Pauranik Kathakosha Part 1

Author(s): Dahyabhai P Derasari
Publisher: Granthlok Ahmedabad
Catalog link: https://jainqq.org/explore/016088/1

Page #1

બેટિંસ્ટ૨ ડાહ્યાભાઈ દેરાસરી
ચિંત.
URDUS ફયાકાંશ
આપણા આભ૨ પૌરાગિક પાત્રોની | Onત કથાઓ રાહત આચાર્ટ ૫0,000 કરતાં વધુ પાત્રો વિષે આવશ્યક પરિંચયથી સમૃધ્ધિ ગ્રંથ
E

Page #2

બેરિસ્ટર ડાહ્યાભાઈ દેરાસરી
પી રાણિક કથા કોશ
[ખડ પહે લો]
ગ્રંથ લોક
ત્રીજે માળે, જૂની મેડેલ ટોકીઝ પાસે, ગાંધી રોડ, અમદાવાદ ૩૮૦ ૦૦૧

Page #3

Pauranik Katha-Kosh - by. Barrister Dahyabhai Pitambardas Derasari
મૂલ્ય પ્રથમ ખંડ : એકસેપચ્ચીસ રૂપિયા [બંને ખંડ મળીને રૂપિયા બસોચાળીસ.
પ્રકાશક : ગ્રંથલોક, ત્રીજે માળે, જૂની મેડેલ ટોકીઝ પાસે, ગાંધી રોડ, અમદાવાદ ૩૮૦ ૦૦૧ | મુદ્રક : ઉમિયા પ્રિન્ટરી, નારણપુરા ગામ, અમદાવાદ ૩૮૦ ૦૧૩ 3 દ્વિતીય આવૃત્તિ: જૂન ૧૯૮૮

Page #4

બે શબ્દો
પૌરાણિક કથાકોશ'ની આ નવી આવૃત્તિનું પ્રકાશન ઘણી રીતે આવકાર્ય બની રહેશે એવી આશા છે.
એની પ્રથમ આવૃત્તિના “પુરોવચનમાં સાક્ષરશ્રી સ્વ. નર્મદાશંકર દેવશંકર મહેતાએ એની ઉપયોગિતા અંગે પોતાનું મંતવ્ય વ્યક્ત કર્યું હતું. તેમાં તેઓ લખે છે:
વૃદ્ધ સ્ત્રીઓને આ પુરાણોની વાત કંઠાગ્રે અને સ્મૃતિપટમાં નિત્ય તરવરતી હતી, એટલે ઊછરતી પ્રા થોડા સમયમાં તે પ્રસંગેની માહિતી સવર મેળવી શકતી. પણ વસ્તુસ્થિતિ હાલ બદલાઈ ગઈ છે. ઈતિહાસ-પુરાણેને જાણનાર વૃદ્ધ વર્ગ હવે રહ્યો નથી. માણભટ્ટીઓની કથાઓ હવે થતી નથી. જૂના કવિઓનાં કાવ્ય અલંકાર અને સાહિત્ય શાસ્ત્રની દષ્ટિથા યુનિવર્સિટીમાં અભ્યાસક્રમમાં દાખલ થયાં છે. આ અભ્યાસકોને ઈતિહાસપુરાણના પ્રસંગે ખુલાસે સત્વર મળે તેવી યોજનાની ખાસ જરૂર જણાઈ છે. અને આ ગુજરાતી અભ્યાસક પ્રજાની જરૂરિયાત શ્રી ડાહ્યાભાઈ દેરાસરીએ પિતાના આ પૌરાણિક કથાકેશથી પૂરી પાડી છે,
આ કથાકેશને મુખ્ય આધાર જોક મારતવષય પ્રાચીન ઐતિહાસિક એ નામને કિલાસવાસી રઘુનાથ ભાસ્કર ગોડબેલેને મરાઠી ગ્રંથ છે, તે પણ ગુજરાતી આ દેશમાં બીજા ઘણું ઉમેરા કરવામાં આવ્યા છે. મૂળ મરાઠી ગ્રંથ ઘણે ભાગે ઈતિહાસ અનુસરે છે, જ્યારે આ ગ્રંથ ઈતિહાસ ઉપરાંત પુરાણને પણ અનુસરે છે. ગુજરાતી ગ્રંથમાં તુલસીદાસના રામજરિત માનસ વગેરે ઘણુ ગ્રંથની મદદ લેવામાં આવી છે, અને તેમાં અનેક દેવ, તીર્થ, ઋષિ, મુનિ વગેરેની માહિતી આપવામાં આવી છે. ટૂંકામાં
ગુજરાતીમાં કેશવર્ગના સાહિત્યમાં શ્રી ડાહ્યાભાઈના આ ગ્રંથે અપૂર્વ સ્થાન મેળવ્યું છે. વિશેષમાં, એના કર્તા બૅરિસ્ટર સ્વ. ડાહ્યાભાઈ પીતામ્બરદાસ દેરાસરીએ પોતાની સુદી પ્રસ્તાવનામાં આ પ્રકારના ગ્રંથની રચનાને હેતુ વ્યક્ત કરતાં લખ્યું છે:
* પુરાનું સામર્થ્ય, મહાગ્ય અને મહત્વ ઘણું છે. પુરાણે એ પાંચમો વેદ છે એમ કહ્યું છે. વેદ જાણતે હેય, બીજી વિદ્યા અને શાસ્ત્રોમાં વિશારદ હેય, છતાં પુરાણે ન જાણતા હોય તેની કશી કિંમત ગણું નથી.
પુરાની સંખ્યા અઢારની છે. એ બધાં મહાપુરાણ કહેવાય છે. પછીથી થયેલાં બીજ અઢાર ઉપપુરાણ કહેવાય છે. પુરાણોની સંખ્યા આમ વધતી ગઈ છે અને તેઓ સે ઉપરાંત છે ! મહાપુરાણનાં કેટલાંક તેમાંના વિષય પરત્વે રાજસ, સાત્વિક અને તામસ એવા ત્રણ વર્ગ પાડે છે. ત્રિમૂર્તિમાં બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને શિવ એમને લગતા વિષય ઉપરથી આ ભેદ ગયા છે. બ્રહ્મન સંબંધી પુરાણે તે રાજસ, કેમકે બ્રહ્માને ગુણ રજસ

Page #5

છે. વિષ્ણુના સવગુણ ઉપરથી વૈષ્ણવ પુરાણે તે સાત્વિક અને શિવને ગુણ તમસ હેવાથી એમને અંગે નીપજેલાં પુરાણે તે તામસ.
અઢાર પુરાણે તે-વિમરૂ, પદ્મ, વાયુ, ભાગવત, નૃહનારદીય, માર્કંડેય, અગ્નિ, ભવિષ્ય, બ્રહ્મવૈવર્ત, લિંગ, વારાહ, અંદ, વામન, કુ, મસ્ય, ગારુડ અને બ્રહ્માંડ એ છે.
બ્રહ્મ, બ્રહ્માંડ, બ્રહ્મવૈવ, માર્ક ડેવ, ભવિષ્ય અને વામન એ રાજસ. વિષ્ણ, ભાગવત, નારદીય, પદ્મ, વારાહ એ સાવિક; અને શિવ, લિંગ, સ્કંદ, અગ્નિ, મત્સ્ય અને કૂર્મ એ તામસ પુરા કહેવાય છે. પુરાણોની મહત્તા સમજયા પછી આપણી જૂની સંસ્કૃતિ, જૂની કર્મભાવના, જૂને ઇતિહાસ તેમ જ આપણું પૂર્વે આપણી પ્રજામાં થઈ ગયેલા મહાનુભાવોનાં ચરિત્ર જાણવા સારુ એને અભ્યાસ આવશ્યક જણાશે, એટલું જ નહિ પણ આપણું અર્વાચીન વાડુમયમાં પણ પુરાનાં દષ્ટાન્તા તરવરી રહ્યાં છે. એમને યાચિત સમજવા સારુ પણ એ અભ્યાસ ઈષ્ટ છે; તેથી આપણી જૂની વાતે, માન્યતા અને રહેણીકરણી એ બધાંને ખ્યાલ ઠીક ઠીક આવે.
આધુનિક સમયમાં પુરાણોને અભ્યાસ ગૌણ થઈ ગયા છે. સામાન્ય બીજા તે શું, પણ પરા ઉપર જ નિર્વાહ કરનારા કથાકારો અને પારાયણ કરનારા પૌરાણિકે. પુરાણીએ, વ્યાસે – પણ સોએ ચારપાંચ જ ભાગવત જેવો સહેલો ગ્રન્થ પણ વાંચી સમજતા હશે. અખો ભક્ત કહે છે તેમ
સે અંધામાં કાણે રાવ, અંધાને કાણુ પર ભાવ,
સૌનાં નેત્રો ફૂટી ગયાં, ગુરુ આચાર્ય જ કાણા થયા. વ્યાસો પણ બ્રાહ્મણને આ આપવું અને આ ન આપવું એ બાબતે સિવાય બીજી હકીકતમાં નમાલાં ભાષાન્તરો અગર એવાં જ નમાલાં “સાર રૂપ' પુસ્તકે વાંચી અણસમજુ તાજનની આગળ પિતાનું ગાડું ગબડાવ્યે જાય છે !
અમારા નાનપણમાં વસ્તુસ્થિતિ છેક આવી નહતી. માબાપની સાથે સ્થામાં જવાના યોગે, માતા પારાયણ સાંભળવા બેસે તો એટલા દિવસની છૂટી લઈને ત્યાં બેસી સાંભળવાના યોગે, માણભદ્રોની અને બીજી કથા દ્વારા પૌરાણિક બાબતો અમારા જાણવામાં આવતી. તેને શતાંશ પણ હાલના તરુણને ખબર નહિ હેય એમ કહીએ તો ખેટું નથી. હાલના તરુણોની ઊણપ બતાવવાને લઈને અમારું આ કથન નથી. અનેક કારણોને લીધે આવી વસ્તુસ્થિતિ ઉત્પન્ન થઈ છે. એક કારણની જ વાત કરીએ. અમારી બાલ્યાવસ્થામાં સુભાગ્યે અમને નિશાળની દુગ્ધા ઓછી જ હતી. વર્તમાનકાળમાં તરુણેને આ બાજે એમ નથી. હાલના અભ્યાસક્રમની જ વાત લક્ષમાં લઈએ –નાનાં છોકરાંથી માંડીને કૅલેજના તરુણે ધરાધરી એના બેજાથી એવા લદાઈ ગયા હોય છે કે આખે યે ઊંચી કરાય નહિ. પછી તે બીજી પ્રવૃત્તિની વાત જ શી ! આવી દયાજનક સ્થિતિમાં બિચારા પૌરાણિક બાબતનો ખ્યાલ ધરાધરી કરવાનો સમય મેળવી શકતા નથી. એમાં એમને વાંક નથી. છતાં જ્યારે પુરાણેને અભ્યાસ આમ ઉપગી છે, મને રંજક છે, બેધપ્રદ છે અને આવશ્યક છે, તે તેને સુલભ અને સુગમ કરવાને જેને જેને અનુકુળતા હોય તેને પોતાના દેશીબંધુઓ સાર એ દેશમાં સેવા ઉઠાવવી એ એક કતવ્ય જ છે.

Page #6

મારી તરુણાવસ્થામાં સ્વ. કવિ નર્મદને નર્મકથાકેષ મારા જોવામાં આવ્યો હતો. એનું વાચન રસિક અને આલાદજનક લાગ્યું હતું, પણ એ ગ્રંથ બહુ જ નાને અને એમાં હકીકત બહુ જ કમતર છે. ઘણી બાબતે વાળ અને રસપ્રદ થઈ પડે એવો મટે કેષ લખવાને અભિલાષ ઘણુ વર્ષથી થયો હતો. છેક ઈ. સ. ૧૮૮રમાં રાજકોટની લેંગ જનરલ લાઈબ્રેરીને હું ઓનરરી સેક્રેટરી હતા, તે વખત લાઈબ્રેરી તપાસતાં જે પુસ્તકનું ઓઠું લઈને આ કેષ તૈયાર કર્યો છે તેને પરિપૂર્ણ કરવા તરફ બનતું કર્યું છે. આવા પ્રો કાંઈ કાવ્ય કે નવલકથાની પેઠે વાચન તરીકે સાદ્યન્ત વંચાતા નથી. ઉપયોગી અને જરૂરની હકીક્ત સારુ ખપનું હેય તેટલું જ વંચાય; છતાં ફુરસદની વખતે વાચન તરીકે વાંચી શકાય એવી રીતે ઘણું ચરિત્રો તૈયાર કરવા તરફ ખાસ લક્ષ આપ્યું છે.
આવા ગ્રંથ તૈયાર કરતાં પડતી વિટબણા અને શ્રમને ખ્યાલ લખનારને જ આવે; પણુ વાંચનારને રસ પડે, આવાં વાંચન પ્રતિ તેમને અભિરુચિ ઉત્પન્ન થાય, એનું વાચન વધે અને પરિણામે પ્રજામાં દિવસાનદિવસ ગૌણ થતું પૌરાણિક જ્ઞાન સતેજ થાય એ જ લાલસાથી પ્રેરાઈ અંતરાય, મહેનત અને કશી તકલીફને ન લખવતાં ગ્રંથને મારી પિતાની અ૬૫ શક્તિ અનુસાર અનામત બનાવે છે.
બાદ, ગ્રંથરચના અંગે પોતાને હર્ષ વ્યક્ત કરતાં દર્શાવ્યું છે:
આ ગ્રંથ રજૂ કરતાં માત્ર એટલી જ વાંછના છે કે મારી કૃતિ વડે આ વિષયના નાનની વૃદ્ધિ થાઓ, વાચકવૃંદની આ બાબતેના અભ્યાસમાં સરળતા થાઓ અને તેમને આનંદ પ્રાપ્ત થાઓ. જે એમ બને તે મારો આ વ્યવસાયમાં ગાળેલો કાળ સત્કાર્યો વ્યતીત થયે એમ માની, હું મારી જાતને કૃતકૃત્ય લેખીશ. મારે પરિશ્રમે ગુજરાતી
સાહિત્ય સમૃદ્ધિમાં એક ઉપયોગી ગ્રંથનું ઉમેરણ કરવાને આનંદ અનેરો છે.
આ ગ્રંથ ઘણા લાંબા સમયથી અપ્રાપ્ય હતો. તેની પુનરાવૃત્તિનું પ્રકાશન જિજ્ઞાસુઓની એક તાતી જરૂરિયાત સંતોષશે એવી એની પાછળ ઉમેદ છે.
પ્ર કા શ ક

Page #7

પૌરાણિક કથાકેશમાં આપેલા સંક્ષેપ શબ્દોની સૂચિ અગ્નિ અગ્નિપુરાણ
ભાર૦ કી
, દ્રોણ પર્વ અધ્યાય અધ્યાય
ભા૨૦ ૪૦
/ કર્ણ પર્વ અધ્યા રા૦ અધ્યાત્મ રામાયણ
ભા૨૦ શ૦.
છે શલ્ય પર્વ ઇમ્પિ૦ ૦. ઇમ્પિરિયલ ગેઝેટ ઓફ ઈન્ડિયા
ભાં ૦ ૦
છે સૌપ્તિક પર્વ ઈશિવ ઇશાવાસ્કેપનિષત
ભા૦ સ્ત્રી
ત્રી પર્વ કુર્મ કુમ પુરાણ
ભાર૦ શાંe , શાન્તિ પર્વ ગ૨૦ ગરુડ પુરાણું
ભાર૦ અબુ ૦
અનુશાસન પવ ગીગo ગીત ગોવિંદ (કે. હ. ધ્રુવ.) ભાર. આશ્વ
આશ્વમેધિ પર્વ જેમિનિટ જેમિનિ અશ્વમેધ
ભાર આશ્રમ ભારત આશ્રમવાસિક પર્વ દેવી ભાગ દેવી ભાગવત
ભાર૦ મી. ભારત મૌસલ પર્વ દેવી - માન દેવી માનસપૂજા
ભાર૦ મહા પ્ર ભારત મહાપ્રસ્થાનિક પર્વ નમ૦ કકે નમકથાકેષ
ભા૨૦ સ્વ૦ ભારત સ્વર્ગારોહણું પર્વ પદ્મe પદ્મપુરાણ
મર્ય૦
મત્સ્ય પુરાણ બ્રહ્મ બ્રહ્મ પુરાણ
મનુ સ્મૃ૦
મનુસ્મૃતિ , બ્રહ્માંડ બ્રહ્માંડ પુરાણ
માન. મે ૦. માનમંજરી કવિ નંદદાસની બહ્મોત્તર બ્રહ્મોત્તર પુરાણ
રામા ગી ગિરધર કવિનું રામાયણ ભગ૦ ગી ભગવગીતા
રામાં તુ તુલસીદાસનું રામચરિત માનસ ભવિષ્ય ભવિષ્ય પુરાણ
લિંગ
લિંગ પુરાણુ ભાગ ભાગવતપુરાણ
વરાહ૦
વરાહ પુરાણ પ્રથમ છ પ્રથમ સ્કંધ
વામન
વામન પુરાણ , દિવ્ય દ્વિતીય સ્કંધ
વા૦ રાત્રે વાલ્મીકિ રામાયણ તૃતીય સ્કંધ વાહ રા. બા.
બાલકાંડ છે ચતુ ચતુર્થ રકંધ વાહ રા૦ અ૦
અયોધ્યા કાંડ એ પંચમ પંચમ સ્કંધ
વા. ર૦ કિષિક કિર્કિંધા કાંડ ૧૪૦ ષષ્ટમ સ્કંધ વા૦ રા૦ સુંo
સુંદર કાંડ સપ્તo સપ્તમ સ્કધ વા. ર૦ નં૦
લંકા કાંડ અષ્ટમ અષ્ટમ સ્કંધ
વા. ર૦ યુદ્ધ છે યુદ્ધ કાંડ છે નવમ નવમ સ્કંધ વા૦ ૨૦ ઉત્તર
ઉત્તર કાંડ દશમ દશમ સ્કંધ
વા૦૨૦અદ્ભ૦
છે અદ્દભુતત્તર એક ૦ એકાદશ સ્કંધ
પ્રક્ષિ૦
પ્રક્ષિપ્ત - દ્વાદશ૦ દ્વાદશ સ્કંધ
વાયુo
વાયુ પુરાણ ભા૨૦ મહાભારત, કુમ્ભકેણુમ આવૃત્તિ વિષ્ણુ
વિષ્ણુપુરાણુ ભાર, આદિ
આદિ પર્વ
વિષ્ણુ સ.ના વિષ્ણુ સહસ્ત્રનામ ભાર૦ સ૦ સભા પર્વ
શક્તિ
શક્તિ પૂજા. (ડા૦ પી) ભા૨૦ વન
વન પર્વ ૨૦.
ક
શિવ પુરાણ ભા૨૦ વિરા૦
શિવ૦ પુત્ર વિરાટ પર્વ
૦
સ્કંધ પુરાણું ભાર. ઉલ્લો૦ ઉદ્યોગ પર્વ
સૂર્યસિક સૂર્ય સિદ્ધાન્ત ભા૨૦ થી ૦ ભીમ પર્વ
હરિવં૦ હરિવંશ

Page #8

પૌરાણિક કથાકેશ
ખંડ પહેલે

Page #9

Page #10

પિરાણિક કથા કોશ
અક૨
અગ
અકોપ દશરથ રાજાના અષ્ટ પ્રધાન માને એક. એનું
અશોક એવું બીજું નામ હતું એમ જણાય છે. અકર્ક૨ સપ વિશેષ | ભાર૦ આ. ૩૫–૧૬ વા રા. બા. સ. ૭ અકઈમ પૂર્વે તમસા નદીને તીરે વાલ્મીકિ ઋષિના અકિય સોમવંશી આયુ રાજાના પાંચમાંથી ચોથા આશ્રમ પાસેનું પ્રસિદ્ધ તીર્થ. | વા રાબાસ૦ ૪ પુત્ર રંભ નામના રાજાના કુળમાં જન્મેલા ગંભીર અકંપન એ નામને રાજર્ષિ. એ કયાંને, ક્યા કુળમાં
રાજાને પુત્ર. તપ વડે કરીને એની સંતતિ બ્રાહ્મણ
થઈ હતી. ઉત્પન્ન થયેલે અને કયારે થયેલે એ જાણમાં નથી.
અર વિષ્ણુ ભગવાનને એક પાર્ષદ. એને હરિયા નામે એક મહાપરાક્રમી પુત્ર હતો. તે
અક્રૂર (૨) સેમવંશી આયુપુત્ર નહુષ રાજાના યદુ દવે કોઈ યુદ્ધમાં મરણ પામવાથી રાજા ઘણું
નામના પૌત્રના કુળના સાત્વત વંશમાં જન્મેલા દુઃખ પામી શેક કરતું હતું, ત્યાં નારદજી પ્રગટ
શ્વફલક રાજના તેર પુત્રમાંને એક. બહુધા એને થયા. તેમણે મૃત્યુ અનિવાર્ય છે એ વિષય ઉપર
શ્વકિ નામે કહ્યો છે. એને રત્ના, ઉગ્રસેના, બંધ કરીને એના મનનું સમાધાન કર્યું હતું,
અશ્વિની છે. સ્ત્રીઓ અને દેવવાન, ઉપદેવ પુત્ર ભાર૦ દ્રોણ૦ અ પર–પ૪
હતાં. શ્રીકૃષ્ણ અને બળદેવને ગોકુળમાંથી મથુરા અકપન (૨) એ નામને રાવણને દૂત, એક રાક્ષસ.
લાવવા કંસે એને જ મોકલ્યો હતો અને એ નંદજનસ્થાનમાં શ્રી રામચ ખરીદ રાક્ષસને માયોની
રાજાને સમજાવી તેમને લઈ આવ્યો હતો. એની હકીક્ત રાવણને એણે કહી હતી. ત્યાર પછી
વિશેષ હકીકત મંતક મણિના પ્રસંગમાં મળે છે. શર્પણખાએ કહી હતી. એ રામ રાવણના સંગ્રામમાં
જુઓ શ્યમંતક મણિ હતા અને પછી હનુમાનને હાથે મરણ પામ્યા હતા. અક્ષયપાત્ર જેમાંથી નીકળતે ખેરાંક ખૂટે જ નહિ વા. ર૦ યુ સ૦ પ૬
એવું પાત્ર. વનવાસ વખતે સૂયે યુધિષ્ઠિરને આપ્યું અકપ ગયા થા તામસ નામના મન્વન્તરમાં જે હતું, જેથી પાંડવો પિતાની જોડે વનવાસમાં ફરતા સપ્તઋષિ થઈ ગયા છે તેમને એક. | મત્સ્ય અનેક ઋષિઓ વગેરેને ભોજન આપી શકતા અ૦ ૯
હતા. તે ભાર૦ ૧૦ ૩-૧૧ અકમષ તામસ મનુના દીકરાઓમાંનું એક છે મત્સ્ય અંગ ઉત્તાનપાદ વંશના ઉત્સુક રાજાને પુષ્કરિણી અ૦ ૯.
નામની સ્ત્રીથી થયેલા છમાં મેટો પુત્ર. એની સ્ત્રીનું અકૂપાર ઇન્દ્રધુમ્ન સરોવરમાં એક ઘણે પ્રસિદ્ધ નામ સુનીતા. એને વેન નામને પુત્ર થયો હતો. કાચબો.
અંગ (૨) સેમવંશી આયુના કુળમાં, યયાતિના પુત્ર અકૃતવ્રણ જામદખ્ય પરશુરામને સાથી, એક બ્રહ્મર્ષિ. અનુના વંશના બલિના ક્ષેત્રમાં (બલિની સ્ત્રીને પેટે) યુધિષ્ઠિરે કરેલા રાજસૂય યજ્ઞમાં ઉપદ્રષ્ટા નામને દીર્ઘતમા નામના ઋષિથી ઉત્પન્ન થયેલા બલિના ઋત્વિજ બન્યો હતો તે / ભાર વન અ૦ ૧૧૫ ૭ છોકરામાં એ મોટા હતા.

Page #11

અગ
R
સભા અ ૩૦.
અંગ (૩) ભારતના યુદ્ધમાં દુર્યોધન પક્ષને એક મ્લેચ્છ રાજા, એકના માંડલિક હતા અને ભીમસેનને હાથે મરણ પામ્યું. હતા. ભાર॰ દ્રોણ૦ ૦૨૬ અંગ (૪) સરયુ અને ભાગીરથી આ બે નદીઓની વચ્ચેના પ્રદેશ. આ જગ્યાએ રુદ્રના ત્રીજા નેત્રમાંથી નીકળેલા અગ્નિથી કામદેવ બળીને અનગ થયા હતા. પુનઃ અંગ ધારણ કરવાનું વરદાન પણ અહીં જ મળ્યું હતું. / વા૦ રા॰ સ૦ ૨૩. ૭ આ દેશનું ખીજું નામ કામાશ્રમ હતુ, અને ક ત્યાંના રાજા હતા. ઈન્દ્રપ્રસ્થની પૂર્વ ઘણું દૂર આવેલા મગધની આણીમેર આ દેશ આવ્યાનુ ભારતમાં લખ્યું છે. / ભાર૦ ♦ એની રાજધાની ચંપાનગરી. અગઢ વાલીને તેની સ્ત્રી તારાની કુખે થયેલા પુત્ર. એ બૃહસ્પતિના અંશાવતાર હેાઈ, રામચન્દ્રની સહાયતા સારુ જન્મ્યા હતેા. ભાષણ કરવામાં બહુ કુશળ હતા. વાલીના મરણુ કાળે એની 'મર નાની હાવાથી એનું રક્ષણ કરવાનું સુગ્રીવને સાંપી અને યુવરાજનેા અધિકાર અપાવ્યા હતા. (‘વાલી' શબ્દ જુએ) સીતાની શેાધ કરવાને મેાકલાયલા મારુતિ વગેરે વાનરાના પ્રમુખ અને સ્થાપ્યા હતા. વાયદા કરતાં એક મહિના વધારે વીતી જતાં પણ સીતાની શેષ લાગી નહિ, તેથી એવું પ્રાણ ત્યાગ કરવાને નિશ્ચય કર્યાં. એટલામાં એને સંપાતિ નામના પક્ષીરાજના ભેટા થયા. એનાથી ભાળ મળી કે સીતા લંકામાં છે. મરવાના વિચાર માંડી વાળી એણે મારુતિને લકા મેકલ્યા. મારુતિએ ખબર આણ્યા પછી તેએ રામચન્દ્ર પાસે કિષ્કિંધા પાછા ગયા.
પછી જ્યારે બધા વાનરા સહિત રામચન્દ્રજી લંકા પર ચઢયા ત્યારે એ પણ જોડે હતા. લંકામાં રામચન્દ્ર તરફથી રાવણને વિષ્ટિ કરવા અંગદને મેકલ્યા હતા. રાવણે એને અનાદર કરવાથી એ ત્યાંથી પાછા આવ્યા અને ઉભય પક્ષે યુદ્ધને આરંભ કર્યો. યુદ્ધમાં એણે કંપન, પ્રજ'ધ, વિકટ ઇત્યાદિ અનેક મહાન રાક્ષસેાને માર્યા હતા.

અગત્ય
રાવણુને! વધ કરી રામચન્દ્રજી અયેાધ્યા ગયા પછી અગિયાર હાર વર્ષ રાજ્ય કરી જ્યારે સ્વધામ પધાર્યા ત્યારે સુગ્રીવ તેમની સાથે ગયા અને અંગદને કિષ્કિંધાતા રાજા બનાવ્યા હતા. અંગદ (૨) દશરથ રાજાના પુત્ર લક્ષમણને ઊર્મિલાથી થયેલા ખેમાંના મેાટા પુત્ર. એના નામથી સ્થાપેલી અંગદીયા નામની નગરીમાં એ રાજ કરતા હતા. એ નગરીને અશ્વનગર પણુ કહેતા. / વા૦ રા
ઉત્તર૰ સ૦ ૧૦૨
અંગદ (૩) ભારતના યુદ્ધમાં દુર્યોધન પક્ષના એક રાજા. એ યુદ્ધમાં મરણ પામ્યા હતા. / ભાર॰ દ્રોણુ૦
અ૦ ૨૫.
અગીયા લક્ષ્મણપુત્ર અંગદની નગરી. કારુપથ દેશની રાજધાની, એનું ખીજું નામ અશ્વનગર/ ભાગ ૯–૧૧-૧૨
અગના ભારતવષીય મહાનદી / ભાર॰ ભીષ્મ
અ ટ
અંગમલજ દેશવિશેષ / ભાર૦ ભી૦ ૯-૫૦ આગલેખા ભારતવષીય પશ્ચિમ દિશામાં આવેલી એક નગરી.
અસ્તિ અગસ્ત્ય કુળમાં ઉપન્ન થયેલ એક ઋષિ તેમ જ તેમનુ કુળ. અસ્તિ (૨) આકાશમાં શિશુમારચક્રની ઉપર આવેલ હનુવટીની ઉપર આવેલે એક તારા./ ભાગ૦૫-૨ ૩-૭
અગસ્ત્ય સ્વયંભૂ મન્વન્તરમાં બ્રહ્મમાનસપુત્ર પુલરત્ય ઋષિને કમ પ્રજાપતિની વિભૂ`વામની કન્યાને પેટે થયેલા એમાંના મેાટા પુત્ર, એના નાનાભાઈનુ નામ વિશ્રવા ઋષિ હતુ. અગસ્ત્ય (ર) પૂર્વે કેટલાક અસુરે સમુદ્રમાં સંતાઈ રહીને ઇન્દ્રાદિક દેવેને, ઋષિએને અને ખીજી પ્રજાને ઘણી પીડા કરતા હતા. સમુદ્રને શાષવાથી આ પીડા ટળશે એમ ધારી ઇન્દ્રે અગ્નિ અને વાયુને આજ્ઞા કરી. આ આજ્ઞાને તેમણે અનાદર કરવાથી ઇન્દ્રે ક્રોધ કરી બન્નેને શાપ આપ્યા હતા કે તમે મનુષ્યયેાનિમાં જન્મશે. ચાલુ વૈવરવત મન્વન્તરમાં અગ્નિ અને વાયુ બન્નેને મિત્રાવરુણુ દ્વારા એક જ

Page #12

અગત્ય
અમરત્ય
દેહમાં જન્મ મળ્યો એ જ અગમ્ય. અહીં એમના પછી એ રાજા સાથે બનશ્વ નામના રાજા પાસે નાનાભાઈનું નામ વસિષ્ઠ ઋષિ હતું. મિત્રાવરુણે જતાં ત્યાં પણ કાંઈ મળ્યું નહિ. બન્ને રાજાઓને પિતાનું તેજ ઘડામાં મૂકયું હતું. તેમાંથી અગત્ય ડે લઈને ત્રસદસ્યુ રાજા પાસે ગયા. ત્યાંથી પણ
અને વસિષ્ઠ જમ્યા હતા. આથી એમને મૈત્રાવરુણિક, કાંઈ મળ્યું નહિ. પછી બધા મળી વિચાર કરતાં કુંભયોનિ એવાં નામ પ્રાપ્ત થયાં હતાં.
ત્રસદસ્યુ રાજાએ વિનંતી કરી કે ઇલ્વલ નામના वसिष्ठजीव भगवान ब्रह्मा वचनमब्रवीत् ॥ २१ ॥ અસુર પાસે ઘણું જ સંપત્તિ છે. એને જીતીને मित्रावरुण्योः पुत्रों वसिष्ठत्व भविष्यति ।
એનું બધું દ્રવ્ય આપણે લઈએ. આતાપી, વાતાપી वसिष्ठेति च ते नाम तत्रापि च भविष्यति ॥ २२॥
અને ઇલ્વલ આ ત્રણ અસુરે રસ્તામાં બેસતા. जन्मद्वयमतीतं च तत्रापि त्वं स्मरिष्यसि ।। એમનામાંનો એક કુળ બની જતો. બીજે જળરૂપે एतस्मिन्नेव काले तु मित्रश्चवरुणस्तथा ॥२३॥ બની જતો અને એક બહાર રહેતો. તે વટેમાર્ગને बदर्याश्रममासाद्य तपस्तेपतुरव्ययम् ।
ભેળવીને ફળ ખાવા આપતું અને પાણી પાતે. तपस्यतास्तयोरेव कदाचिन्माधवेऋतौ ॥२४॥ પેલા અસુરો પેટમાં જઈને પોતાનું મૂળ રૂપ ધારણ पुष्पितद्रम संस्थाने शुभेदयितमारुते ।
કરતા અને વટેમાર્ગને આમ મારી એનું સર્વસ્વ કર્વર તુ વરાહ પુર્વતી કુસુમોન્વયમ્ || ૨૬ / લૂંટી લેતા. અગત્ય ત્યાં જઈ ચઢયા તેમને ફળसुसूक्ष्मरक्तवसना तयाष्टिपथगता ।
જળ આપ્યાં. ઋષિને જ્ઞાનદષ્ટિથી ખબર પડી કે તદન્તુમુવીઅમ્ર નીરનીરગઢોરનામું || ૨૬ / આ અસુરોનું કપટ છે. એમણે પિતાના પેટ પર उभौचुक्षुभतुदेवौ-तपपरिमोहितौ ।
હાથ ફેરવતાં પેલા બન્ને જણ ભસ્મ થઈ ગયા. તપસ્યતોસ્તાર્વીયમલ્લવ કૃપાને || ૭ || બહાર રહેલે ત્રીજો ઈવલ નાઠે અને સમુદ્રમાં स्कन्न रेतस्ततोदृष्टवा शापभीता वराप्सरा |
સંતા. આથી એમણે સમુદ્રનું આચમન કર્યું. चक्रार कलशे शुक्र' तोयपूणे मनोरमे ॥२८॥ ત્રણે જણાએ જઈને અસુરને છ અને ઋષિ तस्मादृषिवरौजातो तेजप्रतिभौ भुवि ।
પિતાને જોઈએ એટલું દ્રવ્ય પિતે લઈ બાકીનું वसिष्ठश्चाप्यगस्त्य भित्र वरुणयाः सुतौ ॥२९॥ પેલા રાજાઓને આપી વિદાય કરી પિતાને આશ્રમે वसिष्ठस्तूपयेम'ऽथ भगिनारदस्यतु ।
આવ્યા. આણેલું દ્રવ્ય પામુદ્રાને આપી તેને સમજૂતી વરાëતસ્થા શિકનીવન છે રૂ . || સંતેષ પમાડ. शक्तेः पराशरः पुत्रस्तस्य वश निबोधमे ।
ત્યાર પછી અગત્ય પામુદ્રાની કુખે, દઢસૂ यस्यद्वैपायनः पुत्रः स्वयं विष्णुरजायत ॥३१॥ અને દઢાસ્ય એમ બે પુત્ર થયા. દઢસ્યુ એ ઈમવાહ प्रकाशो जनितो येन लोके भारतचन्द्रमाः । નામથી બહુ પ્રસિદ્ધ હતા. એજ્ઞાનતા વઘુ વધેઝીનં કૃતમ્ | ૨૨ // અગત્ય પિતાને આશ્રમધર્મ પાળતા હતા.
(મસ્થ૦ ૦ ૨૦૬ ૦ ૨૧-૩૨) તેવામાં એક કાળકેય નામને. અસુર લેકેને ઘણી આ અગત્ય મહાતપસ્વી અને વિરક્ત હોવાથી પીડા કરતો હતો. ઋષિઓની પ્રાર્થના પરથી લગ્ન કરવાની ઈચ્છા ધરાવતા ન હતા. પણ પિતૃની અગરત્યે સમુદ્રને શોષી લઈ કાળકેયને નાશ કર્યો. આજ્ઞા થવાથી નિરૂપાય થઈ તેમણે વિદર્ભ રાજાની એમના કુળમાં એઓ પોતે અને તેમના બે પુત્ર કન્યા લોપામુદ્રાની સાથે લગ્ન કર્યું હતું. પુત્રોત્પત્તિની એમ ત્રણ મંત્રદ્રષ્ટા હતા. ઇદ્રબાહુ, મયંભુવ અને ઈ થતાં લોપામુદ્રાએ પ્રથમ ઐશ્વર્યવાન થઈ પછી મહેન્દ્ર, એ વળી બીજા ત્રણ મંત્રદ્રષ્ટા હતા. વંશપુત્પત્તિ કરવાનો હેતુ જણાવતાં એઓ શ્રુતર્વા વૃદ્ધિ કરનારા અગરિત, પૂર્ણમાસ, સાંભવાહ, નામના રાજા પાસે દ્રવ્ય સંપાદન કરવા ગયા. રાજાને સોમવાહ, યજ્ઞવાહ, દર્ભવાહ, સારવાહ, હિમાદક, પિતાની ઇરછા જણાવી પણ કાંઈ ફળ ન થયું. પાણિક અને ઈશ્નવાહ એ દસ હતા. તેમાં પહેલા

