________________
पुरुषार्थसिद्धयुपाय अन्वयार्थ - (परमात्मा) कर्मरज से सर्वथा विमुक्त शुद्धात्मा (परमपदे) उत्कृष्ट निजस्वरूप पद में (कृतकृत्यः) कृतकृत्य होकर ठहरता है (सकलविषयविषयात्मा) समस्त पदार्थों के ज्ञान को विषयभूत करने वाला (परमानन्दनिमग्नः) परमानन्द में निमग्न (ज्ञानमयः) ज्ञानस्वरूप जिसका निजरूप है, ऐसा वह परमात्मा (सदैव नन्दति) सदैव आनन्दरूप से स्थित है।
224. Having achieved the ultimate goal, knowing everything that needs to be known, and enjoying eternal and supreme bliss, the Omniscient, Effulgent Soul, rests permanently in the Highest State (of liberation).
एकेनाकर्षन्ती श्लथयन्ती वस्तुतत्त्वमितरेण । अन्तेन जयति जैनीनीतिर्मन्थाननेत्रमिव गोपी ॥
(225)
अन्वयार्थ - (मन्थानेत्रम् ) दही मथने की नेती को (गोपी इव) ग्वालिन के समान (जैनी नीतिः) जिनेद्र भगवान की कही हुई नय विवक्षा (वस्तु तत्त्वम् ) वस्तुस्वरूप को (एकेन आकर्षन्ती) एक से खींचती हुई (इतरेण श्लथयन्ती) दूसरे से शिथिल करती हुई ( अन्तेन जयति ) अन्त में, अर्थात् दोनों की सापेक्षता से, जयवन्त होती है।
225. Like a milkmaid who, while churning (to produce butter), pulls one end of the rope while loosening the other, the Jaina philosophy, using dual means - the pure, transcendental point of view (niśchaya naya), and the empirical point of view (vyavahāra naya) - deals with the nature of substances, and succeeds in arriving at the ultimate truth.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
178
