________________
प्रत्यभिज्ञालक्षणम् ।
३ ६.] ગવાય છે. એ પ્રમાણે જે બીજું દૃષ્ટાન્ત આપ્યું છે, તે તૈયાચિકેના કદાગ્રહને દૂર કરવા માટે છે એટલે કે “ગૌના જે ગવાય છે એ પ્રકારે સાદસ્યને વિષય કરનારું ઉપમાન નામનું પ્રમાણ છે, એવું જે નૈયાયિકને અભિમાન-આગ્રહ– छ, ते तेभनु भयोग्य विधान छ, ॥२॥3- से गौथी विसक्षण छ'-से પ્રમાણે સદશ્યને વિષય કરનાર જ્ઞાનને તૈયાયિકે કઈ બીજા પ્રમાણ તરીકે भान ५.
તૈયાયિક - ગવય ગૌના જેવો હોય છે. આમાં ગવયમાં સારશ્યજ્ઞાન પ્રત્યક્ષનું ५८ (आय) छ, ताप सज्ञा भने सजीना सधनु ज्ञान-मर्थात् 'म. गवय પદવાણ્ય છે. એ પ્રકારે ગવચ સંજ્ઞાની સંસી સાથેની પ્રતીતિમાં અન્ય કોઈ પ્રમાણ નહિ પણ ઉપમાન સાધતમ છે, માટે તે પૃથફ પ્રમાણતાને પામે છે.
જેનતે પછી એ જ રીતે મહિષમાં ગોવૈસદસ્યનું જ્ઞાન પણ પ્રત્યક્ષનું જ કુલ (કાય) છે, તે પણ પ્રત્યક્ષાદિ પ્રમાણોથી તે પ્રકારનું સંજ્ઞાસંગ્રીસંબંધનું જ્ઞાન તે અસાધ્ય હોવાથી તે માટેના સાધકતમ જ્ઞાનને પ્રમાણાન્તર भान ५.
(प०) अथ गवये इत्यादि परवाक्यम् । संज्ञेति गवयसंज्ञा। संज्ञीति गवयपिण्डः। संज्ञासंज्ञीत्यादि गद्ये प्रमाणान्तराऽप्रसाध्ये फले साधकतमत्वादिति योगः । तर्हि महिपेत्यादि सूरिवाक्यम् । गोविसदृशमहिषोपलक्षणमिति गोविसदृशमहिपज्ञानम् । तथाविधे फले इति संज्ञासंज्ञिसम्बन्धप्रतिपत्तिरूपे ।
(टि.) तस्य खल्वित्यादि ॥ तस्येति नैयायिकस्य । स चेति अभिमानः कर्तुमनुचितः । संज्ञासंज्ञीति गवय इति संज्ञा, पिण्डः संज्ञी । प्रमाणान्तरेति प्रत्यक्षव्यतिरिक्तप्रमाणासाध्ये प्रत्यक्षेणैव साध्ये 'इत्यर्थः । तत्रैवेति संज्ञासंज्ञिसंवन्धप्रतिपत्तिरूपे फले । तथाविधे इति प्रमाणान्तरासाध्ये ।।
६२ न चैतदुपमानेऽन्तर्भावयितुं शक्यम्, उपमानस्य सादृश्यविषयतया व्यवस्थानात्, प्रस्तुतस्य तु वैसदृश्यव्यवसायकत्वात् । न च वैसदृश्यावसायस्य संज्ञा-संज्ञिसंबन्धप्रतिपत्तिसाधकतमत्वमसिद्धम् । यतः समहिषमाहेयीमण्डले क्वापि विपिनप्रदेशेऽनच्छायां छायायां रोमन्थायमाने नालिकेरद्वीपवासी कश्चित् केनचित्प्रेषितः 'तद्विपिनप्रतिष्ठगोष्टात् महिषमानय' इति; स च तम्झं तमेव पृष्टवान् कीदृग् महिषः' इति । तेन च 'गोविसदृशो महिषः' इत्युक्ते तद्विपिनगोष्टं प्राप्त आप्तातिदेशवाक्यार्थस्मरणसहकारी यमेव गोभ्यो विसदृशं पशु पश्यति, तमेव महिषशब्दवाच्यतया प्रतिपद्यत इति कः प्रतिविशेषो द्वयोरपि सङ्केतप्रतिपत्तौ । तदुक्तम्
"उपमानं प्रसिद्धार्थ-साधात्साध्यसाधनम् । तद्वेधात्प्रमाणं किं स्यात् संज्ञिप्रतिपादनम् ?' ॥ १ ॥ [लघी० ३. १९]इति १ 'इत्य'-इन्यनन्तरं 'वाक्यम्'(पृ. ११) इत्यन्तः पाठो नास्ति दे । २ वाक्यस्म मु ।
