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पुरुषार्थसिद्धयुपाय
जीव कर्म के गुणों को नहीं करता है। इसी प्रकार कर्म जीव के गुणों को नहीं करता है; परन्तु एक-दुसरे के निमित्त से इन दोनों के परिणाम जानो। इस कारण से आत्मा अपने ही भावों से कर्ता है, परन्तु पुद्गल कर्म के द्वारा किये गये समस्त भावों का कर्ता नहीं है। It should be understood that the soul and the karmic matter get modified as a result of one conditioning the other due to mutual interaction. As such, the soul is the creator as far as its own attributes are concerned, but not the creator of all the attributes that are due to its association with the karmic matter.
एवमयं कर्मकृतैर्भावैरसमाहितोऽपि युक्त इव । प्रतिभाति बालिशानां प्रतिभासः स खलु भवबीजम् ॥ (14)
अन्वयार्थ - (एवं) इस प्रकार (अयं) यह जीव (कर्मकृतैः) कर्मकृत रागादिक एवं शरीरादिक (भावैः) भावों से (असमाहितः अपि) सहित नहीं है तो भी (बालिशानां) अज्ञानियों को (युक्त इव) उन भावों से सहित (प्रतिभाति) मालूम होता है, (सः) वह (प्रतिभासः) प्रतिभास-समझ (खलु) निश्चय से ( भवबीजम् ) संसार का कारण है।
14. Thus, the soul, although distinct from its modifications due to the influence of the karmic matter including the quasikarmic matter (particles of matter fit for the three kinds of bodies and the six kinds of completion and development), it appears to be one with these modifications to the ignorant. And this misapprehension is truly the seed of the worldly cycle of births and deaths (samsāra).
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