________________
- જ્ઞાન-સંવાદ
પ્રશ્ન પૂછનાર : શ્રી અનીલભાઈ મોતીલાલ શાહ - અમદાવાદ મનુષ્યના પંદર ક્ષેત્ર માત્ર ધર્મ કરણી કરવાના રહ્યા. એ પંદર ક્ષેત્રમાં ઉત્તર આપનાર : વિદ્વાન સુબોધીબેન સતીષભાઈ મસાલીયા પાંચ મહાવિદેહ ક્ષેત્ર છે. ત્યાં તો સદાકાળ કેવળીએ પ્રરૂપેલો ધર્મ પ્રશ્ન : નિગોદના જીવો એકેન્દ્રિય કહેવાય છે. શું બધા એકેન્દ્રિય પ્રવર્તે છે. અને બાકીના પાંચભરત ક્ષેત્ર અને પાંચ ઐરાવત ક્ષેત્રમાં જીવો નિગોદના કહેવાય?
દશ કોડાકોડી સાગરો પમનો સર્પિણીકાળમાંથી એક કોડાકોડી ઉત્તર : અનિલભાઈ, નિગોદના જીવો એકેન્દ્રિય કહેવાય પણ
સાગરોપમથી સહેજ વધારે વખત ધર્મકર્મ કરવાનો રહે છે. પાંચ બધાજ એકેન્દ્રિય જીવોને નિગોદના જીવના કહેવાય. જેમકે પુરૂષને
ભરત અને પાંચ ઐરાવત એ દસ ક્ષેત્રમાંના એકેક ક્ષેત્રમાં બત્રીસ હજાર મનુષ્ય કહેવાય પણ બધાજ મનુષ્ય પુરૂષ છે એમ ન કહેવાય.
દેશ છે. બત્રીસ હજાર દેશમાંથી પણ ધર્મકર્મ કરવાના તો માત્ર ઓક્સિજનને હવા કહેવાય પણ બધીજ હવા ઓક્સિજન છે એમ
સાડાપચ્ચીસ આર્ય દેશ જ છે. બાકીના અનાર્ય દેશ છે. ન કહેવાય.
પ્રશ્નઃ મેં એક પુસ્તકમાં વાંચ્યું હતું કે નિકાચીત કર્મ ભોગવવા જ શાસ્ત્રમાં એકેન્દ્રિયની અલગ અલગ બાવન લાખ યોનિ '
ન પડે. જ્યારે બીજામાં વાંચ્યું હતું કે નિકાચીત કર્મ ક્ષીણ થઈ શકે છે. તો વર્ણવી છે. તેમાં ૭ લાખ પૃથ્વીકાય, ૭ લાખ જળકાય, ૭ લાખ જ અગ્નિકાય, ૭ લાખ વાયુકાય, ૧૦ લાખ પ્રત્યેક વનસ્પતિકાય. ઉત્તર : જીવથી જે જે કર્મ કરાય છે, તે બે પ્રકારથી કરાય છે. ૧૪ લાખ સાધારણ વનસ્પતિકાય. આ બધી પ્રકારના જીવો એક પ્રકારના કર્મ એવા છે કે જે પ્રકારે કાળાદિની તેની સ્થિતિ છે. એકેન્દ્રિયના જીવો કહેવાય. પરંતુ આ બધાને નિગોદના જીવોના તે જ પ્રકારે ભોગવી શકાય. બીજો પ્રકાર એવો છે કે જ્ઞાનથી. કહેવાય. સોયની અણીના અગ્રભાગ જેટલી સાધારણ વનસ્પતિકાયમાં ધ્યાનથી, શુદ્ધ ઉપયોગથી કેટલાય કર્મ નિવૃત્ત થાય. જ્ઞાન થવા અસંખ્યાત શરીરો છે, એકેક શરીરમાં અનંત જીવો છે. આ નિગોદાદિ છતાં પણ જે પ્રકારના કર્મ અવશ્ય ભોગવવા યોગ્ય છે તે પ્રથમ યોનિમાં એક ઈન્દ્રિય રૂપે એક શ્વાસ લઈને મુકીએ તેટલા સમયમાં પ્રકારના અને જે જ્ઞાનથી ટળી શકે છે તે બીજા પ્રકારના કર્મ કહ્યા જીવ ઉત્કૃષ્ટ અઢારવાર જન્મ મરણ કરે છે. સાધારણ નામકર્મ ના છે. નિકાચિત કમમાં સ્થિતિબધ હોય તો ભોગવ્યેજ છૂટકો. તે કોઈ ઉદયથી એક શરીરના આશ્રયે અનંતા અનંત જીવો સમાન રૂપે જેમાં પ્રકારે મટી શકે નહિ. પણ સ્થિતિકાળ ન હોય તો પશ્ચાતાપથી શાન