Book Title: Jain Shasan 2002 2003 Book 23 Ank 01 to 48
Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir
View full book text
________________
www
૫.
શિક્ષણ અને સુસંસ્કાર
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૫ કે અંક:૪૩ છે તા. ૯-૯-૨૦૦૩ ૪. જૈનકુળના સુસંસ્કારોના રક્ષણ-પોષણ માટે મિત્રતા | ૯, પુખ્ત વયને પામેલા બાળકને એક ખાસ શિખામણ સુસંસ્કારી એવા જૈન બાળકોની જ કરવી.
આપવામાં આવતી કે જાહેર માર્ગમાં ઉભા રહીને સામાન્ય જાતિના લોકો સાથે જરૂર પૂરતી જ વાત કરવી. કોઇપણ સ્ત્રી સાથે વાત કરવી નહિ. એથી વધારે વાતચીત આદિનો વ્યવહાર કરવો નહિ. આજના મોટા ભાગનાં માબાપો તરફથી બાળકોને વડીલોનો વિનય કરવો, રસ્તામાં સામે મળે ત્યારે હાથ | આવા કોઇ સંસ્કારો અપાતા હોય એમ જણાતું નથી. જોડવા, વડીલો આવતા હોય ત્યારે આપણે બેઠા હોઈએ સુશિક્ષણ અને સુસંસ્કાર પામ્યા વગરનું બાળક પોતાના તો ઉભા થવું, એમની હિતકારી વાત માનવી, એમની | જીવનમાં પોતે તો દુઃખી થાય જ છે, સાથે માબ પને પણ દુઃખી સામે બોલવું નહિ.
કરનાર બને છે. રસ્તામાં ગુરુમહારાજ મળે તો એમને હાથ જોડી મસ્તક ' સુશિક્ષણ અને સુસંસ્કાર વગરનાં : મને માબાપના નમાવી “મFણ વંદામિ' કહેવું રસ્તામાં વિદ્યાગુરુ | ઉપકારને નહિ જાણનારાં બાળકો પોતાના ઉપકારી માબાપની મળે તો એમને પણ હાથ જોડવા.
આજીવન સેવાભક્તિ કરવાને બદલે એમનાં હૈ . બાળે, એમને ખોટો ખર્ચ પાઇનોય કરવો નહિ ને બહારનું કાંઇ પણ | અપમાનિત કરે-તરછોડે અને એમને ઘરડા ઘરમાં મૂકી આવે ખાવું-પીવું નહિ.
એમાં આશ્ચર્ય ના હોય. એ બધુન કરે એમાં જ આશ્ચર્ય હોય!
સુખ-સુખલાસ
Bts
૧.
cccccccccccccuuuuuuuuuuuuuuele
અનાદિ કાલથી સંસાર સાગરમાં પરિભ્રમણ કરતાં સંયોગ અને વિયોગની કલ્પનાઓને મૂળમાં રગદોળી આપણા આત્માએ સુખ મેળવવા માટે ઘણાં ઘણાં પ્રયત્નો નાંખે છે રાગ અને દ્વેષ. રાગદ્વેષની જેટલી ઓછાશ તેટલું ન કર્યા, કોઇ કમિ ન રાખી, છતાં સુખ ન મળ્યું. હા, ક્યારેક | સુખ વધારે, અને જેટલી તીવ્રતા વધારે તે ટલું દુઃખ. આ દુન્યવી સુખ-ભૌતિક સુખ-પૌદગલિક સુખ મળ્યું ખરું, પણ બંનેનો ઘટાડો એટલે અનાદિકાળથી થયેલા સંસર્ગમાં ઘટાડો. આત્માના સ્વાભાવિક સાચાં સુખ તો ન જ મળ્યા.
અને કષાયોને મંદ કરીએ તો જ સાચા સુખની અનુભવ થાય. દુનિયાદારીનું સુખ ભ્રમપૂર્ણ, કાલ્પનિક અને તુચ્છ છે. આવા સાચા સુખનો અનુભવ કયારે થાય? જયારે તેમાં વાસ્તવિક સુખ નથી, છતાં સુખ હોવાનો ભ્રમ થાય છે. | વિરાગી બનો ત્યારે. વિરાગી બનવા માટે શાર કાર ભગવંતોએ તેમાં સુખ આપવાની શકિત પણ નથી જ્ઞાની ભગવંતોએ | ચાર દુર્લભ વસ્તુઓમાં શ્રુતિ એટલે શાસ્ત્રવણની ગણના કાલ્પનિક સુખ તરીકે વર્ણવ્યું છે.
કરેલી છે. શાસ્ત્રશ્રવણના યોગને નાનો સૂકો યોગ માનશો આ સુખો ચિરસ્થાયી આનંદ આપી શકતાં નથી, | નહિ. જયારે રાગાદિ દોષોની પરિણતિ મંદ થાય, કષાયોનું ક્ષણિક આનંદ કદાચ આપે છે. આવા સુખોની પાછળ જોર નરમ પડતું હોય અને કલ્યાણની કામના પ્રકટી હોય ત્યારે આપણે ભૂલા ભમીએ છીએ. તે મેળવવા રાત દિવસ મહેનત | જ સર્વજ્ઞપ્રણિત શાસ્ત્રો સાંભળવાની જિજ્ઞાસા થાય અને કરીએ છીએ, પરંતુ તે સુખો તો રાગદ્વેષની પેદાશ છે. જે પ્રબળ પૂણ્યના યોગે સદ્દગુરુનો ભેટો થાય. જે સદ્દસમાગમની વસ્તુ પ્રત્યે આપણને રાગ થાય તેનો સંયોગ થાય તો તેમાં |
શકયતા ન હોય તો સદ્દવાંચન વાંચવું ખૂબ જ જરૂરી છે. નવા આપણે સુખ માનીએ છીએ અને જેનો વિયોગ થાય તો તેમાં નવા પુસ્તકો કરતાં પ્રાચીન મહાપુરૂષોના હાથે લખાયેલાં આપણે દુઃખ માનીએ છીએ. એ જ રીતે જે વસ્તુ પ્રત્યે અનેક ગ્રંથોનું વાંચન થાય તો પણ આપણે સાચા સુખ તરફ આપણને દ્વેષ- ધૃણા - નફરત હોય તેનો વિયોગ થાય તો ઢળવાની પ્રવૃત્તિ આરંભીયે. અભ્યાસથી ચિત સ્થિર થાય છે આપણે સુખ માનીએ છીએ અને સંયોગ થાય તો દુઃખ અભ્યાસથી જ સર્વ કાર્યની સિદ્ધિ થાય છે માટે સાચું સુખ માનીએ છીએ પરંતુ આ સંયોગ અને વિયોગ ઉપર આપણે | માણવા માટે અભ્યાસી બનો એજ અભિલાષા. કોઇ કાબુ નથી. 00
0 1848 WWW
?
.
