________________
૧૬૫
કૃષ્ણદ્વૈપાયન
શંખોદ્વાર જઈ પોતપોતાના પતિઓના શબને એમનું આ નામ પડેલ છે. | ભાગ ૧ &૦ અ૦ ઓળખી તેમની જોડે સહગમન કર્યા. એટલામાં ઇદ્ર- ૪, ૦ ૧૪ પ્રસ્થથી અર્જુન આવી પહોંચ્યો. એણે મનમાં આમ ત્રીજા યુગ પર્યત કૃષ્ણ દ્વૈપાયન વ્યાસ ઘણું જ દુઃખી થઈને સઘળાંની સાંપ્રદાયિક ક્રિયા થયા હતા એમ દેખાય છે. પરંતુ ત્યાં સુધી ઉશના કરી. બાકી રહેલી સ્ત્રીઓ અને બાળકોને લઈને નામના વ્યાસ હતા. | દેવી ભા. ૧ & ૦ ૪૦ ૪, અજુને ઇન્દ્રપ્રસ્થને માર્ગ ગ્રહણ કર્યો. દ્વારકા ઉપર આમ વાત હોય તે પહેલાં કહ્યું તે વાક્યનું સમુદ્ર ફરી વળ્યો. (ભારમૌસળ૦ અ૦ ૭.૦ વજન શું ? માત્ર એમ જ માનવું કે એમાં કાંઈ ચૂક નિજધામ જવા કાળે કૃષ્ણનું વયે લગભગ એકસે હશે અને અંધપરંપરાથી કહેવાનું ચાલ્યું આવે અને પચીસ વર્ષનું હતું.
છે. બીજુ શું ? પર્યયને પ્રધાન અને સર્વસંમત કૃષ્ણ (૫) શુક્રાચાર્યને પીબરીને પેટે થયેલા ચાર- અર્થ ચોકડી જ થાય છે. તૃતીય યુગ પર્યય એટલે મને એક પુત્ર.
ત્રીજો યુગ દ્વાપર એ કઈ અર્થ કરે પણ તે કૃષ્ણ (૬) પાંડુપુત્ર અર્જુનનાં દસ નામ પૈકી એક નામ.. અર્થ વ્યાપક નથી. કૃષ્ણ (૭) એ નામના એક ઋષિ ભાર શાંતિ
હવે વેદના ઋગાદિ ચાર ભેદ આમણે કર્યા કે તે અ૦ ૪૭.
પ્રથમથી છે એ સંબંધે જણાય છે કે ભાગવત દ્વાદશ કૃષ્ણદ્વૈપાયન મંત્રાવારુણિ જે વસિષ્ઠ ઋષિ, તેના
કંદ અધ્યાય છઠ્ઠામાં અને તૃતીય સ્કંધમાં પણ છે; શક્તિ નામના પુત્રના પૌત્ર અને પરાશર ઋષિના પરંતુ દેવી ભાગવતના વાકય ઉપરથી ગાદિ ચાર પુત્ર, ઉપરિચર નામે પ્રસિદ્ધ થયેલા વસુ રાજાની ભેદ મવંતરના આરંભથી જ છે એટલે અનાદિ વાસવી નામની ધીવરને ત્યાં મૂકેલી કન્યાને કુમાર છે એમ સિદ્ધ થાય છે, એનું પ્રમાણ એ છે કે દશામાં પરાશર ઋષિથી એ ઉત્પન્ન થયા હતા. ભાગવતમાં કહેલા પ્રથમ પક્ષ ઉપરથી જ કૃષ્ણમાટે જ એમને પારાશર્ય પણ કહે છે. વળી પાયને ચાર ભાગ કર્યા હોય તે વેદ, યજુર્વેદ, એમનું પાયન એવું નામ મળી આવે છે. યમુના સામવેદ અને અથર્વવેદ એમને ક્રમે અધ્યયન નદીને વર્ણ કૃષ્ણ છે અને તેમાંના બેટમાં એમને કરનારા પિલ, વૈશંપાયન, જૈમિનિ, અને સુમંત જન્મ થયો હતો તેથી એમને બૈપાયન અથવા
એમના જ શિષ્ય હોવા જોઈએ અને પિતપતાના કૃષ્ણ દ્વૈપાયન કહ્યા છે. તે ભાર૦ આદિ અ૦ ૬ • વેદની એમ શાખા પછી કરી. એટલે કે યજુતેમ જ એમણે બદરીવનમાં તપ કર્યું હતું. સબબ વેદાંતર્ગત તીર્થશાખા શીખનારે તિત્તિરિઋષિ એમને બાદરાયણ પણ કહ્યા છે.
તે આના શિષ્ય વૈશંપાયનને શિષ્ય થયું. પરંતુ એમને જન્મ ચાલુ વૈવસ્વત મનવંતરમાંના તિત્તિરિ ઋષિને પુત્ર તૈત્તિરિ તે આના વૈશંપાયન દ્વાપરયુગમાં કૃષ્ણાવતાર થયા પહેલાં થયો હતો. નામના શિષ્યને પૂર્વ જ હતો,એવું પહેલા ઉપરિચર ભાગ-૧ અ૦ ૩૦ અને એઓ આ ચાલુ રાજાના યજ્ઞના સોળ ઋત્વિજનાં નામ ગણાવતાં ચોકડીમાં વ્યાસ છે. (વ્યાસ શબ્દ જુઓ.) વેદને કહ્યું છે. ભાર૦ શાંતિ અ૦ ૩૩૬ શ્લ૦ ૯. વિસ્તાર કરનારને વ્યાસ કહેવાની પ્રઘાત–પ્રથા છે. આ ઉપરથી તિત્તિરાને પુત્ર તેત્તિરિઋષિ, અને એટલે એ સામાન્ય નામ છે. જેમ બીજા સ્વયં કરવઋષિ – એઓ પ્રાચીન હોવાથી મૂળે વેદના ભુવાદિકને લગાડાય છે તેમ આમને પણ લગાડાય વિભાગ અને તદંતર્ગત શાખાએ વ્યાસે કરેલાં નહિ, છે. પરંતુ એ એમનું વિશેષ નામ નથી, છતાં વધારે શું કહીએ, તૈત્તિર્ક શાખાંતર્ગત આપસ્તંબ એમને વ્યાસ કેમ કહ્યા ? એમણે વેદની કેટલીક લુપ્ત ઋષિ તે ધરાધરી ઘણા પુરાતન છે. શાખાનું ઉદ્ધારણ કર્યું – પ્રસિદ્ધિમાં આણુ સબબ બીજું આમણે અધ્યાત્મરામાયણ રહ્યું છે એમાં
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