Page #13

અગત્ય
અંગારપર્ણ અગસ્તિના વંશજ કરંભ, કૌશલ્ય, કરઠ, સુમેધસ; અગત્ય (૩) પુલસ્યને પુત્ર, એક ઋષિ/ભાગ-૧ બીજો મભુવ, ગાંધારાયણ, પૌલત્ય, પૌલહ, અગત્ય (૪) અપ્સરા ઉર્વશીને જોઈને સુભિત અને ક્રતુ ઋષિના વંશજ ઇત્યાદિ બધા અગત્ય થયેલા મિત્રાવરુણનું વીર્ય ઘડામાં પડયું. તેમાંથી મહેંદ્ર અને માભવ એ ત્રણ પ્રવરવાળા હતા. જન્મેલ મિત્રાવરુણને પુત્ર.ભાગ૬-૧૮; મસ્ય૦ બીજ પૂર્ણમાસના વંશજો આગટ્ય, પૌમાસ, ૬૧–૨૦૧; પદ્મ ૫૨૨; / ભાર૦ સ. ૧૧-૧૨, અને પારણ એ ત્રણ પ્રવરવાળા હતા. એ જ પ્રમાણે શાં૦ ૨૦૭–૩૧ બાકી રહેલાઓના વંશજ ક્રમે કરીને આગર. અગત્ય (૫) પર્વત. કાલિંજર પર્વતને ઉપપર્વત. દાઢર્યચુત, સાંભવાહ; આગટ્ય, દાઢચુત, સોમ- ભાર ૦ ૦ ૮૫–૨૧ વાહ; આગત્ય, દાઢર્યચુત, યવાહ: આગ, અગત્યતીથ નારી તીર્થમાંનું એક તીર્થયાત્રામાં દાઢર્યચુત, દર્ભવાહ; આગટ્ય, દાઢચુત, સાર. અર્જુન અહીં ગયા હતા/ભાર૦ ૦ ૨૩-૩ વાહ; આગ, હૈમવર્સિ, હૈદક; આગત્ય, અગત્યતાથ (૨) દક્ષિણ સમુદ્ર પરનું એક
નાયક, પાણિક; અને આગટ્ય, દાઢર્યચુત, પ્રસિદ્ધ તીર્થ. ઈદમવાહ એવા ત્રણ ત્રણ પ્રવરવાળા હતા. કવચિત અગત્યવટ હિમાલય ઉપરનું એક પવિત્ર સ્થળ. ઈમવાહ વંશજો આગ એવા એક પ્રવરવાળા અગત્યાશ્રમ પંચવટીની પાસે આવેલું પુણ્યક્ષેત્ર પણ હતા.
વિશેષ. લેમશ ઋષિની સાથે યુધિષ્ઠિર ત્યાં ગયા ઉપર અગસ્તિ કુળના ઋષિ વર્ણવતાં પૌલય, હતા. નાસિકથી આગ્નેય દિશામાં આવેલી પુરી જે પૌલહ અને ક્રતુ ઋષિના વંશજોને આગત્ય ગોત્રી હાલ અગસ્તિપુરી કહેવાય છે તે ભાર૦ વ૦ ૯૪–૧ કહ્યા, પણ તેઓ આગાય ગોત્રના સમજવા નહિ. અંગાર માધાતાની સાથે યુદ્ધ કરનાર એક રાજા / તેઓમાંને કgઋષિ અનપત્ય હતા અને પુલહની ભાર૦ શાન્તિઃ અ ૨૮. સંતતિ દુષ્ટ હતી, તેથી તેણે તેમનો ત્યાગ કરીને અંગારક મંગળ નામના ગ્રહનું બીજું નામ. મંગળ અગત્સ્યના પુત્ર દઢસ્યને પુત્ર તરીકે માન્યો હતો. પૂર્વે શિવને પાર્ષદ વીરભદ્ર રૂપે હતે | મસ્ય તેથી તે પિતાને અગમ્ય ગેત્રના કહેતાં.
અ૦ ૭૧ વિધ્યાચળ પર્વત ઘણો જ ઊંચે વધ્યો હતો અંગારક (૨) સૌવીર દેશને એક સામાન્ય રાજપુત્ર. તેથી લેકેને અંધકાર વ્યાપી ઘણી હેરાનગતિ થતી (જુઓ ૩ જ્યદ્રથ). હતી. અગસ્થ ત્યાં ગયા. પર્વતે એમને સાષ્ટાંગ અંગારકા એ નામની એક રાક્ષસી હતી. દંડવત પ્રણામ કર્યા. જેવો એ આડો પડે કે અંગારપણુ એ નામનો એક ગાંધર્વ. એ એક ઋષિએ કહ્યું કે હું પાછો આવું ત્યાં સુધી આ દિવસ રાત્રે પોતાની સ્ત્રીઓ સહિત પોતાના ક્રીડાસ્થિતિમાં જ રહેજે; પછી ત્યાં ગયા જ નહિ. વનમાં ક્રીડા કરતો હતો તેવામાં ત્યાં થઈને પિતાની આથી પર્વત લાંબા ને લાંબો રહ્યો. લેકોના હિતને મા સહિત પાંડવોને જતાં જોયાં. પાંડવો લાક્ષાસારુ પોતે કાશીવાસ રહ્યા હતા. રામચન્દ્રજી વનવાસ ગૃહમાંથી નીકળીને કેટલાક કાળ એકચક્રા નામની ગયા હતા ત્યારે પિતાના આશ્રમમાં એમણે એમનું નગરીમાં રહી કૌરવોને પિતાના અસ્તિત્વની જાણ આતિથ્ય કર્યું હતું. અગત્ય અને લેપામુદ્રા, ન થાય એ હેતુથી છાનામાના નીકળી વેશ પલટી બનેએ રામચન્દ્ર અને સીતાને આશીર્વાદ આપ્યા પાંચાળપુર તરફ દ્રૌપદીના સ્વયંવર સબબે જતા હતા. (રામ શબ્દ જુઓ.) ,
હતા. અંગારપણે તેમને ધમકાવીને પૂછ્યું કે તમે અગત્ય ઉત્તમ તત્વવેત્તા હતા. ધનુર્વિદ્યામાં મનુષ્યલક થઈ આ મુસાફરી કરવાનો સમય નથી ઘણું જ કુશળ હાઈ હમેશ ધનુષ્યની સાથે જ ફરતા. છતાં અત્યારે કયાં જાઓ છો ? જવાબ આપે, એમને અંગે પરોપકાર બુદ્ધિ ઘણી હતી. નહિતર મારી સાથે યુદ્ધ કરો. હું તમને જવા નહિ

Page #14

અંગારપ
+
દઉં. આ ઉપરથી અર્જુને આગળ આવી કહ્યું કે હું યુદ્ધ કરવા તૈયાર છું. એમની વચમાં ખાલચાલ અને થાડુ' યુદ્ધ થતાં અંગારપને લાગ્યું કે આ મોટા ચહ્નો છે. તેથી તેણે પેાતાની સૂક્ષ્મપદાર્થ - દÖક આંખની વિદ્યા અજુ નને શીખવી અને એની પાસેથી અગ્નિશિરાસ્ત્રવિદ્યા પે તે શીખ્યા અને સ્નેહી થઈ રહ્યો. પેાતાના પુરાહિત વગર આમ કદી પણ મુસાફરીએ ન જવું, એવી શિખામણ આપીને કેટલેક સુધી વળાવી પેાતાના ક્રીડાસ્થાનમાં પાછા આવ્યા. /.ભાર॰ આદિ અ૦ ૧૭૦ અંગારપણું (૨) અંગારપ ના વનનું નામ. અગારવાહિકા ભારતવર્ષની એક નદી
ભાર
ભીષ્મ અ૦ ૯ અ`ગિરસાંવર દ્રોણાચાર્યું તે જ / ભાર॰ આ
૧૪૨-૮૧
અ`ગિરા સ્વાયંભુવ મન્વન્તરમાં પ્રજા ઉત્પન્ન કરવા સારુ બ્રહ્મદેવે પેદા કરેલા દસ માનસપુત્રામાંના એક. એ બ્રહ્મદેવના મુખમાંથી ઉત્પન્ન થયા હતા. / ભાગ૦ ૩ ક. ૦ ૧૨. લેા. ૨૨-૨૪, ૢ એકમ પ્રજાપતિની શ્રદ્ધા નામની પુત્રી જોડે પરણ્યા હતા. એનાથી એને બૃહસ્પતિ, ઉતથ્ય અને સંવત" એ ત્રણ દીકરા અને સિનીવાલી, કુ, રાકા અને અનુમતિ એમ ચાર દીકરીએ થઈ હતી. છેક સ્વાયંભુવમન્વન્તર પૂરા થતાં સુધી હયાત હતા. એ મન્વન્તરના અંતની લગભગ બધા માનસપુત્ર! કાંઈ કારણસર મહાદેવના શાપથી મરી ગયા તેમાં એ પણ મરણુ પામ્યા.
અગિરા (૨) ઉત્તાનપાદ વશના ઉત્સુક રાજને પુષ્કરિણી ચીથી થયેલા છ પુત્રામાંને પાંચમે, અંગિરા (૩) મહાદેવના શાપથી પૂર્વના બ્રહ્મમાનસપુત્રા મરણ પામેલા હેાવાથી ચાલુ મન્વન્તરના પ્રારભમાં બ્રહ્મદેવે પ્રજોત્પાદન અર્થે પુનઃ ઉત્પન્ન કરેલા માનસપુત્રામાંના એક. વરુણુના યજ્ઞમાં જે ત્રણ ઋષિઓ નિમાયા હતા તેમાં આ પણ એક હાવાથી એમને વારુણિ અંગિરા એ નામ પણ હતું. યજ્ઞમાંથી અગ્નિએ એમને પુત્ર તરીકે સ્વીકાર્યા હતા./ મત્સ્ય અ૰૧૯૪. ૦ મુખ્ય અગ્નિ માં કાળ

અગરા (૩)
પન્ત પૃથ્વી પરથી ગુપ્ત થતાં એમણે પાતે અને અધિકાર ચલાવ્યા હતા. ભાર॰ વન॰ અ૦ ૨૧૭
આ મન્વન્તરમાં મરીચિ ઋષિની કન્યા સુરૂપા એમની સ્ત્રી હતી. એની કુખે એમને બૃહસ્પતિ, ઉતથ્ય, પયસ્ય, શાન્તિ, ધાર, વિરૂપ, સવ અને સુધન્વા નામે આઠ પુત્રા થયા હતા./ભાર॰ અનુ॰ અ૦ ૮૫૦ પ્રસ્તુત મન્વન્તરમાં આ દર શ્રાવણુ માસમાં હેાનારા આદિત્યની જોડે સંચાર કરે છે. (નભ શબ્દ જીએ) ભાગ૦ ૧૨-૧૧
આ અગિરા ઋષિને સુરૂપા નામની સ્ત્રીથી પ્રથમ આત્મા, આયુ, દમ દક્ષ, સદ, પ્રાણ, હવિમાન, ગવિષ્ટ, ઋત, અને સત્ય એમ દસ દેવ ઉત્પન્ન થયા હતા. મય૦ ૦ ૧૯૫
એમના કુળમાં એમના સુધ્ધાં તેત્રીસ મન્ત્રદ્રષ્ટા થયા હતા. મુખ્ય એએ પેાતે, તૃત, ભરદ્વાજ, લક્ષમણુ, કૃતવાચ, ગ, સ્મૃતિ, સંસ્કૃતિ, ગુરુવીત, માંધાતા, અબરીષ, યુવનાશ્વ, પુરુકુત્સ, સ્વશ્રવ, સદસ્યવાન, અજમીઢ, અસ્વહા, ઉત્કલ, કવિ, પૃષદશ્વ, વિરૂપ, કાવ્ય, મુદ્ગલ, ઉતથ્ય, શરદ્વાન, વાજિશ્રવા, અપૌષ, સુચિત્તિ, વામદેવ, ઋષિજ અથવા શિજ, બૃહત્રુકલ, દી િતમા અને કક્ષિવાન / મત્સ્ય૦ ૨૦
૧૪૪
એમના કુળની કેવલાંગિરસ ગૌતમાંગિરસ, અને ભરદ્વાજા ગિરસ એવી ત્રણ વંશમાલિકા છે. તેમાં પહેલીમાં હારીત, કુત્સ, કણ્વ, રથીતર, વિષ્ણુવૃદ્ધ અને મુદ્ગલ એવા છ ભેદ છે. એ દરેકનાં પ્રવર આ પ્રમાણે છે :-હારીત કુળાત્પત્ર, આંગિરસ, આંબરીષ, અને યૌવનાશ્વ એ ત્રણ પ્રવર છે. કુત્સના આંગિરસ, માંધાત્ર અને કૌત્સ; કણ્વ કુળાલ્પનનાં, આંગિરસ, આજમીઢ અને કાÇ રથીતર કુળનાં આંગિરસ, ઔરૂપ અને રથીતર; એ કુળનાં ખીજા પણ ત્રણ પ્રવા છે; આંગિરસ, બૈરૂપ અને પાશ્ર્ચ; વિષ્ણુવૃદ્ધ કુળાત્પન્નનાં આંગિરસ, પૌરુકુત્સ અને ત્રાસદસ્ય અને મુદ્ગલ કુળાપનને આંગિરસ, ભાર્માંશ્વ અને મૌદ્ગલ્ય તેમ જ આંગિરસ, તાવિ અને મૌદ્ગલ્ય એમ ઉભય ભેદનાં પ્રવા છે.

Page #15

અંગિરા (૩) - બીજી ગૌતમાંગિરસ વંશમાલિકાના દસ ભેદ છે. આયાસ્ય, શારદ્વત, કોમંડ, દીર્ઘતમસ, કરેણુ- પાલિ, વામદેવ, ઔશનસ, રાહૂગણ, સોમરાજક અને બહદુસ્થ, એમનાં પ્રવરઃ
૧. આયાસ્યનાં આંગિરસ, આયાસ્ય અને
ગોતમ.
શારત,
૨. ભારતનાં આંગિરસ, ગૌતમ અને
૩. કીમંડનાં ઃ (૪) આંગિરસ, ઔતિથ્ય, કાક્ષિવતઃ ગૌતમ અને કૌમંડ.
(ખ) આંગિરસ, ઔતથ્ય, ગૌતમ, એશિજ અને કાક્ષિત.
(ગ) આંગિરસ, આયાસ્ય, શિજ, ગૌતમ, અને કાક્ષિવત એમ ત્રણ ભેદ છે. અને દરેકમાં પાંચ પ્રવર છે, અથવા બે ભેદે આંગિરસ, ઔતથ્ય, અને કાક્ષિવત્, અને ઔતથ્ય, ગૌતમ અને કોમંડ એમ ત્રણ પ્રવરે છે.
૪. દીર્ઘતમસ કુળત્પનનાં પાંચ પ્રવરવાળા અને ત્રણ પ્રવરવાળા એવા ભેદ છે; પાંચવાળાનાં આંગિરસ, ઔતથ્ય, કાક્ષિવત, ગૌતમ, દીર્ધતમસ અને ત્રણ પ્રવરવાળાનાં આંગિરસ, ઔતિથ્ય અને દંઘતમસ એવાં પ્રવર છે.
૫. કરેણપાલિકા કુળનાં આંગિરસ, ગૌતમ અને કરેણુપાલ.
૬. વામદેવ કુળત્પન્નનાં આંગિરસ, વામદેવ્ય, અને ગૌતમ, અને આંગિરસ, વામદેવ્ય, અને બાહદુકકેથ એમ બે ભેદે છે.
૭. ઔશનસનાં : આંગિરસ, ગૌતમ અને ઔશનસ
૮. રાહૂગણ કુળત્પન્નનાં આંગિરસ, રાગણ અને ગૌતમ..
૯. સેમરાજાનાં. આંગિરસ, સેમરાજક અને ગૌતમ અને–
૧૦. વૃહદુક્ય કુત્પન્નનાં આંગિરસ, બાહદુકથ અને ગૌતમ, એવાં ત્રણ પ્રવરે છે.
ત્રીજી ભરદ્વાજાંગિરસ વંશમાલિકાના ચાર ભેદ છેઃ ભારદ્વાજ, ગર્ગ, અક્ષ અને કપિ; એમનાં પ્રવરની વ્યવસ્થા આ પ્રમાણે છે :
અંગિરા (૩) ૧. ભારદ્વાજ કુળાત્પન્ન ઋષિ અને તેમનાં પ્રવર : ઉતથ્ય (બીજો), ગૌતમ (બીજો), તૌલય, અભિજિત, સાઈનેમિ, લૌગાક્ષ, ક્ષીર, કૌષ્ટિકી, રાહુકઈિ, સૌપુરિ, કંરાતિ, સામલે મકિ, પૌષતિ, ભાગવત , અરીડવ, કારોટક, સજીવી, ઉપબિંદુ, સુરષિ, વાહિનીપતિ, વૈશાલિ, કેષ્ટા, આરુણાનિ, કારુ, કૌશલ્ય, પાર્થિવ, રહિયાયનિ, રેવાગ્નિ, મૂલપ, પાંડુ, ક્ષાવિશ્વકર, અરિ અને પારિકારારિ આ બધા આંગિરસ ઔતથ્ય અને સૌશિજ એ ત્રણ પ્રવરવાળા છે.
૨. ગર્ગ કુળત્પન્ન, આંગિરસ, બાર્હસ્પત્ય, ભારદ્વાજ, શૈન્ય, ગાર્ગ એ પાંચ અને કિવા આગિરસ, શૈન્ય અને ગાર્મે એવાં ત્રણ પ્રવરના છે. આમાં વળી આંગિરસ, તૈત્તિરી, કાપિભુવ એ એક ભેદ પણ છે.
૩. ઋક્ષકુળાત્પન્નને આંગિરસ, બાર્હસ્પત્ય, ભારદ્વાજ, વાંદન, માતવચસ એવાં પાંચ અથવા આંગિરસ, વાંદન, માતવચસ એવાં ત્રણ એમ બે ભેદે પ્રવરે છે.
૪. કપિ કુળાત્પન્નને આંગિરસ, આમહત્ય અને ઔરુક્ષમ્ય એ ત્રણ પ્રવરો છે. - આ જ કુળમાં નીચે પ્રમાણે ઋષિઓનાં નામ મળી આવે છે. જેવાં કે : આત્રેયાયનિ, સૌ વેસ્ટય, અગ્નિવેશ્ય શિલાલિ, બાલિશાવનિ, અકેપિ, વારાહી, બાન્કલિ, સૌટિ, ત્રિકણિ, પ્રાવહિ, આશ્વલાયનિ, બીજ વારાહી, બહિસાદિ, શિખાશ્રીવિ, કારકિ, મહાકાપિ, ઉડુપતિ, કૌચકિ, ધૂમિત, પુપાવષ, બ્રહ્મતત્વ, સોમતવિ, સાલડ, બાલર્ડિ, દેવરારિ, દેવસ્થાનિ, હારિકણિ, સરભવિ, પ્રાપિ, સાઘસુગ્રીવિ, ગદગધિક, મસ્યાછાઘ, મૂલહર, ફલાહાર,ગંગદધિ, કૌરુપતિ, કૌરુક્ષેત્રિ, નાયકિ, ચૈત્ય શ્રેણિ, જૈબુલાયનિ, આપખંબિ, મીંજવૃષ્ટિ, માષ્ટપિંગલિ, પિલ, શાલંકાયનિ, દ્વયાખ્યયવ, અને મારુત. આ બધા ઋષિઓ આંગિરસ, બાર્હસ્પત્ય અને ભારદ્વાજ, એ ત્રણ પ્રવરેના છે.
કપીતર, સ્વસ્તિતર, બક્ષિ, શક્તિ, પતંજલિ, ભૂયસિ, જલસંધિ, બિંદુ, માદિ, કુસિદકિ, ર્વ,

Page #16

અગિ (૪)
અગ્નિ રાકેશી, વૌષડિ, શંસપિ, શાલિ, કલશીકંઠ, સિવાય પાવક, પવમાન, અને શુચિ એ નામના કારીય, કાચ, ધાન્યાયનિ, ભાવાસ્યાયનિ, ભારદ્વાજિ, ત્રણ પુત્રો હતા. એઓથી પ્રસિદ્ધ પિસ્તાલીસ અગ્નિ સૌબુદ્ધિ, દિવ, દેવમતિ, બીજ અંગિરા, દમ, દેવ – જુદા જુદા કાર્ય સમ્બન્ધ થયા. / ભાગ અષ્ટક બાહ્ય, ઉરુક્ષય, પરસ્પરાયણિ, અપણિ, લૌક્ષિ, કં૦ અ૦ ૧ વાગ્ય, હરિ, ગાલવિ, પ્રતિમા અને તંડિ. આ ચાલુ વૈવસ્વત મન્વન્તરમાં આપ નામના મહાબધા આંગિરસ, સાંકૃત્ય, અને ગૌરવીતિ એ ત્રણ ભૂતના મૂર્તિમાન દેવતા વરુણે બ્રહ્મદેવને ઋત્વિજ પ્રવરવાળા છે.
નીમી યજ્ઞ કર્યો હત; તેમાં ત્રણ ઋષિ નિર્માણ વિષ્ણુવૃદ્ધિ, શિવમતિ, જતૃણ, તૃણ, પુત્રવ, થયા હતા. તેમાં ભેગુ ઋષિને વરુણે, અને કવિ અને વૈરપરાયણ એ આંગિરસ, માસ્પદગ્ધ, અને ઋષિને બ્રહ્મદેવે પુત્ર કરી લીધા હતા. એ જ પ્રમાણે મૌદગલ્ય, એ ત્રણ પ્રવરના હંસજિલ્ડ, અગ્નિજિલ્ડ, અંગિરા ઋષિને અગ્નિએ પુત્ર કરી લીધું હતું. દેવજિહ, વિરાડપ, અપાનેય, અશ્વયુ, પરણ્ય, અગ્નિને કલ્પના આરંભમાં બ્રહ્મદેવે પૂર્વ અને રતાવિ, બીજા મૌદગલ્ય, એ આંગિરસ, તાંડિ અને દક્ષિણ એ બે દિશાની વચલી દિશાનું અધિપતિમૌદ્ભય, એ ત્રણ પ્રવરના અપાં, ગુરુ, શાકટાયન, પણું આપ્યું હતું. એથી એ દિશાનું આગ્નેયી દિશા પ્રાગાથ, માનારિ, માર્કડ, અમરણ, શિવ, કટુ, એવું પહેલું નામ અદ્યાપિ ચાલે છે. મર્કટપ, નાડાયન, શ્યામાયન એ આંગિરસ આજ
પૂર્વે શ્વેતકી રાજાએ ચોવીસ વર્ષ સુધી અહેમીઢ અને કાટય એ ત્રણ પ્રવરના.
રાત્ર ઘણુ યજ્ઞો કર્યા, તેમાં ઘણું હવિભક્ષણ કરવાથી આંગિરસ, ભારદ્વાજ, બાર્હસ્પત્ય, મત્રાવર, અગ્નિને બહુ અજીર્ણ થયું અને બહુ જડે થઈ માનવ અને આંગિરસ, બાર્હસ્પત્ય, ભારદ્વાજ, ગ. એને ઉપાય પૂછવાને અગ્નિ બ્રહ્મદેવ પાસે મૌદૂગલ્ય, શૈશિર, એવાં પાંચ પ્રવરના બે ભેદ માત્ર ગયે. તે વખત ભૂમિ પર દ્વાપર યુગ પૂરો થવા આંગિરાકુળમાં જ છે. પરંતુ ગાગ્યું, ઋક્ષ, ભરજિ, આવ્યું હતું. બ્રહ્મદેવે કહ્યું કે પૃથ્વી પર શ્રીકૃષ્ણ હૂત, આક્ષીલ અને શીંગ એ ઋષિઓ પરગેત્રમાંથી
અને અર્જુન અવતર્યા છે તેમની પાસે જ, અને આંગિરસ ગોત્રમાં આવેલા હોવાથી તેઓ દ્વયા
ખાંડવ નામના વનને ખાવા માગ. એ વન ખાધાથી મુળ્યાયણ એટલે હિંગેત્રી સમજવા.
તારે રોગ જશે. અગ્નિ બ્રાહ્મણનું સ્વરૂપ ધારણ બંગિરા (૪) એ નામના એક બ્રહ્મર્ષિ જેઓ
કરીને શ્રીકૃષ્ણ અને અર્જુન પાસે ગયો અને ખાંડવ જન્મેજયના સપ સત્રમાં બ્રહ્મા નામના ઋત્વિજ
વન ખાવાની રજા માગી. બન્ને જણાએ તથાસ્તુ થયા હતા. (જન્મેજય શબ્દ જુઓ.)
કહીને રજા આપી. શ્રીકૃષ્ણ અને અર્જુને અગ્નિને બંગારિઠ એક રાજર્ષિ જેમનું કુળ કર્યું તે કહ્યું કે અમારી પાસે રથ અને યુદ્ધનાં સાહિત્યની જણાતું નથી.
ન્યૂનતા હોવાથી અમને એ પૂરાં પાડવાની કૃપા બગ્નિ બ્રહ્મદેવે ઉત્પન્ન કરેલાં પંચમહાભૂતમાંના કરે. અગ્નિએ વરુણ પાસેથી કપિની દવાવાળા તેજ નામના ત્રીજા મહાભૂતના મૂર્તિમાન દેવ. દિવ્ય રથ અને ગાંડીવ નામે ધનુષ્ય માગી આણુને સ્વાયંભૂ મન્વન્તરમાંના બ્રહ્મમાનસ પુત્ર. દક્ષ પ્રજા- અર્જુનને આપ્યાં, અને વ્રજનાભ નામનું ચક્ર અને પતિની સોળ કન્યાઓમાંથી સ્વાહા નામની કન્યા કીમોદક નામની ગદા શ્રીકૃષ્ણને આપીને બન્નેને એમની પત્ની. સ્વાહાની કુખે એમને સ્વાચિષ સંતોષ્યા. ત્યાર પછી ખાંડવ વનમાં જઈને યથેચ્છ નામે પુત્ર અને સુરછાયા નામે કન્યા થઈ હતી. ખાવા માંડયું. આ વાતની અને ખબર પડતાં ઉત્તાનપાદના દીકરા ધ્રુવના દીકરા શિષ્ટને એ કન્યા અગ્નિનું નિવારણ કરવાને મેઘને આજ્ઞા આપી. પરણાવી હતી. દીકરે બીજે મનુ થયું હતું. આ મેધ આવતાં શ્રીકૃષ્ણ અને અર્જુને તેમને પરાભવ

Page #17

અગ્નિ
'
કરી પદર દિવસ સુધી અગ્નિને વન બાળવા દીધુ . તરહતરેહની ઔષધિઓ વગેરે ખાવાથી અગ્નિની માંદગી ગઈ અને સ્વાસ્થ્ય થયું. / ભાર૰ આદિ
અ૦ ૨૨૪-૨૨૫.
એક સમયે ઇન્દ્રના કહેવાથી અગ્નિ શિવને યાચવા ગયા. શિવ તે કાળે અંબા સાથે વિહાર કરતા હતા. તેમણે ક્રોધ કરીને અગ્નિને પેાતાનું વી આપ્યુ. અગ્નિ એ વીર્ય પી ગયા, પણ સહુન ન થવાથી ગગામાં પાછુ કાઢ્યુ. એ વી થી કાતિક્રય થયા.
અગ્નિએ કેટલીક ઋષિ પત્નીઓ ઉપર કુદૃષ્ટિ કરી પણ રખેને ઋિષએ શાપ દે એ ભયે એની સ્ત્રી સ્વાહાએ જુદી જુદી ઋષિ પત્નીનાં રૂપ ધારણ કરીને એને સતાબ્યા હતા. રાવણે બધા દેવ વગેરેને પકડીને
પાતાને ત્યાં રાખ્યા હતા ત્યારે અગ્નિ ત્યાં રસાઇ
કરવાના કામ પર હતેા.
દેવે તે યજ્ઞભાગ પહેાંચાડવાનું એને માથે છે. એની સ્ત્રી સ્વાહા યજ્ઞભાગ લે અને અગ્નિ પહેાંચાડે દરેક આહુતિ વખતે સ્વાહાને સંખે'ધાય છે. અગ્નિ (૨) થઈ ગયેલા તામસ નામના ચોથા મન્વન્તરમાં જે સપ્તઋષિએ હતા તેમાં એ નામને એક ઋષિ / મત્સ્ય૦ ૦ ૯, અગ્નિ (૩) ચૌદમા ઇન્દ્રસા નામના હવે પછી થનાર મન્વન્તરમાં થનાર સપ્તઋષિએમાં એ નામને થનાર ઋષિ(ઈન્દ્રસા શબ્દ જુઓ). અગ્નિ (૪) સરસ્વતીને કિનારે આવેલું એક પવિત્ર સ્થળ. અહીં વિદુર તીર્થીયાત્રામાં આવ્યા હતા./
ભાગ૦ ૩-૧૧૨.
અગ્નિ (૫) અગ્નિની સ્ત્રી સ્વાહાને પેટે પાવક, પવમાન અને શુચિ એમ ત્રણ પુત્ર થયા હતા. તેમના વડે ઉત્પન્ન થયેલા પિસ્તાળીસ અગ્નિએ, એ સિવાય સ્વારે।ચિષ નામે પુત્ર અને સુચ્છાયા નામે પુત્રી થઈ હતી, જે ધ્રુવપુત્ર શિષ્યને દીધી હતી./
ભાગ ૪-૧-૬૦
અગ્નિ (૬) કન્યા અને અગ્નિની ધર્મ પત્ની વસુને પેટે થયેલા અષ્ટવસમાંના પાંચમા પુત્ર અગ્નિ

અગ્નિમિત્ર
}
જન્મ્યા હતા તે. એને વસેાર્ધારા નામે પત્ની અને દ્રવિણુક નામે પુત્ર હતા. / ભાગ૦ ૬-૬-૧૧ અગ્નિ (૭) વરુણે કરેલા યજ્ઞમાંથી ત્રણ ઋષિએ ઉત્પન્ન થયા હતા. તેમાં અગિરા ઋષિએ આને પુત્ર તરીકે ગ્રહણ કર્યા હતા. એ આગ્નિયી દિશાને અધિપતિ હતા. શ્વેતકી રાજાએ કરેલા અપરિમિત યજ્ઞોને લીધે આ અગ્નિને અજીણુ થયું હતું. એણે કૃષ્ણ અને અર્જુન પાસે બ્રાહ્મણુ રૂપે જઈને ખાણ્ડવ વન ખાવા માગ્યું હતુ, જે ખાધાથી એનું અપ્ ટળ્યું હતું.
અગ્નિ (૮) શ્રી
અવધૂતતા
૧૧-૭-૩૩
અગ્નિ (૯) શ્રી ભગવાનનું
એક ગુરુ / ભાગ૦
એક સ્વરૂપ / ભાગ૦
૧૧–૧૬૨૩
અગ્નિકેતુ રાવણુના પક્ષના બે રાક્ષસે. એ બન્નેને
યુદ્ધમાં રામે માર્યા હતા. / વા॰ રા॰ યુદ્ધ॰ અગ્નિજિન્તુ એ નામના એક બ્રહ્મષિ (૩ અગિરા
શબ્દ જુઓ.) અગ્નિતીથ યમુનાના દક્ષિણ ભાગમાંનું એક તી, અગ્નિગ્ધા ઋગ્વેદ અને મનુએ ગણાવેલા પિતૃએના એ વમાંના એક. પેાતાની હયાતીમાં જેમણે ગાપત્ય અગ્નિ રાખી તેમાં હેામ કર્યા હાય તે પિતૃઓ, જેમણે ગાપત્ય અગ્નિ ન રાખ્યા હેાય તે અનગ્નિદગ્ધ પિતૃ' (ડાઉસન, પા. ૮). અગ્નિદુ ભૌમાસુરની પ્રાયોતિષ નગરીની પાસે અનેક કિલ્લાએ હતા, તે પૈકી એક કિલ્લા, શ્રીકૃષ્ણે સુદન વડે એને નાશ કર્યો હતેા./ ભાગ૦ ૧૦
૫૨-૩૪
અગ્નિધારા ગૌતમ વનની પાસે આવેલું એક તીર્થ. અગ્નિભૂ ષડાનન (કાંતિ ક્રેય શબ્દ જુઓ) અગ્નિમાન પ્રાયશ્ચિત્તાગ્નિ વિશેષ ભાર૦ ૬૦
૨૨૩૩૧
અગ્નિમિત્ર શુંગ રાજાઓમાં પ્રથમ રાજા. છેલ્લા મૌર્ય રાજા બૃહસ્થની પછી ગાદી પર આવ્યે હતા. / ભાગ૦ ૧૨–૧–૧૬

Page #18

અગ્નિવર્ણ
અચલા અગ્નિવર્ણ સૂર્યવંશી ઇક્ષવાકુ કુળને ધ્રુવસંધિ અગ્નિહોત્ર સવિતા અને પૃથ્વીને પુત્ર ! ભાગ રાજાના પુત્ર સુદર્શનને પુત્ર. એને શીધ્ર નામને ૬-૧૮–૧. પુત્ર હતા.
અગ્રણી અગ્નિવિશેષ ભાર ૧૦ ૨૨૩–૨૨, અગ્નિવેશ્ય એક બ્રહ્મર્ષિ, (જુઓ અંગિરા.) અગ્રયાયી. ક્ષત્રિય. સેમવંશીય ઇતરાષ્ટ્રના સે અગ્નિવેશ્ય (૨) સૂર્યવંશી નારવંત કુળના દેવ- પુત્રમાને એક | ભાર૦ આ૦ ૧૩૧–૧૧. દત્ત રાજાનો પુત્ર. ગ્રન્થમાં એને જાતુકર્ણ અથવા અઘ-અઘાસુર કંસને એક અનુચર રાક્ષસ, એ કાનન એવા બીજે નામે પણ વર્ણવ્યા છે. એ બકાસુર અને પૂતના રાક્ષસીને ભાઈ હતો. એને પિતાના તપોબળથી બ્રાહ્મણ થયું હતું. માટે એનો કંસે ગોકુળમાં કૃષ્ણ અને બળરામને નાશ કરવા સંતતિને અગ્નિવેશ્યાયન કહેતા.
મેકલ્યો ત્યારે એણે ત્યાં જઈને ચાર જન લાંબા અગ્નિવેશ્ય (૩) અગત્ય ઋષિને એક શિષ્ય, સપનું રૂપ ધારણ કર્યું. કૃષ્ણ અને બીજ ગેપ દ્રોણાચાર્ય આની પાસેથી ધનુર્વિદ્યા શીખ્યા હતા. ગાયે ચરાવતા હતા તે રસ્તામાં પડ્યો. એણે પિતાનું બ્રહ્મશિર નામનું અસ્ત્ર પણ એમને આની પાસેથી માં એવું પહેલું કર્યું હતું કે ગેપને લાગ્યું કે જ મળ્યું હતું. પાંડવો જ્યારે દૈતવનમાં રહેતા આ કા ઈ ગફા હાઈ ગાયો ચારવાનું સારું સ્થળ હતા ત્યારે અગ્નિવેશ્ય કાંઈ કાળ સુધી તેમની સાથે છે. આથી પોતાની ગાય સહિત બધા ગેપ એમાં રહ્યો હતો.
પેઠા. શ્રીકૃષ્ણ આઘેથી જોતાં પોતે ધાઈને ત્યાં અગ્નિવેશ્ય (૪) મહાભારતના યુદ્ધમાં પાંડવોના પક્ષે
આવી મેમાં પેઠા. અંદર જઈને પિતાનું શરીર આ સંજ્ઞાના જે રાજ હતો તે પ્રત્યેક.
મેટું કર્યું જેથી રાક્ષસનું માં ફાટી જઈ તે અગ્નિવેશ્યાયન અગ્નિવેશ્યના કુળને બ્રાહ્મણે !
મરણ પામે. ભાંગ દશ૦ અ૦ ૧૨ ભાગ ૮-૨-૨૨
અઘમર્ષણ એ નામના ઋષિ અને એમનું કુળ અગ્નિશર્માયણ એક બ્રહ્મર્ષિ અને એના વંશજ
(૧ વિશ્વામિત્ર શબ્દ જુઓ). (૨. કશ્યપ શબ્દ જુઓ.)
અઘમર્ષણ (૨) એ નામના ઋષિ. (૨ અત્રિ અગ્નિશિર કામ્યકવનની ઉત્તરમાં આવેલું એક તીર્થ. શબ્દ જુઓ). સૃજયપુત્ર સંજય નામના રાજાએ શમ્યાક્ષેપ નામને અઘમર્ષણ (૩) વિંધ્યાચળ પાસેનું એક તીર્થ. યજ્ઞ કર્યો હતો. તેમ ભરત રાજાએ એકસે અડ- અહીં પ્રચેતસ દક્ષે લાંબા કાળ સુધી તપ કર્યું હતું ? તાળીસ યુઝ કર્યા હતા. ભાર૦ વન અ૦ ૯૦
ભાગષષ્ટo ૦ ૦ ૪ અગ્નિશિર (૨) એક તરેહની અશ્વવિદ્યાનું નામ, અઘમર્ષણ (૪) એક સૂક્ત “કૃત ૨ સચ” અગ્નિષ્ણુત (અગ્નિષ્ટોમ શબ્દ જુઓ.)
(8મં ૨૦ સૂર ૧૯૦) અઘમર્ષણ એટલે પાપઅગ્નિષ્ટોમ ચક્ષુમનુને નડવલાથી થયેલા અગિ
ક્ષાલન. પાણીને આ મગ્ન વડે અભિમંત્રિત કરી, આરમાને સાતમે પુત્ર. એને અગ્નિડુત પણ કહે સ્વી અને ડાબી બાજુએ ફેંકી દેવામાં આવે છે. છે. (વાયંભૂમનું શબ્દ જુઓ.)
આને હેતુ શરીરમાંથી પાપ પુરુષને નાશ કરવાનો છે. અનિષ્ટોમ (૨) એક તરેહને યજ્ઞનું નામ. અચલ દર્યોધનના મામા શનિને ભાઈ. એ અગ્નિસ્વાત પિતૃગણના એક ભેદને પિતર. એ કશ્યપ પિતાના વૃષક વગેરે પચાસ બંધુઓ સહિત મહાઋષિને પુત્ર હોઈને મુખ્યત્વે કરીને દેવને પૂજય ભારતના યુદ્ધમાં અર્જુનને હાથે મરાયે હતા. / ભાર છે | મસ્ય૦ અ૦ ૧૪-૧૫
દ્રોણ૦ અ૦ ૩૦.. અનિષમ અગ્નિના વંશમાં જન્મેલા અગ્નિ અને અચલા મહેન્દ્ર પર્વતમાંથી નીકળતી એક નદી / સેમ બને ! ભાર૦ સ. ૧–૨૧; ૧૦ ૨૨૩-૧૫ મસ્થ૦ અ૦ ૧૧૩
૨

