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भावपूजा करे करावे अणुमोदे । साधु आपणे कल्प प्रमाण काम करे करावे अणुमोदे । तथा अंतराय कीसे जीवको देवे नही । तथा वदकारी सावध भाषा बोले नही । राग द्वेष टाली वीतराग की आज्ञा संयुक्त जेहवा जिसका कल्प होवे तेहवा कल्प कहता विराधक नथी । जिम उववाइ सूत्र मध्ये अन्यप्रती स्वप्रतीकी क्रिया पण कही । क्रिया का फल पण कह्या । तिम साधु तथा श्रावक का कल्प मरजादा कहिण में दोष नथी । एह उपदेस देणे के अधिकारी आचार्यादिक बहुसूत्री महाराज हे । अल्पमती को तो बोलणा पिण युगता नथी । उपदेसकी तो बात अलगी रही । इत्यादिक चर्चा घणी हे । पिण बोध बिना जीवकी विचारमा नथी बेठती । तथा एह दुषमकालके प्रभाव करके घणे जीवाने अपणी२ मती प्रमाण घणी सरधा परुपणा होए रही है । तथा तत्त्व विचारी जीव कोइ विरला रह्या । किसको अपणी परमप्रायका हंकार होइ गया । तथा किसको पंडिताइ का । तथा किसे को क्रियाका । तथा किसेको जाति का हंकार होइ गया । इत्यादिक मिथ्या १अवमानमें घणे जीवा की मती होइ गइ । तथा किसे विरलें उत्तम पुरुष की मती सम पिण होसे । प्रत्यक्ष ज्ञानी बिना निरधार कोण करी शके ? परोष ज्ञानीको तो जो कोइ मिले तो तिसका गुण तथा अवगुण व्यवहार मात्र जाणने में आवे ।। निश्चे तो ज्ञानीगम हे । ___तथा केइक ढूंढीए कहे हे - लौंका गछ वोसरावी हमारे बडयाने. आपणे मेले दीक्षा लीधी हे । गछ छोडय तो गछका प्रतीपखी ओ गछ हे ते राख्या तो कहो ? भगवती मध्ये देखक लिख्या हे । पिण मेरे का कुछ पखपात नथी । एह काल में घणे जीव मत कदागरी होये हे । जिसको वीतरागने संघ मध्ये गिण्या हे तिसको मेरी त्रिकाल वंदणा नमस्कार होजो इति तत्त्वं ॥
તેવી દૃષ્ટિ અંગીકાર કરવા વાળા સાધુઓ વિરાધક નથી. કાળ પ્રમાણે પોતાની શક્તિ પ્રમાણે ખપ કરતા મુનિ આરાધક છે. ‘‘આવા સાધુ આપણા ગચ્છના છે તથા તેવા સાધુ બીજા ગચ્છના છે.” આ પ્રમાણે વૈરાગી મુનિ જે કોઈને હીલે અથવા નિંદે તે મને પણ હીલે નિંદે છે. આ સપ્રમાણ માત્ર મહાવીર સ્વામીના તીર્થની વાત કહી. વિશેષ સૂત્રમાં જોઈ લેજો. १ अभिमान में ।
मोहपत्ती चर्चा नाम
