________________
જૈન ધર્મ અને અન્ય પરંપરાઓમાં યોગ - વિશેષાંક યોગવિદ્યાના પ્રાચીન ઉપનિષદો જોતાં સમજાય છે કે તેમાં જીવનમાં મોનનો એટલે તો મહિમા કરવામાં આવે છે. વાણીની યોગવિદ્યાની ચાર મુખ્ય શાખાઓ હતી : (૧) મંત્રયોગ (૨) આ નબળાઈ ઉપર કાબૂ પ્રાપ્ત કરવા માટે મંત્રયોગની સાધના છે. લયયોગ (૩) હઠયોગ અને (૪) રાજયોગ. મનુષ્ય ચેતનાનો પરમ મનના ત્રાયતે તિ મંત્રી મનન કરનાર મનુષ્યનું ત્રાણ (રક્ષણ) કરે ચેતના સાથે અધ્યાત્મસંબંધ સ્થાપવાની અને મનુષ્યનાં આંતરબાહ્ય તેને મંત્ર કહે છે. એક કે એક કરતાં વધારે અક્ષરો મળીને મંત્ર બને સાધનો (શરીર, ઇંદ્રિયો, મન, બુદ્ધિ, ચિત્ત અને અહંકાર)ને છે. જેમકે ૐ એકાક્ષરી મંત્ર છે. રામ દ્વિઅક્ષરી મંત્ર છે. શ્રી તેત્રે નમ: નિયંત્રણમાં લાવવાની આ ચાર પ્રક્રિયાઓ છે. છે તો આ ચારેય ચતુરાક્ષરી મંત્ર છે. ૐ નમ: શિવાય અને ૐ વિધ્યાવે નમ: પંચાક્ષરી સાધનાઓ, એમાં તફાવત માત્ર સાધનની પ્રણાલિકાનો છે. અહીં મંત્રો છે શ્રી સૂર્યાય નમ: ષડાક્ષરી મંત્ર છે. ૐ શ્રીગણેશાય નમ: આપણા મનમાં પ્રશ્ન ઊઠે છે કે યોગવિદ્યા યોગસાધનાની આવી સપ્તાક્ષરી મંત્ર છે. ૐ શ્રી સશુરવે નમઃ અષ્ટાક્ષરી મંત્ર છે. આ ચાર પ્રણાલિકાનો બોધ શા માટે કરે છે?
રીતે નવાફરી, દશાક્ષરી, દ્વાદશાક્ષરી એવા ઘણા મંત્રો છે. ગાયત્રી આપણે જીવનમાં અસ્વસ્થ, અતૃપ્ત, અસફળ અને અધુરાં મંત્ર, મહામૃત્યુંજય મંત્ર, નવકાર મંત્ર - એમ અનેક જાતના મંત્રો એટલા માટે રહીએ છીએ કેમકે આપણે ચંચળ છીએ. આપણી ચાર છે. મંત્રો એ જે તે દેવ-દેવીનું સૂક્ષ્મ શરીર છે અને તેનામાં અગાધ વસ્તુ ચંચળ છે : (૧) વાણી (૨) શ્વાસ (૩) બુંદ અને (૪) મન. શક્તિ છે. નામસ્મરણ અને મંત્ર એ સ્વયં ભગવાન છે. નામ તથા આ ચાર ઉપર આપણું નિયંત્રણ, આપણો કાબૂ હોવાં જોઈએ મંત્ર અક્ષય તથા ચિન્મય છે. તેની અસર અને તેનો પ્રભાવ અચિંત્ય પણ એ હોતા નથી. આપણી આ નબળાઈ કે ત્રુટિ ઉપર આપણે છે. જેમ સાપનું ઝેર મંત્રથી ઊતરી જાય છે, તેમ કોઈ પણ એક ધ્યાન આપતાં જ નથી. પરિણામે આપણે આપણા જીવનને સફળ મંત્રથી વાણીની ચંચળતા અને એનું ઝેર પણ ઊતરી જાય છે. અને સાર્થક કરી શકતા નથી. જો આપણે આ ચાર નબળાઈઓ મંત્રજાપ માણસના ખોટા વિચારવિહારને અને વાણી વ્યવહારને ઉપર કાબુ મેળવી શકીએ તો આપણી અધુરપોમાંથી મુક્ત થઈ અટકાવે છે. આપણા સંસારમાં આપણે ટેલિગ્રાફ, ટેલિફોન, આપણે પૂર્ણ બની શકીએ અને આપણું જીવનધ્યેય સિદ્ધ કરી ટેલિફક્સ, ટ્વીટર વગેરે માધ્યમોની મદદથી જે કામ કરીને છીએ, શકીએ. સિદ્ધ યોગીઓએ જે ચતુર્વિધ યોગની હિમાયત કરી છે તે તે રીતનું કાર્ય મંત્રોની મદદથી થાય છે. ભ૨પૂ૨ ભરેલા એટલા માટે કરી છે કે એમાં મનુષ્યમાં રહેલ આ ચારચંચળ તત્ત્વોને ભોજનથાળની સામગ્રી આરોગવાથી આપણને જેટલી કેલેરી મળે એક કે બીજી રીતે વશ કરવાની સાધના રહેલી છે.
