Book Title: Jain Shasan 2002 2003 Book 23 Ank 01 to 48
Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir
View full book text
________________
2
0000000000000 મસ્યા પણ ગયા નહિ
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૫ જ અંક: ૪૩ તા. :-૯-૨૦૦૩ આ નનામી પીળી પત્રિકા વાંચવી એ પણ દોષ છે તેનો જવાબ દેવાનો હોય નહિં. પરંતુ આ પત્રિકાના પ્રણેતાઓ સત્ય ઉપર ઢાંકપીછોડો કરે છે તે જોઈને સ્વ. પૂ.પાદ ગચ્છાધિપતિ આ.ભ. શ્રી વિજયરામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજાના | શિષ્ય અંતેવાસી પૂ. મુ. શ્રી પ્રશાંતદર્શન વિજયજી મ.પૂ. શ્રીજીની સાથે રહ્યા છે અને તેમને જે અનુભવ છે તે અત્રે રજૂ કરી ભ્રમિતોનું મન ઠેકાણે લાવવા અને સત્યના પક્ષકારોને ભ્રમથી મુકત રહેવા સમજણ આપી છે. સં.-).
“સૂરિરામચરણસેવક 3. સુદ-૧૫નાનામે ‘ગુરુદ્રવ્ય | અક્ષરનું પણ જ્ઞાન લીધું તેના ઉપકારનો બદલો વળાય તેવો અંગે વિશદ વિચારણા “શું ગુરુમૂર્તિ સુવિહિત પરંપરા છે?' | નથી. પણ આજના જીવો યોગ્યતાના અભાવે ખાય તેનું | આ હેડીંગથી એક લખાણ જોવામાં આવ્યું.
જ ખોદે તેવી હાલત છે. આ બધાનું કારણ એ છે કે અધુરું, છીછરું અને અપરિપકવ શાન શું કામ કરે છે | જ્ઞાનીઓએ બુદ્ધિબોધ, જ્ઞાન-આગમબોધ અને અસંમોહ અને “મારા જેવો શાની કોઈ નહિ” તે વૃત્તિનું પ્રતિબિંબ | બોધ એમ ત્રણ બોધ કહ્યા છે તેની ખામી છે. વર્તમાનના તમાં જોવાયું. સૂર્ય સામે ધૂળ ફેંકનારની શી દશા થાય કે મોર | જીવો બુદ્ધિબોધથી આગળ વિચારે તો આગમાનુસારી બોધ નૃત્ય કરે તો કેવો લાગે તેવી હાલત લખનારની લાગે છે. | બને અને પછી અસંમોહરૂપ બોધની પ્રાપ્તિ થાય. પણ જે
વર્તમાન વિવાદનો મૂળ મુદ્દો જે છે તેને જાણી જોઈને | માત્ર બુદ્ધિબોધમાં જ અટવાઈ જાય તેની હાલત શી થાય. ગૌણ કે આઘો રાખવામાં આવેલ છે.
પ્રસંગ આવ્યો છે તો આ ત્રણ બોધની જે સમજ સ્વ. પૂ. જયાં સુધી માર્ગનું યથાર્થ જ્ઞાન ન થાય ત્યાં સુધી પરમતારક ગુરુદેવેશશ્રીજીએ સં. ૨૦૩૦-૩૬ માં મુંબઈમાં અધકચરી દશાવાળાની હાલત આવી અને તેમાં નવાઈ નથી. ‘યોગદ્રષ્ટિ સમુચ્ચય'ને અનુલક્ષી જે પ્રવપ્નો આપેલા જેમણે ગુવદિ વડિલોની તારક નિશ્રા ગમતી નથી, થોડું ! તેમાંથી વાચકોની જાણ માટે લખું છું. બોલતાં વાંચતા લખતાં આવડી ગયું એટલે “અધૂરો ઘડો ‘પોતાની બુદ્ધિનો બોધ તે બુદ્ધિબંધ. જ્ઞાનમાં છલકાય ઘણો' હાલત થાય છે. ગુરુની પરતંત્રતા સ્વીકારી | આગમનો આધાર તે જ્ઞાન-આગમબોધ. જેટલો ચારિત્ર આગમનો અભ્યાસ કરે તો આગળ પરિણામ પામે. | મોહનીયનો ક્ષયોપશમ તે અસંમોહબોધ, માગમ મૂલક
વસ્તુ તત્વ શું છે તે સમજયા વિના પ્રવૃત્તિ કરેને સ્વયં | પ્રવૃત્તિ થાય તે અસંમોહબોધ. આગમ ભણે પણ પોતાની ૨ પડે. પણ જયાં નાયક જ ખાડામાં પડયા હોય તે વૃંદની બુદ્ધિ મુજબ ચાલે તો તે અસંમોહબોધ નહિં. આગમાં ર હાલત શું હોય?
વંચાવે પણ દનિચાના માન-પાન, કીર્તિ- ખ્યાતિ ભણી-ગણીને પોપટ બનવું તે જુદી વાત છે પણ આદિ માટે વંચાવે તો તે પણ અસંમોહ બોધ નહિં, વસ્તુમાં રહેલાં રહસ્યને- પરમાર્થને પામવાની તાકાત | બદ્ધિ બોધ થયો. આગમમાં તો આમ-આમ કહ્યું છે
કેળવવી અને પચાવવી તે જુદી વાત છે. સ્વ. પૂ.પરમતારક પણ આમ આમ કરવાથી મારું માન-પાન વધે તે માટે રિ ગુરુદેવેશશ્રીજીએ આ વાતનું વિશદ વિવરણ વીર વિભુની આગમમૂલક પ્રવૃત્તિ કરે તો તે પણ બુદ્ધિબોધ ૨ અંતિમ દેશના' પુસ્તકમાં કરેલું છે. તે પણ જો ધર્મથી , કહેવાય. ભણેલા-ગણેલા પણ દુઃખના નાશ માટે ન આત્મા શાંતચિત્તે વાંચે તો તેને સારી રીતના સમજાય તેવી અને સુખ માટે ધર્મકરે તો તે બુદ્ધિબોધ છે. બુદ્ધિપૂર્વકના
વાત છે. પણ જેમને વડિલોની નિશ્રા ગમતી નથી તેમની | જેટલાં અનુષ્ઠાન તે બધા સંસારના કારણ છે.” ત્ર પાસે આવી આશા રાખવી તે વંધ્યાપુત્રની આશા જેવું છે. | દાન-શીલ-તપ અને ભાવ એમ ચાર પ્રકારનો ધર્મ
જે પૂણ્યાત્મા જ્ઞાનના આઠ આચારનું સ્વરૂપ સારી | ભગવાને કહ્યો છે. દાન ધનનું, ભોગોમાં નિ મ તે શીલ, 3 પતના સમજે છે તેમને પણ ખબર છે કે, જેની પાસે એક તપમાં ઉપવાસાદિ રૂઢ છે તે કરો ત્યારે આત્મને પૂછવાનું
Suwwwwwwwwwwws
