________________
જન ધર્મ અને અન્ય પરંપરાઓમાં યોગ - વિશેષાંક
યોગ અને મોક્ષ
| ડૉ. રશ્મિબેન ભેદા. આત્મકલ્યાણ કરવાના અનેક માર્ગો જ્ઞાની પુરુષોએ બતાવ્યા યોગ એ માધ્યમ છે. આધ્યાત્મિક સાધનામાં યોગસાધનાનું છે, તેમાંથી જ એક માર્ગ છે યોગ. આત્મા શુદ્ધસ્વભાવમય મોક્ષનો સંપાદકીય મહત્ત્વનું સ્થાન છે. આત્માના પોતાના સ્વરૂપમાં, યોગ પ્રાપ્ત કરાવે તેનું નામ જ યોગ છે. યોગ શબ્દ “યુજ' ધાતુ સ્વસ્વરૂપમાં સ્થિર થવાની પ્રક્રિયાને અથવા સાધનાને યોગસાધના પરથી આવ્યો છે. સંસ્કૃતમાં “યુજ' ધાતુના બે અર્થ થાય છે. એકનો કહેવાય છે. અર્થ છે યોજવું, જોડવું; બીજો અર્થ છે - સમાધિ, મન:સ્થિરતા. જ્ઞાની પુરષોએ યોગની અલગ અલગ વ્યાખ્યાઓ આપી છે - ભારતીય યોગસાહિત્યમાં ‘યોગ' શબ્દ બન્ને અર્થમાં પ્રયોજેલો છે.
(૧) મુનિ પતંજલિએ પાતંજલ યોગદર્શનમાં યોગની વ્યાખ્યા કોઈ ચિંતકોએ એનો “સમાધિ' અર્થમાં પ્રયોગ કર્યો છે તો જૈન 05
નીચે પ્રમાણે આપી છે - યોગસાહિત્યમાં જ્ઞાનીઓએ “સંયોજન કરવું' એમ અર્થ લીધો છે. મોક્ષેખ યોનના યોજા: એમ તેની વ્યાખ્યા છે. અર્થાત્ મોક્ષ સાથે
યોગશ્ચિત્ત વૃત્તિનિરોધ: ||૨|| યોજન, જોડાણ કરાવે તે યોગ. આમ જે પ્રક્રિયા વડે આત્મા શુદ્ધ
ચિત્તવૃત્તિનો નિરોધ કરવો તે યોગ. આત્મસ્વરૂપ રૂપ મોક્ષપદ અથવા નિર્વાણપદને પ્રાપ્ત કરે તે યોગ. ચિત્ત જ્યારે ક્ષીણ વૃત્તિવાળું થઈ જાય ત્યારે પરમાત્મસ્વરૂપની આ મોક્ષરૂપ પરમતત્ત્વ અલગ અલગ નામથી ઓળખાય છે. જૈન સમાપ્તિ થાય. સમાપ્તિ એટલે ધ્યાન દ્વારા સ્પર્શન. સમાપ્તિ એટલે દર્શનમાં એને સિદ્ધપદ અથવા મોક્ષપદ કહે છે. કોઈ બુદ્ધ-પદ અથવા ધ્યાતા, ધ્યેય અને ધ્યાનની એકરૂપતા. ધ્યાતા - ધ્યાનનો અધિકારી શિવપદ કહે છે. આ શબ્દભેદ છતાં પરમાર્થ થી તેના યોગ્યસાધક અંતરાત્મા છે. ધ્યેય પરમાત્મા છે, ધ્યાન જ્ઞાનની સહજાત્મસ્વરૂપમાં ભેદ પડતો નથી. આવા શુદ્ધ આત્મસ્વરૂપમાં એકાગ્રતારૂપ છે. સમાપ્તિ એ ત્રણેની એકતારૂપ છે. સતત જે રમણતા કરાવે, એની સાથે જોડાણ કરાવે તે યોગ એમ એની પરમાત્માના ધ્યાન વડે ચિત્તવૃત્તિઓનો વિલય થવાથી પરમાત્મા સર્વ દર્શન સંમત, સર્વસામાન્ય વ્યાખ્યા છે. આત્માનું નિજ શુદ્ધ સાથે અભેદ - એકતાનો અનુભવ થાય તેને સમાપ્તિ કહે છે. સ્વભાવ સાથે, સહજાત્મસ્વરૂપ સાથે જોડાણ થવું તે જ યોગનું ચિત્ત જ્યારે ક્ષીણ વૃત્તિવાળું સ્ફટિક જેવું પારદર્શક થઈ જાય ત્યારે પ્રગટ સ્પષ્ટ સ્વરૂપ છે. પરભાવ વિભાવમાંથી નિકળી આત્મભાવમાં અન્ય વૃત્તિ પ્રત્યે દોડતું નથી. અને સ્થિર થઈ એકાગ્રપણું પ્રાપ્ત કરે સ્થિર થવું એ જ મોક્ષમાર્ગ છે. જેના દર્શન નિર્દિષ્ટ સમ્યગ્દર્શન, ત્યારે જ સમાપ્તિ થાય. બહિરાત્મભાવ ત્યજી દઈ, અંતરાત્મભાવ સમ્યગુજ્ઞાન અને સમ્યગુચારિત્ર આ રત્નત્રયી એ મહાયોગ છે. પામી સ્થિરભાવથી આત્મા તે જ પરમાત્મા એવું ચિંતન કરે. એની સાધના કરીને અનંત જીવાત્માઓએ મોક્ષપ્રાપ્તિ કરી છે. (૨) શ્રીમદ્ ભગવદ્ ગીતામાં બીજા અધ્યાયમાં યોગની વ્યાખ્યા
જૈન દર્શન પ્રમાણે જીવાત્મા આ સંસારમાં કર્મના બંધનના આ પ્રમાણે કરી છે - કારણે જન્મ મરણના ચક્રમાં ફરતો હોય છે. આ કર્મનો જ્યારે
समत्वं योग उच्यते સંપૂર્ણ ક્ષય થાય અર્થાત્ જીવનો જ્યારે કર્મથી સંપૂર્ણપણે વિયોગ
અર્થ :- સમત્વ એ જ યોગ છે. જે પણ કંઈ કર્મ કરાય છે એ થાય ત્યારે આત્મા મોક્ષ પ્રાપ્ત કરે છે અર્થાતુ પરમાત્મા બને છે.
પૂર્ણ થાય કે ન થાય અને એ એ કર્મના ફળ વખતે સમભાવમાં આમ જૈન દર્શન પ્રમાણે “અયોગ' તેના યોગનું લક્ષ્ય છે. અયોગ
રહેવું એ જ સમત્વ છે. અનુકૂળ અને પ્રતિકૂળ પરિસ્થિતિના વચ્ચે એટલે મન, વચન અને કાયાના યોગથી રહિત એવી સિદ્ધાવસ્થા.
મનની તટસ્થતા તે સમત્વ છે. અન્ય દર્શનમાં પરમાત્માને યોગ કરવાની વાત છે ત્યારે જૈન ધર્મમાં
આ જ અધ્યાયમાં આગળ શ્રીકૃષ્ણ યોગની વ્યાખ્યા કરતા દરેક જીવાત્મા પોતાના પુરુષાર્થથી પરમાત્મા બની શકે છે જે અયોગથી સિદ્ધ થઈ શકે છે. અર્થાત્ જીવનું અંતિમ લક્ષ્ય યોગથી અયોગ સાધી અર્થાત્ કર્મરહિત થઈ પરમાત્મા બનવાનું હોય છે.
बुध्दियुक्तो जहातीह ऊभे सुकृतदुष्कृते। યોગ એટલે આત્મા સાથેના સંબંધની સ્થાપના. આત્માની સાથે तस्माद्योगाय युज्यस्व योगः कर्मसु कौशलाम् ।। ५० ।। સંબંધ નિષ્પન્ન થાય છે ત્યારે અયોગ નિષ્પન્ન થાય છે. અયોગ અર્થ :- સમબુદ્ધિયુક્ત માણસ પુણ્ય અને પાપ બેયને આ એટલે મન-વચન-કાયાની સ્થિરતા. અયોગની દિશામાં જવા માટે લોકમાં ત્યાગી દે છે, તેમનાથી મુક્ત થાય છે, માટે તું સમત્વરૂપ
(ફેબ્રુઆરી - ૨૦૧૮)
પ્રબુદ્ધ જીવન
૧૩ |
