની સ્તુતિ કરવામાં આવેલી છે.
વળી તૈતરીય આરણ્યકના ચેથા પાઠકના પાંચમા અધ્યાયના સત્તરમાં મંત્રમાં પણ પ્રગટ રીતે અરિહંતપ્રભુની (જિનેશ્વરની) નીચે પ્રમાણે સ્તુતિ કરેલી છે.
ફન વિમર્ષનાથ-ઈત્યાદિ. વળી એજ આરણ્યકના દશમાં પ્રપાઠકના ત્રેસઠમાં અનુવાદમાં સાયનાચાર્ય લખે છે કે,
कथाकोपनिोत्तरासं-गादीनामथ त्यागिनः ।
થાનાતટૂષા, નિગ્રંથ નિવારણાઃ ||
ઉપરના પાઠને ભાવાર્થ એવો છે કે, કંથા, લંગોટી તથા ઉત્તરાસંગાદિકના ત્યાગી, તથા જેવી રીતે જન્મેલા તેવી રીતે જ નગ્નરૂપને ધારણ કરનારા નિગ્રંથ (જનસાધુએ) પરિગ્રહ વિનાના હોય છે.
ઉપર વર્ણવેલું લક્ષણ જિનકલ્પી સાધુઓને લગતું છે. વળી નિગ્રંથ શબદ પણ માત્ર જૈનશાસ્ત્રમાં જ જૈન સાધુના અર્થમાં આવે છે, અને બીજા કોઈ પણ દર્શનના શાસ્ત્રમાં તે શબ્દ આવતો નથી. પ્રેફેસર મણિલાલ નભુ. ભાઈ પણ પિતાના સિદ્ધાંતસાર નામના પુસ્તકમાં લખે છે કે, બ્રાહ્મણોના પ્રા. ચીન ગ્રંથોમાં જૈન શબ્દ લખતા નહોતા. પણ તેમને બદલે “વિવસન, નિર્મથ, દિગંબર, વિગેરે શબ્દ લખવામાં આવતા હતા.
વળી પશ્ચિાત્ય વિદ્વાને માંહેલા ફેસર હર્મન જે કેબી, તથા મેક્ષ
Aho ! Shrutgyanam
Page #99
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૮૯)
મુલર આદિક પણ એ નિથ શબ્દ માટે ઉપર પ્રમાણે જ લખે છે. શ્રેષ્ઠ ધર્મના પુસ્તકમાં પણ જ્યાં “જૈ” શબ્દ લખવો હોય છે, ત્યાં “નિજ'' શબ્દ લખવામાં આવે છે.
હનુમાન નાટકના પુસ્તકમાં સેતુ (પાજ) બાંધતી વેળાએ હનુમાનજી જે ઈશ્વરની સ્તુતિ કરે છે, તેમાં પણ ઈશ્વરને બ્રા જૈન, અને શિવને નામથી સંબોધે છે. આથી રામચંદ્રજીના સમયમાં પણ જૈન ધર્મ વિદ્યમાન હતું, એમ સિદ્ધ થાય છે.
વળી મહાદેવે કે, જેમને વેદની પહેલાં થએલા માનવામાં આવે છે, તે પિતે જ્યારે પાર્વતીજીને પોતાનાં હજાર નામે ગણું બતાવે છે, ત્યારે તે પોતે
મૌનમારત નૈના”વિગેરે. આનો ભાવાર્થ એ છે કે, હે પાર્વતી ! હું જ માર્ગમાં તફર છું, અને જૈન છું. ઉપર લખેલે પાઠ શિવસહસ્ત્ર નામના પુસ્તકમાં છે.
મનુસ્મૃતિમાં જેનોને પહેલા તીર્થકર શ્રી ષભદેવ સ્વામિનું સં. પૂર્ણ રીતે વર્ણન કરવામાં આવેલું છે, અને તેમાં લખ્યું છે કે, કલાકૌશલ્યાદિક સૃષ્ટિનો સઘળે વ્યવહાર શ્રી ઋષભદેથીજ ચાલુ થએલે છે, જેથી સિદ્ધ થાય છે કે સૃષ્ટિની આદિમાં જેને જૈનો વર્તમાન વીશીની આદિ ગણે છે તેમાં ઋષભદેવજી પહેલા થયા. વળી પ્રભાસપુરાણમાં એ પાઠ છે કે, એક જેને સાધુને જોઈ પાર્વતી શિવજીને પૂછે છે કે, આ કોણ છે? ત્યારે શીવજી તેને ઉતર આપે છે કે, હે પાર્વતી ! તે દયા ધર્મ પાળનારા અનાદિ ધર્મના યોગીપર છે. વળી દરેક યુગે હુંજ તે જિનનો અવતાર લેઉ છું, અને હું તેજ છું. એ જ છે, અને હું પણ જૈન છું.
યજ્ઞમાં ઘી હોમવાની કડછીનું વેદમાં જે પ્રમાણ આપેલું છે, તે “જિનાંગુલનું પ્રમાણ છે.” એટલે તે કડછી ચોવીસ ગુલ લાંબી હોવી જોઈએ, એવું લખેલું છે. “જિન” એટલે ચોવીસ તીર્થંકરોની સંખ્યા વાચક શબ્દ છે. તે ઉપરથી, “ચોવીસ આંગુલી કડછી” એવો અર્થ થાય છે. -
દક્ષિણમાં કેટલાક બ્રાહ્મણે વેદની જે શ્રુતિઓ બોલે છે, તેમાની એક પણ શ્રુતિ હાલમાં પ્રસિદ્ધ થએલા વેદના પુસ્તકોમાં જોવામાં આવતી નથી, તે ઉપરથી ખુલ્લી રીતે જણાય છે કે, તે હાલમાં પ્રચલિત થએલા વેદમાં ફેરફાર થઈ ગયો છે, અથવા તો જે જાદા પુરાણું વેદે કહે છે, તે વેદની
૧૨.
Aho ! Shrutgyanam
Page #100
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રુતિઓ દક્ષિણના બ્રાહ્મણને મુખપાઠ હેવી જોઈએ. - જેન ધર્મનું અનાદિપણે તે રવતસિદ્ધજ છે, છતાં પણ પ્રસંગ હોવાથી ઉપરનું સઘળું ખ્યાન આપેલું છે.
નવમા તીર્થંકર પછી કેટલેક કાળે દિલપુર નામના નગરમાં ઈકુ વંશમાં દરથ રાજા નંદા નામની રાણીની કુક્ષીએ શીતલનાથ નામના દશમાં તીર્થકરને જન્મ થયો આ તીર્થકરના શાસનમાં નીચે પ્રમાણે હરિવંશની ઉપત્તિ થએલી છે.
કૌશાંબી નામની નગરીમાં એક વીરા નામને કેળી રહે હતો. તે વનમાલા નામની અત્યંત સ્વરૂપવાન સ્ત્રી હતી એક દહાડો ત્યાંના રાજાએ તે સ્ત્રીને બળાત્કારથી પિતાની રાણી કરી લીધી. આથી કરીને વિરહાતુર થએલ વિરે કાળી “હા વનમાળા, હા વનમાળા” એમ પિકાર કરતો હમેશાં નગરમાં ભમવા લાગે. એક દહાડો તે રાજા વનમાલા સહિત જ્યારે ઝરૂખામાં બેઠેલે હતું, ત્યારે વીરા કોળીને ત્યાંથી તેવી રીતે ઉપકાર કરે ચાલે જતો જોઈ, રાજા તથા રાણી બને પશ્ચાતાપ કરવા લાગ્યાં કે, આપણે આ બહુ ખોટું કાર્ય કર્યું. એટલામાં તેઓ બન્ને પર ત્યાં વિજળી પડવાથી, તેઓ મૃત્યુ પામી હરિવાસ ક્ષેત્રમાં યુગલરૂપે ઉપન્યા.
અહીં રાજા અને રાણીનું મૃત્યુ સાંભળી વીરે કોળી હર્ષિત થઈ તાપસ થ. અજ્ઞાનતપના પ્રભાવથી ત્યાંથી મૃત્યુ પામી તે કિષિ દેવતા થશે. ત્યાં અવધિજ્ઞાનથી તેણે રાજા રાણીને યુગલરૂપ થએલા જોઈ વિચાર્યું કે, આ તે અહીં ભદ્રક પરિણામ અને અધાર ભી છે. માટે અહીંથી મૃત્યુ પામીને તેઓ દેવતા થશે, તો પછી હું મારું વૈર શી રીતે વાળી શકીશ ? માટે હવે કોઈ એક વો ઉપાય કરું કે, જેથી તેઓ મૃત્યુ પામીને નરકમાં જાય.
હવે ભરત ક્ષેત્રમાં ચંપા નગરીને ઈવાકુ વંશને ચંડકીર્તિ નામે રાજા અપુત્રીઓ મરણ પામ્યું હતું. તેથી ત્યાંના સર્વ લેક ચિંતા કરતા હતા કે, હવે આપણે રાજ કણ થશે? તે સમયે તે કેલીના છ દેવે તે યુગલને ત્યાં થી ઉઠાવી ચંપા નગરીને લેકને સેપ્યુંઅને કહ્યું કે, આ હરિ નામે તમા. રે રાજા થશે, અને આ હરણ નામની તેની રાણી થશે. તેઓને ભોજન માટે તમારે હમેશાં ફલમિશ્રિત માંસ આપવું. અને તેને હમેશાં શિકાર કરતાં શિખવવું. તે લોકોએ પણ તેવી જ રીતે કર્યું, તેથી તેઓ બન્ને ત્યાંથી મૃત્યુ પામી પાપના પ્રભાવથી નરકમાં ગયા; અને તેના વંશજો હરિવંશના કહેવાવા લા
Aho ! Shrutgyanam
Page #101
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૯) ગ્યા, તથા તેજ હરિવંશમાં વસુ રાજી થયા.
એવી રીતે દશમા તીર્થંકરના શાસનમાં હરિવંશની ઉત્પત્તિ થઈ.
ત્યારબાદ સિંહપુરી નામની નગરીમાં ઠાકુ વંશના વિષ્ણુ રાજા વિષ્ણુછી નામની રાણીની કુક્ષીએ શ્રેયાંસનાથ નામના અગ્યારમાં તીર્થકરને જન્મ થયો. તેમના સમયમાં શ્રીકંઠ નામના વિદ્યાધરના પુત્રે પાતાર ના મના વિદ્યાધરની પુત્રીનું હરણ કરેલું હતું. અને તેમ કરીને તે પોતાના બનેવી કતધવલને શરણે ગયો હતો. કાર્નિવલ રાક્ષસ વંશમાં ઉત્પન્ન થએલો લંકાન રાજા હતા. ત્યારબાદ તે કીર્તિધવલે તે શરણે આવેલા વિદ્યાધરને રહેવા માટે ત્રણસેં જનના વિસ્તારવાળો વાનરદીપ આપે તે વિધાધરના વંશમાં થએલા ચિત્ર વિચિત્ર વિધાધરોએ પિતાની વિદ્યાના બળથી વાંદરાઓનાં રૂપ ધારણ કર્યો. એવી રીતે વાપરીપમાં રહેવાથી, અને વાનરનાં રૂપ ધારણ કરવાથી તેઓ વાનરવંશી કહેવાયા. અને તેમના વંશમાં વાલી તથા સુગ્રીવાદિક થયા.
વળી શ્રી શ્રેયાંસનાથ પ્રભુના જ સમયમાં હરિવંશમાં ત્રિપુષ્ટ નામના વાસુદેવની ઉપત્તિ થએલી છે તેને લગતું વૃત્તાંત નીચે મુજબ છે.
પોતનપુર નામના નગરમાં હરિવંશમાં જિતશત્રુ નામે રાજા થયા. તેને ધારિણી નામની રાણી હતી. તેઓને અચલ નામે પુત્ર અને મૃગાવતી નામે પુત્રી હતી. મૃગાવતી અસંત સ્વરૂપવાન હોવાથી કામાતુર રાજાએ તેણીને પોતાની રાણી કરી દીધી. એવી રીતે રાજાએ અનર્થ કરવાથી લોકો તેને પ્રજાપતિ ( પુત્રીને સ્વામી) કહેવા લાગ્યા. વળી તારથી વેદમાં એવી શ્રુતિ લખાઈ કે, નાપાતવૈવાહિતરમથધાય-ઇત્યાદિ. એ શુતિને એ ભાવાર્થ છે કે, પ્રજાપતિ એટલે બ્રહ્મા પિતાની પુત્રી સાથે વિષયસુખ ભોગવવા લાગ્યા. ત્યારબાદ અનુક્રમે વિષયસુખ ભોગવતાં મૃગાવતીની કુક્ષિએ ત્રિપુટ વાસુદેવને જન્મ થયો હતો.
ત્યારપછી ચંપા નગરીમાં ઇવાકુ વંશમાં વસુપૂજ્ય નામના રાજાની જયા નામની રાણીની કુક્ષિ વાસુપુજ્ય નામના બારમા તીર્થંકરનો જન્મ થયો હતો. તેમના સમયમાં બીજા દ્વિપૂર્ણ વાસુદેવ અને અચલબલદેવ થયા.
ત્યારબાદ કપિલપુર નામના નગરમાં ઇક્વાકુવંશી કૃતવર્મ નામના રાજામી સ્યામા નામની રાણીની કુક્ષિએ તેરમા શ્રી વિમલનાથ નામના તીર્થ કરનો જન્મ થયો હતો. તેમના સમયમાં સ્વયંભુ નામના વાસુદેવ, ભદ્ર ને
Aho! Shrutgyanam
Page #102
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૯૨)
મના બલદેવ, તથા ઐરક નામના પ્રતિવાદેવ થયા.
ત્યારબાદ યેાધ્યા નગરીમાં ઇક્ષ્વાકુ વંશના સહુસેન રાજાની સુયશા નામની રાણીની કુક્ષિએ શ્રી અનંતનાથ નામના ચાદમા તીર્થંકરને જન્મ થયેા હતેા. તેમના સમયમાં પુરૂષોત્તમ નામના વાસુદેવ, સુધા નામના ય લદેવ અને મધુકૈટા નામના પ્રતિવાસુદેવ થયા.
ત્યારબાદ રનપુરી નગરીમાં ઇક્ષ્વાકુ વંશના ભનુ નામના રાળની સુત્રતા નામની રાણીની કુક્ષિએ શ્રી ધર્મનાથ નામના પંદરમા તીર્થંકરને જન્મ થયે. તેમના સમયમાં પુરૂષસિંહ નામના વાસુદેવ, સુદર્શન નામના બલદેવ તથા નિશુંભ નામના પ્રતિવાસુદેવ થયા.
ત્યારબાદ હસ્તિનાપુરી નગરીમાં કુરૂવંશના વિશ્વસેન રાજાની અચિરા નામની રાણીની કુક્ષિએ શ્રીશાંતિનાથ નામના શાળમાં તીર્થંકરના જન્મ થયા હતા. ત્યારબાદ હસ્તિનાપુર નગરમાં કુરૂવશના સૂર નામના રાજાની શ્રીરાણી નામની રાણીની કુક્ષિએ શ્રી કુંથુનાથ નામના સત્તરમા તીર્થંકરના જન્મ થયેા હતે.
ત્યારબાદ હસ્તિનાપુર નામના નગરમાં કુવંશના સુદર્શન નામના રાજાની દેવી નામની રાણીની કુક્ષિએ શ્રી અરનાથ નામના અઢારમા તીર્થંકરના જન્મ થયેા હતે. અઢારમા અને ઓગણીસમા તીર્થંકરની વચ્ચે સુભૂમ નામના ચક્રવર્તી થયા, અને તેમના સમયમાં પરશુરામના જન્મ થયેા હતેા. ત્યારબાદ મિથુન્ના નગરીમાં જીંવાકુ વંશમાં કુંભ નામે રાજા થયા. તેની પ્રભાવતી નામની રાણીની કુક્ષિએ ગલીનાથ નામના એગણીસમા તીર્થંકરના જન્મ થયે હતેા.
ત્યારબાદ રાજગૃહી નગરીમાં હરીવશમાં સુમિત્ર નામે રાન્ન થયા. તે. મની પદ્માવતી નામની રાણીની કુક્ષિએ મુનિસુવ્રતસ્વામી નામના વીશમા તીર્થંકરના જન્મ થયેા હતેા. તેમના સમયમાં મહાપદ્મ નામના ચક્રીના જન્મ થયેા હતા.
વીશમા અને એકવીશા તીર્થંકરની વચ્ચે લક્ષ્મણ નામના વાસુદેવ અને રામચંદ્રજી નામના ખલદેવ થયા; તથા રાવણ નામના પ્રતિવાસુદેવ થયા. ત્યારબારી મિથુલા નગરીમાં વાકુ વંશમાં વિજયસેન નામના રાજાની વિધા નામની રાણીની કુક્ષિએ નમિનાથજી નામના એકવીશમા તીર્થંકરને
Aho! Shrutgyanam
Page #103
--------------------------------------------------------------------------
________________
(
3)
જન્મ થયો હતો. તેમના સમયમાં હરિષણ નામે દશમા ચકી થયા,
એકવીશમા અને બાવીસમા તીર્થંકરની વચ્ચે જય નામના અગ્યારમાં ચક્રી થયા.
ત્યારબાદ ઔરીપુરી નામના નગરમાં હરિવંશમાં થએલા સમુદ્રવિજય નામના રાજાની શિવાદેવી નામની રાણીની કુક્ષિએ નેમીનાથ નામના બાવીસમા તીર્થંકરને જન્મ થયો. તેમના સમયમાં નવમાં કૃષ્ણ નામના વાસુદેવ, બલભદ્ર નામના બલદેવ અને જરાસિંધુ નામના પ્રતિવાસુદેવ થયા.
બાવીસમાં અને ત્રેવીસમા તીર્થંકરની વચ્ચે બ્રહ્મદત્ત નામના બારમા ચક્રી થયા
ત્યારબાદ વારસી નામની નગરીમાં ઇવાકુ વંશમાં અશ્વસેન નામના રાજાની વામાદેવી નામની રાણીની કુક્ષિએ પાર્શ્વનાથ નામના ત્રેવીસમા તીર્થકરને જન્મ થયો.
આ વીસમા તીર્થંકર શ્રી પાર્શ્વનાથજીના મોટા ગણધર શુભદત્તજી હતા. તેમના શિષ્ય હરિદતજી થયા. તેમના શિષ્ય આર્યસમુદ્ર થયા. તેમના શિષ્ય સ્વયંપ્રભસૂરિ થયા. તેમના કેટલાક શિખોમાં એક પિહિતાશ્રવ નામે શિષ્ય હતો. તે પિહિતાવને એક બુદ્ધકીર્તિ નામે શિષ્ય હતો. આ બુદ્ધકીતિનું બીજું નામ ગૌતમબુદ્ધ હતું. તેને માટે દર્શનસાર ગ્રંથમાં લખ્યું છે કે, શ્રી પાર્શ્વનાથજીના તીર્થમાં સરયૂ નદીના કાંઠા પર આવેલાં પલાસ નામના નગરમાં પિહિતાશ્રવ નામના એક જૈનમુનિને શિષ્ય રહેતો હતો, કે જેનું બુ
કીર્તિ નામ હતું. એક સમયે તે સરયૂ નદીમાં પાણીની રેલ આવી. તે વખતે કેટલાંક મૃત્યુ પામેલાં માછલાંઓ નદીકિનારે આવી પડ્યાં. તે માછલાંઓને જોઈ બુકકીર્તિએ નિશ્ચય કર્યો કે, જે જીવો પોતાની મેળેજ મરી જાય છે, તેઓનું માંસ ભક્ષણ કરવામાં કશો દોષ નથી. એમ વિચારિ તેણે તે મનું ભક્ષણ કર્યું; અને લોકોને કહેવા લાગ્યો કે, માંસમાં કંઈ જીવ નથી, માટે તે ભક્ષણ કરવામાં કશો દોષ નથી. માટે જેમ દૂધ, દહીં, ફળ વિગેરેનું ભક્ષણ કરાય છે, તેમ માંસભક્ષણ પણ કરવું. તેમ જળપાનની પેકેજ મદિરાપાન કરવામાં પણ કંઈ દૂષણ નથી. એવી રીતની પ્રરૂપણા કરી તેણે દ્ધધર્મની સ્થાપના કરી.
આ બુકી અથવા ગામબુદ્ધના સમયમાં જેનોના ચોવીસમાં તીથંકર શ્રી મહાવીરસ્વામીને પણ જન્મ થયો હતો. કેટલાકે એમ માને છે
Aho ! Shrutgyanam
Page #104
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૯૪)
કે, ગૌતમબુદ્ધ અને જેના વીશમા તીર્થંકર શ્રી મહાવીર સ્વામી એકજ હતા, તે માનવું ભૂલ ભરેલું છે કેમકે, શ્રી મહાવીરસ્વામીનો જન્મ જ્યારે ક્ષતિયકુંડ નામના નગરમાં થયે હતો, ત્યારે ગતમબુદ્ધ જન્મ કપિલવસ્તુ નામના ગામમાં થયો હતો. મહાવીરસ્વામિના પિતાજીનું નામ જ્યારે સિદ્ધાર્થ રાજા હતું. ત્યારે ગૌતમબુદ્ધના પિતાનું નામ શુદ્ધોદન હતું. મહાવીર સ્વામીની સ્ત્રીનું નામ
જ્યારે યશોદા હતું, ત્યારે ગૌતમબુદ્ધ સ્ત્રીનું નામ યશોધરા હતું. શ્રી મહાવીરસ્વામિને ભાઈનું નામ જ્યારે નંદિવર્ધન હતું, ત્યારે ગત બુદ્ધના ભાઈનું નામ નંદ હતું. મહાવીરસ્વામિની માતાનું નામ જ્યારે ત્રિશલા હતું, ત્યારે ગતબુદ્ધની માતાનું નામ માયાદેવી હતું. મહાવીરસ્વામીને પ્રિયદર્શના નામે જ્યારે એકજ પુત્રી હતી, ત્યારે ગતમબુદ્ધને રાહુલા નામે એક પુત્ર હતો. ગૌતમબુદ્ધની માતા તેને જન્મ થતાંજ જ્યારે મૃત્યુ પામી હતી, ત્યારે મહાવીરની માતા, તેઓ અઠ્ઠાવીસ વર્ષોના થયા ત્યાંસુધિ વિધમાન હતી. ઉપર લખેલા તફાવતથી સિદ્ધ થાય છે કે, જૈનોના તીર્થકર મહાવીર સ્વામી અને ગૌતમબુદ્ધ એકજ હતા, એમ માનવું ભૂલભરેલું છે. અલબત તેઓ બન્ને સમકાલીન હતા; અને તેઓને થયાં આજે ૨૪૨૮ વર્ષ થયાં છે, એટલે વિક્રમ સંવત પેહલાં ૪૭૦ વર્ષે તેઓ બન્ને વિદ્યમાન હતા દ્ધના મહાવિનય અને સમાનફળી નામના ગ્રંથોમાં લખ્યું છે કે, મહાવીરસ્વામી બુદ્ધને પ્રતિસ્પદ્ધ હતા.
“લાઈફ ઓફ ધિ બુદ્ધ” અથવા “બુદ્ધનું જન્મ ચરિત્ર” એ નામના અંગ્રેજી ભાષામાં પ્રસિદ્ધ થએલા ગ્રંથમાં તથા જે. ડબલ્યુ. ગુડવીલ કહીલ નામના વિદ્વાન બુદ્ધપુસ્તક વિનયત્રિપીઠિકા નામના ગ્રંથને જે તરજુ કરેલ છે, તેના ૬૫, ૬૬, ૧૦૩ તથા ૧૦૪ પાના પર જૈનેના નિગ્રંથ માટે જે લખાણ છે, તે તથા ૭૮, ૨૬, ૧૦૪ અને ૨૫૮ માં પાના પર નિગ્રંથ જ્ઞાતપુત્ર માટે (મહાવીરસ્વામી માટે) જે હકીકત લખેલી છે, તે પરથી એ બન્ને ધર્મ સ્વતંત્ર છે, એવો ખુલાસો સહેલાઈથી થઈ શકે છે.
એજ ગ્રંથના ૨૫૮ માં પાપર જે લખાણ છે, તેને ભાવાર્થ એ છે કે, બુદ્ધના સહકાલી છ મહાત્માઓ હતા, તેઓ સઘળાની પાસે રાજા - જિતશત્રુ પોતાની શંકાઓના સમાધાન માટે ગયા હતા. “એક વખતે તેણે ગૌતમબુદને કહ્યું કે, હું જ્ઞાતપુત્ર પાસે (મહાવીર પાસે) એક સમયે ગયો હતું, અને તેજ સાલ મેં તેમને પૂછ્યું, ત્યારે તેમણે (મહાવીરે ) કહ્યું કે, હે રાજ સર્વજ્ઞ છું, સર્વદર્શી છું, દરેક વસ્તુઓનું સ્વરૂપ હું જાણું ; ચા
Aho ! Shrutgyanam
Page #105
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૫)
લતાં, બેસતાં, ઉભા રહેતાં, અથવા સુતાં હું સર્વ વાતથી જાણતો રહું છું, અને મારું જ્ઞાન હમેશાં પૂર્ણ છે. વિગેરે.”
આ પ્રસંગે એટલું જાણવું જરૂરનું છે કે, જન અથવા બ્રાદ્ધ એકબીજાની શાખા નથી. કોઈ તો વળી એવી શંકા કરે છે કે, જૈન અને બૌદ્ધ એ બન્નેએ
બૌદ્ધાયન” નામના વૈદિક પુસ્તકની નકલ કરી છે, એ તમામ ખોટું છે? કારણકે, જે વાત જૈન પુસ્તકોમાં છે, તે બૌદ્ધાયમાં નથી, જે શ્રાદ્ધ પુસ્ત કોમાં છે, તે જૈનોમાં નથી. ફક્ત ઉપરઉપરથી જોનારાઓનેજ જૈન અને બૈ. દ્ધી થોડી ઘણી બાબતો કંઇક મળતી જણાય છે જેમકે જૈન અને બ્રાદ્ધ, એ બે માળાઓના એકસો આઠ ભણકા રાખે છે. પાલી અને પ્રાકૃત લીપી કંઈક મળતી હોય છે. કેટલાક બધે પણ માંસાહાર ત્યાગી છે. બન્ને મૂર્તિપૂજ કો છે જેને જ્યારે ચોવીસ તીર્થકરોને માને છે, ત્યારે બદ્ધો પણ વીસ બુદ્ધને જ માને છે. જૈન અને બૌદ્ધ બન્ને ધર્મના સાધુઓના વેષે ઘણે ભાગે મળતા -- આવે છે. તેમ મા પણ બની કંઈક મળતી આવે છે.
બદ્ધોના મહાવન” નામના સૂત્રમાં લખ્યું છે કે, ગૌતમબુદ્ધના મૃત્યુ પછી ત્રણસોને ત્રીસ વર્ષે ત્રણ પીડીકાઓ લખાઈ. સંવત ૧૬૧ માં કાશ્મીર દેશમાં મેઘવાહન રાજા બોદ્ધ ધર્મ પાળતો હતો. ચીનમાં પણ આજ સમયમાં બૈદ્ધધર્મનો ફેલાવો થયો. સંવત ૪૫૭માં ચીનના રાજા પણ બ્રહધર્મ પાળવા લાગે. કોરીઆમાં સંવત ૪ર૮ માં બદ્ધધર્મ ચાલે. સંવત ૪૮૭ માં બદાચાર્ય બુદ્ધ ધમ્મપાદ સૂરની ટીકા સીલેનમાં (લંકામાં) રહી બનાવી. સંવત ૨૦૭ માં બર્મામાં (બ્રલાદેશમાં,) સંવત ૬૦૮ માં જાપાનમાં, અને સંવત ૧૮૫ માં શીઆમમાં શ્રદ્ધધમ ચાલુ થયો. સંવત ૧૩૧૮ માં સીરામ નામના એક બ૬ સાધુએ જાપાનમાં એવો નવો પંથ કહાડે કે, સાધુએ પણ સ્ત્રી પરણવી, અને તે મુજબ હાલ જાપાનમાં ચાલુ છે.
વળી તેજ સૂત્રમાં લખ્યું છે કે, જયારે બોદ્ધ મતને સ્થાપનાર ગૌતમ બુદ્ધ વૈશાલી નગરીમાં ગયા, ત્યારે જ્ઞાતપુત્રને એટલે મહાવીરરવામીના એક ઉપાસકને તેમણે પિતાને મત માં લીધે, કે જે ઉપાસક મલીય અને લચ્છીય જાતિના અઢાર રાજાઓના વંશનો હતો. એ ઉપરથી પણ ખુલ્લું જણાય છે કે, બેમત ચલાવનાર ગોતમ બુદ્ધના સમયમાં વૈશાલી નગરીની આસપાસ જનમત ચાલતું હતું.
એવી રીતે બૌદ્ધધર્મની પહેલાં પણ જૈનધર્મ વિદ્યમાન હતા.
Aho ! Shrutgyanam
Page #106
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૯૬) પ્રકરણ પાંચમુ.
જૈનમતિપરના પ્રાચીન જૈન શિલાલેખ
મથુરાના લેખ. કનિષ્ક રાંવત ર૦ માં લખાએલ મથુરાની જિનમ ઉપરનો
શિલાલેખ સિદ્ધ ! સં ૨૦ ગ્રામ છે ? ૨૦+૧ કોદિયતો, Tબતો, વાણિયો, જૉ, વારિતો, રાપવા, શિક્ષા, મત્તિ, વાવ તંઘ લિ નિવૃર્ત નંત્તિ.......વિ.-ચ कोठुबिकिय, जयवालस्य, देवदासस्य, नागदिनस्य च नामदिनाये, च मातु श्राविकाये दिनाये दानं । इ । वईमानप्रतिमा "
ઉપરના લેખને ભાવાર્થ–“ફોહ” સંવત ૨૦ ને ઉષ્ણકાળનો પેહેલે મહિને, મિતિ પુનમે જયપાળની માતા, વિ.....લની સ્ત્રી, દત્તલની દીકરી અર્થાત્ (દિન્ના અથવા દતા) દેવદાસ અને નાગદિન (નાગદિન્ન અને થવા નાગદત) તથા નાગદિન ( અર્થાત્ નાગદિશા અથવા નાગદતા) ની સંસારી સ્ત્રી શિનની બક્ષીસ, કીર્તિવાન વર્ધમાન પ્રભુની પ્રતિમા આ પ્રતિમા કટિક ગણના વાણિજ નામના કુલના વૈરી શાખાના સિરિકા ભાગના આ સંધ સિંહની પ્રતિકાપેલી છે.
(ઉપર લખેલો શિલાલેખ કનિંગહામના રચેલા આલોજીકલ સર્વે ઓફ ઈડિઆ નામના પુસ્તકના આઠમાં અંકમાં ૧૩-૧૪ ચિત્રમાં પ્રગટ કરેલ છે અને તેનો ગુજરાતી ભાવાર્થ ડેકટર બુલરે રચેલો છે.)
આ લેખમાં જે સંવત નાખવામાં આવેલ છે, તે હિંદુસ્તાન અને સિથી દેશના વચલા ભાગમાં રાજ્ય કરી ગએલા કનિક રાજાનો છે. કનિછક રાજા ઈસ્વી સન ૭૮ અથવા ૭૮ માં ગાદી પર બેઠેલે હતો.
દત્તકૃત પ્રાચીન ભારતના ગુજરાતી ભાષાંતરમાં કનિષ્ક રાજા માટે નીચે પ્રમાણે લખાણ આપવામાં આવ્યું છે.
Aho ! Shrutgyanam
Page #107
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૯૭)
૧ ( દત્તકૃત પ્રાચીન ભારતનું ગુજરાતી ભાષાંતર પાનું ૨૧ ).
“ કાશ્મીરના યુચી રાન્ન કનિષ્ક ઇસ્વીસનના પેહેલા સકામાં એક વિશાળ રાજ્યના ધણી હતેા. એ રાજ્ય કાબુલ, કાસ્ગર અને યારકડથી ગુજરાત અને આયા સુધી વિસ્તાર પામ્યું હતું. તે બધાં હતા. તેણે કાશ્મીરમાં ઉત્તર તરફના બહુ લેાકાની મહાન સભા સ્થાપી. પછી કાંમેાજીઅન અને કાબુલથી બીજી જાતા હિંદુસ્તાનમાં પેઠી.’’
૨ ( દત્તકૃત પ્રાચીન ભારતનું ગુજરાતી ભાષાંતર પાનું ૩૦).
<<
માત્ર એટલુંજ જાણવામાં આવ્યું છે કે, કાશ્મીરના રાજા મહાન કનિષ્ક જીતતે જીતતા પશ્ચિમ હિંદુસ્તાનમાં આગ્રા અને ગુજરાત સુધિ - બ્યા હતા. એ રાજા આધર્મ પાળતા હતા; અને તેણે ઉત્તર તરફના બૈદ્ધ લાકાની એક સભા ખેલાવી હતી. કાઇ હિંદુ રાજા તેના સામે થયે! હાય એમ ઇતિહાસ ઉપરથી માલુમ પડતું નથી. એથી ઉલટું શીલાલેખા ઉપરથી એમ જણાય છે કે, કનિષ્ઠે પેાતે એક સત્તર ચલાવ્યા હતે ; અને તે તેના વખત પછી એ ત્રણ સૈકા સુધિ ચાલ્યેા હતેા. એવી અટકળ કરવામાં આવી છે કે, કનિષ્ણે ચલાવેલા સવત્સર પાછળથી શકસવત્સર તરિકે ઓળખાયા હશે. હિંદુસ્તાનના જે ભાગોમાં ઐધર્મનો ફેલાવો થયા હતા, તે ભાગામાં તેમજ ટીબેટ, ના, સીલેશન અને હવામાં એ સંવત દાખલ થયે હતા. છઠ્ઠા સૈકામાં હિંદુ ધર્મને ક્રીથી ફેલાવે। થયા. ત્યાર પછી હિંદુઓએ એ સંવત વાપરવા માંડયેા, અને એવી વાત ચલાવી કે, એ સ`વત બાધર્મ પાળનાર શક રાન્નએ (કનિકે ) રાજ્ય કર્યું, તે ઉપરથી ચાહ્યા નથી, પણ કાર્ય હિંદુ રાજાએ શક લેાકેાને હરાવ્યા, તે ઉપરથી ચાલ્યે છે. ’
""
૩ (દત્તકૃત પ્રાચીન ભારતનું ગુજરાતી ભાષાંતર પાનું ૩૬ ).
,,
‘કાશ્મીરના યુચી રાજા કનિષ્ઠે શકસવતર ચલાવ્યે. ઇ. સ. ૭૮ કનિષ્કની પણ પેહેલાં સંવત ૬૦ માં લખાએલા શીલાલેખ,
* નમો અરદંતાનં, નમો વિદ્યાનં, સં૦ ૦+૨ TM, î f≠. १ एताये पुर्वायेरकस्य अर्थककसत्र स्तस्य शिष्या आतपे कोगहवरी यस्य निर्वतन चतुवस्यर्न संघस्य या दिना पडिमा ( मो. १ ) ગ. ( ! ? ) વૈહિાથે ત્તિ ક
૧૩
r
Aho! Shrutgyanam
Page #108
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૮)
ઉપરના લેખનો ભાવાર્થ-અરિહંતને પ્રણામ સિદ્ધને પ્રણામ, સં વત ૬૦. (આ સંવત હિંદુસ્તાન અને સીથી આના રાજા કનિષ્કની નથી, પણ તેથી પણ પ્રાચીન હોય, એવું અનુમાન થાય છે. કારણકે, આ લેખની લીપી અત્યંત પ્રાચીન છે.) ઉષ્ણકાળનો ત્રીજો મહીને પાંચમી તીથી, આ સમયમાં જે ચાર વર્ગને સમાવેશ થાય છે, તે સમુદાયના ઉપગ માટે, અથવા તે દરેક વર્ગને માટે અકેક હિસ્સ દેવામાં આવ્યું. (આ હિસે કઈ વસ્તુને દેવામાં આવ્યો હતો, તેને કંઇ ખુલાસો થઈ શકતો નથી; તેમજ “પતિભોગ” અથવા “પતિ ભાગ” એ બન્નેમાંથી કે શબ્દ પસંદ કરવા લાયક છે? તેને પણ ખુલાસો થઈ શકતો નથી.) આતપિક ગહરીરા ( રાધા ) કારહીન આર્યકર્ક સઘસ્ત (આર્ય-કર્ક સઘશીત) ના શિષ્ય નિવર્તન કરેલી વૈહીની બક્ષિસ. (આ નામને તેડીને આ પ્રમાણે જુદાં પણ કરી શકાય. જેમકે માતા -ગણ-માર્ય+ પાછલા ભાગમાં તે પ્રગટ છે કે, નિવર્તનની સાથે એકજ વિભક્તિ છે. તેટલામાટે બીજા લેખોમાં પણ એવી જ પદ્ધતિથી લખાણ લખેલું જણાય છે. “નિવેૉસ્થતિ” શબ્દનો અર્થ સામાન્ય રીતિથી રન કરવાનો છે, અર્થાત્ સંપૂર્ણ કરવાનો છે. આથી કરીને આ લેખમાં એમ બતાવ્યું છે કે, દીધેલી વસ્તુ રજુ કરવામાં આવી હતી. અમે થત જે આચાર્યનું નામ આગળ આવશે, તેમની ઈચ્છાથી વસ્તુ અર્પણ કરવામાં આવી હતી. અથવા તે આચાર્યથી તે સંપૂર્ણ કરવામાં આવી હતી, એટલે પવિત્ર કરવામાં આવી હતી.)
(ઉપરને લેખ પેઈજરના સંસ્કૃત વાક્યની રચનાના પુસ્તકના ૧૧૬ મા પાના પર છે. )
કનિષ્ક સંવત ૯મા લખાએલ શિલાલેખ __ “सिद्धं महाराजस्य कनिष्कस्य राज्ये संवत्सरे नवमे ॥९॥ मासे प्रथ १ दिवसे ५ अस्यां पूर्वाये कोटियतो, गणतो, वाणियतो, कुलतो, वइरितो, साखातो वाचकस्य नागनंदि स निर्वतेनं ब्रह्मधूतुये भटिमित्तस्स कुटुंबिनिये विकटाये श्री वईमानस्य प्रतिमा कारिता सर्वसत्वानं हित सुखाये"
( ઉપર લેખ શ્રી મહાવીર પ્રભુની પ્રતિમા ઉપર કોતરેલા છે. )
Aho ! Shrutgyanam
Page #109
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપરના લેખનો ભાવાર્થ-“ફતિહ” મહારાજા કનિષ્કના રાજ્યમાં નવા વર્ષના પહેલા મહીના પાંચમી તિથિએ બ્રહ્માની દીકરી અને ભદિમિત્રની સ્ત્રી કે જેણીનું નામ વિકટ હતું. તેણીએ સર્વ જીવોના કલ્યાણ તથા સુખ માટે કીર્તિમાન શ્રી વર્ધમાન પ્રભુની પ્રતિમા કરાવી. તે પ્રતિમા કોટિક ગણન, વાણિજજ કુલના અને વઈરી શાખાના આચાર્ય નાગનંદિની પ્રતિષ્ઠિત કરેલી છે.”
(શ્રી મહાવીર પ્રભુની આઠમી પાટ પર થએલા સક્રિય અથવા સુસ્થિત નામને આચાર્યો કટિક નામને ગણની ( ગની સ્થાપના કરી હતી. તે ગચ્છના પેટામાં ચાર કુલો થયાં; કે જેમાંથી ત્રીજા વાણિજ કુલનું નામ વરી શાખા હતુ. આ સઘળાં ગણ, કુલ તથા શાખાઓનાં નામે કલ્પસૂત્રને પાઠ સાથે પણ મળતાં આવે છે.)
(ઉપર લખ્યા સિવાયના બીજા પણ મથુરાના ઘણા પ્રાચીન જૈન શિ. લાલેખે છે. )
પ્રકરણ છછું.
(મહાન અશક રાજા) શ્રી વીર પ્રભુના સમયમાં રાજગૃહી નગરીમાં શ્રેણિક રાજા રાજ્ય કરતા હતા; અને તે પરમ જેની હતા. તેની ગાદી પર તેનો પુત્ર કણિક બેઠે હતો. તેણે પોતાની રાજધાની ચંપા નગરીમાં કરી હતી. તેની ગાદી પર તેનો પુત્ર ઉદાયી બેદે તેણે પિતાની રાજધાની પાટલીપુત્ર નગરમાં કરી હતી. ઉદાયી રાજાને કંઈ સંતાન નહોતું; તેથી તેની ગાદી પર અનુક્રમે નવ નંદ રાજાઓ બેઠા હતા. નવમાં નંદ રાજાની ગાદી પર મિર્યવંશી રાજા ચંદ્રગુપ્ત બેઠે. ચં. દ્રગુપ્ત ઈસ્વીસન પૂર્વે ૩૨૦ થી ૨૮૧ સુધિ રાજ્ય કર્યું. ચંદ્રગુપ્તની ગાદીએ તેને પુત્ર બિંદુસાર બેઠો. તેણે ઈસવીસન પૂર્વે ૨૮૧ થી ૨૫૩ સુધી રાજય કર્યું. તેની ગાદીએ તેનો પુત્ર મહાત્ અંશે રાજા બેઠે.
આ અશક રાજા પ્રથમ તો પરમ જેની હતો, એવું તેના શિએલેખો પરથી જણાય છે, અને પાછળથી તે કદાચ બૈદ્ધધર્મ થયે હેય એમ અનુભાન થાય છે. બૈદ્ધમાં મહાન અશોકમાટે હોએ એવાં લખાણ કર્યા છે કે, તેની પૂર્વ વયમાં તે અત્યંત દૂર સ્વભાવને હતો, અને પાછળથી અ
Aho ! Shrutgyanam
Page #110
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૦૦) મારા ધર્મમાં (બેહધર્મમાં) આવ્યા બાદ તે દયાળુ થયે હતો. બાનું આ લખાણ કેવળ પિતાના ધર્મનું માહામ્ય વધારવા માટે હોય એવું અનુમાન થાય છે. કારણકે, તે સમયમાં જૈન અને વચ્ચે ઘણી સ્પર્ધા ચાલતી હતી, અને તે હેતુથી જ કદાચ બોદ્ધાએ મહાન્ અશોકના સંબંધમાં આવું લખાણ દાખલ કર્યું હોય, એવું અનુમાન થાય છે. અને તેથી જ શોધક વિધાને બહાના તે લખાણને શંકાવાળું ગણી મહાન અશોકપર મેલાતા કૂપ
ના કલંકને દૂર કરવા માટે પ્રયત્ન કરે છે. ગમે તેમ છે, તો પણ મહાન અશોક મહા દયાળુ રાજા હતો, એમ તેના આજદ સુધિ હયાત રહેલા શિ. લાલેજ જણાવી આપે છે, અને તે શિલાલેના દયામય લખાણે અને તેમાં રહેલા અહંત આદિ શબ્દો તેનું પરમ દયાવાળું જનધપણુંજ સુચવે છે.
(બોના ગ્રંથોમાં તથા પ્રખ્યાત ચીનાઈ મુસાફર હ્યુસંગના મુસાકરી સંબંધી ગ્રંથમાં મહાત્ અશોક માટે નીચે પ્રમાણે લખાણ કરવામાં આવેલું છે.)
