________________
જૈન ધર્મ અને અન્ય પરંપરામાં યોગ - વિશેષાંકા પ્રેક્ષાધ્યાનને આપણે અધ્યાત્મ અને વિજ્ઞાન બન્ને પર આધારિત રાસાયણિક સ્ત્રાવ ઉત્પન્ન થાય છે એનો સંબંધ ભાવતંત્ર સાથે સાધના પદ્ધતિના રૂપમાં જોઈએ તો ખબર પડશે કે ૨૫૦૦ વર્ષો છે, ન કે જ્ઞાનતંત્ર સાથે. એટલે તમે ગમે તેટલું જાણતા હો તો પૂર્વ જે શોધ અધ્યાત્મના શિખર પુરુષોએ અંતરમનના ઊંડાણમાં પણ શરીરના રસાયણો જ્યારે automatically ઉત્પન્ન થાય છે ઊંડા ઉતરીને કરી હતી તે આજે વૈજ્ઞાનિકો sophisticated માપક- ત્યારે જ્ઞાની, પંડિત અથવા બુદ્ધિશાળી માણસ પણ કેટલીક વાર યંત્રો વડે ચકાસીને બતાવી શકે છે કે આધ્યાત્મિક સાધનાના એક પશ જેવું આચરણ કરી નાખે છે; એના વ્યવહારને જોઈને અભ્યાસો ખરેખર આશ્ચર્યજનક પરિણામ લાવી શકે છે. અનેક કલ્પના પણ ન થઈ શકે કે આ માણસ આટલો બધો જ્ઞાની, શાસ્ત્રજ્ઞા કારણોને લીધે આપણને એ અમૂલ્ય નિધિને લગભગ ખોઈ નાખી અથવા મોટો ઉપદેશક છે. જો કે આવા માણસો પછી તો પસ્તાય છે. ઘણાં જૈન વિદ્વાનો પણ એમ માને છે કે વર્તમાનમાં જૈનો છે, પણ બીજી વાર, ત્રીજી વાર... પાછુ એનું એજ કર્યા કરે છે. પાસે ધ્યાન વગેરે આધ્યાત્મિક પદ્ધતિનો અભાવ છે જ્યારે લગભગ
આજે સમગ્ર અધ્યાત્મ જગતની સામે એક challenge છે કે ૪૨ વર્ષો પૂર્વે પહેલી વાર પ્રેક્ષાધ્યાનની શિબિર યોજાઈ હતી,
શું માણસના સ્વભાવને, ટેવોને, વ્યવહારને અથવા આચરણને ત્યારે ઘણાં લોકોએ એમ માન્યું હતું કે પ્રેક્ષાધ્યાન જૈનેતર સાધનાની
બદલી શકાય ખરો? નિષ્પત્તિ છે. પણ જ્યારે આચાર્ય મહાપ્રજ્ઞએ ઘટસ્ફોટ કર્યો કે આચારાંગસૂત્ર, સૂત્રકતાંગ સૂત્ર, સ્થાનાંગ સૂત્ર અને આવશ્યક
જે ચેલેન્જ આધ્યાત્મિક જગત માટે છે તેજ ચેલેન્જ વૈજ્ઞાનિક નિર્યુક્તિ, વ્યવહારભાષ્ય જેવા પ્રાચીન આગમ ગ્રંથો તથા આગમ જગત માટે પણ છે. વૈજ્ઞાનિકો અસંભવ જેવી મોટી મોટી શોધખોળ - વ્યાખ્યા - ગ્રંથોમાં પ્રેક્ષાધ્યાન વિષયક સામગ્રી ભરી પડી છે.
કરવા છતાં પણ ચેતનાનું રૂપાંતરણ કરવાની દિશામાં હજુ બહુ જ ત્યારે ઘણાં લોકોને બહુ નવાઈ લાગી.
