Jain Shasan 2002 2003 Book 23 Ank 01 to 48

Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir

Page 240

જીવની સિદ્ધિ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૫
અંક: ૪૩ ૪ તા. -૯-૨૦૦૩
% % : જીવની સિદ્ધિ
(શ્રી ધર્મનાથ સ્વામિ ભગવાનની દેશના.)
- કુવાયમાળા માંથી “પંચાસ્તિકાયમય આ લોકને વિશે જીવ છે, અજીવ છે, | તેને ખાય છે. તેમ જીવ પણ પોતે જ કર્મ કરી જાય ભોગવે છે. આશ્રવ છે, સંવર છે, જીવને કર્મનો બંધ પણ છે. જીવોને કર્મની | જેમ વિશાલ સરોવરમાં ગુંજારવ કરતા વાયરાથી હનામનું ઘાસ નિર્જરા છે અને સર્વથા કર્મથી મુકત થવાપણું પણ છે. પ્રગટ આમ તેમ હાલે છે, તેમ સંસાર સમુદ્રમાં કર્મ વડે પ્રેરિત જીવ ધર્મ છે અને અધર્મ પણ છે.
ભ્રમણ કરે છે. જેમ કોઇ માણસ જીર્ણ ઘરમાંથી નીકળી નવીન સ્વ દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ અને ભાવ વડે કરીને પોતાનું સર્વ ઘરમાં જાય છે, તેમ જીવ પણ જૂનો દેહ છોડી નવીન દેહમાં છે. પર દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ અને ભાવ વડે કરીને સર્વ પોતાનું નથી | પ્રવેશ કરે છે. જેમ મીણમાં છૂપાવેલું રત્ન અંદરથી છૂરાયમાન એ પણ ખરું છે. જો કે શરીરમાં અપ્રત્યક્ષ એવો જીવ પકડી શકાતો | કાંતિવાળું છતાં કોઇક જ જાણે છે તેમ ગૂઢ કર્મ સમૂહને કોઇક નથી, તો પણ આ ચિહનો વડે અનુમાનથી જાણી શકાય છે. | જ જ્ઞાની જીવ જાણી શકે છે. અવગ્રહ દહિ, અપોહ, બુદ્ધિ, મેઘા, મતિ, વિતક, વિજ્ઞાન, | જેમ દીવો ઊંચા, વિશાળ અને લાંબા ઉત્તમ ઘરમાં હોય ભાવના, સંજ્ઞા, નીચે ફેંકવું, ઊંચે ઊંચકવું, સંકોચવું, લાંબુ કરવું, | તો પ્રકાશ ફેલાવે છે અને બે શકોરાં વચ્ચે રાખેલો હોય તો તેટલા ગમ ન કરવું, આહાર લેવો, ભસવું, દેખવું, ભમવું, ભણવું જ ભાગમાં પ્રકાશ કરે છે, તેમ જીવ પણ લાખ યોજન ઊંચો આવા ઘણા પ્રકારના વિકલ્પો, લિંગો, ચિહનો વડે આત્મા | દેહ હોય તો તેને પણ સજીવન કરે છે અને કુંથુના શરીરમાં પ્રવેશ જાણી શકાય છે. “આ હું કરું છું. આ હું કરીશ. આ મેંકર્યું એમ કરે તો તેટલા જ માત્ર દેહથી સંતુષ્ટ રહે છે. જેમ બાકાશતલમાં ત્રણે કાળ આ જે જાણે તે જીવ. તે જીવનથી ઉજજવલ, નથી જતો પવન માણસ દેખી શકતો નથી, તેમ ભવમાં ભવતો જીવ શ્યામ, નથી લાલ, નથી નીલ કે નથી કાપીતરંગના, માત્ર | પણ આંખથી દેખી શકાતો નથી. જેમ ઘરમાં દ્વારની પ્રવેશ કરતો પુદ્ગલમય દેહમાં વર્ણક્રમ પ્રાપ્ત