કવિઓથી જેમની કીર્તિ ગવાએલી છે, એવા કથાલંકારભૂત ભારતભૂમિપર થએલા કેટલાક રાજાઓ પછી કોઈ પણ આર્ય રાજાની કીર્તિ જે દિગંતવર્તી હોય, તે તે મહાન અશોકરાયની જ છે. તે કાળમાં તેના જેવો સમદહી અને દયાળુ રાજા બીજો કોઈ નહોતે. ઉજજયનીને રાજા વિક્રમાદિત્ય અને ધારા નગરને રાજા ભેજ પણ હિંદુસ્તાનમાં પ્રખ્યાત હોવા છતાં આ માર્યવંશી મહાન્ અશોકની મહત્તામાં ડુબી જાય છે. કેટલાક વિદ્વાને એવું અનુમાન કરે છે કે, એ રાજાઓના કરતાં તે બેડ લોકવિખ્યાત છે, તેનું કારણ તે બીજું કંઈજ નહી, પરંતુ સાતમા શતકની ધર્મક્રાંતિ હેય એમ કેદાપિ કહી શકાય. “પરધમ મચાવ:” એ સંસ્કારને પરિણામે જનધર્મ યા બદ્ધધર્મ, કે જેને બ્રાહ્મણએ એક દુશ્મનરૂપ ધર્મ ગણ્ય હતો, તેના પ્રચારકને લોકો વિસારિ મૂકે, તેમાં આશ્ચર્ય પામવા જેવું કંઈ જ નથી. હમણાં જ લોકના મેટા સમૂહથી સમજાયું છે કે, ધર્મ અને જૈન ધર્મ એ ભરતખંડમાં ઉદ્ભવેલ આર્યધર્મનો જ એક સુધારક માર્ગ છે; અને તે ધર્મના મુખ્ય વ્યવસ્થાપક આર્ય ક્ષત્રિય રાજકુમાર હતા, કે જેઓનું જીવનચરિત્ર લેકોતર ચરિત્રથી પૂર્ણ હેઈ, કોદ્ધારક ઉદાર વૃતિથી અને દયાના ઉપદેશથી ભરપૂર છે.
Aho ! Shrutgyanam
Page #111
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૦૧ )
બ્રાહ્મણધમમાં રામ, યુધિષ્ઠિર અને કૃષ્ણને જેટલું માન છે, તેટલુજ માન અને સદ્ભાવ બુદ્ધ ધર્મમાં મહુાન અશાકરાયી અપાએલાં છે. બૃહ્ન પુરાણામાં અને બાદૂ ધર્મ સધિ વિવિધ કથાઓમાં એ મહાન્ ય નના યશ ગવાએલા છે. એટલુંજ નહી, પરંતુ આયાવૃત્તની બહાર પશ્ચિમ તરફના દેશોમાં પણ, એક મહાન્ રાબ તરિકે તેની કીર્તિ પ્રખ્યાત છે. પુ રાષ્ટ્રના મહાન રાજાઓને કલ્પિત માનનારાએ તે તેનેજ આર્યપ્રશ્નના પ્રથમ મહારાજ અને ચક્રવાત ગણે છે, અને ઇતિહાસદૃષ્ટિથી વિચાર કરીએ તે આપણે પણ ભુલ કરવુંજ પડે કે, પુરાણુના અશાવતારી રાખવી કર્ય તેમનાં ધાર્મિક વર્તનને લીધે કવિઓની અલંકૃત વાણીમાં વર્ણવાએલી છે. ત્યારે મહાન અશોકરાયીકતે તેના ધાર્મિક વર્તનમાં, સચ્ચરિત્રમાં, પ્રજાપાલનમાં અને રાજ્યના મેાટા વિસ્તારમાં સમાયેલી છે, અને ઇતિહાસમાં તે નિર્મળ આદર્શની માફક રાખે છે. આર્ય પ્રજાનું આ દેશમાં અવતરણ થયા પછી કાઇ પણ રાજાએ જો મેટા વિસ્તારવાળા પ્રદેશ ઉપર રાજ્ય કર્યું હોય તેા તે મહાન્ અશાકરાયજ છે. પૂર્વે કામરૂપ અને બગ, દક્ષિણે ગાદાવરી અને કૃષ્ણાના જનપદ, પશ્ચિમે સૈારાષ્ટ્ર અને સિધુ પ્રદેશ તથા ઉત્તરે કાશ્મીર અને ગાંધારસુધિ તેની રાજ્યસીમા હતી. તેની પેલી તરફ વળી ચેાલ, પાંડ્ય, યાન, આંધ્ર, ભેાજ, પુત્રિ૬ અને તામ્રપર્ણીના સામતરાજ્યે પશુ એ સામતકુાચક્ર મુકુટમણ મહાન અાકરાજની આજ્ઞાને મસ્ત કપર ચઢાવતા હતા. ચીન, જાવા, લંકા, ઇરાન અને ગ્રીસસુધિ મહાન રાજાતરિકે તેની ખ્યાતિ હતી. પ્રજાની ઉન્નતિ અને વ્યાધર્મના પ્રચાર માટે તેણે અસાધારણ શ્રમ અને સ્વાર્થાર્પણ બતાવેલું છે, તેની વિષે પણ પરદેશીય ઇતિહાસ તે પર્વતાના અચલ ખડકાઉપર કોતરાયેલા શીલાલેખે આપણુને સાક્ષી આપે છે. જેનું નામ ધરા કાળસુધિ ધણા લેકમાં ગવાતું રહે, તેની મહત્તા મેટી.” એ સિદ્ધાંતને અનુસરીને ખેલીએ તે પાશ્ચાત્ય પ્રાચીન ઇતિહાસમાં પ્રખ્યાત થએલા શાર્લમેન અને સીઝર જેવા મહાન રાજાએના કરતાં પણ ભરતખંડના મહાન્ અશેાકરાજા મેટેા હતેા, એમ કબુલજ કરવું પડે, એમ કહી એક જર્મન વિદ્વાન્ તેની મહત્તાને સવાપરી સિદ્ધ કરી આપેછે. ચરિત્રલેખનની દૃષ્ટિએ જોનારને સારૂં આ મહાન્ રાખનું યથાયાગ્ય ચરિત્ર મળી આવતુ નથી, એ ધણુંજ ખેદકારક છે. આદુ ધર્મના પૈારાણિક ગ્રંથ અને કથાઓમાં સત્યાસત્યમિશ્રિત તેની ઘણીજ અલૈકિક કથા છે.
rr
Aho! Shrutgyanam
Page #112
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૦૦) પરદેશીય ઇતિહાસ, અને પરદેશી પ્રવાસગ્રંથોમાં મહાન્ અશ કરાયા ઘણું ઘણું ઉદાહરણો આપેલાં છે. તથા તે રાજ્યનીતિનું દર્શન કરાવતા તેના અચળ શિલાલેખો, મોટા ના તુ તથા ચે કાળચક્રના દીર્ઘ આ ઘાત પછી પણ અત્યારે વિધમાન છે, તથાપિ સંપૂર્ણ ઈતિહાસને માટે જેઈતાં વિશ્વસનીય વૃત્તાંતે તો અશોકરા માટે કંઈ પણ મળી શકતાં નથી. ઇતિહાસ ગ્ય વૃત્તાંતોના અભાવ સંબધે બોલતા ડેકટર રાજેંદ્રલાલમિત્ર કહે છે કે, વંશપરંપરાગત ધર્મનો (જનધર્મને ) ત્યાગ કરવાથી આર્ય પ્રજામાના કોઈ પણ ચરિત્ર લેખકે તેનું ચરિત્ર લખ્યું નહી; અને બદ્ધધર્મના વિદ્વાનોએ કદાપિ લખ્યું હશે તે તે સાતમા શતકના ઉછેદક પરિવતન કાળે નાશ પામ્યું હશે; અને તેને જ પરિણામે હાલ આપણે આપણા એક મહાન રાજાનો ઈતિહાસ લખવામાં અસમર્થ થઈ પડ્યા છીએ. આયામાં ઇતિહાસ લેખનજ નથી, એમ કેટલાક પશ્ચિમ વિધાન કહે છે; પરંતુ રજવલિ, રાજ્યતરંગીણી, પ્રબંધકોશ અને રાસા વિગેરે ગ્રંથોનું અસ્તિત્વ તેમને ઉત્તર
આપતું હોવાથી આપણે માત્ર એમજ માનીશું કે, મહાન રાજાઓના રારિમાટે આર્ય વિદ્વાનોએ ઉપેક્ષા કરી નથી. તો પણ ધર્મ અને પરપ્રજાના ક્ષોભક યુદ્ધકાળને પરિણામે એવા ઉત્તમ સાધનો અને ગ્રથોને નાશ થઈ ગયો હશે. ગમે તેમ બન્યું છે, પરંતુ અત્યારે તો આપણે આપણા સ્વાભિમાન લેવા યોગ્ય અશેક, વિક્રમાદિત્ય અને ભેજ જેવા મહાન રાજાઓના યથાર્થ ઇતિહાસ અને ચરિત્રથી અજાણ્યા જ છીએ. વિશાખદત્તન મુદ્રારાક્ષસ નામના ગ્રંથમાંથી, તેમજ હેમચંદ્રજી મહારાજના પરિશિષ્ટપર્વ નામના ગ્રંથમાંથી તથા બીજા પિરાણિક લેખોમાંથી આપણને મગધ રાજ્યની મહત્તા અને અશોકના પિતામહ ચંદ્રગુપ્તના ચરિત્રની કંઈક હકીકત મળી શકે છે, તે અને બૌદ્ધ ગ્રંથના સાધનો ઉપર આધાર રાખીને અહીં એ માહા અશોકરાજાના ચરિત્રને વિસ્તારવાનો પ્રયત્ન કરીશું.
કૌરવપાંડવના સમકાલીન જરાતિ ધુન કાળથી મગધનું રાજ્ય પ્રખ્યાતિમાં આવેલું છેપિરાણિક કથાઓમાંથી મળતું વૃત્તાંત મગધના રાજા જરાસિંધુના પરાક્રમને શોભા આપે તેવું છે. તેણે પોતાના પરાક્રમથી અનેક રાજાઓને પિતાની મહત્તા મનાવી તેમના દેશોમાં પિતાની આણ વર્તાવી બં. દિવાન કર્યા હતા ભારતના વીરભટ્ટ નાયક ભીમસેનને હાથે પણ કૃષ્ણ જેવા રાજનીતિને જાણનારના છળને તેજ તેને આખરે પરાભવ થયો હતે.
Aho ! Shrutgyanam
Page #113
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૦૩)
શત્રુએ પણ જેના શાર્ય પ્રશંસા કરેલી છે, એવા જરાસિંધુના પુત્ર સહદેવે વળી ભારતીય યુદ્ધમાં કોરવોના પક્ષમાં રહી તુમુલ યુદ્ધ કર્યું હતું, એમ મહાભારત ઉપરથી જણાઈ આવે છે. સહદેવને એકવીશમાં પુરૂષ પછી મગધની ગાદી પ્રદ્યાત વંશને ભાગ પડી, અને વિષ્ણુ પુરાણમાં આપેલી બાતવંશની વંશાવલિ પ્રમાણે અગ્યાર રાજાઓએ રાજ કર્યા પછી ભારતખંડના પ્રસિદ્ધ રાજ્ય પ્રપંચને જાણનારા ચાણકયના બુદ્ધિકૌશલ્યથી નંદ રાજાઓનો ઉચ્છેદ થઈ ચંદ્રગુપ્તને પાટલીપુત્રમાં રાજ્યાભિષેક થયો હતો.
ચંદ્રગુપ્ત કે જે અશોકરા નો દાદો થાય છે, તે છેલ્લા નંદરાજાની શદ્ર રાણીને પુત્ર હતો. શક રાણીને પુત્ર હોવાથી તેને મગધરાજનો અધિકાર નથી, એમ જણાવી કહાડી મૂક્વામાં આવ્યો હતો. એવી રીતે પોતાનું અપમાન થવાથી તેના મનમાં રાશિ બળ હતો, એટલામાં પ્રપંચી ચાણકય તેને મળી આવ્યો. અને તેની જ રાજકાર્યકુશળતાને પરિણામે તેને મગધનું રાજ્ય પ્રાપ્ત થયું. ચાણકી એક રાજ્યનિતિમાં કુશળ બ્રાહ્મણ હતો. ઘણાઓ એમ માને છે કે, તે તક્ષશિલાને વતની હતા, પરંતુ બીજા વિદ્વાનો વાસયાનને નામે તેણેજ બનાવેલા કામસૂત્રમાં ત્યાંના લોકો માટે બને તાવેલી અપસંદગીથી તેને ત્યાંના વતની હોવાની ના પાડે છે. ઘણે નામે ચાણકય આપણું ગ્રથોમાં પ્રસિદ્ધ છે.
विष्णुगप्तस्तु कौटिल्यः चाणाक्यो द्रामिलोंगुलः । વાત્સાયને મછુના, મૌર્ચામાચણિપ્રભુ: | { }
વિષ્ણુગુપ્ત એ એનું પ્રસિદ્ધ નામ હતું. બાળવયમાં પિતાના પિતા પાસેથી તે ઘણું વિદ્યાઓ ભર્યો હતો. ચાણક્ય તે વખતના ભરતખંડનો ઘણોજ માહીતગાર હતો. સર્વ દેશોના લેકે રીતભાતનું તેને સંપૂર્ણ જ્ઞાન હતું. કામસૂત્રમાં તેણે જાદા જુદા વિભાગના ભારતીય લોકની રીતભાતનું યથાર્થ વર્ણન આપેલું છે. તેની વિદ્વતા લોકોમાં પ્રસિદ્ધ હતી એટલામાં અમુક કારણોને લીધે તેને રાજકીય બાબતમાં ભાગ લેવો પડે, અને તેમાં તે એ કુશલ જણાયે કે, લોકોએ તેને ભારતીય રાજનીતિજ્ઞનું નામ આપ્યું; અને
૧ પરિશિષ્ટ પર્વના લખાણ પ્રમાણે તે મયુરકિની પુત્રીને પુત્ર હતો. તે માટેનું વિશેષ વૃત્તાંત આજ પુસ્તકના પહેલા ભાગમાં આપેલું છે.
૨ ચાણક્યનું વિશેષ વૃત્તાંત આજ પુસ્તકના પહેલા ભાગમાં આપેલ છે.
Aho ! Shrutgyanam
Page #114
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૦૮)
સમકાલીનામાં તે માનભર્યા · રવામિત્” ના નામથી પ્રખ્યાત થયે.. કામદકીય નીતિશાસ્ત્રમાં તેને ગુરૂરૂપે વંદન કરવામાં આવેલું છે; એજ એની મહત્તા બતાવવાને માટે પૂરતું સાધન છે. મગધના રાજાએ કે, જે તે કાળે ભરતખંડમાં સાપરી ગણાતા હતા, તેઓને એનીજ અન્ય સાધારણ રાજકીય યુક્તિઓથી ચદ્રગુપ્તે ઉખેડી નાંખ્યા ; અને રાજ્યાસનપર બેસતાં તેણે (ચંદ્રગુપ્તે ) તેને ( ચાણુાયને ) મગધરાજના નેતા ( મુખ્ય પ્રધાન) - નાન્યેા. ચાલુાયી મહત્તા તેની વિદ્વત્તામાં અને તેની રાજકુશળતામાંજ નથી, પરંતુ તેના ત્યાગભાવમાં પણ છે. મગધ જેવા સર્વોપરી રાજ્યને મત્રિ થયા છતાં અને રાજા પ્રજા પોતાને વંદન કરતી હાવા છતાં પણ સંતાષથી ચંદ્રગુપ્તને સ્થિર કર્યા પછી તેણે વૈરાગ્ય લીધે, અને એક મુનિતરિકે વાનપ્રસ્થ (વનમાં રહેનાર) થઇ પાતાના જીવનને પ્રપોંચથી દૂર કરી આત્મા દ્વારના માર્ગ તેણે અંગીકાર કર્યેા હતે. ચાણાક્યની રાજ્યકાર્યની કુશળતાને પરિણામે મગધની ગાદીએ આવ્યા પછી ચંદ્રગુપ્તે પેાતાના રાજ્યને વધાર્યું, અને તે એટલું વધાર્યું કે, જેની મહત્તા આર્ય પ્રજાએજ નહીં, પરંતુ પશ્ચિમ તરનાં મેટાં રાજ્યોએ પણુ સ્વીકારી. ખામીલન સર કરી ગ્રીસને સેલ્યુકસ રાન્ત જ્યારે પંજાબમાના ગ્રીક પ્રાંતેને કરીને ગ્રીકરાજ્યના અધિકાર નીચે સ સ્થાપિત કરવા બ્યા, ત્યારે ચંદ્રગુપ્તે તેની સામે યુદ્ધ કરીને પેાતાનું વિક્રમ તેના મનઉપર છાપ પાડે તેવી રીતે બતાવ્યું હતું. સેલ્યુકસે પણુ, ભરતખંડમાં ઉત્પન્ન થઇ સ’સ્થાપિત થએલી, અને સપૂર્ણ જીસ્સામાં પ્રકાશિત થયેલી આ ચંદ્રગુપ્તની નવીન રાજ્યસત્તાસામે સ્પર્ધા કરવા કરતાં તેની સાથે મિત્રા કરવામાં ડાડાપણુ વિચાર્યું. મગધની ગાદીએ આવેલા મહાન રાજાને તેણે પેાતાની કુંવરી પરણાવી, અને તેને પજાબ અને કાબુલ નદીને પ્રદેશ પા આપ્યા, એટલુંજ નહીં, પરંતુ પેાતાના સમાન બળવાન રાજા રિકે તેના સ્વીકાર કરીને પાટલીપુત્રના દરબારમાં માગસ્થેનીસ નામના ગ્રીફરાજ્યના પ્રતિનિધિ રાખ્યા. મહાન રાજકીય નરની માર્ક ચંદ્રગુપ્ત પણ જૂદે દે નામે ઓળખાતે હતેા. કેટલાક તેને મૈર્ય, સાર્યપુત્ર અને ચંદ્રમમ્ પણ કહે છે. ચાણાક્ય તેને વૃષત્ર કહેતેા હતેા. ગ્રીક કુંવરીથી મગધનું આર્ય અંતઃપુર અલંકૃત થયું હતું. એ ઉપરથી વળી એમ પણ સ્પષ્ટ થાય છે કે, ઈસ્વીસન પૂર્વે હાલના જેવા કઠોર અને અનુદાર સંકુચિત જાતિપ્રતિબંધ હિંદુસ્તાનમાં નહાતા. જો કે ચંદ્રગુપ્ત તે પોતાની શૂદ્ર માતાને લીધે અપમાન સહન કર્યું
Aho! Shrutgyanam
Page #115
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૦૫)
હતું જ.
ઇસ્વીસન પૂર્વે ૨૪૧ ની લગાગ તેને મરણ પછી તેનો પુત્ર અમિકેતુ અથવા બિંદુસાર મગધની ગાદી ઉપર આવ્યું. તે તેના પિતા જેટલેજ પરાક્રમી, બળવાનું અને પ્રસિદ્ધ રાજા હતો. તેને બે પુત્રો હતા, જેમાના મેરાનું નામ સુસીમ, અને નાનાનું નામ અશકવર્ધન હતું. અશોકના જ
ચરિત્ર ઉપર ત્રણ હસ્ત લેખો લખાએલા છે. જેમાં અવદાનશતક, દિવ્ય અદાન, અને અશેક અવદાનનો સમાવેશ થાય છે. અશોકવિદાનમાં તેના વંશના મૂળપુરૂષનાં નામો આપ્યાં છે; પરંતુ દિવ્ય અવદાનથી તે ઘણું ભિન્ન પડે છે. અસ્તુ, તે ઉપરે વિશેષ વર્ણન કરવા જેવું કંઈ જ નથી. અકવધનના જન્મ સંબંધી તેમાં એવી એક દંતકથા આપી છે કે, બિંદુસાર રાજ્યકાળની દરમ્યાન ચંપાંપુરી નામના શહેરમાં એક દળિદ્રી કાહ્મણ રહેતો હતો. તે બ્રાહ્મણને સુભદ્રાંગી નામે એક સ્વરૂ જવાન્ કન્યા હતી; એક - તિષીએ તેણી જન્મપત્રિકા જોઇને કહ્યું હતું કે, આ છોકરી એક મહાન પરાક્રમી રાજપુત્રની માતા થશે. સુભદ્રાંગીને તેને પિતા રાજદરબારમાં જઈ દાસી તરિકે ભેટ કરી આવ્યો. કન્યાની સુંદરતાએ અંતઃપુરની રાણુઓમાં દેષ ઉત્પન્ન કર્યો. તે બ્રાહ્મણ કન્યાને તેઓએ રાજાની દૃષ્ટિથી દૂર રાખવા માટે ઘણું ક્ષુક કામ સોંપ્યું હતું. રાજાની મૂછો ઓળવાનું કામ તેણીએ આખરે માગી લીધું; અને દિવસે જતાં એકવાર પોતાના કામથી રાજાને તેણીએ એ પ્રસન્ન કર્યો કે, તેને કંઈ વરદાન માગવાનું રાજાએ કહ્યું; તેથી તેણીએ પટરાણુપદની માગણી કરી, અને પોતાનું સર્વ ચરિત્ર રાજાની સન્મખે એવી તો સરસ રીતે નિવેદન કર્યું કે, તેણે તેણીને અંતઃપુરની પટરાણીનું ( મહારાણીનું) પદ આપ્યું; અને બીજી રાણીઓથી જૂદો બંદોબસ્ત કરી આપે. એવી રીતે સુભદ્રાંગી રાજાની માનીતી રાણું થઈ. તેણીને પહેલે જ ખોળે પ્રસવ પીડા વગર પુત્ર થયો, તેથી તેનું અશક નામ પાડયું. આગળ જતાં સુભદ્રાંગીને બીજો પુત્ર થયે, તેનું નામ પણ વીતાશક પાડવામાં આવ્યું હતું.
મહારાણ સુભદ્રાંગીને મોટો પુત્ર અને આ વૃત્તાંતને નાયક અશોક રાજા રૂપાળો નહોતે. તેને સ્વભાવ પણ ઘણો જ ઉગ્ર હ બિંદુસાર રાળ તેને ઘણું ચલાતે નહતો. તેના તીવ્ર સ્વભાવથી ત્રાસ પામેલા અંતઃપુરની પરિજનોએ તેને “ચંડ” એવું ઉપનામ આપ્યું હતું. જેમ જેમ ને મોટા
૧૪
Aho ! Shrutgyanam
Page #116
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૬) થતે ગમે, તેમ તેમ તેનો સ્વભાવ વધારે ને વધારે ઉગ્ર થતો ગ. બિંદુસાર રાજ કોઈ લાગ જોઈ તેને વિદેશ વિદાય કરવાને ઈચ્છતો હતે. એટ લામાં ઈસ્વીસન પૂર્વે ૨૮૦ માં તક્ષશિલામાં બંડ થયું અને રાજાએ તે ઉ. યાતને દાબી દેવાના કામ ઉપર અશોકની લેજના કરીને, મગધથી તેને દૂર કર્યો. અોક કુમારનો ઉગ્ર સ્વભાવ પ્રજાને વિદિત હતો; અને તેના ને
ભાવેજ આ સમયે તેને મદદ કરી. તક્ષશિલા બંડખરે તેનું નામ સાં. ભળી શરણે આવ્યા, અને તપાસ કરતાં અશેકને માલમ પડયું કે, બંડનું કારણ લોકો ની અરાજયભક્તિ નહીં, પરંતુ ત્યાં સુભાનો જુલમ હતો. તે સુમાને આધિારભ્રષ્ટ કરી તેણે રાજાની વ્યવસ્થા કરી. લકે એ મોટા માનથી તેને નગર પ્રવેશ સમયે સામૈયું કરી આવકાર દીધો. વળી અહીં શાંત બેસી ન રહેતાં તેણે કાશ્મીરઉપર વારી લઈ જઈ ત્યાંનું રાજ્ય જીતી લઈ તક્ષશિલાના રાજ્ય સાથે જોડી દીધું. તે વ્યવસ્થા કરીને હજી તે અશોક પરવાર્યો પણ નહે, એટલામાં ઉજજયમીન સુબેદારની જગ્યા ખાલી પડી; એટલે બિંદુસાર રાજાએ અશોકની ત્યાં ભેજના કરી; અને મોટા આડબર તથા ઠાઠથી તે ઉજજયની જવા નિકળ્યો.
૫જાબ અને રાજપુતાના માર્ગે થઈ ગુજરાત અને ઉત્તર દિશાને માર્ગ ઉજજયની જતાં ચયગિરિ (વિશનગરમાં) તેણે વિશ્રામ લીધે ગુજરાતી ધનિકની એક સ્વરૂપ સંપન્ન કન્યાના દર્શને આ મહાનું અશકના - નમાં પ્રેમ ઉત્પન્ન કર્યો; અને એવી રીતે મગધને ( ભરત ખંડન) મહાન રાજા અશોકના અંતઃપુરમાં ગુજરાતી વૈશ્ય કયા મહારાણી પદ પામી. એ જાણતાં પણ ગુજરાતના પૂર્વ વૈને અને સ્વરૂપને સ્વાભિમાન મળતું જણાય છે. અશોકના ઉજજયની તરફ પગલાં વળતાંજ તક્ષશિલામાં ફરીને બંડ થયું; અને મગધેશ્વર બિંદુસારે તેને સમાવવા માટે પોતાના તિલકકુભાર (પાટવીકુમાર ) સુસીમાને મોકલ્યો. એવી રીતે બેક રાજકુમાર ભગ ધદેશની બહાર હતા. તેવામાં બિંદુસાર રાજાનું આરોગ્ય બગડ્યું, અને તેથી મગધની ગાદી કોને આપવી ? તે પ્રશ્ન ઉભો થયો. બિંદુમારે પ્રધાનની સલાહ માગી ; અને તેઓએ પૂર્વનું વેર યાદ લાવીને સુસી મને ગાદી નહીં આપવાનું જાહેર કર્યું; કારણ કે સુસીમે અગાઉ પ્રધાનચક્રનું એકવાર મોટું અપમાન કર્યું હતું. તક્ષશિલાનું બંડ શાંત પાડવા પછી બિંદુસારને અશોકપર થોડે ઘણે સભા થયે હતો; તેટલામાં વળી પ્રધાને એ અશોકને
Aho ! Shrutgyanam
Page #117
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૦૭) ગાદી આપવા માટે ભલામણ કરી. તે ઉપરથી સુસીમ પાછો આવે ત્યાં સુધી અશોકને ગાદી આપવાનું નક્કી કરી પ્રધાનોની સલાહ માન્ય રાખી. બીજી દંતકથામાં એમ પણ કહેવું છે કે, પોતાના મરણ સમયે બિંદુસાર રાજાએ સુસી મને તેડાવવાની આજ્ઞા કરી; પણ પ્રધાનોએ ઉલટી અ ને તેને ડાબે ; અને તેથી તે અશાક પણ સાં તુરત આવી પહોંચ્યો. સુસી મને બદલે અશકને આવેલો જોઈ રાજા એટલે તો પ્રધાન પર ગુસ્સે થયું કે, તેથી તેનું આરોગ્ય બગડયું, એટલું જ નહીં, પણ ક્રોધાવેશથી તેની એક નાડીને ભ્રશ થતાં તેમાંથી લોહી વહી જવાથી અને તે મૃત્યુ પામે.
ઈસવીસન પૂર્વે ૨૬૩ માં મગધેશ્વર બિંદુસાર મૃત્યુ પામ્યો; અને તેના ભરણબાદ પ્રધાનોએ રાજ્યગાદી અશોને આપી, તેમ છતાં પણ ચાર વર્ષો સુધિ તેને રાજ્યાભિષેક થેયે નહીં. અનેક રાજાના રાજ્યાભિષેકને સમય માટે અર્વાચીન ઇતિહાસકને જુદે જુદે મત છે; અને તેને માટે તેઓ જુદી જુદી સાલ આપે છે. પ્રોફેસર મેક્ષ મુલર ૨૬૬, બબુચક્રવર્તી ર૭૫, મીસ્તર સેના/ ર૬૮ અથવા ૨૭૦, પાલી ભાષાના ઐતિહાસિક કથામિશ્ર . પ્રમાણે ર૭ર અને મીસ્તર ડેવિડસ સાહેબના મત પ્રમાણે મગધની રાજધાની પાટલીપુત્રમાં મહાન અશોકરાને ઈસ્વીસન પૂર્વે ર૬૭ માં રાજ્યાભિષેક થયા હતા. બે હજાર વર્ષો ઉપરના વૃત્તાંત માટેનો આ તફાવત કંઈ મોટો કહેવાય નહીં. પોતાના કુરૂપપણુથી પિતાને, અને ઉગ્ર સ્વભાવથી પરિજનને અપ્રિય થયા છતાં જયોતિષીઓના વચન પ્રમાણે સુભદ્રાંગીને પુત્ર અશેકરાય આ પ્રમાણે મગધની ગાદીએ આવ્યો.
બિંદુસારનું અવસાન થતાંજ રાધ ગુપ્ત નામને પ્રધાને અશકને રાજા બનાવ્યા, અને સુસીમને હક રાજ્યપથી ઉડાવી દીધા. તક્ષશિલાનું બંડ શમાવવા ગએલ બિંદુસાર માનીત અને છ પુત્ર સુસીમ પિતાનું મૃત્યુ સાંમળી એકદમ પાટલીપુત્ર તરફ પાછા વળે. ગંગા યમુનાના સંગમ ઉપર આવતાં તેને ખબર મળ્યા કે, ગાદીપર તે અશોક બેઠો છે; તેથી પોતાની બલાબલતાને વિચાર નહીં કરતાં તેણે પાટલીપુત્ર પર ચડાઈ કરવાનો વિચાર કર્યો. “પ્રસંગે કેવી રીતે વર્તવું? એજ મનુષ્યની બુદ્ધિની ખરેખરી કસોટી છે. રાજાથી રંક સુધિ જે માણસ પ્રસંગને પામવામાં અને બલાબલનો વિચાર કરવામાં કુશલ હોય છે, તેજ આ જગતમાં સમૃદ્ધિ મેળવી શકે છે.' અશેક રાજા, દેશ, કાળ અને પ્રસંગને અનુસ; અને સુસીબે, કે જે બિં
Aho ! Shrutgyanam
Page #118
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૦ )
દુસાર રાજાના માનીતા હતા, તે, પ્રસગને પ્રતિકુલ વર્તવાથી ચાડી સેનાસાથે પાટલીપુત્રપર ચડી જતાં માર્યા ગયે. સુસીમ માથા ગયા એટલુ જ નહીં, પરંતુ તેના ઉપરથી દાખલા લેઇ આશાફે બવધનું ધાર કાર્ય કર્યું. અને જે કદી એમ થયુંજ હોય તે આપણે તે મહા ધર કાર્યના બીજરૂપે સુસીમનેજ ગણી'; કારણુકે, સુસીમની આ ચડાઇથી ચમકેલા અને દ્વેષથી ભરાએલા ઢાવાને લીધેજ તેણે તે કાર્ય કર્યુ હતુ.
પૂર્વ તરફના રાજ્યકુટુંમોમાં જાણે પર પરાથી ચાલતા હોય તેમ બધુ આનું રૂધિર રેડવાને ચાલ જોવામાં આવે છે. હિંદુ, મુસલમાન, ચીના અને બીજી ઉત્તરપૂર્વ તરફની પ્રજાએાના ઇતિહાસમાં પણ આવા અેક દાખલાએ મળી આવશે. રાજ્યા ધારણુની પ્રાચીન અવસ્થાના નાશ થયા, તેજ એનું કારણુ હાય, એમ કેમ ન કહેવાય ? પુરાણામાં શ્રેષ્ઠ ગણાયેલાં રાજ્યકુટુંબેામાં તે જ્યેષ્ટ પરપરાજ સચવાએલી છે. મેટા બધુને કનિષ્ટ બંધુઓ પોતાના ડિલ જેવા માનતા હતા; અને તે વડિલ બધુ રાજ્ય આપે તે પણુ તેની હયાતિમાં તે લેવું, એ કનિષ્ટને ધર્મ નથી, એવી તેમના મનપર પરપરાની છાપ હતી. યેાધ્યાની રાણી કૈકેયીના પુત્ર ભરત એ રીવાજના અપૂર્વ દૃષ્ટાંત જેવે છે. મહાભારતના જ્યેષ્ટા યુધિષ્ટિરથી વધારે બળવાન ભીમાનુંનાદિ નાયકો પણ એ રીવાજના પ્રબળ દષ્ટાંતરૂપ છે. બ્રાહ્મણાની એકહથ્થુ સત્તાથી લેાકાના મેઢા સમૂહને કદાપિ અપ્રીયતા ઉત્પન્ન થઇ હશે, અને તે નજ પરિણામે યુદ્ધેાદયથી ભરતખંડમાં ધર્મક્રાંતિના કાળ પ્રવત્યો હશે, તે પણ્ સત્યાસત્ય નિરીક્ષક કોઇ પણ ઋતિહાસકને એટલું તેા સ્વીકારવુંજ પડશે કે, ધાર્મિક આમતેમાં અને ઉત્તમતામાં બ્રાહ્મણોએ બીજાએ કરતાં પેાતાની શ્રે છતા જાળવવામાટે પેાતાના પક્ષમાં કઈક વર્તન ચલાવ્યાં હતાં, તાપણુ તેમની સામાન્ય-સર્વે લેકને માટે નિમાએલી શિક્ષાએ તે નીતિના ઉત્તમ સિદ્ધાંતઉપર રચાએલી હતી. મૂળ સિદ્ધાંતનું ઉલ્લંધન કરી પેાતાના લાભમાં જઇ લેકપીડારૂપ થષ્ઠ રહેલી એ રીતીએ જાતિભેદ વગરના નવા ધર્મમાં નાશ પામી, તથા પરંપરાના પ્રાચીન સરકાર પણ તેના ઉગ્ર સ્વરૂપમાં નષ્ટપ્રાય થઇ ગયે. તે એમ ન થયું હાત, અને જો પ્રાચીન રીતિએ ચાલુ રહેલી હાત, તથા આર્યનીતિના સંસ્કાર તે કાળે જેવાને તેવાજ હાત તે। દાશરથી અને પાંડવે જેવા વડિાની આજ્ઞાને મસ્તક ઉપર ધારણ કરનારની આ પવિત્ર ભૂમિઉપર કનિષ્ટબ જેટાના રૂધિરના તરસ્યા થાત નહીં. અશાકરાળ
Aho! Shrutgyanam
Page #119
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૦૦) મગધનું રાજ્ય અને પિતાનું મસ્તક સન્માનપૂર્વક સુણીમના ચરણમાં મુકત. દેવલોકને પણ જેમ છાયા પડતી હતી, અને ભરતખંડમાં જેમના સમેવડીઆ કોઈપણ ક્ષત્રીયકુમાર નહોતા, તેવા બળવાન્ જે ભીમ અને અર્જુન તેમન મનઉપર પરંપરાના નીતિશિક્ષણના સંસ્કાર ન હોત તે, કદિ પણ દુધંધની સભામાં દ્રુપદ રાજાની પુત્રી, અને પિતાની પ્રિય પટરાણીના વસ્ત્ર ખેંચાવા દેતા નહીં. કૌરવ રાજસભાને એક પદાઘાતથી પાતાળમાં ઘાલી દે, એવા ક્રોધાવેશમાં આવેલ ભીમ તે વખતે યુધિષ્ઠરને આંખને અણસારાને વશ થઈ ગયે હતો. એ નીતિ આ કાળે આચરિત્ર ઉપરથી કઈક ઓછી થઈ ગઈ હતી; અથવા બ્રાહ્મણોના અમુક પક્ષપાતને લીધે, તેમના શિક્ષણ ઉપર આકાલિન અરૂચિ ઉત્પન્ન થઈ હતી, તેને જ પરિણામે પાટલીપુત્રના રો
વંશમાં અશોકને હાથે સે બંધનું લેહી રેડાયું હોય, તો તેમાં કશું આશ્ચર્ય નથી. જોકે ઘણું લેખકે, અને કેટલીક શધિત બાબતે, આ દેવદિય અશકરાજાને હાથે થએલી કહેવાતી ક્રૂરતાની વિરૂદ્ધ જાય છે.
સુસીમ પાટલીપુત્ર પર ચઢી આબે, પરંતુ તેની પાસે મોટું સૈન્ય ન. હેતું. અશક બળવાન્ તથા રવભાવે ઉગ્ર હતો. સર્વ પ્રધાનો તેના પક્ષમાં હતા, અને બિંદુસારનું મેટું સૈન્ય પણ તેની આજ્ઞામાં હતું. લડાઈ થતાં જ સુસીમની હાર થઈ; તે રણમાં પડે, અને તેની ગર્ભવંતી રાણું કે, જેણીને તે વખતે પૂરા દહાડા થવા આવેલા હતા, તે અશકની ક્રૂરતામાંથી બચવા અને પોતાના સ્વામિનો વંશ રાખવા, એક ચાંડાલને આશ્રયે જઈ રહી. સુ. સીમાની માફક બીજા ભાઈઓ પણ વખતે માથું ઉંચકે, એવા ભયથી અશકે તેઓની કતરા ચલાવી. બુદ્ધધર્મના ગ્રંથની અતિશયોક્તિ ભરેલી વાર્તાઓમાં પિતાના ધર્મની મોટાઈ વધારવા માટે અશકની ફરતાને વધારી વધારીને વર્ણવવામાં આવી હોય, પરંતુ હાલના શોધકે ઘણે ભાગે તેની તે ક્રૂરતાને સ્વીકારતા નથી. બુદ્ધ પ્રમાણે અશકરાયે સુસીમને માર્યા પછી પિતાના નવા ભાઈઓ અને બહેન વિગેરે રાજકુટુંબના માણસોને પોતે પિતાને હાથેજ કાપી નાંખ્યા હતા. સિંહલદ્વીપના બિદ્ધ પ્રથામાં પણ એ પ્રમા. ણેજ લખાણ છે. તિષ્ય નામનો તેને એક ભાઇ, કે જેણે અશકની કાળની જીભ જેવી કર તલવારથી બચવાને વૈરાગ્ય સ્વીકાર્યો હતો, તેના શિવાય - વાણુએ ભાઇઓને મારી નાખી અાકરાયે પિતાને માટેની પાટલીપુત્રની ગાદી નિષ્કટેક બનાવી હતી. અર્વાચીન મુગલ બાદશાહના શાહજાદાએ
Aho ! Shrutgyanam
Page #120
--------------------------------------------------------------------------
________________
જે પિતાને બધુઓના નિરથી હાથ ધોઈ ગાદીએ બીરાજતા હતા, તેમ અશોક પણ ગાદીએ બેઠે હૈય, એ અતિશકિત ભરેલી કથાઓ શિવાય બીજા વિશ્વસનીય લેખથી સિદ્ધ થતું નથી, પરંતુ અશકરાથના શિલાલેખોથી તો ઉલટું એમ જણાય છે કે, તેના રાજ્યકાળે તેના ભાઈ બેહે હયાત હતાં. બહેને ધાર્મિક લેખકોએ કાંતો પોતાના ધર્મની મહત્તા વધારવાને, અથવા અશેકરાયની ઉતરાવસ્યાને વધારે ગેરવતા આપવાને તેની પ્રથમ છંદગીની કરતાને વધારીને વર્ણવી હેય. ગમે તેમ હૈ, પરંતુ એક બીજે લોકાનુભવિત એ પણ અભિપ્રાય છે કે, જેની પૂ ય શાંત, તે ઉત્તર વયમાં ઊગ હોય છે, અને જે પૂર્વ વયમાં ઉથ, તે ઉત્તર વયમાં શાંત થાય છે. અશોકનું જીવન પણ આવી જ રીતે બદલાયું કેમ હોય? પાટલીપુત્ર ગાદીએ આવ્યા પછી તેને (અશોર્ન) મેટો અહંકાર ઉત્પન્ન થયે હતો. અધિકારીપણાના પ્ર ભાદમાં તેનાથી આવાં કર કમી થયાં હોય, તે તેમાં કંઈ આશ્ચર્ય પામે જેવું નથી. કારણ કે, અધિકાર છે તે શાંત સ્વભાવને પણ ઊય બનાવે છે. વધી અશોક તો બાયપણથી જ ઊઘ, ક્ષમારહિત અને ક્રોધી સ્વભાવને હો ; તેમાં પ્રાસંગીક તેવાજ બનાવે બી આવ્યા ; અને વન, ધન, રા. જ અને પ્રતાપ જ્યાં આવી મળ્યાં ત્યાં વળી શું બાકી રહે ? પાટલીપુત્રની ગાદીએ બરાજ્યા પછી અને પોતાના રાજ્યને સર્વોપરિ થતું જે, તે ઘણે કર ની બે હેય એ સંભવિત છે. નાના સેવકથી માંડીને મોટા ઉમરાવ સુધિ કોઈ પણ માણસ તેના મુખસામું જોઈ શકતો નહીં. નાનામાં નાને ગુહે પણ અશોકના મુખથી દેહાંતદંડમાંજ ચકવાત હતો. રાજ્યમાં અને રાજમહેલમાં, સેવકમાં અને સ્નેહીમાં, સર્વમાં તેને માટે વાસ બેલતે હતે. એકવાર તેના અંતઃપુરી રાણુઓ આનંદથી વાત કરવા બેઠી હતી; અને સમાજવયની સખીઓમાં નાના પ્રકારનાં પરિહાસ ચાતુર્ય ચાલી રહ્યાં હતાં. તેવામાં કઈ તરૂણ રાણે પોતાનાં યવન અને રૂપના મદમાં રાજાની વિરૂપતાવિષે બે શબ્દો બોલી ગઈ. બેલનાર રાણીના કોમળ મનમાં રાજા પ્રતે બિલકુલ અભાવ નહતો; તે બિચારિ તે સામાન્યપણે પરિહાસ ઉલ્લાસમાં જ બેલી હતી, પરંતુ જ્યારે અરાજાએ તે વચને સાંભળ્યાં, ત્યારે પુષ્યની કળીઓ પર તેણે અંગારાનો વરસાદ વરસાવ્યા. પોતાના પ્રિય જલાદને તેણે હુકમ કર્યો કે, એક ખાઈમાં અગ્નિ સળગાવી અંતઃપુરની તમામ રાણીઓને તમાં હોમી દેવી. અશોક જલદે રાકનના તે હક મને તુરત માં ,
Aho ! Shrutgyanam
Page #121
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૧૨ )
અને અંતઃપુરની શોભારૂપ રાણીએ પરિહાસમાં રાજાને વિરૂપ કહેવાના મા રપે ઉછળતી આગમાં બળીને ભસ્મ થઇ ગઇ. અશાકવદાનમાં આ ક્રૂર કથા છે. પરંતુ તેમાં જૂદું નિમિત્ત છે.પોતાના ઉદ્યાનના અોકવૃક્ષને મેહાર તેડવામાટે રાણીઓને ઉછળતી આગમાં ટુમાવી દેવાની કથા તેમાં છે ઉપર જણાવેલા તે બન્ને ગુન્ડાએ કઇ એવા નથી કે, જેનેમાટે મગધરાજ અશાકના મુખમાંથી આવી ક્રૂર આજ્ઞા થાય !
અહંકારના અશ્વપર ચડેલા શાક રાજાએ વળી દેવાની સાથે પેતારી તુલના કરવા માંડી હતી. તે પેાતાને ઈંદ્ર અને પાટલીપુત્રને ઇંદ્રની નગરી અમરાવતીથી ઉત્તરતાં માનતેજ નહીં પેાતાના મુલકમાં એક વાત તેને એકી લાગી; અને તે એકે, પાટલીપુત્રમાં નરકસ્થાન નથી. તે ન્યૂનતા પૂરી પાડવા માટે પાટલીપુત્રમાં તેણે એક મેટી જગ્યા બનાવી, પુરાણાનુસારે તેમાં નરકસ્થાન સ્થાપ્યું. તે નરકસ્થાનમાં ગુન્હેગારેને કમકમાટ ઉપજે તેવી શિક્ષાએ તેણે કરવા માંડી. કરવતેથી વેહેરીને, જીવડાએ પાસે ફેલાવીને અને કડકડતા તેલમાં જીવતાં માજીસાને તળીને તે મેાજ લેવા શિખ્યા; અને આખરે જ્યારે તેના ત્રાસથી દેશમાં ગુન્હા અને ગુન્હેગારે ખૂટી ગયા, ત્યારે તે નરકસ્થાન આગળ તેણે બાગબગીચા અને દેશાંતાની વિવિધ ૨૫ણીયતાની રચનાએ કરાવી ; અને તે સુંદર બાગ જોવાના લાભથી અંદર આવતાં મનુષ્યને તેણે વગર કારણે મારી નાંખવાને ક્રમ ચાલુ કર્યું. જનરલ કીંગહામ લખે છે કે, માળવાની સુમેદારી દરમ્યાન પણ્ તેણે ઉજ્જયનીમાં તેવીજ રીતનું નરકસ્થાન બંધાવ્યું હતું.
