Book Title: Jain Shasan 2002 2003 Book 23 Ank 01 to 48
Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir
View full book text
________________
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૫ કે અંકઃ૪૫
તા. ૧૬ ૯-૨૦૦૩
મરીને પણ જીવવા હો!
પાકવા દેવાનો સંસ્કૃતિ-સંદેશ
સાઇ ગયો. એની |
કસો અવતાર માનતાં વઘા
SOLPAPSL»LSLSLSLSLSLSL #333333ES SS SESSESSED)
- પૂ. પં. શ્રી વજસેન વિજયજી ગણિ ૨ મ. આર્યત્વની અસ્મિતા જાળવી જાણવા અને મરીનેય | દિવસો થયા. વેદનાના વધતાં જતાં વેગને રાજ જીરવી ન જીવવા દેવાનો સંસ્કૃતિ-સંદેશ સંસારને સુણાવવા એક રાજા | શકયો. અંતે બેહોશ બનીને પથારીમાં પડખા ઘરો રહ્યો. T૩ કેટલી બધી હદે ન્યોચ્છાવરી કરવા તૈયાર થઈ ગયો, એની રાજાના રોગની વાત આસપાસ ફેલાતી ગઇ, એમ
હૃદયંગમ પ્રતીતિ કરાવતી એક કહાણી, પૂણ્યથી પ્રીતિ અને જાતને ધનંતરીનો અવતાર માનતાં વૈદ્યો આવતા ગયા. પણ પાપથી ભીતિ આ બે ગુણો રાજાથી માંડીને પ્રજા સુધીની શૂળના મૂળને કોઇ અડી પણ ન શકયું! પછી તેને ઉખેડી જનતામાં કેવા વણાઇ ચૂકયા હતાં, એનું ભવ્ય-દર્શન પણ નાખવાની તો વાત જ ક્યાં રહી? કરાવી જાય, એમ છે.
- રાજાને બેહોશ બનાવી દેનારા વેદનાના વેગ વિસર્જિત | ‘જીવો અને જીવવા દો'ની સ્વાર્થસ્પર્શી સંકુચિતતાની કરી દેવાની વાતથી વાતાવરણને સસ્મિત કરાવે, દેતો એક દ8 સીમાને છેદીભેદીને, "મરો પણ જીવવા દો'ના સમર્પણ- | વૈધ એક દહાડો આવી ચડયો, જાતને જીવાડના રા અન્યને
શાળી અસીમ આકાશને પોતાની પ્રચંડ-પાંખમાં સમાવતું મારવા કરતા તો મરણને ભલું લેખનારો રાજા બે હોશ હતો. એક સોહામણું પંખી છેઃ ભારતીય સંસ્કૃતિ! સંસ્કૃતિના આ મંત્રીઓએ નવા વૈદ્યને કહ્યું, ગમે તે ભોગે રાજા જીવાડો. સોહામણા પંખીને અંતરના આંગણે પાળીને પોષનારા આ વેદના અને આ વલોપાતભર્યા વલખા અમારાથી હવે
અનેકાનેક વીરોએ જાતે જીવીને અન્યને જીવવા દેવાનું જ જોયા જતાં નથી. જ નહિ, પણ મરીનેય અન્યને જીવાડવાનું કપરું કર્તવ્ય બજાવ્યું વૈદે નાડી જોઈને કહ્યું : રોગ અનાડી છે, માટે એને
અને આ કર્તવ્ય બજાવતા બજાવતા કુરબાનીની કલમે એઓ મારી હઠાવવામાં હિંસાનો હાથ જ સફળ નિવડશે. હિંસામાં શીભર્યો ઇતિહાસ આલેખી ગયા છે!
તમારી “હા” હોય, તો ઓસડિયા કાઢું. અહિંસક ઓસડિયાં કરણીની કલમે, કુરબાનીના કંકુથી, કર્તવ્યની કિતાબમાં આ શૂળના મૂળને મારી હઠાવે, એ અસંભવિત દે! આવા ઈતિહાસને આલેખવાનો મુદ્રાલેખ ધરાવતો એક રાજા. મંત્રી પરિવાર તો ગમે તે ભોગે રાજાને જીવા વામાંગતો નામ એનું રાણા વિક્રમસિંહ! કથનીથી પાણાનેય પાણી હતો. એણે હિંસામાં હકાર ભણ્યો અને વૈદ્યરાજે ઔષધિની બનાવતો અને કરણથી વજનેય વિદારતો એ રાજા એક દહાડો પેટી ખોલી. પેટી ખોલતાં બોલતાં એ છે કહ્યું :
શુક રોગનો ભોગ બન્યો. એની આંખમાં શૂળ ઉપડી. પાણી આરોગ્યશાસ્ત્રના અધિષ્ઠાતા અમારા ચરક ઋષિ અહિંસાના મ વિના તરફડતી માછલીની જેમ મખમલની શધ્યામાં રાજા આશક હોવા છતાં એમણે મુખ્યત્વે આરોગ્યને માંખ સામે
તરફડી રહ્યો. વેદના આંખમાં ઉભરાતી હતી, પણ એની તીવ્ર રાખીને જ વૈદકના ગ્રંથો લખ્યા હોવાથી નછૂટકે હિંસક અસર અંગે અંગ અનુભવી રહ્યા હતાં. ભાતભાતના ભોગ ઔષધિનોય ઉલ્લેખ કર્યો છે. આયુર્વેદ અહિંસામાં માનનારું અનુભવતો રાજા વાતવાતમાં રોગી બને, પછી એની સેવામાં હોવા છતાં એમાં આવતાં કોઇ કોઇ હિંસક પ્રયોગો આખરી સજરહેનારા વૈદ્ય-હકીમોની વણઝારથોડી જ અટકે.રાજ ઉપાય તરીકે નછૂટકે જ લખાયા છે. આ શૂળ મ ટેય આવો સેકામાં દિનરાત વૈદ્યોની વણઝાર ચાલુ જ રહેવા માંડી. પણ હિંસક પ્રયોગ કરવો પડશે. ઔષધિઓ તો મારી પાસે હાજર શુળથી તરફડતા રાજાના આંખની આંસુધારા કોઇ રોકી શક્યું છે, ફકત એક જીવતા કબૂતરની જરૂર પડશે. એ- માંસમાં નહિ! વૈદ્યોની વણઝાર વધવા માંડી, એમ વેદનાની રફતાર આ ઔષધિઓ કાલવીને, આંખમાં આંજવાથું, ગમે તેવું વે પકડવા માંડી! વેદનાના વેગમાં તણાતો રાજા દરેક વૈદ્યને હઠીલું શૂળ પણ શાંત થઈ જાય છે. પહેલી વાત એ કરતો કે, બીજાને મારીને મને જીવાડવાની વૈદરાજે ઓસડિયા કાઢયા, એટલામાં તો જવતું કબૂતર જરૂર નથી, મારવા કરતાં તો મરવું ભલું
હાજર થઇ ગયું. કબૂતરને ઉભું ને ઊભું ચીરીને એના લોહી! વૈધો કલાકોના કલાકો સુધી રાજાની નાડી પકડીને | માંસમાંવૈદરાજે ઓસડિયા કાલવ્યા. લોહીનો આ વે૫ શૂળથી દુર
બેસતાં, પણ અંતે એમને રોગ અનાડીલાગતો. શૂળ ઉપડવાને | તરફડતા રાજાની આંખે ચોપડવામાં આવ્યો અને બળતી પળે OTHEMSESSISTSTSTSTS
3.3. 33 % 3333333333333333333333333333333333333333333333333333333