Page #19

અયુત
અજમી, અગ્રુત જેને યુતિ એટલે પતન નહિ તે. પરમાત્મા. અજન તેર સહિકયમાંના એક અસુરનું નામ. અમ્યુતાયુ ભારત યુદ્ધમાં દુર્યોધન પક્ષને એક રાજા. (૨ સૈહિકેય શબ્દ જુઓ). એના પુત્રનું નામ દીર્ધાયુ હતું. એ અર્જુનને હાથે અજન આઠ દિગ્ગજમાને પશ્ચિમ દિશા તરફને મરણ પામ્યું હતું. ભાર૦ દ્રોણ અ૦ ૯૩. દિગ્ગજ. ભારતવષય એક પર્વત એના ઉપર અચ્છોદ હિમાલય ઉપરનું એક સરેવર. બાણભટ્ટની અસિત ઋષિને આશ્રમ હતે. કાદંબરીમાં એનું વર્ણન છે.
અંજનપર્વા ભીમસેન પાંડવને પૌત્ર અને ઘટોઅચ્છેદકા ભારતવષય એક નદી | ભાર૦ ભીષ્મ કચનો પુત્ર. જયદ્રથના વધ પછી રાત્રે યુદ્ધ થયું અ૦ ૮.
તેમાં અશ્વત્થામાને હાથે મરણ પામે હતે. | અછાદા પિતરોની માનસકન્યા (આમાવસુ શબ્દ ભા૨૦ દ્રોણ૦ અ૦ ૧૫૬ જુઓ).
અંજના કુંજર નામના વાનરની કન્યા અને કેસરી અછાદ (૨) ભારતવષય એક નદી | ભાર ભીમ ૦ નામના વાનરની સ્ત્રી. એ પૂર્વે પુંજિકસ્થતિ અ૦ ૯
નામની અપ્સરા હતી અને શાપને લીધે પૃથ્વી અજ જેને જન્મ નહિ તે – પરમાત્મા.
પર અવતરી હતી. એ એકદા પર્વતના શિખર અજ (૨) પ્રિયવ્રત વંશના ઋષભદેવ કુળમાં પર બેઠી હતી તેવામાં પવન વડે એનું વસ્ત્ર સહેજ જન્મેલા પરિહર્તા રાજાને સ્તુતિ નામની ભાર્યાથી ઊડતાં એના શરીરના અવયવ વાયુ દેવતાની દૃષ્ટિએ થયેલા બે પુત્રમાં જેષ્ઠ (સ્વાયંભૂ મ૦ વંશ પડયા. આથી વાયુદેવને કામાવિર્ભાવ થયો, અને જુઓ).
એને આલિંગન કરવાને મૂર્તિમાન થઈને એની અજ (૩) એક ઋષિ અને એમનું કુળ (૧ વિશ્વા- સામે આવીને ઊભા. એણે કહ્યું કે મારે પતિવ્રત્ય મિત્ર શબ્દ જુઓ).
ભંગ કરશે નહિ. એનું આ ભાષણ સાંભળી એ અજ (૪) સૂર્યવંશી ઇક્ષવાકુ કુળના રઘુરાજાને
બોલ્યા કે તું ભય રાખીશ નહિ; સ્વસ્થ થા. હું પુત્ર. દશરથ રાજાને પિતા.
તારું પતિવ્રત્ય ભંગ કરતા નથી. મારા સંકલ્પ અજ (૫) વિદેહવંશના ઊર્ધ્વ કેતુ નામના જનકને
માત્રથી તને મારા જે પરમ પરાક્રમી પુત્ર ઉત્પન્ન પુત્ર અને પુરુજિત નામના જનકને પિતા..
થશે. આમ કહીને વાયુ અન્તર્ધાન થયા પછી કાળે અજ (૬) સોમવંશી વિજયકુળના જહુ રાજાના કરીને એ પિતાના પતિ વડે ગર્ભિણ થઈ અને પુત્ર પુત્ર પુરુરાજાનું બીજું નામ.
પ્રસવ્યો. મારુત એટલે વાયુના પ્રસાદ વડે ઉત્પન્ન અજ (૭) ભારત યુદ્ધમાં પાંડવ પક્ષને એક થયેલા આ પુત્રનું નામ મારુતિ એવું પડ્યું. તે વાવ રાજા | ભાર ઉદ્યો૦ અ૦ ૧૭૧.
રા૦ કિષ્કિ ૦ ૦ ૬૬ અજક ચન્દ્રવંશના વિજયકુળના બલાકાશ્વ રાજાને અજનાભ પર્વત જ બુદ્ધીપને એક પર્વત પુત્ર અને કુશિકરાજાને પિતા.
અજનાભવર્ષ પ્રિયવ્રતના પુત્ર આગ્નિદ્ર રાજાના અંજક દનુપુત્ર, એક દાનવ.
મોટા દીકરા નાભિને દેશ. એ જ દેશનું નામ અજગર શ્રીકૃષ્ણને નાશ કરવા સારુ અઘાસુરે પછવાડેથી ભારતવર્ષ પડયું જે અદ્યાપિ ચાલે છે. લીધેલું કપટ રૂપ | ભાગ ૧૦-૧૨-૧૬. (ભારતવર્ષ શબ્દ જુઓ) અજગર (૨) અવધૂતને એક ગુરુ / ભાગ ૧૧-૭-૩૪. અજાતિ એક બ્રહ્મર્ષિ અને તેને વંશ (કૃષ્ણ અજગવ મુખ્યત્વે કરીને મહાદેવના ધનુષ્યનું નામ. પરાશર શબ્દ જુઓ). એ સિવાય માંધાતા રાજ, પૃથુરાજા. એમના અજમીઢ એક બ્રહ્મર્ષિ (૩ અંગિરા શબ્દ જુઓ). ધનુષ્યનું પણ એ જ નામ હતું. મહાદેવના ધનુષ્યને અજમી (૨) પુરુવંશીય સુહાત્રને એવાકીની પિનાક એવું ખાસ નામ પણ છે.
કુખે ત્રણ પુત્રો થયા, તેમને મોટા પુત્ર. એને ત્રણ

Page #20

અજમીઠ
૧૧
અણિમાંડવ્યા સ્ત્રીઓ હતી. તે વચ્ચે ચાર પુત્ર હતા. ધ્રુમિનીલાને સ્ત્રીને ત્યાગ કરીને એક શુદ્ર સ્ત્રીની સાથે પ્રેમ ઋક્ષ, નીલીને દુષ્યન્ત અને પરમેષ્ટી અને કેશિનીને બાંધી એની સાથે વિષયમાં પોતાનું આયુષ્ય જનું. આ જહનુએ ગંગાનું પ્રાશન કર્યું હતું. ગુમાવ્યું. આ સ્ત્રીની સંતતિમાં નાના પુત્રનું નામ અજમઢ (૩) હસ્તિનાપુર વસાવનાર સેમવંશી નારાયણ પાડયું હતું. એક વેળા સાધારણ રીતે હસ્તિને પૌત્ર અને વિકુંઠનને પુત્ર. એને ચાર નારાયણને હાક મારતો હતો તે સંધિમાં એણે સ્ત્રીઓ હતીઃ કઠેયી, ગાંધારી, વિશાલા અને ઋક્ષી. વિષ્ણુદૂત અને યમદૂતને સંવાદ સાંભળે. એ આ બધીઓથી એને ચોવીસ પુત્રો હતા. સંવાદ એને પોતાના સંબંધને હાઈ એને ઘણે અજમીઢ (૪) અજમીઢ, કિમીઢ, પુરુમીઢ હસ્તિન અનુતાપ થયે. પછી આ શુદ્ર સ્ત્રી અને એની રાજ્યના મુખ્ય પુત્ર હતા. અજમઢને કરવ, તેને સંતતિને તત્કાળ ત્યાગ કરીને પિતાનું બાકી રહેલું મેધાથિ; અજમઢને બીજો પુત્ર બૃહદ્રિષ, ઋક્ષ આયુષ્ય ગંગાદ્વારે જઈને ભગવદ્દભજનમાં ગાળ્યું. નામના પુત્રને સંવરષિ તેને કુરુ. આ કુરુ કુરુ એથી કરીને એને મરણ પછી ઉત્તમ લેકની પ્રાપ્તિ ક્ષેત્રને ધર્મક્ષેત્ર બનાવ્યું હતું.
થઈ હતી ભાગ ષષ્ઠ૦ સ્કo અ૦ ૧-૨. . અજમી. (૫) ચન્દ્રવંશી વિજયકુળના જન- અજામુખી લંકામાં અશેકવનમાં સીતાના રાજાના પુત્ર પુરુનું બીજુ નામ.
સંરક્ષણ સારું રાખેલી રાક્ષસીઓમાંની એ નામની અજમીઢ (૬) ચન્દ્રવંશી નહુષરાજાના પુત્ર યયાતિ એક રાક્ષસી / વા૦ રા૦ સું સ-૨૪ રાજાના પુરુ નામના પુત્રના વંશમાં જન્મેલા અજિત-અજિત પરમાત્મા હસ્તિરાજાના ત્રણ પુત્રમાને મોટો. એને નીલિની અજિ-અજિત (૨) ચાક્ષુસ મન્વેતરમાં થયેલા ભૂમિની, ધૂમિની અને કેશિની એ નામની ચાર વિષ્ણુને અવતાર (ચક્ષુનું શબ્દ જુઓ). સ્ત્રીઓ હતી. એ ચારેથી થયેલી સંતતિને સામાન્ય અજિલ્ફિકા લંકાના અશોકવનની એક રાક્ષસી / રીતે આજમીઢ કહેતા. પ્રિયમેઘ, ઋક્ષ, બહકિધુ
પર દિ. ભાર૦ વન અ ૨૮૦. અને નીળ એ નામના ચાર પુત્રો વડે એની વંશ-
અજિગત ભગુકુળમાં જન્મેલે એક બ્રાહ્મણ. એને
આ વૃદ્ધિ થઈ હતી. તેમાં પહેલાની સંતતિ તપને યોગે સુનઃપુછ, શુનઃશેપ અને લાંગૂલ એ નામના બ્રાહ્મણ થઈ હતી. બીજાના વંશમાં જરાસંધાદિ ત્રણ દીકરા હતા. એમાંના વચલા શુનશેપને રાજા અને પાંડવ-કૌરવ થયા. ત્રીજાના વંશને વરુણને ભાગ આપવા સારુ એણે હરિશ્ચન્દ્ર રાજાને બાદિષવ રાજાએ કહેતા હતા; અને ચેથાના
વેચાતે આપ્યો હતે. (હરિશ્ચન્દ્ર શબ્દ જુઓ.) વંશમાં પદાદિક પાંચાળ રાજાઓ અને મુગલ *
અજમાદ એ નામને રુદ્ર (એકાદશ, રુક શબ્દ
જુએ.) સંજ્ઞાવાળા બ્રાહ્મણો થયા હતા.
અજૈકપાદ (૨) યજ્ઞ સંબંધી, અગ્નિવિશેષ. અજયે શિશુનાગ વંશના દશ રાજાએ મને સાતમે અટવીપુરી પાંડવોના સમયમાં કલિંગ દેશની રાજા. એને પિતા દર્ભક અને પુત્ર નંદિવર્ધન | દક્ષિણે આવેલી એક નગરી. ભાગ ૧૨-૧૬.
અટવીશિખર કલિંગ દેશની દક્ષિણે વિદ્યમાન દેશઅજસ્ય એક ઋષિ.
વિશેષ. | ભાર૦ ૯-૪૮ અજા શ્રાવણ વદ અગિયારસ.
અટ્ટહાસ ભારતવર્ષનું એક તીર્થ, અજાતશત્ર જેને કઈ પણ શત્રુ નહિ તે. ભારતમાં આદિ ભારતવર્ષને એક દેશ/ભાર૦ ભીષ્મ અ૦ ૯. આ સંજ્ઞા યુધિષ્ઠિરને બહુ લગાડાયેલી છે. અણિમા અષ્ટ મહાસિદ્ધિમાંની એક સિદ્ધિ. અજામિલ પૂર્વે કાન્યકુમ્ભ દેશમાં રહેનાર એક અણિમાંડવ્ય માંડવ્ય ઋષિનું બીજું નામ (માંડવ્ય બ્રાહ્મણ હતા. પિતાનાં માતાપિતા અને વિવાહિત શબ્દ જુઓ.)

Page #21

નિષધ ન
અણહુ
અતિરથ અણહ સેમવંશી નહુષ કુળમાં યયાતિ રાજાના કવચ, દિવ્યરથ અને સુરાસુરને હાથે મત ન થાય પુત્ર પુરુરાજાના વંશના વિશ્વાજ અથવા પારરાજાને એવો વર સંપાદન કર્યો હતો. એણે વરુણને હરાવી પુત્ર. એનું બીજું નામ ની. એ પૃથુસેનાને નાને એને પાશ લઈ લીધું હતું. રાવણને એની મેટી ભાઈ થાય. શુક્રાચાર્યની કન્યા કૂવી અથવા કીર્તિ. સાહ્ય હતી. કુંભકર્ણ મરણ પામ્યો એટલે એ રામ મતીને પરણ્યા હતા. (નીપ શબ્દ જુઓ.) સામે યુદ્ધ કરવા આવ્યો હતો. લક્ષમણે એની સાથે અંતક જગસંહારક પરમેશ્વરની મૂર્તિ યમ-ધર્મને ઘેર યુદ્ધ કરી એને માર્યો હતો. તે વા. રાયુદ્ધ પણ આ નામ લગાડાય છે.
અ૦ ૭૧ અંતગિરિ અનેક પર્વત જેમાં છે. એ દેશ- અતિથિ અત્રિકુળને એક ઋષિ અને એનું કુળ વિશેષ એને અંતગિરિ; અને જેની તરફ અનેક (ર અત્રિ શબ્દ જુઓ). પર્વતે આવેલા છે એવા દેશવિશેષને બહિગિરિ અતિથિ (૨) સૂર્યવંશી ઇક્ષવાકુ કુળત્પન્ન દશરથ કહેતા. આ બે દેશ પાસે પાસે હોવાનું ભારતમાં રાજાના પુત્ર રામચન્દ્રને પૌત્ર. કુશને પુત્ર અને લખ્યું છે. ભાર૦ સભા અ. ૨૭
નિષધ નામે પુત્ર હતા. અંતચાર ભારતવર્ષીય એક દેશવિશેષ | ભાર, અતિનામ ચાક્ષુષ મન્વન્તરમાંના સપ્તર્ષિમાને ભીષ્મ અ૦ ૯ અંતર્ધાન ઉત્તાનપાદ વંશના નપુત્ર પૃથુરાજાના અતિનાર અતિભાર રાજાનું બીજુ નામ, પાંચ પુત્ર પૈકી વિજિતાશ્વનું બીજુ નામ. એનામાં
અતિબાહુ પ્રાધાથી ઉત્પન્ન થયેલા ગાંધર્વોમાંને એક. ગુપ્ત થવાની શક્તિ હોવાથી આ નામ પડયું હતું. અતિબાહુ (૨) અરિટાની પુત્રી; એક અપ્સરા | સ્વાયંભૂ મનુને વંશજ.
ભાર૦ આ૦ ૬-૫૧ અંતરિક્ષ સ્વાયંભૂ મનુના વંશમાં જન્મેલા ઋષભ
અતિભાનું સત્યભામા અને કૃષ્ણને પુત્ર. દેવના સોમાંથી જે નવ પુત્ર બ્રહ્મવેતા હતા તેમાંને અતિભાર સમવંશી નહુષ કુળમાં ઉત્પન્ન થયેલા એક (ઋષભદેવ શબ્દ જુઓ.)
યયાતિ રાજાના પુત્ર પુરુના વંશમાં જન્મેલા રૌદ્રાશ્વ અંતરિક્ષ (૨) સૂર્યવંશી ઈવાકુ કુળોત્પન્ન પુષ્કર
રાજાને પૌત્ર. એના પિતાનું નામ ઋયૂ. અંતિઅથવા કિન્નરાધ રાજાને પુત્ર. એને સુતપ, સુમિત્ર
નાર, મતિનાર એવાં એનાં બીજાં નામ હતાં એવું અને સુષેણ એમ ત્રણ પુત્ર હતા.
ગ્રન્થોમાં મળી આવે છે. એની સ્ત્રીનું નામ મનઅંતરિક્ષ (૩) મુર નામના અસુરના સાત પુત્રો
સ્વિની. એ સ્ત્રીને પેટે એને સુમતિ, ધ્રુવ અને માં બીજે. એ કૃષ્ણને હાથે મરણ પામ્યો હતો. અપ્રતિરથ એવા ત્રણ પુત્ર હતા. (નરકાસુર શબ્દ જુઓ.)
અતિભીમ પાંચજન્ય અગર તપ નામના અગ્નિએ અંતરજ્ઞ ચાલુ વૈવસ્ત મન્વન્તરની તેરમી ચોકડીમાં ઉત્પન્ન કરેલા યજ્ઞમાં નાશ કરનારા પંદર દેવ, થઈ ગયેલા વ્યાસ. (વ્યાસ શબ્દ જુઓ.)
અસુરોમાંને એક, સુભીમ, અતિભીમ, ભીમ, અતલ સપ્ત પાતાલે પૈકી એક. એ પૃથ્વીથી નીચે ભીમબળ અને અબળ એ પાંચ યજ્ઞ વંસ કરનારા ચાર હજાર કેશ હેઈ, ત્યાં સ્વર્ગ જેવું સુખ અસુરે છે. ભાર૦ વિ૦ ૨૨૦–૧૧૦, આવાં પાંચ છે. | ભાગ ૫–૨૪-૭
પાંચનાં ત્રણ ટોળાં છે. યજ્ઞવિદ્યામાં કુશળ યાજ્ઞિકે એ અતિશય ધાન્યમાલિની નામની સ્ત્રીથી રાવણને તેઓને વેદીની બહાર ભાગ આપવાનું ચાલુ કર્યું" થયેલ પુત્ર. એનું શરીર બહુ જ ધૂલ હોવાથી છે. તેથી તેઓ અગ્નિનું સ્થાપન કર્યું હોય એ એનું આ કામ પડયું હતું. એણે બ્રહ્મદેવનું આરાધન અંતદીમાં પ્રવેશ કરતા નથી. ભાર૦૧૦ ૨૨૦-૧૬, કર્યું હતું અને એ પ્રસન્ન થયા એટલે અસ્ત્ર, અતિરથ સોમવંશીય મતિનારને પુત્ર. એને તંસુ,

Page #22

અતિરાત્ર
મહાન અને ક્રુત્યુ નામે ભાઈએ હતા / ભાર॰ આ
૮૮–૧૨–૧૩.
અતિરાત્ર ચક્ષુ નુને નડવલાની કુખે થયેલા અગિયાર પુત્રામાંને' આઠમે! (સ્વાયંભૂ શબ્દ જુઓ). અતિરાત્ર (૨) એક ાતના યજ્ઞનુ નામ. અતીતાધ્યાત્મ યજુવેદનું એક ઉપનિષદ, અગ્નિષ્ટીમ એક જાતના યજ્ઞ, અત્રિ સ્વાયંભુવ મન્વન્તરમાં પ્રજા ઉત્પન્ન કરવા સારુ બ્રહ્મદેવે ઉત્પન્ન કરેલા દસ પુત્રામાંને એક એ બ્રહ્મદેવના તેત્રમાંથી થયા હતા. કમ પ્રજાપતિની કન્યાએમાંથી અનસૂયા નામની કન્યાને પરણ્યા હતા. એ સ્ત્રીથી એને દત્ત, દુર્વાસા અને સેામ નામે ત્રણ પુત્ર થયા હતા. એ જ મન્વન્તરમાં મહાદેવના શાપ વડે સધળા માનસપુત્રા મરણ પામ્યા તેમાં એ પણ મરણ પામ્યા હતા. (મહર્ષિ શબ્દજુએ.) અત્રિ (૨) પૂવે પેદા કરેલા સર્વે માનસપુત્રા મરણુ પામેલા હૈાવાથી ચાલુ વૈવસ્વત મન્વન્તરમાં ફરી ઉત્પન્ન કરેલામાંના એક. ખુદ બ્રહ્મદેવે કરેલા યજ્ઞના અગ્નિની શિખામાંથી એ ઉત્ત્પન્ન થયા હતા. આ અવતારે પણ એમને અનસૂયા જ પત્ની હતી. દત્ત, દુર્વાસા, સામ અને અ મા એવા ચાર પુત્રા અને અમળા નામની બ્રહ્મનિષ્ઠ પુત્રી હતી. હાલ પ્રતિ જેઠ માસમાં આવતા આદિત્યની સાથે સંચાર કરે છે (શુક્ર શબ્દ જુઓ).
દારથિ રામ જ્યારે દંડકારણ્યને વિષે ગયા હતા ત્યારે એમને અત્રિને—આશ્રમે ગયા હતા. એમણે રામનું ઘણા આદરપૂર્વક આતિથ્ય કર્યું હતું. એ જ પ્રમાણે અનસૂયાએ સીતાનું આતિથ્ય કરી તેમને પાતિવિષયક નીતિ સમજાવી હતી. રામચન્દ્ર ત્યાંથી નીકળ્યા ત્યારે સીતા પશુ એમને સમાગમે જતાં અનસૂયાએ એમને અંગરાગાદિક ઉત્તમ ઉત્તમ વસ્તુએ આપી હતી જેથી સીતાને મામાં શ્રમ ન લાગે અને રાક્ષસેાથી વ્હીક ન લાગે, અત્રિ અને અનસૂયા રામસીતાને દંડકારણ્યના રસ્તા બતાવવા વળાવવા ગયાં હતાં/વા૦ રા૦ અમે॰ સ૦ ૧૧૭–૧૧૯, ૯એમના કુળમાં એમના
૧૩

અત્ર
સહિત કુલ છ મન્ત્રદ્રષ્ટા હતા. મુખ્ય અત્રિ પોતે, અસ્વન, શ્યાવાશ્વ. ગવિષ્ટિર, કક અને પૂર્વાતિથિ / મત્સ્ય॰ અ૦ ૧૪૪.
એમના વંશની વૃદ્ધિ નવ ઋષિએ વડે થઈ હતી. અત્રિ,ગવિષ્ટિર, બાહુતક, મુદ્ગલ, અતિથિ, વામરચ્છ, સુમ’ગલ, ખીજવા, અને ધન જય, અત્રિવ’શના ઋષિ અને પ્રવર વ્યવસ્થા આ પ્રમાણે છે : ઉદ્દાલકિ, શાણુ, કરિથ, શૌકતુ, ગાર ગ્રીવ, ગૌરજિન, ચૈત્રાયણ, અપણ્ય, વામરથ્ય, ગેાપન, તકિબિંદુ, જિન્હ, હરપ્રીતિ, નૃદ્રાણિ, શાકલાયનિ, તૈલપ, વૈલેય, ખીન્ન અત્રિ, ગેાણિપતિ, જલદ, ભગપાદ, સૌપુષ્પિ, અને છંદગય; આ બધા આત્રેય, શ્યાવાશ્વ અને આનાનસ એ ત્રણ
પ્રવરના હતા.
ગવિષ્ટિર કુળનાં દાક્ષિ, બલિ, પણ વિ, ઊલ્ટુ નાભિ, શિલાનિ, બીજવાપિ, શિરીષ, મૌજકેશ, બીન ગવિષ્ટિર અને ભલંદન; એ સ` આત્રેય, વિષ્ટિર અને આ નાનસ એમ બે ભેદે ત્રિપ્રવરવાળા હતા,
બાહુતક કુળના આત્રેય, આર્ચનાનસ અને બાદ્ભુતક એ ત્રણ પ્રવરના; અને અતિથિ, વામરથ્ય, સુમ ગલ, બીજવાપ - આ ચારે કુળના આત્રેય, આર્ચનાનસ, ગાવિષ્ટિર અથવા અત્રેય, આર્ચનાનસ અને આતિથ, એમ બે ભેદે ત્રણ પ્રવરવાળા હતા. માત્ર સુમત્ર સકુળમાં આત્રેય, સુમ'ગલ અને શ્યાવાશ્વ એવાં વિશેષ પ્રવરા હતાં.
કાલેય, બાલેય, વામરથ્ય, ધાત્રેય, મૈત્રેય, કૌય, શો*ય ઇત્યાદિ ઋષિએ અત્રિની દીકરીના વંશમાં હતા. તેમને આત્રેય, વારસ્થ્ય અને પૌત્રી એવાં ત્રણ પ્રવર હતાં. આ કન્યાના કુળના ઋષિએનાં વિશ્વામિત્ર અને વસિષ્ઠ કુળમાં લગ્ન થતાં નહિ |
મત્સ્ય અ૦ ૧૯૬ અત્રિ (૩) ચાલુ વૈવસ્વત મન્વન્તરની એગણીસમી ચેાકડીમાં થયેલા વ્યાસ. (વ્યાસ શબ્દ જુએ.) આ વ્યસિ થયેલા અત્રિ અમુક કયા ઋષિ એ નિÖય થતા નવા, તેથી અનુમાન થાય છે કે વસિષ્ઠ અને અગિરા આ બે કુળમાં ખે અત્રિ થયેલા જણાય છે તેમાં એક હાવે! જોઈએ.

Page #23

અત્રિ
અદૃશ્યતિ અત્રિ (૪) ચાલુ મન્વન્તરમાં જે સપ્તર્ષિ છે. તેમાંને કઈમ પ્રજાપતિની શાન્તિ નામની કન્યા એની સ્ત્રી એક, ઉપર કહેલા અત્રિમાંથી એક આ હશે. હતી. તેની કુખે એને ધતવ્રત, દäચ અને અત્રિ (૫) ગૌતમ ઋષિના મિત્ર. આ બેના આંક- અથર્વશિરા એ ત્રણ પુત્રો હતા. આ ત્રણેને અથર્વણ વાળા શુક્રના ચાર પુત્ર માને બીજે જે અત્રિ છે એવું સામાન્ય નામ હતું. પરંતુ બીજા પુત્ર દÁચને તે જ હેવો જોઈએ એમ જણાય છે. આ અત્રિ દળંગાથર્વણ કહેવાની વિશેષ રૂઢિ હતી એમ ઋષિ એક વખત વેન કુત્પન્ન એક રાજાના ગ્રંથોથી જણાય છે. આ અથર્વણ ઋષિ બ્રહ્મવિદ્યા યજ્ઞમાં દ્રવ્ય માગવા ગયા હતા. ત્યાં એણે રાજાની સંબંધે તે કાળના યજ્ઞ નામના ઇન્દ્રના સહાધ્યાયી. પ્રાર્થના કરતાં તું કેવળ ઈશ્વર જ છે એમ સ્તુતિ હતા. એઓ અને આ ઈન્દ્ર બનેને ગુરુ ખુદ કરી હતી. ગૌતમ ઋષિએ આથી એને તિરરકાર કરીને કહ્યું હતું કે રાજાને ઈશ્વર સાથે સરખાવી અથવ શિખા અથર્વણ વેદનું એક ઉપનિષદ.
સ્તુતિ કરવી કેવળ અગ્ય છે. આ ઉપરથી એ અથર્વશિર અથર્વણ વેદનું એક ઉપનિષદ બન્નેમાં કોનું કહેવું ખરું છે એ વિષયે સભામાં અથર્વશિરા અથર્વણ ઋષિને ત્રણમાંના કનિષ્ઠ પુત્ર. તકરાર ઊઠી અને એને નિર્ણય કરાવવા બધા અથ અથર્વણ ઋષિનું જ બીજું નામ. સભાસદે સકુમાર પાસે ગયા. ઋષિએની તકરાર અથર્નાગિરસ અથર્વણ વેદ; મુખ્યત્વે કરીને આ સાંભળીને સનકુમારે કહ્યું કે અત્રિનું કહેવું ખરું છે. વેદના ઉપનિષદ ભાગને આ નામ લગાડાય છે. અત્રિએ પાછા આવીને આ વાત રાજાને જણા- અથર્નાગિરસ (૨) એ નામને એક બ્રહ્મષિ. વવાથી રાજાને ઘણે સંતોષ થયે અને અત્રિને નહુષરાજા ઇન્દ્રાસન પરથી ભ્રષ્ટ થયો અને ઇન્દ્ર એની ધારણ કરતાં પણ ઘણું દ્રવ્ય આપ્યું હતું કે ભર૦ જ્યારે ફરીથી પિતાના પદ પર આરૂઢ થયો ત્યારે વ૦ અ૦ ૧૮૫.
આ ઋષિએ એને યશ ઉત્તમ પ્રકારે ગાયાથી ઇન્દ્ર અત્રિ (૬) જેઠ મહિનાના સૂર્યના સમાગમમાં સંતુષ્ટ થઈને એને અથર્વવેદનું આચાર્ય પણું આપી સંચાર કરનાર ઋષિવિશેષ | ભાગ ૧૨-૧૧-૩૨. યજ્ઞમાં એને ભાગ પણ નિર્માણ કર્યો હતો ને ભાર૦ અથવણ ચાર વેદમાંને ચોથો તેમ જ એ વેદને ઉદ્યોગ અ૦ ૧૮. એનું મૂળ નામ શું હતું તે મૂર્તિમાન દેવતા. વેદના સ્થાપત્ય એટલે શિલ્પ- જણાતું નથી. શાસ્ત્ર સહિત એ બ્રહ્માના ઉત્તરમુખમાંથી નીકળે અથર્વાગ એક ઋષિ, અંગિરસને પુત્ર. એની છે. (વેદ શબ્દ જુઓ.)
માનું નામ સતી ! ભાગ & ૦ ૬. કર્દમપત્રી અથર્વણ (૨) વિજ્ઞમાં વરેલા બ્રાહ્મણમાં અગ્નિને શાન્તિ એની સ્ત્રી થાય. શાન્તિનું નામાન્તર ચિતિ બહાર આણનાર અને આહુતિ આપનાર બ્રાહ્મણને પણ હતું. એના પુત્રનું નામ અશ્વશિરા. ઋવેદમાં અથર્વણ કહ્યો છે. પૌરાણિક ગ્રન્થમાં અશ્વશિરાના દયંગ અને દધીચિ – આ નામાન્તર આને જ બ્રહ્માને પુત્ર -એક પ્રજાપતિ માન્ય છે. હાય એમ જણાય છે / ભાગ &૦ ૪ અ૦ ૧. ચોથે વેદ આને જ ફુરી આવ્યા હતા. બ્રહ્મદેવે અથીજા વૈશાખ મહિનામાં જે સૂર્ય હોય છે તેની આને બ્રહ્મવિદ્યાનું જ્ઞાન આપ્યું હતું.
સાથે રહેનાર યક્ષ / (માધવ શબ્દ જુઓ.) આગળ જતાં પાછલા વખતમાં અંગિરસ અને અદિતિ કશ્યપ ઋષિની તેર પત્નીઓમાં જેષ્ઠ. આ એક જ એમ મનાઈ એના વંશજો અથર્વણા પ્રાચેતસ દક્ષની એ કન્યા હતી અને એને આદિત્ય કહેવાય છે; અને ઘણુ વખત અંગિરા તે જ આ, સંજ્ઞાવાળા બાર પુત્ર હતા. એનાથી દેવતા ઉત્પન્ન એમ કહ્યું છે ? ડાઉસન પા. ૩૧.
થયા હતા, અથવણ (૩) સ્વાયંભુવ મન્વન્તરમાં થયેલે એ અદશ્યતિ મિત્રાવરુણિ વસિષ્ઠના શક્તિ નામના નામને એક ઋષિ. એ બ્રહ્મ માનસપુત્ર હતા. પુત્રની સ્ત્રી અને પરાશર ઋષિની માતા.