રહે છે, મરે છે ને પેદા થાય છે. તે અવસ્થાવાળા જીવોને નિગોદ વિચારથી નાશ થાય. કહેવાય છે. અનાદિકાળથી સૂક્ષ્મ, નિગોદમાંથી ત્રસપણે પામ્યા કષાયોથી, મોહથી સ્થિતિબંધ, અનુભાગબંધ થાય છે. તે નથી તે “અવ્યવહાર રાશિ'ના જીવો કહેવાય છે. પણ જે એક વખત જીવ ફેરવવા ધારે તો ફરી શકે એમ બનવું અશક્ય છે. આવું ત્રપણું પામીને પછી ભલે ને સૂક્ષ્મ નિગોદમાં ચાલ્યા ગયા હોય મોહને લઈને તેનું પ્રબળપણું છે. ત્રણ પ્રકારના યોગ સમાન હોય તો પણ તે “વ્યવહાર શિ''ના જીવ કહેવાય છે. વ્યવહાર રાશિમાંથી છતાં પણ જો કષાય ન હોય તો ઉપાર્જિત કર્મમાં સ્થિતિબંધ કે જેટલા જીવો સિધ્ધગતિમાં જાય છે, તેટલા જીવો અનાદિનિગોદનામની રસબંધ થતો નથી. વનસ્પતિની રાશિમાંથી નીકળી વ્યવહાર રાશીમાં આવી જાય છે. નિકાચિત કર્મ કોઈ પ્રકારે મટી શકે નહિ. અમુક “શિથિલકર્મ”
પ્રશ્ન : આગમોમાં અનાર્ય પ્રદેશોનો ઉલ્લેખ આવે છે. તો તે ની ક્વચિત, નિવૃત્તિ થાય છે, પણ તે કાંઈ ઉપાર્જિત કરનારે સમયે અનાર્ય દેશ કોને કહેવામાં આવતું?
વેદ્યાવિના નિવૃત્ત થાય છે. એમ નહિ, આકાર ફેરથી તેનું વેદવું ઉત્તર : જે ક્ષેત્રમાં ધર્મકરણી નથી, જે ક્ષેત્રના મનુષ્યો ધર્મ
થાય છે. કોઈ એક એવું સિથિલ કર્મ છે કે જેમાં અમુક વખત ચિત્તની
થાય છે. કોઈ એક એવું સિાથલ કર્મમાં બિલકુલ સમજતા નથી. જ્યાં મુખ્ય કરીને દયા, સત્ય, ક્ષમા સ્થિરતા રહે તો તે નિવૃત્ત થાય. આદિ ગુણોનું આચરવું નથી, જેનાથી આત્માને નિજસ્વરૂપની પ્રશ્નઃ જો જુદા જુદા લેખકોના ઘણા બધા મહાવીર ચરિત્ર વાંચ્યા. પ્રાપ્તિ થાય એવો આર્યમાર્ગ, ઉત્તમમાર્ગ જ્યાં પ્રવર્તતો નથી, પણ એમાં કયાંય એવું નથી આવતું કે તિર્થંકર મહાવીરે અગાઉના તેવા ક્ષેત્રને, તેવા દેશને અનાર્ય દેશ કહેવાય છે.
૨૩ તીર્થકરોની. મૂર્તિપૂજા કરી હોય તો જૈન ધર્મમાં મૂર્તિપૂજા આવી મનુષ્યની ઉત્પત્તિના અઢી દ્વીપની અંદર ત્રીસક્ષેત્ર તો કયાંથી? અકર્મભૂમિ (જુગલીઆ) મનુષ્યના છે. અને ૫૬ ક્ષેત્ર અંતરદ્વિપના ઉત્તર : બાળકને વોકરની જરૂરત ત્યાં સુધી પડે છે, જ્યાં સુધી મનુષ્યના છે. એ છયાસી ક્ષેત્રના મનુષ્યો તો ધર્મકર્મમાં બિલકુલ તે પોતાના પગ પર ચાલતા ન શીખી જાય. તીર્થંકર (લગભગ). સમજતા નથી. એ મનુષ્યો તો પોતાના પૂર્વે કરેલા પ્રણયના ફળ, શાયિક સમ્યકત્વ સાથે જન્મે છે. ક્ષાવિક સમ્યકત્વ પ્રગટે ત્યારે દર્શનની દેવતાઓની પેઠે સુખ ભોગવે છે. હવે અઢી દ્વીપમાં કર્મભૂમિ આરાધના પૂરી થાય છે. ને જ્યારે કેવળજ્ઞાન થાય ત્યારે શાનની આરાધના [(૧૩૦)
પ્રબુદ્ધ જીવન
(ફેબ્રુઆરી - ૨૦૧૮)
