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पुरुषार्थसिद्ध्युपाय असमग्रं भावयतो रत्नत्रयमस्ति कर्मबन्धो यः ।
स विपक्षकृतोऽवश्यं मोक्षोपायो न बन्धनोपायः ॥ (211) अन्वयार्थ - (असमग्रं) एकदेश रूप (रत्नत्रय भावयतः) रत्नत्रय को पालन करने वाले पुरुष के (यः कर्मबन्धः अस्ति) जो कर्मबन्ध होता है (सः विपक्षकृतः) वह रत्नत्रय के विपक्षभूत राग-द्वेष का किया हुआ होता है, रत्नत्रय (अवश्यं मोक्षोपायः) नियम से मोक्ष का कारणभूत है (न बन्धनोपायः) बन्ध का कारण नहीं है।
211. The bondage of karmas that takes place to those who partially nurture the Three Jewels (ratnatrai of right faith, right knowledge, and right conduct) is due to the obstructive passions like attachment and aversion. The Three Jewels certainly lead to liberation, and not to bondage.
Right faith, right knowledge, and right conduct Āchārya Kundkund's Samayasāra:
जीवादीसद्दहणं सम्मत्तं तेसिमधिगमो णाणं।
रागादीपरिहरणं चरणं एसो दु मोक्खपहो॥ (4-11-155) जीवादिक नौ पदार्थों का श्रद्धान करना सम्यग्दर्शन है। उन्हीं पदार्थों का संशय, विमोह और विभ्रम से रहित ज्ञान सम्यग्ज्ञान है। रागादिक का परित्याग सम्यक्चारित्र है। यही मोक्ष का मार्ग है।
Belief in the nine substances as they are is right faith (samyagdarsana). Knowledge of these substances without doubt, delusion or misapprehension, is right knowledge (samyagjñāna). Being free from attachment etc. is right conduct (samyakchāritra). These three, together, constitute the path to liberation.
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