Page #24

અદભુત
આધપુરુષ અદભુત નવમા દક્ષસાવર્ણિ મન્વન્તરમાં થનારો ઇન્ડ. એને જીવતે રાખે, એટલું જ નહિ પણ પિતાને અદ્દભુત (૨) સહ નામના ભુર્લોક અને ભુવલેંકના ગણ બનાવ્યું. | મત્સ્ય અ૦ ૧૭૮ એના પુત્રનું અધિપતિની મુદિતા નામની પત્નીની કુખે થયેલ નામ આડી એવું હતું. અગ્નિવિશેષ. આ અદ્ભુત સર્વને આત્મા અને અંધક-અંધકાસુર (૨) મહિષાસુરની સેનાને એ ભુવનને ભર્તા છે. આ જ અરિન ગૃહપતિ નામથી નામને એક પ્રમુખ અસુર (મહિષાસુર શબ્દ જુઓ). નિત્ય યજ્ઞમાં પૂજાય છે અને હુતદ્રવ્ય દેવતાઓને અધક–અંધકાસુર (૩) સોમવંશી પહોંચાડે છે / ભાર૦ વિ૦ ૨૨૨-૧-૨૦. અદ્દભુતની
નહુષના
યુવતિના કાષ્ટા નામના યદુપુત્રના વંશમાં જન્મેલા સ્ત્રીનું નામ પ્રિય હતું અને એને વિદૂરથ નામે
સાત્વત રાજાના સાતમાને છઠ્ઠો પુત્ર. એને કુકુર, પુત્ર હતા.
ભજમાન, શુચિ અને કંબળબહિસ એ નામના ચાર અદ્ભુતસિંહ નરસિંહનું નામાન્તર ભાગ૧૦
પુત્ર હતા. યદુવંશમાં આ અંધકુળ બહુ પ્રસિદ્ધ છે. ૪૦-૯, અદ્દભુત બ્રાહ્મણ સામવેદનું બ્રાહ્મણ. ચમત્કારો અંધક–અંધકાસુર (૪) ઉપર કહેલા અંધક કુળમાં અને શુકન વગેરે એમાં વર્ણવ્યા છે. વેબરે આ જન્મેલા અને રાજાને પુત્ર એને દુદુભિ નામને બ્રાહ્મણ પ્રસિદ્ધ કર્યું છે , (ડાઉસન ૨)
પુત્ર હતો. અદ્રિકા સ્વર્ગની એ નામની એક અપ્સરા. શાપને અંધપિ એ નામનું એક નરક. પશુપક્ષી જેવાં યોગે એ જળમાં માછલી થઈ હતી. એના ગર્ભમાંથી અજ્ઞાન પ્રાણીઓને પીડા કરનાર અને હિંસા કરનાર મસ્યરાજ નામને પુત્ર અને મત્સ્યગંધિની નામની આ નરકમાં પડી ત્યાં પિતે દીધું હોય એવું જ કન્યા એવું જોડકું પેદા થયું હતું. (ઉપરિચર વન્સ દુઃખ ભોગવે છે. શબ્દ જુઓ).
અધચ્છાય કશ્યપ કુળમાં જન્મેલે એ નામને એક અંધ ભારતવર્ષીય એક નદ. અંધક યાદવોની એક શાખા./ભાગ ૩-૩-૨૫. અંધતામિસ એ નામનું એક નરક, જે માણસ અંધક (૨) એક સાત્વતવંશીય રાજ. એના પુત્રનું પરસ્ત્રી અગર પરપુરુષની નિંદા કરી સ્ત્રીને અગર ભાગ ૯-૨૪-૬,
પુરુષને ઉપભોગ કરે છે તે આ નરકમાં જઈ અનેક અંધક–અંધકાસુર એ નામને એક અસુર, એક કલેશ ભગવે છે. સમય મહાદેવ પાર્વતી સહિત કીડા કરતા હતા અધર્મ બ્રહ્મદેવના પૃષ્ઠ ભાગમાંથી ધર્મને વિરોધી તે વખતે એણે પાર્વતીનું હરણ કરવાનો પ્રયત્ન ઉત્પન્ન થયેલે પુરુષ. એની સ્ત્રી તે મૃષા. એમનાથી કરવાથી અવંતીમાં આવેલા મહાકાળ નામના પેદા થયેલું જોડકું તે દંભ અને માયા. નિઋતિ વનમાં એનું અને મહાદેવનું ઘોર યુદ્ધ થયું. એના નામના રાક્ષસાધિપતિએ પિતાને પ્રજા ન હોવાથી ભેંય પડતાં લેતીમાંથી અનેક અંધક ઉપન્ન થવા
આ જેડકાને પોતે લીધું. આ જોડકાથી લેભ અને લાગ્યા. આ ઉપરથી એનું લેહી ભય ન પડતાં નિકૃતિ નામનું બીજુ જોડકું જન્યું. તેમાંથી વળી અધવચમાં જ એને નાશ કરવાને મહાદેવે માતૃ- ક્રમશઃ ક્રોધ અને હિંસા, કલિ અને દુરુતિ, મૃત્યુ ગણ ઉપજાવ્યા. પરંતુ એને તદ્દન નાશ ન થવાથી અને ભીતિ અને નિરય અને યાતના એમ જેડકાં વિષ્ણુએ શુક્રવતી નામે દેવતા ઉત્પન્ન કરી તેમની ઉત્પન્ન થયાં હતાં તે ભાગ ચતુર્થ અ૦ ૮. મારફત લેહીને સદંતર નાશ કરાવ્યું. આથી બીજા અધમ (૨) જયેષ્ઠાની કુખે વરુણને થયેલો પુત્ર. અંધકે નષ્ટ થવાથી માત્ર મૂળ અંધક જ રહ્યો. એને એની સ્ત્રીનું નામ નિતિ. વધ થતું હતું એટલામાં એણે બહુ જ કરુણ સ્વરે અધિપુરુષ સ્વાયંભૂ મનુનું બીજુ નામ / મત્સ્ય મહાદેવનું સ્તવન કર્યું. આથી પ્રસન્ન થઈ મહાદેવે અ૦ ૩.
ઋષિ.
નામ

Page #25

તીર્થ.
અધિરથ
અનરણ્ય અધિરથ સમવંશી યયાતિના પુત્ર અનુરાજના કુળમાં અનગ્નિ પિતૃનો ભેદવિશેષ, દક્ષકન્યા સ્વધા એમની જન્મેલા સત્કર્મા અથવા ત્યકર્માને વિવાહ વિધિથી પત્ની થાય. ! ભાગ૪-૧-૬૩ પરણેલી બ્રાહ્મણીને પેટે થયેલો પુત્ર. એ સતનો અન એક ગંધર્વ ધંધે કરતો અને એને રાધા નામની સ્ત્રી હતી. અનઘ (૨) એક રાજર્ષિ આ સ્ત્રીને નદીમાંથી કણ નામનો છોકરો મળે અનઘા શા કદીપમાંની એક મહા નદી. હતો. સત્કર્મા નામ ઉપરથી એણે બ્રાહ્મણથી વિવાહ અનંત દેશ, કાળ અને વસ્તુ પરિચછેદે જેને અંત કર્યો હશે એ અમારી કલ્પના છે. મૂળમાં નથી. નથી એવો વ્યાપક, નિત્ય અને સર્વાત્મરૂપ પરઅધરાજ્ય દેશ ભારતવર્ષને એક દેશ. આ દેશ માત્મા તે. દક્ષિણ મિસ્ય દેશની દક્ષિણે આવેલો હોઈ પાંડવોના અનંત (૨) કશ્યપ અને કદ્ર એમના વડે જન્મેલા વખતમાં તે વખતે ત્યાં દંતવક્ત્ર નામને રાજા નાગેમાને એક. રાજ કરતા હતા. | ભારે સભા અ૦ ૩૧. અનંત (૩) કેટલીક જગાએ શેષનાગને આ નામ અધિવંગ ગૌતમ વનની પાસેનું ભારતવર્ષીય એક લગાડાય છે
અનંગભાગી એક બ્રહ્મર્ષિ (૩ ભગુ શબ્દ જુઓ) અધષ્યા ભારતવષય એક નદી | ભાર૦ નીષ્મ
અનંતવિજય યુદ્ધમાં વગાડવાને યુધિષ્ઠિરને શંખ
અનન્તસેન કેઈ એક દેવ–સકન્દ અગર રુદ્ર જેણે અ૦ ૯. અવર્ષે યજ્ઞમાં વરેલ યજુર્વેદ ભણનારે બ્રાહ્મણ ! ભીમની ઘાત સારું અને માલા આપી હતી ભાગ ૪–૪–૩૩.
તે / ભાર આ૦ ૧૦૯ ૯૭. અધૂર્ત રજા સૂર્યવંશી ગયરાજાને પિતા. એનું અનંતી શતરૂપાનું બીજું નામ. નામાન્તર અમૂર્ત રજા છે. ભા૦ ૧૦ ૨૩–૨૦. અનમિત્ર ઇક્ષવાકુ કુળના ઋતુપર્ણ રાજાના અનઅધોક્ષજ શ્રીકૃષ્ણ. આ નામ પડવાના કારણ સારુ રણ્ય નામના પુત્રને પૌત્ર. એના પિતાનું નામ નિધન. જુઓ, ભા૨૦ ઉ૦ ૬૯–૧૦,
અનમિત્ર (૨) સમવંશી યદુકુળમાં જન્મેલા સાત્વત અલોક પાતાલ લેક. એના વર્ણનને સારુ જુઓ | રાજાના વૃષ્ણિ નામના પુત્રના બેમાને કનિષ્ઠ પુત્ર. ભા૨૦ ઉ૦ ૬૦–૧૦.
એને નિગ્ન, શિનિ અને કૃષ્ણ નામે ત્રણ પુત્ર હતા. અદ્ર એક વંશ, આ વંશ કલિયુગમાં આંધ્રરાજા અનરક ભારતીય તીર્થવિશેષ./ભાર૦ વ૦ ૮૧–૧૬૮. કવને મારીને પોતે રાજા થશે. ભાગ ૧૨–૧–૨૨. અનરણ્ય કાર્તિક માસમાં માંસાહાર વજર્ય કરનાર અંધ (૨) ક્ષત્રિયવિશેષ. દુષ્યન્તપુત્ર ભરતે દિગ્વિ- રાજાઓ પૈકી એક.
જયમાં એને છ હો | ભાગ ૯-૨૦-૩૦. અનરણ્ય (૨) સૂર્યવંશી ઇક્ષવાકુ કુળમાં જન્મેલા અંધ (૩) સોમવંશી યયાતિના અનુરાજાના કુળમાં
પુરુકુસ રાજાના એમાંના નાના પુત્ર ત્રસદસ્યુ નામના જન્મેલા બલિ નામના રાજાના માંને કનિષ્ઠ પુત્ર. રાજાને બીજો પુત્ર. એને હર્યશ્વ અને વૃહદ એ અંધ (૪) આંધ્ર શબ્દ જુએ.
નામે બે પુત્રો હતા. આ રાજા જ્યારે અયોધ્યામાં અનંગ મહ, દેવે બાળીને ભસ્મ કરવા ઉપરથી પડેલું
રાજ્ય કરતા હતા ત્યારે રાવણ પૃથિવી જીતતે મદન–કામદેવનું એક નામ.
ત્યાં આવ્યું. એના રાવણ સાથેના થયેલા ઘેર અનંગ (૨) દશરયિ રામની સેનાને એ નામનો
યુદ્ધમાં રાવણનું વિશેષ બળ હોવાથી એની સેના એક વાનર. અનંગ (૩) કર્દમ પ્રજાપતિને એક પુત્ર, ઋષિ |
નષ્ટ થઈ. એ પિતે રણગણમાં પડયે પ્રાણ છેડતાં ભાર૦ શા૦ ૫૮–૯૯,
એણે રાવણને શાપ આપ્યો કે જે મારું તપ, અનંગા ભારતવષય એક નદી ભા૨૦ ભીમ દાન અને સત્ય યથાર્થ હશે તે મારો વંશજ તારે અ૦ ૯.
સકુળ નાશ કરશે.વા. ર૦ ઉત્તર૦ સ૦ ૧૯.

Page #26

અનરણ્ય
અનિય
અનરણ્ય (૩) સૂર્યવંશી ઇક્વાકુ કુળના ઋતુપર્ણને પ્રાણીમાત્રને વ્યવહાર અટકી પડ્યું. હવે શું પૌત્ર અને સર્વકર્મા અથવા સર્વકામ નામના કરવું એને વિચાર કરતાં એ શાપિત ઋષિ પત્ની રાજાના બે પુત્રોમાંના મેટાને પુત્ર. એનું નામ અનસૂયાની સખી છે એમ જણાયું. પછી દેવાને નિધન પણ હતું.
આગળ કરીને બધા ઋષિઓ અનસૂયાને શરણ અનર્વા વૃત્રાસુરના અનુયાયી અસુરે.. | ભાગ ૫
આવ્યા અને એને સઘળી હકીકત નિવેદન કરી. અ૦ ૧૦
બધાની વિનંતી માન્ય કરીને એણે પિતાના તપઅનલ ગરુડપુત્ર
બળ વડે પિતાની સખીને વૈધવ્ય આવતું રોકી અનલ (૨) યમની સભાનો સદસ્ય એક રાજા
સૂર્યોદય થવા દઈ જગતને સુખી કર્યું હતું. તે વા૦ અનલ (૩) એ નામને એક વસુ. (અષ્ટવસુ શબ્દ ૨૦ અ ૦ ૩૦ ૧૧૭. જુઓ.) કુમાર, શાખ. વિશાખ અને નૈગમ્ય નામના અનધાનસ એક ક્ષત્રિય. સોમવંશીય પુરવંશના એના ચાર પુત્રો હતા. આ ચાલુ મન્વન્તરમાં આવી કુરુપુત્ર વિદુરથને પુત્ર. સુપ્રિયા માગધી એની માતા દિશાનો સ્વામી છે. (અષ્ટદિફપાળ શબ્દ જુઓ.) થાય. એની સ્ત્રીનું નામ અમૃતા અને પુત્રનું નામ અનલ (૪) વિભીષણના ચાર રાક્ષસ અમાત્યમાંને પરીક્ષિત હતું. | ભાર આ૦ ૬૩-૪૪. એક. (માલેય શબ્દ જુઓ.)
અનાગવિદ્યા સંકટ આવ્યા પહેલાં જ ઉપાય અરલા બીજ અંકસંજ્ઞાવાળી રહિણની બે કન્યા કરનાર એ નામનું એક માછલું. સંકટ આવ્યા માંની નાની. એની દીકરીનું નામ શુકી.
પહેલાં ઉપાય કરનાર, સંકટ આવ્યું તરત ઉપાય અનલા (૨) માલ્યવાન રાક્ષસને સુંદરી નામની ખોળી કાઢનાર અને દીર્ધ સૂત્રી એટલે લાંબી ભાર્યાથી થયેલી કન્યા. એ વિશ્વાવસુ રાક્ષસને પરણી લાંબી ઘડભાંગ કરનાર એવાં ત્રણ માછલાં, જે હતી અને એને કુંભીનસી નામે કન્યા હતી. વા૦ પરસ્પર મિત્ર હતાં. તેમનું ભીમે યુધિષ્ઠિરને રા૦ ઉત્તર૦ સ૦ ૬૧.
દષ્ટાંત આપ્યું હતું. | ભા૨૦ શાં. ૧૩૭ અનવદ્યા કશ્યપ અને પ્રાધ વડે ઉપન્ન થયેલી અનાદ વિશ્વરૂપના એક મસ્તકનું નામ | ભાગ અસરાઓમાંની એક. અનસૂય એ નામના એક બ્રહ્મર્ષિ કશ્યપ શબ્દ જુઓ.) અન્નાદ (૨) કૃષ્ણપત્ની મિત્રવિંદાને પુત્ર | ભાગ અનસૂયા કર્દમ ઋષિને દેવહુતીની કુખે થયેલી નવ ૧૦–૧–૧૬. કન્યાઓમાંની એક. સ્વાયંભૂ મન્વન્તરમાં થયેલા અનાધૃષ્ટિ સોમવંશીય પુરુવંશના રૌદાશ્વને પુત્ર. બ્રહ્મમાનસપુત્રોમાંના એક અત્રિ ઋષિના સ્ત્રી (અત્રિ એની માતાનું નામ મિત્રકેશી અસર. / ભાર આ શબ્દ જુઓ.)
૮૮-૧૧, અનસૂયાં (૨) ચાલુ વૈવસ્વત મન્વન્તરમાંના માસ- અનાવૃષ્ટિ (૨) શ્રીકૃષ્ણને અનુયાયી એક યાદવ. ! પુત્રમાંના અત્રિ ઋષિની સ્ત્રી. એક વખત અનાવૃષ્ટિ ભાર૦ આ૦ ૨૪૭-૨૫; સ. ૧૪-૧; વિ૦ ૭૮- ૬; થવાને લીધે એણે પિતાના તપોબળ વડે ફળ, મૂળ અને ૩૦–૧૫૧-૬૭. પાણી ઉત્પન્ન કરીને ઘણાં પ્રાણીઓને ઉગાર્યા હતાં. અનાધષ્ય ધરાષ્ટ્ર રાજાના સમાને એક પુત્ર. બીજી એક વાત એવી છે કે માંડવ્ય ઋષિને શૂળી પર અનિકેત એક યક્ષવિશેષ. ભાર૦ સ૦ ૧૦–૧૯. ચઢાવ્યા હતા તે વખતે રાત્રિના અંધકારને લીધે અનિદેશય યજ્ઞ સંબંધી એક અગ્નિનું નામ. એક ઋષિપત્નીના શરીરને ધક્કો શુળીને લાગ્યો. અનિમિષ ગરુડને પુત્ર./ભા ઉ૦ ૧૦૧–૯. આથી પીડિત થઈ ઋષિએ એને શાપ આપ્યું કે અનિમિષક્ષેત્ર વિષ્ણુને વિજય વડે પવિત્ર થયેલ તું સૂર્યોદય થતાં જ વિધવા થઈશ. અનસૂયાએ આ પ્રદેશ./ભાગ ૧–૧–૪. સાંભળી સૂર્યોદય જ થવા દીધું નહિ. અંધકાર વડે અનય ગરુડને પુત્ર. ભાર૦ ૧૦૧–૯.

Page #27

અનય
૧૮
અનુમતિ
અનિય (૨) વાયુ તે જ.
અનીલ (૨) એ નામનો એક વસુ (અષ્ટવસુ શબ્દ અનય (૩) વાયુના ગણે. એ સંખ્યામાં ઓગણ- જુઓ.) એ પ્રસ્તુત મન્વન્તરમાં વાયવી દિશાને પચાસ છે.
સ્વામી છે. (અષ્ટ દિગ્ધાળ શબ્દ જુઓ.) અનિયા એ નામને ગોવાળ – રાધાને વર. અનીલ (૩) મિત્રવિંદાને કૃષ્ણથી થયેલા પુત્રમાને અનિરુદ્ધ જેને નિરોધ થતું નથી એવો પરમાત્મા. એક. અનિરુદ્ધ (૨) સોમવંશી યદુકુળાત્પન્ન વાસુદેવ અનીહ સૂર્યવંશી ઇક્ષવાકુકુળાત્પન્ન દાશરથિ રામના કૃષ્ણના પુત્ર પ્રદ્યુમ્નને પુત્ર. એને ગ્રંથોમાં પ્રાગ્નિ વંશમાં જન્મેલા દેવાનીક રાજાના પુત્ર. એનું બીજું એવું બિરુદ કહ્યું છે તે પરથી જણાય છે કે એ નામ અહીનર હતું અને એને પરિવાત્ર અને નાગાયુત બલી અને મહારથી હતા. રુકિમ રાજાની સહસાધુ નામના બે પુત્ર હતા. પૌત્રી રોચના એની સ્ત્રી હતી. આ લગ્નને અંગે અનુ સોમવંશી નહુષના પુત્ર યયાતિ રાજાને શમિષ્ઠાજબરે કલહ થયો હતે. (રચના શબ્દ જુઓ.) થી થયેલા ત્રણમાંને મોટો પુત્ર. યદુની પેઠે એણે રચનાને પેટે એને વજ નામે પુત્ર થયા હતા. પણ પિતાની જરાવસ્થા લીધી નહિ એથી મુખ્ય ભાગ દશ અ૦ ૯૦. બાણાસુરની કન્યા ઉષા રાજ્યાધિકાર નહેતાં. એ ઉત્તરમાં સ્વેચ્છાને અધિ(આખા) એની બીજી સ્ત્રી હતી. એના વિવાહમાં પતિ થયા હતા. મત્સ્ય અ૦ ૩૪૦એને સભાનર, યાદોને બાણાસુર સાથે મોટી લડાઈ થઈ હતી. ચક્ષ અને પરોક્ષ એવા ત્રણ પુત્ર હતા. { ઉષા શબ્દ જુઓ.)
અનુ (૨) સોમવંશી યદુપુત્ર કેષ્ટાના મઘકુળમાં અનિલ વસઓમાંને એક. એની ભાર્યાનું નામ થયેલા, કથકુળના કુરુવંશ રાજાને પુત્ર. એના શિવા હતું. એને મનેજ અને અવિજ્ઞાનગતિ એ પુત્રનું નામ પુરુહેત્ર. નામે બે પુત્રો હતા. ભાર આ૦ ૬૭–૧૮.૦એને અનુ (૩) સોમવંશી યદુપુત્ર કાષ્ટાના મઘકુળના, અનીલ પણ કહ્યા છે.
કથ વંશમાં જન્મેલા સાત્વતના પુત્ર અંધક કુળના અનિલ (૨) વૃષાદર્ભિને પુત્ર એક ક્ષત્રિય. કઈ કપતરામ નામના રાજાને પુત્ર. એને અંધક શૈખ્ય રાજાએ પિતાના પુત્રનું દાન કર્યું હતું. નામને પુત્ર હતા. રાજપુત્ર માં હોવાથી મરી ગયે. એ વર્ષે જબરે અનુકશ્ય અનુકંપનનું નામાન્તર દુષ્કાળ હતો અને અન્ન સમૂળગું મળતું નહોતું. અનુતાપને દક્ષકન્યા અને કશ્યપની પત્ની દનુન સપ્તર્ષિ, અરુન્ધતી, પરિચારિકા, ગણ્યા અને એને અઢાર મુખ્ય દીકરા પૈકી ચૌદમે પુત્ર/ભાગ વર પશુસખ ત્યાં ફરતાં ફરતાં આવ્યાં. તેઓ ક્ષુધાતુર ૬-૬-૩૧. હેવાથી મૃત રાજપુત્રનું માંસ રસ્તામાં રાંધતાં અનુપાવત્ત ભારતવષય એક દેશ. | ભાર૦ ભીષ્મ હતાં. તેવામાં વૃષાદર્ભિ આવ્યો અને સપ્તર્ષિઓને અ૦ ૮. દક્ષિણ માંગવાનું કહ્યું. પણ તેમણે અનેક યુક્તિઓ અનુમતિ પૂર્ણિમાને દિવસે પૂર્ણ કળા થતાં સહેજ છતાં પરિગ્રહ ન કર્યો. ભાર૦ અનુ. અ૦ ૯૩. ઓછી કળા હોય તે ચ. આ રૂપે એ એક અનિષ્ટકર્મા કલિયુગમાં કવરાજાની પછી કૃષ્ણ- દેવી તરીકે પૂજાય છે. ડાઉસન પા૦ ૧૮. શતકર્ણાદિ જે ત્રીસ રાજાઓ થયા તેમાંને છઠ્ઠો અનુમતિ (૨) કઈમ કન્યા શ્રદ્ધાને અંગિરા ઋષિથી રાજા. એના પુત્રનું નામ હાલેય/ભાગ- ૧૨-૧-૨૫. થયેલી ચારમાં નાની કન્યા (અંગિરા શબ્દ જુઓ.) અનીકવિદારણા જયદ્રથને ભાઈ ક્ષત્રિય'ભાર અનુમતિ (૩) બાર આદિત્યમાંના ધાતા નામના વ. ૨૬૬–૧૩.
આદિત્યની સ્ત્રી. અનીલ સવિશેષ/ભાર આ૦ ૩૫-૭. અનુમતિ (૪) શાલ્મલીદ્વીપની એક મહા નદી.

Page #28

અનુમતિ
અન્ય અનુમતિ (૫) એ નામના એક બ્રહ્મર્ષિ. (૩. ભૂગુ રાખીને સત્ય હોય છતાં તે અસત્ય તરીકે સ્વીકારવું શબ્દ જુઓ.)
જોઈએ અને અસત્ય હેય છતાં, સત્ય તરીકે માનવું અબ્ધ બ્રહ્મદેવને પ્રસન્ન કરી તેમની પાસેથી વરદાન જોઈએ. અને આ રીતે જ સત્યાસત્યને નિર્ણય મેળવી સર્વને વિનાશ કરવાની ઈચ્છા રાખનાર ફાડી કરીને પુરુષ ધર્મવેત્તા થઈ શકે છે. એ તે આશ્ચર્યખાનાર પ્રાણ વિશેષ. એને બ્રહ્મદેવે જ આંધળું કર્યું રહિત છે કે અતિ દુર કર્મ કરનારા પુરુષ પણ જે હતું. આ અબ્ધ ધાપદને બલાક નામના શિકારીએ મહાબુદ્ધિમાન હોય તો અતિ મહાન પુણ્યને પામી મારી નાખ્યું. તે દિવસે એને કશો શિકાર મળે ન શકે છે. દષ્ટાંત તરીકે બલાક નામને મહા કુર હતું અને કુટુંબ પોષણને સારુ જરૂર હતી, માટે પારધિ એક આંધળા પશુને વધ કરીને પણ મહાન શ્વાપદ અબ્ધ છતાં બલાકે એને મારીને દોષ કર્યો
પુણ્ય પામી શકયો હતે; તેમ જ કાંઈ આશ્ચર્ય જેવું હતે. આંધળા પ્રાણીને મારવું એ પાપ ભરેલું છે.
નથી કે ધર્મની ઇચ્છાવાળા છતાં પણ જે બુદ્ધિહીન આમ છતાં આ શ્વાપદને મારવાથી આ શિકારી
હોય તે ધર્માધમના નિર્ણયમાં મૂંઝાઈ જઈને અતિ સ્વર્ગે ગયા હતા, કારણ કે આ શ્વાપદ સર્વને
મહાન પાપને ભક્તા થઈ પડે છે. દાખલા તરીકે વિનાશ કરવાને જ જગ્યું હતું. આમ હત્યામાંથી
કેઈ એક નદીના સંગમસ્થળે ગામની બહાર રહેનાર સ્વર્ગ લાભ! ખરેખર ધર્મનું સ્વરૂપ દુય છે. કૌશિક નામે મુનિ બુદ્ધિહીન હોવાથી ધર્માધર્મના જયારે યુધિષ્ઠિરે ઘણે જ ઠપકે આપી અજુનને સંબંધમાં મેહિત થઈને પાપને ભોક્તા થયા હતા. તિરસ્કાર કર્યો અને અર્જુને એમને મારવા ખડ્રગ
પૂર્વે બલાક નામનો એક પાધિ હતો. તેને ખેંચવાની તૈયારી કરી ત્યારે શ્રીકૃષ્ણ અર્જુનને હિંસા કરવાની આંતરિક ઇચ્છા ન હતી, પણ ધર્મ-અધર્મ, સત્ય-અસત્ય વગેરે સમજાવ્યું
પુત્ર, સ્ત્રી આદિ કુટુંબની આજીવિકા માટે નિત્ય હતું; તેમ જ કયાં સત્ય કહેવું, કયાં ન કહેવું, મૃગને મારી તે દ્વારા પોતાનાં વૃદ્ધ માતાપિતાનું કયાં અસત્ય પણ કહેવું વગેરે સમજાવવા આ તથા બીજા આશ્રિતનું ભરણપોષણું કરતે, છતાં આખ્યાન શ્રીકૃષ્ણ અર્જુનને કહ્યું હતું ?
પણ પિતાના ધર્મમાં આસક્ત રહે. નિત્ય સત્ય જે સ્થળે સત્યનું પરિણામ અસત્ય રૂપે આવતું
વચન બેલ અને કોઈની અદેખાઈ કરતા નહિ. હોય, ત્યાં સત્ય બોલવું નહિ; પણ તે સ્થળે સત્ય
એટલામાં એણે એક આંધળા શિકારી પશુને પાણી હોય છતાં અસત્ય બોલવું. આમ કઈ સ્થળે અસત્યને
પીતું દીઠું. એણે એને કદીએ જોયું ન હતું. એણે પણ સત્ય તરીકે માનવું પડે છે. તેથી જ વિવાહ
બાણ મારીને તે પશુને મારી નાંખ્યું. એ આંધળા સમયે, રતિ પ્રસંગે, કેઈને પ્રાણ જતો હોય તેવા
પશુના મૃત્યુને લીધે આકાશમાંથી પુષ્પવૃષ્ટિ થઈ સમયે, સર્વ ધન લૂંટાઈ જતું હોય તેવે વખતે
અને અપ્સરાઓનાં ગીત વાદિત્રથી ગાજી રહેલું તથા બ્રાહ્મણને માટે અસત્ય ભાષણ કરવું – એ પાંચ
વિમાન એ પારધિને લઈ જવાને આવ્યું. અસત્યને પાપરૂપ ગણવામાં આવ્યાં નથી. વળી
જ્યાં આપણું સર્વસ્વ લૂંટાઈ જતું હોય ત્યાં એ પારધિએ મારી નાંખેલું પશુ સર્વ ભૂતોને અસત્ય જ બોલવું જોઈએ, કારણ કે તે પ્રસંગે વિનાશ કરવાની ઈચ્છાથી જખ્યું હતું. તપશ્ચર્યા અસત્યનું પરિણામ સત્યરૂપે આવે છે અને સત્યનું કરી તેણે બ્રહ્મદેવ પાસેથી વરદાન મેળવ્યું હતું પરિણામ અસત્ય રૂપે આવે છે. આ પ્રમાણે અને બ્રહ્મદેવે જ એને આંધળું કર્યું હતું. આંધળા સત્યાસત્યને નિર્ણય નહિ સમજનારો અજ્ઞાની પશુને મારવું એ પાતક છે, છતાં સર્વ પ્રાણુઓને પુરુષ સર્વ સ્થળે કેવળ સત્યને જ વળગી રહે છે. વિનાશ કરવાની ઈચ્છાવાળા આ અંધ પશુને પરંતુ તેનું પરિણામ અસત્ય – અધર્મભરેલું જ કોઈ મારતાં વ્યાધને પાપને માટે સ્વર્ગ પ્રાપ્તિ થઈ. આમ વેળા પ્રાપ્ત થાય છે. માટે પરિણુમ પર દૃષ્ટિ ધર્મનું સ્વરૂપ અતિ દુર્ણોય છે.

Page #29

અશ્વક
અનુશાલવા
- -
વળી તપસ્વીઓમાં ઉત્તમ અને વેદ-વેદાંગાદિ પહેલે પુત્ર. આ ઋતયુનાં જ અન્વગભાનુ અને અનેક શાસ્ત્રોમાં પારંગત થયેલે એક કૌશિક નામને અનાધષ્ટિ એવાં બીજાં બે નામ હતાં , ભોર૦ આ૦ બ્રાહ્મણ ગામની બહાર નદીના સંગમ સ્થળે રહેતે ૮૪-૮-૧૨. હતું. એણે સર્વદા સત્ય જ બેસવું એવું વ્રત અલ્હન એક વસુ (અષ્ટવસુ શબ્દ જુઓ). આપ, લીધું હતું અને મોટા સત્યવાદી તરીકે પ્રસિદ્ધ હતું. સાવિત્ર એવાં એનાં બીજાં નામો ગ્રંથોમાં મળી
હવે એક સમયે કેટલાક મુસાફર લૂંટારાના આવે છે. આ ત્રાસથી નાસી આવી કૌશિકના આશ્રમમાં વૃક્ષોની અનપ્લેચા એ નામની એક અસરા. (નભસ્ય ઘટામાં સંતાઈ પઠા. ક્રોધાવિષ્ટ બનેલા લૂંટારાઓ શબ્દ જુઓ.) પણ તેમને પગલે પગલે કૌશિકના આશ્રમમાં આવ્યા. અનુયાયી ધ્રુતરાષ્ટ્ર રાજાના સોમાને એક પુત્ર. તપાસ કરતાં પત્તો ન લાગે, એટલે કરિાકને અનુરાધા સોમ-ચન્દ્રની સત્તાવીસ સ્ત્રીઓમાંની એક. પૂછવા લાગ્યા કે હે ભગવન, અહીં ઘણાં માણસો અનુરાધા (૨) નક્ષત્રવિશેષ. આવ્યાં હતાં, તે કયે માગે ગયાં છે ? આપ અનુવસર સંવત્સરોને ભેદવિશેષ | ભાગ ૫–૨૨ સત્યવાદી છે માટે આપને પૂછીએ છીએ; માટે જે ૫-. આપ જાણતા હો તો અમને કહે. ચોરોએ પ્રશ્ય અનુવ્રત શાકીપમાં રહેનારી જાતિવિશેષ. એ એટલે કૌશિકે સત્ય વચન કહી દીધું કે તેઓ પેલાં વાયુની ઉપાસક છે. | ભાગ ૫–૨૦૨૭, વૃક્ષો અને લતાઓની ઝાડીમાં ભરાઈ પેઠાં છે. તે અનુષ્કપ બત્રીસ અક્ષરને છવિશેષ. એ બ્રહ્મદેવસાંભળી લૂંટારાઓ તે વનમાં ગયા. તેમણે એ ના સ્નાયુઓમાંથી નીકળે છે. તે ભાગ ૩-૧૨-૪૫. ભરાઈ પેઠેલા મુસાફરોને પકડી લૂંટીને મારી નાખ્યા અનહાદ કયાધૂને પેટે હિરણ્યકશિપને થયેલા ચાર એમ કહેવાય છે.
પુત્રમાં એક. એની સ્ત્રીનું નામ સુમિ અને એને આ પ્રમાણે કૌશિક બ્રાહ્મણે સત્ય વચનને વળગી પેટે થયેલા વાક્કલ અને મહિષ નામના બે પુત્ર હતા. રહી પાપભરેલી દુષ્ટ વાણી કહી મહા અધમ અવિંદ વસુદેવની બહેન રાજાધિદેવીને તેના પતિ કર્યો હતો, જેથી તે કષ્ટદાયક ઘર નરકમાં પડયો અવંતિરાજ જયસેનથી થયેલા બેમાંને કનિષ્ઠ હતો. આનું મૂળ એ હતું કે સુમધર્મોમાં તે કુશળ પુત્ર. આ વિંદનો ભાઈ હતો. ભારતના યુદ્ધમાં હતો; પરન્તુ સૂક્ષમધર્મોનાં રહસ્યને તે સમજતો ન દુર્યોધનના પક્ષમાં હતા અને અર્જુનને હાથે મરાયો હતું. ભાર૦ કર્ણ૦ અ ૭૨–૩૨–૬૩.
હતા. / ભાર દ્રોણ૦ અ૦ ૨૯. અન્ધક યદુવંશોભવ, કેષ્ટાને પૌત્ર અને અનુને અનુવિંદ (૨) કેકય રાજાના બેમાને કનિષ્ઠ પુત્ર. પુત્ર/હરિવંશ ૧-૩૪; ભાગ- ૯-૧૪.
એ વિંદને ભાઈ હતા. ભારતના યુદ્ધમાં એ પાંડવ અન્ધકારક કૉચની સમીપ આવેલો પર્વતવિશેષ પક્ષમાં હતો. ભાર૦ ભ૦ ૧૨–૨૮,
અનુવિંદ (૩) ધૃતરાષ્ટ્ર રાજના માંને એક પુત્ર, અલ્પકૂપ એકવીસ મોટાં નર્કમાંનું એક.
અનુશાલ્વ સૌભપતિ શાલ્વ રાજાને ભાઈ. પિતાના અબ્ધતામિસ એક મેટું નર્ક,
શાહ નામના ભાઈને કૃષ્ણ માર્યો હતે એ દેષને અનોપમ્યા બાણાસુરની સ્ત્રો.
લીધે એ કૃષ્ણને મારવાનો લાગ જેતે હતા. પાંડઅન્નપૂર્ણા કાશીક્ષેત્રમાંની એક દેવી.
એ અશ્વમેધ કર્યો ત્યારે કૃષ્ણ સ્ત્રીઓ અને પુત્ર અન્વગભાનું સોમવંશી પુરુને પૌત્ર અને રૌદ્રાશ્વના સહ વર્તમાન હસ્તિનાપુરમાં આવ્યા હતા. તે વખતે મિશ્રકેશી નામની અપ્સરાની કુખે જન્મેલા તેય, અનુશાલ્વ પિતાના સુતાર નામના સેનાપતિ પાસે કયુ, કુકણેય, સ્પડયુ, વય, જય, તેજેયુ, સત્યયુ, લશ્કર તૈયાર રખાવી, પોતે સેના સહિત ગુપ્તરૂપે ધર્મો, અને સન્નતેય એ નામના દસ પુત્રોમાંથી હસ્તિનાપુર પાસે આવી રહ્યો હતો. બાતમીદારોથી

Page #30

અનુ
એને ખબર પડી કે કૃષ્ણ અને પાંડવે પોતપાતાના પરિવાર સહ વર્તમાન અશ્વમેધ સારુ આવેલા મ્યામકણું ધાડાને જોતાં આનદમાં બેઠા છે. પછી કાઈએ દીઠા ન દીઠા એટલામાં ત્વરાથી આવીને ઘેાડાનું હરણ કરી ગયા, ભીમસેન સેના લઈને એની પૂઠે પડયો. એને પકડી લાવવાનું ખી' પ્રદ્યુમ્ન અને વૃષકેતુએ ઝડપ્યું. પાંડવ વીરે અને અનુશાલ્વ વચ્ચે માટું યુદ્ધ થયું, તેમાં પ્રદ્યુમ્ન હાર્યે પણ વૃષકેતુએ ઘેર યુદ્ધ કરી તેને પકડીને કૃષ્ણની પાસે આણ્યા. એણે જાણ્યુ કે હવે મરણ વગર છૂટકા નથી એટલે કૃષ્ણની જોડે મેળ કરીને ધેડા પા આપ્યા અને અશ્વમેધમાં સહાયભૂત થવા વચન આપી પેાતાને *ગર પાછા ગયા. / જૈમિની
અશ્વ
અ ૧૨-૧૪,
અનુષ્ણા ભારતવર્ષીય એક નદી, / ભાર ભી
ની ૨૯.
અનુસર એક રક્ષવિશેષ. ડાઉસન ૧૮.
અનુસૂયા અનસૂયા શબ્દ જુએ. અનુચાના કશ્યપ અને પ્રાધાથી ઉત્પન્ન થયેલી અપ્સરાઓમાંની એક.
અનુદય ધૃતરાષ્ટ્રના સેા પુત્રમાંના એક
અનૂપદેશ ભારતવર્ષીય દેશ. એની રાજધાની માહિષ્મતી નગરીમાં પૂર્વ સહસ્રાર્જુન રાજ કરતા હતા. / ભાર ભી૦ ૦ ૯. ૦પાંડવેાના કાળમાં ત્યાં નીલ નામ રાજ્ય રાજ્ય કરતા હતા અને પાંડવાના પક્ષમાં હતા.
૧
અનૂદ્દેશ ભારતવર્ષીય દેશ. એની સીમાનું વર્ષોંન ઉપલબ્ધ નથી પરંતુ ત્યાંના રાજા યુદ્ધમાં પાંડવેના પક્ષમાં હતા. / ભાર॰ ભીષ્મ અ૦ ૯.
અતેના સૂર્યવંશી ઇક્ષ્વાકુ રાનના પ્રપૌત્ર વિકુક્ષિ અથવા શશાદ રાજને પૌત્ર અને કકુત્સ્ય રાજાને પુત્ર, એનાં સુર્યાધન અને કાકુત્સ્ય એવાં ખીજા નામ છે અને એના પુત્રનું નામ પ્રથુ હતુ. અનેના (ર) સેામવ’શી પુરુરવા રાજાનેા પૌત્ર અને આયુરાજાના પાંચ પુત્રામાં કનિષ્ઠ એના પુત્રનું નામ શુદ્ધ હતું.

