________________
દેખાય છે. વિચાર કરીને રાગદ્વેષ છોડીને જુએ તો તત્ત્વનો નિશ્ચય થાય છે. મત કદાગ્રહીને આ વાત ન સૂઝે.
सा.पा.१० प्रश्न व्याम्२ए-पांयभुं संवर द्वार :
भायण भंडोवहि ओवगरणं पडिग्गहो १ पायबंधणं २ पाएकेसरीया ३ पायठवणं च ४ पडलाइ तिन्नेव य ५ रयंताणं च ६ गोच्छओ ७ तिण्णि य पच्छागा १० रओहरणं ११ चोलपट्टग १२ मुहणंतक १३ मादिय पायपुंछणा १४ एयंपि य संजमस्स उवबूहणट्ठाय वायायवदंसमसगसियपरिरक्खणट्टयाए उवगरणं रागदोसरहियं परिहरितव्यं संजएण णिचं पडिलेहण पफोडणपमज्जणाए अहोराओ य अप्पमत्तेण होइ संयतं निक्खेवियव्वं गिण्डियव्वं
भायण भंडोवहि ओवगरणं ॥ .
मुखपत्ती कहि छे इस रजोहरणां कह्या छे
इहांपिण उपगरणकी पूजणा पडीलेहणा कही छे, परंतु मुखपत्ती खोली बांधी कही नही । तथा कोइ कहे छे वास्ते मुख को सदा बांधु छु । तिसका उत्तर तिसके साथ सदा १ गलीयाकूचे पूजणे चाहिदे है तिम काम पडे तो मुखपत्तीशुं मुख ढांके । विना को हसावे.
। काम पडे तों पूजे । कारण काहे को लोका
-
-
(૧૦૨) અહીં પણ ઉપકરણની પૂજના પ્રતિલેખના કહી છે પરંતુ મોહપત્તિ ખોલી બાંધી કહી નથી તથા કોઈ કહે છે મોહપત્તિ કહી છે આ માટે મોઢાને સદા બાંધુ છું. તેનો ઉત્તર - રજોહરણ કહ્યું છે તો તેનાથી સદા શેરી-ખૂણા ગળામાં કુચડાની જેમ બાંધીને પુજવું જોઈએ. કામ પડે તો પુજે ! ઉત્તર - તે જ પ્રમાણે કામ પડે તો મોહપત્તિથી મોઢું ઢાંકે. નિષ્કારણ શા માટે લોકોને હસાવે છે ? સા.પા.૧૧ ઉત્તરાધ્યન સૂત્ર અધ્યન ૧૨
ગાથા 5 :
कयरे आगच्छइ दित्तरुवे काले विगराले फोक्कनासे ओमचेलए पंसुपिसायभूए संकरदू परीहरीय कंठे ॥
-
इत्यादिक हरकेसी मुनिकी ब्राह्मणोने निंद्या करी पण मुख बांधेकी निंद्या तो करी नथी । इस प्रमाण ते एही संभव होता है जो केसी मुनि का मुख बंध्या होया नथी । तथा जेकर हरकेसी मुनिका मुख बंध्या होया होता तो प्रथम ब्राह्मण इम कहेते देख इसने मुख बंध्या है । १ गली कोने पूजने चाहिए ।
८ * मोहपत्ती चर्चा