પાટલીપુત્રના નરકસ્થાનના ભાગમાં એકવાર એક આદુ સાધુ તેની ૨મણીયતાથી ખેંચાઇને આવ્યા; અને યમજેવા કઠીણુ હૃદયના તે નરકસ્થાનના ઉપરી જલાદે તેને મેટા અધિકારીપાસે લેઇ ગયા. ત્યારબાદ તે સાધુને નર
ભોગને હુકમ થયા પછી તેણે ઇશ્વર પ્રાર્થનામાટે અનુજ્ઞા માગી ; અને જેટલામાં તે પ્રાપ્ના કરતે હતા તેટલામાં એક બીજા નિર્દેષ માણુસને તે રા ક્ષસેા સરખા જલાદાએ વેહેરવા માંડયા. મસ્તકાર કરવતીને ઘસરકા થતાંજ તેમાંથી તેનાં ઉષ્ણુ રૂધિરની સેડ ઉડી; અને તેની અસહ્ય અને હૃદયભેદક મરણુ ચીચીયારીથી પેલા ઔાઢું સાધુનું ધ્યાન ઉડી ગયું ; અને તે તુરત મ્ હુંપદને પામ્યું; અને નરકસ્થાનના સીપાઇઓએ તેને ઉષ્ણુ તેલમાં નાખવા છતાં, જાણે મૃતમાં તે નહાતા હ્રાય નહીં તેમ તેને ઉકળતા તેલની જરા
Aho! Shrutgyanam
Page #122
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૨)
પણ અસર થઈ નહીં. પેલા પૂર માણસે આ બનાવથી ચકિત થઈ ગયા; ત્યારબાદ તે સાધુને તેઓ અશોકરાજા પાસે લઈ ગયા અને તેણે રાજાને ધર્મનો ઉપદેશ આપ્યો. આ સાધુ અશોકરાયને બૈદ્ધ ધર્મને ઉપદેશ આપનાર હતો. તે બીજો કોઈજ નહીં પરંતુ સુસીની ગર્ભવતી સ્ત્રીને પેટે ચાંડાલના ઘરમાં જન્મેલે તેને પોતાને (અશોકરાય) ભત્રીજો જ હો.
જેને આપણે ભરતખંડનો મુખ્ય રાજા કહીએ છીએ, તે મહારાજના ચરિત્રમાટે પરાણિક ગ્રંથમાંથી, તેનાપતિ પ્રીતિ ઉત્પન્ન થાય, એવું જ વૃત્તાંત મળી આવે છે; અને તેમ થવાનું કારણુ બીજું કંઈ જ નહીં, પરંતુ બદ્ધ ધર્મની મોટાઈ વધારવા તે લેખ પદ્ધતિ છે. જાગ્રંથોમાં અશેકરાજા માટે તેની પદ્ધતિનું એટલે કુરતારેલું કશું પણ લખાણ જેવામાં આવતું નથી. કારણ કે અશોકરાજા જાગ્ર પ્રમાણે જૈનધર્મી હતો, અને તેથી જૈનધર્મનું મુખ્ય તો જે દયા, તેનું તે ઉલ્લંઘન કરે એ અસંભવિત જ છે. વળી કેટલાક શોધકોના મત પ્રમાણે પાછળથી જે તેને બે
ધર્મ થએલો મા એ તો પણ તેના સંબંધની ક્રૂરતાને તે અસંભવ જ છે, કેમકે બદ્ધ ધર્મ ચલાવનાર ગૌતમબુદ્ધને પણ થાયજ ઉદેશ હતે. માટે શૈદ્ધ ગ્રંથમાં વર્ણવેલું અશોકરાય સંબધિ ઉપરનું ક્રૂરતા ભરેલું લખાણ ફક્ત પિતાને ધર્મની મહત્વતા સૂચવવા માટે એ ઉપજાવી કહાડીને દખલ કરેલું છે. એ હાલના શોધકો અભિપ્રાય છે માણેકને માટીથી માંજવા જેવી આ પ્રદ્ધતિ ઘણું કરીને બ્રાહ્મણ પિરાણિકને અનુસરતી હતી. ફક્ત પોતાના પાત્રની મોટાઈ દર્શાવવા માટે પણ પ્રસંગ ન લાવો, કે જે વાંચનારને તેના પર અતિ કરાવે. સે ભાઈઓની સાથે ટક્કર લઈ જેણે પાટલીપુત્રનું રાજ્ય સંપાદન કર્યું હતું, તથા પિતાના રાજ્યમાં જેણે પસુવધ પણ બંધ કરાવ્યું હતો, અને દુઃખી તથા આર્ત માણસને માટે જેણે જગે જગએ ઔષધશાળાઓની સ્થાપના કરાવી હતી તેવો મહાન અશેક પ્રારંભમાં નિધુર, નિર્દય, અને મહાદૂર પ્રકૃતિ હેય, એવું ઘણા વિદ્વાનો માન્ય રાખતા નથી. બૌદ્ધ લેખકોએ મહાન્ અશેકની ક્રૂરતા વર્ણવીને એવું સાબિત કરવાનો અજ્ઞાનતા ભરેલે પ્રયત્ન કર્યો છે કે, તે કર છતાં પણ અમારા ધર્મમાં આવતાં આવો જીવદયાપ્રતિપાલ થશે, એમ બતાવવા માગ્યું છે. પરંતુ મનુષ્યના હૃદયનું અધ્યયન કરનાર અને તે પર પુખ વિચાર બાંધનાર બીજાઓ તે એ પણ અભિપ્રાય આપે છે કે, દુષ્ટ સુજન થતું નથી, અને
Aho ! Shrutgyanam
Page #123
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૧૩) સુજન દુષ્ટ થતું નથી. સુજની છતા પણ મર્યાદામાંજ હોય છે. અશોક રાજા, ઉપરી દતકથાઓમાં સૌદ્ધ પિરાણિક કથાઓમાં) દર્શાવ્યો તે કૃર નહોતો; અવે જ્યારે તેણે તેના અચલ કીર્તિ ૫ શિલાલેખ લખાવ્યા ત્યારે પણ તેના ભાઇઓ હયાત હતા, એ સિદ્ધ થાય છે એટલે આપણે ઈતિહાસ દષ્ટિએ જોઈએ તો અશકને માથે મુકાએલા કરતા તે આપને એક ક્ષણવાર પણ આપણે સ્વીકારીશું નહીં જ. ઇતિહાસ તે અમોને તે રાજી જે અપૂર્વ દયા દર્શાવે છે, તે દયાનો અંશ તે બાહ્ય અને તારૂણ જીવનમાં પણ હશે, અને મોટા રાજ્ય ઉપરના તેના અનુભવે તેને અંતઃકરણને વધારે સુકોમળ બનાવી, તેની પાસે પોતાના રાજ્યમાં દયા ધર્મની વિશેષ પ્રવૃત્તિ કરાવી હતી, એ ચેકસ છે
બૈદ્ધ ધર્મને સ્વીકાર કરતાં પહેલાં મહાન અશાક કયા ધર્મમાં હતો? એ પ્રશ્ન કરી કેટલાક કહે છે કે, તે પ્રથમ જ હત; પણ પાછળથી બૌદ્ધ થયે હતું અને તેને તેમાં એક કહે છે કે, અશોકના રસેડામાં નિત્ય અનેક પ્રાણીઓ માંસ પકવાતાં હતાં; એવું તેને એક શિલાલેખમાં લખેલું છે. જૈનધર્મમાં પશુધને માટે પ્રતિબંધ હોવાથી, એમ અનુમાન થાય છે કે, પાછળથી તે બદ્ધ થયો હતો; અને એ રીતે તે બદ્ધધર્મી થયા બાદ જ તે શિલાલેખ લખાએલો હવે જોઈએ. બ્રાહ્મણધર્મ, ધર્મ અને જનધર્મ વચ્ચેના ઝઘડા તે કાળે ચાલતા હતા; અને બૌદ્ધ સાહિત્યમાં જ એક ગોએ જણાવ્યું છે કે, અકરાયની આજ્ઞાથી જ ગયામનું બધિવૃક્ષ બે દી નાખવામાં આવ્યું હતું, તથા બહેને પ્રપંચી માનવામાં આવ્યા હતા. આ લખાણથી નિશ્ચિત થાય છે કે, મહાન અશોક તે સમયે બદ્ધ ધમ નહીં પણ જૈનધર્મી હ. ડેકટર રાજેદ્રલાલા મિત્ર સિદ્ધ કરી આપે છે કે, મહાન અશાક બંધ નહે.
પૂર્વ વયમાં અશેક પોતાની કુરૂપતાને લીધે પિતાને અળખામણો લાગી પિતાની માતાને સંગમાં ઉછળ્યો હતો. પિતા તરફનું વિયી શિક્ષણ અને ભાવે તેનામાં ઉતર્યું નહોતું; એટલું જ નહીં પરંતુ તે ઉગ્ર સ્વભાવને લીધે ઉમરમાં આવતાં પિતાએ તેથી ત્રાસ પામી તેને તક્ષશિલા જેવા મોટા નગરને અધિકાર આપી દૂર કર્યો હતો. તે વધારે ઉન્મત્ત , અને ત્યાં પ્રપંચી તથા દુષ્ટ સ્વભાવને લોકોએ તે છે વર્તનને વધારે કઠોર અને કર બનાવ્યું. ચઢતા લોહીથી અધિકાર પામેલી ઉતા, બળતા પ્રસંગ આવી -
Aho ! Shrutgyanam
Page #124
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૧૪)
ળવાથી વૃદ્ધિ પામી તક્ષશિલાના અધિકાર ઉપરથી તેને ઉજ્જયનીના અધિકાર મળ્યા; અને ત્યાંની તુરતજ મગધનું રાજ્ય હસ્તગત કરવાનો તેને પ્રસ ંગ આવ્યા. સબંધિઓને પેાતાના હુકમથી દાથી દેવા પડ્યા, અને સુસીમસાથે તેને યુદ્ધ કરવું પડયું. ગાદીએ આવ્યા પછી કલિંગઉપર સ્વારી કરવાનેા તેને પ્રસંગ આવ્યે. તેમાં શત્રુના આગ્રહવાળા અવરોધથી અશાકને ત્યાં મેટા સદાર કરવા પડયે. એક લેખમાં લખ્યું છે કે, કલિંગની સ્વારી વખતે દાઢ લાખ માણસને કેદ કરી લેવામાં આવ્યા, ઉપરાંત એક લાખ માણસ રણુ સંગ્રામમાં માર્યું ગયું હતું. કલિંગઉપર વિજય મળતાંજ અશાતે મહા શાક ઉત્પન્ન થયા હતા, એમ કહેવાય છે. એક પછી એક બની આવેલા નાવાએ રાજાને જુવાનીમાં ઉગ્ર સ્વભાવને બનાવ્યે હાય, તે તે અસવિત નથી. પરંતુ તેની સ્વાભાવિક પ્રકૃતિ તા સારીજ હતી. જધર્મનું શિક્ષણ તેના બાળમગજપર અસર કરી રહ્યું હતું; તેને પરિણામે કલિંગની કતલ પછી અશાકને શેક થયા હતા, અને તેને સ્વભાવ કૈઢ વય સાથે નમ્ર થતે ચાગે. મેટા અધિકારની મેાટી જોખમદારી માટે અને પ્રજાના પાલક તરિકે તેણે પેાતાને જોવા માંડયેા. બુદ્ધિ, અનુભવ અને પ્રસંગેાથી પરિપક્વ થએલા એવા તે અશેકાયને પોતાના ક્રૂર કૃત્યુના પશ્ચાતાપ થવા માંડયે. ઉચ માસ અનુભવ થયા પછી વધારે નમ્ર અને શાંત બને છે; તેમ અશાકરાય પેાતાના સ્વભાવને બુદ્ધિથી નમ્ર કરતા હતા. એટલામાં ઉપચુમ નામના આદાચાર્ય તેને મળી આશ્યે; અને તેના ઉપદેશે . રાજાના મનને શાંત મનાવ્યું.
અશે કરાયને ઉપરિત ઉપાધનાર બહુાચાય ઉપગુપ્ત વિગરાની ના મની વૈશ્યાતિનેા હતેા. મથુરાના બજારમાં સુગંધિ દ્રવ્ય વેચવાની તે દુકાન રાખતે હતેા. એકવાર જ્યારે તે દુકાનઉપર બેઠા હતા, તેવામાં મથુરાની રાજનાયિકા વાસવદત્તાની દાસી હરિચંદન લેવાને આવી. તેણીએ ઘેર જઇ પેાતાની શેઠાણી આગળ ઉપગુપ્તના સાદર્યનાં એવાં વખાણ કયા કે, વાસવદત્તા ગણિકા છતાં તેનાઉપર માહિત થઇ. તેણીએ એક પ્રેમપત્રિકા લખી ઉપગુપ્તને સ્નેહ અને સંગ ઇચ્છયેા. ત્યારબાદ ઉપગુપ્ત તરફથી જ્યારે તેણીને તે ૧ જૈનગ્રંથકારના અભિપ્રાય પ્રમાણે તેને જનાચાર્ય મળ્યે ; કેમકે આગળ જણાવવામાં આવતું તે આચાર્યનું વૃત્તાંત જૈનધર્મ સબંધિ વૈરાગ્ય દશાનેજ મળતું છે.
Aho! Shrutgyanam
Page #125
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૫) કાર્ય માટે ના પાડવામાં આવી, ત્યારે પ્રેમઘેલી બનેલી નાયિકાએ તેને દર્શન દેવાની વિનંતિ કરી. ઉપરાણે તેણીને એ ઉત્તર લખી મોકલ્યો કે, પ્રસંગે હું તને દર્શન દેઈશ. થોડાજ દિવસ ગયા પછી વાસવદત્તાના ઘરમાં એક ખૂન થયું, અને રાજાએ તેણીના નાક કાન કાપી નખાવી ગામબહાર કહાડી મેલી. આ વખતે ઉપગુપ્ત દુકાન ઉપરથી ઉઠી તેણીને મળવા ગ. હીનાંગથી પીડાતી વાસવદત્તા સ્મશાનમાં જ્યારે દુઃખથી બુમો પાડતી હતી, અને દાસી તેણીની સેવા કરતી હતી ત્યારે, ઉપગુપ્તને આ સાંભળી વાસવદતા દિલગિર થઈ. વિકલદશામાં પિતાના મનથી માનેલા યારને મળતાં તેણીને ઘ
જ લજ્જા આવી; પરંતુ ઉપગુમ તેણીની પાસે આવીને બોલ્યો કે, હે વાસવદતા! તું દિલગિર થઈશ માં, અને લજજા પણ પામીશ માં? માણસનું શરીર પ્રાકૃત (અજ્ઞાનીના) નેત્રનેજ સ્વરૂપવાનું જણાય છે; ખરેખર તે હાડકાં અને માંસનું ભયંકર ખોખું છે. પુષ્પ જેમ ખીલીને ખરી પડે છે, તેમ તારૂણ્યમાં મનહર લાગને આ દેડ અંતે ખોખું થઈ સડી જાય છે. મને તેના પર બિલકુલ મોહ નથી. મેં તને પ્રસંગે મળવાનું જે વચન આપ્યું હતું, તે પ્રમાણે હું તને મ; કારણ કે, મનુષ્યને મળવાને આ પ્રસંગજ ઉતમ છે. તું તારા મનમાંથી લજજાને દૂર કરશે અને હું કહું તે સાંભળી આ ક્ષણભંગુર જગતમાંથી ઉરતિ પામી વિરમ? પછી ઉપમુખે વાસવદત્તાને ધર્મોપદેશ કર્યો, અને તેણીના દેહપાત પછી પોતે સાધુ થઈ સત્તર વર્ષની વયે ભિક્ષ થશે. તેની આસ્થા અને ધર્મ એવાં આસ્તિક હતાં કે, વીશ વર્ષની વયે તેને અહંતપદ પ્રાપ્ત થયું હતું. આ આચાર્યવિષે પ્રખ્યાત ચીનાઈ યાત્રાળુ હ્યુએન્સગે તેના પ્રવાસના પુસ્તકમાં ઘણું લખ્યું છે. અશેકે તેને પાટલીપુત્રમાં રાખવા માટે પત્થરની એક ગુફા બનાવી દીધી હતી; અને વસ્તીથી દૂર એકાંત ગુફામાં તે રહેતો હતો. અને તેણે પ્રતિબંધ આપી બુદ્દધર્મની દીક્ષા લેવરાવી હતી.
ઉપગુમ આચાર્યના ઉપદેશથી રાજાનું મને કેટલું શાંત થયું હતું, તેના ઉદાહરણમાં જણાવવામાં આવે છે કે, રાજમહેલમાં બોધિવૃક્ષની એક કલમ વાવવામાં આવેલી હતી; અને અશક રાજા તેની નીચે બેસીને નિત્ય કેટલીક વાર ધર્મવિચાર, તપ અને મનન કરતો હતે. અંતઃપુરની મોટી રાણી
૧ આ શબ્દ જનર્ષિયને છે; અને તે ઉપરથી સિદ્ધ થાય છે કે, તે સાધુ જની જ હતો. ૨ જૈન ધર્મનું પ્રસિદ્ધ સમ્યકતા આપ્યું હતું.
Aho ! Shrutgyanam
Page #126
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૬) તિબરક્ષિાને બુદ્ધધર્મઉર એટલે બધે અભાવ હતો કે, રાજાને બેધિવક્ષતળે બેઠેલો જો, એ પણ તેણીને પસંદ પડતું નહી. બેધિવૃક્ષ પર તેણીને એટલે તિરસ્કાર આવ્યું કે, એકવાર જ્યારે રાજા બહાર ગએલે હતા, ત્યારે તે રાણીએ તે વૃક્ષને સેવકો પાસે કપાવી નાંખ્યું. બીજે દિવસે નિસના નિયમ પ્રમાણે અશકરાજા જ્યારે બેધિવૃક્ષતળે બેસવા ગયે, ત્યારે તે વૃક્ષને વિનાશ થએલો તેને જણ. પિતાને કુરૂપ કહેવા માટે જેણે આખા અંત:પુર રને ઉછાળની આગમાં હોભાવી દીધું હતું, તે રાજા પિતાને અરાંત પ્રિય એવા બેધિવૃક્ષનો ઉચ્છેદ જોયા છતાં કંઈ પણ બે નહી ! અને તેને નવાં પ બ્રો ફુટયાં ત્યાં સુધી પાને અમુક વૃન ધારણ કરી રહ્યા.
પ્રતિદિવસ રાજાને બુદ્દધર્મપર આસ્થા વધતી ગઈ, અને આખરે જાહેર રીતે તેણે તેની દીક્ષા લેઈ તે ધર્મને રાજકીય સ્વરૂપ આપ્યું; એટલે કે બૌદ્ધ ધર્મને મગધને રાજધર બનાવ્યું. આર્યપ્રજાના મનને આથી ઘણું અસર થઈ, અને કેટલાક લોકોએ તેની જાહેર રીતે નિંદા કરવા માંડી રાજાની વધતી જતી આસ્થા આગળ બ્રાહણેનું અને બીજાઓનું કંઈ પણ ચાલ્યું નહી. બાદ્ધ ધર્મને રાજમાંથી દરેક જાતની મદદ મળવા લાગી. બ્રાદ્ધ ભિક્ષુ અને બ્રાદ્ધ ભિક્ષુણીઓને ધનની મદદ આપીને તેણે ધર્મનો પ્રસાર કરાવવા માંડે. પરંતુ તમબુદ્ધની મૂળ રીતીઓ છાયામાં પડી જઇ, ધમમાં આ વખતે ઘણો સમાચાર અને મતાંતરે ઉપન્ન થયાં હતાં. ઢોંગરૂપ થઈ પડેલા ધર્મને રાજ તરફની મદદ મળવા માંડતાંજ બ્રાહ્મણોએ વેશાંતરથી તેમાં પ્રવેશ કરવા માંડે; અને મતમતાંતરોમાં વૃદ્ધિ થવા માંડી. બૈદ્ધ ભિશુઓનો મુખ્ય આચાર્ય મોગલીપુત્ર તિષ્ય માત્ર નામનો જ ધર્માધ્યક્ષ રહેવાથી કંટાળી ગયો. તેણે સ્થાનને ત્યાગ કરી જંગલમાં જઇ નિવાસ કર્યો. સાધુઓ, યતિઓ, અને ભિક્ષુઓ મનસ્વીપણે વર્તવા લાગ્યા; અને ભિક્ષણ
માં નીતિને લેપ થયો. બુદ્ધ ધર્મની આ સ્થિતિ રાજાના જાણવામાં આવતાં તેને ઘણા પરિતાપ થયો; અને તેથી ધર્મનો ઉદ્ધાર કરવા તરફ તેણે મન લગાડયું,
રાજાએ ભિક્ષુઓની રસભા એકઠી કરવા માટે હુકમ કહાડો; પરંતુ એક અધિકારીએ તેમાં એવો ઉમેરો કર્યો કે, જે ભિક્ષ હાજર નહી થાય, તેને શિરછેદ કરવામાં આવશે. એક ભિક્ષને આ ફર શિક્ષા કરવામાં આ વ્યાની વાત રાજાને જાણવામાં આવતાં તેને અત્યંત પશ્ચાતાપ થયો. પિતાના
Aho ! Shrutgyanam
Page #127
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૧૭) નિમિતે ભિક્ષુનો વધ થવાથી તેણે પ્રાયશ્ચિત્ત કરવાનો નિશ્ચય કરી સિયાચા
ને લાવ્યા. આચાર્ય રાજાને નિર્દોષ ઠરાવ્યા પછી સાતમે દિવસે ભરતખંડ ડના તમામ બે દ્ધિધ ભિક્ષુઓની સભા એકઠી કરવામાં આવી. (ઇસ્વીસન પૂર્વે ૨૪૧).
જે વખતે, આગળ જણાવ્યું છે તેવો ગોટાળો ચાલતું હતું, તે વખતે ભરતખંડના તમામ બેંદ્ધિ ભિક્ષુઓ આવીને હાજર થયા; તેનું કારણ એ જ માની શકાય કે, અશોક રાજની ક્રરતાને ભય અને એક ભિક્ષુને શિરચ્છેદ, એ બેને કારણે ભિક્ષુઓને સભામાં એકઠા કરવાને સમર્થ હતાં રાજાના ઉ. ગ્રસ્વભાવનું કેટલેક દરજજે જે સારું પરિણામ આવે છે, તેનું પરિણામ અશેકરાની મોટી બુદ્ધ સભામાં આવ્યું. તેજ દશાવી આપે છે કે, તેવા ક્રૂર સ્વભાવના દાબવગર જનમંડળમાં મોટો સુધારો અથવા ધમાં સુધારો થઈ શકતો નથી. અૉકરાયની લોક પ્રખ્યાત ફરતાને દાળ ને ન હોત તો બધી મહાસભા મળી ન હેત; અને હાલ જે ધર્મને દુનીઆની બે - તીયાંશ પ્રજા મસ્તક નમાવે છે, તે ધર્મ બીજા મતાંતરોની માફક ગંગાના પ્રદેશમાં જ ઉત્પન્ન થઈ ત્યાંજ લય (વિનાશ) પાસે હોત ગંગાને તીર ઉ. પરના એક વિશાળ ઉધાનમાં મોટો મંડપ બંધાય. યોગ્યતા પ્રમાણે આચાર્યો અને અહેમાટે તેમાં આસનોની ગોઠવણ થઈ; અને એક તરફ બૌદ્ધધમધ્યક્ષ તિષ્યનું અને બીજી તરફ મહાન અશોકરાયનું સિંહાસન મુકવામાં આવ્યું. સભાપતિના આસન પર ધર્માધ્યક્ષ તિમાં બિરાજમાન થયા પછી પ્રથમ ભિક્ષુઓની પરીક્ષાને વિષય હાથ ધરવામાં આવ્યું. એક પછી એક ભિક્ષુઓને સભાપતિની સન્મુખ ઉભી કરવામાં આવ્યા; અને ત્રિપિટકમાંથી થતા ધર્મસંબંધિ પ્રશ્નોના ઉત્તરે જેમનાથી ન અપાયા, તેમના તત્કાળ ભગવાં વસ્ત્રો કહાડી લઈ, તેમને સભામાંથી બહાર કહાડવામાં આવ્યા. ભિક્ષુ ઓની તપાસમાં આ પ્રમાણે સાઠ હજાર શિક્ષુઓને સાધુવેષ છોડાવી સભામાંથી અને બુદ્ધિધર્મના મંડળમાંથી બહાર કહાડી મુકવામાં આવ્યા.
તે મહાસભામાં બીજે વિષય ત્રિપિટક સંશોધન હાથ ધરવામાં આ વ્યો; જેને માટે તિષાચા સભામાંથી એક હજાર ભિક્ષુઓની મંડળી નીમી, ૌતમબુદ્ધના નિર્વાણ પછી મહા કશ્યપ નામના આચાર્ય બદ્ધબિક્ષુઓની સભા ભરીને મૈતમ બુદ્ધના ધમપદેશને પ્રાચીન પદ્ધતીએ સંગ્રહ કર્યો હતો. બ્રાહ્મણોના ૧ણ વેદની માફક તે ઉપદેશોને ત્રણ ભાગમાં વહેંચી નાખી, તેને
Aho ! Shrutgyanam
Page #128
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૮) ત્રણ પુસ્તકો બાવ્યાં હતાં. જેમાના પહેલા એટલે અભિધમપિટકમાં બેધર્મના તત્વજ્ઞાનને સમાવેશ કર્યો હતે બીજા સૂત્રપિટકમાં ઉપાસના વિષથના સૂનો સમાવેશ કર્યો હતો; અને ત્રીજા વિનયપિટકમાં ભિક્ષુઓ અને ભિક્ષુણીઓના નિત્યકર્મ તથા આચારના નિયમોને સમાવેશ કર્યો હતો. વેદના જ્ઞાન, ઉપાસના અને કર્મકાંડની માફક તેમાં બદ્ધધર્મના વિષયોની યોજના કરી હતી; અને વેદને જેમ ત્રથી નામથી ઓળખતા હતા તેમ બ્રોમાં આ શાસ્ત્ર ત્રિપિટકના નામથી ઓળખાતાં હતાં. મહાસભામાં નિમાએલી વિધાનું ભિક્ષમંડલીએ મહારાજા અશોકચંદ્રના આશ્રયમાં નવ માસ સધિ પાટલીપુત્રમાં રહી, એ ત્રણે પિટકોનું સંશોધન કર્યું હતું. બૌદ્ધધર્મને તે દિવસથી એવું નવું જીવન મળ્યું કે, તેને પ્રતાપે તે પૂર્વ તરફના દેશોમાં અનુક્રમે વધારે ને વધારે પ્રસાર પામતે ગયે
તે મહાસભાનું અત્યંત પ્રશંસનીય ત્રીજું ફળ એ આવ્યું કે, બુદ્ધધર્મના ફેલાવા માટે ધર્મોપદેશકોને દેશોદેશ મેકલવાને તેમાં ઠરાવ થયો. બહધર્મની પૂર્વ કોઈ પણ ધર્મ પિતાના ઉપદેશકોને ધર્મપ્રચાર માટે પરદેશ મોકલાવ્યા જણાતા નથી. મહાન અશક પછી ત્રણ વર્ષ થએલા પ્રીતી ધર્મ સં. સ્થાપકે તેના બીજ બીજ સાથે આ માર્ગને પણ ઉઘાડી લીધે; અને તેથી જ ખ્રીસ્તી ધર્મ દેશાંતરોમાં ફેલાયે, અને હજુ પણ ફેલાતું જાય છે. મહાસભાની પરિસમાપ્તિ પછી અશોકે ક્યાં ક્યાં ધર્મોપદેશકને મોકલ્યા હતા, તે માટે દીપવંશ અને મહાવંશમાં નીચે પ્રમાણે દર્શાવેલું છે.
અશોકરાયે ખરચ આપી કાશ્મીર અને ગાંધાર, મહીશ (મડી સૂર) વનવાસી, ( રજપુતાનાને ઉજડ અરણોની ઉત્તરસીમા ઉપર પ્રદેશ) અપરાંતક, (કાંકણ) મહારાષ્ટ્ર, યેન, (સીરીઆ વિગેરેમાં આવેલાં ગ્રીક સંસ્થાને) હિમવંત, સુવર્ણભૂમિ, (બર્મા) અને સિંહલદ્વીપ તરફ શૈદ્ધ ધ“પદેશકોને ધર્મપ્રચારમાટે મેકલાવ્યા હતા. બ્રહ્મદેશ, શિયામ અને સિંહલદીપમાં હાલમાં જે ધર્મ ચાલે છે, તે મહાન અકરાયની મહાસભામાં સંશોધાએ મત છે; અને ચીન, ટીબેટ, જાપાન તથા તાર્તર પ્રદેશમાં હાલમાં જે મત ચાલે છે, તે મૂળ ધર્મનાં વિકૃતિ પામેલા મતમતાંતરો છે. જેમ અશકનું મહારાજ્ય તેના દેહાંત પછી છિન્નભિન્ન થઈ ગયું હતું, તેમ બોદ્ધ ધર્મ પણ તેના મરણ પછી ભિન્ન ભિન્ન મતમતાંતરોમાં વહેંચાઈ ગ હતો, અને એ છિન્નભિન્નતાને લીધે જ સાતમાં શતકમાં શંકરાચાર્યના
Aho ! Shrutgyanam
Page #129
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૧) સિદ્ધાંત આગળ તેને લય છે, એમ કહીયે તે કંઈ અતિશયોક્તિ જેવું નથી.
અશકરાયના સંતાનોએ બુદ્ધધર્મની દીક્ષા લીધી હતી; અને સિં. હલદીપ આદિક કેટલેક ઠેકાણે તેઓ એજ ધર્મનો ઉપદેશ કર્યો હતો. રાજાને રાજ્યાભિષેક થયા પછી છૐ વર્ષે તેના એક કુમાર મહીંને વૈરાગ્ય આવ્યું, અને તેથી તેણે સંસારનો ત્યાગ કરી જ્યારે ભિક્ષુવ્રત અંગીકાર કર્યું, ત્યારે તેની ઉમર માત્ર શાળ વર્ષની હતી. મહીં ભિક્ષુ થયા પછી તે બદ્ધ ધર્મમાં એ નિષ્ણાત થયું હતું કે, મહાસભા પછી સિંહલદીપના ઉપદેશક તરિકે તેની જમા કરવામાં આવી હતી. તિષાચાર્યથી પિતાને સંપાએલું ધર્મસારક કાર્ય કરવા માટે જ્યારે મહીં સિંહલદ્વીપતે જવાને નિકળ્યો, ત્યારે મહાસભાના વિદ્વાનોએ શેાધીને તૈયાર કરેલું બૈદ્ધધર્મનું ત્રિપિટક નામનું પુરતક, અને તેના પરની વિદ્વત્તાભરેલી ટીકાઓ તેણે પિતાની સાથે રાખી લીધી હતી.
સિંહલદીપમાં આ સમયે તિષ્ય નામને રાજા રાજ કરતો હતો. તેની પ્રાચીન વંશાવલિ ઉપરથી તે કાળે મનાતું હતું કે, સિંહલને રાક્ષસોને (જ. ગલી લોકોને) જીતી લઈ એક આર્ય રાળએ ત્યાં રાજયવ્યવસ્થા કરી હતી. ઇતિહાસની દષ્ટિથી જોનારાઓ રામાયણને સ્વીકારે કિંવા નહીં, પરંતુ એ તે સત્યજ છે કે, સિંહલના જંગલી લોકોને જીતી લઈ એક આર્યરાજાએ ત્યાં નવી રાજગાદી સ્થાપી હતી. અશોકના સમયમાં ત્યાંનો રાજા તિષ્ય હતો, તથા મગધેધરની ખ્યાતિ પણ તેણે સાંભળી હતી. એમ પણ જણાય છે કે, મગધના દરબારમાં તેને પ્રતિનિધિ રહેતો હતે. બુદ્ધધર્મને ઉપદેશ કરવાને અશેકને કુમાર મહિદ્ર જયારે સિંહલદ્વીપમાં આવ્યો ત્યારે તિષ્ય રાજાએ તેને અંત:કરણથી આવકાર દીધો હતો, એટલું જ નહીં, પરંતુ પોતેજ પ્રથમ ધર્મદીક્ષા લેઈ પિતાની પ્રજાને તે નવીન ધર્મને સ્વીકાર કરવાને તેણે ઉત્તેજી. અશકના રાજકુમારને આ વૈરાગ્ય જોઈ સિંહલના લોકોને અહિંઉપર અનન્ય આસ્થા ઉત્પન્ન થઈ; અને થોડા જ સમયમાં લંકાના ઘણા લોકોએ પિતાને જંગલી ધર્મ છોડીને બુદ્ધધર્મ અંગીકાર કર્યો. “અનુરાધપુરી” કે જે તે સમયે સિંહલદીપનું પાટનગર હતું, તેની નજીક સિંહલેશ્વરે કુમાર - હિંદ્રને માટે એક વિહાર બંધાવ્યું અને તેજ ભવ્ય વિહારમાં તેનું મૃત્યુ થયું હતું. તેના શરીરમાં પવિત્ર અવશે કે જે, નવા થએલા સેવકોમાં અત્યંત વંદનીય ગણાયાં હતાં, અને અધિપિ પણ બુદ્ધિપ્રજા જેને પૂજ્ય ગણે છે, તે
Aho ! Shrutgyanam
Page #130
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૦)
એક સુવર્ણ મંજુલામાં મૂકી એજ વિહારમાં સંભાળી રાખવામાં આવ્યાં હતાં. લગભગ અઢી હજાર વર્ષ જેટલો પ્રાચીન, એ તે મહિંદ્ર વિહાર અધાપિ પણ કાળગતિના આઘાતને સૂચવતો થકો જર્જરિત હાલતમાં સિંહલદ્વીપમાં હાલ જોવામાં આવે છે. તે મહિંદ્ર વિહારનું સ્થાન ઘણાજ એકાંત સ્થળમાં પર્વતની વચ્ચે વૃક્ષની ઘટામાં આવેલું છે, અને તે વિહારને જોનારાઓ - ત્વવિચારને વેગ્ય એવાં તે સ્થાનને, એક મનોહર સ્થળ તરિકે લેખતા થકા આનંદ દર્શાવતા જણાય છે.
સિંહલેશ્વરે બુદ્ધધર્મ અંગીકાર કર્યા પછી કેટલેક વર્ષે તેની રાણ અનુલાને ધર્મદીક્ષા લેવાની સ્વાભાવિક ઈચ્છા થઈ ; તે એ રાજકુમાર મહિને પિતાને ધમપદેશ દેવા વિનંતિ કરી, પરંતુ તેણે જણાવ્યું કે, સ્ત્રીઓને ઉ. પદેશ કરવાનો મને અધિકાર નથી; તે કાર્ય મારી બહેને “સંગમિત્રા” કરે છે. રાણી ઈચ્છાથી પાટલીપુત્ર તરફ માણસ મોકલી સંગમિત્રાને સિંહલદીપમાં બોલાવવામાં આવી કેટલીક ભિક્ષુકિણીઓ અને બોધિવૃક્ષની કલમ સાથે તે સિંહલદીપમાં આવી, અને રાણી સાથે બીજી અનેક સિંહલાન્યાઓને તેણીએ બાઘર્મને ઉપદેશ કર્યો.
પહેલી વીસીની અંદર અને મહાન્ રાજાના સંતાન છતાં વૈરાગ્યને ભજનારા આ બન્ને ભાઈબેહેનના સ્વાર્થ સાગથી મોહિત થઈ સિંહલદીપને જંગલી લોકોમાં મને એટલાં તો આસ્થાવાન અને ભક્તિ પરાયણ થયાં છે, તેમણે પિતાના મૂળધર્મને ત્યાગ કરી નવા ધર્મને ઉત્સાહપૂર્વક સ્વીકાર્યો. તે એને જગો જગાએ બેધ કરવાની અગમ પડી નહીં; અને લોકોને સમજાવવાની પણ માથાકૂટ થઈ નહીં તેમને તીવ્ર વૈરાગ્ય અને ઉત્તમ જ્ઞાને લેકોમાં તેમની કીર્તિને ફેલાવી દીધી, તથા વિવાદતિ અને સુચના વિનાજ તેમની સુનીતિથી આકર્ષાયેલા લોકો, તેમના ચરણમાં આવીને પડ્યા; તે લોકોએ મહાસભાએ શુદ્ધ કરેલો ધર્મ સ્વીકાર્યા, કે જે ધર્મ હજુ સુધિ કંઈ પણ ફેરફાર થયાવિ સિંહલદ્વીપમાં ચાલે છે. અકરાયથી શોધાયેલો ખરેખરો દ્વધર્મ હાલ સિંહલમાં છે. બદ્ધધર્મનું પ્રાચીન અને વિશ્વસનીય સાહિત્ય હાલ સિંહલદ્વીપમાંજ છે; વળી જો કે તે ધર્મનું મોટું સાહિ નેપાળ અને ચીન તરફ ગએલું છે, પણ તે હાલ શુદ્ધ નથી
ગયામાંથી ગએલા બે ધિક્ષની કલમ આજે ૨૧૫૦ વર્ષો થયાં સિંહલીપમાં લીલીકુંજાર જેવી રહેલી છે. જો કે તેને માટે સંત શ્રદ્ધા
Aho ! Shrutgyanam
Page #131
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૨૧ )
અને ભક્તિ છે; તથા તેત્રે માટે એમ કહેવાય છે કે, તે હંમેશાં લીલુંકુ ખર રહેછે. દુનીયાપર તે વૃક્ષના જેટલું પ્રાચીન કોઇ પણ વૃક્ષ હાલમાં વિદ્યમાન નથી. સિંહલદ્વીપમાં તે વૃક્ષની સાથે હિંદુસ્તાનના અોફ જેવા એક મહાન રાજાની કીર્તિ, અને તેની ધર્મના ફેલાવામાટેની ઉત્તમ ઉત્સુકતા અદ્યાપિ પણ પરદેશીઓમાં સચવાઇ રહેલી છે. હિંદુસ્તાનમાંથી નાબુદ થવા છતાં, ઔદ્દ ધર્મ, તેના આશ્રયદાતાની ખ્યાતિને ફેલાવતે હજી સુધિ પણ દેશાંતરે માં ઇ તિહાસને યેાગ્ય એવા અગત્યતા ધરાવનારાં પ્રાચીન સાહિત્ય સહિત પ્રકાશે છે, અરાકરાજાનુ' અતઃપુર ઘણું મેટું હતું. જુદા જુદા દેશોની કન્યા એસાથે પાણિયહણ કરી એકવાર વધારેલું અતઃપુર, તેના દેધાગ્નિમાં બ ળીને ભસ્મ થઇ જવા પછી પણ પાછો તેમાં વધારે થયેા હતેા ત્રણ તિષ્ય નામથી અોાકને મોટી મહત્તા મળે છે. તેના અંતઃપુરની મુખ્ય મહારાણીનું નામ તિષ્યરક્ષિતા હતું. એ મહારાણી અત્યંત સ્વરૂપવાન હતી, અને તેથી તે વધ્યા હૈાવા છતાં પણ રાજાને માનીતી હતી. ખીજું તિષ્ય નામ તેને બાદુધર્મની દીક્ષા દેનાર આચાર્યનું હતું; અને તે આચાર્યપર અોકને ઘણાજ ભક્તિભાવ હતા. ત્રીજી તિષ્ય નામ તેના પુત્ર મહિને મદદ - પનાર સિંહલદ્વીપના પેહેલા બુદ્ધ રાખતું હતું તે રાતને અરોરાય ઉપર ઘણા વિશ્વાસ હતા. પરદેશી રાજાએમાં તિબ્ધ રાજાપર મહાન અરોકને ધશે પ્રેમ હતેા અશોક રાજાને મહારાણી તિષ્યરક્ષિતાપર સપૂર્ણ વિશ્વામ હતે, અને તે એવી તે ચતુર, હાંસીલી, અને કળાવાન હતી કે, તે તેણીના પર મેાહાંધ થઇો રહેતા હતા. મહારાણી તિષ્યરક્ષિતાનું ચાતુર્ય, અને તેણી નાપરને રાખને અત્યંત વિશ્વાસ બીજે રસ્તેજ દેવાયાં હતાં. રાજાએ અને મેટા દ્રવ્યવાન માણસમાં સામાન્ય રીતે જેમ બને છે, તેમ પુરૂષો જ્યારે કર્તવ્યપરાયણ રહે છે, ત્યારે સ્ત્રીએ શૃંગારમાં ચતુર બને છે, અને વિદ્વાનોએ જેમ કહેલું છે તેમ અતિરસિક વિલસની તેમની વાસનાએ ઘટવાને બદલે વધતીજ જાય છે. કામદેવ ભેગાથી, અને અગ્નિ કાટાથી ક્ષમતા નથી, પરંતુ વૃદ્ધિજ પામ્યા કરે છે, અને તે એવે વૃદ્ધિ પામે છે કે, તેને પરની નીતિનું જ્ઞાન હોવા છતાં પોતાની નીતિનું જરા પણ જ્ઞાન રહેતું નથી; તથા ભાગનું પાત્ર અને સ્થાન કેવું જોવું? તેને મનમાં વિચાર પણ વસતે। નથી. કામને ધિક્કારી કઢાડવાનું કારણુ એજ છે કે, તે પેાતાના નીશામાં માસને એવે કુમાર્ગે લેઇ જાય છે કે, તેને કઇ પણ વાતને મારામાર વિચારજ રહેતા
૧૬
Aho! Shrutgyanam
Page #132
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૨૨)
નથી. પતિની માનીતી થઇ તેને પૂર્ણ વિશ્વાસ પામેલી મહારાણી વિષ્યરક્ષિતાની વાસનાઓ, ઉપર જણાવ્યું. તેમ વૃદ્ધિ પામી, અને તેણીને વાસનાની તૃપ્તિનું પાત્ર જોવા પણુ વિવેક રહ્યા નહી. ભાગવાસના એની પાછળ ભમતું તેણીનું મન . એકવાર પોતાનાજ સાવકા પુત્ર કુનાલના સાથથી ખેંચાયું, અને તેનાપર તેણીને ભાગભાવના ઉત્પન્ન થઇ.
કુમાર કુનાલ ઘણાજ રૂપવાન યુવાન અને જ્ઞાની હતેા. કાંચનમાલા નામની એક મહાસ્વરૂપવાન કેરલકન્યા સાથે તેનાં લગ્ન થયેલાં હતાં; ને સ્ત્રીપુરૂષમાં ધાડે દાંપત્યપ્રેમ જામ્યું હતેા. એક સ્ત્રીપર પ્રેમને યથાર્થ સ્થાન મળવાથી પુરૂષને કામ બીજા પાત્રઉપર ચિતજાય છે; તેમ કુનાલ કુમાર પોતાની પ્રિય સ્ત્રીમાં અનુરક્ત હતા, એટલુંજ નહી, પરંતુ બાલ્યાવ સ્થાથીજ તેને રાજદ્વારમાં ચરચાતા ધર્મેશ્રવણાને પરિચય હાવાથી સંસાર ઉપર અંતરથી ઉડે। અભાવ ઉત્પન્ન થયેા હતેા. તેની વૃત્તિએ એક તરી કર્તવ્યમાં, બીજી તરફથી ધર્મમાં, અને ત્રીજી તરી પેાતાને અનુરૂપ ભાયામાં સ્થિર થએલી હતી. એટલે તેની નીતિ રાજકુમારામાં ચિત જોવામાં આવતી એવી સાંસારિક શુ ́ગારવાળી નીતિથી ધાજ ઉંચા પ્રકારની હતી. તિષ્યરક્ષિતા ઉપર તેને માતૃભાવ હતા. મહારાણીની રામાર ચેષ્ટાઓને તે વાત્સલ્યચેષ્ટાઓ જેવી સમજ્યા, અને જ્યારે તેણીએ તેને સ્પષ્ટ રીતે વિષયવાંક પત્ર મેકક્લ્યા, ત્યારે એક માતાના સખાધનથી તેણે તેણીને તેણીના પાપોનું ભાન કરાવ્યું. મૂર્ખને એધ ખાપનારો પુરૂષ જેમ નારા પામે છે, તેમ કુણાલ કુમાર પોતાની સાવકી માને ધ દેવા જતાં તેણીના ઉચ્છ્વ ખલ દેશધના ભાગરૂપ થઇ પડયે.
