Book Title: Jain Shasan 2002 2003 Book 23 Ank 01 to 48
Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir
View full book text
________________
'ખોનો લગાડતા હો ને !
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૫ જ અંક: ૪૭ ૪ તા. ૨૧-૧૦-૨૦૦૩
A ખોટું નો લગાડતાં હોને
ભડભદ્ર =
પુન્યાનુબંધિ પુન્યોદયે ભદ્રંભદ્ર મલ્યા
એવું વચન છે કે મહાપુરૂષોને તો જન્મ એ શહમ માટે છે જે પ્રશ્ન : ભદ્રંભદ્ર! તમે પુન્યાનુબંધિ પુન્યમાં માનો તીર્થંકર પરમાત્માની પૂજામાં આપણે જન્મ- રા મૃત્યુ
નિવારણાય આરીતે બોલીને પૂજા કરીએ છીએ અને તીર્થંકરના 1 જવાબ હોવે. દુનિયામાં એ નામનું તત્વ છે ખરું, જન્મની ઈચ્છા રાખીએ એ અરિહતની આજ્ઞાનું અપમાન પણ હું એને તમારી જેટલું મહત્વનો આપું.
જ છે કે બીજું કાંઈ? | પ્રશ્ન ૨ઃ પુન્યાનુબંધિ પુન્ય હોય તો ધરમ સારો થઈ મહાપુરૂષોના જન્મ લોકોના ઉપકાર માટે થઈ જાય છે - શાને?
તે વાત અલગ છે. મહાપુરૂષો કયારેય લોકોના ઉપકાર માટે - I જવાબ૨ ઓહોહોહો...મોટો ધરમ કરીને જાણે ઊંધા જન્મ લેવાનું સારુ માનતાં જ નથી. જો લોકોના ઉપકાર માટે વળી ગયા. એકલા પુન્યાનુબંધિ પુન્યવાળા જ મોક્ષે ગયા હશે | જન્મ લેવો સારો ગણાતો હોય તો તો અભવ્ય રહેવુ શું ખોટું?
તેને યદીપક સમ્યકત્વ હોય છે તેવું શાસ્ત્રમાં વર્ણન છે. ઉપકાર T પ્રશ્ન ૩ તીર્થંકર બનીને મોક્ષે જવાનું મળે તો લોકોનો પણ પાર વગરનો કરી શકાય અને મોક્ષમાં જવાનું પણ નહિં. ઉનાકાર કેટલો બધો થઇ શકે?
બસ ઉપકાર કર્યા જ કરો તમતમારે. અને ૮૪ લાખમાં ભટકયા જવાબ ૩૪ તીર્થકર ભગવંતો ઉપકાર કેટલો સમય કરેT કરો અનંતોકાળ. છે દીક્ષા કયારે લે છે?૮ વર્ષની ઉમરે લે છે કયારેય? અને અરે! ભદ્રંભદ્ર! તમે તો બધું એક શ્વાસે બોલનાંખ્યું. દીક્ષા પછી તરત કેવલજ્ઞાન બધાને થઈ જાય છે? અને આખોતમે તો કમાલ કરી નાંખી જેટલા - જેટલાના છે જે પ્રશ્નો મિસદેશના આપે છે? અને ગામડે-ગામડે બધે ૧-૧ દિવસ| હતા તે બધાને તમે આમાં જવાબો આપી દીધા. માટે પણ જાય છે ખરા? અને તીર્થંકર ભગવાનનો હયાતકાળ | | અરે!ભદ્રજન! હજુ તો આ પાશેરામાં પહેલી જ પૂણી કેટલો? આ બધી વાતો તો પછી વિચારીશું પણ તમને એ છે હવે તું બીજી વાત સાવધાન થઈને સાંભળ-વાં થ. ખબર છે કે ચૂંટણીનો વિરોધ કરનારા લોકો ચૂંટણીમાં ઉમેદવાર પુન્યાનુબંધિ પૂણ્ય ગમે તેટલું ઇચ્છીએ તો પણ બંધાતું બની શકતા નથી. એમ ભગવાનનું માને નહિં તે ભગવાન નથી. પણ આપમેળે જ બંધાઇ જાય છે. વળી પાછું જો એવું કારય બનીના શકે. કયા ધર્મગ્રંથમાં તીર્થકર બનીને જ મોક્ષે | ઇચ્છીને ધમનુષ્ઠાન કરીએ કે- ‘આ ધમનુષ્ઠાનથી મને
પાનું બતાવ્યું છે બનાવશો? મુક્ત જીવોના ભેદોકેટલા છે તેનું પુણ્યાનુબંધિ પુન્ય બંધાવ' તો બાપ જિંદગીમાં ય બંધાવાનું જગો છોને! પંદર ભેદો છે. અને તેમાં તીર્થંકર બનીને મોક્ષે | નથી. એ જોઇતું હોય તેણે નિરાશે ભાવે- પુઢડાલજન્ય જવાનો એક જ ભેદ છે. બાકીના બધા અરિહંત બન્યા વિના કોઇપણ સુખની ઇચ્છા વગર જ ધરમ કવો પડે. જમોક્ષે જવાના ભેદો છે. અરિહંત બનીને જવા મળી જતું, પુન્યાનુબંધિપુન્ય પણ છેવટે શુભ કર્મ બંધ સ્વરૂપ છે અને તે હોય તો વાંધો નથી. પણ તે માટેની ઇચ્છા રખાય નહિં. જે | કર્મવર્ગણા પુદ્ગલ સ્વરૂપ છે. માટે ઔદયિક ભાવનું તે (તેત્ર પગ રીતે મોક્ષો જઇ શકાતું હોય તે રીતે મોક્ષે જવું છે. બાકી તો તે શુભ કર્મના ઉદયથી થનારું) સુખ પણ પૌદાલિક છે તેની જે લોકોના ઉપકારની આટલી બધી પડી હોય તો મોક્ષમાં ઇચ્છાથી ધરમ કરનારાઓ સંસારના સુખનીજ ઇચ્છાથી ધરમ
લ્યા ગયા પછી ઉપકાર કયાંથી કરી શકશો? અને તીર્થકરો] કરનારા સમજવા. ધરમ તો સંસારના સુખો માટે નહિં પણ લોકોના ઉપકાર માટે દેશના નથી દેતા તે જાણો છો ને?| એક માત્ર મોક્ષના જ કે કર્મક્ષયના જ ઇરાદાથી કર વાનો કહ્યો ભગવાન તો એ રીતે એમનું તીર્થંકરનામ કર્મ ખપે છે માટે છે. સંસારના સુખ માટે ધર્મ કરવો એ વિષ કે ગ અનુષ્ઠાન દેશના દે છે. અને તીર્થંકર નામકર્મ ખપી જાય અને આયુષ્ય કહેવાય છે. અને તેને ત્યાજય ગણ્યા છે. હજી બાકી હોય તો શા માટે અનશન સ્વીકારી લે છે? ત્યાં વીશ સ્થાનક તપની આરાધનાથી તીર્થંક. નામ કર્મ હીપકારની વાત કયાં જતી રહી? તેમને ખબર છે- શાસ્ત્રમાં બંધાય છે ખરું પણ તે બાંધવા માટે વીશ સ્થાપક તપની
ܘܐܬ ܬ ܠܐܕܣܢ ܠܬ ܠܐܬܐܬ ܘ
