________________
જૈન ધર્મ અને અન્ય પરંપરાઓમાં યોગ - વિશેષાંક જેવો તે બની જાય છે. ચિંતનનો પ્રવાહ અવરોધ વગર, સતત સ્થિતિને “સમાધિ' કહે છે. દા.ત. આપણે એક પુસ્તક ઉપર વિચાર એક સરખો વહેતો રહે છે તે સ્થિતિ ધ્યાન' કહેવાય છે. વીજળીના કરતા બેઠા છીએ અને એ પુસ્તકના વિચારમાં આપણું મન એટલું બલ્બમાં રહેલા સૂક્ષ્મ તારોને સતત એકસરખો વીજળીનો પ્રવાહ બધુ એકાગ્ર અને લીન થઈ જાય કે જેથી આપણને તેનું રહસ્ય - મળતો રહે તો તે સળગીને પ્રકાશ આપે છે તેવી રીતે ધ્યાનથી અર્થ - ધ્યેય તેની જ માત્ર પ્રતીતિ થાય, આવી સ્થિતિને સમાધિ યોગીનું મન પ્રકાશિત થાય છે. યોગીના દેહ, પ્રાણ, ઈન્દ્રિયો, કહેવામાં આવે છે. મન, બુદ્ધિ અને અહંકાર બધા ઈશ્વરના ધ્યાનમાં તલ્લીન થઈ એક આ ધારણા, ધ્યાન અને સમાધિ ત્રણેય એક જ વસ્તુના બની જાય છે. જેને કોઈ પણ રીતે વર્ણવી ન શકાય એવી ચેતન્યના સંબંધમાં કરવામાં આવ્યા હોય ત્યારે તે “સંયમ” કહેવાય છે. પરમસ્થિતિ યોગી પ્રાપ્ત કરે છે.
“સંયમ'ને વિસ્તારથી સમજીએ. જ્યારે મનુષ્ય પોતાના મનને પોતે (૮) સમાધિ : સમાધિ સાધકની સાધનાની પૂર્ણાહુતિ છે. ધ્યાનની ધારેલા પદાર્થ અથવા વિષયમાં જોડી શકે અને તેમાં ને તેમાં જ સર્વોચ્ચ દશાએ સાધક સમાધિની અવસ્થાએ પહોંચે છે. એ વખતે એટલી હદ સુધી ટકાવી રાખે કે જેથી તે પદાર્થનું સ્થળ - સૂક્ષ્મ નિંદ્રાવસ્થામાં હોય છે તેવા તેના શરીર અને ઈન્દ્રિયો શાંત હોય અંગનું ભાન જતું રહે અને માત્ર તે પદાર્થના રહસ્ય - તત્ત્વાર્થની છે. જ્યારે જાગ્રત અવસ્થામાં હોય છે તેવા તેના મન અને બુદ્ધિ જ પ્રતીતિ રહે ત્યારે મનનો સંયમ થયો કહેવાય છે. કહેવાનું તાત્પર્ય સાવધ અને સક્રિય હોય છે. સભાનતાની પાર રહેલા પ્રદેશમાં એ એ છે કે ધારણા, ધ્યાન અને સમાધિ એ ત્રણેયનો એક જ પદાર્થ પહોંચી ગયો છે. સમાધિ દશામાં રહેલી વ્યક્તિ પૂરેપૂરી ભાનમાં ઉપર ક્રમવાર પ્રયોગ થવો તેનું નામ “સંયમ'. અને સાવધ છે.
તે સંયમના જયથી જ પ્રજ્ઞાનો પ્રકાશ થાય છે જ્યારે કોઈ સમાધિના મુખ્યત્વે બે પ્રકાર છે : (૧) સંપ્રજ્ઞાત સમાધિ (૨) વ્યક્તિ સંયમને રૂડા પ્રકારે સાધ્ય કરી શકે છે ત્યારે તમામ પ્રકારની અસંપ્રજ્ઞાત સમાધિ
શક્તિઓ તેના કાબૂમાં આવી રહે છે. સંયમ એ યોગીનું એક (૩) વિભૂતિપાદ :
બળવાન હથિયાર છે. જ્ઞાનના વિષય અનંત છે. સ્કૂલ, સ્થૂલતર, વિભૂતિપાદ એ પતંજલિના યોગસુત્રમાં ત્રીજું પાદ છે. તેની સ્કૂલતમ અને સૂમ, સૂક્ષ્મતર અને સૂક્ષ્મતમ એ રીતે તેના અનેક શરૂઆત યોગની ઉચ્ચતમ સ્થિતિ ધારણા - ધ્યાનથી થાય છે. વર્ગ પડી શકે છે. શરૂઆતમાં ધૂળ વસ્તુ ઉપર સંયમ કરવાનો યોગસાધકને યોગાભ્યાસ દ્વારા શું પ્રાપ્ત થશે જે આ પાદમાં આરંભ કરવો જ્યારે સ્કૂલ વસ્તુનું જ્ઞાન થવા માંડે ત્યારે ક્રમે ક્રમે બતાવ્યું છે.