અપરઉત્તર કુલ દ
અન્તરિક્ષ પૃથ્વી અને સ્વર્ગ ની વચ્ચે આવેલું આકાશ, એમાં ગધ, યક્ષ અને અપ્સરાઓ રહે છે. / ડાઉસન ૧૮.
અન્તક યમ તે જ. એ મૂએલાં માણસાને ન્યાય કરે છે. / ડાઉસન ૧૮. અન્તગિરિ ગંગા નદી અને જમના નદીની વચ્ચેના દેઆબ તે જ. / ડાઉસન ૧૮. અન્તગિરિ (૨) રાજસૂય યજ્ઞ વખતે ઉત્તર દિશાના િિગ્વજય કાળે અજુ ને જીતેલા દેશવિશેષ.
ભાર॰ સ૦ ૨૮–૩,
અન્તગિરિ (૩) ભારતીય દેશવિશેષ | ભા
ભી૦ ૯-૪૯.
અતદિ ગંગા અને યમુનાની વચ્ચેના પ્રદેશ.
દેઆબ,
અન્તદ્વીપ દ્વારકાની પાસેના ઉપદ્રીપ. મહાદેવની યાત્રા નિમિત્તો યાદવેા ત્યાં ગયા હતા. / ભાર૰ આ॰
૨૪૧–૯૧.
અપ્સરા કશ્યપ અને મુનિની સંતતિ ભાગ૦ ૬
૬-૨૭.
અપર્ણા મહાદેવની પત્ની સતી. દક્ષના યજ્ઞમાં મરણ પ.મ્યા પછી એ હિમાલયને ત્યાં જન્મી હતી. પેાતાના પૂર્વજન્મના પતિ જ પ્રાપ્ત થાય એ ઉદ્દેશે એને ઉગ્ર તપ કર્યું. હતું. વૃક્ષનાં પાંદડાં જ ભક્ષ કરીને રહેતી. આથી પેાતાને વર પ્રાપ્ત ન થતાં એણે એ આહાર પણ તજી દીધા અને તપ ચાલુ રાખ્યું આથી એનું આ નામ પડયું છે, અંતે એને વરપ્રાપ્તિ થઈ હતી.
પણ એ નામના એક બ્રહ્મર્ષિ' ( ૩. અંગિરા શબ્દ જુએ.)
અપરઉત્તર ઉલૂક મેઘપુરની ઉત્તર ભારતવષીય
દેશ. ઉત્તરે એ ઉલૂક દેશ હૈાવાથી એક મૂકીને બીજા દેશને આ નામ આપ્યું છે. ઇન્દ્રપ્રસ્થને મધ્ય માનીને આ ગ્રંથમાં દિશાના ક્રમ રાખ્યા છે. એટલે કે ઇન્દ્રપ્રસ્થથી ઉત્તરે. / ભાર॰ સભા૦ અ
૨૭.
અપરઉત્તર કુલિંદુ ઉત્તરમાં આવેલા બે કુલિંદ

Page #31

અપરતંગણ
અપહય
દેશમાંથી એક મૂકીને બીજાનું આ નામ છે. આ વર્ણન આવે છે વળી યુધિષ્ઠિર રાજાએ રાજસૂય દેશ કાળકૂટ અને સુમંડળની વચ્ચે આવેલું છે. તે યજ્ઞ કર્યો ત્યારે પૂર્વ દિશા તરફ છત કરવા ભાર૦ સભા અ૦ ૨૬.
ભીમસેન ગયે. તેણે પ્રથમ મલદ ઈ. દેશ જીત્યા અપરતંગણ એક જ દિશામાં આવેલા બે તંગણ પછી વિદેહ દેશમાં ગયો હતો. આમ મલદ, કુરુષક દેશમાંનો બીજો ભાર, ભીમઅo ૯.
અને પછી વિદેહ હોય એમ જણાય છે | ભાર અપરતાલ બેમાંને બીજો તાલ દેશ. કેકયા દેશમાંથી સભ૦ અ૦ ૩૦.
અયોધ્યા જતાં માર્ગમાં પહેલે આવે છે. | વા અપ૨પૂર્વ સુક્ષ્મ ઇન્દ્રપ્રસ્થની પૂર્વમાં આવેલે બીજે ર૦ ૦ ૦ ૬૬.
સુહ્મ દેશ | ભાર૦ સભા ૦ ૦ ૩૦. અપરદક્ષિણ તિરાષ્ટ્ર ઇન્દ્રપ્રરથની દક્ષિણે આવેલે અપરબલવ એક જ દિશામાં આવેલા બે બલવા બીજે કુંતિરાષ્ટ્ર દેશ. ભાર૦ ભીમ અ. ૯. દેશમાં છેલ્લે -બીજે. | ભાર૦ ભીષ્મ અ૦ ૯. અપરદક્ષિણનિષાદ પાંડવોના વખતમાં દક્ષિણ તરફ અપરસેક સેક દેશની સમીપને દેશવિશેષ. રાજસૂય જે મ્લેચ્છ રાજ હતાં તેની દક્ષિણે અને પુરુષાદ યજ્ઞ વખતે વિજય યાત્રામાં આ દેશ સહદેવે જીત્યો લેકે ના દેશની ઉત્તરે આવેલા દેશ. | ભાર સભા હતા. | ભાર૦ સ૩ર-૯, અ૦ ૩૧,
અપરા વૈશાખ વદ અગિયારસ. અપરદક્ષિણ પાંડ્ય ઇન્દ્રપ્રસ્થની દક્ષિણે આવેલા અપરાચીન સેમવંશીય પુરુવંશદ્દભવ જયત્સનને પાંડવની દક્ષિણે આવેલો બીજે પાંચ દેશ ભારતમાં પુત્ર. એની માનું નામ સુશ્રવા. મર્યાદા એની પત્ની પાંડવોના સમયમાં આ દેશ દ્રવિડ દેશની દક્ષિણે અને અરિહ એને પુત્ર હતા / ભાર૦ આ૦ ૬૩-૧૬, હોવાનું જણાવ્યું છે. | ભાર૦ સભા - અ. ૩૧. અપરાજિત અગિયાર રુદ્રોમાંને એક. અપરદક્ષિણ મચ્ય ઇન્દ્રપ્રસ્થની દક્ષિણમાં બીજો અજિત (૨) કૃષ્ણ અને લક્ષમણને પુત્ર. મસ્ય દેશ | ભાર૦ સભા અ૦ ૩૧.
અપરાજિત (૩) ધતરાષ્ટ્રના સો પુત્રમાં એક અપરદક્ષિણ એક ઈન્દ્રપ્રસ્થની દક્ષિણે આવેલ બે સેક અપરાજિત (૪) ઉત્તરમાં આવેલ દિગ્ગજવિશેષ ! દેશમાને બીજે. ભાર૦ સભા અ૦ ૩૧. ભાગ ૫–૨૦-૩૮. અપનિંદા હિમાલય ઉપરનું ભારતવષય તીર્થ. અપરાજિતા શાકડીપમાંની એક નદી. અપરંપૂર્વ વિદેહ ઇન્દ્રપ્રસ્થના પૂર્વ તરફને બીજો અ૫રાંતદેશ ભારતવર્ષીય એક દેશ | ભાર વિદેહ દેશ. એની રાજધાની મિથિલા નામની ભષ્મ અ૦ ૯. નગરીમાં હતી. પાંડવોના સમયમાં ત્યાં જનવંશને અપષ એ નામને એક બ્રહ્મર્ષિી. (૩. અંગિરા બહૂલા નામને જનક રાજ્ય કરતા હતા. વિદેહ- શબ્દ જુઓ.) વંશીઓને આ જ દેશ હશે. આ નિશ્ચય કરવાનાં અપાનવતમ નારાયણને વાગવતાર – સારસ્વત બે સબળ પ્રમાણ છે. પિતાના યજ્ઞના સંરક્ષણ સારુ નામને બ્રહ્મર્ષિ. એનાં પ્રાચીન ગર્ભ અને વેદાચાર્ય વિશ્વામિત્ર ઋષિ દશરથ રાજા પાસેથી રામ અને એવાં બીજા નામ હતાં. / ભાર૦ શ૦ ૩૫૯–. લક્ષમણને લઈને પિતાને આશ્રમે જતા હતા તે અપાંડ એ નામને એક બ્રહ્મર્ષિ | (૩, અંગિરા શબ્દ વખતે મલદ અને કરુષક નામના બે દેશ એમના જુઓ.) રસ્તામાં આવ્યા હતા. ત્યાં જ રામે તાટકાને વધ અપાંતરતમ એ નામને એક બ્રહ્મર્ષિ (૧. સારસ્વત, કર્યો હતો. પછી એઓ પિતાને આશ્રમે પહોંચ્યા શબ્દ જુઓ.). હતા. યજ્ઞ નિર્વિદને પૂરો થયા પછી રામ અને અપહદ ભારતવર્ષનું એક તીર્થ. લક્ષમણને પિતાની સાથે લઈને ઋષિ સીતાના અપહય એ નામને એક બ્રહ્મર્ષિ (નીલ પરાશર સ્વયંવર સંબંધે મિથિલાનગરીમાં ગયા હતા એવું શબ્દ જુઓ.)

Page #32

અપ્રતિથિ
૨૩
અંબરીષ
અપ્રતિરથ સૂર્યવંશી ઇક્ષવાકુ કુળત્પન્ન કવલાશ્વ હતું અને પોતે વત્તભંગ ન થાય તે માટે દેવનું રાજાનું બીજુ નામ. | ભાર૦ વન અ૦ ૨૦૪. ચરણામૃત પ્રાશન કરી વ્રતનું પારણું કર્યું હતું. અપ્રતિરથ (૨) સોમવંશી યયાતિ પુત્ર પુરુરાજાના જેકે ઋષિને મૂકીને પોતે ભોજન કર્યું ન હતું. રૌદ્રાશ્વ પુત્ર તેયુના વંશમાં જન્મેલા અંતિભાર આમ હોવા છતાં ઋષિ જેઓ રીસના જાળા જેવા રાજાના ત્રણ પુત્રમોને કનિષ્ઠ. એના પુત્રનું નામ જાણીતા છે, એમણે ક્રોધ કરીને પોતાની જટામાંથી કવિ હતું.
એક લટ કાપી કૃત્ય ઉપજાવી કાઢી અને રાજાને અસરા સ્વર્ગમાં ગાયન અને નૃત્ય કરનારી રૂપ, મારી. રાજાના શરીરને કૃત્ય સ્પર્શ કરે તે પહેલાં મોહિની અને ચાતુર્ય સંપન્ન સ્ત્રીઓ, એમની સંખ્યા વિષ્ણુના સુદર્શન ચક્રે આવીને કૃત્યોનો નાશ કર્યો સાઠ કેટી છે. તેમાં રંભા, તિલોત્તમા, મેનકા એ
અને ચક્ર ઋષિના અંગ પર ધાયું, પરંતુ તેમના મુખ્ય છે. તાપસીને છળવા ઇન્દ્ર એમને મોકલે છે. તપના પ્રભાવને લઈને તેમને શરીરને સ્પર્શ કરી સમદ્રમંથન કાળે દાસી સહવર્તમાન એ નીકળી હતી. શકય નહિ કષિ વ્યાંથી નીકળ્યા એટલે ચા પણ. અસરો યુગ ભારતવર્ષીય તીર્થ.
એમની કેડે પડયું. એ જોઈને ઋષિ વિષ્ણુ પાસે અસુહમ્ય ઋષિવિશેષ | ભાર૦ ૦ ૪-૧૮ ગયા. વિષ્ણુએ કહ્યું કે આપ અંબરીષ પાસે જાઓ. અંબર વૃત્રાસુરને અનુયાયી, એ નામને એક અસુર/ તેણે તમારા વગર ભોજન કર્યું નથી. આ બધે ભાગ ૫ષ્ઠ૦ અ૦ ૧૦.
બનાવ બનતાં એક વર્ષ વીતી ગયું હતું. છતાં અંબરીષ એ નામને એક બ્રહ્મર્ષિ. (૩. અંગિરા અંબરીષે ભોજન કર્યું નહોતું. વિષ્ણુના કહેવાથી શબ્દ જુઓ.)
દુર્વાસા અંબરીષને ત્યાં જતાં એ એમને જોઈને અંબરીષ (૨) સૂર્યવંશી વૈવસ્વત મનુના નવમા
આનંદ પામે અને સુદર્શન ચક્રની બહુ પ્રકારે પુત્ર નભાગને પૌત્ર અને નાભાગને પુત્ર. એ પરમ
સ્તુતિ કરી જેથી એણે સંતુષ્ટ થઈ ઋષિને પાછા દાનશર તેમ જ ભગવભક્ત હતા. એ તે એટલો
છોડ્યો. પછી દુર્વાસાને ઉત્તમ પ્રકારે જમાડ્યા પરાક્રમી હતી કે એણે સાત દિવસમાં જ ભૂમિ
બાદ પોતે જમ્યો અને ઋષિને સંતોષીને સ્વસ્થાને જીતી લઈને આધિપત્ય મેળવ્યું હતું / ભાર૦
વળાવ્યા. | ભાગ- નવમ૦ અ૦ ૪-૬, શાન્તિ અ૦ ૧૨૪ એને વિરૂપ, કેતુમાન અને
અંબરીષ (૩) સૂર્યવંશી ઇક્ષવાકુ કુળત્પન્ન માંધાતા શંભુ એ નામના ત્રણ પુત્રો હતા. કોઈ કોઈ ઠેકાણે
રાજાને બિંદુમતી ભાર્યાને પેટે જન્મેલા ત્રણમાંને એને કવચિતના ભાગ એવું નામ પણ કહ્યું છે. |
બીજો પુત્ર. એનું બીજું નામ ધર્મસેન હતું અને ભા૨૦ દ્રૌ૦ અ૦ ૬૪.
એને યૌવનાશ્વ નામે પુત્ર હતો. એક વખત એના નિયમ પ્રમાણે કાર્તિક માસમાં અંબરીષ (૪) સૂર્યવંશી ઇક્ષવાકુ કુળમાં થયેલા એણે ત્રિદિનાત્મક નામનું વ્રત કર્યું હતું. બારસને ત્રિશંકુ રાજાના બે પુત્રમાંને બીજે. એને શ્રીમતી દિવસે એને ઘેર દુર્વાસા ઋષિ અતિથિ તરીકે નામની કન્યા હતી. આ કન્યા નારદ અને પર્વત આવી ચડ્યા. એણે એમની પૂજા કરીને જમવા ઋષિની તકરારમાં વિષ્ણુને પરણી હતી. આ વિષ્ણુ સારુ રોક્યા. દુર્વાસા પણ તથાસ્તુ કહી ત્યાં રહ્યા. તે બાર આદિત્યમાંને એ નામને આદિત્ય હેવાનું ઋષિવિશેષ આહ્નિક કરવા નદી તીરે ગયા. તે લાગે છે. વા૦ રા૦ અભુતત્તર૦ ૦ ૩–૪. દિવસે બારશ થડે કાળ હતી એ ઋષિને ખબર અંબરીષ (૫) સૂર્યવંશના ઈક્ષવાકુ કુળના ભગીરથ નહતી અને અંબરીષે કહ્યું પણ નહોતું. સબબ રાજાના પુત્રના ભાગ રાજાને પુત્ર. એના પુત્રનું ઋષિ પિતાનું આહિક નિરાંતે ધીરે ધીરે પૂરું નામ સિંધુદ્વીપ હતું. કરીને આવતાં તેમને ખબર પડી કે બારશ અંબષ્ટ ઈન્દ્રપ્રસ્થને અનુલક્ષીને પશ્ચિમ તરફ શિબિથઈ જશે ધારી અંબરીષે દેવને નૈવેદ્ય ધરાવ્યું દેશની પશ્ચિમે પાંડવોના સમયમાં આવેલું એક

Page #33

અષ્ટ
૨૪
દેશ. ભાર સભા અ૦ ૩૨. વૈશ્ય જાતિની સ્ત્રીને શાવને ત્યાંથી પાછા આવ્યા પછી અંબા બ્રાહ્મણથી જે પ્રજા થાય તેને અંબઇ કહેતા. આ ભીષ્મને કહેવા લાગી કે તમે મને જીતીને લાવ્યા દેશનું આ નામ ત્યાં આવા લેકે વસતા હશે તે છે માટે પરણે. ભીખે કહ્યું કે મેં લાવજછવ લગ્ન ઉપરથી પડયું હશે.
ન કરવાની પ્રતિજ્ઞા લીધેલી હોવાથી હું પરણી અંબષ્ટ (૨) ભારતના યુદ્ધમાં દુર્યોધનના પક્ષને શકતા નથી. એમ મારા પિતાને આપેલું વચન એ નામને એક રાજા. એ યુદ્ધમાં અર્જુનને હાથે મારાથી તોડાય નહિ, તું તારી ઈચ્છામાં આવે તે મરાયો હતો. ભાર૦ દેવ અ૦ ૯૩.
કર. આવાં ભીમનાં વચન સાંભળ્યા પછી અંબા અબષ્ટ (૩) કંસના કુવલયાપીડ નામને હાથીને
ખિન્ન થઈને ત્યાંથી નીકળી ચાલી. ભીએ અંબાને મહાવત. આ હાથીને કષ્ણ બળરામ ઉપર તત્કાર્યો
વિચિત્રવીર્યને એની બીજી બહેનોની પેઠે કેમ હતું અને એમણે હાથીને મારીને એના જંતુશળ
પરણાવી નહિ હેય એ વિચારવા જેવું છે. વખતે ઉપાડો લીધા હતા. ખભે આ દેશળ મૂકીને હું મનથી શવને વરી ચૂકી છું એમ એણે કહ્યું કંસવધ વખત રાજસભામાં ગયા હતા. ભાગ હતું એટલી એ ભ્રષ્ટ થઈ ગયુંને એ લગ્ન નહિ ૧૦-૪૩–૨.
કર્યું હોય એમ લાગે છે. અંબા ત્યાંથી નીકળી અંબા પાર્વતીનું એક નામ.
ચાલી પણ એણે જવું કયાં ? માર્ગમાં એણે અંબા (૨) આદિશક્તિ. જગતની જનેતા.
નિશ્ચય કર્યો કે પોતાના પિતાને ત્યાં પાછું ન જતાં અંબા (૩) ચોસઠ જોગણીમાંની એક.
પિતાનું આયુષ્ય તપ કરીને ગાળવું. આમ એ
જતી હતી ત્યારે રસ્તામાં શૈખાવત્ય ઋષિને અંબા (૪) સત્ય લેકમાંની એક શ્રેષ્ઠ અપ્સરા.
આશ્રમ આવ્યું. અંબાએ આશ્રમમાં જઈ એ ઋષિને અંબા (૫) કાશીરાજની ત્રણ કન્યાઓમાંની વડી.
પિતાની સઘળી હકીકત નિવેદન કરી. ઋષિએ બીજી બે અંબિકા અને અંબાલિકાની બહેન. એ.
એને અભય આપવાથી ત્યાં રહીને તપ કરવાને અને બીજી બન્ને બહેને એ ત્રણેને માટે સ્વયંવર
આરંભ કર્યો. રચ્યો હતો. અનેક દેશના રાજાઓ કાશીમાં એકઠા થયા હતા. એઓમાં ભીષ્મ પણ હતા. ત્યાં બીજી એક દિવસ એમ બન્યું કે અંબાને આજેકાંઈ ખાસ ગોઠવણ ન હતાં, એવું ઠરાવ્યું હતું કે માતામહ-હેત્રવાહન રાજા શિકાર કરવા નીકળે જે આ કન્યાઓને હરણ કરી જાય તે પરણે. તે થાકી જવાથી આ જ આશ્રમમાં આવ્યો. આથી શાલ્વાદિ બધા રાજાઓને પરાભવ કરીને હેત્રવાહને અંબાને જોતાં જ ઓળખી અને અહીં ભીષ્મ ત્રણે કન્યાનું હરણ કરી ગયા. હસ્તિનાપુર શી રીતે આવી એવો પ્રશ્ન કર્યો. તને તે ભીષ્મ આણુને કન્યાઓને સત્યવતીને ઍપી ત્રણેને વિચિત્ર જીતીને હરી ગયા હતા અને તું અહીં ક્યાંથી ? વીર્યની સાથે પરણાવવાને બેત હતા. પણ દરમ્યાન આ ઉપરથી અંબાએ તેમને પોતાની સવિસ્તર અંબાએ ભીષ્મ અને સત્યવતીને કહ્યું કે મેં મારા હકીકત જણાવી. એ સાંભળીને રાજા અંબાને મનમાં શાવરાજાને વરમાળ આરોપી હતી અને લઈને તેવો જ જમદગ્નિ પરશુરામ પાસે ગયો અને હું એને મનથી પરણી ચૂકી છું, માટે મને ત્યાં અંબાની સઘળી વાત તેમને જણાવી તેમને મોકલી દ્યો તે જ ઉત્તમ. સત્યવતીની સલાહથી વીનવ્યા કે ભીમ આ કન્યાને પરણે એમ કરવા ભીમે એને શાલ્વરાજાની પાસે પહોંચતી કરી. આપ સમર્થ છે. પરશુરામને પણ એની દયા પરંતુ તેણે એને અંગીકાર કર્યો નહિ. આથી તે આવી અને ક્ષેત્રવાહનને વચન આપ્યું કે તારી હસ્તિનાપુર પાછી આવી, તે અહીં એની બને ઈચ્છા પ્રમાણે હું કરીશ. હેત્રવાહન પરશુરામના બહેનેનાં લગ્ન વિચિત્રવીર્યની સાથે થઈ ગયાં હતાં. મિત્ર હતા.

Page #34

અંબા
૨૫
અંબિકા
પરશુરામ હેત્રવાહનને વિદાય કરીને અંબાને કેટલેક કાળે એનું તપ સમાપ્ત થતાં રુદ્ર પિતે પોતાની સાથે લઈ હસ્તિનાપુર ગયા. શહેર બહાર ત્યાં પ્રગટ થયા અને એને કાંઈ વર માગવાનું રહીને પોતાના આવ્યાના સમાચાર ભીષ્મને કહેતાં એણે ભીષ્મને મારવાનું વરદાન માગ્યું. કહેવડાવ્યા. ભીષ્મ ભેટ લઈને પરશુરામને મળવા રુદ્ર કહ્યું કે એ કૃત્ય તને આ જન્મે તે અશક્ય છે, આવ્યા. ભેટ સમર્પણ કરીને વિનયપૂર્વક આવવાનું પરંતુ આવતે જમે દ્રુપદ રાજાને ત્યાં શિખંડિની કારણ પૂછ્યું. પરશુરામે આજ્ઞા કરી કે તારે અંબાને નામે કન્યારૂપે અવતરીશ. અમુક પ્રસંગે તને પરણવું જ જોઈએ. ત્યારે ભીષ્મ પિતાની ઘર પુરુષત્વ પ્રાપ્ત થશે એને એ જન્મ તું ભીષ્મને પ્રતિજ્ઞાની વાત કરી અને વિનંતી કરી કે મારી હણીશ તેમ જે તને આ જન્મનું સ્મરણ રહેશે. પ્રતિજ્ઞા તૂટે નહિ એમ કરવા આપ સમર્થ છે. આમ વર પ્રદાન કરીને રુદ્ર અંતર્ધાન થયા. એનું
ભીમની પ્રતિજ્ઞાની વાત જાણી પરશુરામને પ્રારબ્ધ ક્ષીણ થવાથી અંબાના દેહ પડયો અને પણ ધર્મસંકટ જેવું થયું. પરંતુ ત્રવાહનને રુકના વરદાન પ્રમાણે તેણે દુપદ રાજાને ત્યાં વચન આપ્યું હતું એટલે ભીષ્મને કહ્યું કે તું જે શિખંડિની નામની કન્યારૂપે અવતાર લીધે. પુરુષત્વ અંબા જોડે લગ્ન ન કરે તે મારી જોડે યુદ્ધ કર. પ્રાપ્ત થતાં એનું નામ શિખંડી એવું પડયું. ભીષ્મ પણ વિચારમાં પડ્યા કે હવે શું કરવું. મહાભારતના યુદ્ધમાં એના બાણ વડે જ ભીમનું છેવટે નિશ્ચય કર્યો કે થવાનું હોય તે થાઓ પણ
મરણ થયું. | મહાભા ઉદ્યો અ૦ ૧૭૩-૧૮૭, પ્રતિજ્ઞા ભંગ ન જ થવી જોઈએ. આમ નિશ્ચય
અંબાજન્મ ભારતવર્ષનું એ નામનું એક તીર્થ. કરીને એમણે પરશુરામની સાથે યુદ્ધ કર્યું. બન્નેની
અંબાવીયા સત્યલેકમાંની એક અપ્સરા. વચ્ચે જબરું યુદ્ધ થયું. કેને વિજય થશે એ
અંબાલિકા કાશીરાજની ત્રણમાંની કનિષ્ઠ કન્યા. જણાય નહિ. દરમ્યાન આ વાતની ભીષ્મની મા
અંબાની બહેન વિચિત્રવીર્ય રાજાની કનિષ્ઠ સી. ગંગા અને પરશુરામના પિતા જમદગ્નિને ખબર
વિચિત્રવીર્યના મરણ કાળે એને સંતાન નહોતું. પડતાં એ બને ત્યાં આવ્યાં. તેમણે પોતપોતાના
તેથી એની સાસુ અને ભીષ્મની ઓરમાન માતા પુત્રને સમજાવીને યુદ્ધ બંધ કરાવ્યું. પિતાની
સત્યવતીએ ભીષ્મને એની સાથે નિગ વડે પુત્ર માતા ગંગાને અને ગુરુ રામને વંદન કરીને ભીષ્મ
ઉત્પન્ન કરવાનું કહેતાં તેમણે પોતે પિતાના પિતાને પિતાના નગરમાં ગયા. આ તરફ પરશુરામ પણ,
આપેલું વચન ભંગ થાય સબબ ના કહી. આ તારે માટે મેં મારાથી બને તેટલે પ્રયત્ન કર્યો પણ
ઉપરથી સત્યવતીએ કૌમાર દશામાં પિતાને પેટે તારા દૂવિને લઈને સિદ્ધિ થઈ નહિ એમ અંબાને
જન્મેલા પુત્ર કૃષ્ણપાયનનું સ્મરણ કર્યું. એ ત્યાં કહી, પિતાના પિતાને વંદન કરી પિતાને
પ્રગટ થયા એટલે સત્યવતીએ તેને વિચિત્રવીર્યના આશ્રમે પધાર્યા.
મરણના અને અંબાલિકા સંતતિ વગરની હોવાના આ પ્રમાણે નિરાશાજનક પરિણામને લીધે સમાચાર કહી એની સાથે નિગ વડે પુત્ર ઉત્પન્ન બિચારી અંબાને ઘણું જ દુખ થયું અને ભીષ્મને કરવાની આજ્ઞા કરી. કૃષ્ણ પાયનનું તેજ ન સહન મારવાની પ્રતિજ્ઞા કરી. એણે રુદ્રની કષ્ટ ભરેલી થવાથી ગર્ભાધાન સમયે અંબાલિકા કંપથી ઘળી આરાધના આરંભી. ગંગાને આ ખબર પડવાથી ફગ થઈ ગઈ હતી. આથી એને ધોળે ફગ જેવો તે અંબાની પાસે ગયાં અને બન્નેની વચ્ચે બહુ પુત્ર ઉત્પન્ન થયે, જે પાંડુ નામે પાંડવોને પિતા બોલા ચાલી થતાં ગંગા એને શાપ આપીને ત્યાંથી હતા. / ભાર ૦ આદિ૦ અ૦ ૧૦૫-૧૦૬ વિદાય થયાં. આમ છતાં પણ અંબાએ પિતાનું અંબિકા કાશીરાજની ત્રણ કન્યાઓમાં વચલી. તપ છોડયું નહિ.
એ અંબાથી નાની અને અંબાલિકાથી મોટી

Page #35

અંબિકા
અભિમન્યુ
હતી. વિચિત્રવીર્યને એ મોટી-પ્રથમ પરણેલી સ્ત્રી દેશને–અધિપતિ હતો. એ ઉપરથી એ વર્ષનું પણ હતી. પિતાની બહેન અંબાલિકાની પેઠે એ પણ એ જ નામ પડ્યું હતું. વિચિત્રવીર્યના મરણ સમયે સંતતિ રહિત હેવાથી અભય (૩) પ્લક્ષદ્વીપ માંહેલે સાતમો વર્ષ–દેશ. કૃષ્ણદ્વૈપાયને નિયોગ વડે એનામાં પણ પુત્ર ઉત્પન્ન અભય (૪) એ નામને એક બ્રહ્મર્ષિ (ર. કશ્ય કર્યો હતો. ઉગ્ર દેખાવના વ્યાસને જોઈને ગર્ભાધાન શબ્દ જુએ.) સમયે એણે પિતાનાં નેત્ર મીંચી દીધાં હતાં તેથી અભય (૫) એ નામના એક બ્રહ્મર્ષિ (૧. વિશ્વામિત્ર એને જન્મથી અંધ ધૃતરાષ્ટ્ર નામે પુત્ર ઉતપન શબ્દ જુઓ.). થયું હતું. દુર્યોધન વગેરે કૌરવોને પિતા હતે અભય (૬) ઉતરાષ્ટ્રના સમોને એક પુત્ર. તે ધૃતરાષ્ટ્ર | ભાર અદિ. અ૦ ૧૦૫–૧૦. અભયા કૉંચ દ્વીપની એ નામની નદી. અંબિકા (૨) યશોદાને પેટે આવેલી માયાનું
અભિણી એ નામની એક દેવકન્યા જે સૂર્ય નામ.(ભાગ ૧૦-૧૨.
પાસે બ્રહ્મવિદ્યા ભણી હતી. અંબિકા (૩) ગોકુળ સમીપ આવેલું વનવિશેષ. અભિભું કાશી રાજાને પુત્ર. ભારતના યુદ્ધમાં આ વનમાં જઈને ગોએ દેવીની પ્રાર્થના કરી પાંડવના પક્ષમાં હતા | ભાર૦ ૦ ૦ ૨૩. હતી. | ભાગ ૧૦–૩–૨.
અભિજિત એક શુભ મુહૂર્ત. આ મુહૂર્તમાં અંબિકા (૪) દેવી વિશેષ. વિવાહ પૂર્વ કિમણી વરાહાવતારી વિષ્ણુ ભગવાને હિરણ્યાક્ષને વધ કર્યો જેનું પૂજન કરવા ગઈ હતી અને શ્રીકૃષ્ણ ત્યાંથી હ / ભાગ૩–૧૮-ર૭. એનું હરણ કર્યું હતું તે / ભાગ ૧૦-૫૩-૪૪. અભિજિત (૨) નક્ષત્રવિશેષ. સર્વ નક્ષત્રમાં શ્રેટ અંબિકેય ગણેશનું નામ | ડાઉસન–૧૨.
અને શ્રીકૃષ્ણનું સ્વરૂપ મનાય છે. તે ભાગ
૧૧–૧૬–૨૭ અભિય (૨) કંદનું નામ છે ડાઉસન–૧૨. અંબિકેય (૩) ધૃતરાષ્ટ્રનું નામ છે ડાઉસન–૧૨.
અભિમતી આઠ વસુમાંના એક વસૂની સ્ત્રી.
અભિમન્યુ ચક્ષુનુના પુત્રોમા એક. અબુધારા નવમા દક્ષસાવણિ મન્વન્તરમાં ઋષભ
અભિમન્યુ (૨) સમવંશી પુરુ કુળમાં ઉત્પન્ન નામે વિષ્ણુને જે અવતાર થશે તેની માતા.
થયેલા અજમીઢ રાજાને વંશમાં જન્મેલા કુરુના અંબુમતી ભારતવર્ષનું એક તીર્થ
પુત્ર જનું રાજાના કુળને પાંડુના પુત્ર અર્જુનને અંબુવાહિની ભારતવર્ષની એ નામની એક નદી |
પુત્ર. એ આઠ વસુમાંના સેમ નામના વસુના પુત્ર ભાર૦ ભીમ અ૦ ૮,
વર્ચાને અંશાવતાર હતો, અર્જુનથી કૃષ્ણની બહેન અબુવીચ એક માગધ રાજ. એને મંત્રી મહાકર્ણિ. સુભદ્રાની કુખે જન્મ્યા હતા. તે ભાર૦ આદિ અo આ રાજા નેત્રાદિ સર્વ ઈન્દ્રિથી રહિત હતાં ૬૭.૦ જન્મથી જ એ દીર્ઘબાહુ, વીર અને મહાક્રોધી કેવળ શ્વાસ જ લેતે અને નિરાધાર હતા. મંત્રી જણાયે હતા; અને એ કારણે જ એનું નામ મહાકણિ બધું રાજ્ય ભોગવતો હતો, છતાં એનાથી અભિમન્યુ પડ્યું હતું. એનું રાજ્ય વેચ્છાથી લઈ લેવાયું નહોતું. | ભાર૦ એ અજુન પાસેથી દસ પ્રકારની વિદ્યા અને આ૦ ૨૨૩–૧૭,
દિવ્ય અસ્ત્રવિદ્યા શીખ્યો હતો. એ વિદ્યાઓમાં અમલ અગ્નિવિશેષ | ભાર૦ વ૦ ૨૨૨-૧૧, એ એટલે કુશળ થયો હતો કે બળરામે એનું અભય સ્વાયંભૂ મન્વન્તરમાંના ધર્મ નામના હસ્તચાપલ્ય અને અસ્ત્રજના પરિજ્ઞાનથી સંતુષ્ટ ઋષિને પુત્ર, એની માતાનું નામ દયા.
થઈને એને રૌદ્ર નામનું ધનુષ્ય આપ્યું હતું. એને અભય (૨) પ્રિયકૃતના પુત્ર ઈમેજિવના સાત બેસવાને રથ ઘણે ભવ્ય હોઈને એને કાળા અને પત્રોમાં કનિષ્ઠ. એ લક્ષદ્વીપમાં સાતમા વર્ષને- પીળા રંગના માંજરા જોડા જોડો. એના રથની

Page #36

અભિમન્યુ
અભિમન્યુ ધ્વજ ઉપર શાનું ચિત્ર રહેતું અને સુમિત્ર નથી, એ શબ્દ સાંભળી તે બોલ્યો : ચકબૂહ ભેદીને નામને એને સારથિ રથ હાંકવામાં ઘણે જ તેમાં શી રીતે પ્રવેશ કરવો એ તે મેં સાંભળ્યું કુશળ હતા / ભાર દ્રો અ૦ ૨૩.
છે; પરંતુ બહાર શા તરેહથી નીકળવું એ સંબંધે અભિમન્યુ એના પિતા અર્જુનના જેવો જ
કશું સાંભળેલું ન હોવાથી મને ખબર નથી. છતાં પરાક્રમી હતો. ચક્રમૂહ ભેદીને પાછા આવવાની
આપ વડીલો મારી પછવાડી રહેશે તે હું એ કળા સંપૂર્ણ ન આવડતી હોવા છતાં પણ એણે
વ્યુહને ભેદીશ. ભીમસેનને આથી ધીરજ આવવાથી એ મોટું કામ કરવાનું માથે વહેર્યું હતું એ જ
બે કે એમ છે તે આપણે કેટલાક વિરેને એની સાહસિક્તા જણાવે છે. કૌરવ-પાંડવના
લઈને તું જઈશ તે જ રસ્તે હું તારી પછવાડી યુદ્ધમાં ભીષ્મ પડ્યા અને બાણશય્યા પર સૂતા.
પછવાડી આવીશ. આથી પાછા ફરવાનું જ્ઞાન ન એટલે દ્રૌણાચાર્યે યુદ્ધનું સેનાપતિપણું લીધું. એક
હોવા છતાં અમે પાસે જ કુમકે હઈશું એટલે
તને કશી અડચણ પડશે નહિ. દિવસના યુદ્ધને અંતે જ આચાર્યને જણાયું કે
ભીમસેનનાં આવાં વચન સાંભળીને અભિમન્યુએ પિતે વૃદ્ધ હોવાથી પાંડવ પક્ષના અજુન સામે
ચક્રવ્યુહ ભેદીને અંદર જવાનું સ્વીકાર્યું એણે પિતાથી ટક્કર લઈને ટકાશે નહિ. આચાર્ય આમ વિચારતા હતા તેવામાં દુર્યોધન એમના તંબુમાં
પ્રતિજ્ઞાપૂર્વક કહ્યું કે જો હું અજુન અને સુભદ્રાને
પુત્ર હે ઈશ તે જરૂર ચક્રવ્યુહને ભેદ કરીશ અને આવ્યું. એણે કહ્યું કે આવતી કાલે અર્જુનને
દુશ્મને મારું પરાક્રમ જોશે. યુધિષ્ઠિર પ્રસન્ન થઈને સંશપ્તક પાસે લશ્કરની બહાર યુદ્ધમાં રેકવાની
એને ભેટયા અને આશીર્વાદ દીધા કે વિજયી મેં યોજના કરી છે, માટે આપ ગમે તેમ કરીને સંપૂર્ણ બળ વડે યુદ્ધ કરીને યુધિષ્ઠિરને પકડીને મારા
થઈને વહેલે પાછા વળજે. તેમણે ભીમ વગેરેને એની
સંભાળ રાખવાનું સૂચવીને એને બૃહપ્રવેશની હાથમાં સોપે. અર્જુનની ગેરહાજરી આચાર્યને
આજ્ઞા કરી. ઈષ્ટ જ હતી. સબબ દુર્યોધનને પિતાની સંમતિ
અભિમન્યુએ યુધિષ્ઠિરને અને ભીમસેનને અનુક્રમે આપી આચાર્ય સૂઈ ગયા.
વંદન કર્યું. પછી પિતાના રથમાં બેસીને સારથિને બીજે દિવસે દુર્યોધને આગલી રાત્રે કહ્યું હતું આજ્ઞા કરી કે બૃહના દ્વાર ઉપર દ્રોણાચાર્ય ઊભા તેવી જ ગોઠવણ કરી છે એવું જોઈને દ્રોણાચાર્ય છે ત્યાં મારો રથ લઈ જા. અભિમન્યુ સાથે કેટલીક (અર્જુન સિવાય) બીજા પાંડવ વીરાથી દુર્ભેદ્ય વાત કરતાં એની બહાદુરી જોઈને સંતોષ પામી એવા ચક્રવ્યુહ-ચકરાવાની રચના કરી. આ જોઈને સારથિએ એવી ચતુરાઈ અને ત્વરાથી રથ હાંક્યો અને કૃષ્ણ અને અર્જુન સંશપ્તક ગયા છે જાણી કે દ્વારે ઊભેલા આચાર્યને એને રોકવાની તક મળી યુધિષ્ઠિરે ભીમસેનને પૂછયું કે આપણે શું કરવું ? નહિ. અભિમન્યુ નિવિદને ચક્રવ્યુહમાં દાખલ થઈ આ જાતના વ્યુહને ભેદવાની કળા માત્ર કૃષ્ણ, ગયે. અભિમન્યુના પેસતાં તરત જ પાછળ પાછળ અર્જુન અને પ્રદ્યુમ્નને જ આવડે છે. તેમાંના બે ભીમસેન વગેરે પણ પેઠા. કૌરવસેનાએ આ જોઈ સંશપ્તક ગયા છે અને પ્રદ્યુમ્ન તે દ્વારકામાં છે, તેમના ઉપર મોટા આવેશ વડે ધસારો કર્યો. બને આમ કહીને યુધિષ્ઠિર શાંત રહ્યા. ભીમસેન પણ પક્ષ વચ્ચે તુમુલ યુદ્ધ થયું. યુદ્ધમાં અભિમન્યુએ એમનાં વચન સાંભળીને ચિંતામાં પડ્યો. કેટલાકના હાથ, કેટલાકનાં શિર ઉડાડી દઈ ભોય
આ પ્રમાણે બને જણ ચિંતામાં મગ્ન હતા પાડ્યા. કેટલાનાં ધનુષ્ય તેડી નાંખ્યાં. કૌરવોની તેવામાં અભિમન્યુ ત્યાં આવ્યો. એમની ચિંતાનું સેના એટલી કપાઈ ગઈ કે મોટા મોટા યોદ્ધાઓ કારણ પૂછતાં એમણે સવિસ્તર હકીકત જણાવી. પણ ઘવાઈ હવે રણ પરથી નાસી જઈએ એવો આપણી સેનામાં ચકચૂહને ભેદ કરનાર કોઈપણ વિચાર કરવા લાગ્યા.

