Book Title: Jain Shasan 2002 2003 Book 23 Ank 01 to 48
Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir
View full book text
________________
30 31 33333333333333333333333333333333333333
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષઃ ૧૫ અંકઃ ૪૫ તા. ૧૬-૯-૨૦૦૩ જે વખતે માણસના શરીરમાં જુવાનીનાં ઘોડાપૂર | થયું તેમ વ્યભિચારના પાપને પણ પાપ માનવાનું બંધ થાય. . વિ ઉમટયાં હોય, જે વખતે જોબનિયું ફાટ ફાટ થતું હોય અને | પાપને પાપ માનવાનું જ જયારે બંધ થાય પછી બાકી શું ? ફિ જવખતે જાતને કાબૂમાં (સંયમમાં) રાખવાનું તદ્ગનિષ્પાપ | રહે? પછી તો ભૂંડોના વર્તનમાં અને માણસ જાતના રે હા હદયવાળાં કુલીન સ્ત્રી-પુરુષોને માટે પણ મુશ્કેલ બન્યું હોય | વર્તનમાં ખાસ કોઈ ફરક જોવા મળે નહિ. કરોડો વિ * તવા વખતે જ માણસને પ્રજનન (જાતીયતા-સેકસ) | મહાસતીઓથી, પતિવ્રતા સ્ત્રીઓથી પવિત્ર અને યશસ્વી
સંબંધી શિક્ષણ આપવામાં આવે ત્યારે સમાગમ સુખનો | બનેલા આ દેશમાં એકાદ પતિવ્રતા સ્ત્રીને પણ દીવો લઈને શરીર દ્વારા જાત-અનુભવ કરવાની લાલચને રોકવાનું | શોધવા નીકળવું પડે એવી કલંક્તિ સ્થિતિમાં આપણો સમજદાર, સુસંસ્કારી ને દઢ મનોબળવાળાં સ્ત્રી-પુરુષોને | આખોય દેશ મુકાઈ જાય એમ બનવા જોગ છે. માટે પણ અતિ મુશ્કેલ બની જાય એમાં આશ્ચર્ય નથી. | જાતીય શિક્ષણ આપવા પાછળ પ્રજાનું ચારિત્ર નીચે
યોગ્ય વયને પામ્યા પછી અને લગ્ન બાદ જ જે જાતીય | ઉતારીને પ્રજાના સદાચારનો અને આરોગ્યનો નાશ કરવાના મુખનો અનુભવ કરાય છે તેનો અનુભવ કરવાનું યોગ્ય વયને | ગર્ભિત ઉદ્દેશો હોવાની કલ્પના તો ઘણી કઠોર લાગે એવી મમતાં પહેલાં અને કુમારાવસ્થામાં જ શરૂ થઈ જાય તેથી |
મારોને કુમારિકાઓનું કોમાર્ય લગ્નજીવન પૂર્વે જ ખંડિત | વ્યભિચારના માર્ગે દોરાયેલી પ્રજા નિર્વીય બને, રોગી કઈ જાય.
બને, સત્વ અને ખમીર રહિત બને. એવી પ્રજાનો નાશ અનાદિકાળથી ચાર સંજ્ઞાઓથી ઘેરાયેલા જીવો મૈથુન | સહેલાઈથી થઈ શકે. કવન તો કરવાના જ છે. એમાં માણસને માટે ખૂબ દારૂ અને તમાકુના સેવનથી શરૂઆતમાં તો શરીરમાં મહત્વની બાબત તો લાજ-મર્યાદા જળવાય એ છે | | તેજી-સ્કૂર્તિ લાગે, પણ પરિણામ તો અતિ દુદખ ને hતીયતા સંબંધી શિક્ષણ તો માર્ગના ઢાળ સમાન છે. | વિનાશકારી જ હોય છે. દારૂ-તમાકુના વ્યર નીઓ એ માર્ગનો ઢાળ પગ-પૈડાંની ગતિને અનિયંત્રિત બનાવે છે. | વ્યસનના સેવન દ્વારા શરીરમાં શરૂઆતમાં અનુભવાતી પર માજની નિયંત્રણ (અંકુશ) વગરની જુવાની એ માનવ- | સ્કૂર્તિને જજોનારા હોય છે, વિનાશકારી પરિણામ તો તેઓ તો જીવનનો મોટામાં મોટો ઢાળ છે. એમાં જાતીય શિક્ષણ | જોઈ શકતા નથી. દારૂ-તમાકુના વ્યસનીઆ જો વ્યસન દર અપાય તો એ મૈથુન સેવનને અનિયંત્રિત બનાવીને / સેવન અંગેના અભિપ્રાય પૂછવામાં આવે તો તેનો વ્યસન કર્યું માણસને પોતાની માણસાઈ ભુલાવી દે અને એને પશુતા સેવન કરવાથી ખૂબ લાભ થાય છે, નૂકશાન જરાય થતું
ફ દોરી જાય એમ બનવાની સંભાવના પ્રવર્તમાન | નથી, એવા જ અભિપ્રાય આપે. તો એમના આવા પરિસ્થિતિના આધારે સવિશેષ જણાય છે.
અભિપ્રાયોને સાચા અને સુખદ કોણ માને?ડાહ્યો હોય તે 1 જાતિય શિક્ષણ' એવો શબ્દ પ્રયોગ રૂપાળો લાગતો માને કે મૂરખ હોય તે માને?
લય તોપણ એ શિક્ષણ સદાચારી પ્રજાને વ્યભિચારના એવી જ રીતે જાતીય શિક્ષણ આપવાનું શરૂ કર્યા પછી આ પાપમાર્ગે દોરી જનારું બની રહે. એક વાર પ્રજા સદાચારનો | શિક્ષકો અને એ શિક્ષણ લેનારાઓને એ અંગેના
તેમ કરીને દુરાચારભર્યા વ્યભિચારના માર્ગે દોરાઈ જાય | અભિપ્રાયો પૂછવામાં આવે તો તેઓ પણ દારૂ-તમાકુઓના તે પછી તો ગર્ભહત્યાના ભયાનક પાપની જેમ વ્યભિચારનું | વ્યસનીઓની જેમ વિનાશકારી પરિણામો પ્રત્યે
પપ પણ કાયદેસરનું બની જાય. વ્યભિચાર કાયદેસર બની | આંખમિચામણા કરીને મનમાં રમી રહેલા જાતીય સુખના તે નય એટલે ગર્ભહત્યાના પાપને જેમ પાપ માનવાનું બંધ | રસને કારણે સુંવાળા અભિપ્રાયો આપે. પરંતુ અહીં પ્રશ્ન
333333333333337
OSTSTSTSTSTSTSTS33333
