Book Title: Jain Shasan 2002 2003 Book 23 Ank 01 to 48
Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir
View full book text
________________
જૂરીલી વીથી લીલી લીલી લીલીછરી વીહીકલીફીકઉવીકલી લીલી વીવી વી વી વી વી વીકલી લીલી લીલી
કે “સમજુને શિખામણ શાનમાં' શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧૫ અંક ૨૭ તા. ૦૧-૫-૨૦૩ વર છૂટછાટો આપવાની નથી. આતો કૃષ્ણ કરે તે લીલા, અને | જૈન શાસને ગીતાર્થની ઓળખ, જવાબદારી જે છે
બીજા કરે તે ભવાઈ' જેવો ઘાટદેખાય છે. ધર્મ ઇચ્છા મુજબ | સ્વરૂપ સમજાવ્યું છે તે પણ જો આંખ સામે આવે તો ય હું કરવાના હોત તો શ્રી ગણધરદેવાદિ શાસ્ત્રકાર પાપભીરતા પેદા થાય. આજે સાચાને કઈ રીતના મોટા
પરમર્ષિઓને શાસ્ત્ર રચવાની જરૂર જ ન હતી. પણ ધર્મ પાડવા, ગોગલ્સ પ્રચારો કરવા તેમાં ગોલ્ડમેડલ મેળવે તે જીરુ તો આજ્ઞા મુજબ કરવાનો છે માટે શાસ્ત્રની રચના ગીતાર્થ'! શાનિની વ્યાખ્યા પ્રમાણે તો જે સ્વયં માર્ગનો
અનિવાર્ય છે. ઇચ્છાની પૂર્તિ કરવી અને આજ્ઞા મુજબ જ્ઞાતા છે, પરમાઈને પામેલો છે, સ્વયં તારક આજ્ઞા પાળે જીવવું તે બેમાં આભ-જમીનનું અંતર છે. જેમ કે ભક્ષ્ય છે, બીજાઓને આજ્ઞા પળાવે છે અને આજ્ઞા પાળવાના નિક પદાર્થ પગ સ્વાદની પૂર્તિ માટે ખવાય તો તે ઇચ્છાપોષક | ઉપાયો બતાવી બધાને તે માર્ગે ચલાવે છે તેને ગીતાથી કહ્યો ? . બને. અને ભક્ષ્યથી સ્વાદની પૂર્તિ થાય છે તો તે ભક્ષ્યનો | છે. પોતે પણ દોષોથી દૂર રહે અને નિશ્રાવતી આવતી હતી
મારે ત્યાર. જકરવો છે તો તે આશાપોષક બને. આજે આજ્ઞા | કે તેની પાસે આવેલાને પણ દોષોથી દૂર રાખે તે ગીતાર્થ છે કે મુજબ ૦વવાને બદલે, વિધાનોમાં પણ તડફોડ કરવી, | છે. વાત વાતમાં અપવાદના નામે અનુકુળતાને પુષ્ટિ માટે કે ફાવતા અનુકુળ વિધાનો માનવા અને નહિ ફાવતામાં શંકાઓ | બાંધછોડ કરે તે ગીતાર્થતા નથી. અવસરે કડક અને લીમ' શૂર તે કરવી તે એક ફેશન' થઈ છે. અને ઉપરથી બચાવ કરવો કે | ગુણવાળા બનીને બધાને માર્ગે ચલાવે, જરાપણ ઉન્માર્ગનું
આતોરચાદ્દવાદ સિદ્ધાન્ત છે, દરેક પોતપોતાની અપેક્ષાએ પોષણ ન થઈ જાય તેની કાળજી રાખે. આજે સિદ્ધાંત હું વિચાર કર!' ખરેખર શાસને શસ્ત્ર બનાવવાનું કામ આવી | પ્રિયતાને બદલે સમાધાની પ્રિયતાની વૃત્તિ ઘર કરી છે જૂર વિચારધારા છે. શ્રી જૈન શાસનમાં પોતાની અપેક્ષાને | જવાથી શાસ્ત્રીય સત્ય સિદ્ધાંત માર્ગમાં નુકસાન થયું છે