Page #37

થયએ મંત્ર
અભિમન્યુ
૨૮
અભિમન્યુ અભિમન્યુનું આવું અદ્ભુત યુદ્ધ દૂરથી જોઈને હતા કે ભીમસેન વગેરેને એની પાછળ આવવું દ્રોણાચાર્ય પડે એ હતો ત્યાં આવ્યા. એમણે બધા સુગમ પડે. એણે જાણ્યું કે એ વીરે સત્વર આવી વીરોને આજ્ઞા કરી કે તમે દુર્યોધનને સંભાળો, મળશે અને ખરેખર ભીમસેન વગેરે વીરે એને આની જોડે હું યુદ્ધ કરું છું. કેટલાક યુદ્ધા લઈને તરત જ આવી મળ્યા હોત, પરંતુ એટલામાં જયદ્રથે આચાર્ય અભિમન્યુ સાથે યુદ્ધમાં જોડાઈ ગયા. વચ્ચે આવી એ લેન પરાભવ કર્યો અને આગળ અભિમન્યુ બધાની જોડે સારી રીતે યુદ્ધ કરતો હતે. વધવા દીધા નહિ. જયદ્રથને રુદ્રનું વરદાન હોવાથી એણે અમૂક નામના રાજાને ઠાર માર્યો. શલ્યને એ આ પરાક્રમ કરી શક્યો. (૩ જયદ્રથ શબ્દ મૂચ્છ પમાડી. શલ્યને ભાઈ આથી એના ઉપર ધસી જુઓ.) આવ્યો એને સેના સહિત હતપ્રાણુ કર્યો. આ જોઈને અહીં અભિમન્યુ ભીમસેન વગેરેની વાટ જુએ ઘણ કેધ કરીને કર્ણ અભિમન્યુ ઉપર ધાયે. એની છે એટલામાં કર્ણ–પુત્ર વૃષસેન એના ઉપર ધસી જોડે પણ અભિમન્યુએ એવું યુદ્ધ કર્યું કે કર્ણને આવ્યો. અભિમન્યુએ એને પરાભવ કર્યો. વૃષસેનનું પણ લાગ્યું કે આની જોડે યુદ્ધપ્રસંગ ન પડે તે
રક્ષણ કરનારા સાતી સત્યશ્રવા, શલ્યપુત્ર રૂફમરથ જ ઠીક. આ પ્રમાણે યુદ્ધમાં ઘૂમત થકે અભિમન્યુ અને એના સૌ ભાઈઓ, દુર્યોધનને પુત્ર લક્ષમણ ભીમ વગેરે કુમકે પછવાડી આવેલા વીરાથી ઘણે
અને કથરાજ જેવા મોટા મોટા યોદ્ધા વૃષસેનની દૂર ગયો. છતાંયે બધા નજર પહોંચે એટલે છે.
પૂઠ પૂરતા હતા છતાં તેમના દેખતાં અભિ હોવાથી ધર્મ ન છોડતાં પોતે યુદ્ધ ચલાવ્યે જ ગયો. એને ઠાર માર્યો. આ ઉપરથી દ્રોણ, કર્ણ, કુપ, એણે અસંખ્ય વીરોને કચ્ચરઘાણ કાઢી નાંખે
અશ્વત્થામા, બહદુબળ રાજા અને કૃતવર્મા યાદવ એ એનું વીરત્વ અને યુદ્ધકૌશલ્ય જોઈ દ્રોણાચાર્ય છ મહારથી ત્યાં આવ્યા. બધાએ મળી સામટી પાચાર્યને કહેવા લાગ્યા કે મને આ છોકરો બાણની વૃષ્ટિ કરી. અભિમન્યુ એનું નિવારણ કરતે અજનના જેવો જ લાગે છે; અને એમ મેહ થાય હતા અને બધાને હેરાન કરતા હતાદસ હજાર છે કે એનાં સામાં હથિયાર વાપરું નહિ. દુર્યોધનને રથ સહિત બહફ્રબળ રાજાને એણે મારીને ભય આચાર્યનાં આ વચન સાંભળી ચિંતા થઈ કે રખેને પાડયો. આચાર્યની વાણું સત્ય થાય. દુર્યોધનની ચિંતા
અભિમન્યુનું આ વિલક્ષણ શૌર્યયુક્ત કર્મ જોઈ -જોઈને દુઃશાસન ઘણું ત્વરાથી અભિમન્યુ ઉપર
કર્ણ દ્રોણાચાર્યને કહેવા લાગ્યો કે આજે આપણે ધા. અભિમન્યુએ એની જોડે કાંઈ સંભાષણ કરી
એને હાથે ઊગરીએ એમ લાગતું નથી. આ એને એવો મૂર્શિત કર્યો કે એના સારથિને લાગ્યું
સાંભળીને દ્રોણાચાર્યે દરેક મહારથીને અકકેકું કે એ મરણ પામે. સારથિ એને રથ પછવાડેથી
કરવાનું કહ્યું. કહ્યું કે એમ કર્યા વગર એ મરનાર નથી. બાજુ પર લઈને જતો રહ્યો.
કોણે શું શું કરવું એને સંકેત કરી પોતે એના દુઃશાસનની આવી દુર્દશા જોઈને પાછો ફર્ણ કવચને તેડી ભય પાડયું. રથના ઘેડા મારી નાખ્યા. એના ઉપર ધો. અભિમન્યુએ એને હેરાન કરી એટલામાં કણે એનું ધનુષ્ય તાડયું. કૃતવર્માએ નાંખે. એણે એના દેખતાં જ એના ભાઈ રાધેયને એના સારથિ અને ચક્રરક્ષકને માર્યો. એકાએક ઠાર કર્યો. કર્ણ બહુ ખિન્ન અને શોકાકુલ રથ નકામે થવાથી અભિમન્યુ હાથમાં ખડગ થઈ ગયે. અહીં અભિમન્યુ સહસ્ત્રાવધી હા મારતા અને ઢાલ લઈને ધાયો અને પગભર યુદ્ધ કરવા થકે બૃહમાં એટલે દૂર ગયો કે ભીમસેન વગેરે માંડયું. આ જોઈને દ્રોણે એના ખડગ અને કણે એને અને એ એમને દેખતા બંધ થયા. પરંતુ અભિ- ઢાલને નાશ કર્યો. અભિમન્યુએ પિતાના રથનું ચક્ર મન્યુએ રસ્તામાંના એટલા યોદ્ધા મારી નાખ્યા હાથમાં લીધું. દ્રોણે તરત જ એને નાશ કરવાથી

Page #38

અભિમન્યુ
અમાવસ
એણે કોલ કરીને ગદા હાથમાં લીધો. આવેશમાં અભિસારી પુરી ચિત્રસેન નામના રાજાના અભિઆવી જઈ એણે અશ્વત્થામા રથના ઘેડા સારથિ સાર દેશની રાજધાની (ચિત્રસેન શબ્દ જુઓ). અને ઘણાએક ગાંધારે અને બીજા સૈનિકોના અભિયુક્ત કુશદ્વીપમાંની એક લોકજાતિ વિશેષ. એ પ્રાણ લીધા.
અગ્નિ ઉપાસક છે. તે ભાગ ૫–૨૦-૧૬, આમ યુદ્ધ ચાલી રહ્યું છે એવામાં દુઃશાસનને અભિષેની સમવંશી કુરુપુત્ર ક્ષત્રિય. એની માનું પુત્ર એના ઉપર ધસી આવ્યું. એ બન્નેની વચમાં નામ વાહિની / ભાર આ૦ ૧૦૧-૩૮. પ્રબળ યુદ્ધ થયું. ઘણું યુદ્ધ કરવાથી અભિમન્યુ થાકી અભારુ એક રાજર્ષિ ભાર આ૦ ૬૮-૫૩. ગયેલા હોવાથી દુઃશાસનના પુત્રની ગદા એના શરીર અભાષાહી દેશવિશેષ | ભારે ભી. ૧૧૯-૮૫. પર પડતાં એને મૂછ આવી. સાવધ થઈને એ અભૂતરજસ રેવત મન્વન્તરમાં એક દેવવિશેષ. પાછો ઊઠતો હતો એટલામાં એના મસ્તક પર ગદાનો ભારહ વિશ્વામિત્રના પુત્રમાંને એક (૧ વિશ્વાઘા વાગવાથી એ ભય પર પડી મરણ પામ્યો.
* મિત્ર શબ્દ જુઓ.)
અમર દેવ, દેવતા, સુર. અભિમન્યુ પિતાના મામાં કૃષ્ણના જેવો જ અમરકંટક ભારતવર્ષમાં એક સામાન્ય પર્વત. કાંતિવાન હતા. શૌર્ય અને વીર્યમાં પણ એવા જ કલિંગ દેશમાં એ એક ઓરસ-રસ જોજન વિસ્તારહતે. કૃષ્ણને એના પર ઘણી જ પ્રતિ હતી.
•
આ
માં આવે છે, અને નર્મદા નદી એમાંથી નીકળે કૃષ્ણના કરતાંય બળરામને એ વધારે પ્રિય હતો.
છે. ! મસ્થ૦ અ૦ ૧૧૩. બળરામની કન્યા વત્સલા એને વરી હતી. વિરાટ
* અમરકંટક (૨) દેવતાઓનું શિખર. વિંધ્યાચલની રાજાની કન્યા ઉત્તરા એની બીજી સ્ત્રી હતી. એના
પૂર્વના ઉરચ પ્રદેશમાં આવેલું તીર્થ વિશેષ | મરકાળે ઉત્તરા ગર્ભવતી હતી. એને અભિમન્યુના ડોઉસન–૧૧. રણ પછી જન્મેલ પુત્ર તે પરીક્ષિત રાજા. | ભાર૦ અમરણ એ નામને એક બ્રહ્મર્ષિ (૨ અત્રિ શબ્દ કોઇ અo ૩૫-૪૯. અભિમન્યુ પડ્યા પછી અર્જુન જુઓ.) એની પાસે આવ્યા ત્યારે એણે કહ્યું કે હું પડશે અમરહદ ભારતવર્ષનું એક તીર્થ. તેનું મને કાંઈ નથી, પણ મને પડ્યા પછી જયદ્રથે અમરાવતી દ્રપુરી. લાત મારી ને મારું અપમાન કર્યું તે સાલે છે. અમરાવતી (૨) ઇન્દ્રની સ્વર્ગની નગરી. અર્જુને એને સાંભળતાં પ્રતિજ્ઞા કરી કે હું જય- અમર્થ બીજા અંકસંજ્ઞાવાળા ઉશના નામના ઋષિના થને કાલે મારીશ જ. પછી કૃષ્ણના સામું જોઈ બેમાને કનિષ્ઠ પુત્ર. (ઇંડામર્ક શબ્દ જુઓ.) અભિમન્યુએ પ્રાણત્યાગ કર્યો.
અમર્ષણ સૂર્યવંશના ઇક્વાકુ કુળત્પન રામચન્દ્રના અભિમાન સ્વાયંભૂ મન્વન્તરમાં થયેલા ધર્મ પુત્ર કુશના પુત્ર નભના વંશમાં જન્મેલા સંધિ ઋષિને ઉન્નતિને પેટે જન્મેલો પુત્ર.
રાજાને પુત્ર. મહત્ત્વાન્ નામને રાજા એને પુત્ર અભિમાની બ્રહ્મદેવને મોટા પુત્ર, એક અગ્નિ.
થાય.
અમલ ધતબુદ્ધિ નામના પ્રધાનને નાના પુત્ર. એને એની સ્ત્રી સ્વાહાને -પેટે પાવક, પાપમાન અને
| (ચન્દ્રહાસ શબ્દ જુઓ.) શચિ એમ ત્રણ પુત્ર હતા. એઓને પિસ્તાળીશ
અમલા વૈવસ્વત મન્વન્તરમાં થયેલા અત્રિઋષિનો પુત્રો હતા. આ પોતે, એના ત્રણ પુત્રો અને પિસ્તા
કન્યા. એ મહાન બ્રહ્મનિષ્ઠ હતી. ળીશ પત્રો મળીને ઓગણપચાસ અગ્નિ થાય છે. અમાપથ એ નામના એક મહર્ષિ (૩ ભૃગુ ડાઉસન ૧.
શબ્દ જુઓ.) અભિસાર ભારતવર્ષને એ નામને એક દેશ. / અમાવસુ પિતરવિશેષ. એ જબરે ઈદ્રિયનિગ્રહી ભા૨૦ સભા૦ અ૦ ૨૭,
હતિ. એ સંબંધમાં ઈતિહાસ એવો છે કે કોઈ

Page #39

અમાવસ
૩૦
અયુત
પિતરની માનસકન્યા-અછાદા એક વખત એના અમૂર્ત રજા (૨) એક રાજર્ષિ. એનું મુખ્ય નામ પર મોહી ગઈ અને એને કામેચ્છા થઈ. ગય. (ગય શબ્દ જુએ.) આમ થતાં પણ આમાવસુ એને વશ થયે અમૂર્તયા સૂર્યવંશના ઈક્ષવાકુ કુળન ગય રાજાને નહિ. આ વાત બીજા પિતરને જાણ થવાથી વંશજ એઓએ એનાં વખાણ કર્યા અને પ્રસન્ન અંતઃ- અમૃત પ્રિયવ્રતના પુત્ર ઈમજિવના સાતમાને કરણથ, “જે તિથિએ તે બ્રહ્મચર્યભ્રષ્ટ ન છઠ્ઠો પુત્ર. એને દેશનું પણ એ જ નામ છે. થયો તે તિથિ સઘળા પિતરને પ્રિય થાઓઅમૃત (૨) પ્લક્ષદ્વીપમાને છઠ્ઠો દેશ. એ આશીર્વાદ આપ્યો અને એ તિથિનું અમૃત (૩) ચૌદ રત્નમાને અમરકારક રસવિશેષ નામ એના જ નામ ઉપરથી આમાવાસ્યા પાડયું. સમુદ્રમાંથી નીકળેલાં ચૌદમાંનું એક રત્ન. અચ્છેદાને એના અનુચિત કૃત્યને લીધે શાપ આપ્યો અમૃતનાદ યજુર્વેદનું મુખ્ય ઉપનિષદ. એને નાદ કે તું મૃત્યુલેકમાં પડીશ. એ શાપને લીધે એ ઉપનિષદ પણું કહે છે. મૃત્યુલોકમાં મત્સ્યગંધા અથવા સત્યવતી એ નામે અમૃતપ્રભ આઠમા સાવર્ણિ મન્વન્તરમાં થનારા ભૂમિ પર જન્મી. હાલ એ અઠોદા સ્વર્ગ માં અષ્ટક દેવમાંના એક પ્રકારના દેવ. નામના દેવનું સ્થાન ભોગવે છે. | મસ્થ૦ અ૦
અમૃતબિંદુ વજુવેદનું મુખ્ય ઉપનિષદ. એને બિંદુ અમાવસુ (૨) સોમવંશી પુરુરવાને પુત્ર / ભાર
ઉપનિષદ પણ કહે છે. આ૦ ૬૯–૨૭,
અમૃતધા ક્રૌંચ દ્વીપમાંહ્યલી નદી. અમાવાસ્યા આમાવસ ના પિતર જબરો ઈન્દ્ર- અમાઘ બહસ્પતિથી તારાને પેટે થયેલી સ્વાહા નિગ્રહી હતો. એક સમય બહિષદ નામના પિતરની
નામની કન્યાના ત્રણ પુત્રોમાનો કનિષ્ઠ. માનસકન્યા અછોદા એની ઉપર ઘણું આસક્ત અય બીજે સ્વાચિષ મન્વન્તરમાં પ્રજાપતિ થઈ પિતાને સ્વીકારવાને એને પ્રાર્થના કરી, પણ
અને વસિષ્ઠને પુત્ર. (૧ વસિષ્ઠ શબ્દ જુઓ.) એ વાત કબૂલ કરી નહિ. એના ઉપર પ્રસન્ન થયા અયતિ નહુષ રાજાના છમાંને ચોથા પુત્ર. અને આ બનાવ જે તિથિએ બન્યો તે તિથિનું અયન દેવવિશેષ (સાધ્ય દેવ શબ્દ જુઓ) નામ આમાવસુના નામ ઉપરથી અમાવાસ્યા પાડયું.
અય પાન એ નામનું એક નરક, ત્રણે વર્ણના અછાદા ઉપર નાખુશ થઈને તેને શાપ આપ્યો.
લોકમાંથી જે પુરુષ અગર શ્રી સોમપાન કરે છે (અમાવસુ શબ્દ જુએ.).
અથવા વિધિ વગર સોમપાન કરે છે તેને લેહરસ અમાહક સવિશેષ ભાર આ૦ પ૭–૧૬.
પાય છે અને આ નરકમાં નાખે છે. અમિત પુરુરવાપુત્ર રય અને જયાને પુત્ર | ભાગ અથવાહ ભારતવર્ષને એ નામને એક દેશ. ભાર ૯-૧૫–૨.
ભીષ્મ અ૦ ૯. અમિતીજા કેતુમાન નામના અસુરને અંશાવતાર
અયશિરા દનુ અને કશ્યપથી જન્મેલા દાનઅને ભારતના યુદ્ધમાં દુર્યોધનના પક્ષને એ નામને
માંનો એક. એક રાજા. / ભાર ઉઘો અ૦ ૧૭૧
અયાસ્ય અંગિરસ ગેત્રમાં ઉત્પન્ન થયેલે એક
ઋષિ. એના વંશજોને આયાસ્ય કહ્યા છે. હરિશ્ચન્દ્ર અમિત્રજિત સૂર્યવંશી ઇક્ષવાકુકુળના સુતપા રાજાને
રાજાના યજ્ઞમાં ઉદ્દગાતા થયા હતા. | ભાર પુત્ર અને અંતરિક્ષ રાજાને પૌત્ર
સભા અ૦ ૧૨. અમૂર્તરજા સોમવંશી વિજય નામના રાજાના અયુત સમવંશ ગુરુકુળના અજમીઢ વંશના ચારમાંને બીજો પુત્ર. કેઈ ઠેકાણે એનું મૂર્તય જહુનુકુળમાં જન્મેલા રાધિક રાજને પુત્ર એન. એવું નામ પણ આપ્યું છે.
પુત્રનું નામ કોધન રાજા,

Page #40

અયુતાાત
અમ્રુતાજિત સેામવંશી યદુપુત્ર ક્રોષ્ઠાના વંશમાં જન્મેલા સાર્વત્ રાજાના પુત્ર ભજમાન રાજાને તેની ખીજી સ્ત્રીથી થયેલા ત્રણ પુત્રામાંના નાના પુત્ર. અયુતાયુ સૂ`વ`શી ઇક્ષ્વાકુકુળના સિંધુદ્રીપ રાજાને પુત્ર, એના પુત્ર તે ઋતુપ રાજા.
અયુતાયુ (૨) સેામવંશી નહુષકુલાત્પન્ન પુરુ રાજાના ઉપરિચર વસુરાજના કુળમાં અવતરેલા
૩૧
શ્રુતશ્રવા રાજાને પુત્ર. એના પુત્રનું નામ નિર-અરમાન આંધ્ર રાજ્યમાં થયેલા ત્રીસ રાજા મિત્ર હતું. પૈકીનેા એક, એને પિતા મેઘસ્વામિ પુત્ર અનિષ્ટ ક / ભાગ૦ ૧૨-૧-૨૪.
અયામાહુ ધૃતરાષ્ટ્ર રાજાના સેા પુત્રમાંના એક અયામુખ છુના પુત્ર દાનવામાંના એક, અયામુખ (૨) ભારતવમાં દક્ષિણ તરફ એક સામાન્ય પર્વત / વા૦ રા॰ કિષ્કિંધા અયામુખી એ નામની એક રાક્ષસી, પચવટીમાંથી સીતાનું હરણ થયા પછી તેના શેાધ કરવાતે રામ અને લક્ષ્મણુ ક્રૌંચ અરણ્યમાં જતાં જતાં માત ગાશ્રમ પાસે ગયા હતા. ત્યાં આ રાક્ષસી લક્ષમણુ પાસે આવી અને શૂપણખાની પેઠે એણે પણ લક્ષ્મણને પરણવાની ઇચ્છા પ્રદર્શિત કરતાં તેણે શૂણુખાના જેવી જ એની વલે કરવાથી એ ત્યાંથી નાસી ગઈ હતી. / વા૦ રા૦ અર૦ અ૦ ૬૯.
િ
અર્જા ભગૢવશની ભા`વ કન્યા. દંડક નામના રાજાએ એનુ` કૌમાર્યું નષ્ટ કર્યું. હતું. (દંડક શબ્દ જુએ.)
અરટ્ટ ભારતવર્ષીય (વાહીક શબ્દ જુઓ). ઉત્તમ જાતના ઘેાડાને માટે પ્રખ્યાત એક દેશ. અરણ્યાની ઋગ્વેદમાં કહેલા વન અને જંગલના અભિમાની દૈવતા વિશેષ / ડાઉસન–૨૧.
અયેાધ્યા વૈવસ્વત મનુએ પેાતાને રહેવાને માટે સ્થાપેલી નગરી. પ્રથામાં એને બાંધેભારે કાશળ
દેશની રાજધાની કહી છે. ઇન્દ્રપ્રસ્થની પૂર્વે જુદી જુદી તરફ આવેલા બે કાશળ દેશમાં જે આગ્નેય દિશામાં આવેલ છે તેની રાજધાની. દશરથ રાજાના સમયમાં એ બાર યાજન લાંબા અને ત્રણ કેાજન પહેાળાઈના વિસ્તારમાં હતી. / વા૦ રા બા સ૦ ૫૭ દશરથના મરણ બાદ આ નગરીમાં દાશથિ રામચન્દ્ર અગિયાર હજાર વર્ષી રાજય કર્યુ. પછી જ્યારે એ સ્વધામ ગયા ત્યારે બધી વસ્તીને અને પ્રાણીમાત્રને પેાતાની સાથે લઈ ગયા હતા, તેથી ધણા કાળ પર્યન્ત એ
નગરી ઉજ્જડ પડી રહી હતી. આગળ જતાં સૂર્ય-અરિષ્ટ બલિ દૈત્યના સે પુત્રમાં એક.
વંશી ઋષભ નામના રાજાએ ફરી વસાવી / વા૦ રા૦ ઉત્ત॰ સ૦ ૧૧૧

અર‘તુક એ નામના એક ઊંડા ઝરા. ( ૨, કૃરુક્ષેત્ર અાલિ એક વિશ્વામિત્રપુત્ર, શબ્દ જુએ) અરિ એક બ્રહ્મર્ષિ' (૩, અગિરા શબ્દ જુએ.) અરિન રાવણુના પક્ષને એક રાક્ષસ
અરિજિત ભદ્રાને પેટે જન્મેલો કૃષ્ણને પુત્ર અરિદ્યોત નહુષ કુળાપન યદુના પુત્ર ક્રોટાના સામતકુળમાંના અંધક વંશમાં જન્મેલા દુંદુભિ રાજાનેા પુત્ર. પુનર્વસુ નામના રાજાના પિતા. અશ્મિન સામવશી સાત્મકુળાપન્ન વૃષ્ણુિપુત્ર કલ્ફ રાજાના તેર પુત્રામાંના એક. અશ્મિજયં એ નામના એક યાદવ.
અરિષ્ટ (૨) નુપુત્ર એક દાનવ, અરિષ્ટ (૩) કંસની આજ્ઞાવડે વૃષભનું રૂપ ધારણ કરીને કૃષ્ણને નાશ કરવા ગયા હતા તે રાક્ષસ, કૃષ્ણને હાથે એ મરણ પામ્યા હતા. / ભા॰ દશ
અ૦ ૩.
અરિષ્ટ (૪) લકાને એ નામના ચેાજન વિસ્તાર અને ત્રીસ યાજન ઊંચાઈવાળા એક પૂત. સીતાની શોધ કરીને મારુતિ કિષ્કિંધા આવવાને આ પર્યંત ઉપર ઊભા રહીને કૂદ્યો હતે!, એના કૂદવાના બળ વડે પર્વત ભેાંયમાં પેસી ગયે તે ગયે જ/ વા૦ રા॰ સુદ અ૦ ૫. અરિષ્ટ (૬) તા એના પુત્રના હૈહય વધ કર્યા હતા. ખરી
એવા નામાન્તરવાળા ઋષિ, રાજકુમારે ભૂલથી મૃગ ધારી વાત માલૂમ પડતાં પસ્તાતે

Page #41

અરિષ્ટ
૩૦
થકે પિતાના પિતા પાસે જઈને કુમારે બનેલી હકીકત કહી. રાજા, કુમાર વગેરે મરેલા મુનિ પાસે જતાં તેને પડયો હતો તે જગાએ ન દીઠો. શકાગ્રચિરો એની શોધ કરતાં કરતાં આના આશ્રમે આવી ચઢયા. અર્ધપાઘ આપવા માંડયું એટલે મુનિને કહ્યું કે અમે ભૂલમાં બ્રહ્મહત્યા કરી છે. સબબ તમારા આતિથ્યને યોગ્ય નથી. મુનિએ પછી પિતાના મૂએલા પણ સજીવન કરેલા પુત્રને બતાવ્યો, અને કહ્યું કે અમને મૃત્યુનો ડર નથી. તમે ભૂલમાં થયેલા કૃત્યને પશ્ચાત્તાપ વડે ધોઈ નાંખ્યું છે. ' ભાર૦ વ૦ ૧-૮૪. અરિષ્ટનેમિ કશ્યપ ઋષિનું બીજું નામ છે ભાર૦ શાંતિ અ૦ ૨૦૮, શ્લ૦ ૮. અરિષ્ટનેમિ (૨) કશ્યપ વડે વિનતાને પેટે થયેલ પુત્ર. એનું બીજુ નામ તાર્ય. મુખ્યત્વે કરીને ગરુડનું આ નામ છે. અરિષ્ટનેમિ (૩) પોષ મહિનામાં વાર છે ગંધર્વ (સહસ્ય શબ્દ જુઓ) અરિષ્ટનેમિ (૪) પ્રાચેતસ દક્ષની ચાર કન્યાઓને - પતિ. અરિષ્ટનેમિ (૫) વિદેહવંશના પુરુજિત જનકને પુત્ર. એના પુત્ર તે છતાયુજનક. અરિષ્ટનેમિ (૬) મિત્ર નામના આદિત્યને પુત્ર. | ભાગ ૬–૧૮-૬. અરિષ્ટનેમિ (૭) યમની સભામાં એક ક્ષત્રિયવિશેષ. | ભાર૦ ૦ ૮–૨૨. અરિષ્ટનેમ (૮) એક બ્રાહ્મણ. એને સગરની સાથે મેક્ષસાધન વિષયે સંવાદ થયે હતો ! ભાર૦ શ૦ ૨૯૪–૨. અરિષ્ટનેમિ () ગુપ્તવાસ વખતે પાંડવમાંના સહદેવે ધારણ કરેલું નામ. નકુલે તંતિપાળ નામ રાખ્યું હતું. તે ભાર૦ વિરા૦ અ૦ ૧૦. અરિસેન મહાભારતના યુદ્ધમાં દુર્યોધન પક્ષને એ નામને એક રાજા | ભાર૦ શ૧૦ અ૦ ૬ અરિા કે ઈ ગ્રંથમાં મળી આવતું કશ્યપ ઋષિની સ્ત્રીનું નામ. ભારતમાં જે તે સ્ત્રીઓનાં નામ
અરુણ આપ્યાં છે તેમાં કોઈનું એ નિશ્ચયપૂર્વક કહેવાતું નથી. અરિષ્ટા હાહા, હુહુ આદિ ગંધર્વોની અને અલં. બુષાદિ અપ્સરાઓની માતા, કશ્યપની સ્ત્રી / ભાર અ૦ ૬૬-૪૯. અહિ સમવંશીય અપરાચીનને પુત્ર વૈદર્ભ મર્યાદા એની મા, આડગી એની સ્ત્રી અને મહાભૌમ એને પુત્ર થાય. | ભાર આ૦ ૭-૬૧૩. અ૨જ રાવણ પક્ષને એ નામને એક રાક્ષસ. અરુણ પાંચમા રેવત મનુના દશ પુત્રોમા એક. અરુણ (૨) કશ્યપ ઋષિથી વિનતાને પેટે અવતરેલે પુત્ર. ગરુડને મોટા ભાઈ. વિનતાએ એનું ઇડું પરિપકવ થવાના સમય પહેલાં ઉતાવળ કરીને ફોડવાથી એ પાંગળે જન્મ્યા હતા. અનર અને વિપાદ એવાં એનાં બીજાં નામે છે. એણે પિતાની માને શાપ દીધું હતું કે તેમને અપૂર્ણ – સર્વાગ ઉત્પન્ન થાય તે પૂર્વે– જન્મ આપ્યું માટે તારે શોક્યનું દાસીપણું કરવું પડશે. માની પ્રાર્થના ઉપરથી એણે ઉશાપ આપ્યો હતો કે તારે બીજે પુત્ર થશે તે તારું દાસત્વ ફેડશે. પ્રસ્તુત કાળમાં એ સૂર્યને રથ હાંકે છે, સૂર્યને સારથિ છે, ભાર૦ આદિ અ૦ ૨૪૦ એની સ્ત્રીનું નામ એની; એને સંપાતિ અને જટાયુ નામના બે પુત્ર હતા. અરુણ (૩) ગૌતમ ગોત્રોત્પન્ન એક ઋષિ. કઈ કેઈ ગ્રંથમાં એને અરુણિ પણ કહ્યો છે. એને આરુણિ નામને પુત્ર તે જ ઉદ્દાલક ઋષિને નામે પ્રસિદ્ધ છે. અરુણ (૪) સૂર્યવંશી ઇક્ષવાકુ કુળના પહેલા અનરણ્યના નામના રાજાના હયે નામના પુત્રથી દષતી નામની સ્ત્રીને પેટે જન્મેલો પુત્ર. એને નિબંધન અગર ત્રિબંધન નામને પુત્ર હતા. અરુણ (૫) વિકચિત્ત નામના દાનવવંશમાં જન્મેલે એક દાનવ. એણે ત્રીસ વર્ષ સુધી ગાયત્રી પુરશ્ચરણ કરીને ઉગ્ર તપ કરીને બ્રહ્મદેવને આરાધ્યા હતા. બ્રહ્મદેવે પ્રત્યક્ષ થઈને વર માગવાનું કહેતાં એણે હું અમર થાઉં એવું માગ્યું હતું. પરંતુ બ્રહ્મદેવ એમ થવું અપ્રાપ્ત છે કહેતાં એણે ફરી માગ્યું કે

Page #42

અરુણ
સ્ત્રી, પુરુષ. દ્રિપદ, ચતુષ્પદ, એમાંથી કાઈ તરફથી મને મૃત્યુ પ્રાપ્ત ન થાઓ. જ્ર એમ થશે, એવા વર પ્રદાન કરી બ્રહ્મદેવ અંતર્ધાન થયા. પછી એણે પેાતાની અસુર મંડળી જમાવી ગૈલેકને પીડા કરવા માંડી, દિગ્પાળાને છતી તેમને અધિકાર પોતે લઈ લીધે. આમ થવાથી સર્વેને ત્રાસ થતાં દેવ, ઋષિએ વગેરે આપસમાં હવે શું કરવું એને વિચાર કરવા લાગ્યા. તેટલામાં એકાએક આકાશવાણી થઈ કે આ દાનવ ગાયત્રીના ત્યાગ કર્યાં વગર મરણ પામશે નિહ. એ સાંભળી બધાએ એ ચેાજના બર લાવવાને બહસ્પતિ દાનવ પાસે ગયા. એમને જોઇને દાનવે કહ્યું કે હું આપના પક્ષના ન છતાં આપ અહીં પધાર્યા એ આશ્ચČભરેલું છે. તે ઉપરથી બૃહસ્પતિએ કહ્યું કે હું અરુણુ, તું એમ કેમ કહે છે? તું પણુ અમારા જ પક્ષને છે. જે ગાયત્રીદેવીની અમે ઉપાસના કરીએ તેને તું પણ ઉપાસક છે, માટે ખરેખાત તું પણ અમારા પક્ષને જ છે.' મેહ વડે કરીને બૃહસ્પતિનુ કહેવુ એને વિપરીત ભાસ્યું. હું દેવના વિરોધી છતાં દેવેાની ઉપાસ્ય ગાયત્રીની મારે ઉપાસના કરવી એ અયેાગ્ય છે, એવી કુબુદ્ધિ એનામાં ઉત્પન્ન થઈ. એણે ગાયત્રીની ઉપાસના ત્યજી દીધી; આથી ગાયત્રીને એના ઉપર કાપ થયે। અને આ દાનવ તત્કાળ મરણ પામ્યા. /દેવી ભા॰ દશમ૦ અ૦ ૧૩ અરુણ (૬) કૃષ્ણે મારેલા એ નામના એક અસુર (નર્કાસુર શબ્દ જુએ.)
અરુણ (૭) એ નામનેા કૃષ્ણને પ્રપૌત્ર એ મહારથી હતા.
અરુણ (૮) કૈલાસ શિખરની પશ્ચિમે આવેલું હિમાલયનુ એક શિખર,
અરુણ (૯) અગિયારમા ધર્મ સાર્વાણુ મન્વ ંતરમાં થનારા સપ્તઋષિએમાંના એક. અરુણા કૌરવ-પાંડવની યુદ્ધભૂમિ—કુરુક્ષેત્રમાં હિમ
પ્રસ્થ નામના સ્થળની પાસે વહેતી નદી. સરસ્વતીના સપ્તપ્રવાહ પૈકીને આઘવતી નામના પ્રવાહ આ નદીની આગળ જ વહે છે. / ભાર૰ શૈલ્ય૦ ૦ ૫.
પ
3335

અ
અરુણા (ર) લક્ષદ્વીપમાંની એ નામની એક નદી, અરુણા (૩) પ્રધાને પેટે થયેલી અપ્સરાએમાંની એક. અર્ણાનિ એક બ્રહ્મર્ષિ (૩ અંગિરા શબ્દ જુઓ.) અરુણ બ્રહ્મમાનસ પુત્ર / ભાગ॰ ચતુ॰ અ૦ ૮. અરુણ (૨) ત્રીજા અંકની સંજ્ઞાવાળા અરુણુ ઋષિનું બીજું નામ.
૩
અરુણાદા મન્દાર પર્યંત ઉપરનાં આમ્રફળાના રસની પાસેથા નીકળી પૂર્વ દિશામાં ઇલા-ખ`ડમાં વહે છે તે ભારતવષીય નદી વિશેષ. / ભાગ૦ ૫–૧૬-૧૭. અરુન્તુક તીર્થં વિશેષ. / ભાર૦ ૧૦ ૮૧-૧૫; ૨૦
૫૪-૧૮,
અર્ધી સ્વાયંભૂ મન્વંતરમાં થયેલા વસિષ્ઠે ઋષિની પત્ની. એ ક મ પ્રાપતિ અને દેવીની નવ કન્યાઓમાંની એક હતી. (૧ કમ શબ્દ જુઓ.)
અરુધતી (૨) ચાલુ વૈવસ્વત મન્વંતરમાંના મૈત્રાવરુણ વસિષ્ઠ ઋષિની સ્ત્રી. એનાં માપિતાનાં નામ મળતાં નથી, પણ એ નારદની બહેન હતી એટલુ જ જણાય છે. (૨ નારદ શબ્દ જુએ.) વસિષ્ઠથી અને શક્તિઋષિ નામે પુત્ર થયેા હતેા. /
મત્સ્ય૦ ૨૦૦
અરુંધતી (૩) પ્રતેચાક્ષની કન્યા અને ધર્મોઋષિની દશ સ્ત્રીઓમાંની એક. એનાં બીજું નામ કકુબ અગર કકુભ એવાં છે, એના પુત્રનુ` નામ સંકટ અને પૌત્રનું નામ કીટ હતું. / ભાગ॰ d. સ્કું અ અરુંધતીવટ એ નામનું ભારતવર્ષનું એક તી. અરુપા કશ્યપ વડે પ્રધાને પેટે જન્મેલી અપ્સરા
આમાંની એક.
અર્ક સૂર્યનુ· એક નામ.
અર્ક (૨) સેામવંશી નહુષ કુલેત્પન્ન યયાતિના પુત્ર પુરુ રાજાના અજમીઢ કુલમાંના નીલ રાજ્યના વંશજ પુરુરાજાનેા પુત્ર. એને ભર્યાશ્વ અગર ભદ્રાશ્વ નામના પુત્ર હતે.
અર્ક (૩) રામની સેવામાં એ નામના એક વાનર. / વા॰ રામા॰ યુદ્ધ॰ સ૦ ૪.

