Jain Shasan 2002 2003 Book 23 Ank 01 to 48

Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir

Page 231

છે
00
ભણયા પણ ગણ્યા નહિ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) ક વર્ષ: ૧૫ જે અંક: ૪૩ છે તા. ૯-૯-૨૦૦૩ (૮) દરબમાસે' સ્મૃતિ મંદિરે જવામાં બાધ નથી- | આપણે માન્ય કર્યું કહેવાય કે પૂ. શ્રી સિદ્ધસેન = કહેનારને ભૂતકાળનો ઈતિહાસ યાદ નથી. સ્વ. પૂ. કનકચંદ્ર દિવાકરસૂરિજી મહારાજાનું સન્મતિતકનું વાકય યાદ કરીએ?
સૂ.મ.ની અગ્નિ સંસ્કાર ભૂમિ પર અમદાવાદ રંગસાગરમાં (૧૧) સ્વ. પરમ તારક પરમ ગુરુ દેવેશશ્રીજી પોષધશાળા બની. અને તેમની પ્રથમ માસિક તિથિએ (સં. | આમંત્રણ પત્રિકામાં દેવ-ગુરુ, માતા-પિતાદિ વડિલો કે ૨૦૩૮, દ્રિ.આ.સુ.) ત્યાં વાજતે ગાજતે જવાનો | મુમુક્ષુ આદિના ફોટા છાપવાની સ્પષ્ટ મના કરતા હતાં. કાર્યક્રમ ગોઠવાયેલ. સ્વ. પૂજયશ્રીજી ત્યારે પાટણ- આ. પૂ. શ્રીજીના હૈયાની આ વાતનો અને અનેકને નગીનભાઇ પૌષધશાળામાં ચાતુર્માસ બિરાજમાન હતાં. | નિષેધ કર્યાનો મને અને ઘણાંને પત્રિકાદિ લેખન પ્રસંગે
અગ્રગણ્ય શ્રાવક એ આ પ્રવૃત્તિની ઉચિતતા અંગે પૂછાવતાં | અનુભવ છે. આજે તે પ્રવૃત્તિ ન કરે તે નાત બહાર ગણાય 3. પૂજયશ્રીજીએ ર પણ નિષેધ કરતો જે પત્ર લખેલ તે પણ શું છે તો તે પ્રવૃત્તિ વિહિત ગણાય કે અવિહિત?
જાણકારો સારીઃતના જાણે છે તેની નકલ પણ કોની કોની | (૧૨) આજે જવાબદાર સ્થાને રહેલા જાહેરમાં પાસે છે તે પણ જાણકારોને ખબર છે.
ખૂલાસા કરતાં નથી. ‘ખાનગી મળજો' તેમ જવાબ આપે | (૯) (i) ગુરુમૂર્તિ, ગુરુના ફોટા અને ગુરુપાદુકાઃ | છે તો તે સ્વ. પૂ. શ્રીજીને વફાદાર કહેવાય ખરા? આ બધાના પ્રશ, પ્રતિષ્ઠા વરઘોડા વગેરેમાં તે લઈને | પૂ. શ્રીજીના નિકટના પરિચયમાં આવેલા અને પૂ. બેસવાનું તથાઅ બધાના પૂજનનાચઢાવાકે સંબંધી થયેલી | શ્રીજીના શ્રીમુખેથી નિત્ય જિનવાણી શ્રવણ કરનારાએ આવક ક્યા કાર્યમાં વપરાય? અને તેનો શેમાં ઉપયોગ થાય? | અનેક વાર સાંભળ્યું છે કે “આચાર્ય સંઘ ભેગો થાય અને | (ii) પૂ. માધુ- સાધ્વીજી ભગવંતના કાળધર્મ બાદ
શાસ્ત્રની આજ્ઞા આઘી મૂકે તો તે સંઘ નહિં. શ્રાવકો સાધુને બોલાતી અગ્નિ સંસ્કારની બોલીની રકમ શેમાં વપરાય? પૂછે, સાધુ આચાર્યને પૂછે, આચાર્ય શાસ્ત્ર જૂએ. આવા | (ii) વિદ્યમાન ગુરુ અને સ્વર્ગસ્થ ગુરુના ફોટાના | મતભેદના કાળમાં જોબધા આજ્ઞાને વળગી રહ્યા હોત પૂજનની આવા સમાન ક્ષેત્રની ગણાય કે એમાં ભેદ પડે? તો વર્તમાનનો એક પણ વિવાદ જીવતો ન હોત. આવો ભેદ પડવા કે નહિં પડવા માટે કોઈ સ્પષ્ટ શાસ્ત્રપાઠ | અમારે તમે જે પૂછો તેનો શાસ્ત્રાનુસારે શાસ્ત્રાધારે ખરો?
જવાબ આપવાનો છે, જવાબ આપવા બંધાયેલા વિ. સં. ૦૫૭માં સમુદાયના વડિલોને પૂછાયેલા છીએ. અમારાથી એમ ન કહેવાય- મારે જવાબ નથી 3 આ ત્રણ પ્રશ્નોના જવાબમાં દેવદ્રવ્યની માન્યતાને સમર્થન ! દેવો. આચાર્ય “હું આમ કહું છું તેમ ન કહે. જેને સૂત્ર મળેલું- તે પણ યાદ રાખવા જેવું છે.
અને અર્થ પચાવ્યા નથી તેને બોલવાનો અધિકાર (૧૦). પૂ.શ્રીજી ઘણીવાર કહેતાં હતાં કે આપણે શું નથી. તમને પૂછવાનો અધિકાર છે. તમારો આ 2 ત્યાં વિધિવિધાનમાં ઘણા વિધિવિધાનો ખરતરગચ્છમાંથી અધિકાર અમારાથી ખૂંચવી ન લેવાય. “તું શું જાણે’ જ આવી ગયા છે. તે ગચ્છનો એક ગ્રંથ જેમાં ૧૮ સંસ્કારનું | તેમ પણ ન કહેવાય. આગમિક બુદ્ધિ નથી માટે બધા
વર્ણન છે તેને મહાપુરૂષોએ બહુ માન્ય રાખ્યો નથી. તેમાં | વાંધા છે. ત્ર તો સાધ્વીજીને મૂર્તિના વિધાનની પણ વાત આવે છે તો ! (૧૩) આજે મહાપુરૂષોના હૈયાના ભાવોને પોતાની ર તે માન્ય રાખવી જોઇએને? કદાચ કોઇવાર આપણી | ઇષ્ટ મતની સિદ્ધિ માટે વિકૃત રીતે રજૂ કરવાનો શોખ
માન્યતાની વ પુષ્ટિ માટે આપણે અન્ય દર્શનના પણ થયો છે. તેનું કારણ આજના રાજકારણની જેમ જાહેર સાક્ષીપાઠનો ઉલ્લેખ કરીએ છીએ તો તેથી તે દર્શનને જીવનમાં ચમકતાં રહેવું છે. એકાદ-બે બિનજવાબદાર
00000000000000000000000000000000000000000000
2000 200000000000૧૪૪૭) છે. 20000000000000002