________________
जैन दर्शन का चरम लक्ष्य आत्मानन्द की उपलब्धि है और वह आत्मानन्द मानसिक, वाचिक और कायिक शुद्धता द्वारा ही उपलब्ध होता है। विचारों की उदारता और आचार की पवित्रता ही वास्तविक अहिंसा है; और इसी नींव पर जैन दर्शन का भव्य प्रासाद शोभायमान है। सहिष्णुता एवं आचारगत अहिंसा सृष्टि के लिए उदाहरण स्वरूप है । भाषा, रस्म-ओ-रिवाज, जीवनपद्धति और आचार पद्धति की विभिन्नता भी यहाँ के जनमानस को 'भारतीय' एकता में बांधे हुए है।
भारत में तत्त्वज्ञान समीक्षात्मक रहा है। सभी दार्शनिकों ने अपने-अपने स्तर पर अनेक विषयों पर चिंतन किया। ईश्वर जैसे विषय पर भी मुक्त चिंतन हुआ। बौद्ध और जैन संप्रदायों ने ईश्वर को कर्त्ता या सृष्टि के हेतु भूत मानने में अस्वीकृति देते हुए कोई संकोच नहीं किया। भौतिकवादी चार्वाक ने तो ईश्वर को नकार ही दिया। विचारों के विकास एवं अभिव्यक्ति में भारतीय तत्त्वज्ञान जितना उदार है, अन्य देशों में शायद ही इसकी कल्पना की जा सकती है। भारतीय दर्शन पद्धति की विशेषताः____ भारतीय दर्शन की सबसे बड़ी विशेषता यह है कि इसकी कोई मंजिल है। यद्यपि भारतीय दर्शन पर निराशावादी होने का आरोप लगाया जाता है, परन्तु यह भ्रम मात्र है, क्योंकि भारतीय दर्शन दुःखों का विवेचन मात्र करके ही नहीं रह जाता, अपितु दुःखमुक्ति का मार्ग भी बताता है। भारतीय दर्शन पद्धति जनता की आवश्यकता की पूर्ति करती है।
आधि-व्याधि पूरित दैनिक जीवन से हटकर मात्र कल्पनाओं की दुनिया में विचरण करना, भारतीय दार्शनिक परम्परा को अस्वीकार्य है। राग-द्वेष रहित इस प्रकार का जीवन जीना जिससे स्थायी और अक्षय सुख उपलब्ध हो, यहाँ के दार्शनिकों की पहचान है। व्यास एवं विज्ञानभिक्षु का यह कथन सत्य है कि जिस प्रकार चिकित्साशास्त्र रोग, रोगनिदान, आरोग्य तथा भैषज्य, इन चार तथ्यों के यथार्थ निरूपण की प्रवृत्ति अपनाता है उसी प्रकार अध्यात्मशास्त्र भी दुःख, दुःख हेतु, मोक्ष एवं मोक्ष के उपाय बताता है।' १. भारतीय दर्शनः बलदेव उपाध्याय पृ. ११ २. यथा चिकित्साशास्त्रं चतुर्म्यहम्-रोगी, रोगहेतुः आरोग्यं भेषजमिति । तदिपमपि शास्त्रं चतुर्म्यहम् । तद् यथा-संसारः मोक्षः मोक्षोपायः इति । - व्यासभाष्य, २.१५; सांख्यप्रवचनभाष्य, पृ. ६
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