Page #43

અ
૩૪
અર્ક (૪) બળવાન અસુરવિશેષ / ભાર॰ આ ૬૭, અક (૫) આઠે વસુ પૈકી એક. / ભાગ૦ ૬-૬-૧૧. અક પણ કશ્યપને મુનિ નામની ભાર્યાથી થયેલા દેવગધવ માંના એક. એનું બીજુ નામ ત્રણુપ હતું. અગ્નિવેનરાજાના મરણ પછી એના દેહનું મથન કરવાથી નીકળેલા જોડકામાંની કન્યા. એ જ જોડકામાંના પુરુષ – પૃથુરાજાને જ પરણાવી હતી. (પૃથુ શબ્દ જુએ.)
અર્ચિ (૨) કૃશાશ્વ ઋષિની ખેમાંની પહેલી સ્ત્રી. એના પુત્રનું નામ ઋષિ અર્ચિમાલી સીતાની શોધ સારુ પશ્ચિમમાં ગયેલા વાનરમાંને એક / વા૦ રા॰ કિષ્કિં૰ સ૦ ૪૨. અર્ચિંમતી બૃહસ્પતિની બીજી સ્ત્રી. શુભાની સાત કન્યાએમાં ચેાથી.
અશ્મિન એ નામના પિતર. / ભાર૰ શાં
૨૭૫-૧૬.
અર્ચિમાાન રામની સેનામાંના એ નામના એક
વાનર.
અર્જુન (૧) શ્રી ભગવાનનું સ્વરૂપ / ભાગ૦ ૧૧
૧૬-૩૫.
અર્જુન (૨) પાંચમા રૈવત મનના દીકરાઓમાંને
એક.
વી
અર્જુન (૩) સેામવશી યઃપુત્ર સહસ્રાજિતના હૈહયકુળમાં જન્મેલા ધનક રાજને પૌત્ર અને કૃતીર્થં રાજાના પુત્ર. એનાં બીજાં નામ કા અને સહસ્ત્રાર્જુન (કાર્તવીર્ય શબ્દ જુઓ.) અર્જુન (૪) સામવશી નહુષ કુળાપન્ન યયાતિના પુરુના અજમીઢ વશમાં જન્મેલા જહ્નુરાજ કુળમાંના શતનના પ ુ નામના પૌત્રને પૃથા અગર કુંતીને પેટે થયેલા ત્રણ પુત્રમાંના નાના. એ દુર્વાસા ઋષિના મંત્ર પ્રભાવે કરીને ઇન્દ્રના અંશથી કુંતીના ગર્ભમાં પેદા થયા હતા. / ભાર॰ આદિ અ
૧૧૮–૧૨૪.
યુધિષ્ઠિરાદિ પોતાના ચારે ભાઈ અને દુર્યોધનાદિ સાએ ભાઈઆની સાથે જ અર્જુને દ્રોણાચાર્ય પાસે શસ્ત્રાસ્ત્રને અભ્યાસ કરી એ વિદ્યા

અર્જુન
સંપાદન કરી હતી. આ વિદ્યામાં એ પરમનિપુણ હતા. સબબ સધળા શિષ્યા કરતાં દ્રોણાચાય ને એના ઉપર વિશેષ પ્રેમ હતા. એક વખત સધળા શિષ્યાની પરીક્ષા લીધી તે વખતે એ સર્વેમાં ઉત્તમ ઠર્યા હતા. બધા રાજકુંવરોને અભ્યાસ પૂરા થતાં દ્રોણાચાયે' ગુરુદક્ષિણામાં માગ્યું હતું કે ‘દ્રુપદ રાજાને બાંધીને મારી પાસે આણેા.' સધળા દ્રુપદ રાજાને પકડવા પાંચાળ દેશમાં ગયા હતા, તેમાં અર્જુન પણ હતા. ત્યાં માટે યુદ્ઘ પ્રસંગ થયા પરંતુ દ્રુપદ રાજ મહાપરાક્રમી હેાવાથી કાઈથી બંધાયા ન હતા. છેવટે અજુ ને મેખરે થઈને યુદ્ધ કરી અને છતી પેાતાના રથ સાથે બાંધીને દ્રોણાચા` પાસે આણ્યા હતા. (દ્રોણાચાર્યાં શબ્દ જુઓ )
દિવસે દિવસે બધા રાજકુંવરા માટા થયા એટલે કૌરવ પાંડવામાં વાર વાર કલહ થવા માંડયા. આ જોઈ ધૃતરાષ્ટ્રે પાંડવે ને વારણાવત નગરીમાં જુદા રાખવાનો નિશ્ચય કર્યો. ધૃતરાષ્ટ્રની જાણુ બહાર વારણાવતમાં લાક્ષાગૃહ કરાવી તેમાં પાંડવે તે રાખી તેમને બાળી મૂકવાનો યાજના દુર્ગંધને કરી. આ વિચારની ખબર વિદુરને પડતાં એણે યુધિષ્ઠિરને બર ભાષામાં ખેાલીને ચેતવ્યા હતા. વિદુરે લાક્ષાગૃહમાં આગ લગાડે ત્યારે પાંડવાથી સુરક્ષિત રીતે તેમાંથી નીકળી જવાય એવી સુરંગ તૈયાર કરાવી હતી. એ સુરંગનું માં નદી કિનારે પાડયું હતું, એટલું જ નહિ પણ એમાંથી નીકળી નાસી જવાય તે માટે નદીમાં હેાડી પણ તૈયાર રખાવી હતી. પાંડવા વારણાવત જઈ લાક્ષાગૃહમાં રહ્યા એટલે દુર્ગંધને ગેાઠવણુ પ્રમાણે લાક્ષાગૃહ સળગાવી મૂક્તાં પાંડવા કુ તી સહવર્તીમાન કુશળ ક્ષેમ સુરંગ વાટે નીકળી નાસી છૂટયા હતા. આ પ્રમાણે સુરંગમાંથી નીકળી બ્રાહ્મણને વેષ લઈને પાંડવા દ્રૌપદીને સ્વયંવર હતા ત્યાં જતા હતા. તે વખતે અંગારપણું નામના એક ગ ંધ મળ્યો, તમે મનુષ્ય હાઈ અત્યારે રાત્રિએ કયાં જાઓ છે વગેરે કહીને એણે પાંડવેાને દમ ભરાવવા માંડયો. મને જવાબ ઘો નિશ્વર મારી સાથે યુદ્ધ કરી એમ કહેતાં એનુ' અને અજુ નનુ જબરું યુદ્ધ થયું.

Page #44

અજુન
અજુ ને એને પરાભવ કરવાથી એણે અર્જુન જોડે સખ્ય કર્યું. અર્જુને એને અન્યાસ્ત્ર વિદ્યા શીખવી અને પોતે એની પાસેથી ચક્ષુષી ગંધવાસ્ત્ર વિદ્યા શીખ્યા (૧ અંગારપણું શબ્દ જુઓ).
ત્યાંથી અર્જુન પેાતાના બંધુ સસ્તું વર્તમાન પાંચાલપુરમાં ગયા. દ્રૌપદીના સ્વયંવરના બ્રાહ્મણવેશે ગયેલા એણે મત્સ્યયંત્રના વેધ કર્યા. દ્રૌપદીએ એને વરમાળા પહેરાવી. રાજાએ છતાં એક બ્રાહ્મણુ આવું પરાક્રમ કરી કન્યા લઈ જાય ધારી ખીજ રાજાએ ક્રોધે ભરાઇ સામા થયા. અર્જુને બાજુથી અને ભીમે વૃક્ષ વડે સહુને હકાવ્યા. પાંડવા લાક્ષાગૃહમાંથી જીવતા નીકળી નાસી છૂટયા છે એ વાતની કૌરવાને ખબર નહેાતી, દ્રૌપદી સ્વયંવરમાં કરેલા પરાક્રમથી એ છતા થઈ ગયા અને ધૃતરાષ્ટ્રને એ ાણ થતાં એણે સન્માનપૂર્વક એમને હસ્તિનાપુરમાં પાછા ખેાલાવ્યા. કૌરવેાની સાથે વારેવારે કલડુ થતા હતા તે જાણી ધૃતરાષ્ટ્રે પાંડવેાને અડધુ રાય આપી ઇંદ્રપ્રસ્થમાં વસાવ્યા. ત્યાં રહેતા હતા તેવામાં એક સમયે એક બ્રાહ્મણે કલ્પાંત કરતાં આવીને જાહેર કર્યું કે એની સવાસે ગાયે ચારાઇ છે. અર્જુન તેને મદદ કરવા તત્પર થયા અને પેાતાનું ધનુષ્ય ચિત્રશાળામાં મૂકયું હતું ત્યાં લેવા ગયો, ત્યાં યુધિષ્ઠિર અને દ્રૌપદી એકાંતમાં હતાં. તે એની નજરે પડવાથી પાંચે ભાઈઓએ પોતપાતામાં કરેલી પ્રતિજ્ઞાનું એને ભાન થયું, જે ભાઈને વારા હાય તેના સિવાય ખીજા કેાઈએ દ્રૌપદીના અંતઃપુરમાં જવું નહિ, જો જાય અને દ્રૌપદીને કાઇપણ ભાઈના સમાગમમાં જુએ તા તેણે બાર વર્ષ વનવાસ અ‘ગીકાર કરવા, એવા માંહેમાંહે પ્રતિજ્ઞા કરી હતી. અર્જુન તે વખતે તેા નુષ્ય લઈને ગયા અને બ્રાહ્મણની ગાયે! પાછી આણી આપી, પણ પાતે વનવાસ જવા તત્પર થયા. યુધિષ્ઠિરે ઘણીએ ના કહી પણુ અર્જુન કહે હુ` મારી પ્રતિજ્ઞા નહિ તેડુ .
વનવાસ નીકળતાં પ્રથમ ગંગાદ્વારમાં ગયે!. ત્યાંથી વળતાં ઉલૂપી નામની નાગકન્યાને સમાગમ થયા.

રૂપ
અજુન
(ઉલૂપી શબ્દ જુઓ). ઉલૂપીને એનાથી ઇરાવાન્ પુત્ર થયેા હતેા. પછી અર્જુન બદરીકેદાર ગયે; હિરણ્યબંધુ નામનું તીર્થ કર્યું. પશ્ચિમમાં નૈમિષારણ્ય તપાવનનું વંદન કરી તેણે અંગ, વગ આદિ દેશ જોયા, દક્ષિણમાં મહેન્દ્ર પર્યંત જોયા. સમુદ્રતીરે મણિપુર નગરમાં કાઈ ચિત્રવાન નામે રાજા રાજ કરતા હતા. તેની ચિત્રાંગદા નામની કન્યાએ અર્જુનને સમુદ્રમાં સ્નાન કરતા જોયા અને એના પર માહિત થઈ ગઈ, પિતાએ ચિત્રાંગદાને અજુ ન સાથે પરણાવી અને અર્જુન ત્યાં ત્રણ વર્ષ સુધી રહ્યો. ચિત્રાંગદાને અર્જુ નથી થયેલા પુત્ર બભ્રુવાહન, ચિત્રસેને બબ્રુવાહનને રાજ સાંપ્યુ' અને અજુ ન ત્યાંથી વિદાય લઈને નીકળ્યુ. મણિપુરમાં રહેતા હતા તેવામાં ત્યાંથી દક્ષિણ કિનારે એક દિવસ ફરતે હતા ત્યાં એણે નારીતીર્થં નામે પાંચ તી ના સમૂહ જોયા. એ પાંચ તી એકબીજાની પાસે પાસે હાઈ તેને એક જ નામ હતું. ત્યાં આગળ તદ્દન નિર્જન જોઇ અજુ ને તપાસ કરતાં ત્યાં આગળ એક ઋષિએ અને એ તીમાં નહાવા પ્રતિબંધ કર્યો કેમકે એ તળાવેામાં એક મગરી રહેતી હતી. મના છતાં અર્જુન તેમાં નહાયા અને એણે પાંચ અપ્સરાઓને ઉદ્ધાર કર્યો. (નારીતી શબ્દ જુએ. તી ભયરહિત થયાં તેથી આનંદ પામતે મણિપુર ગયે. મિણપુરના નીકળ્યા એ કામ્યકવનમાં આવ્યા. એ શિવનું અનુષ્ઠાન સ્થળ હેાવાથી ત્યાં અર્જુન ધ્યાનસ્થ થઈને ખેઠા હતા. શંકર ભગવાન ત્યાં પ્રકાશ થયા. અર્જુને શિવ સાથે યુદ્ધ કર્યું. તેમાં એનું પરાક્રમ દેખી ભગવાન પ્રસન્ન થયા અને એને વચ અને કુંડળ આપ્યાં. અજુ ને રામેશ્વરનાં દર્શન કરી હનુમાનને મેાંએથી રામચરિત્ર સાંભળ્યું. અર્જુને હસીને હનુમાનને પૂછ્યું કે રામચંદ્રનું. સામર્થ્ય હતુ. તા એમણે બાણુ વડે સેતુ કેમ ન બાંધ્યે ? હનુમાન કહે બાણુ તા ભાંગી જાય, અર્જુન કહે જો હું હેાત તા બાણુને સેતુ બાંધત, હનુમાન કહે બાંધેા જોઈએ. અજુ ને એક યેાજન વિસ્તારને સેતુ બાંધ્યા અને પ્રતિજ્ઞા કરી કે જો સેતુ ભાંગે તે હું કાષ્ઠ ભક્ષણ કર્યું. હનુમાન

Page #45

અર્જુન
અજુન કહે જો હું ભાંગી શકું તે તારી વજા ઉપર અર્જુને કરેલે ઉપકાર સ્મરીને કૃષ્ણની સૂચનાથી રહીને તને રોજ આધીન રહું. પછી તે હનુમાને મયાસુરે પાંડવો માટે એક સભામંડપ બાંધ્યો. કૂદકે મારી સેતુ ભાંગી નાખ્યો. તેથી પ્રતિજ્ઞા યુધિષ્ઠિરની ઈચ્છા રાજસૂય યજ્ઞ કરવાની થઈ પ્રમાણે લાકડાં એકઠાં કરીને અર્જુન બળી મરવાની પરંતુ તેમાં દ્રવ્ય જોઈએ માટે એમણે પિતાના ચાર તેયારી કરતો હતો. એટલામાં બ્રાહ્મણને વેશ ધારણ ભાઈઓને ચારે દિશાએ જઈ જીત કરી દ્રવ્ય કરીને કૃષ્ણ ત્યાં આવ્યા. બધી વાત સાંભળી લાવવાની આજ્ઞા કરી. હનુમાનને કૃષ્ણ કહે કે સાક્ષી દેણ છે? ફરીથી
અર્જુન ઉત્તર દિશા તરફ વિજયયાત્રા કરવા સેતુ રચાય અને ફરીથી તું ભાગે તો ખરી વાત.
ગયું હતું. એ ઈદ્રપ્રસ્થથી નીકળી પ્રથમ કુદેશને અને ફરીથી સેતુ બાંધે પણ એની નીચે કૃષ્ણ
સીમાડે આવેલા કુલિંદ નામના દેશ પર ગયે, અને છાનું પિતાનું ચક્ર મૂકેલું એટલે હનુમાનથી તે
ત્યાંથી ક્રમે ક્રમે ઉત્તરઆનર્ત, કાલકૂટ, અપરઉત્તરસેતુ ભંગાય નહિ. બ્રાહ્મણે હનુમાનને કહ્યું કે
કુલિંદ અને સુમંડળ દેશ એણે જીત્યા. ત્યાંથી પ્રણ પ્રમાણે તું એમની ધ્વજા ઉપર રહી એને
અગાડી શાકલીપના પ્રતિવિંય નામના રાજા સાથે સહાય કરજે.
એને જબરું યુદ્ધ થયું. એ રાજાને જીતી એને વિજયશિવકાંચી અને વિષ્ણુકાંચીની યાત્રા કરીને પછી યાત્રામાં જોડે લીધે. પ્રાગ તિષપુરીના ભગદત્ત રાજા અર્જુન દ્વારકા ગયે. બળરામની ઈચ્છા પિતાની પાસે અર્જુન ગયો. આ પુરી તે પ્ર તિષ બહેન સુભદ્રા દુર્યોધનને આપવાની હતી, એ વાત દેશની રાજધાની હેવી જોઈએ. આ દેશ મૂળે કૃષ્ણને અરુચિકર હોવાથી તેમ જ અર્જુન પિતાને જ્યોતિષ નામથી પ્રસિદ્ધ હતા. એ કુરુદેશની ઉત્તરે પ્રીતિપાત્ર હેવાથી કૃષ્ણની સલવાદીથી એણે તે ખરે પણ સહજ પૂર્વ તરફ હેવાથી એનું સુભદ્રાનું હરણ કર્યું. સુભદ્રાની જોડે એનું લગ્ન નામ પ્રાગતિષ એવું પડયું હતું. આ દેશ જો થવા કાળે એને વનવાસને સમય પણ પૂરો થયો કે ચીનદેશ, અને કિરાત દેશથી જુદે છે, છતાં એટલે સુભદ્રા સહવર્તમાન અજુન ઇદ્રપ્રસ્થ . તેમના આશ્રયે કરીને બહુ બળાઢયું હતું. ભગદરો સુભદ્રાને દ્રૌપદીએ બહેન કરી માની. થડે કાળે એને અર્જુન સામે કશું ચાલતું નથી એ જોઈને અર્જુનને સુભદ્રાથી અભિમન્યુ અને પછી ત્રણચાર વર્ષે કાંઈ નમ્રતાથી પોતે ઈદ્રને મિત્ર છે એમ જણાવ્યું. દ્રૌપદીથી ધુતકર્મા નામે પુત્ર થયો.
અર્જુને પણ એમ હોય તો હું તને આજ્ઞા કરતા ઈદ્રપ્રસ્થ આવ્યા પછી એક સમયે ગ્રીષ્મઋતુમાં નથી, પણ તું પ્રીતિપૂર્વક યુધિષ્ઠિરના યજ્ઞ સારુ અન, કૃષ્ણ, સુભદ્રા, દ્રૌપદી અને બીજા સાથે કાંઈ કરભાગ આપ એમ કહ્યું. આમ વિનયપૂર્વક તંબુમાં રહ્યાં હતાં ત્યાં એક બ્રાહ્મણને વેશ લઈને ભગદત્તની પાસેથી કર લીધા./ભાર સભા અ૦ ૨૬, ખાંડવવન બાળી ખાવાની આજ્ઞા લેવા અગ્નિ પોતે આવી રીતે ભગદત્ત રાજાને જીતીને અને એણે એની પાસે આવ્યો. આ પ્રસંગ વડે અર્જુનને પ્રીતિપૂર્વક યજ્ઞ સારુ કર આપ્યો તે સાભાર લઈ ગાંડીવ ધનુષ્ય અને દિવ્ય રથની પ્રાપ્તિ થઈ હતી. અર્જુન પાછો ઉત્તર તરફ આવ્યો. વાટમાં એણે (અગ્નિ શબ્દ જુઓ.) આ વખતે એણે કૃષ્ણની અંતગિરિ, બહિગિરિ અને ઉપગિરિ દેશ જીત્યા. સહાયતાથી મયાસુરનું રક્ષણ કર્યું હતું. ઈંદ્રાદિ ત્યાંના રાજાઓ પાસેથી કરભાગ લઈ તેમને પણ દેવો યુદ્ધ કરવા આવેલા તેમને પરાભવ કર્યો હતો. પ્રીતિપૂર્વક પિતાની જોડે લઈ, ઉલૂક દેશના બૃહત પરંતુ ઈદ્ર વગેરે એના પરાક્રમથી સંતોષ પામી નામના રાજા ઉપર ચઢયો. અર્જુન આ જાણતાં એને વર પ્રદાન કરીને સ્વકમાં પધાર્યા / ભાર જ એ પર્વતવાસી રાજા યુદ્ધ કરવા આવ્યો. પણ આદિ અ૦ ૨૨૪–૨૩૪.
પિતાનું યુહમાં ચાલતું નથી તે જોઈ એણે કરભાગ

Page #46

અજુન
૩૭
અર્જુન આપે. તેને જોડે લઈને અજુને સેનબિંદુ નામના અર્જુને તેમની પાસેથી સામ ઉપાયો કરીને કરેભાગ રાજાને જીત્યો. એણે વળી મેદાપુરના વામદેવ અને લીધે. એણે માનસરોવર અને ઋષિકલ્યા નદીનાં સુદામાને પણ જીત્યા. અગાડી જતાં અપરઉત્તરકલૂક, દર્શન કર્યા. એ પ્રદેશમાં ગંધર્વોથી રક્ષાયેલા દેશે પંચગણદેશ, અને દેવપ્રસ્થના સેનાપબિંદુ રાજાને જીતીને તેમની પાસેથી તેતરપક્ષી જેવા વિચિત્ર
. આ સેના બિંદુ તે પ્રથમ જણાવેલા એ રંગના મંડુક કહેવાતા ધેડા કરભાગ તરીકે લીધા. નામના રાજાથી જુદે. એને પણ પડતાની સાથે પછી ઉત્તરે આવેલા હરિવર્ષ દેશમાં તે આવી લઈને અને પૌરવેશ્વર વિશ્વગશ્વ, પર્વતવાસી પહોંચે. એ દેશ પર હુમલો કરી જીતવાની તૈયારી દસ્ય રાજા અને ઉત્સવ સંતવાળા સતગણને છતી કરતા હતા તેવામાં મેટા શરીરવાળા અને ઘણા તેમની પાસેથી કરભાગ લીધે. કાશ્મીર, દશ બળવાન એવા દ્વારપાળ દીઠ. માંડલિકે સહિત લેહિતદેશ, ત્રિગ દેશ, દાર્વ
દ્વારપાળો સાથે પરસ્પર સંવાદ થયા પછી એ કાકદન દેશ, એ બધાના રાજાઓ પાસેથી કરભાગ
લેકએ કરી આપ્યા હતા. તે લીધા બાદ અર્જુન લીધે. ત્યાંથી વધી અભિસાર દેશની રાજધાની
ઈદ્રપ્રસ્થ પાછા આવ્યા. આણેલે કરભાગ, દ્રવ્ય, અભિસારી પુરીના ચિત્રસેન રાજાને છ. ઉરગા
ધાતુઓ વગેરે બધું યુધિષ્ઠિરને અર્પણ કરી પોતેપુરીના રોચમાને રાજાને પણ જીતી તેની પાસેથી
પિતાને મંદિરે ગયે. | ભાર૦ સભા અ૦ ૨૮ કરભાગ લીધે. ત્યાંથી અગાડી જતાં એણે સિંહપુરના ચિત્રાયુધ રાજાને તેમ જ ઉત્તરહ્મ
રાજસૂયયજ્ઞ નિર્વિને સમાપ્ત થયાથી દુર્યોધન અને ઉત્તરોલ એ દેશ જીત્યા. તેની આગળ
અદેખાઈથી બળી ગયે. પાંડનું એશ્વર્ય એનાથી મહાશર બાલ્પિક રાજાને વશ કરી, કાબોજ દેશ સહન થઈ શકયું નહિ. કોઈ પણ રીતે એમનું દ્રવ્ય સહિત દરદ દેશના રહેવાસીઓને જીત્યા. એણે
હરણ કરવાને નિશ્ચય કરી જૂગટું રમીને તેમાં ઈશાનકેણમાં આવેલ દસ્યુ રાજાઓને પણ જીત્યા.
પ્રપંચ કરીને પાંડવોની સઘળી સંપત્તિ તેણે હરી તે પછી લહદેશવાસી, પરમકાજ જીતીને અર્જુન
લીધી. છેવટે જે હારે તે તેર વર્ષ વનવાસ જાય ઉત્તરમાં ઋષિક રાજ તરફ ગયે. ઋષિકદેશ હાલ
એવું પણ પરઠયું. પાંડવો એમાં પણ હારવાથી રશિયા નામે પ્રસિદ્ધ છે એ જ. અહીં અર્જુન
તેમને વનવાસ જવું પડયું. | ભાર૦ વન અ૦ ૨ અને ઋષિક રાજા વચ્ચે ઘણું ભયંકર યુદ્ધ થયું,
પાંડવો દૈતવનના કામ્યક વનમાં ગયા. પિતાને પરંતુ તેને હરાવીને તેની પાસેથી પોપટના પેટના દિવ્યાસ્ત્ર મળે એ હેતુથી અર્જુન હિમાલય ઉપર રંગના અને મયૂર જેવા આઠ ઘેડા કર તરીકે તપ કરવા ગયે. મહાદેવના ઉગ્ર તપને અંતે શંકર લીધા. આ અશ્વો ઘણું જ ત્વરિત ગતિવાળા હતા, એના બળની પરીક્ષા કરવાને અને એને વર અહીંથી હિમવાનું પર્વત અને એના ઉપરના દેશ આપવાને એની આગળ કિરાત ભિલના રૂપે છતી વેતપર્વત નામના તેના શિખર પર ચઢો. પ્રત્યક્ષ થયા. શિવે બક નામના દૈત્યને એનું તપ આ ઉપરથી જણાય છે કે મુખ્ય હિમાલય પર્વત ભંગ કરવા મોકલ્યા હતા, તેને અર્જુને ગાંડીવ ઋષિક (રશિયા) દેશની ઉત્તરે દૂર છે. અને તે ધનુષ્ય વડે મારીને ઉડાવ્યા. શિવે આવીને તકરાર કાળમાં ત્યાં જવાને જળમાર્ગ નહોતો | ભાર૦ મચાવી કે મારા વનના ભૂંડને તે કેમ માર્યો ? પછી સભા૦ અ૦ ૨૭,
બંનેની વચ્ચે યુદ્ધ થયું. અર્જુને ઘણું બાણ માર્યા તપર્વતનું અતિક્રમણ કરીને અર્જુન પણ કાંઈ વળ્યું નહિ, એટલે શિવને ગાંડીવના કિં પુરુષ વર્ષના દેશમાં ગયે. આ દેશનું રક્ષણ દંડથી મારવા માંડયા. શંકર મેં ઉઘાડી ગાંડીવને દમપુત્રો કરતા હતા. એમને જીતીને તે હાટક ગળી ગયા ! પછી મલ્લયુદ્ધ થયું તેમાં અર્જુન દેશમાં ગયે. એ દેશનું રક્ષણ ગુહ્યકે કરતા હતા. મૂર્ણિત થઈને પડયો. શિવે એને સાવધ કરી

Page #47

અર્જુન
૩૮
અર્જુન સાક્ષાત દર્શન આપ્યું. અર્જુને એમનું સ્તવન રૂપે વિરાટરાજપુત્રી ઉત્તરાને નૃત્ય, ગાયન શીખકર્યું. શિવે પ્રસન્ન થઈને એને પાશુપત બ્રહ્મશિર વવા રહ્યો હતો. એ વાસ દરમ્યાન એક સમય એ નામનું અસ્ત્ર આપ્યું અને વિજય થાએ એવો વિરાટ રાજા સુશમ્ય તરફ ગેગ્રહણ માટે સવારીએ આશીર્વાદ આપે. એ જ વખતે યમ, વરુણ, ગયે હતું તે વખત લાગ જોઈ દુર્યોધને વિરાટ કુબેરાદિએ પણ પોતપોતાનાં અસ્ત્રશસ્ત્ર આપ્યાં નગર આવી ત્યાંની ગાયે હરી લીધી. અર્જુન ઈદ્ર પણ ત્યાં આવ્યો હતો. એ પ્રસન્ન થઈને વિરાટપુત્ર ઉત્તરને તૈયાર કરી તેને સારથિ થઈ. કહ્યું કે હું રથ મોકલું તેમાં બેસીને અમરાવતી ગાય પાછી વાળવા ચઢયો. વિરાટ નગર બહાર આવજો. અર્જુન ત્યાં ગમે ત્યારે ઈદ્ર એને ઘણે શમીવૃક્ષ ઉપર પાંડવોએ પિતાનાં શસ્ત્રાસ્ત્ર મૂક્યાં સત્કાર કર્યો. પિતાના આસન જોડે બેસાડ્યો અને હતાં, ત્યાંથી ગાંડીવ લઈને પિતે યુદ્ધ કરીને દુપાંચ વર્ષ સુધી પણ રાખે. એ દરમ્યાન ધનને હરાવ્યું અને ગાયો પાછી વાળી (બહટા એણે સ્વર્ગની રચના જોઈ; અને એ બીજી શબ્દ જુઓ.) અસ્ત્રશસ્ત્રની વિદ્યા, ગાયન, વાદન અને નૃત્યકળા અજ્ઞાતવાસની અવધિ પૂરી થતાં પાંડવો છતા શીખે. એક વેળા અર્જુનનું રૂપ જોઈ ઉર્વશીનું થયા. પાંડવો જેવી મહાન વ્યક્તિઓ મારે ત્યાં હૃદય પ્રેમથી વીંધાયું. તે જોઈ ઇન્ડે એને આજ્ઞા કરી દાસત્વ કરીને રહી જાણી વિરાટને બહુ ખેદ થયે. કે તું જઈને અર્જુનને આનંદ પમાડ. પણ જ્યારે એણે અર્જુનને પોતાની કન્યા ઉત્તરા લગ્નમાં ગ્રહણ ઉર્વશી અર્જુનને ઉતારે એવી ભાવનાથી ગઈ, કરવા વિનંતી કરી. પણ અર્જુને કહ્યું કે મેં એને ત્યારે એને જોઈને અર્જુને “આ માતા” એ. પુત્રી લેખી નૃત્ય-ગાયન શીખવ્યું છે, માટે મારાથી બેલથી એને સંબોધી. આ ઉપરથી ઉર્વશીએ એને વરાય નહિ. પછી એ વિરાટકન્યા ઉત્તરાને અર્જુનશાપ દીધું કે તું નપુંસક થઈશ, અને સ્ત્રીઓમાં ના પુત્ર અભિમન્યુને વરાવી. | ભાઇ વિરાટ અ વાસ કરીશ, ઈદ્ર અર્જુનની સત્યનિષ્ઠાથી ખુશ ૭૧-૭ર. થયે. જ્યારે એણે જાણ્યું કે અર્જુનને શાપ થયે પછી યુધિષ્ઠિરે કૃષ્ણને દુર્યોધન પાસે સામ છે, ત્યારે એણે શાપની અવધિ ઓછી કરીને એક કરવા આવ્યા તે વેળ
કરવા મોકલ્યા. તે વેળા કૃષ્ણ બધા ભાઈઓના વર્ષની કરી; અને કહ્યું કે ફિકર ન કરશે. એ
વિચાર પૂછી જોતાં અજુને કહ્યું હતું કે યુધિષ્ઠિર શાપ તમને તમારે એક વર્ષ અજ્ઞાતવાસ કરતી
કહે તેમ કરજે. પણ બને ત્યાં સુધી યુદ્ધ પ્રસંગ વેળા ઉપયોગી થઈ પડશે. (ઈકલ શબ્દ જુઓ.). અણિવો એ મારો મત છે. | ભાર ઉદ્યોઅ૦ ૭૮. પછી ઈ એને ગંધમાદન પર્વતની પાસે
સામ પ્રકારથી કાંઈ ફળ પ્રાપ્તિ ન થતાં યુદ્ધને પહોચતે કર્યો, કારણ તીર્થયાત્રા કરતાં કરતાં પ્રસંગ આવ્યો. યુદ્ધના આરંભમાં જ સ્વજનોને પાંડવો તે સમયે ત્યાં આવ્યા હતા. તે ભાર૦ વ૦ મારવા એ માટે અધમ છે અને ક્ષત્રિયવટ તજી અ૦ ૧૬૪. પછી અર્જુને નિવાતકવચ, કાલકેય અને હું તે ભિક્ષાવૃત્તિ જે બ્રાહ્મણોને ધર્મ છે તે હિરણ્યપુરવાસી એ ત્રણ અસુરો જેઓ ઈંદ્રના અંગીકાર કરે, એવો અર્જુનને મેહ ઉત્પન્ન થયો. શત્રુઓ હતા તેમને માર્યા. (નિવાતકવચ, અને ૨ એણે પોતાનું ગાંડીવ ભેય પર મૂકી દીધું અને ગળકાલકેય શબ્દ જુઓ.)
ગળા થઈ ગયે. એ કાળે કૃષ્ણ અને ગીતાને વનવાસ પૂરો થતાં અજ્ઞાતવાસનું વર્ષ આવી ઉપદેશ કરી, મોહ તજવી, ક્ષાત્રધર્મને અવલંબી પહોંચ્યું. પાંડવો વિરાટને ત્યાં છુપા રહેવાને ગયા. યુદ્ધ કરવા પ્રેર્યો હતેા | ભાર૦ ભીષ્મ અ૦ ત્યાં અર્જુને પિતાનું નામ બૃહન્નટા એવું ધારણ ૨૫-૪ર. ભીષ્મની સાથે લઢતાં એણે શિખંડીને કર્યું હતું. | ભાર૦ વિરાટ અ. ૧૧. એ નટ નિમિત્ત માત્ર ઊભો કરીને ભીષ્મને રણભૂમિ પર