તિષ્યરક્ષિતાએ કુણાલ કુમારઉપર દ્વેષ રાખી, તથા રાખને આડુંઅ વળું સમાવી પાટલીપુત્રથી તેને તક્ષશિલાની સુબેદારીઉપર મેાકલાવ્યો. તક્ષશિલા જેટલે દૂર દેશાવર જતાં માતાને વંદન કરવામાટે તે અંતઃપુરમાં ગયે, અને ત્યાં તેણી એવાં ગભીર વયનેથી સક્ષેધ દેવાના . તેણે યત્ન કર્યો કે, તિષ્યરક્ષિતાને ઉલટા વધારે ગુસ્સા ચડયા. કુણાલ કુમાર ત્યારબાદ તક્ષશિલાની સુબેદારી ઉપર ગયા, અને ત્યાંના અધિકારીઓની તથા લેાકેાની થોડાજ દિવસમાં અત્યંત પ્રીતિ પામ્યા. લેકાએ તેની નીતિ અને રીતિથી પ્રસન્ન થઇ દેવની માફક તેને ભજતાં થકાં માન આપવા માંડયું.
આણી તરફ તિષ્યરક્ષિતાએ રાજાનું મન પ્રસન્ન કરી એકવાર રાજમુદ્રા
Aho! Shrutgyanam
Page #133
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૧૩)
માગી લેઇ, તેની છાપ મારી તક્ષશિલાના અધિકારીઓ ઉપર એવા હુકમ મેકલાવ્યો કે, કુણુાલ કુમારની આંખેા કહાડી તે તિષ્યરક્ષિતા ઉપર મેાકલવી. તે સદેશે. લેઇ પાટલીપુત્રથી નિકળેલા દૂત તક્ષશિલામાં આવ્યા, અને તે હુ. કમ દૈવયોગે કુણાલનેજ સ્વાધિન કર્યો. અધિકારીએ અને પ્રજાજનેની સભા ભરીને બેઠેલા કુણાલ કુમારે રાજાની આજ્ઞા મેટથી સભાને વાંચી સાંભળા વતાંજ અધિકારીએ અને રાભાજનાએ કાને હાથ દીધા. પરંતુ રામના જેવી અસાધારણ પિતૃભક્તિ ધરાવનાર કુણાલે કહ્યું કે, રાજાની આજ્ઞા પ્રમાણે જે માણસ મારી આંખે। કહાડી નાખશે, તેને હું મોટામાં મોટી બક્ષિસ આપીશ.
પાતાળે પ્રિય એવા રાજકુમારની આંખે કહાડવાને સારા માણસમાંથી તે કાષ્ઠ પશુ તૈયાર થયું નહી; પરંતુ ગરીબાઇથી પીડાતે એક ચાંડાલ બક્ષિસને માટે કુાલ કુમારની આંખો કહાડના સિંહાસનની રંગભૂમિપર જઇ ઉભા રÀા. કુમારે તેને પેાતાના ડેાળા કહાડવાને ગભીર મુદ્રાથી હુકમ આપ્યા, અને સશાના લેાકેાએ. આંખે! ધ કરવાસાથે ચાંડાલે એક નેત્ર કુઢાડી કુણાલના હાથમાં આપ્યું. સભાસદો પ્રતિ જોઇ હાથમાં પેાતાનું નેત્ર રાખી તે એલ્યું કે, અહા! આજેજ મારાથી સમજાયુ કે, હું જેને મારૂં માનતા હતા, તે મારૂં નથી, હું! ક્ષેત્રના માંસપિંડ ! તારે લીધે થતા દોષોથી હવે હું મુક્ત થઇશ; ચાંડાલે બીજું નેત્ર પણ તે દરમ્યાન કઢાડી નાંખ્યું; અને જરાએ પીડાની લાગણી બતાવ્યા વગર કુણકુમાર સંસારને અસાર માની ભિક્ષુ થઇ સભામાંથી બહાર નિકળી ગયે.
કુણુાલ અને તેની સ્ત્રી ગામેગામ ભીખ માગતાં માગતાં, અને વીણા વગાડતાં થકાં અનુક્રમે પાટલીપુત્રમાં આવ્યાં. રાજમંદિર આગળ આવી વીણા વગાડી તેમણે એવું સરસ સંગીત કર્યુ કે, રાજાએ ગાનથી મેાહિત થઈ, તેમને પેાતાની પાસે એલાગ્યા, રાજાએ પુત્રને નહી ઓળખવાથી તુ કાણુ છે? અને કેમ આ રીતે ભીખ માગે છે? એમ પ્રશ્ન કર્યા. તેના ઉત્તરમાં તેણે સઘળી હકીકત રાજાને કહી સંભળાવી. કુણાલનું દુઃખ સાંભળી રાજાને રામાંચ થયા; અને તેનું હૃદય ક્રોધથી ભરાઇ ગયું; અને પાસે ઉભેલા સેવકેને તેણે આજ્ઞા આપી કે, તિબ્યરક્ષિતાનું મસ્તક કાપી નાખવું.
અશાકના આવા આદેશ સાંભળી કુણાલ તેને પગે પડશે; અને ખેછે કે, મહારાજ ! સ્ત્રીહયા કરવી ઉચિત નથી ; કેમકે સ્ત્રીહસા કરવાથી
Aho! Shrutgyanam
Page #134
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૨૪)
મોટું પાપ થાય છે. અપરાધિને માફી આપવા જેવી બીજી એ કે ઉદારતા નથી. મારી આખો જવાથી મને શક થતો નથી ; માટે મારી નમ્ર વિનતિ સ્વીકારી મારાં માતુશ્રીને ક્ષમા કરો? મારા જે ને ગયાં, તે મારાં કર્મના ફળ હશે, તેમાં તેમને કશો દોષ નથી.
કુણાલનાં તે વચનોથી પણ રાજાનું મન માન્યું નહી, અને તેણે તિ બરક્ષિતાને મારવાનો નિશ્ચય ફેરવ્યો નહી. તે જોઈ કુણાલને ઘણું દિલગિરી થઈ, અને તેથી તેણે રાજાને ફરી વિનંતી કરી અને રાજાને વિશ્વાસ લાવવા માટે છે કે તે બોલ્યો કે, હે! મહારાજ! હું સચ કહું છું; તમો જે મારા માતુશ્રીને માફ ન કરતા હે તે હું ઈચ્છું છું કે, મારાં ને પૂર્વની પેઠે સારા થજે? તેના મુખમાંથી ઉપલાં વચન નિકળતાંજ કુણાલની આંખે પૂર્વની પિઠે સારી થઈ; અને અશોકરા નો બદ્ધ સરા ઉપર વિશ્વાસ વધારે દઢ થયો.
કુણાલવાળો ચમત્કાર જોઈ અશોકરાયના ભાઈ વીતાશકને વૈરાગ્ય આવે. ગુણકર નામના યતિ પાસે તેણે દીક્ષા લીધી, અને તે વનમાં જઈને રો. આ સમયે નિર્ણય નામનો એક પંથ નિકળે. પંવર્ધન પ્રાંતમાં એ પંથના પ્રવર્તકે પિતાના પગ આગળ બુદ્ધની પ્રતિમા કહાડી, અને એક ખરાબ ચિત્ર લોકોમાં પ્રગટ કર્યું. અશોકરાયે બોદ્ધ ધર્મને અપમાન આપનારું ચિત્ર પ્રવર્તાવનારનું મસ્તક લાવી આપનારને ઇનામ આપવાનું જાહેર કર્યું. ઇનામની આશાએ એક માણસ વિનાશકને તેને કર્તિ માની તેનું મસ્તક કાપી લાવ્યા. ભાઈનું મસ્તક જોઈ રાજાને ઘણો જ ખેદ થયો આચાર્ય ઉપગુણે આ વખતે રાજાને ઘણું સમજાવી શાંત કર્યો.
અશોકને બોદ્ધ ધર્મપર એવી શ્રદ્ધા ઉત્પન્ન થઈ કે, તેણે પગે ચાલીને ભરતખંડના તે કાળના પ્રત્યેક બ્રાદ્ધ તીર્થની યાત્રા કરી હતી; પ્રત્યેક ઠેકાણે સ્તુપો અને સ્તંભો ઉભા કરાવ્યા હતા. સઘળા મળી તેણે ચોર્યાસી હજાર રતુ પો બંધાવ્યા હતા, એવી દંતકથા છે. બોધિવૃક્ષ અને વાસનની રક્ષા માટે તેણે જે મોટા બાંધકામો ચણાવ્યાં હતાં, તેમાન બોધિવૃક્ષવાળા બાંધકામના કેટલાંક ખંડેરો હજુ જોવામાં આવે છે. ભિક્ષુ અને ભિક્ષુણીઓને રહેવા માટે તેણે અનેક ધર્મશાળાઓ બંધાવી હતી. હ્યુએન્સગનો પ્રવાસ વાંચતાં સ્થળે સ્થળે અશોકરાયના બંધાવેલા સ્તૂપ જેવાની વાતો આપણુ વાંચવામાં આ વે છે. ભરતખંડમાં અશોકના જેટલાં લોકોપયેગી બાંધકામો, હાલને સમ
Aho ! Shrutgyanam
Page #135
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૫)
યમાં બીજા કોઈ પણ રાજાએ બંધાવેલાં જણાતાં નથી ગૌતમબુદ્ધના ચાર
ન્યાસથી પવિત્ર મનાએલાં પ્રત્યેક સ્થળો, જેવાં કે, શુદ્ધોદનની રાજધાની કપિલવસ્તુ, બુદ્ધની જન્મભૂમિ વાટિકલંબિતી જે ઠેકાણે બુદ્ધ કેશો કહેડાવ્યા, અને અલંકારોને ત્યાગ કર્યો, તે અનોમાનદીનો તટ, બિંબિસારની રાજધાની રાજગૃહ, તપસ્થાન ઉરૂલ નામનું ગયાની પાસેનું વન, નિરંજન નદીને તીર, ગયા, મૃગવન અને જે ઠેકાણે તેણે નિર્વાણ લીધું, તે કમીનગર, ઇત્યાદિ રથળે સ્તૂપ, ચ, વિહાર અને ધમપદેશ માટે તેણે મકાનો બંધાવ્યાં હતાં.
અશોકરા પગે ચાલી આ પ્રમાણે બૈદ્ધ તીર્થની યાત્રા કરતાં અનેક લોકોપકારક કાર્યો કર્યા હતાં તેણે સ્થળે સ્થળે પાકા માં બંધાવ્યા હતા. વણઝારોની રક્ષા માટે થાણું બેસાડ્યાં હતાં પ્રવાસીઓની સગવડ માટે ધર્મશાલાઓ બંધાવી, તેમાં સદાવ્રતો સ્થાપ્યાં હતાં; અને નગરનગર તથા લગભગ ગામેગામ આરોગ્યમંદિર (દવાખાનાં) બંધાવ્યાં હતાં; કે જ્યાં દીન રોગીઓને મુફત ઔષધે આપવામાં આવતાં હતાં. બદ્ધ ધર્મનો મુખ્ય હેતુ જે દવાધર્મ, તે અશોકરાયે સર્વત્ર પ્રવર્તાવ્યો હતો; અને તેને અમલને માટે તેણે પિતાના રાજ્યમાંથી પશુવધ કહાડી નાખી, બરતની ચારે દિશાએ પિતાની ધર્મશાઓ પર્વતોના અચલ ખડકોપર કોતરાવી હતી, કે જેનાવિષે હવે આપણે આગળ વર્ણન કરીશું.
બૈદ્ધ ગ્રંથોમાંથી મળતી પૌરાણિક આખ્યાયિકાઓ કરતાં વધારે વિશ્વસનીય ઇતિહાસ શિલાલેખો, સતંભ પરના લેખે, અને અશોકની ધર્મશાઓના પતસંગે પર કોતરાએલા લેખો પરથી મળી આવે છે. બુદ્ધિધર્મનું મહત્વ તે લેખ પરથીજ જણાય છે. બુદ્ધિધર્મનાં હજાર વર્ષના કાળમાં તેણે જે વિશ્વસનીય ઈતિહાસના સાધનો મૂક્યાં છે, તેવાં બીજાં કોઈ ધર્મ પણ મૂક્યાં નથી. ભરતખંડના જુદા જુદા ભાગમાં પર્વતોમાં દેલી, કોરેલી અને ખણી કહાડેલી ગુફાઓ યતિઓને રહેવાના ચ, અને ધર્મશાળાઓ અદ્યાપિ પણ
એવાંને એવાં જ તે કાળનો ચિતાર આપતાં હયાત રહેલાં છે. પર્વતની અચળ શિલાઓ ઉપર કોતરેલા લેખોમાં દરેક ઠેકાણે અશેકને રાજ્યાભિષેક થયા પછી તે લેખ કેટલામે વર્ષે લખાયે? તે જણાવેલું છે. અશોકના સમય નિર્ણય માટે આપણને બિલકુલ ભાંજગડ પડતી નથી. અશોક રાયની ધમાજ્ઞાઓના અચલ ખડક પર કોતરેલા ચાદલેખ છે; અને તે અશોકપ્રિય
Aho ! Shrutgyanam
Page #136
--------------------------------------------------------------------------
________________
દર્શ રાજાના આદેશો કહેવાય છે. એ આદેશોના લેખ અશોકરાયના -
જ્યાભિષેક પછી તેરથી પંદર વર્ષની અંદર કોતરાવેલા છે. સ્તંભો પરના લેખો ર૭ થી ૨૮ માં વર્ષમાં કોતરાવેલા છે. લેખો અશકને કોતરાવેલા હોવા છતાં, તેમાં એક એવું નામ કોઈ પણ લેખમાં નથી. તેઓમાં “રેવાનાં ત્રિય વિથ ' એવું રાજાનું નામ છે. પ્રિયદશી રાજા કહે? એવો પ્રશ્ન પ્રથમ ઉત્પન્ન થયો હતો, અને તેનો નિકાલ કેટલેક વર્ષે સિંહલદીપને ૌદ્ધ પુરતોના અભ્યાસ પછી થયો હતો. સિંહલદીપના દ્ધ પંડિતોની પાસે શ્રાદ્ધધર્મની ભાષા, કે જેને પાલીપા કહેવામાં આવે છે, તેને અભ્યાસ કરતાં મસ્તર ચાર્લ્સ ટરનર નામના એક સરકારી અમલદારને દ્ધધર્મના સાહિત્યના બે મોટા ગ્રથો, કે જેને મહાવીશ અને દીપાવશે કહેવામાં આવે છે તે મળી આવ્યા હતા; અને તે ગ્રથોને વાંચતાં તેમાંથી સમજાયું કે, અશેકરાયે બદ્ધધર્મને મોટો રમાશ્રય આપે હતા, એટલું જ નહીં, પરંતુ તેણે કેટલીક આજ્ઞાઓ પિતાના દેશની સરહદ ઉપરના અચલ ખડકો ઉપર કોતરાવી મૂકી છે. એ શિલાલેખો સંબધિ તેમાં જે વદિ ક્રમનો હેવાલ આપે. હા છે, તે ઉપરથી ટરનર સાહેબે પ્રથમ અશોકનો ઈતિહાસ તૈયાર કર્યો હતો.
આપણી તરફ મીતર જે પ્રીસેપ સાહેબ પતો ઉપરના લેખમાં શું છે? તે બેસાડવા મથતો હતો; એટલામાં તેને એક દાનપત્ર મળી આવ્યું; અને તેમાના અકેક અકેક અક્ષરે બેસાડતાં પાલી ભાષાના અક્ષરો મળ્યા; અને તે લે છે ઘણું ઉકેલી તેના અર્થો જાહેર કર્યા. ભાષાતુલના શાસ્ત્રને આધારે તેમણે અસંત શ્રમ લઈ પાલી ભાષાના અક્ષરો બેસાડ્યા; તે હકીકતનો અત્રે પ્રસંગ ન હોવાથી લંબાણ ન કરતાં આપણે માત્ર એટલું જ જણાવીશું કે, ઘણા શ્રમ પછી તેમણે પાલી ભાષાના અક્ષરો બેસાડ્યા; અને અશોકના લેખો વાંચી, છાપી જાહેર કર્યા. તે ઉપરથી મીસ્તર ટર્નરે પિતાને મળેલા લેખે એકવાયતા કરી જાહેર કર્યું હતું કે, શિલાલેખો માં જેને પ્રિયદર્શી કહેલ છે, તે અશોકરાજા છે; આ સંબંધમાં કેટલાંક વર્ષો સુધિ વિવાદ ચાલ્યો હતો; અને તે બાબતને છેવટનો તોડ દીપવંશના લેખથી આવ્યો હતો કારણ કે તેમાં સ્પષ્ટ રીતે લખેલું છે કે, અકરાય તેજ પ્રિયદર્શી છે, અને તેણે જ લેખો કોતરાવેલા છે.
અશેકરાના શિલાલેખોના બે વિભાગો પાડવામાં આવ્યા છે; એક પહેલા કાળને અને બીજો ઉત્તર વયને. પહેલા વર્ગમાં પાંચ લે છે; પડેલો
Aho ! Shrutgyanam
Page #137
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગિરનાર ઉપર લેખ સત્તર ફીટ લાંબાં અને આઠ ફીટ પહોળી છાપથર ઉપર બે ઇંચ જેવડા મોટા અક્ષરો કરેલો છે, એ લેખ તેરએ આજ્ઞાને છેલ્લે ભાંગી ગએલો ભાગ હાલમાં મળી છે.--એરીસામામા વિલી પર્વત ઉપર બીજો લેખ છે, અને ત્રીજો લેખ એજ પ્રાંતમાં જેગડ પર્વતમાં કોતરેલો છે. લેખ યમુના નદીના ઉત્તર કિનારે આવેલા ખાલસીના પર્વત ઉપર છે; અને પાંચમો લેખ, કે જેમાં કેટલાક ગ્રીક રાજાએના નામે લેવાથી અત્યંત ઉગી છે તે, અટકની પેલી તરફના કપરગિરિપર છે. કપૂરગિરિ ઉપરનો લેખ, જે ખડક ઉપર કોતરેલે છે, તે દશ ફીટ પહોળા, ચોવીસ ફીટ લાંબે, અને દશ ફીટ જા શિલાપટ છે. આ લેખની ભાષા તે તરફ તે સમયે વપરાતી ભાષાની સાથે મિશ્રિત થએલી પાલી ભાષા છે. સધળા લેખોમાં અશોકની ચાદ આએ છે. આટલાજ લેખે અને આટલી જ આજ્ઞાઓ નથી; પરંતુ થોડી વધારે આજ્ઞાઓ અને ઘણું લેખો છે. ઠેકઠેકાણે પર્વત પર મોટી શીલાઓ મળી આવવી, અને તે ઠેકાણે લેખે કોતરાવવા, એ મુશ્કેલ હોવાથી અશોકરિયે બીજો ભાગ લીધે હશે તેણે સ્તંભેપર લેખો કરાવી તે ઉભા કરાવ્યા છે. એ એક સ્તંભ દીલ્હી અને બીજે અલહાબાદમાં છે. દીલ્હીળો રતભ ફીરોજશાહની લાટ, એવા નામથી ઓળખાય છે. સીરાજ નામને એક ફારસી લેખક જણાવે છે કે, તે સ્તંભ બત્રીસ ફીટને હોઈ આઠ ફીટ જમીનમાં હતો. જનરલ કનીગહામ જણાવે છે કે, એ સ્તભની ઉંચાઈ સાડીબેતાલીસ ફીટ છે એ સ્તંભ થી ચારે બાજુએ અશોકની આશાઓ કોતરેલી છે. અહાબાદવાળે સ્તંભ બત્રીસ ફીટ ઉચે છે: તળીએથી તેની જાડાઈ આઠ ફીટની, અને ઉપરથી બે ફીટ અને બે ઈંચની છે. કાળના અને કુદરતના ઉત્પાતોની સામે ટકાવ કરી શકે તેવા લેખો અને સ્તંભો ઉભા કરાવવામાં અશોકની દૂરદર્શી બુદ્ધિની મહત્તા સમા
એલી છે. લેખ ઉપરથી તેના રાજ્યની સ્થિતિ, સ્મૃદ્ધિ અને રાજ્યનગરનું સિભાગ્ય વિગેરે અનેક બાબતો ઉપર વિચાર થઈ શકે છે.
મહાન અશોકરાય જે મહાન નગરમાં રાજય કરતા હતા, તે નગર કે જેનું નામ પાટલીપુત્ર હતું, તેમાં અનેક ઠેકાણે વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. પણ હાલમાં તે નગરના ખંડેરો ઘણું ડાં રહ્યાં છે; તથાપિ જે કંઈ રહ્યાં છે, તે તેની મોટાઈને આભાસ આપે છે. હાલના પટણા શહેરની જગ્યાએ અને થવા તે આસપાસ મોટા વિસ્તારઉપર પાટલીપુત્ર વસેલું હતું. વારંવાર
Aho ! Shrutgyanam
Page #138
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૨૮) બદલાતા ગંગાના પ્રવાહમાં તેને તલપદેશનો નાશ થએલે છે. દંતકથા એ છે પણ ચાલે છે કે, જલપલયમાં પાટલીપુત્ર નગર નાશ થયો હતો. ગંગા જેવી મોટી નદીમાં મોટું પૂર આવી, પાટલીપુત્રને નાશ થશે હેય તે, તે કાળના લોકો તેને જલપ્રલય કહે, તો તેમાં કંઇ અતિશયોક્તિ કરવા જેવું નથી. વળી ગંગાના તીર ઉપર એક પ્રાચીન નગરનાં ખેડેરે અઢી હજાર વર્ષો પછી ઉભાં રહે, એ કલપના પણ બેટી છે; કારણકે એક નાની નદીઉપરના નગરને પણ પાણી ધેધથી જયારે સેજમાં નાશ થાય છે, તો ગં ગાજેલી મોટી નદીના તીર ઉપર ખંડેર રહે એ શું સંભવિત હોય ? છતાં પણ ડાં ઘણું ખડેર છે તો તે પણ તે દાળને શીઃ પશાસ્ત્રની ખૂબીજ બતાવે છે. ચીનના પ્રસિદ્ધ યાત્રાળ મુસાફરે પિતાને પ્રવાસમાં પાટલી પુત્રનું વર્ણન કરતાં તેની મોટાઈવિષે ઘણું જણાવ્યું છે, એટલું જ નહીં, પરંતુ ઈગ્રેજ સરકારના અમલદારોએ કરેલી શોધેથી પણ એ પ્રાચીન નગરની મોટાઈ અને વિસ્તારને આપણને સહેજ ખ્યાલ આવે છે પાટલીપુત્રમાં બાઇ મતિઓને માટે અશોકરાય એટલા વિહાર બંધાવ્યા હતા કે, આખા દેશનું નામ પાછળથી વિહાર (બિહાર) પડ્યું, એમ પણ માનવામાં આવે છે.
પર્વત ઉપર અને સ્તંભ ઉપર કોતરાવેલા લેખો ઉપરથી જણાય છે કે, અશોકે પિતાના રાજ્યની ઐતિહાસિક નોંધ રહેવાને લાંબે વિચાર કર્યો હશે. પિતાના સમયનો ઇતિહાસ રાખવાની રાજાને જે ઇચ્છા થાય તે સ્વાભાવિકજ છે, એટલું જ નહી પરંતુ સાધારણ માણસને પણ પોતાના કાળના ઇતિહાસના નેધની આકાંક્ષા રહે છે. અશોક જેવા છત્રપતિ મહાન રાજાને એવી ઈચ્છા છે, અને તે માટે તેણે આવા અચળ લેખો કોતરાવ્યા હોય, તે તે પણ તેની તે દૂરદર્શીવ બુદ્ધિને ખરેખર ધન્યવાદ આપવા જેવું છે. ધમપદેશસાથે વિદેશીય સમકાલીન રાજાઓનાં જે નામો આપવામાં આવેલાં છે, તેજ બતાવી આપે છે કે, અશોકને તે વિચાર ખુંય હશે; ચારે સરહદના પર્વત ઉપર કોતરાવેલા લેખેથી પિતાના રાજ્યને વિસ્તાર દર્શાવવાનો અશેકને હેતુ જણાય છે. આગળ તે સ્ત્રીઓ અને બંધુ ઓ પ્રતેની જે કુરતાને ઈશારો કરવામાં આવે છે, તે માત્ર પિરાણિક વૃત્તાંત છે; જ્યારે શિલાલે.
પરથી તે જણાવે છે કે, પિતાની રાણીઓ નિ તે અપૂર્વ પ્રેમ ધરાવતો હતો; અને તેમને તે જોઈએ તેટલી છૂટ આપતો હતો. ઘણા લેખમાં રાણીઓએ આપેલાં દાન આદિનું આલેખન થએલું જણાય છે. એક લેખ
Aho ! Shrutgyanam
Page #139
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપરથી તેને બંધુઓ વિધમાન હતા, એ પછી જણાય છે. પ્રજા પ્રત્યે પોતાનો ધર્મ તેણે આપણને લેખ દ્વારા બતાવી આપે છે. એટલું જ નહી, પરંતુ પ્રજાના અગ્રેસને-(ધનાઢને) માં પોતાના જાતિભાઈ પ્રતિ દયા દેખાડવા, પરોપકાર કરવા, અને સન્માર્ગે ચાલવાને તેણે પોતાના ઉદાહરણથી બોધ કરેલે જણાય છે. લેખ ઉપરથી તેના ચારિત્ર અને ઇતિહાસઉપર પડતા કાશનું વિશેષ અનુમાનભક વિવેચન, તે લેખો જે તેવો આપ્યા થી સારી રીતે થશે.
દિલ્હીના સ્તંભ પરના અા કાયના લેખો બાવા.
૧ દેવા કિય પ્રિયદર્શી રાજ આજ્ઞા કરે છે કે, મારા રાજ્યાભિષેક પછી રાજીસમે વર્ષે આ લેખ કરવામાં આવે છે; ધમની લાલસા અને સદ્દા આપા દ્ધિ પામે છે. મારા રાજ્યમાં ગૃહ અને યતિઓ ઉપર ધનું બંધારણ છે; અને તેઓ નિરંતર ધર્મ પ્રમાણે ચાલે છે. વિશેષમાં એજ કે, તેઓ પિતાએ મનવિકારને કબરે રાખી મહાન જ્ઞાનમાં પ્રવર્તી ? કારણ કે જ્ઞાન જ શ્રેષ્ટ છે. જ્ઞાનને ઉન્ન કરનાર ધર્મ, આશ્રયદાતા ધર્મ અને ગુરૂ પણ ધર્મજ છે. ખરા સુખનું ઠેકાણું ધર્મજ છે. - ૨ ધર્મજ જગતમાં એ છે ધર્મ એટલે વા કરવાં ; અને અસત્ય કળથી દૂર રહેવું તે દયા, કાર્ય, અંત:કરણની શુદ્ધના અને પવિત્ર આચરણું એ ધમાં કારમાં મૂળતત્વ છે. ગરીબ, દુઃખી ન કરી માણસે, પશુ, પંખી, જળ, સ્થળચર વિગેરે માટે મેં અનેક ધર્મ કયો છે; તેમ સર્વ ધર્મો કરવાં. તેઓ આ કામ કરશે. તેમને શાબત સુખ પ્રાપ્ત
૩ જે મને સારી અને ધાર્મિક જણાશે, તેની પ્રકૃતિ ખરાબ હશે, તે પણ હું તને પાપી ગણીશ નહીં. સારા ખરા જણાવાને માટે જ માણસોને આંખે આપેલી છે; માણસો પોતપોતાની આંખો માણે એકબીજાને સારો નઠારે દેખે છે. આગળ જણાવેલી બાબાની સુઘક પાપીઓમાં ગણના કરેલી છે; અપકાર નિષ્ફરતા, રાગ, ગર્વ વિગેરે
કામ - ૪
રાજ્યાધિક પછી શાલીસમે વર્ષે આ લેખ કેતરવામાં આવે છે; આજે લાખો લોકો મારા ભતા બનેલા છે. તેઓના હાશમાં આવનાર અપરાધિન છે લા , કાલી શિક્ષા કરવી તે હવે
૧૫9
Aho ! Shrutgyanam
Page #140
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૩૦)
જણાવવામાં આવે છે. * * * જે જે ઠેકાણે મારા ભકતો ઔદુંબરની પ્રદક્ષિણા કરે, તે તે ઠેકાણાના લોકોએ તેને ખાવાપીવાની જણસને બંદેબ
ત કરે; એમ કરવામાં તેમનું હિત છે. જે મારો ભક્ત તેમાં ચૂકશે, તેને શિક્ષા થશે. પરંતુ કોઈને દેહાંતદંડની શિક્ષા થશે નહીં. કારાગ્રહવાસ અને દેહાંત શિક્ષાને દેશવટામાં સમાવેશ થશે. માર્ગ ઉપર ખૂન કરનાર પછી તે ગરીબ કે શ્રીમંત હેય, તેને દેશવટો દેવામાં આવશે. જીવતાં પ્રાણીઉપર જુલમ કરનાર કિવા મારનારને, તેને હાથપગ કપાવી ને નાખતાં ઉપવાસમાં રાખવામાં આવશે. (અર્થાત તેઓ પાસે ઉપવાસ કરાવવામાં આવશે.) શારાંસ એ કે, અપરાધિઓ પ્રતિ પણ હું નિરંતર કૃપાદૃષ્ટિ રાખીશ.
૫ આગળ જણાવવામાં આવતાં પ્રાણીઓને મારવા નહી. પોપટ, મેના, બતક, બગલા, ઘુવડ, ગીધ, ચામાચીડીવાગોળ, કાગડા, કબુતર આદિ, તથા બકરી, ઘેટી, ડુકરીઆદિ એમાં જનાવરોનું ભક્ષણ કરવું નહી; તેમ પૈસા માટે તેમનો વધ કરે નહી. દરેક મહીનાની ચૌદશ, પૂર્ણિમા અને અમાવાસ્યાને દિવસે બળદને ચરવા છોડવા નહી."
કે મારા રાજ્યકાળના બારમા વર્ષમાં લોકોના હિતને માટે મેં એક આદેશ બહાર પાડ્યો હતો, તે આદેશ રદ કરી, તથા ભારે પૂર્વનો ધર્મ મેં ફેરવી નાખે છે, એમ જણાવી હું અને ફરીને આજ્ઞા કરું છું કે, જેમના મત મારાથી જુદા હોય તેમને હું પ્રાર્થના કરું છું કે, તેમણે સત્વરેજ મારા ધર્મમાં આવી શાશ્વતું સુખ મેળવવું. આવી આશાથી મેં આ આદેશ જાહેર કર્યો છે.
છ આગલા રાજાઓ આવી ઈચ્છા કરતા કરતા મરણ પામ્યા. રાજા જ્યારે ધર્માંતર કરે છે ત્યારે તે ધર્મનો કે ઉકર્ષ થાય છે? હલકા માણસેના ધર્મ સ્વીકારથી જયારે ધર્મની વૃદ્ધિ થાય છે, ત્યારે રાજકુલે તે ધર્મ સ્વીકારે તે તેની કેટલી વૃદ્ધિ થાય ? આજદન સુધિમાં ધર્મોપદેશ માટે ધમપદેશકોને દેશદેશાંતર મોકલવાને મેં કેટલું કર્યું છે? તે સર્વ વિદિત વાત છે.
૧ આ લેખમાના બીજા કેટલાંક પક્ષિઓનાં નામે સમજાતાં નથી; અને છેલું વાકય પણ સંબંધ વિનાનું છે. મને તો તેનો અર્થ એમ લાગે છે કે, પ્રત્યેક માસની ચાદસ, અમાસ અને પુનમને દિવસે બળદોને ખેતીમાં જોડવા નહીં. અર્થાત્ બળદે વિગેરે પ્રાણીઓને તે તે દિવસે ઉપયોગમાં લેવા નહીં; પણ તેઓને વિશ્રાંતિ આપવી,
Aho ! Shrutgyanam
Page #141
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૩)
આવા બી ઉપરાંત અશેકરાજાના ચાર જાહેર આદેશ, અને દાનધર્મને માટે અપાએલાં પત્રોમાં પણ કેટલાક આદેશો જોવામાં આવે છે. અશેકરજાએ જે પિતાની પ્રજાની ધર્મન્નિત્તિ માટે લક્ષ આપ્યું છે, તેમ લકી નીતિ સુધારવાની યોજના કરવામાં પણ તે શિથિલ જણાતું નથી. મહાયાત્રા નામનું એક મંડળ સ્થાપન કરી, તેણે અધિકારિઓના દેશે અને લોકોની નીતિ ઉપર તપાસ રાખવાને બદેબસ્ત કર્યો હતો. તે કાળે લોકોની નીતિ વધારે બગડેલી હોય, એ પણ એક અનુમાન થાય છે ; કારણ કે. એક લેખમાં લેકની નીતિમાં શેક બતાવવામાં આવ્યા ઉપરાંત તેના બંદોબસ્તની એજના માટે પણ સારો કરવામાં આવ્યું છે. મધ્યવયમાં મહાન અશોકરાએ આ પ્રમાણે એટલાં બધાં લોક હિતનાં કાર્યો કર્યાં હતાં, કે જેની યથાયોગ્ય વિગત જે મળતી હોય તો પુસ્તકો ભરાય.
ગિરનાર પરના અશોકના લેખનું ભાષાંતર, શાસન પેહેલું-દેવોના પ્રિય પ્રિયદર્શી રાજાનું આ શાસન છે; જી - હિંસા તદન બંધ કરવી જોઈએ; જેમાં હિંસા થાય તેવા ય કરવા નહીં. મોટો સમાજ એકઠો કરવા દેવો નહીં, કારણ કે દેવના પ્રિય પ્રિયદર્શી (અશોક) રાજા આવા મોટા સમાજને દોષરૂપ ગણે છે. ખરેખરી તે એક સમાજ છે, જેને દેવના વિય પ્રિયદર્શી રાજા કબુલ રાખે છે. આગળ ધર્મશાસન બહાર પાડવામાં આવેલું છે, કે સત્કર્મમાં પ્રાણુઓ મારી શકાય ? અને આજદનસુધિ આવી રીતી ચાલતી આવી છે; પણ તે રીતી હવે કબુવા નથી; તેથી આ ધર્મશાસન બહાર પાડવામાં આવે છે. હવેથી પ્રાણીઓને મારવાં નહી.
શાસન બીજું–દેવના પ્રિય પ્રિયદર્શી રાજાના સઘળા મુલકમાં તા પાસેના દેશ, ચેડ, પાંચદેશ, સત્યપુત્ર, કેરલપુત્ર, તામ્રપર્ણ ( લંકા માં તથા યવન રાજા એન્ટીઓકસ તથા તેના સામંત રાજાઓ હોય, તે સવિને માલુમ થાય કે, રાજાએ બે બાબતે કરી છે; એક મનુષ્યના સુખના ઉપાય તથા બીજા પશુઓને સુખના ઉપય, એ બન્ને ઉપાયને માટે મનુષ્ય તથા પશુઓને ઉપયોગી જે જે ઔષધિઓ જે જે સ્થાને નથી, તે તે જ ક્રિઓ મંગાવીને ત્યાં ત્યાં રોપાવી છે; તેમજ ફળ, મૂળ જે ઠેકાણે નથી, ત્યાં તે મગાવી રે પાવેલાં છે; તથા મનુષ્યને અને પશુઓને ઉપયોગસારું માં
Aho ! Shrutgyanam
Page #142
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧ર)
માં કુવો ખોદાવ્યા છે, તે ઝાડે વિરાવ્યાં છે.
શાસન ત્રીજું-–દેવોના પિયપ્રિયદ રાજ કહે છે કે, ગાદીએ બેડાં મને બાર વર્ષે થયાં, ત્યારે મેં એ પ્રમાણે ના કરી કે, જે લેક ધર્મના નિયમથી બાંધાએલા છે, તે ગમે તો પરદેશના છે, અથવા મારી પ્રા હૈય, તો પણ તેમણે નીતિના બંધન જેવાં કે, માતા, પિતા, મિત્ર, દાસ અને બાગકસંબંધિ તથા બ્રાહ્મણ અને શ્રમણ સંબંધિ કર્તવ્ય અમલમાં લાવવા સારું પાંચ વર્ષ પ્રાયશ્ચિત કરવું. ઉદારતા સારી છે. છતાં પ્રાણ પીડા નહી કરવી, એ સારું છે. ઉડાઉપણું અને નિદાથી દૂર રહેવું, એ સારું છે. શાળા લોકોને આ સ્થાને ગણાવેલા શુણ સંબધી દાખલાથી, અને ખુલાસાથી સમાજ તેિજ ઉપદેશ આપશે.
શાસન રાઠું – ઘણે કાળ માં હિંસા ઘણું થાય છે; જ્ઞાતિમર્યાદા રહેતી નથી. બ્રાહ્મણશ્રમણનું માન રહેતું નથી; માટે દેવોના પ્રિય પ્રિયદર્શી રાજા ગજાદિક સહિત સવારી કહાડી, વાત્ર વજડાવી, તથા આતસબાજી ફડાવી, અગાઉ કોઈ દિવસ નહી આપેલો એ હુકમ આપે છે કે, રાણીહિંસા કરવી નહીઃ બાહ્ય એમનું માન રાખવું; માબાપની સેવા કરવી, તથા વૃદ્ધની સેવા કરવી, આ અને બીજે ધમાચરણ દેવાના પ્રિય પ્રિયદર્શી રાજાએ વધાર્યા છે, અને હજુ પણ વધારે દેવાના મિ પ્રિયદર્શી પુત્ર પૌત્રાદિક, પણ ગલ્લય 'i ધમ તથા શીલ પાળી આ ધર્માચરણની વૃદ્ધિ કરશે; કારણ કે, જે દુઃશરદ હોય છે, તે પોતે પણ ધર્મ પાળી શકતો નથી ; ધમાચરણની છાહ થાય, તથા ધટારો ન થાય, એમાં સારું છે; એમ ધારી આ લખેલું છે. આ બાબતની વૃદ્ધિ થાઓ હાનિ ન થાઓ. ગાદીએ બેઠે બાર વર્ષ થયા પછી દેવાના પ્રિય પ્રિયદશી શાળએ આ લખાવેલું છે.
શારાનપાંચમુ–દેવના પ્રિય પ્રિયદર્શી ના ફરમાવે છે કે, કોઇનું કલ્યાણ કરવું એ કઠણ છે; તથા પાપ કરવું એ સહેલું છે; માર મેં જેમ સુકૃત્ય કર્યા છે, તેમ મારા પુત્ર, પૈવ તથા પ્રપૌત્રાદિક પણ દરેક સમયે ઘણું સારાં કામ કરે છે. જોકે પણ તે જ પ્રમાણે ચાલસે તો સુખી થશે. જે આ માર્ગને તજ તે દુઃખ પાસે પાપ સુકર છે, માટે મારા રાજ્યના તેરમા વર્ષમાં સર્વ ની લેકમાં નીતિની દેખરેખ રાખવા સારૂં ગુણીની વૃદ્ધિ થવા, અને યવન, કાજ, ગાંધાર, રષ્ટિક અને પનિકના ધર્મ લેકમાં સુખની વૃદ્ધિ કરવા સામે ધર્મ મહા મારા નમ્યા છે. તેઓ લડવૈયા કો
Aho ! Shrutgyanam
Page #143
--------------------------------------------------------------------------
________________
(133) માં બાગ, મણના બીજા લોકોમાં બીન હરકને સારા લેવાનું કલ્યાણ થવા સારૂં, બંધિવાનોનાં બંધ તોડાવવા સારૂં, અને પુરેલાને બહાર કહાડવા સારું પવિત્ર ગુરૂએ આપેલા જ્ઞાનને સાધવ ફરશે. પાટલીપુર શહેરમાં અથવા બહાર જ્યાં મારા ભાઈ બહેન અથવા સગાંવહાલાં હશે, ત્યાં પણ તેઓ જશે. આ ધર્મ મહામાત્ય જે પતિની દેખરેખ માટે નીમવામાં આવ્યા છે, તેઓ જે જે સ્થાન નીતિ કાયદો સ્થપાયો છે, ત્યાં ત્યાં પુણ્યવાન અને સદ્ગુણ જનોને ઉત્તેજન આપશે. આવા ઈરાદાથી આ શાસન લખ્યું છે, તે ભરી - એ માનવું.
શાસન છ –પ્રાચીનકાળમાં પ્રજાના હિત ઉપર ધ્યાન આપ માં આવ્યું હોય, તેમ જણાતું નથી; તેમજ કઈ અમલદારોએ પણ ધ્યાન આ હું નથી; માટે હવે મારા રાજ્યમાં સ્ત્રીઓ ઉપર, ધર્મસ્થાન ઉપર, યાત્રાળુ ઉપર, વ્યાપારઉપર, તથા બાગ બગીચા ઉપર મેં ચોકીદાર રાખેલા છે; અને હરેક રીતે મારી પ્રજાના સુખમાં વધારો થાય તેમ કર્યું છે. હું અને મારા મહામાત્ય જે જે જાહેર કરીએ, તે મજુર થવા માટે સભામાં મૂકવામાં આવશે ; મંજુર થયા પછી મને ખબર આપવામાં આવશે. આવી આશા મેં સર્વ ઠેકાણે કરી છે. જગતનું હિત કરતાં કરતાં મને સંતોષ નથી. આખી દુનીઆને આબાદ કરવી, એ ઘણેજ સ્તુતિપાત્ર પ્રયત્ન છે. જ્યારે સર્વ લોકે આ લોકમાં સુખી થાય, અને તે સ્વર્ગમાં જવા શક્તિવાન થાય, ત્યારે જ હું તેમનું ઋણ છુટું. આવા ઋણથી મુક્ત થવા માટે મારા સઘળા યત છે. આવા વિચારથી આ નીતિનું શાસન લખવામાં આવ્યું છે. આ ઘણા કાળસુધિ ટકે ? મારી પાછળ મારા પુત્ર, પૌત્ર તથા પ્રપો. આખી દુનીઆના - લેને માટે પ્રયત્ન કરે છે પણ આ કામ અને શ્રમવિના બને તેવું નથી.
શાસન સાતમું–દેવપ્રિય પ્રિયદર્શી રાજા એવી ઈચ્છા રાખે છે છે. સર્વ ધર્મગુરૂઓ સંપથી રહે; તેઓ ઈચ્છે કે, અમે જેવા નિયમ પાળીએ છીએ, તેવાજ નિયમ બીજા લોકો પાળે, તથા રાખે; પણ સર્વ મનુષ્યના મા, તથા ઈચ્છાએ દી જુદી હોય છે; માટે કેટલાએક બધું પાળે, તેમજ કેટલાએક ડું પણ પાળે. તે પણ એટલું તો ખરું કે, નિયમ, ઘન ઈત્યાદિ ઘણું છે; તેમજ સંયમ, ભાવ, શુદ્ધિ, કૃતજ્ઞતા, દઢભક્તિ એ શ્રેષ્ઠ છે.
શાસન આઠમું આગળના વખતમાં રાજાઓ મૃગયા ( શિકાર વિગેર) મજશેક માટે મુસાફરી કરતા ; પણ દેવપ્રિય પ્રિયદર્શી રાજા તો
Aho ! Shrutgyanam
Page #144
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૩)
ગાદીએ બેઠા પછી દશમેં વે જ્ઞાન થયું કે, સર્વ વાત્રાઓ કરતાં ધર્મયાત્રાજ બેટ છે; જેમાં બ્રાહ્મણ શ્રમણનું દર્શન થાય, તથા તેમને દાન અપાય : - જનોનું દર્શન થાય, તથા તેમને સુવર્ણની બક્ષિસ આપી શકાય : પિતાના દેશના લોકોની મુલાકાત લઈ શકાય; ધર્મને બોધ આપી શકાય, તથા તે વિષે પૂછપરછ થઈ શકે. પોતાને અગાઉ વિચાર ફેરવીને ધર્મયાત્રા સ્વીકારી, તેથી દેવપ્રિય પ્રિયદર્શી રાજ પિતે ઘણું રાજી થયા છે.
