________________
रे चीतसारथी ! एकुण छे मुखबंधा ? तथा केसी माहाराजे राजा प्रर्ते इमहिता - भो प्रदेसी ! तुमने इम चिंतव्या - ए कुण छे मुखबंधा ? सो राजे प्रदेसीने चींतव्या नहि । केसी कुमारने पिण कह्या नही । जीनाका मुखबंध्या होया है तिना को प्रत्यक्ष अजाण लोक आखदे है न ? ए कुण मुखबंध्या छे ? इस पाठते एहि संभव होता है- ए आचरना पीछो होइ दीसे छै ।
भो ! माहानिसीथ अध्येयन ३ तीजे मध्ये एसो पाठ छे साहुवेसुज्झिय अन्नवेसपरिवत्तकयांहींडलसीलं एवं जाव णं अड्डड्डाओ पयकोडिओ ! ताव णं गोयमा असंठवियं गच्छं वायरेज्जा ।। इत्यादिक घणा पाठ छे ते महानिसीथ मध्ये जोइ लेजो । जोइने अन्यलिंग छांडी स्वलिंग आदरजो । इति तत्वं ॥ हे भव्यजीवो ! तुम सरधा परुपणा फरसणा सुद्ध करो । एहि जिनधर्मका सार है । कोयला की दलाली ते हाथ काले छे तथा मुख काला छे, परंतु बीचमें सार नथी । तुम प्रभु के वचन प्रमाण करो । प्रभु के वचन प्रमाण करके ते बुरा माने ते तो कुगुरु छे । कुगुरु को गुरु माने ते तो मिथ्यात छे । मिथ्यात तो छोडणी जोग्य छे ।
1
तथा एके कहते है- समोसरण में तीर्थंकर माहाराज तो कथा करणे लागे मुख वस्त्र धारण नहि करते । अरु गणधरजी महाराज कथा करणे लागे मुख वस्त्र धारण करते है । धारणा नाम बांधणे को है । तिस वास्ते कना विषे मुखपत्ती पायके मुख बांध के कथा करे छे । तागे वीना मुखवस्त्र मुख को बंध्या जाय नही । तागा सूत्र में चल्या नही । इत्यादिक आपणी मतकल्पनाकी या बातां करते है अंगीकार करणे का है । बंधणे का नही । तेहनी साखह छै- जंपि वथ्थं च पायं वा कंबलं पायपुंछणं तंपि संयमलज्जठा धारंति परिहरंती य । अर्थ- जंपि जे वस्त्रादिकसंयमयात्राने अर्थ पात्रादिक संयमने अर्थे अंगीकार करे ।
उत्तर- धारण नाम
પ્રદેશીરાજા ચિત્રસારથી સાથે ઉદ્યાનમાં ગયા છે ત્યાં જઈને કેશીકુમારને જોયા છે. વિવેચન : આ સૂત્રમાં પૂર્વ પાઠ કહ્યો તે પ્રમાણથી આ જ સંભવ લાગે છે. મુનિને વ્યાખ્યાનમાં પણ મોઢે મોહપત્તિ બાંધવી ઉચિત નથી. જો કેશી મહારાજને મોઢે દોરા બાંધીને અથવા કાને પરોવીને મોહપત્તિ પરોવી હોત તો પ્રથમ પ્રદેશી રાજા એમ વિચારત - અરે આ કોણ છે મુખબંધો ? મુખબાંધીને
मोहपत्ती चर्चा
१२