છે, એટલી જ કેલેરી મુઠ્ઠીભર સૂકા મેવાથી મળે છે. એ જ રીતે મંત્રયોગથી વાણી, હઠયોગથી પ્રાણ, લયયોગથી બુંદ અને
અનેકવિધ ઉપાયોથી જે કામ માંડ માંડ થઈ શકે છે, તે વાણી રાજયોગથી મન વશ થાય છે. આ ચારેય વશ થતાં “સમત્વ-યોગ' ૧સારા
, સંયમ સાધવાનું કામ મંત્રયોગ કરે છે. શ્રદ્ધા અને એકાગ્રતા સાથે સિદ્ધ થાય છે. એ સિદ્ધ થતાં સાધક અપાર સુખ, શાંતિ અને
વિધિપૂર્વક મંત્રયોગની સાધના કરવામાં આવે તો અપેક્ષિત ફળ પ્રસન્નતા અનુભવે છે. જરા વિગતે વાત કરીએ.
મળે છે. મંત્રયોગની સાધનામાં સાધક શરીરમાંનો શ્વાસ (વાયુ)
હકારથી બહાર કાઢે છે અને સકારથી પાછો અંદર લે છે. વાણીઃ
શ્વાસોચ્છવાસની પ્રક્રિયા દ્વારા રેચક અને પૂરકની ક્રિયા વડે “હંસ' વાણી મનુષ્યને મળેલું અમોઘ વરદાન છે. વાણી દ્વારા મનુષ્ય
હંસ' એવી રીતનો મંત્ર જીવ દ્વારા જપમાં આવતો હોય છે. વસ્તુ, હકીકત, ભાવ, સંવેદન, અનુભવનું કથન અને વર્ણન કરે
હંસ'નો મંત્રજાપ જ્યારે ઊલટાવી સુષુમણા નાડીમાં “સોહં' છે. પોતે અભિવ્યક્ત થાય છે. વાણી અભિવ્યક્તિ (expression)
“સોહં' એવી રીતે જપમાં આવે છે ત્યારે તેને મંત્રયોગ કહે છે. અને અવગમન (communication)નું સબળ માધ્યમ છે. પરંતુ
તંદુરસ્ત મનુષ્ય એક અહોરાત્ર (દિવસ અને રાત્રિ)માં સામાન્ય ખેદની વાત એ છે કે આ માધ્યમનો સદુપયોગ કરતાં દુરુપયોગ
રીતે ૨૧,૬૦૦ વખત શ્વાસોચ્છવાસની પ્રક્રિયા કરે છે. જો મનુષ્ય મનુષ્ય વધારે કરે છે. ભાષાનું સાધન હાથવગું થતાં માણસ એમાં
એ પ્રક્રિયા સુષુમણા નાડીમાં “સોહં' મંત્રજાપ દ્વારા એક જરૂરી કરતાં બીનજરૂરી બબડાટ, બકવાસ, પ્રલાપ, જલ્પન કર્યા
અહોરાત્રમાં ૨૧,૬૦૦ વખત ઉચ્ચારણ કરે તો આ યોગ સિદ્ધ કરે છે. વાણીમાં સંયમ રાખી શકતો નથી. ક્યારેક વ્યંગ અને કટાક્ષ
થાય છે અને એનું વાંચ્છિત ફળ મળે છે. કરી કોઈને દુભવે છે, તો ક્યારેક કવેણ કાઢીને કોઈને આહત કરે છે. કેટલીક વખત તો બોલનારનો ઈરાદો ન હોવા છતાં આવાં શ્વાસ વેણ નીકળી જાય છે. આ બધી વાતનું ખરું કારણ એ છે કે માણસની વાણીની માફક આપણો શ્વાસ પણ ઘણો ચંચળ છે. એના વાણી ચંચળ છે. માણસનું એના ઉપર નિયંત્રણ નથી. સાધનામાં ઉપર પણ આપણું નિયંત્રણ નથી હોતું, તેથી તે ચંચળ રહે છે.
પ્રબુદ્ધ જીવન
(ફેબ્રુઆરી - ૨૦૧૮)
