Jain Shasan 2002 2003 Book 23 Ank 01 to 48

Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir

Page 34

ર “સરજુને શિખામણ શાનમાં શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧૫ અંકઃ ૨૭ તા. ૦૧- -૨૦૦૩ માં
| મહાપૂયોદયે આવું પરમ તારક શાસન મળ્યું છે તેની | ભગવાનનાં તારક વચનોનો પરમાર્થ સમજવા માનવા ન 8 પઅતારક શ્રી જિનાજ્ઞા મુજબ આરાધના કરવાથી દેનાર હોય તો આત્મામાં ઘર કરી ગયેલ કદાહ નામનો આમાની મુક્તિ થાય છે. પણ આજ્ઞાનુસાર આરાધના કરવી દોષી પછીતે રોગ વ્યાપકરીતે છેક નીચેથી માંડી ઉપર સુધી બોલવા જેટલી સહેલી નથી. શાનિઓએ ધમરિાધનામાં જોવા મળે. જે પોતે પણ અટવાય અને બીજાને પણ ભ્રમિત હરિ
અવરોધક- અંતરાયક- બાધક અનેક દોષો બતાવ્યા છે. કરી અટવાવે. એટલું જ નહિં જેમના માથે સકલ શ્રી સંઘ- કિ પર અવાદિથી આત્મા સુખનો અનુકુળતાનો અર્થી બન્યો છે. સમુદાય- શાસનને સાચા યથાર્થ મોક્ષમાર્ગે દોરવાની
તેથી દોષોનો દોસ્ત અને ગુણોને દુશ્મન બન્યો છે. સદગુરુ જવાબદારી છે તે પણ આનાથી મુકત નથી તેમ પણ દેખાય સંગે સમજ્ઞાનની પ્રાપ્તિથી આત્માને પોતાની વાસ્તવિક ત્યારે શું થાય તે કલ્પી શકાય તેમ નથી. આ બધા મને છે
સાચવે છે માટે સારા લાગે છે પણ સાચી હિતશિક્ષા કહે તો સમને શિખામણ શાનમાં તે કેવા લાગે?
-અભ્યાસી
જવાબદારીનું સ્થાનતો નિષ્પક્ષ અને ન્યાયી છે. પણ
દરેક ક્ષેત્રની જેમ ધર્મના ક્ષેત્રમાં પણ આજની હવાએ કે ૨ પસ્થિતિનું ભાન થાય પછી તેની આરાધના પ્રગતિમાર્ગે પગપેસારો કર્યો છે, મારા-તારા” વહાલા દવલા'ની રિ
નીતિનું પરિણામ સૌ સમજી શકે છે. જ્ઞાનિઓએ જ્ઞાનનું, કે | આરાધના કરવામાં અંતરાય કરનાર અનેક ક્રિયાનું, તપનું અજીર્ણ બતાવ્યું તેમ અધિકારીપણાના ઘેર પરિબળોમાંનું એક પરિબળ છે અજ્ઞાન અને કદાગ્રહ. અપચાનું પણ અજીર્ણ બતાવ્યું છે. ગુવદિ વડિલોએ જેમને શમીઓના પરમાર્થને સમજવાનહિં દેનાર અશાન છે અને ખરેખર જવાબદારીના સ્થાને બેસાડયા હોય તે તો દેવ-ગુરૂ છે
પોતાની મરજી- ઈચ્છા મુજબ, મારા કહ્યા પ્રમાણે જ કરવું- અને પોતાના (પોતાની હા એ હા કરે, પોતાના દરેકમાં મg છૂક આવો જે આગ્રહ તેનું નામ કદાગ્રહ છે. સ્વચ્છંદતા તે | મારે, અંગૂઠા છાપ, રબ્બર સ્ટેમ્પ બને તે નહિં વડિલોની છૂટે
કઈ ગ્રહની જનેતા છે અને સૌના અનુભવની વાત છે કે આજ્ઞામાં રહેતાં હોય પણ જેમને જવાબદારીના સ્થાનનો કે છે. પોતાની ઇચ્છા પ્રમાણે બધા જ ચાલે, થાય. તેમાં મજા અપચો થયો હોય કે તે સ્થાન પચાવી પાડયું હોય તેમની વાત છે
અવિ છે. ઇચ્છાનુસાર લુખ્ખો રોટલો પણ આનંદ આપે જ જુદી જોવા મળે. ભગવાનની-ગુરુની- વિદ્યાસુઓની હરિ
અને બીજાની ઇચ્છા પ્રમાણેનું મિષ્ટાન્ન પણ દુઃખદાયક બને આશાને કોરે મૂકી, મનમાની કરવી અને અવસર આવે કે જૂર છે,આવૃત્તિ આરાધનામાં પણ કેડે પડી દેખાય છે. પોતાની અણગમતા પ્રત્યે બતાવી દેવાની, મારી સામે પડવાનું ફળ છે
માજી પ્રમાણે - ઇચ્છાનુસાર, કોઈની પણ રોકટોક વગર ચખાડવાની વૃત્તિ દેખાય તો તે સ્થાન પચાવી પાડ્યું કહેવાય, . ધનુષ્ઠાન કરાય તો મજા આવે અને આજ્ઞાનુસાર કરવાનું તે વાત બધા સારી રીતના સમજે છે અને અનુભવે છે. આવા હું કહેનાર હિતેષી મળે તો મોઢું બગડે છે! આ આનંદ અનુભવો(!) થવા છતાંય તેમને “માર્ગદર્શક માનવા તેમાં જે
છંદતાના ઘરનો છે. પછી હા જી હા કરનારા ગમે પણ કદાગ્રહકે પોતાની સ્વચ્છેદ વૃત્તિ વિના બીજું કશું નથી. હું જ સાચી હિતકારી વાત કરનારા પ્રત્યે અણગમો સ્પષ્ટ દેખાઈ આ તો સ્વયં ભૂલા પડયા છે અને બીજાઓને પણ
આવે. ભગવાને જે જે કરવાની ના પાડી હોય તેમાં પણ ભૂલા પાડવાનું કામ કરે છે. શાસ્ત્રના નામે પો મનમાની ર વિકલ્પો શોધાય. જેમ કે “અમુક વસ્તુ ભલે વિહિત નથી | કરવા, પોતે માનેલા માર્ગે બધાને ચલાવવા સંગઠનો, નિયમો હું કહી તો તેનો નિષેધ પણ કયાં કર્યો છે જેમ કે વર્તમાનમાં | બંધારણો ઘડે છે. ખરેખર કોઈ એમ કહેવા પણ તૈયાર નથી કે જૂર ચાલતો વિવાદ કે “ગુરુમૂર્તિ સંબંધી દ્રવ્ય દેવદ્રવ્યમાં જજાય” કે શ્રી જિનેશ્વર દેવોના શાસનમાં શ્રી તીર્થંકર પરમાત્માઓ
તે કયાં કહ્યું છે? ‘અમે દેવદ્રવ્યમાં ન જાય તેમ નથી કહેતા' જયારે પણ શાસનની સ્થાપના કરે છે ત્યાં શાસનનું હરિ પણ જાય જ' તેમ કયાં કહ્યું છે? આવી ખોટી દલીલો- | બંધારણ ઘડે છે. શાસ્ત્રકારોએ જે વાત આપણા માટે ઘડી છે,
કુક કરી ભોળા-ભદ્રિક જીવોને ફસાવનાર હોય,ી આપી છે તેને વળગી રહેવાનું છે. તેમાં સ્વચ્છેદ માને પોષવા BBBBBBBBBBBBBBBBB:1242 38BBBBBBBBBB&BBBCHODU