કરે છે. તે નથી લાંબો, નથી વાયું રોકી શકાય છે, તેમ જીવરૂપી ઘરમાં પાપ આ વાનાં ઇન્દ્રિય વાંકો, નથી ચોરસ, નથી ગોળ, નથી ઠીંગણો, દેહમાં રહેલો | દ્વારા રોકી શકાય છે. જેમ ઘાસ અને લાકડાં મોટી જવાળાવાળા જીવ કર્મથી આકાર પામે છે. જીવ ઠંડો, ગરમ, કઠોર કે કોમળ અગ્નિ વડે બળી જાય છે, તેમ જીવનાં કર્મકલ ધ્યાન, યોગ વડે
સ્પર્શવાળો નથી, પણ કર્મથી ભારે, હલકો કે સ્નિગ્ધભાવ દેહને બળીને ભસ્મ થાય છે. જેમ બીજ અને અંકુરના કારણ અને વિષે પામે છે. જીવ ખાટો નથી, મધુર નથી, કડવો કે તીખો | કાર્ય જાણી શકાતાં નથી, તેમ અનંતકાળનો જીન અને કર્મનો નથી, કષાય કે ખારો નથી. શરીરમાં રહેલો હોવાથી દુર્ગધી કે સહભાવ જાણી શકાતો નથી. જેમ ધાતુ અને પાર જમીનમાં સુગંધીભાવને તે પામે છે. તે શરીરની અંદર છટ-પટરૂપે નથી, સાથે ઉત્પન્ન થયાં હોય અને પછી અગ્નિમાં પથર અને મલ તેમ જ સર્વ વ્યાપી કે માત્ર અંગૂઠા જેવડો પણ જીવ નથી. | બાળીને સુવર્ણ ચોકખું કરાય છે, તેમ જીવ અને કર્મનો પોતાના કમનુિસાર ગ્રહણ કરેલા દેહ પ્રમાણ અને નખ, દાંતા અનાદિકાળનો સંબંધ હોય છે છતાં ધ્યાન યો મથી કર્મરૂપી અને કેશવર્જિત બાકીના શરીરમાં વ્યાપેલો છે. જેમ તલમાં તેલ | કીડની નિર્જર કરીને જીવતન નિર્મલ કરાય છે જેમ નિર્મલ અથવા પુષ્પમાં સુગંધ અન્યોન્ય વ્યાપેલાં છે તેમ દેહ અને જીવ ચંન્દ્રકાન્ત મણિમાંથી ચંદ્રકિરણના યોગથી પાર્ણ કરે છે, તેમ પરસ્પર એક બીજાની અંદર વ્યાપીને રહેલા છે. જેમ શરીર જીવ પણ સમ્યકત્વ પામીને કર્મમલ નિર્ભર છે. મેડે છે. જેમ Iઉપર ચીકાશ, તેલ લાગેલ હોય અને આપણી જાણ બહાર ધૂળ સૂર્યકાન્ત મણિ સૂર્યથી તપતાં અગ્નિ છોડે છે, તે મ જીવ પણ લાગી જાય, તેમ રાગ-દ્વેષ સ્નિગ્ધ જીવમાં કર્મ લાગી જાય છે. તપવડે કરી પોતાને શોષતો જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરે છે. ૦ મ કાદવના જિમ જીવ કોઈ જગ્યા પર જાય તો શરીર પણ સાથે જાય છે. લેપથી રહિત તું બડું એકદમ સ્વાભાવિક પણે પાણી ઉપર રહે - તવી રીતે મૂર્ત કર્મ પણ જીવની નિશ્રાએ સાથે જ જાય છે. જેમ છે તેમ સમગ્ર કર્મ લેપ રહિત જીવ પણ લોકાગ્રે સિદ્ધ શિલા
મોર પીછાઓ સાથે ઉડી જાય છે તેમ જીવ પણ કર્મ સમૂહથી ઉપર શાશ્વત પણે રહે છે. આ પ્રમાણે જીવ, બંધ, મં ક્ષ, આશ્રવ, પરિવરેલો જ જાય છે. જેમ કોઈ બીજે પુરૂષ રસોઈ કરી પોતે જ સંવર, નિર્જરા એ સર્વેતત્વો પહેલાંના કેવળજ્ઞાની સર્વજિનોએ
જ
૧૫૬p
m