પાછળ છે. એટલે જો આધ્યાત્મ અને વિજ્ઞાન બન્ને મળીને પ્રયોગ, જ્યારે આપણે જૈન સાધુઓના આચાર - વિચાર વિષયક
અભ્યાસ, તાલીમ, અનુસંધાન વગેરે દ્વારા જો આ દિશામાં થોડી
ઘણી સફળતા મેળવી શકે તો ખરેખર એજ આશ્ચર્યજનક breakપ્રાચીન ગ્રંથોને વાંચીએ છીએ ત્યારે ઘણી વાર આશ્ચર્ય થાય છે કે
through થશે જે આખી માણસ જાતિને કદાચ એવો રસ્તો બતાવશે મોક્ષપથના સાધકો પણ માનવ મનની નબળાઈઓને વશીભૂત
જેના ઉપર ચાલવાથી દરેક માણસ, ભલે એ ભણેલો હોય કે અભણ થઈને કેવા અનર્થ અર્થ કરી નાખે છે. આપણે એક દાખલો લઈએ આગમમાં છ પ્રકારના નિગ્રંથોનું વર્ણન છે. નિર્ગથ એટલે જૈનમુનિ
હોય, ધાર્મિક હોય કે અધાર્મિક હોય, પૈસાવાળો હોય કે ગરીબ અથવા શ્રમણ. જ્યાં સુધી સાધનાના અંતિમ શિખર સુધી સાધક '
જ હોય.. પોતાની જાતને બદલીને શાંતિપૂર્ણ, આનંદપૂર્ણ, તંદુરસ્ત નથી પહોંચતા, ત્યાં સુધી ભૂલ અથવા દોષ થવાની શક્યતા રહે
અને સુખી જીવન જીવવાની દિશામાં આગળ વધી શકશે. છે. દોષોના પ્રમાણમાં વધારો અને ઘટાડો થતો જ હોય છે. એના પ્રેક્ષાધ્યાનમાં હજી સુધી હજારો - હજારો લોકોએ રસ લીધો આધારે નિગ્રંથોનું વર્ગીકરણ કરવામાં આવ્યું છે. એમાં એક વર્ગ છે, શિબિરોમાં અભ્યાસ કર્યો છે અને પોતાના જીવનમાં અદ્ભુત છે જેને બકશ નિગ્રંથ કહેવામાં આવે છે. આ બકુશ નિગ્રંથો પરિવર્તનનો અનુભવ કર્યો છે. પણ જ્યાં સુધી આધુનિક યુગમાં ચારિત્રનું પાલન તો કરે છે, પણ શરીર અને ઉપકરણો પ્રત્યે માન્ય વૈજ્ઞાનિક અનુસંધાન પદ્ધતિ વડે પ્રેક્ષાધ્યાનની આધ્યાત્મિક આસક્તિ પણ રાખે છે. એટલે તેઓ શરીર અને ઉપકરણોની શોભા ફલશ્રુતિને પ્રમાણિત કરવામાં સફળતા નહિ મળે ત્યા સુધી અથવા વિભૂષા વધારવાનો પ્રયત્ન કર્યા કરે છે. આવા બકુશ પ્રેક્ષાધ્યાનને પણ universal બનાવીને બધા માટે ઉપયોગી નહિ નિગ્રંથોને ક્રમશઃ આભોગ બકુશ અને અનાભોગ બકુશ એવી બનાવી શકાય. મને આશા છે કે પ્રબુદ્ધ જીવન જેવા (magazine) સંજ્ઞા આપવામાં આવી છે. જોકે જ્યારે આવા દોષ સેવન કરવાવાળા ના માધ્યમથી આ દિશામાં આગળ વધવામાં સફળતા મળશે, અને
જ્યારે પોતાની ભૂલને સાચ્ચે જ અનુભવ કરે છે ત્યારે પ્રાયશ્ચિત જો સાચ્ચે જ પ્રેક્ષા ધ્યાનને સંપ્રદાય વગેરેથી મુક્ત રાખીને ધીરે લઈને શુદ્ધ થાય છે. હવે એક સવાલ એવો થાય છે કે આચારની ધીરે એને universal બનાવી શકાશે તો ખરેખર આ લેખ લખવાનો સૂથમ સમજણ હોવા છતાં પણ આચાર સંહિતાનું ઉલ્લંઘન શું પ્રયત્ન સાર્થક થશે! કામ કરવામાં આવે છે? ખરેખર આ સવાલ ખાલી ધર્મ શાસ્ત્રનો નથી, પણ માનવ સ્વભાવનો છે. આધુનિક મનોવિજ્ઞાનમાં હવે આ વાત બહુ જ સ્પષ્ટ થઈ ગઈ છે કે મનની દુર્બળતાઓનો સંબંધ
C/o. મલ્હાદ ખાલી જ્ઞાનની સાથે નથી. માણસના શરીરમાં રહેલા તંત્રોમાં જે
M. 8097187963
(ફેબ્રુઆરી - ૨૦૧૮)
પ્રબુદ્ધ જીતુળ
૪૫ !
