Jain Shasan 2002 2003 Book 23 Ank 01 to 48

Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir

Page 185

Avory000000000 OTOOF OTRO OTRO OTRO OTOજીવ જડ - જીવનો ભેદ શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) ક વર્ષ: ૧પ અંક: ૩૯ તા. પ-૮-
૨ 3
જ-જીવનો ભેદ
નાદિ કાળથી ભટકતાં આત્માને સાચી શ્રદ્ધા કયારેય | શોભતા મડદાના ઘરેણા કોના? કોના હક્કના? પહેરા અને મળી નથી. વિરતિ તરફ ઢળ્યો નથી. જોડાયો નથી. હરહંમેશ
સ્મશાનમાં લઇ જઇએ તો કોનો હકક લાગે? કષાયોને ધસમસતી ગાડીઓમાં મુસાફરી કરી રહ્યો છે. આ
શરીરની કિંમત, કપડાંની કિંમત, ઘરેણાંની કિંમત વન કષાયોએ અનાદિકાળથી કાયાના પાંજરામાં આત્માને સડતો
હોય તો જ ગણાય છે. જીવન ન હોય તો ગણાતા નથી, ત્રણય જ રાખ્યો છે. આ કષાયોએ વ્રત પચ્ચકખાણ ન કરવાની બાધા વસ્તુઓ નકામી ગણાય છે, દુનિયામાં રખડાવનારી છે, જ કરાવી દીધી. નવા નવા કર્મો બાંધવા તરફ આ કષાયો |
રોવડાવનારી છે, શોક કરાવનારી છે માટે જ શાસ્ત્રકારો જણાવે આગેકૂ કરાવી જાય છે. નરક- નીગોદના આયુષ્ય તરફનું છે કે, ધમધમાટ દોડવાનું કાર્ય પણ આ જ કષાયો કરાવે છે.
“ચારિત્રને હાડકા, માંસ ગણજો, કષાય રહિતપણાને માંથી છૂટવાનો ઉપાય? એક માત્ર પરમેશ્વર જ | કપડાં ગણજો અને મન- વચન કાયાની યોગને ઘરેણાં ગજો આમાંર્થ બચાવી શકે. પરમેશ્વરનું કામ રખડપટ્ટી કરતાં જીવને | પણ આ ત્રણેયમાં જીવન નથી તો જીવન કર્યું? કષાયો તરફ ધકેલવાનું નહિં જો તમે મિથ્યાત્વાદિ તરફ ધસી રહ્યા જો જીવન જેવું હોય તો ત્રણ પગથિયા ચઢો એટલે જીવન છો તો એમાંથી છૂટવાનું કે અટકાવાનું કાર્ય પરમેશ્વરનું છે. તેઓ | દેખાશે. જો નહિં ચઢો તો જડજીવનવાળુ પુતળું રખડી રહ્યું છે. સાચી શ્રદ્ધા પ્રગટાવવાનું કાર્ય કરે છે. સાચી શ્રદ્ધા એજ મોક્ષનું
| જીવ જીવન તરફ દ્રષ્ટિ કરશો એટલે આત્માનો જ્ઞાનગુણ, બીજ છે.
આત્માનો સમ્યગ્ય દર્શન, ગુણ અને ચારિત્રગુણ દેખાશે.આ ચરિત્ર લેવાવાળો સંસારનો છેડો લાવી શકતો નથી.
ત્રણેય ગુણ જીવના છે. ગયા ભવથી આ ભવમાં આવ્યું ને કષાયને મંદ કરનારો સંસારનો છેડો લાવી શકતો નથી, મન- અત્રેથી સિદ્ધપણામાં જવાના તો સાથે શું લઇ જવાનાતો વચન ને કાયાના યોગને કાબુમાં લેનારો પણ સંસારનો છેડો
કહેવું પડે કે જીવજીવન. લાવી શકતો નથી. કારણ કે ચારિત્ર- કષાયની મંદતા અને મન- • છતાં આપણે જડજીવનમાં ટેવાયેલા છીએ. વચન- યાનું વશીકરણ કયારેય સંસારનો અંત લાવી શકતો જીવજીવનની સારસંભાળ કરતાં નથી. માતાએ જન્મ આપ્યો, નથી.
પીતાએ પાલન-પોષણ કરી મોટા કર્યા- ભણાવ્યા, ગણાધ્યા, તે સંસારનો અંત કોણ લાવી આપે? સંસારનો છેડો કોણ
ધન-ધાન આપ્યું, લાડી પરણાવી, ગાડી આપી. પરણ્યા એટલે લાવી આપનાર છે?
પહેલી સગાઇ રાણીનીને? માતા-પિતા પછી, માતા-પિતાને એક જ ચીજ જીવન.
જુદા રખાય એ પાલવે પણ રાણીબાને જુદા ન રખાય. ભાઈ વનના આધારે સંસારનો છેડો આવી જાય. હા, જરૂર | કઈ દિશા ભૂલ્યો? આત્માનો ખરો ગુણ ભૂલ્યો. જીવજીવનની આવી જાય પરંતુ શરીર, હાડકા, માંસ, ચરબી, આદિથી ભરપુર | ઉપેક્ષા કરી, જીવ જીવન ભલે જાય પણ જડ જીવન સદાય હવું હોય તે સારા સારા કપડાં, કિંમતી વસ્ત્રો પરિધાન કરાવ્યા | જોઈએ. જીવજીવન નજરની બહાર અને જડજીવનનો ખાલ હોય અને ઉત્તમ ઉત્તમ ઘરેણાંથી શણગાર્યો હોય તો જ જીવનની
સતત રાખવાનો. જડજીવનને નુકસાન થાય તો આખી રીનો કિંમત ધારને? કે આ ત્રણેયની કિંમત જીવનના આધારે? | ઉજાગરો અને જીવજીવન આખું બગડે તો લક્ષ કર્યું ?' જીવન હોય તો હાડકાં, માંસ, ચરબી, લોહી આદિની કિંમત
ગજસુકુમારને માથે માટીની પાળ બંધાય ને સળતા કેટલી? ખાડો ખોદીને મીઠું ભભરાવવા જેટલીને? કે લાકડા |
અંગારામેલાય ત્યારે તેઓએ શું વિચાર્યું? જડ જીવનમાંથી ખને ઉપર મુકી બાળવા જેટલી?
દૂર કર્યું. જીવજીવનમાં પોરવ્યું. જડજીવન બંધનરૂપે લાગ્યું. | બાઇ, મીઠું તથા લાકડાની કિંમત વધી જાય પણ શરીરની | જીવજીવનનો વિકસ્વર કર્યો અને સદા માટે જીવજીવન ધામ કિંમત ટી કોડીની પણ નહિં, એટલે બીલકુલ કિંમત જ નહિ, | કરી લીધું એમ આપણે સૌ જડજીવનને છોડી જીવજીવકનો એટલે,કસાન જ કરાવનારીને? જીવતર ન હોય તો સારા કપડાં | પણ કોના કામના? કહો જોઈએ કે જાડુવાળાના કામના ઘરમાંથી
- પ્રવાવિ