શાસન નવમું–દેવપ્રિયદર્શી રાજા કહે છે કે, કંઈ હરકત હોય, પુત્ર સવે, પ્રવાસ કરેલ હોય, તથા એ શિવાય બીજા ઘણા પ્રસંગે આવે, ત્યારે મનુષ્ય નાના મોટાં માંગલિક કૃત્યો કરે છે; જે માણસ આવાં નિરર્થક અને શુદ્ર અનેક મંગલ કરે છે, તે મૂઢ છે. માંગલિક કૃત્યો તે અવશ્ય કરવાં જોઈએ; પણ આવાં મંગલયોનું બહુજ ડું ફળ છે. ધર્મમંગળ એજ મહામંગળ છે. એ મંગળમાં નીચેની બાબતો છે. જોકર ચાકરી ખબર રાખવી ; ગુરૂની સારી રીતે સેવા કરવી ; જીવને સારી રીતે નિયમમાં પ્રવર્તાવવા બાહ્મણ તથા ભિક્ષુકોને સારું દાન આપવું એ તથા એવા પ્રકારનાં બીજાં રાતકર્મો કરવાં, એનું નામ ધમ મંગળ છે. આ મંગળ કરવાને બોધ, બાપ હોય તો બાપ, દીકરાએ, ભાઈએ, કે ઉપરીએ જ્યાં સુધી સામા માણસના મનમાં ઉતરે ત્યાંસુધી કરે. આગળ કહ્યું છે કે, દાન કરવું તે સારું છે; પણ જેવાં ધર્મસંબંધ દાન તથા અનુગ્રહ છે, તેવાં બીજા કોઈ પણ દાન કે અનુગ્રહ નથી. શુભ અંત:કરણવાળા મિત્ર, જ્ઞાતિવાએ, તથા સહાકારે પ્રસંગ આવે ત્યારે કહેવું કે, ઉપર કહેલાં કાર્યો સારાં છે; માટે તે કરવાં; આ સઘળું જે કરે છે, તે અંતે સ્વર્ગ જાય છે. સ્વર્ગે લઈ જનારાં આ કામ જરૂર કરવાં જોઈએ.
શાસન દશમું–જે દેવપ્રિય પ્રિયદર્શી રાજાની પ્રજા ધર્મ સેનને ન કરત અથવા ધર્મજ્ઞાને ન અનુસરત તો તે યશ કે કીર્તીને પરમ લાભકારી ન ગણત. પરંતુ તેની પ્રજા ઉપર પ્રમાણે પ્રવર્તે છે. માટે તે યશ અથવા કીર્તિને ચાહે છે. દેવપ્રિય પ્રિયદર્શી રાજા જે કંઈ પરાક્રમ કરે છે, તે કેવળ પરલોકને માટે કરે છે. તેથી પોતે બિલકુલ કકમુકત રહે ખરો; કલંક તે પાપજ છે પરંતુ જો માણસ સર્વ કામ મૂકી દઈ આ કામને વાતે અત્યંત પરિશ્રમ લે, તે ભલે તે ઉંચી કે નાચી પંકિતને હોય તે પણ તેનાથી આ કામ બનવાનું નથી. તેમાં પણ ઉગી પદવીના માસી ને આ કામ બનવું
Aho ! Shrutgyanam
Page #145
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૫)
ઘણું જ અશકય છે.
શાસન અગીઆરમું–દેવના પ્રિય પ્રિયદર્શી રાજા એમ કહે છે કે, જેવું ધર્મદાન, ધર્મચર્ચા, ધર્મ સંબધી ઉદારતા કે ધર્મને સંબંધ છે, એવું કોઈ પણ દાન નથી. ધર્મદાને વિગેરેમાં નીચેની બાબતો છે............ નોકર ચાકરી સારી બરદાસ રાખવી, માતા પિતાની ભકિત કરવી, મિત્ર, ઓળખીતા, જાતિભાઇ, બ્રાહ્મણ તથા શિક્ષકને સારી રીતે દા. દેવું. તથા જીવની રક્ષા કરવી. આ શુભ કર્તવ્ય છે, એમ બાજે, દીકરાએ, મિત્ર, ઓળખીતા માણસે જતિભાઈએ, તથા પડોશીએ પણ કહેવું, આ પ્રમાણે જે કરે છે તે આ જગતમાં સર્વ પ્રીતિને પાત્ર થાય છે; તથા પરલોકમાં પણ - નંત પુણ્યનું ફળ ભોગવે છે
શાસન બારમું -દેવપ્રિય પ્રિયદર્શી રાજા સર્વ સંપ્રદાયના ભિક્ષકમંડળ તથા ગૃહોના દાનભાનાદિથી સત્કાર કરે છે. દેવપ્રિય પ્રિયદર્શી રાજા એમ માને છે કે, જે દાન કે પૂજાથી સર્વ સંપ્રદાયની યશવૃદ્ધિ થાય, તેના જેવું બીજું કઈ દાન કે પૂજા નથી. સંપ્રદાયનું બળ અનેક રીતે વધી શકે છે, પણ સંપ્રદાયના ઉદયનું મૂળ તે એજ છે કે, વાચાને નિયમમાં રાખવી, કારણ કે તેથી પિતાને સંપ્રદાયની પ્રશંસા અથવા પરસંપ્રદાયની નિંદા ન થાય; તથા પ્રસંગવિનાનું હલકું ભાષણ ન થાય, પ્રસંગ આવે ત્યારે એક સંપ્રદાયવાળા મનુષ્યોએ બીજા સંપ્રદાયવાળાને માન આપવું જેઓ પ્રસંગે એક બીજાના સંપ્રદાયને ઉત્તેજન આપે છે, તેઓ પિતાના સંપ્રદાયને વધારે છે, ને પરસ. પ્રદાયનો ઉપકાર કરે છે. જે આથી વિરૂદ્ધ વર્તે છે, તે પિતાને સંપ્રદાયને ય કરે છે : તથા પરસંપ્રદાયનો અપકાર કરે છે; તથા હું મારા સંપ્રદાયની ઉ. નતિ કરું છું, એમ સમજી જે કેવળ પોતાના સંપ્રદાયની સ્તુતિ કરે છે, તે પણ પિતાના સંપ્રદાયને અસંત નાશ કરે છે; માટે સર્વ સંપ્રદાયવાળાએ હળીમળીને રહેવું. એ સારું છે. તેઓ એકબીજાના ધર્મથી વાકેફ થાય. તથા એક બીજાને મદદ કરે, એવી દેવપ્રિય પ્રિયદર્શી રાજાની ઇચ્છા છે. કારણ કે, સર્વ સંપ્રદાયવાળા બહુશ્રત તથા.............................. થાય, જેથી સર્વ સં. પ્રદાયનો યશ વધે, તથા તેમને માન મળે ; એવાં દાન શિવાય બીજાં દાન કે પૂજનને તે માનતો નથી. આટલા સારું ધર્મમહામાયા, સ્ત્રીઓ વિષે તપાસ રાખનારાઓ, સંન્યાસીઓ આદિકની સાળસંભાળ રાખનારાઓ તથા એવા બીજાઓ કામે લગાવ્યા છે; આમ કરવાનું ફળ એટલું જ કે, પિતાના સંપ્ર.
Aho ! Shrutgyanam
Page #146
--------------------------------------------------------------------------
________________
દાય છે વૃદ્ધિ થાય, તમ ધમ પ્રકાશ પામે.
શાસન તેર-( આ શાસનના ઘણાખરા અો ધસઈ ગા છે. )
શાસન ચાદમું– ધર્મલીપી દેવપ્રય પ્રિયદર્શી રાજાએ લખા વેલી છે; કોઈ ઠેકાણે સંક્ષેપમાં લખાએલી છે, કોઈ ઠેકાણે મધ્યમ રીતે તથા કોઈ સ્થાને વિસ્તારથી લખાએલી છે. બધે ઠેકાણે બધું લખેલું નથી. દેશ મોટો છે, માટે મેં જે લખાવ્યું છે, તે ઘણું છે. કેટલીક બાબતો વિશેની મધુર ને લીધે ફરી ફરીને લખી છે; કારણ કે, તે બાબતને લેકે વિશેષ પ્રતિબધી - હાગુ કરે, જે આ કોઈ સ્થાને અર્થ અથવા યોગ્ય લખ્યું હોય તેનું .. રણ એમ ધારવું કે, અસલ સાથે તે નકલ મેળ નહી હે? અથવા તો કરનારે ભૂલ કરી હશે.
પ્રખ્યાત ચિનાઇ મુસાફર હ્યુએન સાંગ લખે છે કે, અમે કરાવેલા ગાંધારના એક શિલાલેખમાં લખ્યું છે કે, અગાઉ અહીં અસંગધિસત્વ, મોરહિત બેધિસત્વ, તથા પર્વનાશ નામના બે ધિરાત થએલા છે.
સાલાતુરમાં અશોકે બંધાવેલા પિના શિલાલેખમાં ઘણી જગાએ હત શબદ વાપરવામાં આવ્યું છે, અને લંબાણ થવાના ભયથી અશોકના બીજા શિલાલેખોના ભાવા આપે . જોવા ઇચ્છનારે કનિંગહામની અંગ્રેજી ભાષામાં રચેલી પ્રાચીનભૂગોળથી જાણી લેવા.
મકરણ સાતમુ. મહાન અશેકના ઇતિહાસની સમીક્ષા. મહાન્ અશોકનો પિતા બિંદુસાર, અને પિતામહ ચંદ્રગુપ્ત, બને જૈનધર્મી હતા, તેમાં તે કશો સંદેહ નથી; કેમકે, તેઓનું વર્ણન વિરતારથી આજ પુસ્તકના પહેલા ભાગમાં આપેલું છે. આ પ્રકરણમાં જણાવેલા અને શાકના વર્ણનને વાંચતાં શીલાલેખમાં જણાવેલી તે દયાળુ લાગણીથી અને નુમાન થાય છે કે, તે જૈન હતા. બદ્ધ પુસ્તકોમાં તેની ક્રૂરતા માટે જે લખાણે લખવામાં આવ્યાં છે, તે તે ફક્ત તેઓએ પોતાના ધર્મનું મહત્વ વધારે
માટે લખ્યાં હોય એવું હાલના જે શોધક વિદ્વાનો અનુમાન કરે છે, તે સત્ય જ છે. અશોકને જન્મચરિત્ર માટે ખાસ જૈન પુસ્તક નહીં મળવાને હેતુ સાતમા શતકમાં થએલી ધર્મક્રિાંતિજ છે. કેમકે, તે સમયમાં શંકરાચાર્યે ઘણાં
Aho ! Shrutgyanam
Page #147
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૩૭)
જનપુસ્તકોને વિનાશ કર્યો હતો, અને તે સાથે તેવાં પુસ્તકને કદાચ વિનાશ થ હેય, તો તેમાં સંદેહ રાખવા જેવું નથી અથવા અશેકરાયના ખાસ ચરિત્રને જૈનગ્રંથ હજુસુધિ કઈ જૈનભંડારમાં ગુજ રડ્યો હોય, તેમ પણ અનુમાન કરી શકાય છે. છતાં પણ પરિશિષપર્વ આદિક બીજા જૈનગ્રંથમાં પણ છૂટું છવાયું મહાન અશોક માટેનું જે કેટલુંક લખાણ મળી આવે છે, તેથી પણ જણાય છે કે, મહાન અશોક જૈનધર્મો હતો. હાલના નિ. પક્ષપાતી પશ્ચિમાત્ય શોધક વિકાને પણ એમ માને છે કે, બદ્ધ ગ્રંથમાં લખેલું મહાન અશકનુંવૃતાંત સયાસત્યથી મિશ્રિત થએલું છે, માટે તેના પર વિશ્વાસ મેલી શકાય નહીં. ડેટર રાજેદ્રલાલ મિલ તો લખે છે કે, અશોક રાજાએ વંશપરંપરાગત ધર્મ એટલે જે ધમનો ત્યાગ કરવાથી તેને ઇતિહાસ આર્ય પ્રજામાંથી કોઈએ લખે નહીં; આ ઉપરથી પણ એમ અનુમાન થાય છે કે, અશોકરાજા પહેલાં તો જૈનધર્મી જ હતો. કારણ કે તેને વંશ પરંપરાગત ધર્મ તે જૈન જ હતું. પાછળથી તે ઐધ થયો હોય, તો તેમ માની શકાય તક્ષશિલાને અશોકના શિલાલેખમાં જે પાર્શ્વનાથનું નામ દાખલ કરેલું છે, તે પાર્શ્વનાથ જૈનોના ત્રેવીસમાં તીર્થકર છે, અને તે ઈસારાથી પણ સાબિત થાય છે કે, મહાત્ અશક જૈની હતો. કોઇ શિલાલેખમાં એમ લખવામાં આવ્યું છે કે, અશેકના રસોડામાં પશુવધ થતો હતો. તે તે શિલાલેખ તે બધધ થયા પછી લખાયો હોય, એવું અનુમાન થાય છે, કેમકે, બાદમાં માંસભક્ષણ માટે છૂટ આપેલી છે. પ્રથમ અશોક જૈન, ધમ હતું, તેનો મોટો પૂરાવો તે એ છે કે, તેણે ગયા માનું બોધિવૃક્ષ તોડી પડાવ્યું હતું અને તે સમયે તે ખરેખર ચુસ્ત જૈનીજ હતો, કેમ કે, જો તેમ ન હોત તો બાદ્ધ ધર્મમાં અત્યંત પવિત્ર ગણાતાં બોધિવૃક્ષને તે તોડી પડાવત નહીં. કલિંગના વિજય સમયે દોઢ લાખ મનુષ્યના સંહાર પછી, તેને જે ખેદ ઉપન્ન થયો હતો, તે પણ એવું જણાવે છે કે, તેના મનમાં જૈન ધર્મની અસંત દયામય લાગણી વિસ્તાર પામતી હતી. વળી અશોકના વર્ણનમાં એમ કહેવામાં આવ્યું છે કે, તેના સમયમાં ઉપગુપ્ત સાધુને આપદની પ્રાપ્તિ થઈ હતી, અને તેની અોકે ઘણી જ ભક્તિ કરી હતી. અહ૫દ એ જૈ. નધર્મજ પર્યાય શબ્દ છે, અને એવા જૈનપદને પ્રાપ્ત થએલા સાધુની તેણે કરેલી ભક્તિથી જણાય છે કે, તે જૈનધન હતો. વળી અશોકને પુત્ર કુહાલ પણ જૈનધર્યું હતું, એમ જે માં લખેલું છેઅશેકના શિલા
૧૮
Aho ! Shrutgyanam
Page #148
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૩૮)
લેખમાં “રેવાના વિય” શબ્દને જે વારંવાર લખવામાં આવે છે, તેથી પણ જણાય છે કે, તે જૈનધામ હત; કારણ કે, એક માનવંતા માણસને જૈનશાસ્ત્રોમાં “સેવાનાં પ્રિય ''શબ્દથી બોલાવવામાં આવે છે. વળી જે ગ્રંથોમાં સાધુઓને માટે વપરાતો “યતે” શબ્દ, અશોકના લેઓમાં જોવામાં આવે છે. અશે કે પોતાના લેખોમાં જણાવ્યું છે કે, ખૂન કરનાર માણસને પણ દેહાંતની શિક્ષા થશે નહીં એ તેની દયાળુ લાગણી પણ તેનું જૈનધર્મીપણું સૂચવે છે. વળી એક શિલાલેખમાં શેકે જણા
વ્યું છે કે, “પ્રત્યેક માસની ચાદસ, અમાવાયા અને પુનમને દિવસે બળદને પણ ખેતીમાં જોડવા નહીં.” દરેક માણસ જાણે છે કે, ઉપરની તિથિઓને જૈનધર્મીઓ જ એક ધાર્મિક પર્વતરિકે ગણે છે; અને તે દિવસે સર્વ જૈનો આરંભતા કાર્યોનો ત્યાગ કરે છે. અશોકરાજાએ પણ જૈનધર્મને અનુસરી, ને જ તે તિથિઓને દિવસે બળદને પણ વિશ્રાંતિ આપવા હુકમ કર્યો છે.
.
હ
:
:
કેજર,
Aho ! Shrutgyanam
Page #149
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૩)
પ્રકરણ આઠમું.
જૈનધર્મના મુખ્ય બનાવોની સાલવાર નેધ. (આ પ્રકરણમાં જેટલી સાલ અને તેને લગતા જેટલા બનાવો અમને મળી શક્યા છે, તેટલા દાખલ કર્યા છે.).
મહાવીર સંવત પહેલાં.
૨૫૦ શ્રી પાર્શ્વનાથજી. ૮૦–સુધર્મ સ્વામિનો જન્મ. ૦૨-મહાવીરસ્વામિને જન્મ. કર-મહાવીર સ્વામિની દીક્ષા. ૩૦–મહાવીરસ્વામિને કેવળજ્ઞાન ગાતભરવામિને દીક્ષા સુધમાસ્વામિની
દીક્ષા–પ્રવામિનો જન્મ. ૧૬–ગતમબુદ્ધનું કાળગમન–જંબુસ્વામિને જન્મ આમલી નામને
પહેલો નિન્હવે . ૧૪–તિષ્પગુ નામ બીજે નિન્દ
માહાવીર સંવત પછી, મહાવીર વિક્રમ, સંવત. સંવત્, ૧– ૦–મહાવીર સ્વામિનું નિવેણુગોતમને કેવળજ્ઞાન-સુધા
સ્વામિનું પારોપણ-જંબુસ્વામિની દીક્ષા-પ્રભવસ્વામિની દીક્ષા–અવંતિનગરીમાં ચંદ્રપતિને પત્ર પાલકને રા
જ્યાભિષેક થે. ૧૨– –ગૌતમસ્વામિનું મોક્ષગમન-સુધર્માસ્વામિને કેવળજ્ઞાન
જંબુસ્વામિને પટ્ટારોપણ
Aho ! Shrutgyanam
Page #150
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૪૦)
––
૪૪– પપ- ૬૦ -
૬૪–
-- સુધર્મ સ્વામિનું સ્વર્ગમન ૦-જંબુસ્વામિને કેવળજ્ઞા.
–ણ્યમવાચાર્યનો જન્મ. –પ્રભવામિ યુગપ્રધાનપદ ૧ - ભવામિનું ગમન. ૭ --નંદ રાજ્યની સ્થાપના- ચંદ્રપાતના પાવ પાલક
ગાડીને ઉચ્છેદ. - ભદ્રસુરિજી મ. – જંબુમિનું મેક્ષગમન-મેક્ષાદિ દશ વસ્તુઓને વિ
છેદ થયે-શાંભવાચાર્યજીને દીક્ષા. ૦૫સંભૂતિવિજયજીનો જન્મ. ૦પાર્વનાથની પાટે છઠ્ઠા આચાર્ય શ્રી રત્નપ્રભસૂરિજીએ
ઉપકેશપટ્ટામાં મહાવીરસ્વામિની પ્રતિમાની પ્રતિષ્ઠા કરી તથા ઓસ્યાનગરીમાં ઓશવાળોની તથા શ્રીમાલનગરમાં બીમાલી સ્થાપના-પ્રવામિનું નિર્વાણ –શબવાચાર્યને યુગપ્રધાનપ૬. પશેભદ્રસૂરિજી દીક્ષા. _ભદ્રબાહુ સ્વામિનો જન્મ. ૦–શય્યાવાચાર્યનું સ્વર્ગગમન-યશોભદ્રસૂરિજીને યુગપ્રધા
૬૬. ૭૦–
કે
,
-
*
છે કે
–
નપદ.
૧૦૧- ઇ –ઉમાસ્વાતિવાચક (પિટર્સનના રિપોર્ટ ઉપરથી ઘણું કર
દિગંબર પટાવલિ પ્રમાણે ૧૦૮– –સંભૂતિવિજયજીની દીક્ષા. ૧૧ –– –લભદ્રજીને જન્મ જનતત્વદર્શને મતે). ૧૨ – ૦૨થુલભદ્રને જન્મ (પિટર્સનના રિપોર્ટને મતે). ૧૩ . –ભદ્રબાહવામિજીની દીક્ષા ૧૪૬– ૦–સ્થલભદ્રજીની દીક્ષા ( આત્મારામજીત જનતત્વદર્શને
મતે ). " ૧૪૮-– –યશોભદ્રસૂરિનું સ્વર્ગગમન–સંભૂતિવિજયજીનું પટ્ટારોપણ
અથવા યુગ પ્રધાનપદ. ૧૪૮– ૦–આચમહાગિરિનો જન્મ
Aho ! Shrutgyanam
Page #151
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૪) ૧૫૧ - ૧-યુલભદ્રજીની દીક્ષા (પિટર્સનના રિપોર્ટને મને. ૧૫૬– – તિવિજજીનું સ્વર્ગગમન-ભદ્રબાહુ સ્વામિને યુગપ્રધાન
નપદ. ૧૨ -૦ ૦ - વિશાખાચા દશવ ( દિગબર મતે ). ૧૭૦- ---પૂર્વ વિચ્છેદ-ભદ્રબાહુવામી મેણે ગયા-સ્થૂલભદ્રને
સૂરિપદ ૧૭૨ - - --- દશ પૂર્વ પ્રથલાયા, દિગંબર મતે ) ૧૭૮ --- ૦આમહાગરિની દીક્ષા.
–શપુર્થી ક્ષત્રિયાચાર્ય ( દિગંબરમતે)
–આર્યસુહસ્તિને જન્મ. ૨૦૮ -- -- દશપૂર્વી જયસેનાચાર્ય ( દિગંબરમ)
-~રથલભદ્રજીનું સ્વર્ગગમન (આત્મારામજીકૃત જૈનતવાદ.
શના મત પ્રમાણે) ૨૧૮ - ન્યૂલિભદ્રજીનું સ્વર્ગગમન (પિટર્સનના રિપોર્ટ પ્રમાણે)
નવનંદરાજ્યનો વિનાશ–ચંદ્રગુપ્તને ભગધની ગાદી મળી–
આર્યમહાગિરિજીનું યુગપ્રધાનપદ-- ૦–અશ્વામિત્ર નામે ચોથે ક્ષણિકવાદિ નિવ. ૨૨૨- –આર્યસુહસ્તિની દીક્ષા.
૦–ગંગ નામને પાંચમો હિર
૦-દશપૂર્વી નામનાચાર્ય (દિગંબરમતે) ૨૩૫–
–ચંદ્રગુપ્તનો પુત્ર બિંદુસાર ( અત્રિકેતુ) મગધની ગાદી
પર બેઠો-ચંદ્રગુમનું મરણ. ૨૪૨– ૦–દશપૂર્વી સિદ્ધાર્થચાર્ય ( દિગંબર મતે ). ૨૪૬– –આર્ય સુહસ્તિનું સૂરિપદ.
–આમહાનિરિનું ગજેદપુરમાં સ્વર્ગગમન. ૨૬૩-– – ગધેશ્વર બિંદુસારનું યુ-મહાન અશોકનું મગધની
ગાદી પર આવવું. ૨૬૪– –દશપૂર્વી વૃદિરોનાચાર્ય દિગંબર મૃત )
–દશપૂર્વી વિજયાર્ય (દિગંબર તે). ૨૦૧– ૦સંપ્રતિરાજા-આર્યસુહસ્તિસૂરિનું સ્વગમન.
૨૨૮
૦
૨૮૨–
Aho ! Shrutgyanam
Page #152
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે
જ
ર૪૨ - સુસ્મિતાચાર્ય તથા સુપ્રતિબદ્ધાચાર્ય આર્યસુહસ્તિની પાસે
બેટા, અને તેઓએ કડવાર સુરિમંત્ર જાપ જ, તેથી સુધર્માસ્વામિથી ચાલતા આવેલા નિગ્રંથ ગચ્છનું
નામ બદલાઈ કટિક ગચ્છ પડયું. ૨૮૫- ૦દશ પૂર્વી બુદ્ધિસિંગાચાર્ય (દિગંબર મતે ).
– ઉમાસ્વાતિ (શ્વેતાંબર મતે). –દશપૂર્વ દેવાચાર્ય ( દિગંબર મતે ). –ચંદ્રગુપ્તના મૌર્ય વંશનો ઉચછેદ-પુમિત્રને મગધને
ગાદી મળી. ૩૨૭– --ચંદ્રગુપ્ત મૌર્ય વંશનો ઉચ્છેદ (મતાંતરે). ૩૨– ૦–દશપૂવ ધર્મસેનાચાર્ય દિગંબર મતે ). ૩૩૬ ૦–કારણિકચેથી સંવત્સરી કરનાર પહેલા કાલકાચાર્યનો
જ (પિટર્સનના રિપોર્ટને આધારે) ૩૪૫– --નક્ષાચાર્ય ( દિગંબરી). ૩૫૩– ૧ ---પુષમિત્રરાજાની ગાદી બલમિત્ર અને ભાનુમિત્રને મળી. ૩૬૩– –જ્યપાલાચાર્ય (દિગંબરી). ૩૭૬(૩૮૬)૦–પાવણ સૂના કર્ત શ્યામાચાર્ય (કાલકાચાર્ય). (પિ
ટર્સનના રિપોર્ટને આધારે) ૩૮– ૦–પાંડવાચાર્ય (દિગંબરી), ૪૧૩– મગધની ગાદી બલમિત્ર અને ભાનુમિત્ર પાસેથી નભવા.
હન રાજાને મળી. ૪૨૨– –-ધુવસેનાચાર્ય (દિગંબરી) ૪૩૬ ૦–કંસાચાર્ય (દિગંબરી). ૫૩– –ગર્દભલેથાપક ત્રીજા કાલકાચાર્ય–ભરૂચમાં થએલા આ
ખપુટાચાર્ય–મગધની ગાદી નભવાહન પાસેથી ગભિ
ઘને મળી. ૪૬૬ - ૦––મગધ ગાદી ગર્દભિલ પાસેથી શકરાજાએ હસ્તગત કરી ૪૬૭– ૦–અર્વમંગુ-વૃદ્ધવાદી આચાર્ય-સિદ્ધસેન દિવાકર-પાદલિપ્ત
સૂરિ. ૪૬૮– ૦–સુભદ્રાચાર્ય (દિગંબરી ). ૪૭૦ – ૧ –વિક્રમાદિત્ય રાજાએ શકોને હરાવ્યા --
Aho ! Shrutgyanam
Page #153
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૪૩)
૪૭૪– ૪– યશોભદ્રાચાર્ય (દિગંબરી). ૪૮૨– ૨૨–ભદ્રબાહુ (દિગંબરી)- સ્વામિના શિષ્ય સેનસૂ
રિનો જન્મ. ૪૦૬- ૨૬– સ્વામિનો જન્મ. ૫૦૦ – ૩૦-સિદ્ધસેન દિવાકરનું સ્વર્ગગમન ૫૦૧– ૩૧–વજીસ્વામિના શિષ્ય વસેનસૂરિની દીક્ષા ૫૦૪– ૩૪–વજીસ્વામિની દીક્ષા ! ૫૧૫– ૪૫–લોડાચાર્ય (દિગંબરી). ૫૧૮- ૪–કુંદકુંદાચાર્ય. પર૮– પદ–નિમલસૂરિએ પદ્મચરિત્ર રચ્યું. પ૩૩– ૧૩–-આરક્ષિતસૂરિએ સર્વ શાસ્ત્રોના અનુગ જુદા જુદા કર્યા. ૫૪૪– ૭૪–હગુપ્તથી વૈરાસિક મતી ઉત્પત્તિ-વૈશેષિક મતની
સ્થાપના. ૫૪૮ – ૭૮–વજ સ્વામિને સૂરિપદ-થીગુસૂરિએ ત્રશસિકમતી રેહ
ગુપ્તને પરાજય કર્યો. પ૬૫– ૫–અહિવત્યાચાર્ય ( દિગંબરી). ૫૭૮– ૧૦૮–જાવડશાહે શેત્રુંજયને તેરમો ઉદ્ધાર કરી પાષાણની પ્ર.
તિમા સ્થાપી, તેની પ્રતિષ્ઠા વજીસ્વામિએ કરી ૫૮૪– ૧૧૪–વજીસ્વામિનું સ્વર્ગગમન-દશમું પૂર્વ, ચોથું સંધયણ અને
ચોથું સંસ્થાના વિચ્છેદ ગયું-સાતમે નિહ થયે. પ૮૫– ૧૧૫–પાશ્વનાથજીની સત્તરમી પાટે યક્ષદેવસૂરિ. પ૯૩– ૧૨૩–-માઘબંધાચાર્ય (દિગંબરી). ૫૫– ૧૨૫–કોરંટનગર તથા સત્યપુરમાં નાહડમંત્રીએ જિનમંદિર
બંધાવ્યું, તથા તેના બિંબોની પ્રતિષ્ઠા જિજગસૂરિએ
કરી (આત્મારામજીકૃત જૈનતવાદને આધારે). ૬૦૦ – ૧૩૦-સાપુર જિનમંદિરમાં જજિગસૂરિજીએ જિનપ્રતિ
માની પ્રતિકાર કરી ( જિનપ્રભસૂરિજીના રચેલા તીર્થક૯પને
આધારે). ૬૦–- ૧૩૮–રવીરનગરમાં દિગંબરમતની ઉત્પત્તિ. ૧૪– ૧૪૪–ધરસેનાચાર્ય (દિગંબરી).
Aho ! Shrutgyanam
Page #154
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૪૪) ૬૧૭ –– ૧૪૭–જનસૂરિનું યુગપ્રધાનપદ. ૬૨૦ – ૧૫૦–વજીસ્વામિના શિષ્ય વસેનસૂરિ સ્વર્ગવાસ-શ્રીચંદ્ર
સૂરિનું પારેપણું, અને તેનાથી કટિકા છનું નામ બદ
લી ચંદ્રગચ્છ પડયું. ૬૩૩– ૧૬૩–પુષ્પદંતાચાર્ય (દિગંબરી). ૬૬૩– ૧૮૩–-ભૂતબત્યાચાર્ય (દિગંબરી). ૬૮૭– ૨૧૭– હાચાર્યું અઝહા નગરના લોકોને જેની ક્ય. ૭૭ – ૩૦૦–શ્રી વીરસૂરિએ નાગપુરમાં નમિનાથજીની પ્રતિ કરી. ૭૮૪– ૩૧૪-મલવાદી આચાર્યો શિલાદિતાની સભામાં જૈનો પરા
જય કર્યો. ૮૪૫– ૩૭૫-વલ્લભીપુરને ભંગ. ૮૮૨– ૪૧૨–ચૈત્યવાસીઓની સ્થિતિ ૮૮૪– ૪૧૪ --ન્યાયબિંદુની ટીકા રચનાર ધારાચાર્ય ૮૮૬ – ૪૧૬-–બહાદીપ સાધુઓની શાખા. ૮૪૭– ૪૭૭–વલ્લભીનગરમાં શિલાદિત્ય રાજાના ઉપરોધથી ધનેશ્વરસૂ
રિએ શેત્રુંજય મહામી રચના કરી. હ૭૨– ૫૦૨-યશોભદ્રસૂરિએ ખંભાતમાં જિનાલયનું ધ્વજારોપણ કર્યું. ૯૮૦-- ૫૧૦ – જૈનાગો પુતકારૂઢ થયા–દેવદ્ધિ ગણી ક્ષમાશ્રમણ. ટ૮૩– પર૩–કાળકાચાર્યજીએ ચોથની સંવત્સરી કરી. ૧૦૦૦ – ૫૩૦ – સત્યમિત્રસૂરિ સાથે પૂર્વજ્ઞાનનો વિદ. ૧૦૦૫– ૫૩૫–ૌદસે ચાલીસ ગ્રંથ કર્તા હરિભદ્રસૂરિનું સ્વર્ગગમન
(પિટર્સનના રિપોર્ટને આધારે ). ૧૦૫૫– ૫૮૫–ચોદ ચાલીસ ગ્રંથના કર્તા હરિભદ્રસૂરિનું સ્વર્ગગગન
(આત્મારામજીકૃત જેનતવાદને આધારે તથા ભાંડાર
કરના રિપોર્ટને આધારે પણ). ૧૦૬૨– પટર–ઉપમિતિવિપ્રપંચકતા સિદ્ધસૂરિનું વર્ગગમન. ૧૦૭૦ – ૬૦૦-દેવામહારના શિષ્ય દુર્ગસ્વામી. ૧૦૭૮– ૬૪–રેવતાચલ પર્વત ઉપરે રતનશા શ્રાવકે સુવર્ણના દેરાસરમાં
રતની પ્રતિમા રથાપી એમ રોયલ એસીઆટીક સોસાયટીને ૧૮૮૪-૮૬ ના રીપોર્ટમાં ચોથે પાને લખેલું છે.)
Aho ! Shrutgyanam
Page #155
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૪૫)
૧૧૧૫-- ૬૪૫ --- જિનભદ્રગણિ ક્ષમાશ્રમણ. ૬૮૫-જનભદ્રગણિનું યુગપ્રધાનપદ,
૧૧૫૫
૧૧૭૦
૧૧૯૦ - ૭૨૦ – ઉમાસ્વાતિ નામના યુગપ્રધાન થયા
૧૨૦૦ ૭૩૦—સ્વાતિઆચાર્યે પુનમથી ચૈાદર્શની પાખી સ્થાપી.
૧૨૭૦~~ ૮૦૦-પ્રથ્રુસ્રસૂરિ-ભક્તામરકર્તા માનતુંગર- અપભટ્ટીસુરિને
-
-
૭૦૦-રતિપ્રભસૂરિએ નાડોલમાં નમિનાથજીની પ્રતિષ્ઠા કરી.
જ
૧૨૭૨-~ ૮૦૨ - વનરાજે પાટણ વસાવ્યું, અને રાજવિહારમાં પચાસરા પાર્શ્વનાથની પ્રતિમાની પ્રતિષ્ઠા થઈ.
૧૨૯૬~ ૮૨૬૧પ્યભટ્ટીસૂરિએ પાર્શ્વપ્રતિમાની પ્રતિષ્ટા કરી, ૧૩૫૦~ ૮૮૦~~અર્જુનયતિનું વર્ગગમન અને તેના વખતમાં જ્ઞાતાપુત્રનું મૂળઆકારનું બદલવું ( પીટર્સનના રીપોર્ટને આધારે ).
૧૩૫૪~ ૮૮૪—દિસધાન કાવ્યકતા ધનંજય મહાકવિ. ૧૩૬૫- ૮૯૫---આમરાજપ્રતિષેધક બપ્પભટ્ટીજીનું સ્વર્ગગમન. ૧૩૭૦~ ૯૦૦~~~~~‰પ્પભટ્ટીજીના શિષ્ય નન્નસૂરિ. ૯૧૯-આચારાંગવૃત્તિકાર શિલાંગાચાર્ય. ૯પ૧-દિગંબર દેવસેનભટ્ટારક.
૧૩૮૯ ૧૪૨૧
૧૪૩૨~ ૯૬૨-અમૃતયદ્રસૂરિએ સમયસારની ટીકા રચી-ગગમહર્ષિ. ૧૪૩૪~~ ૯૬૪-યશોભદ્રસૂરિ ખેરગઢનું જિનમંદિર નારલાઇમાં લાવ્યા. ૧૪૬૧-- ૯૯૧——વીરગણુિં.
૧૪૬૪~ ૯૯૪—ઉઘાતનસૂરિ-સર્વદેવસૂરિથી વડગચ્છની સ્થાપના-ચાયા સીગચ્છોની ઉત્પત્તિ. (મતાંતરે)
૧૪૭૦ - ૧૦૦૦-વડગચ્છના જયસિ ંહસૂરિ. ૧૪૮૦-૧૦૧૦-વડગચ્છી સર્વદેવસૂરિએ રામસૈન્યપુરમાં ઋિષભદેવજીની તથા ચંદ્રપ્રભ પ્રભુની પ્રતિષ્ઠા કરી,તથા ચદ્રાવતીમાં પિન મંદીર બાંધનાર કુંકણમ ત્રીને દીક્ષા આપી.
૧૪૯૫-૧૦૨૫--સાંળમુનિએ જિનશતકર ટીકા રચી ૧૪૯૬—૧૦૨૬ -તક્ષશિલાનું નામ ગીજની પડયું, ૧૪૯૯-૧૦૨૯-ધનપાલ પંડિતે દેશી નામમાલા રચી. ૧૫૧૨-૧૦૪૨-પાર્શ્વનાગરિએ આત્માનુશાસન રચ્યું.
૧૯
Aho! Shrutgyanam
Page #156
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૪) ૧૫ર૦–૧૦૫૦–દિગંબર અમિતગતિ-રાજગચ્છના જિનેશ્વરસૂરિ. ૧૫ર૫–૧૦૫૫–નરસિંહસૂરિએ નરસિંહપુરમાં યક્ષને માંસભક્ષણ ત
જાવ્યું. ૧૫૪૩–૧૦૭૩–ઉકેશગચ્છના જિનચંદ્રમણિ ૧૫૫૦–૧૦૮ --અભયદેવસૂરિના ગુરૂ જિનેશ્વરસૂરિ. ૧૫૫૪–૧૦૮૪–જિનેશ્વરસૂરિને દુર્લભસેન રાજા તરફથી ખરતરનું બિરૂદ
મળ્યું. ૧૫૫૮–૧૦૮૮–વાંગી ટીકાકાર અભયદેવસૂરિની દીક્ષા-વર્ધમાનસૂરિએ
આબુપર વિમલશાહના જિનમંદિરમાં પ્રતિષ્ઠા કરી. ૧૫૬–૧૦૯૬–વાદિવેતાલ શાંતિસૂરિનું સ્વર્ગગમન. ૧૫૭૮–૧૧૦૯–જીરાવળ પાર્શ્વનાથતીર્થ. ૧૫૮૩–૧૧૧૩-ગિરનાર પર નેમિનાથજીનું જિનાલય બંધાયાનો શિલાલેખ. ૧૫૮૫–૧૧૧૫–યદુવંશમાં થએલા મંડલીકે સેનાનાં પતરાંથી ગિરનાર પર
જિનમંદિર બંધાવ્યાને શિલાલેખ. ૧૫૮૦–૧૧૨૦–નિવૃત્તિકુલના દ્રોણાચાર્ય–અભયદેવસુરીએ અણહીલપટ્ટ
નમાં દ્રોણાચાર્યની આગેવાની નીચે અછત નામના વ્યાપારીના મકાનમાં રહીને સ્થાનાંગ ઉપર વૃત્તિ રચી, તથા
દશેરાને દિવસે જ્ઞાતાધર્મકથાની વૃત્તિ પૂરી કરી. ૧૫૮૨–૧૧૨૨---થારાપુદ્રપુરીય ગચ્છના નમિ સાધુએ પડાવસ્યકટીકા ના
મને ગ્રંથ ર. ૧પ૮૪–-૧૧૨૪–અભયદેવસૂરિએ હરિભદ્રસૂરિજીને પચાસકપર ળકામાં
ટીકા કરી. ૧૫૫–૧૧૨૫–થારાપદંપૂરીય ગચ્છના નમિ સાધુએ રૂકટના કાવ્યાલંકા
, રપર ટીપ્પન રચ્યું-ખરતર ગચ્છના જિનચંદ્રસૂરિએ સં
વેગરંગશાળા નામ ગ્રંથ રચ્યો. ૧૫૮૮–૧૧૨૦–નેમિચંદ્રસૂરિએ ઉત્તરાધ્યયનની ટીકા કરી. ૧૬૦૫–૧૧૩૫–અભયદેવસૂરિનું સ્વર્ગગમન. ૧૬૦૬-૧૧૩૬–વિધિપક્ષગચ્છના આર્યરક્ષિતજીનો જન્મ. ૧૬૦૮–૧૧૩૮–અભયદેવસૂરિનું સ્વર્ગગમન (બીજા મત પ્રમાણે)-ગુણ
ચંદ્રગણિ–ચંદ્રમણિએ વીરચરિત્ર રચ્યું.
