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खींसनाओ तज्जणाओ तालणाओ उच्चावया विरुवरुवा बावीसपरिसहोवसग्गा गामकंटगा अहियासिजंति तमटुं आराहेइत्तार चरीमेहिं उसासनिसासेहिं सिज्झिहीति बुझिहीति मुचिहिति परिनिव्वाहिति सव्वदुखाणं अंतं करिहिति ॥
इहां एतले पाठ कहे है परंतु एसो पाठ कयो नही । जसहाय कीरइ मुहबंधभावे ।। तथा उतराध्ययन १९ मध्ये मृगावती राणीने मृगापुत्रको अनेक परिसेह देखाडे परंतु मुखबांधणे का परिसह कया नही तथा उतराध्ययन २ मध्ये बावीस परीसह कहे छे परंतु मुख बांधणे का परिसा कहया नही तीसकी विचार करणी योग्य छ । विचार विना जमाली निन्हव थया । जे कोइ सयलिंगने अन्यलिंग सरधे अन्यलिंग को सयलिंग जाणे ते बुद्धिहीण जाणवो ।।
વિવેચન : અહિ આટલા પાઠો કહ્યા છે પરંતુ આવો પાઠ કયાંય કહ્યો નથી. “જસટ્ટાએ કીરઈ મુહબંધભાવે” આ કહ્યું નથી તથા ઉત્તરાધ્યયન અધ્યયન ૧૯માં મૃગાવતી રાણી મૃગાપુત્રને અનેક પરિષહ બતાવે છે પણ મોટું બાંધવાનો પરિષહ કહ્યો નથી. તેથી વિચાર કરવો ઉચિત છે. વિચાર વિના જમાલી નિcવ થયો. જે કોઈ સ્વલીંગને અન્યલીંગ માને અને અન્ય લીંગને સ્વલીંગ જાણે તે બુદ્ધિહીન જાણવો. स.५.१४ सूय श्रुत -१ अध्यन-3 - 6देश ४ : ..
अप्पेगे वइं जुंजंति निगिणा पिंडोलगाहमा मुंडा कंडुविणटुंगा उज्जल्ला असमाहिता ॥
इत्यादिक चारो उद्देस्या विर्षे अनार्य लोको ने मुनिनी अनेक निंद्या करी, पिण इम नहि कह्या - एह मुखबांध्या कोण छे ? जेकर मुनि का मुख बांध्या होया होता तो प्रथम एहि १आखदे अरे ! एह कुण छे मुखबंधा ? इस प्रमाणते एहि संभव होता है - मुनि का मुख बांध्या होया नहि था । मुख बंधणे ते मुनि का लींग बदल जावे है । लिंग बदल्या तो अन्यलिंगी थया । अणलिंगी थयो तो २दरबमनिपणा गया । अणलिंगों को सयलिंगी सरधा तो समकित गइ । समकित गइ तो भाव मनिपणा गया । दर्वे भावे असाध थया । राग द्वेष मोह छोड के सुमती १. यही कहते । २. द्रव्य से साधु पणा गया ।
१० * मोहपत्ती चर्चा
