________________
इहां साधु को एक वस्त्र राखणा कहया तथा नगन होणाबी कहया छ । अने रजोहरण तथा मुख वस्त्र दोय उपगरण तो साधु को छोडने कहें नथी । जेकर साधु १तेडते नगन होवे मुख बंध्या होया नथी अरु हाथ वीषे मुखवस्त्र होवे तो घणी लोक निंद्या नहि करदे । कीस वास्ते ? जो नगन और फकीर बी घणे होते हे । एह व्यवहार तो जगत में प्रसिद्ध छे । परंतु मुख बंध्या होया होवे तेडते नगन होवे ए व्यवहार तो घणा निंदनीक छे । शीवधर्मी बी जोणसे वनवास अंगीकार करदे हे सो मुख को बंधदे हे उणाकी संग्या बाणपस्थत छ । परंतु ते फकीर तेडते नगन नही होते । तेडमें लंगोंटी रखदे हे । तथा वगडा में तथा रानमें उनाको कोण देखदा हे ? जेकर मुनि का मुख बंध्या होया होवे तेडते नगन होवे तो लोक घणी निंद्या करे । कहे- रे ! दारिद्री ! भ्रष्ट ! एहवा कोइ जगत में ओर बी छे ? तेडते नगन अरु मुख बंध्या । अरु कहेतेरे को और वस्त्र नहीं मिले तो जोणसा वस्त्र तुमे मुख को बंध्या छे ते वस्त्र मुखते खोल के तेडमें पावो । इसते एही संभव होवे छे-मुख बंध्या २वाणा जैनका नहि । एह प्रत्यक्ष भंडी छे ।
त्रिलोक पूज्य मुनि का एह भंडिकारि बाणा प्रभु न कहे । एह बाणा तो प्रत्यक्ष २भंड चीष्टा रुप छे । ते मुनि अंगीकार करे ? अपितु न करे । मत पख छोड के विचारो । प्रभुजीनी आज्ञा प्रमान करो । संसार तरो । भरम में मत पडो । गुरांका उपदेश है- हे भव्य जीवो ! तुम संका मत करो । मुख बंधणा तो मुनी को किसे शास्त्र में देख्या तथा सुण्या नही । तो संका किस वास्ते रखो छो ? ||
અહીં સાધુને એક વસ્ત્ર રાખવાનું કહ્યું છે તથા નગ્ન થવાનું પણ કહ્યું છે તથા રજોહરણ અને મોહપત્તિ આ બે ઉપકરણ તો છોડવાનું કહ્યું નથી. જો સાધુ કેડથી નગ્ન થાય અને મોટું બાંધ્યું ન હોય અને હાથમાં મોહપત્તિ હોય તો લોક બહુ નિંદા ન કરે. પ્રશ્ન-શા માટે ? કારણ કે નગ્ન અને ફકીરો ઘણા થાય છે. આ વ્યવહાર તો જગતમાં પ્રસિદ્ધ છે. પરંતુ મોટું બાંધેલું હોય અને કેડથી નગ્ન હોય આ વ્યવહાર ઘણો નિંદનીય છે. શિવધર્મીઓ પણ જેઓ વનવાસ સ્વીકારે છે તેઓ મોટું બાંધે છે. તેઓની સંજ્ઞા વાનપ્રસ્થ છે. પરંતુ તે ફકીર કેડમાંથી નગ્ન નથી હોતા. કેડમાં લંગોટી રાખે છે તથા વગડામાં કે રણમાં તેમને કોણ १ काटे-कमर से । २ वेष ।
मोहपत्ती चर्चा * ३१