Aho ! Shrutgyanam
Page #157
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૭) ૧૬૧૧–૧૧૪૧–ધનવિય વાચકે લોકનાલિકા ગ્રંથપર ભાષાવૃત્તિ લખી. ૧૬૧૨ - ૧૧૪૨–વિધિપક્ષગચ્છી આર્યરક્ષિતજીની દીક્ષા. ૧૬૧૩–૧૧૪૩--વાદિદેવસૂરિને જ ૧૬૧૫–૧૧૪૫– હેમચંદ્રજીને જન્મ કાર્તિક સુદ ૧૫ શનિવાર. ૧૯૨૦–૧૧૫૦ સિદ્ધરાજ ગાદીએ બેઠે-હેમચંદ્રજીને દીક્ષા (પ્રભાવિક ચ
રિત્ર પ્રમાણે). ૧૬૨૨–૧૧૫ર–વાદિદેવસૂરિજીને દિક્ષા. ૧૬૨૪--૫૧૫૪– હેમચંદ્રજીની દીક્ષા (જિનહર્ષસૂરિના મત પ્રમાણે કસૂરિ ૧૬૨૮–૧૧૫૮–અમલચંગણિ. ૧૬૨૪-૧૧પ –ચંદ્રપ્રભસૂરિથી પુનમીઆ ગચ્છની ઉત્પત્તિ. ૧૬૩૦–૧૧૬૦-મહાપભાવિક વીરાચાર્ય. ૧૬૩૨–૧૧૧૨-હેમચંદ્રજીને આચાર્યપદ (જિનહર્ષસૂરિના મત પ્રમાણે). ૧૬૩૪–૧૧૬૪–જિનવલ્લભસૂરિએ પોતાનાં ચિત્ર કાવ્યો, તથા સંઘપટ્ટો
ચિડના જિનમંદિરની દિવાલ પર કોતરા-માલધારી
હેમચંદ્રસૂરિ. ૧૬૩૬–૧૧૬૬-હેમચંદ્રજીને આચાર્યપદ (પ્રભાવિક ચરિત્ર પ્રમાણે). ૧૬૩૮–૧૧૬૮–વિધિપક્ષ ગચ્છની ઉત્પતિ–પાદેવગણિએ હરિભદ્રસૂરિ
કૃત ન્યાયશપર પંજિકા રચી. ૧૬૪૦–૧૧૭૦–મલધારી હેમચંદ્રજીએ ભવભાવના બનાવ્યા. ૧૬૪૧-૧૧૭૧–વિશાલ ગચ્છના ધનેશ્વરસૂરિ થયા, તેણે જિનવલભ
રચીત સાર્ધશતકનીવૃત્તિ રચી ૧૬૪૪–૧૧૭૪–વાદિ દેવસૂરિજીને આચાર્યપદ. ૧૬૪૮–૧૧૭૮–મુનિચંદ્રસુરિનું સ્વર્ગમન. ૧૬૫–૧૧૮૦-યશોદેવસૂરિએ પાક્ષિકસુત્ર પર વૃત્તિ રચી. ૧૬૫–૧૧૮૧–સિદ્ધરાજની સભામાં તાંબર દિગંબરેનો વિવાદ, અને
તેમાં દિગંબરોનો પરાજય દેવસૂરિજીએ કયી. ૧૬૫૩–૧૧૮૩–વેતાંબર દિગંબરેના વિવાદમાં વાદિ દેવસૂરિજીને જય
થયાથી મહારાજા સિદ્ધરાજને તુષ્ટિદાનતરિકે દેવસૂરિજીને આપવા માંડેલું દ્રવ્ય તેમણે ગ્રહણ નહીં કરવાથી તે દ્રવ્યનું જિનમંદિર બંધાવ્યું અને તેમાં દેવસૂરિજીએ આદિનાથ
Aho ! Shrutgyanam
Page #158
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૪૮)
જીની પ્રતિષ્ઠા કરી. ૧૬૦–૧૧૮૦–આભ્રદેવસૂરિને મીચંદ્રસૂરિના આખ્યાનમણિ કોપીવૃત્તિ
રચવામાં પાશ્વદેવગણિએ મદદ કરી–ગુણાકરસૂરિ. ૧૬૬૦–૧૧૯૯ -- ફલવધ ગામમાં પાર્શ્વનાથજીની સ્થાપના-કુમારપાલને
રાજગાદી. ૧૬૭૪–૧૨૦૪–ખરતરગચ્છની ઉત્પત્તિ-રૂદ્રપાલીયગચ્છના અભયદેવસૂ
રિ–જિનભદ્રસૂરિદેવસૂરિએ ફલેધી ગામમાં તથા આરા
સણામાં જિનબિંબની પ્રતિષ્ઠા કરી. ૧૬૭૭–૧૨૦૭–ચંદ્રસેનસૂરિ. ૧૬૭૮–૧૨૦૮–અચલગચ્છી ધમષસૂરિનો જન્મ મારવાડમાં આવેલા
મહાપુર નામના ગામમાં થયે, તેમના પિતાનું નામ ચંદ્ર અને માતાનું નામ રાજલદે હતું. (એમ મેરૂતુંગકૃત શત
પદિ સારોદ્ધારમાં છે) ૧૬૮૧-૧૨૧૧–દાદાસાહેબ જિનદત્તસૂરિનું સ્વર્ગગમન. ૧૬૮૩––૧૨૧૩–અંચલ ગચ્છની ઉત્પતિ–શ્રીમાલી વંશના બાહડમંત્રીએ
શત્રુંજયને ચૌદમો ઉદ્ધાર કર્યો. ૧૬૮૬–૧૨૧૬–અંચલગરછી ધર્મઘોષસૂરિની દીક્ષા. ૧૬૯૧–૧૨૨૧–પરમાનંદસૂરિ. ૧૬૪૨–૧૨૨૨---હર્ષપૂરીય ગચ્છના ચંદ્રસૂરિ-વાગભટ્ટમંત્રિએ સાડાત્રણ
ક્રોડ રૂપિયા ખરચીને શેત્રુંજય તીર્થનો ઉદ્ધાર કરાવ્યું. ૧૬૪૩-૧૨૨૩–ખરતર ગચ્છના જિનચંદ્રસૂરિનું સ્વર્ગગમન. ૧૬૭૪–૧૨૨૪–અંચલગચ્છી ધર્મસૂરિને સૂરિપદ. ૧૬૮૧૨૨૬–વાદિ દેવસૂરિજીનું સ્વર્ગગમન-વિધિ પક્ષગચ્છી આર્યરક્ષિ
તજીનું સ્વર્ગગમન. ૧૬૦૮-૧૬૨૪-ધનપાલ મહાકવિ-હેમચંદ્રજીનું સ્વર્ગગમન. ૧૭૦ ૦–૧૨૩૦–કુમારપાળનું સ્વર્ગગમન ૧૭૦૩–૧૨૩૩-જિનપતિસૂરિએ કલ્યાણનગરમાં પ્રતિષ્ઠા કરી. ૧૭૦૬–૧૨૩૬–સાર્ધપૂણમિયક ગચ્છની ઉપતિ. ૧૭૧૦–૧૨૪૦–-તપગચ્છની સ્થાપના કરનાર જગચંદ્રસૂરિ વિધમાન હતા ૧૭૧૪–૧૨૪૪–ગિરનારની ચોથી ટુંક ઉપરની પ્રતિમાને શિલાલેખ છે
Aho ! Shrutgyanam
Page #159
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૪) ૧૭૧૮–૧૨૪૮–આસડે વિવેકપંજરી કરી. ૧૭૨૦-૧૨૫૦–આમિકેની ઉત્પત્તિ. ૧૭૨–૧૨પર–મુનિરત્તસૂરિએ અમમવામચરિત્ર રચ્યું. ૧૭૨૯–૧૨ પટ–અચલગચ્છ જયસિંહસૂરિનું સ્વર્ગગમન. ૧૭૩૩–૧૨૬૩–અંચલગચ્છના ધર્મઘોષજીએ શતપદિ ગ્રંથ રચ્યો. ૧૭૩૫-૧૨૬૫-વાયડગચ્છના જિનદત્તસૂરિ. ૧૭૩૬–૧૨૬૬–દેવાનંદસૂરિએ કોકાપાશ્વનાથની પ્રતિષ્ઠા કરી. ૧૭૩૮–૧૨૬૮–અંચલગચ્છી ધર્મસૂરિનું ૬૦ વર્ષની ઉમરે સ્વર્ગગ
મન. ૧૭૪૩–૧૨૭૩–અજિતદેવસૂરિએ યોગવિધિ ગ્રંથ રચ્યો. ૧૭૪–૧૨૭૬ –માણિક્યચંદ્રસૂરિ–રાજગ૭ના માણિજ્યચંદ્રસૂરિ. ૧૭૪૭–૧૨૭૭–જિનપતિસૂરિનું સ્વર્ગગમન. ૧૭૪૮–૧૨૭૮–રૂદ્રપાલીય ગચ્છના અભયદેવસૂરિએ જયંતવિજય મહા
કાવ્ય બનાવ્યું. ૧૭૫૩–૧૨૮૩–અજિતસિંહસૂરિ. ૧૭૫૫–૧૨૮૫–વડગચ્છનું નામ જગચ્ચદ્રસૂરિથી તપગચ્છ પડયું ૧૭૫૮–૧૨૮૮–વસ્તુપાલ તેજપાલે આબુ ઉપરે લુણગવસહીમાં કસોટીની
જિનપ્રતિમાની સ્થાપના કરી. ૧૭૬ ૦–૧૨૪૦-કનકપ્રભસૂરિ–ચશ્વરસૂરિ. ૧૭૬૪–૧ર૮ર–આજિતરભગણિ–પુનમીઆગચ્છના જિનેશ્વરસૂરિ. ૧૭૬૪–૧૨૪–અંચલગચ્છી ધર્મઘોષસૂરિરચિત શતપદિક ગ્રંથનું વિ
વરણ તેને શિષ્ય મહેંદ્રસૂરિએ રચ્યું–ખરતર ગચ્છમાં થએલા દેવાનંદસૂરિના શિષ્ય પદ્મપ્રભસૂરિએ મુનિસુવ્રત
ચરિત્ર રચ્યું. ૧૭૬૬ - ૧ર૮૬—તિલકાચાર્ય આવશ્યક લઘુવૃત્તિ કરી. ૧૭૬૮–૧૨૪૮-વઢવાણ પાસેને અંકેવાળી આ ગામમાં વસ્તુપાલનું વર્ગ
ગમન. ૧૭૬૪–૧૨૮૮ – અંચલગચ્છી દેવેંદ્રસિંહસૂરિને જન્મ. ૧૭૭૨–૧૩૦૨ શ્રીમાલી ચંદ્રદેવે શત્રજયપર જિનમંદિર બંધાવ્યું–વિ
ઘાનંદસૂરિની દિક્ષા–– ધર્મસૂરિ દીક્ષા.
Aho ! Shrutgyanam
Page #160
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૫) ૧૭૭૬–૧૩૦૬-અચલગચછી દેવેદ્રસિંહસૂરિની દિક્ષા. ૧૭૭૮–૧૩૦૮-વસ્તુપાલ બંધુ તેજપાલનું સ્વર્ગગમન. ૧૭૮૦–૧૩૧૦–સોમપ્રભસૂરિને જન્મ. ૧૭૮૫–૧૩૧૫-દુકાળભંજક જગડુશાહ. ૧૭૮૧–૧૩૨૧–સોમપ્રભસૂરિની દીક્ષા. ૧૭૦૩–૧૩૨૩–અંચલગચ્છી દેવેંદ્રસિંહસૂરિને આચાર્યપદ. ૧૭૯૭–૧૩૭– દેવેંદ્રસૂરિનું માળવામાં સ્વર્ગગમન. ૧૮૦૧–૧૩૩૧–ખરતરગચ્છી જિનેશ્વરસૂરિનું સ્વર્ગગમન–અંચલગ
છી ધર્મપ્રભસૂરિને જન્મ ૧૮૦૨–૧૩૩૨–સોમપ્રભસૂરિજીનું સૂરિપદ. ૧૮૦૪–૧૩૩૪–પ્રભાવિક ચરિત્રના કર્તા પ્રભાચંદ્રસૂરિ–નાગૅદગચ્છી
વિબુધપ્રભસૂરિના શિષ્ય ધર્મકુમાર સાધુએ શાલિભદ્ર ચ.
રિત્ર રચ્યું. ૧૮૦૮–૧૩૩–અંચલગચ્છી દેવેદ્રસિંહરિને ગઝેશપદ. ૧૮૧૨–૧૩૪૧–ખરતરગછી જિનપ્રબોધસૂરિનું સ્વર્ગગમન-અંચલગ
ચ્છી ધર્મપ્રભસૂરિની દીક્ષા. ૧૮૧૮-૧૩૪૮–સ્યાદ્વાદમંજરીના કર્તા મલિષેણસૂરિ. ૧૮૨૫–૧૩૫૫– સંમતિલકસૂરિનો જ. ૧૮૨૭–૧૩૫૭–મહાપ્રભાવિક ધર્મસૂરિનું સ્વર્ગગમન-વિમલપ્રભાસ
રિને આચાર્યપદ ૧૮૨-૧૩૫૯–અચલગચ્છી ધર્મભસૂરિને સૂરિપદ. ૧૮૩૨–૧૩૬૨–પ્રબંધચિંતામણિકારક મેરૂતુંગસૂરિ. ૧૮૩૪–૧૭૬૪–જિનપ્રભમુનિએ કલ્પસૂત્ર ઉપર સંદેહવિધિ નામની
વૃત્તિ રચી. ૧૮૩૫–૧૩૬૫-જિનપ્રભસૂરિએ ભયહરસ્તોત્ર તથા અજિતશાંતિપર ટીકા
કરી. ૧૮૩૭–૧૩૬૭-– ગીનીપુરથી આવેલ અસુર રાજાએ જાવડશાહે સ્થા
પેલા બિંબને નાશ કર્યો. ૧૮૩૮–૧૩૬૮–આબુ ઉપરના વિમલશાહના દેરાની પીતળની પ્રતિમાનો
લેચ્છાએ ભંગ કર્યો-સોમતિલકસૂરિજીને દીક્ષા
Aho ! Shrutgyanam
Page #161
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૫1) ૧૮૪૧–૧૩૭૧ – અંચલગચ્છના દેવેંદ્રસિંહસૂરિનું પાલણપુરમાં સ્વર્ગગમ
ન–ઓશવાલ જ્ઞાતિના સમરાશાહે શેત્રુંજયને પંદરમે
ઉદ્ધાર કર્યો–અંચલગચ્છી ધર્મપ્રભસૂરિ ગટ્ટેશપદ, ૧૮૪૩–૧૩૭૩–સોમપ્રભાચાર્યનું સ્વર્ગગમન-સોમતિલકસૂરિને આચાર્ય
પદ-ચંદ્રશેખરસૂરિને જન્મ ૧૮૪૬–૧૩૭૬–ખરતર ગચ્છના કલિકાલકેવલિ જિનચંદ્રસૂરિનું વર્ગ
ગમન. ૧૮૪૮––૧૩૭૮–આબુઉપર વિમલશાહને દેરાસરમાં પાષાણની પ્રતિમા
લાલા અને વિજડ (અથવા લાલ અને પિથડ) નામના
શ્રાવકોએ સ્થાપી. ૧૮૪૯ -૧૩૭૮-પાટણવાળા સંઘવી મોતીચંદે શત્રુંજય પર સમવસરણનું
જિનમંદિર બંધાવ્યું. ૧૮૫૦–૧૩૮૦–શ્રી જયાનંદસૂરિને જન્મ. ૧૮પપ– ૧૩૮૫–ચંદ્રશેખરસૂરિને દીક્ષા. ૧૮૫૭–૧૩૮૭ – તીર્થકલ્પના કર્તા જિનપ્રસૂરિએ તે ગ્રંથમાં પાવાપુરી
ક૯૫ સમાપ્ત કર્યો. ૧૮૫૮–૧૩૮૮- જિનકુશલસૂરિનું સ્વર્ગગમન. ૧૮૬૦–૧૭૮૦–રૂદ્રપાલીયગચ્છના જિનપ્રભસૂરિ. ૧૮૬૧–૧૩૯૧–શ્રીકૃષ્ણરાજઋષિ ગચ્છના પદ્મચંદ્ર ઉપાધ્યાય. ૧૮૬૨-૧૩૮૨–શ્રીજયાનંદસૂરિની ધારાનગરીમાં દીક્ષા. ૧૮૬૩–૧૩૮૩–ચંદ્રશેખરસૂરિજીને આચાર્યપદ–અંચલગી ધર્મપ્રમ
સરિનું ૬૩ વર્ષની ઉમ્મરે સ્વર્ગગમન. ૧૮૧૬–૧૩૮૬–દેવસુંદરસૂરિને જન્મ. ૧૮૭૪–૧૪૦૪–મહેશ્વર ગામમાં દેવસુંદરસૂરિની દીક્ષા. ૧૮૭૫–૧૪૦૫–ચતુર્વશતિ પ્રબંધ કર્તા રાજશેખરસૂરિ-જ્ઞાનસાગરસૂરિ
ને જન્મ ૧૮૭૮–૧૪૦૮-કુલમંડનસૂરિજીનો જન્મ. ૧૮૮૭–૧૪૧૭-જ્ઞાનસાગરસૂરિની દીક્ષા–કુલમંડનસૂરિની દીક્ષા. ૧૮૮૦–૧૪૨૦–-ગુણશેખર–શ્રી જયાનંદ સૂરિને આચાર્યપદ–દેવસુંદર
સરિને અણહીલપુરપાટણમાં આચાર્યપદ.
Aho ! Shrutgyanam
Page #162
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૫ર ) ૧૮૮૪–૧૪ર૪---સતિલક સૂરિનું સ્વર્ગગમન. ૧૮૮૬–૧૪ર૬–ગુણકરસરિને શિષ્ય અભયદેવસૂરિએ ભviામર સ્ત
ત્રની ટીકા રચી. ૧૦૦૦ ––૧૪૩૦–સોમસુંદરસૂરિને જ. ૧૯૦૬–૧૪૩૬ – અચલગચ્છના મહાકવિ જયશેખરસુરિ–મુનિસુંદરસૂરિ
નો જન્મ. ૧૯૦૭–૧૪૩૭–સોમસુંદરસૂરિની દીક્ષા. ૧૯૧૧–૧૪૪૧–શ્રી જયા દસૂરનુિં સ્વર્ગગમનથી જ્ઞાનસાગરસૂરિ
આચાર્ય પદ. ૧૯૧૨–૧૪૪૨ –કુલમંડનસૂરિને આચાર્યપદ - ૧૮૧૩–૧૪૪૩–મુનિસુંદરસૂરિની દીક્ષા. ૧૯૧૮–૧૪૪૯–શ્રી જયતિલકસૂરિના સોધથી શાં. હરપતિએ ગિર
નારપર નેમિનાથજીનું જિનમદિર સમરાવ્યું. ૧૮ર૦–૧૪૫૦–સોમસુંદરસૂરિને વાચક પદ– ૧૯૨૧–૧૪૫૧-ગુણાકરસૂરિના શિષ્ય અભયદેવસૂરિએ તિજયપહુત બને
નાવ્યું. ૧૯૨૫–૧૪૫૫ - કુલમંડનસૂરિનું. સ્વર્ગગમન – ૧૮ર૬–૧૪૫૬ – ગુણરત્તસૂરિ. ૧૯ર૭–૧૪૫૭–સોમસુંદરસૂરિને આચાર્યપદ-રતશેખરસુરિને જન્મ ૧૮૩૦–૧૪૬ ૦–તપગચ્છી જ્ઞાનસાગરસૂરિનું સ્વર્ગગન. ૧૮૩૩ – ૧૪૬ ૩-રન્નશેખરસૂરિને દીક્ષા. ૧૯૩૪–૧૪૬૪લક્ષ્મીસાગરસૂરિનો જન્મ. ૧૯૩૬–૧૪૬૬–મુનિસુંદરસૂરિને વાચકપદ. ૧૯૪૦–૧૪૭૦–રૂદ્રપાલીય ગચ્છના દેવેંદ્રમુનીશ્વર, ૧૯૪૮–૧૪૭૮–વૃદ્ધનગરીને દેવરાજશાડે બત્રીસ હજાર રૂપિયા ખરચીને
મુનિસુંદરસૂરિના આચાર્યપદને મહેસવ કર્યો. ૧૯૫૩–૧૪૮૩–રતશેખરસૂરિ પંડિત પદ. ૧૯૬૦–૧૪૮૦–લક્ષ્મસાગરસૂરિની દીક્ષા. . ૧૯૬૨–૧૪ટર–ખરતરગચ્છના જિનચંદ્રસૂરિ–જિનમંડને પાધ્યાયે કુમા
રપાળ પ્રબંધ ર.
Aho ! Shrutgyanam
Page #163
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૫૩) ૧૮૬૩–૧૪૯૩-–રશેખરસૂરિને વાચપદ – ૧૮૬૪–૧૪૮૪–જિનકીર્તિસૂરિ. ૧૯૬૫–૧૪૯૫– જયસાગર ઉપાધ્યાએ સંદેહદેલાવલી પર પંદરસેંપચાસ
કલોકોની વિધિન્ન કરડિકા નામની લધુ વૃત્તિ રચી. ૧૮૧૬–૧૮૯૬–તપગચ્છના જિનસુંદરસૂરિએ દિવાળીકલ્પ રચ્યું. ૧૮૬૯–-૧૪૯૮–સોમસુંદરસૂરિનું સ્વર્ગગમન. ૧૮૭૦–૧૫૦૦–અચલગચ્છી જયકીર્તિસૂરિનું સ્વર્ગગમન. ૧૯૭૧–૧૫૦૧–લત્મસાગરસૂરિને વાચક પદ– ૧૯૭૨–૧૫૦૨–રશેખરસૂરિને આચાર્યપદ. ૧૯૭૩–૧૫૦૩–સહસ્ત્રાવધાની મુનિસુંદરસૂરિનું સ્વર્ગગમન. ૧૯૭૬–૧૫૦૬-જયચંદ્રસૂરિ. ૧૯૭૮–૧૫૦૮–લુપકોની ઉપuિ– લક્ષ્મી સાગરસૂરિનું આચાર્યપદ– ૧૯૮૧–૧૫૧૧–ગિરનાર પરના ચોરીવાળાં દેરાંની જિનહર્ષસૂરિએ પ્રતિષ્ઠા
કરી. ૧૮૮૭–૧૫૧૭–શ્રાદ્ધવિધિકર્તા રતશેખરસૂરિનું સ્વર્ગગમન. ૧૮૭૫–૧૫રપ–કીર્તિવલ્લભગણિએ ઉત્તરાધ્યયનપર વૃત્તિ કરી. ૨૦૦૩-૧૫૩૩–ભાણા નામના સાધુથી લુપકોનો વેષધરોની ઉત્પત્તિ. ૨૦૧૨–૧૫૪૨–અંચલગચ્છી જયકેસરીસૂરિનું સ્વર્ગગમન. ૨૦૧૭–૧૫૪૭—આનંદવિમલસૂરિને જન્મ ૨૦૨૨–૧૫પર–આનંદવિમલસૂરિની દીક્ષા. ૨૦૨૩–૧૫૫૩–વિજયદાનસુરિનો જામલામાં જન્મ. ૨૦૩૨–૧૫૬૨–-વિજયદાનસૂરિને દીક્ષા. ૨૦૩૪–૧૫૬૪–કતકોની ઉત્પત્તિ. ૨૦૩૮–૧૫૬૮–લુંપક વેષધારી રૂ ૫છે. ૨૦૪૦–૧૫૭૦–લ્પકમાંથી નીકળેલા બીજા નામના વેષધરથી બીજમ
તની ઉત્પત્તિ થઈ જેને લોકો વિજયગચ્છ કહે છે–આનંદ
વિમલસૂરિને આચાર્યપદ– ૨૦૪૨–૧૫૭૨–તપગચ્છ નાગપુરીયા શાખામાંથી નિકળેલા પાશ્ચંદ્ર ઉ.
પાધ્યાયથી પાશ્ચંદ્રગચ્છની ઉત્પત્તિ. ૨૦૪૮–૧૫૭૮–લુંપક વેષધારી જીવાજી ઋપિ.
Aho ! Shrutgyanam
Page #164
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૫૪ ) ૨૦પર૧૫૮૨-આનંદવિમલસૂરિએ કેટલાક સાધુએ સહિત ગુરૂ - નાથી ક્રિયા ઉદ્ધાર કર્યો.
૨૦૧૩-૧૫૮૩—ીરવિજયસૂરિના પ્રહાદનપુરમાં ( પાલપુરમાં) ક્રૂ'રાશાની આ નાથીની કુક્ષીએ જન્મ~ ૨૦૧૭-૧૫૮૭-૫કમતી વૃદ્વવસિંહજી-વિજયદાનસૂરિનું આચાર્યપદ-વૈસાકવદ છઠ્ઠ શેઠે કરમાશાહે શત્રુંજયના શાળમેા ઉચ્ચાર
કર્યા -
-
૧૦૬૦~૧૫૯૦~ગુરુવિજય,
૨૦૬૬ ~૧પ૯૬ —આનંદવિમલસૂરિ નવ દિવસનું અનશન કરી સ્વર્ગ ગયા હીરવિજયસૂરિની પાટણમાં કાર્તિકવદ બીજને દિવસે દીક્ષા.
૨૦૭૪—૧૬૦૪—વિજયસેનસૂરિને જન્મ.
૨૦૭૧૬૦૬-લુંપકગતી વસિંહજી.
૨૦૭૭-૧૬૦૭ — શ્રી હીરવિયસૂરિને નારદપુરીમાં શ્રી ઋષભદેવ પ્રભુના ગદિરમાં પડિતપદ.
-
૨૦૭૮—૧૬૦૮ શ્રી હીરવિજયસૂરિને નારદપૂરીમાં માહા સુદ પાંચમે શ્રી વરકાણાં પાર્શ્વનાથના જિનમંદિરમાં વાચકષદ૨૦૮૦-૧૬૧૦-હીરવિજયસૂરિને શિરે હીમાં આચાર્યપદ. ૨૦૮૩-૧૬૧૩—વિજયસેનસૂરી માત્તા પીતા સહિત દીક્ષા.
www
૨૦૮૫–૧૬૧૫-પદ્મસુદરે રાયમલ્લાભ્યુદય કાવ્ય રચ્યું. ૨૦૯૨૧૬૨૨—વિજયદાનસૂરિનું વટપલ્લીમાં અનશનપૂર્વક સ્વર્ગગમત. ૨૦૯૬, ૧૬૨૬ ~વિજયસેનસૂરિને પડિતપઃ ૨૦૯૮-૧૬૨૮—વિજયસેનસૂરિને ઉપાધ્યાયપદપૂર્વક આચાર્યપદ. ૨૧૦૪–૧૬૩૪—વિજયદેવસૂરિને જન્મ
૨૧૦૯-૧૬૩૯-અકાર બાદશાહના કુમાનથી જેદી તેરસને દિવસે હીરવિજયસૂરિ કુત્તેહપુરમાં આવ્યા. ને ત્યાં અકબર બાદશાહની મુલાકાત થતાં બાદશાહે ખુશી થઇ હીરવિજયસૂ રિને પેાતાના મકાનમાં રહેલાં જૈન પુસ્તકો ભેટ આપ્યાં ૨૧૧૩૧૬૪૩-વિજયદેવસૂરિની દીક્ષા. ૨૧૧૪-૧૬૪૪~ વિજયાસંહસૂરિના જન્મ. ૯૧૧-૧૬,૪૬,—ઉદયસિદ્ધ મુનિએ શ્રાદ્ધપતિક્રમવૃત્તિપર ભાષ્ય રચ્યું
Aho! Shrutgyanam
Page #165
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૫૫)
રતાતીર્થમાં ( ખંભાતમાં ) તેજપાલશાહે બનાવેલાં જિ નમદિરની હીરવિજયસૂરિએ પ્રતિષ્ઠા કરી,
૨૧૧૯-૧૬૪૯ -લુપકમતી જશવંતજી
૨૧૨૨૧૬૫૨-કનકકુશલે ભક્તામરની ટીકા રચી—વિજયસેનસુરિને
ભટ્ટારકપદ૨૧૨૪–૧૬૫૪—જ્ઞાનવિમલસૂરિ —વિજયસિંહરિની દીક્ષા-~૨૧૨૫-૧૬૫૫--વિજયદેવસૂરિને પડિતપદ
૨૧૨૬-૧૬૫૬ -વિજયદેવસૂરિને ઉપાધ્યાયપદપૂર્વક આચાર્યપદ. ૨૧૨૭-૧૬૫૭-જયસેામસૂરિએ વિચારરત્નસંગ્રહ ગ્રંથ રચ્યો. ૨૧૩૦~૧૬૬૦-જ્ઞાનતિલકગણિએ ગાતમકુલકની ટીકા રચી—સકલચંદ્ર ગણુિએ પ્રતિાકલ્પ રચ્યું.
૨૧૩૨-૧૬૬૨-કડવા નામના વાણિયાથી કડવા મત ચાલ્યે, અને તેણે ત્રણ થાઇ માની-ભંડારી યે શત્રુજયપર ચંદ્રપ્રભુળનું દેરૂં બધાવ્યું. ૨૧૪૧-૧૬૭૧—વિજયસેનસૂરિનું ખંભાતમાં સ્વર્ગગમન. ૨૧૪૩-૧૬૭૩-વિજયસિંહસૂરિને વાચકપદ~~નયપ્રકાશ નામે સટીક મથકારક પદ્મસાગર તપાગચ્છી ધર્મસાગર ઉપાધ્યાયજીના શિષ્ય— ૨૧૪૪-૧૬૭૪-ખરતરગચ્છી જિનચંદ્રસૂરિનું સ્વર્ગગમન. ૨૧૪૫---૧૬૭૫--વિજયપ્રભસૂરિના જન્મ-શત્રુજયપુર અમદાવાદવાળા સદાસામજીએ ચૈામુખની ટુંક બંધાવી.
૨૧૪૬-૧૬૭૬-—અ ચલગચ્છી કલ્યાણસાગરસૂરિએ જામનગરમાં વર્ષમા નશાહ શેઠે સાત લાખ મુદ્રિકા ખચી અધાવેલાં શાંતિનાથજીના દેરાસરમાં વૈસાકસુદ ૩ બુધવારે પાંચસે એક મૂર્તિની પ્રતિષ્ઠા કરી.
૨૧૪૮ - ૧૬૭૮-જામનગરવાલા શે વર્ધમાનશાહે શત્રુજયપુર શિખરબધ દેરૂં બધાવી તેમાં શ્રી શાંતિનાથજીની પ્રતિમા મૂળનાયક તરિકે સ્થાપી, તથા જામનગરમાં ખીજી પ્રતિષ્ઠા
કરી.
૨૧૫૧-૧૬૮૧—વિજયદેવસૂરિનું સ્વર્ગગમન
Aho! Shrutgyanam
Page #166
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૫૬) ૨૧૫–૧૬૮૨–વિજયસિંહસૂરિને આચાર્યપદ. ૨૧૫૩–૧૬૮૩–દીવના શ્રીમાળી સંઘ ગિરનારની પૂર્વ પાજને ઉઠાર ક
રાવ્યાનો શિલાલેખ ગિરનાર ઉપર હયાત છે. ૨૧૫૫–૧૬૮૫– શત્રે જયપર ભરત રાજાના ચરણેની સ્થાપના. ૨૧૫૬–૧૬૮૬–સમયસુંદરજીએ અષ્ટલક્ષી રચી શત્રુંજય પર શાં. ધર
ભદાસજીએ અદબદજીનું દેરું બંધાવ્યું, અને તેમાં આદિ
નાથની મૂર્તિ ડુંગરમાંથી કોતરાવી. ૨૧૫૮–૧૬૮૮–વિજયપ્રભસૂરિને દીક્ષા– ૨૧૬૪–૧૬૮૪–અમરસાગરસૂરિને ઉદેપુરમાં જન્મ. ૨૧૬૭–૧૬૮૭-જામનગરમાં વર્ધમાનશાહ શેઠે કરાવેલાં શાંતિનાથજીના
જિનમંદિરને શિલાલેખ ઉપાધ્યાય શ્રી વિનયસાગરના
શિષ્ય સમાગ્યસાગરે લખ્યો. ૨૧૬૮–૧૬૮૮––ખરતરગચ્છી જિનરાજરિનું સ્વર્ગગમન. ૨૧૭૧–૧૭૦૧–વિજયપ્રભસૂરિને પંડિત પદ– ૨૧૭૫–૧૭૦૫–અરસાગરસૂરિ ની દીક્ષા. ૨૧૭૮–૧૭૦૮-વિજયસિંહસૂરિનું સ્વર્ગગમન. ૨૧૮૦–૧૭૧૦–વિજયપ્રભસૂરિને ઉપાધ્યાયપદ– ૨૧૮૧–૧૭૧૧–ખરતરગચ્છી જિનરતસૂરિનું સ્વર્ગગમન. ૨૧૮૩–૧૭૧૩–વિજયપભસૂરિને ભટ્ટારપદ. ૨૧૮૪–૧૭૧૪–અમરસાગરસૂરિનું ખંભાતમાં આચાર્યપદ. ૨૧૮૮––૧૭૧૮–અમરસાગરસૂરિનું કચ્છભુજમાં ગચ્છશપદ. ૨૧૮૨–૧૭રર–યવિજયજી ઉપાધ્યાય. અધ્યાત્મજ્ઞાની આનંદઘનજી. ૨૨૧૮–૧૭૪૮–વિજય પ્રભસૂરિનું વર્ગગમન. ૨૨૨૭-૧૭૫૭મેધવિજયજી ઉપાધ્યાયે હેમચંદ્રજીના શબ્દાનુશાસનપરટીકારચી ૨૨૩૨–૧૭૬૨–અમરસાગરસૂરિનું ધોળકામાં સ્વર્ગગમન. ર૫૭–૧૭૮૭– જામનગરના દેરાસરો મોસ્કોના જુલમથી મહાસુદ ૧૩
સુધિબંધ રહ્યાં. ૨૨૫૮–૧૭૮૮–શત્રજયપર સુરતવાલા શેઠ શોમચંદ કલ્યાણચંદે સમ
વસરણની રચનાવાલું શ્રી વીરપ્રભુનું દેરું બંધાવ્યું – જામનગરનાં દેરાસર ઑઓના જુલમથી બંધ પડેલ તે
Aho ! Shrutgyanam
Page #167
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૫૭)
જામના કારભારી શાં. તલકી જેસાણીએ ઉઘડાવી બિં.
બોની ફરીથી પ્રતિષ્ઠા કરી. ૨૨૬૨ ૧૭૯ર-શત્રુંજય પર સુરતવાળાએ આદિનાથજીના પાદુકાની થાપના કરી ૨૨૭૪–૧૮૦૪–ઉદયસાગરસૂરિએ રાત્રપંચાશિક રચી-જિનભક્તિસ
રિનું સ્વર્ગગમન. ૨૨૮૦–૧૮૧૦ – શલું જયપર શા. હેમચંદ વીરજીએ દેરી બંધાવી. ૨૨૮૫–૧૮૧૫-ભાવનગરવાળા શેઠ કુંવરજી લાધાએ શેત્રુંજય પર દેરૂં બંધાવ્યું ૨૨૮૭–૧૮૧૭-પાલીતાણામાં દીવવાળા શા રૂપચ દ ભીમજીએ આદી
રનું દેરું બંધાવ્યું. ૨૨૮૮–૧૮૧૮– રઘુનાથજીના ચેલા ભિખમજીએ તેરાપંથ કહા. ૨૩૦૪–૧૮૩૪–ખરતરગચ્છી જિનલાભસૂરનું સ્વર્ગગમ. ૨૩૧૩–૧૮૪૩–શ જયપર પ્રેમચંદ મોદીની ટુંક બંધાણી. ૨૩૨૦–૧૮૫૦-જામનગરના વર્ધમાનશાહને દેરાસરનો શિલાલેખ શા.
વેલજી ધારસીએ મહાવદ ૪ શનિવારે મૂળ જગાએ સ્થાપે ૨૩૩૦-–૧૮૬૦-દમણવાળા શેઠ હીરાચંદ રાયકણે અંજનશલાકા કરીને
શલું જયપર શાંતિથજીનું દેરું બંધાવ્યું. ૨૩૩૧–-૧૮૬૧-સુરતવાળા શેઠ ઈચ્છાભાઈએ શકુંજય પર ઈચ્છાકું બંધાવ્યો ૨૩૫૨–૧૮૮૨– શેઠ હેમાભાઈ વખતચંદ અમદાવાદવાળાની ટુંક શકુંજ
યપર બંધાઈ ૨૩૫૭–૧૮૮૭–ધોલેરાવાળા વીરચંદ ભાઈચંદે શત્રુંજયની તળટીમાં -
ડપ બંધાવ્યું. ૨૩૬૩–૧૮૯૩–મોતીશાહ શેઠે લાખો રૂપીઆ ખરચી શત્રુંજય પર કુતાસ
રનો ખાડો પૂરી, તે પર વિશાળ ટુંક બાંધી, તથા અંજનશલાપ કરાવી–શત્રુંજય પર બાલાભાઈની ટુંક—શત્રુંજય પર
અમદાવાદવાળા શેઠ સાકરચંદ પ્રેમચંદની ટુંક બંધાઈ. ૨૩૭૩–૧૭૦૩– કોટાવાળા શેઠ મોતીચંદ ઉતમચંદે શત્રુંજય પર પાર્થના
થજીનું દેરું બંધાવ્યું. ૨૩૭૮–૧૯૦૮–શ્રી શત્રુંજય પર વિજયદેવેંદ્રસૂરિની પાદુકાની સ્થાપના.” ૨૩૮૧–૧૮ર ૧-નરસી નાથાની અંજનશલાકા. ૨૩૮ – ૧૮૨૮–શત્રુંજય પર શેઠ કેશવજી નાયકે ટુંક બંધાવી.
Aho ! Shrutgyanam
Page #168
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૫૮).
પ્રકરણ નવમું. આ અવસર્પિણીની વીસીના આંતર તીર્થકરનું નામ, મોક્ષગમનને સમય. | આયુષ્ય. ૧ કષભદેવ ચોથા આરાને ચોરાસી લાખ પૂર્વ ગયા ૮૪ લાખ પૂર્વ.
પ્રભુ. | બાદ. ૨ અજિતનાથ રાષભદેવના નિવાણ પછી પચાસ લાખ ૭૨ લાખ પૂર્વ.
| કોડી સાગરોપમ ગયા બાદ. ૩ સંભવનાથ. અજિતનાથ પ્રભુના નિવણ પછી ત્રીસ ૬૦ લાખ પૂર્વ.
લાખ ક્રોડ સાગરોપમ ગયા બાદ. ૪ અભિનંદન. સંભવનાથ પ્રભુના નિર્વાણ પછી દશ લા. પ૦ લાખ પૂર્વ.
સ્વામી. ખ ક્રોડ સાગરોપમ ગયા બાદ. ૫ સુમતિનાથ. અભિનંદન સ્વામીના નિર્વાણ પછી નવ ૪૦ લાખ પૂર્વ,
| લાખ ક્રોડ સાગરોપમ ગયા બાદ. ૬ પદ્મપ્રભ સુમતિનાથજીના નિર્વાણ પછી નેવું હજા- ૩૦ લાખ પૂર્વ,
૨ ક્રોડ સાગરોપમ ગયા બાદ. ૭ સુપાર્શ્વનાથ પદ્મપ્રભના નિર્વાણ પછી નવ હજાર ક્રોડ ર૦ લાખ પૂર્વ.
| સાગરોપમ ગયા બાદ. ૮ ચંદ્રપ્રભ. સુપાર્શ્વનાથના નિર્વાણ પછી નવસે ફોડ ૧૦ લાખ પૂર્વ,
| સાગરેપમ ગયા બાદ. ૮ સુવિધિનાથ ચંદ્રપ્રભ પ્રભુના નિવણ પછી નેવું કોડ ૨ લાખ પૂર્વ.
સાગરોપમ ગયા બાદ. ૧૦ શીતલનાથ. સુવિધિનાથના નિર્વાણ પછી નવ ફેડ ૧ લાખ પૂર્વ.
સાગરોપમ ગયા બાદ. ૧૧ શ્રેયાંસનાથ. શીતલનાથજીના નિવાણ પછી એક ફ્રોડ ૮૪ લાખ વર્ષ
સાગરેપમમાંથી એક સાગરોપમ ઓછી, તેમ છાસઠ લાખ અને છવીસ
હજાર વર્ષે બીજા ઓછાં ગયા બાદ. ૧૨ વાસુપૂજ્ય. શ્રેયાંસનાથના નિર્વાણ પછી ચેપન ૭૨ લાખ વધે.
સાગરોપમ ગયા બાદ. ૧૩ વિમલનાથ. વાસુપુજ્યજીને નિર્વાણ પછી ત્રીસ સા ૬૦ લાખ વધે.
| ગરોપમ ગયા બાદ. ૧૪ અનંતનાથ. વિમલનાથજીના નિર્વાણ પછી નવ સાગ- ૩૦ લાખ વ.
રેપમ ગયા બાદ. ૧૫ ધર્મના અનંતનાથજીના નિર્વાણ પછી ચાર સા- ૧૦ લાખ વર્ષ
Aho ! Shrutgyanam
Page #169
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૫૯)
ગરમ ગયા બાદ. ૧૬ શાંતિનાથ. ધર્મનાથજીને નિર્વાણ પછી ત્રણ સાગ- 1 ૧ લાખ વર્ષ.
| રોપમમાંથી પિણું પલ્યોપમ ઓછું ગ !
યા બાદ. ૧૭ કુંથુનાથ. શાંતિનાથજીના નિર્વાણ પછી અર્ધ ૫- ૮૫ હજાર વર્ષ.
પમ ગયા બાદ. ૧૮ અરનાથ, કુંથુનાથજીના નિર્વાણ પછી એક ૫- ૮૪ હજાર વર્ષ.
પમના ચોથા ભાગમાંથી એક હજાર કરોડ
વર્ષ ઓછા ગયા બાદ. ૧૮ મહિનાથ. અરનાથપ્રભુના વિદ્વાણ પછી એક હજાર ૫૫ હજાર વર્ષ.
છે કે વર્ષ ગયા બાદ. ૨૦ મુનિસુવ્રત- મલ્લિનાથજીના નિર્વાણ પછી ચેપન લાખ ૩૦ હજાર વર્ષ.
સ્વામી. વર્ષ ગયા બાદ. ૨૧ નમિનાથ. મુનિસુવ્રતસ્વામીના નિવાણ પછી છ લાખ ૧૦ હજાર વર્ષ.
વર્ષ ગયા બાદ ૨૨ નેમીનાથ. મિનાથજીના નિર્વાણ પછી પાંચ લાખ ૧ હજાર વર્ષ
વર્ષ ગયા બાદ.. ૨૩ પાર્શ્વનાથ. નેમિનાથજીના નિર્વાણ પછી વ્યાસી હજાર ૧૦૦ વર્ષ.
| સાતસેને પચાસ વર્ષ ગયા બાદ. ૨૪ મહાવીર પાર્શ્વનાથજીના નિર્વાણું પછી બસો પચા ૭૨ વર્ષ.
રસ્વામી. સ વર્ષ ગયા બાદ.
મ
Aho ! Shrutgyanam
Page #170
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૬) પ્રકરણ દશમું. મહાવીરસ્વામી પછી પટાવલી,
નિર્વાણ સર્વ આ
પાટને અંક.
આચાર્યજીનું જન્મની દીક્ષાની પાની અથવા
નામ,
૨૧ગર
સાલ, સાલ
અગ યુષ્ય
સાલ.
અને.
૨
૦
૧૦૦
૮૦ ૮૫
૧૫૬
૧ ૦ ૦
:
૧૦૦
૧ સુધર્માસ્વામી. પિ૦૪, પ૦૩૦ ૧ ૨ જ બુસ્વામી. ૫૦૧૬ ૧ ૧૨ ૬૪ ૩ પ્રભવાસ્વામી પિ૦૧૦ ૨૦ ૬૪ ૭૫ ૪ શયંભવસ્વામી. ૩૬ ૬૪ ૭૫ ૮૮. ૫ યશોભદ્રસ્વામી. ૬૨ ૮૪ ૮૮ ૧૪૮ , સંભૂતિવિજયજી, કે ૬૬ ૧૦૮ ૧૪૮ * ભદ્રબાહુસ્વામી,
૧૩૮ ૧૫૬ ૧૭૦ ૭ થુલભદ્રજી. ૧૧૬ ૧૪૬ ૧૭૦ ૨૧૫
આર્યમહાગિરિ. ૧૪૫ ૧૭૫ ૨૧૫ ૨૪૫ “ આર્યસુહરતી. ( ૧૪૧ ૨૨૧ ૨૪૫ ૨૮૧
ઈ સુસ્થિતાચાર્ય. “ સુપ્રતિબક્કાચાર્ય. | ૧૦ શ્રી દિનસૂરિ. ૧૧ શ્રીદિસૂરિ ૧૨ શ્રીસિંહગિરિજી. ૧૩ શ્રીવાસ્વામી. ૪૬ ૫૦૪ ૫૮ ૫૮૪
શ્રીવાસેનસૂરિ. ૪ર ૫૦૧ ૬૧૭ ૬૨૦ ૧૫ શ્રીચંદ્રસૂરિ. ૧૬ શ્રીસામંતભદ્રસૂરિ. ૧૭ શ્રીવૃદ્ધદેવસૂરિ. ૧૮ શ્રી પ્રદ્યતનસૂરિ. ૧૮ શ્રીમાનદેવસૂરિ. ૨૦ શ્રીમાનતુંગસૂરિ.
૮૮ ૧૨૮
Aho ! Shrutgyanam
Page #171
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧ શ્રીવીરસરિ. ૨૨ શ્રીજયદેવસૂરિ.
૨૩ શ્રીદેવાન ંદસૂરિ.
૨૪ શ્રીવિક્રમસૂરિ. ૨૫ શ્રીનરસિંહસુરિ. ૨૬ શ્રીસમુદ્રસૂરિ. ૨૭ શ્રીમાનદેવસૂરિ. ૨૮ શ્રીવિષ્ણુદ્ધપ્રભસૂરિ. ૨૯ શ્રીજયાન ંદસૂરિ. ૩૦ શ્રીરવિપ્રભસૂરિ. ૩૧ શ્રીયશ દેવસરિ. ૩૨ શ્રીપ્રશ્નસૂરિ. ૩૩ શ્રીમાનદેવસૂરિ. ૩૪ શ્રીવિમલચંદ્રસૂરિ. ૩૫ શ્રીઉદ્યાતનસૂરિ. ૩૬ શ્રીસર્વદેવસૂરિ, ૩૭ શ્રીદેવસૂરિ. ૩૮ શ્રીસર્વદેવસૂરિ. ૬ શ્રીયશોભદ્રસૂરિ. શ્રીનેમિચદ્રસૂરિ. ૪૦ શ્રીમુનિચંદ્રસૂરિ. ૪૧ શ્રીઅજિતદેવસૂરિ. ૪૨ શ્રીવિજયસિ’હસૂરિ.
૩૯
શ્રીસેામપ્રભસુરિ. શ્રીમણિરતસૂરિ. ૪૪ શ્રીજગચ્ચદ્રસૂરિ. ૪૫ શ્રીદેવેદ્રસુરિ.
૪૩
{
}
}
(૧૬૧)
૧૬૦૪ ૧૬૨૨ ૧૬૪૪
૧૭૯૭
૪૬ શ્રીધમધોષસૂરિ. ૪૭ શ્રીસેામપ્રભસૂરિ.
