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अपवाद करीने बात सिद्ध करनी । तथा कोइ आत्मार्थी पंडित पुरुष मिले तो पुछी में निरधार करना, पिण हठवाद में नही पडना । एह वीतराग की आज्ञा हे । पिण ज्ञान बिना जूठ सच न जणाय । किं बहूना ? ___इस वास्ते किसे शुद्ध पुरुष की आत्मागवेषी की खोजना करनी जोग छ । मिले तो तिस की सेवा करे । नही तो समुचे वंदना करे - इस काल में भरतक्षेत्रमें भगवंत. की आज्ञा में जोणसा जीव होवे तो तिसको मेरी त्रिकालवंदना थाओ । इत्यादिक चरचा घणी छे पण ज्ञान विना न जणाय । वली वीतरागे इम कह्या हे ।। भरहे दुसमकाले महवयधारी हुंती विरलाओ सावयअणुवयधारी अहवा नथी समदृष्टी वा १ ॥ भरह दुसमकालें धर्मथ्थीसाहुसावगादुलहा । नामगुरु नामसड्ढा सरागदोसा बहू अथ्थी २ ।। एह साख महानिसीथमध्ये जोइ लेज्यो । एह किसेने सूत्रा बिचो तथा ग्रंथा बिचो गाथा तथा पाठ संग्रह करे हे । परंतु माहा निसिथा तिन कहा हे इम सुणीया हे । मेने तो एक महानिसीथ देखी हे । दो महानिसीथा तो मेरे देखण में आइ नथी । पिण मेने तो ए महानिसीथ देखी हे जीसका पेतालीस्सें पाठ हे । पिण ए गाथा मेरे को जडी नथी । महानिसीथा तीनो का जेता जेता पाठ हे ते पाठ लीखीये हे - एकका पाठ ३०००, एकका पाठ ११००० एकका पाठ ४५०० । ए गाथा बीजीया महानिसीथा विषे होवेंगी तथा टीका चूरणी मध्ये होवेंगी ।
तथा महानिसीथ मध्ये पाठ हे - हे गौतम ! मेरे को साढेबारासे झाझेरा वरस मोक्ष गये को होय जावेगा तिवारे पिछे कुगुरु होय जावेगे । कोइ वीरला गुरु होवेगा । इस गाथा की तथा महानिसीथ के पाठ की शैली मेरे को एक सरखी मीलती दीसे हे । तत्त्व तो ज्ञानी जाणे । तथा केवली मीले तो पुछके निरना करीयें । ते पुरुष तो इस काल में मिलने दोहिले हे | किसको पुछके निरधार करीयें ?
जेकर सघले जैनीओ की एक सरधा होवे तो परंपरा आगम वीतरागे कह्या हे ते प्रमाण कर्या जोइये । तथा सूत्र में तो कोइक काम निषेद्या हे ते वस्तु कारणे तथा गाडरी प्रवाहे तथा अपणे अबोध करी आदरय हे ते आज्ञा बाहेर धर्म नथी । जहां धर्म हे तिहां तो वीतराग
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मोहपत्ती चर्चा * ४२
