Book Title: Jain Shasan 2002 2003 Book 23 Ank 01 to 48
Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir
View full book text
________________
સુર સુંદરી ચરિયું
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
ક વર્ષ : ૧પ જ અંક: 3પ જે. ૮-૭-૨૦૦3
*
*
ભદ્ર થવાનું છે, તેના વિના આવી સામગ્રી કયાંથી પ્રાપ્ત | અસ્થિ, માંસ અને પિત્તાદિકધાતુથી અતિવ્યાપ્ત આ અધમ થાય ? મનુષ્ય જાતિ, ઉત્તમ કુળ, નિષ્કલંક રૂપની સંપત્તિ શરીરના વિષયને પામેલા મને લીમડાને વિષે લીમડાના શ્રેષ્ઠ ગુરુની ઉત્તમ ભક્તિ, ધર્મ અને અર્થ ઉપાર્જન કરવાની કીડાની જેમ આ શરીરને વિષે પણ પ્રીતિ (ઉત્પન્ન થઇ. જો કે શકિત તથા પરિપૂર્ણ આયુષ્ય - આવી બધી સામગ્રી | વિવિધ પ્રકારના શસ્ત્રોથી ઉત્કટ દવારૂપી યોદ્ધાઓના પુણ્યરહિત જીવોને સંભવતી નથી. તેથી કોઇપણ પ્રકારે | સમૂહવડે રક્ષણ કરાયેલા પણ અને મોટી ઋદ્ધિને પણ પ્રાપ્ત આ સામગ્રીનો સદાય ધર્મમાં જ ઉદ્યમ કરો. તુચ્છ | પામેલા દેવેદ્રો યમરાજ વડે હરણ કરાય છે, તો પછી સાર અને પરિણામે ભયંકર એવા ઈન્દ્રિયોના વિષયમાં આસકત રહિત હાથી, અશ્વ અને સેવકો આદિવડે અમારા જેવાની થયેલા તમે કોટિમૂલ્યવાળા આ ધર્મને એક કોડીને માટે થઈને શી રક્ષા કરાય? તેથી આ ગૃહવાસનો મોહ અનુચિત છે. હારીન જાઓ. ઘણી સમૃદ્ધિ પ્રાપ્ત કરી છે, સમગ્ર પૃથ્વીનું જે જીવો આ નિઃસાર શરીર વડે સારભૂત ધનેિ જ ઉપાર્જન સ્વામીપણું પણ પ્રાપ્ત કર્યું છે, તથા લાવણ્ય, વર્ણ અને કરે છે, તે જ આ જગતમાં ધન્ય છે, અને તે બોનો જ મનુષ્ય રૂપના અતિ સારવાળું શરીર પણ પ્રાપ્ત કર્યું છે, પરંતુ | જન્મ સફળ છે.” ભવચારક-જેલખાનાના બંધથી છોડાવવામાં સમર્થ અને શુદ્ધ આ પરમ બંધુ જેવો સદ્ધર્મ કરવાનો રાગ કર્યો નથી.
શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રભુનો વૈરાગ્ય કોઈ પણ રીતે આ ધર્મમલી ગયા પછી વધતી એવી નિર્મલ
(શ્રી પાર્શ્વનાથ ચરિત્ર, પ્રસ્તાવ-૩માંથી) શ્રદ્ધા વડે એવી રીતે આ ધર્મ આરાધવો જેથી તે અતિ
“xXx અહો ! કામદેવના બાણના પ્રહારથી થતા પ્રકર્ષપણાને પામે. આ ધર્મ કરવા છતાં પણ સંસારની સુખ
પરાભવને નહિ જાણતા આ ભગવાન શ્રી નેમિકુમારનો છે સમૃદ્ધિરૂપી એષણાના તથા પ્રકારના અનર્થરૂપી શસ્ત્રથી
અખંડ અને ડિડરના પિંડ જેવો ઉજવલ યશ આ પૃથ્વી પર હણાઈને ફરીથી ભવરૂપી સમુદ્રમાં વહાણના પાટીયાથી
મંડળમાં પ્રસર્યો છે, કે જેણે પ્રેમવાળી અને ક્રોધ પામેલી રહીત થયેલાની જેમ ડુબી જાય છે. તેથી હજુ સુધી
સ્ત્રીના તીણ કટાક્ષવડે વિસ્તાર પામેલા દુઃખના સમૂહને એ જરાવસ્થાએ અસાર શરીરરૂપી પિંજરાને જર્જરિત કર્યું
જાણ્યો નથી, પરંતુ બીજા અનેક પ્રાણીઓ કામદેવ રૂપી સિ નથી, વડવાગ્નિની જેમ દુઃસહ પ્રિયજન વિયોગ પ્રાપ્ત થયો
સુભટ વડે નાચ કરાવતા, ઠેકાણે ઠેકાણે આવી પડતી મોટી નથી, જેનો પ્રચાર નિવારણ ન કરી શકાય તેવા રોગો પણ
આપત્તિઓના સમૂહ વડે ચૂર્ણ કરાતા અને પરમતત્વના વ્યકુલ કરતા નથી, સમગ્ર ઇન્દ્રિયોનો સમૂહ પણ પોતાના
બોધને નહિ જેનારા, જેલમાં પૂરાયેલાની જેમ સેંકડો ભય વિષયો ગ્રહણ કરવા સજજ છે તથા ઉઠવું, ગમન કરવું,
રૂપી કલ્લોલો વડે વ્યાપ્ત આ સંસાર સાગરને ઉલ્લંઘવા આમ તેમ ચાલવું, રમવું વગેરે ચેષ્ટા વડે શ્રેષ્ઠ આ દેહ વર્તે
શકિતમાન થતા નથી. તેથી હવે મારે આ ગૃહવાસના છે, ત્યાં સુધી સુખના અભિલાષી જનોએ ધર્મમાં ઉદ્યમ
બંધનથી સર્યું. સંસારમાં સ્ત્રીભોગમાં કશો પરમાર્થ નથી. કરવો યોગ્ય છે.”
કમળની જેમ નિર્મલ સુગંધથી વ્યાપ્ત પ્રમદાનું જે મુખ છે,
તે જ આ સંસારમાં બંધનનું કારણ છે, તેને વિરાગીજન તેવા રૂપવાળું શરીર, તેવું સુખ, તે મનોહર ઋદ્ધિ
કપાળની જેમ જાણે છે. તથા વિલાસના મંડન વડે મનોહર અને તે ઉત્તમભોગ દેવલોકમાં રહેલા મારે જે હતા, તે લેશ પુષ્ટ સ્તન પણ પુદ્ગલના પરિણામની ભાવનાથી જુદું માત્ર પણ અહીં-મનુષ્ય લોકમાં નથી, કેમકે મોટા ભાસે છે. કટિતટને વિષે મળેલ અને રત્નના મોટા મળવાળા, અશુચિ, કલેશવાળા, દુર્ગધવાળા તથા રૂધિર, અલંકારવાળા નિતંબરૂપી બિંબ પણ વિજા અને મૂત્રના રે
* * *
