Book Title: Jain Shasan 2002 2003 Book 23 Ank 01 to 48
Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir
View full book text
________________
જો
નગુણ ગંગા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
ક વર્ષ : ૧પ
અંકઃ 33
તા. ૨૪-૬-૨૦૦૩
- જ્ઞાનગુણ ગંગા
છ પ્રકારના પુરૂષો (શ્રી તત્ત્વાર્થ સૂત્રના આધારે) | કક્ષાયિક સમ્યકત્વ અંગે અધમાધમ- અધમ- વિમધ્યમ-મધ્યમ-ઉત્તમ અને
यदाच दर्शन सप्तकं क्षपयित्वा प्राप्नोति ઉત્તમોત્તમ આ છ પ્રકારના પુરૂષોમાંથી પ્રથમના ત્રણ श्रेणिकादिः स आदिस्तस्य केवल प्राप्तान्त इति ॥ મધમાધમ- અધમ અને વિમધ્યમ પુરૂષોનું કર્મ | (શ્રી તત્વાર્થ. સુત્ર ૭. ભાગ્ય ટીકા ૫.૬.૦)
અકુશલાનું બંધ” કહેવાય છે. મધ્યમ પુરૂષોનું કર્મ | આના પરથી ફલિત થાય છે કે છદ્મસ્થ જીવનું ક્ષાયિક =ો કેશલાકુશલાનુંબંધ” કહેવાય છે.
સમ્યકત્વ અને કેવલ જ્ઞાનીના ક્ષાયિક સમકમાં ભેદ છે. | ઉત્તમ પુરૂષોનું કર્મ ‘કુશલાનુબંધ'વાળું કહેવાય છે. કેવલજ્ઞાનીનું ક્ષાયિક સમ્યકત્વ આત્મગુણ ની રમણતા – તમોત્તમ પુરૂષોનું કર્મ ‘નિરનુબંધ' કહેવાય છે.
સ્વરૂપ હોય છે. જયારે છદ્મસ્થ જીવનું ક્ષાયિક સમ્યકત્વ શ્રી | અધમાધમ પુરૂષો આ લોક-પરલોકમાં અહિત થાય
જિનેશ્વર દેવના માર્ગની અવિહડ શ્રદ્ધા-રૂચિપ હોય છે. = સ્વી હિંસાદિ ગહણીય સઘળીય પ્રવૃત્તિઓમાં પ્રવૃત્ત બની
* તિર્યંચગતિમાં પણ સાયિક- ક્ષાયોપથમિક એ બંન્ને 5 કો નકાદિના ભાજન બને છે.
સમ્યકત્વ હોય છે. = 1 અધમ પુરૂષો પરલોકાદિને નહિમાનતા, આ લોકમાં
__नरकगतौ क्षायिकक्षायोफशमिके स्यातां, E Aજેનું ફળ તેમને પ્રાપ્ત થયું છે તેવી હિંસાદિ પ્રવૃત્તિઓમાં
તિર્યકતાવાયતે II (શ્રી તત્ત્વાર્થ સૂત્ર-૮, ટીક)
સમ્યગ્દર્શન અને સમ્મદ્રષ્ટિ અંગઃ પ્રવૃત્ત બને છે.
| (તસ્વાર્થ ભાષ્ય.) | | વિમધ્યમ પુરૂષો આલોક-પરલોકના અર્થી હોવાથી
ભાષ્યકાર પરમર્ષિ મતિજ્ઞાનનો રૂચિરૂપજે અપાય અંશ = ના વકક પરિણામી અને પૂણ્યકાર્યોમાં પ્રવૃત્ત થાય છે. પરંતુ
(અપાય નામનો મતિ જ્ઞાનનો ત્રીજો ભેદ જે મિથ્યાત્વના x * તેનો મુખ્ય આશય સાંસારિક સુખ જ હોવાથી આ ત્રણેનું
દળિયાઓને શુદ્ધ કરી સમ્યગ્દર્શન રૂપે પરિણાવે છે, તેને કર્ણ અકુશલાનુબંધી કહેવાય છે.
જ સમ્યગ્દર્શન માને છે. તેથી સમ્યગ્દર્શન પદથી || પરલોકને જ પ્રધાન ગણીને આલોકના સુખોનો ત્યાગ ક્ષાયોપથમિકસમકિતી જીવોને અને સમગ્દષ્ટિપદથી ક્ષાયિક ક કરીને પરલોકમાં હિત થાય તેવી પ્રવૃત્તિઓમાં મધ્યમ પુરૂષો સમકિતી જીવોનું ગ્રહણ કરે છે. તેથી જ ભાષ્યમાં જણાવે વિત નિ પ્રવૃત્તિ કરતાં હોવાથી કુશલાકુશલાનુબંધ'ના સ્વામી છે કે- (પૃ. ૬૬) કહેવાય છે.
“स्पर्शनम् । सम्यग्दर्शनेन किं स्पृष्टम् ' IT ઉત્તમ પુરૂષો મોક્ષને માટે જ સઘળી પ્રવૃત્તિ કરતાં लोकस्यासङ्ख्येय भागः, सम्यग्दृष्टिना तु सर्वलोक હવાથી અને સંસાર ભોગસુખોથી નિર્વેદ પામેલા હોવાથી इति। अत्राह - सम्यग्दृष्टि सम्यग्दर्शनयोः कः प्रतिविशेष તેમનું કર્મ કુશલાનુબંધી કહેવાય છે.
इति ? | उच्यते- अवाय् सद्व्यतया सम्यग्दर्शनम्, ઉત્તમોત્તમ પરષ એવા શ્રી તીર્થંકર પરમાત્માઓ સ્વયં | અપાયઃ આમિનિધિમ્ તો II સચન્દર્શનમ્ તત્ E | કમર્થ હોવા છતાં બીજા અનેક જીવોના ઉપકારને માટે
केवलिनो नास्ति । तस्मात न केवली सम्यग्दर्शनी, = અર્થની સ્થાપના કરે છે તેથી તેઓ નિરનુબંધ' કર્મના
સકિસ્તુ મવતિ ” સામી કહેવાય છે.
*પ્રવચનને પણ સંઘ કહેવાય.
