________________
૨૪
૧૪. દસમા ગણુના ધાતુઓને તેઓની નિશાની મા સદંત, પક્ષભૂત ત્રણે ભવિષ્ય, આત્મ
નપદી આશીલિગ તથા કૃદંત પ્રાતિપદિકના પ્રત્યેની પૂર્વે કાયમ રહે છે, ને ભાવે કર્મના પક્ષભૂતમાં પણ કાયમ રહે છે પણ ભાવે કર્મના સામાન્યભૂત (૩જા પુરૂષના એક વચનમાં ઉડી જાય છે.) ત્રણે ભવિષ્ય તથા આત્મપદી આશીલિંગમાં વિકલ્પ કાયમ રહે છે, ને જ્યાં જ્યાં કાયમ રહે છે ત્યાં ત્યાં એ વય ની પછી સ્વરાદિ પ્રત્યય હોય તે મ ને અંત્ય
ઉડી જાય છે ને જ્યાં જ્યાં ઉડી જાય છે ત્યાં તેનાથી થયેલા ફેરફારે તે કાયમ જ રહે છે. ૧૫. પ્રેરકના રાય ને દસમા ગણના રાય ના જેવું જ કાર્ય થાય છે. ૧૬. વાળ શિવાયના અંતવાળા નામધાતુઓને અંત્ય છે જે તેની પૂર્વે વ્યંજન હોય તે
ઉડી જાય છે. ૧૭. સાન્તના જ ને જ ઉડી જાય છે. ૧૮. યન્ત સ્વસંત ધાતુને થયેલ હોય તે તે યડન્તના ૨ ને જ ઉડી જાય છે ને વ્યંજનાન્ત ધાતુને થયેલ હોય તે તે યજ્ઞન્તને આખે જ ઉડી જાય છે. ,
૩ વિકારક પ્રત્યેની પૂર્વે થતા ફેરફારે. ૧. વિકારક પ્રત્યયેની પૂર્વે તે પ્રત્યયે જેને લાગતા હોય તેના અંત્ય સ્વર અને ઉપાંત્ય હસ્વ
સ્વરને ગુણ થાય છે. અપવાદ. ક. ગુદ ને ૩ વિકારક પ્રત્યયની પૂર્વે દીર્ઘ થાય છે. ખ. ના ની વિકારક પ્રત્યયની પૂર્વે વૃદ્ધિ થાય છે. ગ માં જ્યારે ૬ લે છે ત્યારે એને લાગતા પ્રત્યય વિકલ્પ વિકારક ગણાય છે. છે. હિન્ જ્યારે લે છે ત્યારે તેના સ્વરને ગુણ થતું નથી. છે. આધે ધાતુકમાં નીચે મુજબ છે.
૨. ૬, અને ના ઉપાંત્ય ને વ્યંજનાદિ વિકારક પ્રત્યયની પૂર્વે થાય છે. ૨. વાણી અને વી ના સ્વરેને ગુણ થતું નથી. જ્યારે એઓ લે છે ત્યારે એ
એના અંત્ય સ્વરે ઉડી જાય છે. રૂ. અનિટ ધાતુઓમાં ઉપાંત્ય હાયતે તેને અષ વ્યંજનાદિ વિકારક પ્રત્યયની - પૂર્વે ૬ વિકલ્પ થાય છે. જેમકે ચ નું પૂર્ણ ને છા. ૪. મx ની પછી અનુનાસિક તથા અર્ધસ્વર શિવાયને વ્યંજનાદિ વિકારક પ્રત્યય
આવે તે મા ના ને જ થાય છે નીકર = થાય છે. ૧. નાની પછી અનુનાસિક તથા અર્ધસ્વર શિવાયને વ્યંજનાદિ વિકારક પ્રત્યય આવેતે ના ના ૧ ની પૂર્વે ન ઉમેરાય છે. જેમકે નઇ ને કરતા.
૪. અવિકારક પ્રત્યેની પૂર્વે થતા ફેરફારે. ૧. અંત્ય હસ્વ કે દીર્ધકને સ્વરાદિ અવિકારક પ્રત્યયની પૂર્વેને અનામે થાય
છે. પણ જે ૬ ને ૩ ની પૂર્વે સંયુક્ત વ્યંજન નહેય ને ધાતુ અનેકાચ હોય અથવા
થયે હોય તે જ 7 અનુક્રમે થાય છે, જેમકે કુતિ સ્થિતિ ૨. ધાતુના અંગના દીર્ધ ને અવિકારક પ્રત્યયની પૂર્વે જ થાય છે પણ એ કઈ એક્ય આગળ આવ્યું હોય તે જ થાય છે અને અને જની પછી કઈ વ્યંજન હોય તે
ને ના ને દીધ થાય છે. ના થાય ત્યારે સ્વરાદિ પ્રત્યાયની અને વિકલ્પ થાય છે.
