Jain Shasan 2002 2003 Book 23 Ank 01 to 48

Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir

Page 43

દિક
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ : ૧પ જ અંક: ૨૭ તા. ૦૬-પ-ર૦૧૩ માં કે તેમનો આકુતર્કશ્રાદ્ધવિધિગ્રંથના અમુક અંશો પકડીને | શ્રાદ્ધવિધિ ગ્રંથમાં આજીવિકાના જે સાત ઉપાયો છે. પેદા થયો છે. ગ્રંથકારશ્રીએ આહાર, સ્નાન, દંતધાવન, | બતાવ્યા છે તેમાં વણિકો (વર્તમાનમાં મોટાભાગે વણિકો છે પર અર્થોપાર્જન આદિ વિધિઓબતાવતાં જે વર્ણન કર્યું તે વર્ણન | જ જૈનધર્મ પાળે છે) વેપાર દ્વારા જ આજીવિકા પૂર્વે તે લોક ઉપદેશપ ક નથી પણ અનુવાદપરક છે તેવું સ્પષ્ટ લખેલ | ગ્રંથ બન્યો ત્યારે) કરતા હતા તે જણાવેલ છે. પુરાવો છે. હો છે. ત્યાંલખેલ છે કે “નોસિદ્ધોદયયમર્થતિનોપદેશ | વાણિજ્યમેવ મુક્યવૃત્યથર્નનોપાયઃ અથતિ; Mા કે
પ્રાપ્ત છેશાસ્ત્રમર્થવત” અથતિ; દંતધાવન ઇત્યાદિ | આજીવિકાના ઉપાયોમાં વણિકોને વેપાર મુખ્ય વૃત્તિએ મર્થ છે ક્રિયાઓનું જે વર્ણન છે તે આ લોકસિદ્ધ અર્થ ઉપદેશપરક | (ધન) ઉપાર્જનનો ઉપાય છે.
નથી કારા કે અલ્પાંશે પાપથી નિવૃત્તિમાં કારણભૂત યતના જયારે અત્યારે સંસ્કૃતિરક્ષકો શ્રાવકને પશુપાલનપતી છે કે જે અપ્રાપ્ય છે તેનું વિધાન કરવાનું શાસ્ત્રનું કાર્ય છે. | આદિ કર્માદાનના ધંધા કરવાનું જણાવી રહ્યા છે તે અનુમિત
સ્નાન, મલોત્સર્ગ, દંતધાવન આદિ સાવધ પ્રવૃત્તિમાં | છે. કારણ કે વેપારમાં રાખવાની દ્રવ્યથી વ્યવહાર શુદ્ધિમાં પર સ્વયં પ્રવર્ડલા ગૃહસ્થને અલ્પાંશે પણ પાપની નિવૃત્તિ | પંદર પ્રકારના કર્માદાનને ત્યાજય કહેલા છે. તે વાત આ છે
જયણા બારા થવાની છે. તેથી તે સાવદ્ય ક્રિયાઓમાં રહી.. તત્ર દ્રવ્યતઃ પચવવાનાવિનિલાને મારું જૂર રાખવાની જ્યણા ગ્રંથકારશ્રીએ સ્વયં બતાવી છે તેમાં તે | સર્વાત્મના તાળે II છે. સાવઘક્રિના અનુવાદપરક છે અને તેમાં રાખવાની યતના આજીવિકા અર્થે સ્વયં પ્રવર્તેલા શ્રાવકને માટે પણ કયો જૂર વિધિ પર. - ઉપદેશપરક છે.
ધંધો પ્રાયઃ નિર્દોષ છે તે ગ્રંથકારશ્રીએ સ્વયં જણાવેલ છે. છે. આનાથી સ્પષ્ટ છે કે ગ્રંથકારશ્રીએ સાવઘપ્રવૃત્તિઓમાં "निष्पन्नवस्त्रसूत्रनाणक स्वर्णरुप्यादि पण्यं प्रायो
સ્વયં પ્રવેલા ગૃહસ્થને કઈ જ્યણા રાખવી તેનું વિધાન ! નિષ:” અર્થાત; તૈયાર બનાવેલા વસ્ત્રાદિ વેચાતા લઈને જ કરવું તે જ ગાવ્યું છે. પણ તે તે ક્રિયાઓને ઉપાદેય જણાવી | ધંધો કરે તો પ્રાયઃ નિર્દોષ છે. નથી. આથી નિવણ કલિકામાં ‘સ્નાન કરવું', | દુકાળ આદિમાં બીજું કોઇ નિર્વાહનું સાધન ન હોય આચારોપદેશ ગ્રંથમાં “મોઢાની શુદ્ધિ અર્થે પાન-સોપારી અને ખરકર્માદિ કરે છે, તો પણ તે ખરકમદિને નહીંઇચ્છતો પર ખાવા જોઇએ' જે વિધાનો કર્યા છે તે શ્રાદ્ધવિધિ ગ્રંથના પોતાના આત્માની નિંદા કરતો (આરંભ વિનાનું જીન છે “વચૂત્રાહિ ય' અથતિ; આ રીતે આખાય ગ્રંથમાં જીવતાની અનુમોદના કરતો) દયા સહિંત કરે છે. ફ
જ્યાં જ્યાં સાવદ્ય ક્રિયાઓનું વર્ણન છે તે, તેતે કાલે ચાલતા | ટુર્મિક્ષાવાવનિર્વાણદેતુ ય િવદવાર હરવકર્માપિ છે, વ્યવહારોને અનુવાદ છે. પણ તે રીતે કરવાનો ઉપદેશ નથી. | રીતિ, તનિષ્ઠઃ સ્વનિન્દનસવ તથૈવ રતિ પણ તેમાં અલ્પાંશે પાપથી નિવૃત્તિ જયણા દ્વારા શકય વળી શ્રાદ્ધવિધિમાં કહ્યું છે કે વિક્રાયઃ
બનવાની છે, તે જ્યણાનું વિધાન, તે અમારો ઉપદેશ છે. | નિષ્પાદિતાં, તુ તત્પર્ધાત્ સ્વરે કf, જૂર આ વિધાન દ્વારા ફલિત થાય છે કે અનુવાદ પરક છે. અને મામલોષાપત્તે અર્થાત; (જીવન વ્યવહાર સંબંધી ચીન).
(સાવાપુ.) વિધાન પણ સ્પષ્ટ રીતે ગૃહસ્થની | વેચનારાઓ વડે સ્વયં બનાવેલી (શ્રાવકે ખરીદી લેવી) પણ હિર જૂર સાવદ્ય ક્રિયાઓમાં અનુમોદનાનો નિષેધ કરે છે. જો વાચનિક | તેની પાસે પોતાના માટે નવીન બનાવડાવવી કારણ કે એવું ક
પણ અનુમોદનાનો નિષેધ હોય તો, તે ક્રિયાઓનું સ્પષ્ટ બનાવડાવવાથી મહારંભના દોષની આપત્તિ આવે છે. વિધાન તો કઈ રીતે કરી શકાય?
" (ક્રમ) છે
ટિફિશ્ચિકચ્છચ્છિક