________________
८४
आवश्यकमूत्रस्य
केचित् ‘मिच्छामि' इति पदं 'मि' 'छा' 'मि' इत्येवं विभज्य प्रथमेन 'मि' इत्यनेन कायनम्रत्वं च, 'छा' इत्यनेनासंयमयोगरूपदोषच्छादनं, चरमेण 'मि' इत्यनेन 'चारित्ररूपमर्यादास्थितोऽह'-मित्येवरूपं, तथा 'दुक्कडं' इत्यत्र 'दु' इत्यनेन दुगुंछामि='दुष्कृतकर्मकारिणमात्मानं निन्दामि' इत्येवंरूपं 'क' इति वर्णन 'कृत'-मिति, 'ड' इति वर्णन 'उपशमेनातिक्रामामि' अर्थात् द्रव्यभावनम्रश्चारित्रमर्यादास्थितोऽहं दुष्कृतकर्मकारिणमात्मानं निन्दामि, कृतं च दुष्कृत कर्म उपशमेन परित्यजामीत्येनमर्थ व्याचक्षते 'प्रत्येकानतिरिक्तः समुदायः' इति न्यायेन पदस्यार्थवत्वे वर्णानामप्यर्थवत्ताऽङ्गीकारादितरथा पद
कई एक 'मिच्छामि' इस पदका 'मि' 'छा' 'मि' ऐसा पदच्छेद करके "'मि' कायिक और मानसिक अभिमानको छोडकर 'छा' असंयमरूप दोष को ढक कर 'मि' चारित्र की मर्यादा में रहा हुआ मैं, 'दु' 'क' 'डं - 'दु'सावद्यकारी आत्माकी निन्दा करता हूँ, 'क' किये हुए सावद्यकर्म को 'डं'=उपशमद्वारा त्यागता हूँ, अर्थात् द्रव्य-भावसे नम्र तथा चारित्रमर्यादा में स्थित होकर मैं सावद्य क्रियाकारी आत्मा की निन्दा करता हूँ और किये हुए दुष्कृत (पाप) को उपशमभावसे हटाता हूँ" इस प्रकार अर्थ करते हैं। ऐसा अर्थ करना कोई असंगत नहीं है। प्रत्युत सर्वथा उचित ही है, क्योंकि-'समुदाय प्रत्येक से भिन्न नहीं होता' इस न्याय से जब पद की सार्थकता स्वीकार की जाय तो प्रत्येक वर्ण की भी
तया सूत्रना तात्पर्यथा विदुख डावाने हो म त्यागय 2.21 "मिच्छामि" से पहमा “मि ‘छा' मि" से प्रभारी ५६२ ४ ४शने 'मि' यि भने मानसि भलिभानने छोडी "छा" असंयम३५ होषने ढहाने "मि" यात्रिनी भाडामा २७। हुँ 'दु' 'क' 'डं' “दु' सारी मामानी निहा ४३ छु. "क" ४२ai પાપકર્મને “હું' ઉપશમ દ્વારા ત્યાગ કરૂ છું, અર્થાત દ્રવ્યભાવથી નમ્ર તથા ચારિત્રમર્યાદામાં સ્થિત થઈને હું સાવઘક્રિયાવાન આત્માની નિન્દા કરૂં છું અને કરેલા પાપને ઉપશમભાવથી હઠાવું છું-એ પ્રમાણે અર્થ કરે છે. આ પ્રમાણે અર્થ કરે તે કોઈ પ્રકારે અસંગત નથી પરંતુ સર્વથા ઉચિત જ છે, કારણ કે સમુદાય પ્રત્યેકથી ભિન્ન નથી –આ ન્યાય પ્રમાણે જ્યારે પદની સાર્થકતા