સૂક્ષ્મ વસ્તુઓ ઉપર પ્રયોગ કરવા માંડવો. ચિત્તની પોતાના ધ્યેયસ્થાનમાં સ્થિતિ, તેને ધારણા કરે છે. દરરોજ નિયમિત અભ્યાસ કર્યા કરવાથી મન સંયમના જ અંદરના અથવા બહારના કોઈ પણ ધ્યેય પદાર્થમાં ચિત્તની સ્થિતિ સ્વભાવવાળુ બની રહી હંમેશા એકાગ્રભાવ ધારણ કરે છે. સાધક થવી (સ્થિરતા આવવી) તેનું નામ “ધારણા'. જ્યારે તે ધારણા અભ્યાસ દ્વારા ઘણી બધી સૂમ-ધૂળ પદાર્થ પર સંયમ કરી સિદ્ધિ પ્રદેશમાં વૃત્તિ એકાગ્ર - એકતાન થાય એટલે કે એ જ વિષયમાં પ્રાપ્ત કરે છે. વૃત્તિનો પ્રવાહ વહેવા માંડે તેવી અવસ્થા સાધકને પ્રાપ્ત થાય તે જેમ કે મનના સઘળા પૂર્વ સંસ્કારો પર સંયમ કરવાથી અવસ્થાને ધ્યાન' કહે છે.
પહેલાના જન્મનું જ્ઞાન મળી શકે છે. મૈત્રી આદિ ગુણો ઉપર સંયમ મન પોતાના અમુક વિચારને પોતે ધારેલા શરીરના અમુક કરવાથી મૈત્રી જેવા નાના પ્રકારના બળો પ્રાપ્ત થાય છે. ધુવન સ્થાનમાં જેમ કે તાલુસ્થાન અથવા હૃદયસ્થાનમાં સ્થિરતા પ્રાપ્ત તારા ઉપર સંયમ કરવાથી તારાઓની ગતિનું જ્ઞાન થાય છે. કરે અને તે સ્થાન દ્વારા જ જ્ઞાન મેળવવા શક્તિમાન થાય એટલું જ અતિશય તરસથી પીડાતો માણસ જો કંઠ ઉપર સંયમ કરી શકે તો નહિ પણ તે સમયે શરીરના બીજા બધા અવયવો વિષયોનું જ્ઞાન તેની તરસ છીપાય છે. કર્ણ અને આકાશ વચ્ચે જે સંબંધ છે તેના ગ્રહણ કરતા અટકી જાય તેવી અવસ્થાને ધારણા કહે છે. મન એવી ઉપર સંયમ કરવાથી યોગી ગમે તેવો ધીમો અવાજ, ઘણા દૂરની ને એવી જ સ્થિતિમાં અમુક સમય ટકી રહે તે સ્થિતિને ધ્યાન કહેવામાં વાતચીત સાંભળી શકે છે. આવે છે.
- યોગી સમગ્ર ભૂતસમૂહ (પંચમહાભૂત) ઉપર સંયમ કરી શકે આનો સાદો અર્થ એ થાય કે બધા જ પ્રકારના બાહ્ય સ્વરૂપ છે. સ્થૂલ ભૂતોથી આરંભ કરીને ત્યાર પછી તેમની અનેક સૂક્ષ્મ વિના ધ્યાન થવું જોઈએ. આવુ ધ્યાન પોતાના સ્વરૂપથી પણ અલગ અવસ્થાઓ ઉપર પણ તે સંયમ કરી શકે છે. યોગી ઈચ્છે તો સર્વ જેવુ થઈને પોતાના અર્થ - ધ્યેય સ્વરૂપે જ પ્રકાશવા માંડે ત્યારે તે ભૂતોને સંયમ દ્વારા પોતાના અધિકાર નીચે લાવી શકે છે. તેમ
પ્રબુદ્ધ જીવન
(ફેબ્રુઆરી - ૨૦૧૮)