૧૭૮૦ ૧૭૯૧ ૧૮૦૨
૪૮ શ્રીસામતિલકસૂરિ. ૧૮૨૫ ૧૮૩૯ ૧૮૪૩
Aho! Shrutgyanam
૧૬૯૦
૧૭૯૭
૧૮૨૭
૧૮૪૩
૧૮૯૪
૨૧
e
૬૩
૬૯
Page #172
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૬ર)
૪૮
૪૯ શ્રીદેવસુંદરસૂરિ. ૧૮૬૬ ૧૮૭૪ ૧૮૮૦ ૫૦ શ્રીસમસુંદરસૂરિ ૧૮૦૦ ૧૦૦૭ ૧૨૭ ૧૮૬૮ ૫૧ શ્રી મુનિસુંદરસરિ. ૧૯૦૬ ૧૮૧૩ ૧૯૪૮ ૧૯૭૩ પર શ્રીરશેખરસૂરિ. ૧૯ર૭ ૧૯૩૩ ૧૯૭૨ ૧૯૮૭ ૫૩ શ્રીલીસાગરસૂરિ. ૧૯૩૪ ૧૮૬૦ ૧૯૭૮ ૫૪ શ્રી સુમતિ સાધુસૂરિ. ૫૫ શ્રીમવિમલસૂરિ. ૫૬ શ્રીઆનંદવિમલસૂરિ ૨૦૧૭ ૨૦૨૨ ૨૦૪૦ ૨૦૧૬ પ૭ શ્રી વિજયદાનસૂરિ. ૨૦૨૩ ૨૦૩૨ ૨૦૫૭ ૨૦૦૨ ૫૮ શ્રીહીરવિજયસૂરિ. ૨૦૫૩ ૨૦૧૬ ૨૦૮૦ ૫૮ શ્રીવિજયસેનસૂરિ. ૨૦૭૪ ૨૦૮૩ ૨૦૯૮ ૨૧૪૧ ૬૦ શ્રીવિજયદેવસૂરિ. ૨૧૦૪ ૨૧૧૩ ૨૧૨૬ ૨૧૫૧ ૬૧ શ્રીવિજયસિંહસૂરિ ૨૧૧૪ ૨૧૨૪ ૨૧૫ર ૨૧૭૮ ૬૨ શ્રીવિજયપ્રભસૂરિ. ૨૧૪૫ ૨૧પ૮ ૨૧૮૩ ૨૨૧૮ ૧૩ શ્રીવિજયરસૂરિ. ૬૪ શ્રીવિજયક્ષમાસૂરિ. ૬૫ શ્રીવિજયદયારિ. ક૬ શ્રીવિજયધર્મસૂરિ. ૬૭ શ્રીજિદ્રસૂરિ. ૬૮ શ્રીદેવેદ્રસૂરિ. ૬૮ શ્રીવિજયધરણેદ્રસૂરિ.
૪૧૭
19Y
.
&
ITY
,
જ.
dry
Eણના કરી
E
Aho ! Shrutgyanam
Page #173
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૬) પ્રકરણ અગીઆરમું.
કેટલાક જ શિલાલેખોના ભાષાંતરે અને તેને
લગતી હકીકત. મારવાડ સાદરી ગામ પાસેના રણકપુરજીના જનમંદિરની અંદરનો શિલાલેખ અને તે જિનમંદિરને લગતી હકીકત,
આ લેખ જે સ્તંભમાં કોતરેલો છે, તે તંભ કઠણ વેળા આરસપત્થરનો છે, તો પણ તેને કેટલોક કાળાંતરનો ઘસારો લાગવાથી કઈ કઈ જગાએ અક્ષરે ઘસાઇ ગએલા છે, અને કેટલાક અક્ષરોમાં એટલો તો સજજડ મેલ જામી ગમે છે, કે તેને કાઢીએ તે નવીન લેખ કોતરવા જેટલો શ્રમ થાય તેમ છે, પણ તેમ કરવાની જરૂર પડે તેવું નથી; કારણકે સ્તભવાળા પથરનો રંગ છે, અને અક્ષરોમાં મેલ ભરાઈ ગયો છે, તેનો રંગ તેથી જ દો પડે તેવો છે, એટલે લેખ વાંચવાને અડચણ આવતી નથી.
આખો લેખ લંબાઈમાં ત્રણ ફૂટ અને ચાર ઈંચ તથા પહોળાઈમાં એક ફૂટ અને અરધે ઈચ એટલી જગામાં બાળબોધ અક્ષરથી કોતરીને સડતાલીસ પંકિતમાં પૂરો કરે છે. તે જિમંદિરને શિલાલેખ નીચે પ્રમાણે છે
આ જિનમંદિરની અત્યંત ગજાર ઈમારત તેમાં રહેલા અત્યંત ઉંચા અને કારિગિરિવાળા ૧૪૪૪ સ્તંભેથી શોભિતી થએલી છે. હિંદુસ્તાનમાના સઘળાં જૈનમંદિરોમાં આ જૈનમંદિર મોટું ગણાય છે. (આ જૈનમંદિરને લગતી વિશેષ હકીકત અમે અમારા ત્રીજા ભાગમાં આપીશું) मारवाडना सादडी गाम पासेना राणकपुरजी
ना जैनमंदिरनी अंदना लेखनुं अक्षरांतर. (१) स्वति श्री चतुर्भुख जिन युगादीश्वराय नमः ॥ (२) श्रीमद्विक्रमतः १४९६ संख्य वर्षे श्री मेदपाट राजा(३) धिराज श्री बप्य १ श्री गुहिल २ भोज ३ शील ४ का (४) लभोज ५ भर्तृभट ६ सिंह ७ महायक ८ राज्ञी सत युत
Aho ! Shrutgyanam
Page #174
--------------------------------------------------------------------------
________________
(१६४) (५) व सुवर्ण तुला तोलक श्री खुम्माण ९ श्रीमदल्लट १० (६) नरवाहन ११ शक्तिकुमार १२ शुचिर्भ १३ कीर्तिवर्म (७) १४ योगराज १५ वैरट १६ वंशपाल १७ वैरीसिंह १८
वीरसिंह १९ श्री अरी (८) सिंह २० चोडसिंह २१ विक्रमसिंह २२ रणसिंह २३ (९) खेमसिंह २४ सामंतसिंह २५ कुमारसिंह २६ मथनसिंह (१०) २७ पद्मसिंह २८ चैत्रसिंह २९ तेजखिसिंह ३० सम(११) रसिंह ३१ चाहुमा न श्री कीतूक नृप श्री अल्लावीन
सुरत्राण क्षेत्र बप्प ( १२ ) वश्य श्री भुवनसिंह ३२ मुत श्री जयसिंह मालवेश (१३) गोगादेव जैत्र लक्षणसिंह ३४ पुत्र श्री अजयसिंह (१४) ३५ भ्रातृ श्री अरिसिंह ३६ श्री हम्मीर ३७ श्री खेतसिंह
(१५) श्री लक्षाङ्य नरेंद्र ३९ नंदन मुवर्ण तुलादि दान पुण्य ( १६ ) परोपकारादि सार गुण सुरदम विश्राम नंदन श्री मोकल (१७) महीपति ४० कुल कानन पंचाननस्य विषमतमाऽभसारंग (१८) पुर नागपुर गागरणन राणका ऽजयमेरु मंडोर मंडलकार बूदी (१९) खाह चाट सूजानादि नाना महादुर्ग लीला मात्र ग्रहणप्रमाणि (२०) तजित काशित्वाभिमानस्य निजभुजोजितसमुपाजितानेक भ (२१) द गजेंद्रस्य म्लेच्छमहीपालव्याल चक्रवाल विदलन विहंगमें (२२) इस्य प्रचंड दोर्दड खंडिता भिनिवेश नाना देश नरेश भालमा ( २३) लालालित पादारविंदस्य अस्खलित ललित लक्ष्मीविला ( २४ ) सगोविंदस्य कुनयगहनदहनदवानलायमानप्रतापव्या (ता) (२५) प पलायमान सकल बलुल प्रतिकूल माप श्वापददस्य
Aho ! Shrutgyanam
Page #175
--------------------------------------------------------------------------
________________
( १९५ )
(२६) प्रबल पराक्रमाक्रांत दिल्लीमंडल गुर्जरत्रा सुरत्राण दत्तातप (२७) त्र प्रथित हिंदु सुरत्राण विरुदस्य सुवर्ण सत्रागारस्य षट्दर्श ( २८ ) न धर्माधारस्य चतुरंग वाहिनी वाहिनी पारावारस्य कीर्त्तिधर्मप्र ( २९ ) जापालनसत्यादिगुणक्रियमाणश्रीरामयुधिष्ठिरादिनरेश्वरानुका (३०) रस्य राणा श्री कुंभकर्ण सर्वोर्वीपतिसार्वभौमस्य ४१ विजय (३१) मान राज्ये तस्प प्रसादपात्रेण विनयविवेकधैर्यौदार्य शुभकर्म (३२) निर्मल शीला द्यद्भुत गुण मणि मया भरण भासुरगात्रेण श्री मदहम्मद
( ३३ ) सुरत्राणदत्त फुरमाणसाधुश्री गुणराज संघपतिसाहचर्यकृताच (३४) र्य कारि देवालयाद्याडंबर पुरःसरः श्रीशत्रुंजयादि तीर्थ या त्रेण अजा
(३१) हरि पिंडरवाट सालेरादि बहु स्थान नवीन जैनविहार जीर्णोद्धार
( ३६ ) पद स्थापना विषम समय सन्त्रागार नाना प्रकार परोपका र श्री संघ स
( ३७ ) त्काराद्यगण्यपुण्यमहार्थक्रयाणकपूर्यमाण भवार्णव तारणक्षम ( ३८ ) मनुष्य जन्म यान पात्रेण प्राग्वाट वंशावतंस सं० सागर सुत सं० कुर
( ३९ ) पाल भा० कामलदे पुत्र परमाईत सं० धरणाकेन ज्येष्ट भ्रातृ सं० रत्ना भा०
(४०) रत्नादे पुत्र सं० लाषा सना सोना सालिंग व भा० सं० धारलदे पुत्र जाज्ञा
( ४१ ) जावडादिप्रवर्द्धमान संतानयुतेन राणपुरनगरे राणा श्री कुंभकर्ण (४२) नरेंद्रेणस्वनाम्नानिवेशित तदीयसुप्रसादादेशत स्त्रैलोक्यदीपका
Aho! Shrutgyanam
Page #176
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૬૬) (४३) भिधानः श्री चतुर्मुख युगादीश्वर विहारः कारितः प्रतिष्ठितः (४४) श्रीबृहत्तपागच्छे श्रीजगञ्चंद्रसूरिश्रीदेवेंद्रसूरि संताने श्रीमत् (४५) श्रीदेवसुंदरसूरिपट्ट प्रभाकर परमगुरु सुविहितपुरंदरगच्छाधि (४६) राजश्रीसोमसुंदरसूरिभिः ॥ ॥कृतमिदंचसूत्रधारदेपाकस्य (४७) अयं च श्री चतुर्मुख विहार आचंद्रार्क नंदतात् ।। शुभं भवतु॥
છે ત્યક્ષરાંતર છે.
મારવાડના રાદડી ગામ પાસેના રાણકપુરજીના જૈન
મંદિરની અંદરના લેખનું ભાષાંતર. કલ્યાણ અને શોભાએ યુક્ત, ચતુર્મુખ જિન પ્રભુ જે યુગના આદિ ઇશ્વર તેને નમસ્કાર.
શ્રીમાન વિક્રમથી ૧૪૬ સંખ્યાને વર્ષે શ્રી મેવાડના રાજાધિરાજ શ્રી બપ: ૧ * શ્રી ગુહિલ ભેજ ૩ થી ૪ કાળભોજ ૫ ભટ ૬ સિંહ ૭ મહાયક ૮ રાણું અને પુત્રી સાથે પિતાની સુવર્ણની તુળા તળાવનાર (સુવર્ણનું તુળાદાન આપનાર ) શ્રી ખુમાણ છે શોભાયમાન અલ્લટ ૧૦ નરવાહન ૧૧ શક્તિકુમાર ૧૨ શુચિવર્મ ૧૩ કીર્તિવર્મ ૧૪ોગરાજ ૧પવૈરટ ૧૬ વંશપાળ ૧૭ વેરિસિહ ૧૮ વીરસિંહ ૧૮ શ્રી અરિસિંહ ૨૦ એડસિંહ ૨૧ વિક્રમસિંહ ૨૨ રણસિંહ ૨૩ શ્રેમસિંહ ર૪ સામતસિંહ ૨૫ કુમારસિંહ ૨૬ મથનસિંહ ર૭ પધ્ધસિંહ ૨૮ જૈવસિંહ ર તેજસ્વિસિંહ ૩૦ સમસિંહ ૩૧ અલ્લાવદીન સુલતાનને જીતનાર બાપાનો વંશજ શ્રી ભુવનસિહ૩૨ તેને પુત્ર શ્રી જયસિંહ ૩૩ માળવાના પતિ ગોગાદેવને જીતનાર લક્ષ્મસિંહ ૩૪ તેને શ્રી અજયસિંહ ૩પ તેનો ભાઈ શ્રી અરિસિંહ ૩૬ શ્રી હ
મીર ૩૭ શ્રી ખેતસિંહ ૩૮ શ્રી લક્ષ નામે રાજા ૩૮ તેને પુત્ર સુવર્ણના તુલા આદિ દાનના પૂણ્યને પરોપકાર આદિ સાર વાળા ગુણે સહિત, કલ્પવૃક્ષને
* બગ્ય એટલે બાપારાવળથી આરંભીને ગુહિલ, ભાજ, શીલ ઈત્યાદિ અનુક્રમથી એક બે ત્રણ અને ચાર એમ જે જે નામો લખ્યાં છે તે તે એક પછી એક ઉત્તરોત્તર સજકર્તાનાં તેમજ વંશજોનાં છે.
Aho ! Shrutgyanam
Page #177
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૬) વિશ્રામ લેવા યોગ્ય, દેવતાઓના નંદન વન રૂ૫, થી મોકલ મહીપતિ; ૪૦ કુલરૂપવનમાં સિંહ સરખા, નહિ વિષમ અને નહિ ખંડિત એવાં સારંગપુર, નાગપુર, ગાગરણનપુર, રાણકપુર, અજમેર, મંડોર, મંડળકર, (કોટા) બુદિ ખાટ્ટપુર, ચાટ્ટપુર અને સુજાનપુર ઈત્યાદિ નાના પ્રકારના મેટા કિલાઓને રમત માત્રામાં ગ્રહણ કરવાથી પ્રમાણ કરેલ છે કાશિને જીતવાપણાનું અભિમાન જેણે એવે અને પોતાના હાથ વડે વૃદ્ધિને પામેલા તેમજ સારી રીતે સંપાદન કરેલા અનેક ભદ્રજાતીના (ઘણા ઉંચા અને ધોળા વણના) હાથીઓ જેણે એવે, લે રાજાઓ રૂપ સપના મંડળને દળી નાખનાર ગરૂડરૂપ, પ્રચંડ હાથવડે ખંડિત કરેલ છે ચોતરફથી પ્રવેશસ્થાન જેણે એવો નાના પ્રકારના દેશના રાજાઓનાં કપાળની માળાવડે શોભે છે ચરણ કમળ જેનું એવો, અખંડ મનહર લક્ષ્મીનીસાથે રમનાર ગોવીંદરૂ૫; અન્યાયરૂપ વળને બાળવાને દાવાનળની પેઠે આચરણ કરનાર, પ્રતાપના તાપે કરીને નાશી જાય છે બલ્લાલ કુળને શત્રુ રાજાઓરૂપ કુતરાનાં ટોળાં જે થકી એવો, બા લીક પરાક્રમ કરીને વ્યાપ્ત, ઢિલ્લીમડલ ( દિલ્લીમંડલ) અને ગુજરાતને રક્ષા કાં રમાર, સુલતાન પતશાહે આપેલા છત્રવડે વિખ્યાતી પામેલ છે. હિન્દુ સુલતાનનું બિરૂદ જેનું એ, સુવર્ણને યજ્ઞનું ઘર અને છ શાસ્ત્રમાં કહેલા ધર્મનેઆધાર, ચાર પ્રકારે વેહેવા વાળી સેનારૂપ નદીને માટે સમુદ્ર સર, કીર્તિ અને ધર્મે કરીને પ્રજાનું પાળન કરવામાં સત્ય આદિ ગુણોએ યુક્ત જે ક્રિયા ભાણ કાર્ય (વર્તમાન સમયમાં કરાતું કાર્ય) તે વડે રામચંદ્ર અને યુધિષ્ઠિર આદિ રાજાઓનું અનુકરણ (બરોબરીપણું ) કરનાર, રાણથી કુંભકર્ણ (કું. ભારાણા) જે આ સઘળી પૃથ્વીનો ચક્રવર્તી પતિ, તેના જયવાળા રાજ્યમતેના પ્રસાદને પાત્ર, વિનય, વિવેક, ધૈર્ય, ઉદારતા, શુભકમ, નિર્મળ સ્વભાવ, ઇત્યાદિ અદભુત ગુણરૂપ મણિમય અળંકારેવડે કાંતી વાળું છે શરીર જેનું અને શ્રીમાન અહમ્મદ સુલતાને આપેલી છે ફરમાશ જેને એવા સાધુ શ્રી ગુણરાજ સંચપતિનું સાહચર્ય (સાથે રહેવાપણું) તેણે કરીને કરેલા આશ્ચ
ને કરનારા દેવાલય આદિકને આરંભ પૂર્વક શેત્રુજા આદિ તીર્થની યાત્રા કરનારો, અજારિ (અજાડ) પીંડરવાટક ( પીંડવાડા,) અને સારા આદિ ઘણાક સ્થાનોમાં નવીન જૈન મંદિર તથા જીર્ણોદ્ધાર અને પગલાંની સ્થાપના તેમજ દુભિક્ષ આદિસમયને માટે સદાવ્રતો તથા નાના પ્રકારનો પરોપકાર અને સંઘનો સત્કાર આદિ ગણી શકાય નહી એટલાં પુણ્યરૂપ મોટો અર્થ
Aho ! Shrutgyanam
Page #178
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૮ )
( પુરૂષાર્ય ) કરવા પણાએ કરીને પુરાતા જે સંસારરૂપ સમુદ્ર તેને પાર ૬તારવામાં સમર્થ એવા મનુષ્યના જન્મરૂપ વાહાણુના પાત્ર (વાહાણુ કહેવા લાયક } પ્રાગ્ધાટ વશમાં ભૂષણુરૂપ સધતી સાંગણને પુત્ર સંઘવી કુમારપા છતી સ્ત્રી કામલદેવીના પુત્ર ઉત્તમ જૈન (ઉત્તમ જિનભક્ત ) સંધવી ધનાશા છે. તે ( પેાતાના મેહેાટા ભાઈ રત્નાશાની શ્રી રત્નાદેવી તથા તેના પુત્ર સંધવી લાખાશા, સાશા, સેાનાશા, અને શાલીગશા તથા પેાતાની સ્ત્રી રસને ધવતી ધારલદેવી તથા તેના પુત્ર જનાશા જાવડશા ઇત્યાદિ વૃદ્ધિને પામતાં સતાનએ યુક્ત એવા તેણે રાણુપુરનગરમાં કુંભારાણાએ પોતાને નામે સ્થપાવેલ એવા, શૈલેાયડીપક નામે શ્રી ચતુર્મુખ (ચેામકજી) જે યુગાદીશ્વર પ્રભુ તેને વિહાર, કુંભારાણાના ઉત્તમ પ્રસાદવાળા ઉપદેશથી રાજ્યેા. તે શ્રી મહત્તપાગચ્છમાં શ્રી જગચંદ્રસૂરિ અને દેવેદ્રઢ રિની શીષ્યપરપરામાં શ્રી દેવસુ ંદરસૂરિના પટ્ટમાં સૂર્યસરખા ઉત્તમગુરૂએ સારી રીતે કરેલ પુરંદર ગચ્છના અધિપતિ શ્રી સામસુ ંદરસૂરિએ પ્રતિષ્ઠીત કર્યા.
આ જનમંદિર, સૂત્રધાર ( સલાટ ) દેપાનું કરેલ ( છે. ) આ ચતુર્મુખ વિહાર, (ચેપકજીનું જૈનમંદિર ) સૂર્ય ચંદ્ર રહે ત્યા સુધી આનંદ કરે. ૧ કલ્યાણ થાઓ,
( ઈતિભાષાન્તરમ્ )
નારલાઇ ગામના પશ્ચિમ પાદરમાં શ્રી આદિનાથ પ્રભુનું જૈનમંદિર છે, તેમાના એક સ્તભ ઉપરના શિલાલેખ અને તે જિનમદિને લગતી હકીકત.
મારવાડ અને મેવાડપ્રાંતની જ્યાં લગભગ સરહદ આવેલી છે, ત્યાં દેસુરી કરીતે એક આબાદ કસમે છે; તેની પશ્ચિમ દિશાએ આશરે છ મૈલના અતર ઉપર નારલાઇ નામે એક નાનુ ગાંડું પાડાની ખીણુમાં જોવામાં આવે છે; દતકથા અને લેખના આધારથી જાણુ છે કે, તે પ્રાચીનકાળમાં રમણીય અને ધનાઢય નદકુળવતી નામે આબાદ નગર હતું.
આ ગામની જૂદી જૂદી જગાએ પ્રાચીન સમયમાં બધાએલાં નાના મેટાં પદરશેળ જૈનમંદિરા દૃષ્ટિએ આવે છે. તેમાના કેટલાંએકે તે લાંબી મુદત થયાં કાળો સખ્ત ધસારે વેડીને પણ હજીસુધિ પેાતાની પૂર્વની દીબ્ય રાવકને ધણે ભાગ હળવી રાખ્યું જણાય છે,
Aho! Shrutgyanam
Page #179
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૬ ) એટલાં બધાં દેવળો એક ગામમાં બાંધેલાં હોવાથી તેની પર્વની આનદી તથા તેના રહેવાસીઓનું ધનાઢયપણું સાફ રીતે દર્શાવી આપે છે.
- એ ગામના પશ્ચિમ ઝાંપા તરફ મોટું અને ગંજાવર શ્રી આદિનાથ તીર્થકરનું દેવાલય છે, તેનું કોતરકામ તથા તેની બાંધણી સાધારણ જણાય છે.
તે ગામમાં રહેલું એક શિવાલય અને આ આદિનાથનું મંદિર, તે બન્ને પૂર્વ કાળે મારવાડમાં લુણું નદીને કિનારા ઉપર વસતા ખેડગઢ, કે જે ગોહેલેનું જૂનું સંસ્થાન કહેવાય છે, તેમાં બંધાયાં હતાં. પણ તિઓના અને ગેસાઈઓને વબળવડે તમાંથી ઉખેડી અહીં નારલાઈમાં સ્થાપવામાં આ વ્યાં, એવી લોકોમાં દંતકથી ચાલે છે.
એમ કહેવાય છે કે, એકવાર યતિઓ અને ગોસાઇઓ પોત પોતાની મંત્રવિદ્યાની કુશળતા બતાવવા સારું વાદ કરતા હતા; તેમાં એવું ઠરાવ્યું કે, ખેરગઢમાનું આદિનાથનું જિનમંદિર અને ત્યાંનું શિવાલય એક રાત્રિની અંદર મંત્રશનિવડે ઉખેડીને અરૂણોદય પહેલાં નારલાઈમાં લાવે; અને તેમાં જે પહેલે લઈને નારલાઇમાં પહેરે, તે શિખર ઉપર દેવળનું સ્થાપન કરે, અને જે મોડે પહોચે, તે નીચે સ્થાપન કરે. એવી શરત ઠરાવીને યતિઓ આદિનાથનું દેવળ, અને ગેસાઈ મહાદેવનું દેવળ મંત્રશક્તિ વડે ઉખેડીને એક રાત્રિમાં નારલાઈ લાવ્યા. પણ ગોસાઈએ પ્રથમ આવી પહોંચ્યા; તેથી તેને ઓએ શંકરના દેવળની પહાડના શિખર ઉપર તકાળ સ્થાપના કરી અને યતિઓ પણ આદિનાથનું દેવળ લેઈ જેટલામાં પહાડ પર ચડવા આવતા હતા, તેટલામાં ગોસાઈઓએ કુકડાના સરખે અવાજ કર્યો; તેથી યતિઓ સમજોકે, વહાણું વાયું, માટે હવે આપણને ત્યાં સ્થાપના કરતાં ગોસાઈએ અને ટકાવશે એમ ધારીને તેઓએ તે દેવળની નીચે સ્થાપના કરી. આ વિષે જે દંતકથા ચાલે છે, તે નીચે પ્રમાણે છે.
સંવત દશ દાબેતરે, વદિયા ચોરાસી વાદ
ખેડનગરથી લાવીઆ, નારલાઈ પ્રાસાદ છે ૧છે આ દેવળોને ખેડનગરથી લાવવામાં બન્ને મતવાળાઓએ તરેહવાર ચમકારિક યુક્તિઓ કામે લગાડી હશે એમ જણાય છે. પણ આ વાત ઉપર શક રાખવાને એજ દેવળની અંદરના લેખથી પ્રમાણ મળે છે કે, સંવત ૨૬૪ માં યશોભદ્રસૂરિ તે દેવળને મંત્ર શકિતવડે લાવ્યા હતા. જેમકે, “ સંવત ૧ કિ રામમૂરિમંત્રામમાતા’ આ રીતે છેતાલીસ વર્ષના
Aho ! Shrutgyanam
Page #180
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૯૦)
ફેરથી ઉપરની દતકથામાં વિરોધ આવે છે.
એ ગામની ઉત્તર દિશાએ આવેલા પહાડઉપર એક આરસના થાળા હાથી મુશ્કેલે છે. તે આશરે ચાર ગાઉ દૂરથી નજરે પડે છે. ત્યાં એ પત્થરના હાથીવિષે એવી દંતકથા ચાલે છે કે, એક શ્રાવક શ્રી આદિનાથ પ્રભુનાં દર્શન કરવાસારૂં દૂરથી હમેશાં નારલાઇ આવતે, પણ તેને લુંટારાઓએ લુંટીને બે ચારવાર હેરાન કર્યો ; તેથી તેણે દર્શનસારૂં આવવાનું બંધ કીધું, પણ તે ભાવિક હોવાથી દર્શનવિના તેને ચેન પડયું નહી તેથી તેણે પહાડઉપર પત્થરનો એક હાથી મૂકાવ્યા. અને દૂરથી તે હાથીને જોઇ નિાયનું સ્મરણ કરી નિત્ય દર્શન થાય છે, એમ માનતા.
આ આદિનાથના મંદિરના ચૈત્યમડપમાં જતાં ડાબી બાજુની દિવાલમાં ચણાએલા એક રતભ ઉપર નવ ઇંચ પહાળે! અને ચાર ફીટ આ ઈચ લાંમા જીણાદ્વાર વિષેના સંવત ૧૫૯૭ માં લખેલે લેખ કેતરેલા છે. તે જિનમંદિરના શિલાલેખ નીચે પ્રમાણે છે.
नारलाई गामना पश्चिमपादरमां आदिनाथनुं जैनमंदिर छे तेमाना एक स्तंभउपरना शिलालेखनुं अक्षरांतर.
( ૨ ) || ૧૦ || શ્રીયશોભદ્રસૂરિ ગુરુવાયુામ્યાં. ( २ ) नमः संवत् १९९७ वर्षे वैशाख मासे । ( ३ ) शुद्ध पक्षे पट्यां तिथौ शुक्रवासरे । पुन ( ૪ ) વૈમુક્તમાતમંચોળે | શ્રી સંઘેરાન્ઝે ( ५ ) कलिकालगौतमावतार | समस्तभाव (६) कजनमनोऽबुजविबोधनैकदिन ( ७ ) कार | सकललब्धिविश्राम युगप्रधान | ( ૮ ) નિતાને વારીશ્વરવૃંદ્ર | ઋળતાને નર ( ९ ) नायकमुकुटकोटिष्टपादारविंद | श्री
Aho! Shrutgyanam
Page #181
--------------------------------------------------------------------------
________________
(१७१) (१०) सुर्य इव महाप्रसाद । चतुः षष्टिसरेंद्रसं (११ ) गीयमानसाधुवाद । श्री पंडेरकीयग ( १ ) णबुधावतंस । समुद्राकुक्षिसरोवररा (१३ ) जहंस यशोमीरसाधुकुलांबरनभोम ( १४ ) णि सकलचारित्रिचक्रवर्तिवक्तचूडाम ( १५ ) णि भ० प्रभुश्री यशोभद्र सूरयः । तत्स ( १६ ) हे श्री चाहुमान वंशश्रृंगार । लब्धसम ( १७) स्तनिरवद्यविद्या जलधिपार श्रीवद ( १८ ) रादेवीदत्तगुरुपदप्रसाद । स्वविमला (१९) लपबोधनकप्राप्तपरमयशोवाद भ (२०) ० श्रीशालिसुरिः त० श्री सुमतिसुरिः । ( २१ ) त० श्री शांतिसरिः त० श्री ईश्वरसूरिः । ए ( २२ ) वं यथा का मनेकगुणमणिगणरो . ( २३ ) हणगिरीगां महासूरीणां वंशे पुनः ( २४ ) श्री शालिमूरिः त० श्री सुमतिसरिः ( २५ ) तत्पद्यालंकारहार भ० श्री शांतिसूरि ( २६ ) वराणां सपरिकराणां विजयराज्ये ॥ ( २७ ) अथेह श्री मेदपाटदेशे । श्री (२८) सूर्यवंशीय महाराजाधिराज श्री (२९) सि (शि) लादित्यवंशे श्री गुहिदत्तराउल (३०) श्रीवप्याक श्रीखुमाणादि महारा ( ३१) जान्वये । राणा हमीर श्री षेत ( ३२ ) सीह श्री लखमसीह पुत्र श्री मो ( ३३ ) कल मृगांकवंशोद्योतकारप्रता
Aho ! Shrutgyanam
Page #182
--------------------------------------------------------------------------
________________
( १७२ )
( ३४ ) प माडावतार | आसमुद्रमहीमं ( ३५ ) डलाखंडल | अतुलमहाबल राणा ( ३३ ) श्री कुंभकर्ण पुत्र राणा श्री रायमल्ल ( ३१ ) विजयमान प्राज्यराज्ये । तत्पुत्र म (३८) हाकुअर श्री पृथ्वीराजानुशासना ( ३९ ) । श्री ऊकेशवंशे रायजडारीगोत्रे ( ४० ) राउल श्री लाषण पुत्र मं० दूदवंशे ( ४१ ) मं० मयूरसुत मं० सादूलः । तत्पुत्रा ( ४२ ) भ्यां मं० सीहासमदाभ्यां सद्बांधव ( ४३ ) मं० कर्मसी धारा लाखादि सुकु ( ४४ ) बयुताभ्यां श्री नंदकुलवत्यां पु ( ४१ ) य स ९६४ श्रीयशोभद्रसूरिमं (४६) शक्तिसमानीतायां त० सायर (४७) कारितदेवकुलिकाद्युद्वारतः । ( ४८ ) सायरनाम श्री जिनवसत्यां । ( ४९ ) श्री आदिश्वरस्य स्थापना का (१०) रिता कृता श्री शांतिसूरिप (११) हे देवसुंदर इत्यपरशिष्य ( १२ ) नामभिः आ० श्री ईश्वरसू ( १३ ) रिभिः । इति लघुप्रशस्ति रि ( १४ ) यं लि० आचार्य श्री ईश्वरसूरि (११) ना, उत्कीर्णा ( ५६ ) न || शुभं.
सूत्रधार सोमाके
Aho! Shrutgyanam
Page #183
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૭૩), નારલાઈ ગામના પશ્ચિમ પાદરમાં આદિનાથનું જન મંદિર છે તેમાંના એક તંભ ઉપરના શિલાલેખ
ભાષાંતર. શ્રી યશોદ્રસૂરિ નામે ગુરૂની પાદુકાઓને નમસ્કાર. સંવત ૧૫૭ના વર્ષમાં વૈશાખ સુદિ છઠ અને શુક્રવારને દિવસે પુનર્વસુ નક્ષત્રને પામેલા ચંદ્ર ને યોગ વિષે શ્રીસરગમાં કલિયુગની અંદર ગીતમનો અવતાર સર્વ કુ. શળ પુરૂષોનાં મનને જયત કરવામાં એક સૂર્ય સરખા, સર્વ પ્રાપ્તિના વિસા મારૂપ, યુગમાં મુખ્ય, અનેક મોટા વાદિયે (અધર્મવાળા નાં ટોળને જીતમાર, પોતાને નમેલા રાજાઓના મુકટોની અણીઓએ કરીને ઘસાએલ છે ચરણ કમળ જેનાં એવા, ધી સૂર્ય સરખા મહેટા પ્રસાદવાળા, ચોસઠ દેવેં
એ સારી રીતે ગવાએલ છે સુંદર કાતિ જે , શ્રી પંડેરગચ્છના સાધુઓના કાનના ભૂષણરૂપ (એ સાધુઓને ઉપદેશ કરનારા) સમુદ્રા નામે સ્ત્રીના ઉદર રૂપે સરોવરમાં રાજહંસ (સમુદ્રાના ઉદરથી જન્મ પામેલા ) યશવીર સાધુના કુળરૂપ આકાશમાં સૂર્ય સરખા સઘળા ચરિત્ર ગાનારાઓનાં મંડળનાં મુખના મુકટ મણીરૂપ, ભટ્ટારક પ્રભુશ્રી યશોભદ્રસૂરિ, તેને પટ્ટમાં તેને શિષ્ય) શ્રી ચાહુમાન (હાણ હશે) વંશના શૃંગાર, નહિ નિંદા કરવા યોગ્ય એવી સર્વ વિધારૂપ સમુદ્રના પારને પામનાર, શ્રી બદરા દેવીએ આપેલ છે ગુરૂપદને પ્રસાદ જેને, પોતાના નિર્મળ કુળને પ્રબોધ કરવાથી મળેલો છે સુંદર યશ જેને એવા, ભટ્ટારક શ્રો શાળસૂરિ, તેને પટ્ટમાં શ્રી સૂમતિસૂરિ, તેના પટ્ટમાં શ્રી શાંતિસૂરિ, તેના પટ્ટમાં શ્રી ઈશ્વરી, એ પ્રમાણે યથા અનુક્રમે અનેક ગુણરૂપ મણીઓને ઉત્પન્ન કરનાર પર્વત સરખા મોટા સૂરિના વંશમાં; ફરિને શ્રી શાલિસૂરિ થયા. તેને પટ્ટમાં શ્રી સુમતિસૂરિ થયા. તેના પદના અલકારના હારરૂપ પોતાના પરિવારે સહિત ભટ્ટારક શ્રી શાંતિસૂરીને વિજય રો
માં એ પછી અહિથી મેવાડ દેશમાં શ્રી સૂર્ય વંશના મહારાજાધિરાજ શ્રી શિલાદિત્યના વંશમાં શ્રી ગુહિદત્ત રાઉલ થયા. તેના શ્રી પાક, શ્રી ખુમાણ, આદિ મહારાજાઓને વંશમાં રાણું શ્રી હમ્મીર, શ્રી ખેતસિંહ. શ્રી લખમસિંહ, તેના પુત્ર શ્રી મોકલ, ચંદ્રવંશને પણ પ્રકાશ કરનાર છે પ્રતાપ જેનો, એવા, સૂર્યને અવતાર, સમુદ્ર સુધીની પૃથ્વીને મંડળના ઈ, તાળી શકાય નહી એવા મોહાટા બળવાલા, રાણાશ્રી કુંભકર્ણ તેને પુત્ર, રાશાશ્રી રામામડલના વિજયવાળા વૃદ્ધી પામતા રાજયમાં, તે રાયમલ્લના પુત્ર
Aho ! Shrutgyanam
Page #184
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૪) મોહાટા કુંવરથી પૃથ્વીરાજ શાસનથી, (ઉપદેશથી) શ્રી ઉકેશ (ઓશવા) ના વંશ તથા રાયજડારિ ગોત્રમાં રાઉલજી લાખણના પુત્ર મેતા દુદાના વંશમાં મેતા મયુરના પુત્ર મેતા સાદૂલ તેના પુત્ર પોતાના સારા બાંધવો મેતા કર્મસીંહ, ધારા, લાખા આદિ સારા કુટએ સહીત એવા સિંહ અને અમદાએ નદકુળવતી નામે પુરીમાં (નારલાઈમાં) સંવત ૮૬૪ની સાલમાં શ્રી યશભદ્રસૂરિએ મંત્રશક્તી વડે લઈ આવેલી, સાયર એટલે સાથે મળીને કરાવેલી દેવકુલિકા આદિને ઉઠાર માટે સાયર નામની શ્રી જિનવસતીમાં (શ્રીજિનમંદિરમાં ) શ્રી આદિશ્વરની સ્થાપના કરાવી. અને તે સ્થાપના શ્રી શાંતિસૂરિને પટ્ટમાં થએલા શ્રી દેસુંદર એ રીતે છે બીજું શિખ્ય નામ જેનું એવા આચાર્ય શ્રી ઈશ્વરસૂરિએ કરી. આ લધુ પ્રશસ્તિ આચાર્ય શ્રી ઇશ્વરસૂરિએ લખી અને સૂત્રધાર (શલાટ) સમાએ કતરી શુભ પાઓ.
જામનગરમાં શેઠ વર્ધમાનશાહે બંધાવેલાં એક ગંજાવર જિમ દિરનો શિલાલેખ અને તે જિનમંદિરને લગતી હકીકત.
કાઠીઆવાડનાં ઉતર કિનારા પર રામુદ્રને કાંઠે એક જામનગર નામનું મનોહર શહેર છે. તે શેહેર આશરે વિક્રમ સંવત ચાદના સૈકામાં જામ શ્રી રાવલે વસાવ્યું કહેવાય છે. આ શહેરના મધ્યવિભાગમાં કેટલાંક જિનમંદિરે આવેલાં છે, તેમાં શેઠ વર્ધમાનશાહે બંધાવેલું શ્રી શાંતિનાથપ્રભુનું એક બેવન જિનાલયવાળું ગંજાવર જિનાલય તેની અત્યંત ઉંચી શિખર તથા ઘુમટોથી શોભી રહેલું છે. આ ગંજાવર જિનમંદિરનો અત્યંત વિશાળ રંગમંડપ તેમાં પાથરેલા રંગબેરંગી આરસપત્થરોથી ઘણેજ ભિતો થએલો છે મૂળમંડપને ફરતી શિખરબંધ બાવને દેરી એક માળાના આકારમાં શોભી રહેલી છે. જિનમંદિરમાં દાખલ થવાનો વિશાળ દરવાજે ભભકાદાર તાકવાળેલા અને શિલ્પકળાને નાદર નમુના સરખા ગંજાવર મંડપથી શોભી રહેલે છે, તથા તે એક મોટા શરીઆમ રસ્તા પર આવેલ છે, તેથી તે જિનમંદિર સન્મુખ આવતા માણસને એક ગંજાવર દેવવિમાનનો આભાસ ઉત્પન્ન કરે છે. આ જિનમદિરની ઉંચી અને ગંજાવર શિખર તે સમયના કારિગરોની બેહદ શિલ્પકળાને ખ્યાલ આજે પણ આપણને બતાવી આપે છે. આ ગંજાવર જિનમંદિર બંધાવનાર વર્ધમાન શાહ શેઠ વિક્રમ સંવત ૧૬૭૬ ની લગભગ થએલા છે; તેમને લગતું વૃત્તાંત નીચે મુજબ છે.
Aho ! Shrutgyanam
Page #185
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૫ )
વર્ધમાનશાહે શેડ કાઠીવાડની ઉત્તરે આવેલા કચ્છ નામના દેશમાં રહેલા અલસાણ નામે ગામના રહેવાસી હતા. તેએ ધણા ધનાઢય તથા બાપારના કાર્યોમાં પ્રવીણ હતા. તેજ ગામમાં રાયસીશાહ નામના પણ એક ધ નાઢય શેઠ રહેતાહતા. તેઓ બન્ને એરાવાળ જ્ઞાતિના હતા, અને તે વચ્ચે વર્લ્ડવાઇઓના સબધ હતે, તેમ તેઓ તે જૈનધર્મ પાળતા હતા. એક દિવસે જામનગરના રાન્ન મિસાહેબે તે અલરાણુના ાકારની કન્યાસાથે લગ્ન કયો, તેમાં નમશ્રીના કહેવાથી તે કુવરીએ દાયનમાં પોતાના પિતાપાસે, તે તે શાહુકારા નમનગરમાં આવી વસે, એવી માગણી કરી. તે માગણી તેણીના પિતાએ કબુલ રાખવાથી એશવાળ જ્ઞાતિના દશ હજાર માણસા સહિત તે બન્ને શાહુકારાએ નમનગરમાં આવીને નિવાસ કયા, તથા ત્યાં રહી અનેક ટ્રે શાયરા સાથે વ્યાપાર કરવા લાગ્યા ; અને તેથી જામનગરની પ્રજાની પણ ધણી આબાદી વધી. વળી તે બન્ને શાહુકારોએ પોતપાતાના દ્રવ્યના સદુપયેગ કરવામાટે ત્યાં ( જામનગરમાં) લાખો પૈસા ખરચીને મેટાં વિસ્તારવાળાં તથા દેવમાને સરખાં નિમંદિરા બંધાવ્યાં. તે નિમદિરે વિક્રમ સંવત ૧૬૬ માં સંપૂર્ણ થયાં. અનુક્રમે શ્રી વર્ધમાનશાહે શત્રુ જય, ગિરનાર વિગે રૈની યાત્રા કરી ત્યાં પણ જિનમંદિરે બધામાં. એવી રીતે પેાતાના લાખા પૈસા ખરચીને તેમણે આ ચપળ લક્ષ્મીને લાવા લીધા. વર્ધમાનશાહનું રાજ દરબારમાં ઘણું સન્માન થવા લાગ્યું ; તથા જામશ્રી પણ ધણું ખરૂં કાર્ય તેમની સલાહ પ્રમાણે કરવા લાગ્યા. આથી કરીને જામસાહેબના એક લુઆણા જ્ઞાતિના કારભારીને છા થઇ. તેથી તે વર્ધમાનશાહપરની જામસાહેબની પ્રીતિ ઓછી કરાવવાની તજવીજ કરવા લાગ્યા. એક દહાડા તે કારભારીએ જામસાહેબને કહ્યું કે, હાલમાં રાજ્યમાં નાણાને ખપ છે; તેથી આપણુ શે હેરના ધનાઢય શાહુકાર વર્ધમાનશાહઉપર તેવુ હજાર કારીની એક ચીઠ્ઠી લખી આપે ? જામસાહેબે પણ તેના કહેવાપ્રમાણે તેવુ હજાર કારીની એક ચીઠ્ઠી વર્ધમાનશાહ ૧૨ લખી આપી. પછી તે કારભારીએ તે નેવુ હન્તર કારીની ચીઠ્ઠીપર એક મીંડુ ચડાવીને તે ચીડ્ડી નવ લાખ કારીની કરી ; અને તેજ દિવસે સાંજના વાળુ વખતે તે વર્ધમાનશાહ પાસે આવ્યેા, અને કહેવા લાગ્યા કે, જામસાહેબે હુકમ કર્યો છે કે, આ સીન્રી રાખીને નવલાખ કેરી આ વખતેજ આપે? વર્ધમાનશાહે કહ્યું કે, આ વખત અમારે વ્યાળુને છે, માટે આવતી કાલે સવારમાં તમે આવજો ? એટલે આપીશ. પણ તે કારભારીએ
Aho! Shrutgyanam
Page #186
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૬) તો તે જ વખતે તે કોરીઓ લેવાની હઠ લીધી; તેથી વધમાનશાહે તેને તેજ વખતે કાંટો ચડાવી પિતાની વખારમાંથી લાખ કોરી તોળી આપી. કારભારીને આ કર્તવ્યથી વર્ધમાનશાહને ગુસ્સો ચડે; તેથી પ્રભાતમાં રાયસીશાહસાથે મળીને તેમણે ઠરાવ કર્યો કે, જે રાજ્યમાં પ્રજા પર આવે જુલમ હોય, ત્યાં આપણે રહેવું લાયક નથી; માટે આપણે આજે જ અહીંથી ઉપડીને કચ્છમાં જવું. તે સમયે રાયસીશાહે પણ તે વાત કબુલ કરી, અને જ્યારે વર્ધમાનશાહે તેમાંથી નિકળી કછતફ પ્રયાણ કર્યું, ત્યારે રાયસીશાહે ખૂટામણ લેઈ કહ્યું કે, મારે તો દેરીનું કામ અધુરું હોવાથી મારાથી આવી શકાશે નહીં. પછી વર્ધમાનશાહે એકલાએ ત્યાંથી પ્રયાણ કર્યું, અને તેમની સાથે ઓશવાળ જ્ઞાતિના સાડાસાત હજાર માણસોએ પણ કચ્છ તરફ પ્રયાણ કે; અને તે સધળા માણસોનું ખોરાકી વિગેરેનું સઘળું ખર્ચ શેઠ વર્ધમાનશાહને માથે હતું. પ્રયાણું કરી અનુક્રમે વર્ધમાનશાહ જામનગરથી બાર ગાઉપર આવેલા ધ્રોળ મુકામે પહોંચ્યા ત્યારે જામસાહેબને તે બાબતની ખબર પડી. તેજ વખતે જામસાહેબે તેમને પાછા લાવવા માટે પોતાનાં માણસોને મિકલ્યા; પણ વર્ધમાનશાહ પાછા આવ્યા નહી. ત્યારે જામસાહેબે તે તહાં ગયા, અને આવી રીતે એકાએક પ્રયાણ કરવાનું કારણ તેમણે વર્ધમાનશાહને પૂછ્યું; ત્યારે વર્ધમાનશાહે પણ જે હકીકત બની હતી, તે નિવેદન કરી. ત્યારે જામસાહેબે આશ્ચર્યસહિત કહ્યું કે, મેં તો ફક્ત નેવું હજાર કોરી ચીઠ્ઠી લખી છે. પછી તે લુવાણા કારભારી પર જામસાહેબને ઘણોજ ગુસ્સો ચડ્યો, તેથી તેઓ એકદમ જામનગરમાં આવ્યા. ત્યાં કલ્યાણજીના મંદિર હેઠે તે કારભારી જામસાહેબને મળે. જામસાહેબે પણ એકદમ ગુસ્સામાં જ ત્યાં તેને બી. યાથી પિતાને હાથે મારી નાંખે છે. તે લુવાણા કારભારીનો પારીઓ હાલ પણ (જામનગરમાં ) કલ્યાણજીનાં મંદિરમાં મોજુદ છે. જે વખારમાં વર્ધમાનશાહે તેને નવલાખ કોરીઓ તોળી આપી હતી, તે વખારનું જામનગરમાં માંડવીપાસે રહેલું મકાન હાલ પણ નવલખાના નામથી ઓળખાય છે. જામનગરમાં તેમનું ચણાવેલું અત્યંત મનોહર જિનમંદિર હાલ પણ તે સમયની તેભી જાહોજલાલી દષ્ટિગોચર કરે છે. તેમનું રહેવાનું મકાન લગભગ ત્રણ વર્ષનું પ્રાચીન છતાં પણ હાલ અહીં જામનગરમાં જીર્ણ અવસ્થામાં હયાત છે; તેમણે અનેક ધર્મક તથા લોકપકૃતિના કાર્યો કરેલાં છે.