સ્થાન જ નથી. પોતાની અપેક્ષાથી મનને અળગું કરી, છે તે ભરપાઇ થાય તેવું નથી. શાસ્ત્રકાર ભગવંતોની અપેક્ષાઓ સમજવાનો પ્રયત્ન લોકોને માર્ગસ્થ બનાવવાની, માર્ગે ચાલની કરવાનો છે. તો સાચું તત્ત્વ હાથમાં આવે. પોતાની અપેક્ષા | જવાબદારી લઈ બેઠેલા જ જે ટોપી ફેરવી લે તો પરિણામ
પકડીરા નવી અને શાસ્ત્રકારોની અપેક્ષાઓની ઉપેક્ષા કરવી શું આવે? ભોમિયો જ માર્ગ ભૂલી જાય, માર્ગમાં અટવાઇ છે તે તો શ્રી જિનેશ્વર દેવોનું અપમાન છે. શાસ્ત્રકાર | જાય તો તેની પાછળ ચાલનારાની હાલત શું થાય? આજે બૂક
પરમર્ષિની વાત સમજવા જેટલી અપેક્ષાઓ લગાડાય માર્ગસ્થ આત્માઓ ભલે થોડા છે, પણ માગને પર ર તો ભલે લગાડાય તેનો વાંધો નથી પણ તેમની વાતને મારી | સમજનારાઓનો ઘણો જ અભાવ છે. તેથી જ આ શાસન છે
મચડીને મરડી નાખે એવી એકપણ અપેક્ષાને આ શાસનમાં | મારું છે' તે વૃત્તિ નહિ પણ મારે શું તેમનું તે જાણે તેવૃત્તિ છે કે સ્થાન નથી. શાસન કરતાં પોતાની જાતને માને-મનાવે | થવાથી વિવાદો શમવાના બદલે વકરી રહ્યા છે. કે તે કેવી અપેક્ષા
મોક્ષમાર્ગ આરાધવો સહેલો નથી. સુખની આસ કેતનું આજના વિવાદનું મૂળ જ આ છે. નવી પણ પ્રવૃત્તિ | વળગણ એવું છે કે માંડ માંડ કંઇક સાચું સમજાય અનેમાર્ગે મની- મસલ્સ પાવર્સના જોરે પોતાનો વર્ગ જમાવવા દેશ- | ચાલવાનું મન થાય ત્યારે આવા અનેક અવરોધોનડે. કાળના નામે કરે અને કોઇ શાસ્ત્રીય રીતે વિરોધ કરે તો લોકોના ! આવાઓના ફંદામાં જાત ન ફસી જાય માટે ખૂબ જ સાવધ હૈયામાંથે પોતાનું સ્થાન જતું ન રહે તે માટે વાત સમજવા રહેવાની જરૂર છે. “એકસીડન્ટ ઝોન” કે “આગળ પતરો કે વિચારવા પણ તૈયારી ન બતાવે. વર્ષોથી ગુરુકુલવાસના છે તે માર્ગે વાહન કેવી રીતે ચલાવો તે રીતે આપણે આપણા ર પડખા રાવ્યા છે, અમે કરીએ તે સમજી વિચારીને જ ! આત્માને બચાવવો છે. તે માટે અજ્ઞાન- કદાગ્રહ ધાથી
કરીએ, તમારે ન માનવું તો તમારો રસ્તો લઈ લો- સામાને મુકત બની સમ્યજ્ઞાનીનું શરણું સ્વીકારી તેમનું પાર પર દબાવવા આજના રીઢા રાજકારણીઓને ય ભૂલાવે તેવા સ્વીકારીશું તો આ ભયાનક સંસારથી બચી, વહેલા છે. કાવાદાવા, રીતરસમો અજમાવે. પાછા તેમાં ફાવટ આવે | પુરીને પામીશું. “સમજુને શિખામણ શાનમાં.” , તો હું કંઇક છું', કેવું કરી બતાવ્યું તેવો રોફ જમાવે - આ હું બધું કદાહનું તોફાન છે.
BBBBBBBBBBB
હતી