આ વર્ધમાનશાહના ગંજાવર જિનમંદિરમાં જતાં રંગમંડપના દરવા
Aho ! Shrutgyanam
Page #187
--------------------------------------------------------------------------
________________
(१७७)
જા બહાર, ડાબા હાથ ઉપર આળીઓમાં એક સં૨કૃત ભાષામાં કોતરેલો શિ. नासेपछे. ते शिक्षाले नये प्रमाणे छे.
वर्धमानशाहना जिनमंदिरना शिलालेखन
अक्षरांतर. ॥ जामश्रीलक्षराजराज्ये ॥ श्रीमत्पाजिनः प्रमोदकरणः कल्याणकन्दाम्बुदो ।
विनव्याधिहरः सुरासुरनरैः संस्तूयमानक्रमः ।। सर्पाको भविनां मनोरथतरुव्यूहे वसन्तोपमः ।
कारुण्यावसथः कलाधरमुखो निलच्छविः पातु वः ॥ १ ॥ क्रीडां करोत्यविरतं कमला विलास। स्थानं विचार्य कमनीयमनन्तशोभम्। श्रीउज्जयन्तनिकटे विकटाधिनाथे । हाल्लारदेशअवनिप्रमदाललामे २ उत्तुङ्गतोरणमनोहरवीतराग । प्रासादपंक्तिरचनारुचिरीकतो: ॥ नन्द्यान्नवीननगरी क्षितिसुन्दरीणां। वक्षःस्थले ललति सा हिललन्तिकेव सौराष्ट्रनाथः प्रणति विधत्ते । कच्छाधिपो यस्यभयाद्विभति ॥ अद्धीसनं यच्छति मालवेशो । जीयाद्यशोजितू खकुलावतंसः ४ श्रीवीरपट्टक्रमसंगतोऽभू । द्भाग्याधिकःश्रीविजयेन्दुसूरिः ।। श्रीमन्धरैःप्रस्तुतसाधुमार्ग । चक्रेश्वरीदत्तवरप्रसादः ॥ ५ ॥ सम्यक्त्वमार्गो हि यशोधनाह्रो । दृढिकतो यत्सपरिच्छदोऽपि ।। संस्थापितश्रीविधिपक्षगच्छः । संधैश्चतुर्धा परिसेव्यमानः ॥६॥ पट्टे तदीये जयसिंहसूरिः । श्रीधर्मघोषः प्रमहेंद्रसिंहः ॥ सिंहप्रभश्चाजितसिंह सूरि । देवेन्द्रसिंहः कविचक्रवर्ती ७॥ धर्मप्रभःसिंहविशेषकाहः। श्रीमान्महेन्द्रप्रभसूरिरायः ॥ श्रीमेरुतुङ्गोऽमितशक्तिमांश्च । कीर्त्यद्भुतः श्रीजयकीर्तिमुरिः ८
Aho ! Shrutgyanam
Page #188
--------------------------------------------------------------------------
________________
(१७८) वादिद्विपौधे जयकेशरीशः । सिद्धान्तसिन्धु वि भावसिन्धुः ॥ सुरीश्वरः श्रीगुणसेवधिश्च । श्रीधर्ममूतिमधुदीपमूर्तिः ॥ ९ ॥ यस्यांघ्रिपङ्कजनिरन्तरसुप्रसन्नात् । सम्यक् फलन्ति सुमनोरथवृक्षमालाः।। श्रीधर्ममूर्तिपदपद्ममनोज्ञहंसः । कल्याणसागरगुरुर्जयताद्ध
रियाम् ॥ १० ॥ पञ्चागुवृतपालकः सकरुणः कल्पडमाभः सताम् ।
गांभिर्यादिगुणोज्ज्वलः शुभवतां श्रीजैनधर्भ मातः ।। द्वे काल्ये समतादरः क्षितितले श्रीओशवंशे विभः ।
श्रीमल्लालणगोत्रजो वरतरोऽभूत्साहिसिंहाभिध:११ तदीयपुत्रो हरपालनामा। देवाचनन्दोऽथ- स पर्वतोऽभूत् ।। वच्छुस्ततः श्रीअमरातुसिंहो।भाग्याधिकः कोटिकलाप्रवीणः१२ श्रीमतोऽमरसिंहस्य । पुत्रा मुक्ताफलोपमाः ॥ वर्धमानचापसिंह । पद्मसिंहा अमी त्रयः ॥ १३ ॥ साहिश्रीवर्धमानस्य । नन्दानाश्चन्दनोपमाः ।। वीराहो विजपालाख्यो। भामो हि जगडस्तथा ॥१४॥ साहिश्रीचापसिंहस्य । पुत्रः श्रीअमीन्याभिधः ॥ तदङ्गगो शुद्धमती । रामभीमावुभावपि ॥ १५ ॥ मंत्रीशपद्मसिंहस्य । पुत्रा रत्नोपमास्त्रयः ॥ श्रीश्रीपालकुंरपाल । रणमल्ला वरा इमे ॥ १६ ॥ श्रीश्रीपालाङ्गजो जीया । नारायणो मनोहरः ।। तगङ्गजः कामरूपः । कृष्णदासो महोदयः ॥ १७ ॥ साहिश्रीकुंरपालस्य । वतेते ऽन्वयदीपको ॥ सुशीलः स्थावराख्यश्च । वाजिद्राग्यसुन्दरः ॥ १८ ॥ स्वपरिकरयुताभ्याममात्यशिरोरत्नाभ्यां साहिश्रीवर्धमानपद्म
Aho ! Shrutgyanam
Page #189
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૭૯) सिंहाभ्यां हाल्लारदेशे नव्यनगरे जामश्रीशत्रुशल्यात्मजश्रीजशवंतजीविजयराज्ये श्रीअंचलगच्छेश श्रीकल्याणसागरसूरीश्वराणामुपदेशेनात्र श्रीशान्तिनाथप्राHTTખ્યત્સંક્રાં. શ્રી નિરાધામૃjજરાત - तिमाप्रतिष्टायुगं करापितम् । चाद्या संवत १६७६ वैशाखशुक्ल ३ बुधवासरे द्वितीया संवत १६७८ वैशाकशुक्ल ५ शुक्रवासरे. एवं मंत्रीश्वरश्रीवर्धमानपझसिंहाभ्यां सप्तलक्षरुप्यमुद्रिका व्ययीकृता नवक्षेत्रेषु. संवत १६९७ मार्गशीर्षशुक्ल २ गुरुवासरे उपाध्याय श्रीविनयसागरगणेः शिष्यसौभाग्यसागरैरलखीयंप्रशस्तिर्मनमोहनसागरप्रसादात् ।
હર્ષ કરનાર, કલ્યાણરૂપી વૃક્ષના મૂળને વર્ષદ સમાન, વિઘ તથા વ્યાધિને હરનાર, સુર, અસુર તથા નરેથી પૂજાએલ છે, ચરણ જેમનાં, સર્પનાં લંછનવાળા ભવિ માણસના મનોરથરૂપી વૃક્ષના સમૂહને પ્રફુલ્લિત કરવા માં વસંતઋતુ સમાન, કરૂણાના સ્થાનકરૂપ, ચંદ્રસરખા મુખવાળા તથા શ્યામ કાંતિવાળા શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રભુ તમારું રક્ષણ કરો
" શ્રી ગિરનાર પર્વતની પાસે, બળવાન છે રાજા જ્યાં તથા પૃથ્વીરૂપી સ્ત્રીને કલામ (ચાંડલા) સરખા હાલાર દેશમાં, લક્ષ્મી, પિતાનું વિલાસ ફરક વાનું અતિ મનોહર સ્થાન વિચારીને હમેશાં ક્રીડા કરે છે.
ઉંચા ઉંચા, તથા મનોહર તોરણે વાળા વીતરાગના પ્રાસાદની પંક્તિથી અતિ સુંદર છે, પૃથ્વી જેની, તથા આ પૃથ્વીરૂપી પ્રમદાના વક્ષસ્થલમાં જે એક માળાની પેઠે ઉલસાયમાન થઈ રહી છે, એવી નવીનરી (જામનગર) સમૃદ્ધિ પામે.
જેને સૌરાષ્ટ્ર દેશનો રાજ નમે છે તથા કરછ દેશને રાજા જેના ભયથી, બીહે છે તથા માળવા રાજા જે અરધું આસને કહાડી આપે છે, એવા પિતાને કુળમાં મુકુટ સમાન, જમશ્રી “ જશાજી” જયવંતા વર્ત.? |
શ્રી વીરભુ ! પાટે અનાક્રમે અધિક ભાગવત, શ્રી વિજયે દુસૂરિ નામને અચાય ગયા . . ધરામએ વખાણો છે તથા
*
* *
Aho ! Shrutgyanam
Page #190
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૦૦)
ચશ્વરી દેવીએ તેને વરદાન આપ્યું હતું.
પછી, દઢ પરિવારવાળા તથા શ્રી વિધિ પક્ષગચ્છને સ્થાપનારા તથા ચતુર્વિધ સંધથી સેવાતા, સમ્યકત્વમાર્ગવાળા, યશોધને નામે આચાર્ય થયા. - તેની પાટે જયસિંહસૂરિ, પછી શ્રી ઘર્મઘોષસૂરિ, પછી મહેંદ્રસિંધસૂરિ, પછી સિંહપ્રભસૂરિ, પછી અજિતસિંહસૂરિ તથા પછી કવિઓમાં ચક્રવર્તિ સમાન, દેવેંદ્રસિંહસૂરિ થયા.
પછી ધર્મપ્રભસિંહ, પછી મહેંદ્રપ્રભસૂરિ, પછી ઘણુ શક્તિવાળા મેરૂતુંગરિ તથા પછી અદ્ભુત કીર્તિવાળા જયકીર્તિસૂરિ થયા. ' પછી વાદીરૂપી હાથીઓના સમૂહને જિતવામાં કેસરીસિંહ રામાન તથા સિદ્ધાંતના અને ભાવના સમુદ્ર સમાન, ગુણના ભંડાર શ્રી ધર્મમાં નામે આચાર્ય થયા.
જેના ચરણ કમળના પ્રસાદથી હમેશાં, મનોરથરૂપી વૃક્ષની માળા, ફળે છે તથા શ્રી ધર્મમૂર્તિના ચરણકમળપર જે હંસની પેઠે શોભે છે, એવા કલ્યાણસાગરસૂરિ આ પૃથ્વીમાં જયવંતા વર્તે ?
શ્રાવકના પાંચ અણુવ્રત પાળનાર, કરૂણવંત, ગાંધર્વ આદિક ગુણેએ કરી ઉજવા, ઉત્તમ માણસોને કાપવૃક્ષ સમાન, જૈન ધર્મની મતિવાળા, સુખદુઃખમાં સરખો આદર રાખનારા, “ઓશ” નામના વંશમાં નાયકસભાના લાલણ નામના ગોત્રમાં ઉત્પન્ન થએલા સાહિસિંહ નામના ઉત્તમ શ્રાવક હતા
તેમનો પુત્ર હરપાલ, તેમને દેવનંદ, તેમનો પર્વત, તેમનો વઘુ તથ તેમને ભાગવત અને ક્રેડુિં કળાઓમાં પ્રવિણે અમરસિંહ નામે પુત્ર થયું,
શ્રીમાન્ અમરસિંહ, વધમાન, ચાંપસિંહ તથા પદ્મસિંહ એ ત્રણ મુક્તાફળ સરખા પુત્રે થયા.
શ્રી વર્ધમાનશાહના, વીરપાળ, વિજેપાળ, ભીમસિંહ તથા જગડુએ ચાર ચંદન સરખા નંદનો થયા.
ચાંપસિંહશાહને અમીચંદ નામે પુત્ર થયા તથા તેને શુદ્ધ મતિવાળા રામજી અને ભીમજી, એ બે પુત્ર થયા.
મંત્રિઓમાં મુકુટ સમાન શ્રી પઘસિંહ, શ્રીપાલ. કુંવરપલ તયા - મઘ એ ત્રણ રસ સરખા પુત્ર થયા.
શ્રી શ્રીપાલના મનોહર નારાયણજી નામે પુત્ર થયા અને તેના પુત્ર - હાઉદયવંત તથા કામદે સરખે રૂપવાળા ગુદાસ નામે થયા.
Aho ! Shrutgyanam
Page #191
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૮૧) શ્રી કુંવરપાલશાહના કુલદીપક, બે પુત્રો થયા, તેમાં ઉતમ આચારવાળા સ્થાવર નામે એક અને બીજા ભાગ્યવંત વાઘજી નામે થયા.
પિતાના પરિવાર સહિત, અમાસમાં શિરોમણિ સમાન, વર્ધમાનશાહ તથા પદ્ધસિંહશાહે, હાલાર દેશમાં, નવાનગરમાં (જામનગરમાં ) જામશ્રી શત્રુશલ્યના પુત્ર મહારાજા જામશ્રી જસવંતના રાજ્યમાં, શ્રી અચલગચ્છના આચાર્ય શ્રી કલ્યાણસાગર સુરીશ્વરના ઉપદેશથી, શ્રી શાંતિનાથ મહારાજના પ્રાસાદે આદિક પુણ્યનાં કામ કર્યા; શ્રી શાંતિનાથજી પ્રભુ આદિક પાંચશો એક પ્રતિમાની બે વાર પ્રતિષ્ઠા કરાવી. તેમાં પહેલી સંવત ૧૬૭૬ ના વૈશાક સુદ ૩ બુધવારે તથા બીજી સંવત ૧૬૭૮ ને વૈશાક સુદ પ શુક્રવારે કરાવી. એવી રીતે મંત્રીશ્વર શ્રી વર્ધમાનશાહ તથા પદ્મસિંહશાહે સાત લાખ રૂપામોહોરે નવ ક્ષેત્રોમાં વાપરી. ( હાલ તેવી બાંધણીનું એવડું જ દેવળ જે કરવામાં આવે, તે ખરેખર એક કરોડ કોરી એટલે પચીશ લાખ રૂપિઆ બેસે, એમ ખરજ અનુમાન, તે શ્રી વર્ધમાનશાહનું દેવળ જોઇને બુદ્ધિવાને થાય છે.) સંવત ૧૬૮૭ ને ભાગસર સુદ ૨ ગુરૂવારે આ લેખ ઉપાધ્યાય શ્રી વિનયસાગરના શિષ્ય, સૌભાગ્યસાગરે મનમેહનસાગરના પ્રસાદથી લખે છે.
તે પ્રતિષ્ઠા પછી દેરાની આસાતના અસુરોએ (મલેછો એ) કીધી, તેથી સંવત ૧૭૮૭ ને મહા સુદ ૧૩ સુધિ દેરાં બંધ રહ્યાં. પછી શ્રી જામની પાસે કામદારી શા. તલકસી જેસાણી થઈ, તેણે સંવત ૧૭૮૮ માં શ્રાવણ સુદ ૭ ગુરૂવારે ફરી દેરાં સમરાવી, બિંબની પ્રતિષ્ઠા કરી. તથા અંચલગ
છ ઉદયસાગર સુરીશ્વરના ઉપદેશથી, દેરાસરી સર્વ માંડણીનો જે લેખ વિસર્જન યા હતા, તે મળવાથી શા. વેલજી ધારશી એ સંવત ૧૮૫૦ માહા સુદ ૪ શનિવારે મૂલ ઠેકાણે સ્થાપે છે
નક
Aho ! Shrutgyanam
Page #192
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૮૨) પ્રકરણ બારમું.
જેનાં છત્રીસ નિગમ શાસે.
(અથવા જૈન ઉપનિષદો). ( ઉપર જણાવેલ વિષય લખતાં પહેલાં મારે જણાવવું જોઈએ કે, આપણામાં એટલે જૈનમાં “ આગમ નિગમ) એ શબ્દ પ્રસિદ્ધ છે. પણ તેમાંથી આગમોના નામો તો ઘણાખરા જાણે છે; અને તેના નામો આગનના પ્રકરણમાં દાખલ કરેલાં છે. પણ નિરામે કેટલાં અને કયાં ક્યાં છે? તથા તેમાં શું શું વર્ણન આપેલું છે? તેની ઘણુઓને બલકે કોઈને પણ ખબર નહીં હોય તેટલા માટે તે પ્રાચીન વિષયને પણ અવે દાખલ કરી આ જૈનધર્મના પ્રાચીન ઇતિહાસ ભાગ બીજાની હું સમાપ્તિ કરું છું .
૨ ડરવૂ નામ પ્રથમ ઘટૂ-આ ઉપનિષમાં દર્શનને ભેદ દેખાડ્યા છે.
૨ પં ચનામ દિલીયોપનિષ-આ ઉપનિષદમાં આવેલા પાંચે અધ્યામાં વિવિધ પ્રકારના વિષે દાખલ કરેલા છે
૨ પત્રક નામ તૃતીથાપના-આ ઉપનિષમાં ભરત મહારાજેબઆવેલા વેદોને કૃતિઓ, તેને ખરા રૂપમાં દાખલ કરી છે,
8 વિજ્ઞાન ધનાવનામ તુષિ -આ ઉપનિષમાં વિવિધ પ્રકા રનાં જ્ઞાનનું સ્વરૂપ આપેલું છે
૬ વિજ્ઞાનેશ્વરવ્ય પંનિષદ્-આ ઉપનિષદ્ધાં વિવિધ પ્રકારનાં જ્ઞાનના માલિકેનું સ્વરૂપ આપેલું છે.
હું વિજ્ઞાનriાળંવના પનિષ-આ ઉપનિષદમાં વિવિધ પ્રકારના જ્ઞાનગુણોનું વર્ણન આપેલું.
૧ આ ઉપનિષ કે પ્રાચીન કવિએ એવી સ્તુતિ કરી છે કે, आदर्शवदर्शनभेददर्शि-नभस्वदकोदितभावनाभित् ॥ श्रीउत्तरारण्य कमद्यवंदे मंदेतानंदतरंगितांगः ॥ १ ॥
Aho ! Shrutgyanam
Page #193
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૮૩)
૭ નવતરનિરાળથાથ સમો નિષ-આ ઉપનિષદમાં ન તનું સ્વરૂપ આપેલું છે.
૮ તવાનિવરતારામધામપનિષ-આ ઉપનિષમાં વિવિધ પ્રકારના તત્વોનું વિસ્તારથી વર્ણન આપેલું છે.
૧ વિશુક્રામમિરાધ્ય નવમોવનિઘટૂ-આ ઉપનિષમાં શુદ્ધ - આત્માના ગંભીર ગુણનું વર્ણન આપેલું છે.
૨૦ મ ગનનિવાહય રામોનિષ–આ ઉપનિષ અરિ. હંત પ્રભુના આગમને નિર્ણય આપે છે.
११ उत्सर्गापवादवचनानैकांताभिधानकादशंमोपनिषद्-- उपनिપહ્માં ઉત્સર્ગવચન, તથા અપવાદ વચનનું અનેકાંત સ્વરૂપ વર્ણવેલું છે
૧૨ ગણિતનાહિતાવને માળેિયાર્થે દારામો નિષ–આ ઉ. પનિષડ્યાં સપ્તભંગીનું વિસ્તારથી સ્વરૂપ આપેલું છે
૨૨ નિગમનોનાનાલ્દાવાર્થ ત્રામપનિષ-આ ઉપનિષમાં મન અને ચક્ષુને આનંદ ઉત્પન્ન કરનારા વિવિધ વિષય છે.
૨૪ નિરાનનિર્ણયનામવતુર્વરામો નિષ-આ ઉપનિષદમાં જ્ઞાન દર્શન અને ચારિત્રરૂપ ત્રણ રત્નનું સ્વરૂપ આપેલું છે.
દિગમસંવેતસ્તવવાહથ પંચરામોનિષ-આ ઉપનિષડ્યાં આગમાં રહેલાં સાંકેતિક વચનને વિસ્તારથી ખુલાસે આપેલ છે.
? મનનમાપણા નામ પર રોપાનેરૃ–આ ઉપનિષ ભય લેકાના ભયને નાશ કરનારું વર્ણન આપેલું છે.
૭ રાગગનનિવેઝનાથ સંતરામપાનપત્—આ ઉપનિષમાં રાગી લોકોને પણ વૈરાગ્ય ઉત્પન્ન થાય, તેવા અનેક વિષયો આપેલા છે. ૨૮ મુનિરાનનિર્બયાઘાછરામોનિ -આ ઉપનિષહ્માં સ્ત્રીથી પણ મોક્ષ મેળવી શકાય, તેવા નિર્ણયના અનેક વિષયોનું વર્ણન આ પેલું છે. ૧૨ વિજ્ઞાન ટુમો પાડ્યોવિંરાતિતમવનષ-આ ઉપનિષ
Aho ! Shrutgyanam
Page #194
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૮૪} બાં કવિઓને કલ્પવૃક્ષ સમાન ગણવાની અનેક યુક્તિઓનું વર્ણન આપેલું છે. ૨૦ જવાંચથનિદાનના વિરાતિત મોનિટૂ-આ ઉપનિષણાં સઘળા પ્રપંચી ભાગનો નિશ્ચય આપે છે. ૨૨ શ્રાધ્યાપવર્ગનાઐતિતમવનટૂ-આ ઉપનિષમાં ગહરથ ધર્મથી પણ મુક્તિ મેળવી શકાય, એવાં સ્વરૂપનું વર્ણન આપેલું છે.
૨૨ વનનિરાનનામ દાવિંતિત મોનિઆ ઉપનિષલ્લાં સાતે નનું સ્વરૂપ આપેલું છે. ૨૨ મલામનામ =થોવિંતિતોપનિષ-આ ઉપનિષમાં બંક્ષનું સ્વરૂપ આપેલું છે.
ફુદનયદિનામ કાર્તિતમવાના–આ ઉપનિષા મનવાંછિત સિદ્ધિઓનું સ્વરૂપ આપેલું છે.
२५ ब्रह्मकमनीयसिद्ध्याभिधाननाम पंचविंशतितमोपनिषद्-११५. નિષાંગને લગતાં બહસિદ્ધિઓનાં સ્વરૂપ આપવાં .
૨૬ જૈ મન યાહ્ય હિરાતમાં–આ ઉપનિષદ્ધ કમિ. કથી રહિત વેદાંત સ્વરૂપ બતાવનારું વર્ણન આપેલું છે. ૨૭ વાજિંતામાળનામ સર્વરાસતમાંë– ઉપનિષદમાં, અર્થ, કામ અને મોક્ષ એ ચારે વર્ગનું સ્વરૂપ આપેલું છે.
૨૮ પંજ્ઞાનાવસ્રરનારવ્ય મwવરાતિતમાં ઉપનિષદમાં પાએ જ્ઞાનનું સ્વરૂપ આપેલું છે.
૨૧ વંનપરાધાનૈનારા પવિત્—આ ઉપનિષમાં પાંચ પ્રકારનાં દર્શનનું સ્વરૂપે આપેલું છે.
૧૦ પંજારિત્રપરક્યામપાન ગિરામપનિ–આ ઉપપહ્માં પાંચ પ્રકારનાં ચારિત્રનું સ્વરૂપ આપેલું છે.
નિગમનાગમવાર વિવરણાર્ચ áરામોનિઆ ઉપનિષમાં નિગમ અને આગમનાં વાકયેના ખુલાસા આપ્યા છે. ૧૨ વ્યવસાધ્યાપનામ દáરાત્તરાંતં–આ ઉપનિષદમાં વ્ય
Aho ! Shrutgyanam
Page #195
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૮૫) વહાર માગ થી મોક્ષ સાધી શકાય છે, એવું વર્ણન આપેલું છે.
૨૨ નિરાધ્યામિયાનત્રયાત્રિરાજોપનિષત્—આ ઉપબમાં નિશ્ચયથી મોક્ષ સાધી શકાય, એવું વર્ણન આપેલું છે.
૨૪ માયશ્ચિતૈવાધ્યાવાચવતુરાત્ત પનિષ–આ ઉપનિ. ઘાં પ્રાયશ્ચિત્તથી મેલ સાધી શકાય, એવું વર્ણન આપેલું છે. ૨૧ જનાધ્યાપવર્ણનામ ત્રિપારાવાતં–આ ઉપનિષદ નથી મોક્ષ સાધી શકાય, એવું વર્ણન આપેલું છે. ૨૬ વિતાવિરતપમનાવ પáરામવેદાંતં–આ ઉપનિહ્માં વૃત્ત અને અવૃત્ત બન્નેના સમભાવથી મેક્ષ થાય છે, એવું વર્ણન આપેલું છે.
(ઉપર જણાવેલાં નિગમો (ઉપનિષદ) પણ આગમોની પઠે જ માચીન સંભવે છે.)
Aho ! Shrutgyanam
Page #196
--------------------------------------------------------------------------
________________
(१८ ) પ્રકરણ તેરમું.
(अथनी प्रशस्ति) अत्रास्ति जामनगरं नगरं गरिष्ठं । यस्मिन् जिनेशनिलयोपरिगा पताका ॥ ऋद्धिं पुरल्य किल दर्शयितुं झुलोकं । लोलानिलेन ललितायतीव रेजे ॥१॥ तत्रौशजातिवणिजां मुकुटोपमस्तु । वंशो बभूव किल लालणनामधेयः ।। तइंशमौक्तिकनिमोऽत्र बभूव चेभ्यः । श्रीवर्धमान इतिनामविमंडितो वै ॥२॥ तस्य वंशमणिसामजिदाह्रो। राजमान्य इव वारिधिदेशः॥ रत्नमौक्तिकमणिप्रकराड्यो । वाभवत्सुकमलापरिवृत्तः ॥ ३ ॥ हंसराज इति नामतोऽभवत् । तस्य सूनुरमितैर्गुणैर्युतः ॥ जैनशास्त्रवरवारिधी मनो। मीनतामभजदस्य सर्वदा ॥४॥ रचितस्तस्य पुत्रेण, हीरालालाहयेन हि ग्रंथोऽयं हि सतां मान्यो, दुर्जनोलूकभास्करः
Aho ! Shrutgyanam
Page #197
--------------------------------------------------------------------------
________________
E)
દરેક ગામ અને દરેક રાહેરમાં ફાવે પામેલુ (૬૬ માસે પ્રસિદ્ધ થતું)
જૈન ભાસ્કરદય
(જૈનકોમનું લીડીંગ ન્યુસપેપર) ( સસ્તામાંસરતુ જૈનવર્તમાનપત્ર,
ટપાલખર્ચ સહિત એક વર્ષના લવાજમ માટે ક્ત છે. આનાની એક પૈસાવાળી પેસ્ટની ટિકિટા ચેને શિરનામે મેકલી આપનારને દર માસે મેકલી આપવામાં આવે છે.
તૈયાર પુસ્તકા
( નીચેના પુસ્તકાની કિમ્મત શિવાય ટપાલખર્ચ જુદું નવું. પેકીંગ મા ) શ્રી વિજયાન દરિત્ર ્ય રસથી ભરપૂર સંસ્કૃત મહાકાવ્ય~~~ મૂળ અને ગુજરાતી ભાષાંતર સહિત ) કિમ્મત રૂા. ૩.
જૈનધર્મના પ્રાચીન ઇતિહાસ ભાગ પેહેલે—( હુસેને સત્તર મહાન આચાર્યે નાં વૃત્તાંત ) કિસ્મત
૧.
જૈનધર્મને પ્રાચીન ઇતિહાસ ભાગ બીજો-( અત્યંત પ્રાચીન જૈનધમ સધિ વૃત્તાંત) કિમ્મત રૂા. ૧
તૈયાર થતાં પુસ્તકે.
( ઘેાડીજ મુદતમાં છપાઇ બહાર પડશે. ) ( કિંમત શિવાય ટપાલ ખર્ચ જાદુ નવું ) જૈનધર્મના પ્રાચીન ઇતિહાસ ભાગ જે ---આ ગ્રંથમાં તેના ચોર્યાસી તીથૅના વિસ્તાર સહિત ધૃતાંત, તેનાં માહાત્મ્ય, તે તીથી કઇ સાલમાં ? કેણે ? અને શા કારણથી સ્થાપ્યાં? તથા હાલ થયાં કયાં છે ? ઇત્યાદિક અત્યંત રસિક વૃતાંત છે. તે સાથે હિંદુસ્તાનમાં જૈનધર્મને લગતી અત્યંત પ્રાચીન કેટલી ? કયાં ? અને કેવી સ્થિતિની ચુકા છે? તે સ ધિ વિસ્તારવાળી અને રતિલી હકીકત, તે શુક્આદિના શિલાલેખો, કાણે બનાવી ? ઇત્યાદિક અરાત રસિલું વૃત્તાંત દાખલ કરેલું છે. અગાઉથી ગ્રા
Aho! Shrutgyanam
Page #198
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૯૮),
હક થનાર પાસેથી તેની કિસ્મત ફા. છે અને પાછળથી રૂા. ૧ પડશે..
સેન પ્રશ્ન ભાષાંતર–આ પુસ્તક જેનો માટે એટલું ઉપયોગી છે, કે તેનું વિશેષ વર્ણન કરવાની જરૂર નથી, અગાઉથી કિસ્મત. ૨ ૨ પા. નથી રા. ૩.
આનંદધનબહેનેરી-ગુજરાતી અર્થ સહિત–(મહા અધ્યાત્ની શ્રી આનંદઘનજી મહારાજે રચેલી બહેનતેરી મૂળ અને તેને ગુજરાતી અર્થ સહિત છપાય છે. યાદ રાખવું કે, આજદન સુધિમાં આ બહેતરીના અર્થ બિલકુલ છપાઈ બહાર પડેલ નથી. આ પુસ્તકમાં આનંદઘનજી મહારાજનું રસિક જન્મચરિત્ર પણ દાખલ કરવામાં આવશે. અમાઉથી કિસ્મત ૨. ૧ પાછળથી રૂા. ૧
પડશક-હરિભદ્રસૂરિકૃત– આ અત્યંત ઉપયોગી પુસ્તક તેની સંસ્કૃત ટીકાના ગુજરાતી ભાષાંતર સહિત છપાય છે.) અગાઉથી કિસ્મત ફા. ૨ પાછળથી રૂા. ૩.
અત્યંત ઉપયોગી ઔષધે.
તૈયાર છે. (આપણું કળિકાળ સર્વજ્ઞ શ્રી હેમચંદ્રજી મહારાજે ચેલા ચિકિત્સા મહોદધિ નામના અતિ ઉત્તમ વૈદક ગ્રંથને આધારે ખાસ અનુભવ મેળવી બનાવી તૈયાર કરેલાં છે.)
ભાસ્કરેદય ગુટિકા-ફક્ત એક વર્ષમાં આ ગોળીઓનું ૨૦૦૦) ડબીએનું ગંજાવર વેચાણ થયું છે.
આ ગેબીએ આજથી લગભગ આઠ વર્ષ પહેલાં થએલાં પ્રસિદ્ધ હેમચંદ્ર આચાર્યજીએ રચેલા ચિકિત્સામહોદધિ નામના અતિ ઉત્તમ વેદક ગ્રંથને આધારે બનાવવામાં આવેલી છે. અને તે ગેળીઓ માટે પ્રખ્યાત દેશી વૈદ્યએ તથા મેટા મોટા ડાકતરાએ પણ ઉત્તમ મત આપેલા છે, આ ગેળીઓ નાના બાળકને ઠંડા પાણીમાં ઘસીને પાવાથી તે બાળકને ઝાડ સાક આવે છે. ઉલટી થતી નથી, લેહીનો સુધારો કરવા સાથે બાળકને પુષ્ટ બનાવે છે, એટલું જ નહીં પણ દુઃખતી આંખોને આરામ કરી તેનું તેજ વધારે છે. વળી આ ગોળીઓ તે બાળકને પાવાથી તે તુરત ચાલતાં શીખે છે. અને દિવસે દિવસે હસમુખું થઈ તે બાળક માબાપને આનંદ આપે છે. વળી
Aho ! Shrutgyanam
Page #199
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૯)
આ ગાળી મેાટી ઉમરના ઓ પુરૂષોને પણું શરીરમાં તાકાત આપે છે, ઘણું ચાલવાથી તથા ઉંચે ચડવાથી થતા થક અને કાસને શકે છે, ખાદી દૂર કરે છે, શરીરે થતી કળતરને નાશ કરે છે, નપુસકપણું મટાડે છે, બગડેલું ાહી સુધારે છે, ખાંસીો! તરત નાશ કરે છે, આંખોનું તેજ વધારે છે, રૂચી ઉરજાવે છે, વાયુ વિકારને નાશ કરે છે, વીર્યની પુષ્ટી કરે છે, આ ગેળીપર કશા પ્રકારની પણ પરેજી રાખવી પડતી નથી. કીંમત ગાળી ૩૦ ની ડમી એકને ફક્ત રૂા. ૧ ટપાલ ખર્ચ જીદુક્ક્ત એકજ વખત મગાવવાથી તેની ખા તરી થશે. નીચેને શીરનામે લખી જણાવ્યાથી વેલ્યુપેનલથી મેકલવામાં આવશે.
ક્ષયારેિગુટિકા -ધણા વખત જૂના ક્ષયરોગ પશુ આ ગોળીઓની ફક્ત એક ડબી વાપર્યાંથીજ નાશ થાય છે, અને તેને માટે અમાએ સપૂતુ અનુભવ મેળવ્યે છે. ગોળીએ તદ્દન વનસ્પતિમાંથી બનાવવામાં આવી છે. ક્રિમ્મત ગળી ૩૨ ની કળી એકને ફક્ત રૂપી એક ટપાલખય જુદું. ઉપર લિપ-આ લેપથી ફક્ત સાત દિવસની અંદરજ ચાંદીને (ટાંકીને ) રોગ નાબુદ થાય છે. કિમ્મત ખી એકને ફક્ત રૂપી એક ટપાલખર્ચ જી.
માસામૃત-મેશાં એક ભિાર આ ભૂકી પાણીમાં અથવા માતાના સ્તનમાં ધેાળીને બાળકને પીવરાવવાથ, તેની શક્તિમાં વધારે થાયછે; ઝાડો સાફ આવે છે પેાતાના બાળકોને તંદુરસ્ત રાખવા માટે આ ભૂકી ગે વા તે ઉત્તમ ગુણુ ધરાવે છે કે, ફક્ત એક વાર્તામાંજ તેની ખાતરી થાય છે. કિમ્મત તેલા એકની ડબી એકને રૂપીએ એક.
વાયુવિદ્યારણ ગુટિકા-સંધિવા આદિક વાયુના વિકારથી પીડાતા દરદીઓને આ ગાળીએ ખરેખર એક ન વર્ણવી શકાય તેવા આશિવાદ આપનારી છે. તેની ખરી ખૂબી તે એછે કે, ઘણા કાળના જીન વસુવિકાર ને પણ ફક્ત પ ંદર દિવસમાંજ સાફ કરી નાખે છે, એ શુ ચેડી અન્નયાં છે? ક્રિમ્મત ગાળી ૩૨ ની ડની એકરૂપીએ એક. ટપાલખર્ચ જુદું. સૂચના-ઉપર જણાવેલાં સબળાં આપધે વાપરવાની રીત આ સાથેજ મેકલવામાં આવશે.
જૈનભાસ્કરાય ક઼ીસ, જામનગર- કાઠીઆવાડ ).
Aho! Shrutgyanam
Page #200
--------------------------------------------------------------------------
________________
Aho ! Shrutgyanam
Page #201
--------------------------------------------------------------------------
________________
અગાઉથી ગ્રાહક થઈ આશ્રય આપનાર સાહેબના
મુબારક નામ.
૧ શાં. લલુભાઈ છગનદાસ–ડ, ૧ શાં. નેણની પુજા–ખંડવા. ૧ શાં, ચતુરચંદ દેવચંદ– ડનદી ૧ શાં. દામોદર બાપુશાહ–એવલા ૧ શેઠ સવચંદ પ્રેમછ-માંગરોલ ૧ શેઠ છગનલાલ પ્રેમજી-ગાંડલ, ૧ શાં. ચુનીલાલ દલસુખ-ગોધરા ૧ શાં. જેઠાજી પુનમચંદજી-આ
લીરાજપુર. ૧ શાં વીરાજી નાથાજી-આલીરા
જપુર,
૧ શાં પાસુ ઘેલાભાઈ–મુરતીજા
ભાવનગર, ૧૦૦ શ્રી જૈનધર્મપસારક સભા. ૧ શેઠ અમરચંદ જસરાજ
મુંબઈ. ૧૦ શાં. ત્રીભવન ભાણજી. ૧ શાં ડાહ્યાભાઇ નીહાલચંદ. ૧ શાં. શેભાગચંદ કપુરચંદ. ૧ સાં. નરોત્તમદાસ હરગોવનદાસ ! ૧ શાં. હંસરાજ હીરજી. ૧ શાં. મુળચંદ હીરજી, ૧ શાં. હંસરાજ રતનરની હીરજી ! - માયા. ૧ શાં. હીરજી કેશવજી. ૧ ઝાં. હીરાચંદ મોતીચંદની કુ.
૫ની. ૧ બાબુ ભગવાનદાસ પન્નાલાલ. ૧ સાં. હીરજી હંસરાજ કાયાની. ૧ શાં. છગનલાલ વહાલચંદ–મ
નમાર. ૨ પરિ. મણિલાલ સુરજમલ-
પાલણપુર. ૧ શાં. વીરચંદનેમદાસ-તલગામ. ૧ શાં. જ્ઞાનચંદનાનચંદ તલેગામ ૧ શાં. ભગવાનદાસ ભાગચંદ
પુના. ૧ શાં. નગીનદાસ નથુરામ-પુના ૧ વાં. છગનદાસ મગનદાસ !
આમલનેર,
૧ શાં. વર્ધમાનભાઈ તારાચંદ
પાલીતાણા.
૧ શાં. ઉમેદ ગુલાબચંદ–તાસ
ગાંભ. ૧ શાં. બાપુલાલ ની હાજચંદ-ક
રાંચીકે પ. ૧ ગોરજી લક્ષ્મીચંદજી હીરાચં.
દજી-કછજખો. ૧ જૈનજ્ઞાનશાળા–ધુલી. ૧ લચ્છલાલજની-જોધપુર. ૧ રાજારામસેવચંદ કાયચંદવાટર ૧ લખમસી નેણસી સવાણી
બલી. ૧ શાં. દેવજી ગોવનજીનીભોરા. ૧ મુનિ દ્રવિજયજી-વીરમગામ.
Aho ! Shrutgyanam
Page #202
--------------------------------------------------------------------------
________________ લ. 1 શાં. વાડીલાલ જેઠા–અમદા વાદ. 1 લાલા ઉત્તમચંદ પડીદાસ જે. ની–રાવલપીંડીસીટી. 1 શ્રી જૈનતવિવેચક સભાના સેક્રેટરી સેદાગર હીરાલાલ ડાથાભાઇ-અમદાવાદ. 1 શા કેશવજી જાદવજી-સલમ્ 1 ગોરજી હીરવિજયજી-શેમલી 3 શ્રી જનધબુદ્ધિપ્રસારક સભા | સાણંદ. 1 મેતા શાંતિલાલ જેસંગભાઈ સાણંદ. 1 શાં. હીરાચંદ કકલભાઇ-અમ દાવાદ. 1 આઇજનધર્મપ્રવર્તકસભા-એ મદાવાદ, 2 . બાલાભાઈ કક્કલભાઈ-અ મદાવાદ, 1 શાં લલુભાઈ સવચંદ-અમદા વાદ. 1 દયાલ મુનિજી-ઈદોરસીટી. 1 ગુલેચા એન બાગમલ એરક- વાયર-વાલીઅર લશ્કર. 1 કામદાર પોપટ વનમાલી–- ! રાજી. 1 વેણીગંધ સુરચંદ-ભેસાણ. ! 1 બાબુચાંદમલ બાલચંદ–રતલામ 1 શાં માણેકચંદખીમચંદ-વેરા- | વલ. 1 શાં. રાધવજી જેવંતશાહ–જે ગાર. 1 સંઘવી માણેકચંદ પાનાચંદ કચ્છમાંડવી. 5 ડભાઈ જૈનશાળા-ભાઈ. 1 શા. માનચંદ વિહાલચંદ-કરાડ! 1 શેઠ. મોરારજી ખીમજી–માંગ | 2 વણથલી જ પાઠશાળા-વ લી. 1 શેઠ, તલકચંદ માણેકચંદ દમ ણી–પાલીતાણા. 1 શાં. જીવરામ અમથાસાહ–આ મદાવાદ, 1 શાં. નાગજી સવ-જામનગર. 1 શાં. ટોકરશી મૂળજી--કજભ જપર, 1 શ્રી જૈનધર્મવિજયપુસ્તકાલય ના સેક્રેટરી-વીરમગામ. 1 મહારાજ ગૌતમવિજ્યજી - બ્લિવિયજી–ડીસા. 1 શેઠ મામલ ગુલાલચંદ-અ મરાવતી. રે જનવિદ્યોતેજક સભા-પાલણપુર Aho ! Shrutgyanam