Page #48

અર્જુન
અજુન
પાડ્યા. ભીમની પછી દ્રૌણાચાર્ય યુદ્ધ સારુ લઈ એને બ્રાહ્મણ અને ગુરુપુત્ર જાણીને જીવતા આવતાં એણે એમને પણ પાડયા હેત, પણ મુક્યો હતો. (અશ્વત્થામા શબ્દ જુઓ) એટલામાં દુર્યોધને અર્જુનને સંશપ્તક તરફ યુદ્ધમાં સધળા કૌરવોનો નાશ થયે. તેમનાં શ્રાદ્ધાદિ રોક્યો. દ્રોણાચાર્યે રચેલા ચક્રવ્યુહને ભેદ કરવા ક્રિયા પૂરી થયા પછી યુધિષ્ઠિરને રાજ્ય પ્રાપ્ત એને પરમ પરાક્રમી પુત્ર અભિમન્યુ ગયેલ. ભીમ થયું. પરંતુ ગોત્રહત્યાનું મને લાગેલું પાપ કેમ વગેરે એની સહાયને સારુ ગયેલા. એને મળી ન શકે છૂટશે ધારી યુધિષ્ઠિરને ઘણે જ શોક થે. કૃષ્ણ તેટલા માટે જયદ્રથે પિતાની સેના ભીમ વગેરેના એમને ઘણું સમજાવ્યા પરંતુ તેમના મનની માર્ગમાં આડી આણવાથી અને મોટા મોટા શાંતિ ન થતી જોઈને તેઓ તેમને બંધુ સહવર્તમહારથીઓ તૂટી પડવાથી અભિમન્યુ મરાય. આ માન ભીષ્મ પાસે લઈ ગયા. ભષ્મ ઈરછામરણ વાત જાણતાં અર્જુને પ્રતિજ્ઞા કરી કે હું આવતી હેવાથી ઉત્તરાયન થયા બાદ મરવું ધારીને બાણ કાલે જયદ્રથને મારીશ. ન મારું તે અગ્નિભક્ષણ
શમ્યા પર સૂતા હતા. ભીમે તેમને ઘણે પ્રકારે કરીશ. અર્જુન પિતાને જરૂર મારશે એવા ભયથી
નીતિ સમજાવી અશ્વમેધ યજ્ઞ કરવાની આજ્ઞા કરીને જયદ્રથ આખે દિવસ સંતાઈ રહ્યો. થોડાક દિવસ
યુધિષ્ઠિરના મનનું સમાધાન કર્યું હતું. એક વખત રહ્યો એટલે કૃષ્ણ સાંજ પડી હોય એમ જણાય
ભીષ્મના મુખેથી નીતિનું શ્રવણ કરીને યુધિષ્ઠિર એવી માયા કરી. પ્રતિજ્ઞાને અવધિ પૂરે થયે
બંધુ સહિત હસ્તિનાપુર આવતાં રસ્તામાં સૂર્યાસ્ત માટે હવે અર્જુન મને મારશે નહિ માની જયદ્રથ
કાળ પાસે આવતો જાણી પાસે જ દુષદ્વતીને રમ્યા બહાર નીકળે. અહીં અર્જુને પોતાની પ્રતિજ્ઞા
કિનારે જઈ કૃષ્ણ અને અર્જુન સહિત ત્યાં જ પૂરી કરવા બળી મરવાની તૈયારી કરી હતી તે
સંધ્યાવંદન સારુ થવ્યા અને નિત્ય પૂરું થયા જેવા બીજાઓ સાથે જયદ્રથ પણ આવ્યા હતા.
બાદ હસ્તિનાપુરમાં પેઠા હતા. અર્જુને બાણવૃષ્ટિ કરી સહુને ગભરાવી મૂકીને
આ ઉપરથી જણાય છે કે અર્જુન, તેના બંધુએ જયદ્રથને એક બાણ માર્યું કે તરત જ સૂર્ય
અને કૃષ્ણ સમયે સમયે સંયોપાસના કરવામાં કેવા પાછા દેખાય. કેટલાક ગ્રંથમાં એમ છે કે જયદ્રથ
તત્પર હતા. અજુન પણ નિત્ય કર્મ કરતા અને
ગમે તેવો પ્રસંગ હોય તો પણ ઈશ્વરપાસના પણ બહાર નીકળે તે માટે કૃણે પોતાના સુદર્શન વડે સૂર્યને ઢાંકી દીધે. સંધ્યા થઈ એમ જણાયાથી અને
કરતે. કર્ણનું અને એનું યુદ્ધ થતું હતું ત્યારે
એક દિવસ સૂર્ય આથમવાની વેળા આવી પહોંચી પિતાનાં શસ્ત્ર મૂકી દઈ અગ્નિકુંડની તૈયારી કરી,
જણાતાં તેમણે સેનાને લઢતી રોકી પિતપોતાના સ્નાન કરી કૃષ્ણને પ્રણામ કર્યા. કૃષ્ણ સલાહ આપી કે ધનુષ્ય બાણ લઈને અગ્નિકુંડની પ્રદક્ષિણા કરે.
તંબુ ઉપર ગયા. ત્યાં એણે અને કૃષ્ણ પિત
પિતાનાં નિત્ય કર્મ કર્યા બાદ નિદ્રા લીધી. બીજે અર્જુન એમ કરતા હતા તે વખતે પોતાનું સુદર્શન ખસેડી કૃષ્ણ અર્જુનને કહ્યું કે જે આ સૂર્ય અને
દિવસે સવારે પણ એ જ પ્રમાણે નિત્ય કરીને પછી જો પેલે જ્યદ્રથ. અને તેને લક્ષીને બાણ મારી
વૃદ્ધ ચડ્યા. | ભાર૦ કર્ણ૦ અ૦ ૩૦ જયદ્રથનું શિર ઉડાવ્યું. (૩ જયસ્થ શબ્દ જુઓ.)
થોડા સમય બાદ ઉત્તરાયન થતાં ભીમે દેહ
ત્યાગ કર્યો. ત્યાર પછી યુધિષ્ઠિરે અશ્વમેધ કરવાની ધૃષ્ટદ્યુમ્નને હાથે દ્રૌણાચાર્ય મરણ પામ્યા એટલે
ઈચછાથી યજ્ઞદીક્ષા લીધી. તેમણે શ્યામકણ ઘડાને કર્ણને યુદ્ધને વારે આવ્યો. અજુને એની સાથે પૃથ્વી પર છૂટો મૂક્યો. એ ઘડાના રક્ષણ સારુ ઘર સંગ્રામ કરીને એને માર્યો. (કર્ણ શબ્દ જુઓ.) પ્રદ્યુમ્ન, અનિરુદ્ધ, સાત્યકિ, કૃતવર્મા, મેઘવર્ણ, રાત્રે તંબુમાં સૂતેલાં બાળક અને વરને માર્યા તે વૃષકેતુ, યૌવનાશ્વ, અનુશાલવ ઇત્યાદિ વિરોને સાથે બદલ અજુને અશ્વત્થામાને મસ્તકમણિ કાપી લઈને અર્જુન ગયે હતે. .

Page #49

અજુન
પ્રથમ હસ્તિનાપુરની દક્ષિણે આવેલી માહિષ્મતી નગરીના નીલધ્વજ રાજાએ ઘેાડાને બાંધવાથી તેની સાથે યુદ્ધમાં હાર ખાઈને નીલધ્વજ રાજા અર્જુનની સાથે સામેલ થયેા. / જૈમિનિ અશ્વ અ૦ ૧૫, ત્યાંથી નીકળીને માર્ગીમાં ઉદ્દાલક ઋષિના આશ્રમ પાસે એક શિલાની સાથે અશ્વ ચાંટી ગયા. અર્જુન ભયભીત થઈ એ વનમાં રહેનારા એક સૌભરી નામના ઋષિને શરણુ ગયા. સૌભરી ઋષએ એને ઉદ્દાલકની કથા સંભળાવી, અર્જુનના હસ્તપ`થી ત્રાડા તરત છૂટા થઈ ગયા અને શલ્યા સ્ત્રી રૂપે થઇ ગઈ. આ સ્ત્રી તે ઉદ્દાલક ઋષિની સ્ત્રી ચંડી હતી. (૨ ઉદ્દાલક શબ્દ જુએ) ત્યાંથી નીકળાને ઘેાડા હુંસધ્વરાજની ચ`પકા નગરીમાં ગયા. એ રાખને અર્જુન જોડે મૈત્રી થવાથી તે અર્જુનની જોડે ધાડાના રક્ષણાર્થે સામેલ થયે.. (હુ ંસધ્વજ શબ્દ જુએ.) હંસધ્વજ રાજાના પુત્ર સુધન્વાએ અર્જુનને મૂર્છા પમાડી. અજુને કૃષ્ણનું સ્મરણ કરતાં એએ ત્યાં આવ્યા અને અર્જુનના સારથિ થયા. અર્જુનના રથને સુધન્વાએ આકાશમાં ઉડાડયો, પણ અર્જુ નને સુધન્વા અને એના ભાઈ સુરથને શિરચ્છેદ કર્યો. પછી હુંસધ્વજ સાથે સલાડ થઇ. કૃષ્ણે પાછા હસ્તિનાપુર ગયા અને અર્જુન અશ્વ સાથે આગળ ગયા. જતાં જતાં અશ્વ સ્ત્રીરાજ્યમાં જઈ પહેલુંચ્યા. ત્યાંની રાણી પ્રમીલાએ ઘેાડા બાંધ્યા. અજુ ને સીએના સૈન્ય પર બાણુ મારવા માંડયાં પણ એટલામાં આકાશવાણી થઈ કે યુદ્ધ ન કરતાં રાણી સાથે લગ્ન કર. એથી અર્જુન પ્રમીલા સાથે પરણ્યા અને એને હસ્તિનાપુર માકલી દીધી. (પ્રમીલા શબ્દ જુઓ) પછી એક ભીષણ નામના અસુરને મારો એના નગરમાંથી અસંખ્ય દ્રવ્ય લીધું. ભીષણને ત્યાં જતાં અને કઈ પ્રાવરણ ઈં લેાકેાના દેશ એળગવા પડયો હતા. (ભીષણ શબ્દ જુઓ.) ત્યાંથી અગાડી બભ્રુવાહનના મણુિપુરમાં ગયા. પેાતાની માતાના કહેવાથી બભ્રુવાહન પેાતાના પિતાને શરણુ આવ્યા; પણ અર્જુને તેને લાત મારીને કહ્યું કે અર્જુનના પુત્ર હાય તે!

૪૦
અર્જુન
ધોડા બાંધ્યા પછી યુદ્ધ કર્યા વગર શરણુ આવે જ નહિ. આથી ક્રોધે ભરાઈ. એણે યુદ્ધ કર્યું અને અર્જુન અને વૃષકેતુ બંનેનાં માથાં ઉડાડયાં. આ વાત ચિત્રાંગદા અને ઉલૂપી જે બન્ને સાથે રહેતી હતી તેમના જાણવામાં આવવાથી તેમણે બભ્રુવાહનેને બહુ ધિક્કાર કર્યા. પછી ઉલૂપીના પિતા શેષ પાસેથી બભ્રુવાહન સંજીવકમણિ લઈ આવ્યા જેના સ્પર્શીથી બન્ને સજીવન થયા અને બધું સૈન્ય પણ પાછું ઊઠયું'. (બબ્રુવાહન શબ્દ જુએ) અર્જુને બંને સ્ત્રીઓને હસ્તીનાપુર માકલી દીધી. પેાતે બભ્રુવાહનને સાથે લઈ ઘેાડાની પાછળ અગાડી ગયે. તે પછી મયૂરધ્વજ અને એના પુત્ર તામ્રધ્વજને ભેટા થતાં કૃષ્ણે એના સત્યની પરીક્ષા કરી, (મયૂરધ્વજ શબ્દ જુએ.) ત્યાંથી અગાડી વીરવર્માની સારસ્વતપુરીમાં યુદ્ધ થયું (વીરવર્મા શબ્દ જીઆ). તેમાં તે હાર્યો પણ કૃષ્ણ ત્યાં આવી પહેાંચતાં તેમણે બન્નેનું સમાધાન કર્યું. ત્યાંથી અગાડી ઘેાડે ચંદ્રહાસ રાજાના નગર કુંતલપુરમાં ગયા. (ચંદ્રહાસ શબ્દ જીઆ) ચંદ્રહાસ કૃષ્ણના ભક્ત હતા તેથી સૈન્ય સહિત શરણ થયા. પછી ત્યાંથી ધાડા પાહે ફરી ઉત્તર દિશા તરફ ગયો. ત્યાં બકાભ્ય ઋષિનાં અર્જુનને દર્શન થયાં. (બકદાત્મ્ય શબ્દ જુએ!) ત્યાર પછી વર્ષ પૂરું થવા આવ્યું છે ાણીને અર્જુન સિંધુ દેશની રાજધાનીમાં ઘેાડાને લઈને આવ્યા અને ત્યાંથી દુર્યોધનની બહેન દુઃશીલા અને તેના પુત્ર શરણ આવ્યા. તેમને જોડે લઈને હસ્તિનાપુર આવ્યો. પોતે આણેલું અસંખ્ય દ્રવ્ય અને રાજાએ સહિત યુધિષ્ઠિરને મળી અશ્વમેધ પૂરા કરાવ્યા.
અર્જુનને યુધિષ્ઠિરે કૃષ્ણના સમાચાર પૂછ્યા દ્વારકા માલ્યા હતા. એ ત્યાં સાત મહિના રહ્યો હતા. તેવામાં પ્રભાસમાં નદવાસ્થળી થઈ હતી, ને કૃષ્ણ સ્વધામ ગયા હતા. કૃષ્ણે સ્વધામ જતાં પેાતાના સારથિ દારુક સાથે અર્જુનને સદેશે હાવ્યા હતા કે તેણે ઉગ્રસેન, વસુદેવ તથા સ વિધવાઓને તેમ જ દ્રવ્યાદિ સઘળી સમૃદ્ધિ લઈને હસ્તિનાપુર જવું, કૃષ્ણના સ્વધામ ગયાના સમાચાર

Page #50

અજુન
૪૧
અબુદ
સાંભળીને અર્જુનને જે શોક થયો તે વર્ણવાય જ આપી હતી. એ સિવાય સાત્યકિ અને પ્રદ્યુમ્ન નહિ એવે છે. પરંતુ એણે ઘણું જ ધૈર્ય ધારણ એ બને ધનુર્વેદ એની જ પાસે ભણ્યા હતા. / ભાર કરીને દ્વારકા તરફ ગમન કર્યું અને કૃષ્ણની મૌસ અ૦ ૬, ૦ ૬-૮ વિધવાઓ અને વજ નામના તેમના પ્રપૌત્રને જોડે અર્જુન (૫) કૃષ્ણ બલરામને એક મિત્ર. ગોકુળને લઈને હસ્તિનાપુર તરફ પ્રયાણ કર્યું. રસ્તામાં ગેપ. / ભાગ દશ૦ અ૦ ૨૨, શ્લ૦ ૩૧ કાબાઓએ સહુને લૂંટી લીધાં. અર્જુને ઘણાં બાણ અર્જુનક એ નામને એક શિકારી. એ એક ગૌતમી માર્યા પણ અસર ન થતાં એને ભાન થયું કે નામની વૃદ્ધ બ્રાહ્મણીને પુત્ર હતા. સર્પદંશને લીધે કૃષ્ણની સાથે મારું તેજ પણ ગયું. હસ્તિનાપુર એ મરણ પામ્યા હતા. ગૌતમી આથી ઘણે જ આવતાં બધાએ કૃષ્ણના સમાચાર પૂછતાં તેનાથી શોક કરતી હતી તેથી લેકોએ એ સપને પકડીને રડી જવાયું. તેથી બધાએ જાણ્યું કે કૃષ્ણ સ્વધામ એની પાસે આપ્યો અને ગૌતમીને પૂછ્યું કે એને પધાર્યા. પછી એણે ઇંદ્રપ્રસ્થની ગાદીએ વજને કેવી રીતે મારીએ ? ત્યારે એણે કહ્યું હતું કે પ્રાણ અને હસ્તિનાપુરની ગાદીએ પરીક્ષિતને બેસાડ્યા સંપૂર્ણ કર્માધીન છે, તેથી પરતંત્ર છે. માટે એ અને પિતે યુધિષ્ઠિરાદિ બંધુના સમાગમમાં નિજ સપને છોડી ઘો. મારો પુત્ર અને પિતાના જ ધામ ગયે. ભાર સ્વર્ગાઅ૦ ૨.
કમે મરણ પામે છે. | ભાર૦ અનુઅ૧ અજુનની કાંતિ શ્યામવર્ણની હેઈ એની આકૃતિ અજુનતીર્થ ભારતવષીય એક તીર્થ. ગજરાજ જેવી દીધી હતી. એના ખભા ઉચ્ચ અને અજુનપાલ સામવંશી વસુદેવના નાનાભાઈ છાતી પહેળી અને નેત્ર કમળ જેવાં હતાં. ભાર૦ શકિને સુદામિનીને પેટ થયેલા બેમાંને એક પુત્ર આશ્રમ અ૦ ૨૫, શ્લ૦૭ / એને દ્રૌપદીથી શ્રુત- અર્ધનારી નર અને નારી શક્તિસૂચક અરધું પુરુષ કીર્તિ, ઉલૂપીથી ઈરાવાન, ચિત્રાંગદાથી બબ્રુવાહન, અને અરધું નારી જેવું શિવનું સ્વરૂપ. આ સ્વરૂપ અને સુભદ્રાથી અભિમન્યુ એમ ચાર પુત્ર હતા.
સંબંધે ઘણું આખ્યાયિકાઓ છે. શિવનાં આવાં એના ગુણ ઉત્તમ હેઈ એનાં જુદાં જુદાં દશ નામ
શક્તિસૂચકરૂપ બીજાં નામે પણ છે. જેવા કે પડયાં હતાં. એને પૂર્વા અને ઉત્તરા ફાલ્ગની એ
અર્ધનારીશ્વર, અર્ધનારીશ, પરાગૈદ. | ડાઉસન ૨૧. બેની સંધિમાં જન્મ્યા હતા તેથી ફાલ્ગન, ઈદ્રાદિક
અર્થ સ્વાયંભૂ મન્વન્તરમાં થયેલા ધર્મઋષિને દેવગણને જીત્યા માટે જિષ્ણુ, ઈદે મુકુટ આ
તેમની બુદ્ધિ નામની ભાર્યાને પેટે થયેલે પુત્ર. હત માટે કિરિટી, યુદ્ધમાં ભયંકર દેખાતે માટે બીભત્સ, એના રથના ઘેડા ધોળા હતા માટે વેત- અર્થ (૨) ધર્મ, અર્થ, કામ અને મોક્ષ એ ચાર વાહન, બને હાથે બાણ મારી શકતે માટે સત્ર- પુરુષાર્થ કહેવાય છે તેમાંને બીજે. સાચી, સર્વદા જીત મેળવતે માટે વિજય, બાળ અર્થ સાધક રાષ્ટ્રવર્ધન શબ્દ જુઓ. પણમાં મટેડીનાં ગાય-વાળ કરી રમત માટે અથસિદ્ધિ સાધ્ય નામના દેવને દીકરે. કૃષ્ણ, રાજાઓને છતીને ધન મેળવ્યું હતું માટે અકીલ એ નામનું એક સરોવર (દર્ભિ ધનંજય અને નિદ્રા છતી હતી માટે ગુડાકેશ એવાં શબ્દ જુઓ.) એવાં નામ હતાં. એના બેસવાના રથનું નામ વિજય; અપષ્ય એક બ્રહ્મર્ષિ (૨ અત્રિ શબ્દ જુઓ.) એની વજા ઉપર સજીવ કપિ રહેત; એના રથને અદ્ધ સ્વન એક બ્રહ્મર્ષિ (ર અત્રિ શબ્દ જુઓ.) ચાર અર્થે જોડાતા; યુદ્ધ સમયે કૃષ્ણ સ્વતઃ એના અબુદ એ નામને એક યાદવ અને એનું કુળ. સારથિ થતા. અભિમન્યુને ધનુર્વેદની શિક્ષા એણે અબુંદ (૨) એ નામનું એક તીર્થ.

Page #51

અયમાં
અલભુષ
અર્થમા એક આદિત્ય. (દ્વાદશ આદિત્ય શબ્દ દેનના પુત્ર માંને માટે. એના પુત્રનું નામ સંતતિ જુઓ.) એ વૈશાખ મહિનાને પ્રમુખ સૂર્ય છે. આ હતું. મન્વેતરમાં કદી કદી યમની ગેરહાજરીમાં તેને અલક (૨) એ નામને એક રાજા. એ કયા વંશને અધિકાર ભોગવે છે.
હતા તે જણાતું નથી. મન મોટું બળવાન છે, અર્યમા (૨) પિતર સમુદાયમાં એક પ્રમુખ. કલ્પના એમ ધારી આ રાજા મનનું બળ ક્ષીણું કરવાને આરંભમાં યમની પહેલાં દક્ષિણ દિશાને દિગ્ધાળ માટે બાણ મારવા લાગ્યું. તે વખતે તેણે (એના એ હતો. તે
પિતાના મને) મૂતિમાન થઈ આ રાજને કહ્યું અર્થમા (૩) બીજા અંકની સંજ્ઞાવાળા અત્રિ હતું કે “આ બાહ્ય બાણ વડે મને મારતાં હે રાજા ઋષિને પુત્ર. | ભાર૦ શાંતિ અ૦ ૨૦૮ તું જ મરીશ. માટે જેથી હું (મન) મરું તેવાં અર્વાવસુ રંભ્ય ઋષિના બે પુત્રમાં બીજે. એ બાણ તપાસ.” બહુ જ ઉત્તમ ગુણવાળો હતો. (યવક્રીત શબ્દ આ અલક મદાલસાને પુત્ર હશે એમ જણાય જુઓ.)
છે, કેમકે રાજપત્ની મદાલસા મોટી બ્રહ્મનિષ્ઠ અષિ શ્રવા ઋષિના બેમાને મેટ પુત્ર. (વાતહવ્ય હતી. એણે બ્રહ્માને ઉપદેશ કરીને પિતાના શબ્દ જુઓ.)
કાંઈએ પુત્રને વિરત કરી અરણ્યમાં કાઢયા હતા. અછિBણ ભગળમાં થયેલો એ નામનો એક પિતાના પતિની પ્રાર્થના ઉપરથી કેવળ અલકને ઋષિ | ભાર૦ શલ્ય અ૦ ૪૦૦ એ ઋષિને અને જ ઉપદેશ નહોતો કર્યો. આ અલર્ટ જ માતાની યુધિષ્ઠિરનો સંવાદ થયો હતો. ભાવ વન અ૦ પછી ઉપર કહ્યા પ્રમાણે વિચારમાં મગ્ન થયે હતો. ૧૫૮. એના વંશજો આષ્ટિ પેણ કહેવાતા. અલક (૩) એ નામને એક રાજર્ષિ. એ ઘણે અહંન ઋષભદેવ રાજર્ષિ અંતનિષ્ટ થઈને નગ્ન, સમર્થ અને ઉદાર હતા, એણે એક અંધ બ્રાહ્મણને જડ અને ઉન્મતની પેઠે આ દેહનું ભાન પણ પિતાનાં નેત્ર આપીને દેખતો કર્યો હતે. | વા. ભૂલી જઈને ફરતા હતા. ફરતાં ફરતાં ફૂટકાચળના રામા૦ અ૦ સ૦ ૧૨. અરણ્યમાં એમને દેહ દાવાગ્નિમાં ભસ્મીભૂત થયા અલકા ] હિમાલય પર આવેલી કુબેર હતું. આ વાત સાંભળીને કેકબક અગર કોકબેક અલકાપુરી , ભંડારીની નગરી. નામના દેશના આ રાજાએ પણ અંતનિષ્ઠતા અલપુર ભારતવર્ષનું એક ક્ષેત્ર અને તીર્થ. સંપાદન કર્યા સિવાય માત્ર બાહ્યકર્મને ત્યાગ કર્યો અલંબુધ ભારતવર્ષનું એક ક્ષેત્ર અને તીર્થ, હતા, અને એવી દીક્ષા લીધી ને એણે નાસ્તિક મત અલંબુષ બકાસુરને ભાઈ દુર્યોધન પક્ષને એક પ્રવર્તાવ્યો હતો. તે ભાગ પંચમ૦ અ૦ ૬, ગદ્ય ૧૦. રાક્ષસ / ભાર ઉદ્યો. અ૦ ૧૬૭.૦ ભારતના યુદ્ધમાં અલકનંદા ગંગા વિષ્ણુના પગમાંથી નીકળવાના એ ઘટત્કચને હાથે મરણ પામ્યો હતો. ભાર૦ સબબે વિષણુપાદકી અથવા ભગવત્પદી કહેવાય દ્રો અ૦ ૧૦૮ છે. એ ભગવત્પદીના ચાર પ્રવાહમાંથી આપણું . અલબૂષ (૨) જટાસુરના પુત્ર ભીમસેને એના તરફ વહેતા પ્રવાહ/ ભાગ પંચ૦ અ૦ ૧૭, ગદ્ય પિતાને માર્યો હતો. એનું વેર લેવા એ ભારતના ૯. આ પ્રવાહ ઉપર આવેલી કુબેર ભંડારીની યુદ્ધમાં દુર્યોધનના પક્ષમાં રહી લઢતા હતા. રાત્રિ અલકાપુરીની બહાર આવે છે. અલકનંદાનું યુદ્ધમાં ઘટોત્કચે જ એને માર્યો હતો. ઘટોત્કચે બીજુ નામ મહાનદી પણ જણાય છે. તે ભાર૦ રાત્રિ યુદ્ધમાં એનું માથું કાપી હાથમાં લઈ, ખાલી વન અ૦ ૧૪૨
હાથે રાજાને મળાય નહિ, એમ કહીને દુર્યોધનની અલક સામવંશી દિવદાસ રાજાને પૌત્ર. પ્રત- આગળ મૂકયું હતું અને તમને નઝર કરવા કર્ણનું

Page #52

અલંબુષ
અવિસ્થળ
માથું લાવું છું કહીને ત્યાંથી પાછે યુદ્ધ કરવા અવરદા એ નામની ભારતવર્ષની એક નદી / ભારત આવ્યું હતું | ભારે દ્રો અ૦ ૧૭૪
ભીષ્મ અ૦ ૮. અલબુષ (૩) દુર્યોધન પક્ષને એક રાજા. એને અવંતિ એક દેશ. અપરસેક દેશ અને નર્મદાની સાત્યકિએ માર્યો હતે. | ભાર દ્રો અ૦ ૧૪૦. દક્ષિણે આવેલે દેશવિશેષ. પાંડવોના સમયમાં અલંબુષા પ્રધાને પેટે જન્મેલી અપ્સરાઓમાંની અહીં વિંદ અને અનુવિંદ નામે બે ભાઈઓ રાજ્ય એક.
કરતા હતા. તેમની રાજધાની તે અવંતિકા નગરી અલબ્ધ એ નામનો એક બ્રહ્મર્ષિ (૩ વસિષ્ઠ શબ્દ જુઓ.)
અવંતિકા અવંતિ દેશની રાજધાની. અલય એક રાજર્ષિ. એનું કુળ કર્યું હતું તે જણાતું નથી.
અવત્સાર વત્સર શબ્દ જુઓ. અલખેલઅલ બુષ (ર) તે જ. અલંબુષ (૨)
અવધૂત બાલક પ્રમાણે ઉન્મત્ત અને પિશાચવૃત્તિ જુઓ | ભાર૦ ઉ૦ ૧૭૫–૧૩–૧૪.
ધારણ કરીને ભૂમિ પર ફરતા હતા તે બ્રાહ્મણ. અલબુ ધૃતરાષ્ટ્રના સો પુત્રોમાંને એક. એને એનું નામ દત્તાત્રેય હતું. એને પ્રલાદની સાથે યુદ્ધમાં ભીમે માર્યો હતો. | ભાર૦ યુ૦ ૮૮-૧૪
સંવાદ થયો હતો. | ભાર૦ શાંતિઅ. ૧૭૯૦
તેમ જ યદુરાજાની સાથે પણ થયું હતું. | ભાગ અલાયુધ એક રાક્ષસ, ભારતના યુદ્ધમાં દ્રોણના
એકાદ અ૦ ૭-૮ યુદ્ધના વારા વખતે એક સમયે ઘટોત્કચ અને
અવધૂત (૨) યજુર્વેદનું એ નામનું મુખ્ય ઉપનિષત. કર્ણનું રાત્રિયુદ્ધ થતું હતું. દ્રોણ વગેરેને ભય લાગે કે વખતે ઘટોત્કચને હાથે કનું મોત અવરદાન ગય રાજાને ગયતીથી થયેલા ત્રણમાં થશે અને આજે એ ઊગરશે નહિ. એટલામાં આ
નાને પુત્ર. એ વાયંભૂ વંશને હતા, રાક્ષસ દુર્યોધન પાસે આવીને કહેવા લાગ્યું કે જે અર્વન ચંદ્રના એક અશ્વનું નામ / ડાઉસન-૨૪ મને આજ્ઞા આપે તે હું ઘટેચ સહિત પાંચે અર્વન (૨) કાલ્પનિક પ્રાણી, અરધું પક્ષી જેવું પાંડવોને નાશ કરીશ. એ ઉપરથી દુર્યોધને એને અને અરધું અશ્વ જેવું પ્રાણી, જેના ઉપર દે આજ્ઞા આપતાં એણે પ્રથમ ભીમની સાથે યુદ્ધ સવારી કરે છે. ડાઉન ૨૪. કરવા માંડયું. ઘટેકચની પેઠે જ એને રથ પણ અર્વા અર્વન તે જ. | ડાઉસન ૨૪. સો ઘોડાને હતો. એણે ભીમને એ જર્જરિત અવાકીર્ણ સરસ્વતીને તીરે આવેલું તીર્થકર્યો કે કૃણે હાક મારીને ઘટોત્કચને એની જોડે વિશેષ | ભાર૦ સ૦ ૪૨–૧૨. યુદ્દે વળગાડયો. ઘટોત્કચે કણ જડેનું યુદ્ધ પડતું અવિકંપને એ નામનો એક બ્રાહ્મણ. જયેષ્ઠ મૂકી આની સાથે યુદ્ધ કરવા માંડ્યું. છેવટે આ ઋષિને શિષ્ય. રાક્ષસ ઘટોત્કચને હાથે મરણ પામે. | ભાર અવિચી એ નામનું એક નરક. જે માણસ જૂઠી દ્રોણુ અ૦ ૧૭૬–૧૭૮.
સાક્ષી પૂરે છે તે આ નરકમાં યાતના ભોગવે છે, અલકી એ નામને ઋષિ (૩ ભૂગ શબ્દ જુઓ.) એ બહુ ઊંડું હોઈ તેમાં નીચે પાણીની લહેરો અલપ ધરાષ્ટ્રના સુમાંને એક પુત્ર.
ઊઠતી હેાય એમ જણાય છે પણ વસ્તુતઃ પાષાણઅવગાહ વૃષ્ણિકુળને એક યાદવ. અવગાહન વસુદેવને વૃકદેવીને પેટે થયેલે પુત્ર. અવિમુક્ત કાશીક્ષેત્રનું બીજુ નામ. એ નામ અવટનિરોધન એ નામનું એક નરકજે પ્રાણી કુરુક્ષેત્રને પણ લગાડેલું મળી આવે છે. તે ભાર બીજા પ્રાણીને ઊંડા ધરામાં ફેંકી દે છે તે આ વન અ૦ ૮૩, ૦ ૨૪. નરકમાં જઈ ઘેર દુઃખ ભોગવે છે.
અધિસ્થળ ભારતવર્ષીય એક નગર
ય ભૂમિ હોય છે.

Page #53

અવિજ્ઞાન
અવતાર અવિજ્ઞાન પ્રિયવ્રત રાજર્ષિને પૌત્ર. યજ્ઞબાહુના પ્રથમના ટીકાકારે ત્રણ પગલાંથી પૃથ્વી, વાતાસાતમાને નાને પુત્ર. એના નામથી જ એને દેશ વરણ અને આકાશ સમજવાનું કહે છે. તેઓ કહે ઓળખાય; એ સ્વાયંભૂ વંશને હતે.
છે કે પૃથ્વી પર વિષ્ણુ અગ્નિ, વાતાવરણમાં અવિજ્ઞાન (૨) શામલી દ્વાપમાને સાતમે દેશ. વિદ્યુત અને આકાશમાં તેજોમય સૂર્ય મડલ રૂપે અવિજ્ઞાન (૩) પુરંજનને મિત્રવિશેષ. / ભાગ રહે છે. ઔણવાભ નામના એક ટીકાકારે આને ૪–૨૫–૧૦..
અર્થ ફિલસૂફીભરી રીતે ઘટાવ્યો છે. એ કહે છે અવિજ્ઞાનગતિ અનિમ નામના વસુને પુત્ર. એની કે “ત્રણ પગલાં' એટલે સૂર્યની ઉદય, મધ્યાહ્ન અને માનું નામ શિવા. / ભાર આ૦ ૬૭–૨૫.
અસ્ત એમ ત્રણ વખતની સ્થિતિ સમજવાની છે. અવિધ લંકામાં રહેતા એ નામને એક વૃદ્ધ અને
પ્રસિદ્ધ ભાષ્યકાર સાયણના વખતમાં ત્રિપુટીમાંના સદાચરણું રાક્ષસ. એણે રાવણને ઘણી વખતે
વિષ્ણુની મહત્તા સ્થાપિત થઈ ગયેલી હતી. એ શિખામણ દીધી હતી કે સીતાને પાછી સોંપી દે
વળી વિષ્ણુએ વામનાવતારમાં ભરેલાં ત્રણ પગલાં પણ એણે માન્યું નહોતું. વા. રા. સંદo
સૂચક છે એમ કહે છે. તૈતરીય સંહિતામાં વળી અ૦ ૩૭૦ ત્રિજટાની પાસે સીતા રહેતી હતી ત્યાં
એમ કહ્યું છે કે ઇન્દ્ર શિયાણીનું રૂપ લઈ ત્રણ
ફાળમાં પૃથ્વીની આજુબાજુ ફરી વળ્યા હત; આ એ ઘણીવાર રામના કુશળ સમાચાર જણાવતા |
પ્રમાણે પૃથ્વી દેવાને પ્રાપ્ત થઈ હતી. ભા૨૦ વન અ૦ ૨૮૦. અવિક્ષિત સૂર્યવંશી દિષ્ટકુત્પન્ન કરંધમ
દશ અવતાર રાજર્ષિને પુત્ર; એને કારધમ નામે કહ્યો છે. એના
વહાવતાર તૈતરીય સંહિતા અને બ્રાહ્મણમાં, પુત્રનું નામ મરુત્ત રાજા. / ભાર૦ અશ્વમેવ અ૦
તેમ જ શતપથ બ્રાહ્મણમાં કહ્યું છે કે, પ્રજાપતિ જે
અગાડી જતાં બ્રહ્મ કહેવાય, તેણે પૃથ્વીને અગાધ ૪, શ્લ૦ ૧૬.
જળમાંથી લાવવા સારુ ભૂંડનું રૂપ ધારણ કર્યું. અવિક્ષિત (૨) સોમવંશીય ક્ષત્રિય, કુરુને પુત્ર,
સંહિતામાં પૂર્વે પૃથ્વી કેવળ જળપ્રવાહીરૂપ હતી એનું પ્રસિદ્ધ નામ અશ્વવાન હતું. એની માતાનું
એમ કહ્યું છે. પ્રજાપતિ વાયુનું રૂપ ધારણ કરીને નામ વાહિની હતું. એને પરીક્ષિત સબલા,
પૃથ્વી પર વાયે. પ્રજાપતિએ પૃથ્વી જોઈ. એણે આદિરાજ, વિરાજ, શાત્મલિ, ઉચૈ શ્રવા, ભંગ
વરાહ રૂપ ધરીને એને ઉપર આણી. પ્રજાપતિએ કારક અને જીવારિ એમ આઠ પુત્ર હતા. ભાર
વિશ્વકર્માનું રૂપ લઈને પૃથ્વીને લૂછીને કોરી કરી. આ૦ ૧૦૧-૩૮–૪૦.
પૃથ્વી પછી વધી, મેટી થઈ. મટી થઈ તે ઉપરથી અવતાર મનુષ્યદેહ ધરીને પૃથ્વી પર જન્મવું તે.
એનું નામ પૃથ્વી પડયું. બ્રાહ્મણુમાં કહ્યું છે કે ખસૂસ કરીને દેવ, અને તેમાંયે વિષ્ણુ ભગવાનને
અગાધ જળવાળી પૃથ્વી જોઈ પ્રજાપતિએ, આ અંગે આ શબ્દ વપરાય છે.
જગત શી રીતે વધે અને સ્થિર થાય એમ ધારીને અવતાર સંબંધી વેદમાં તે કાંઈ કહ્યું નથી
ઘણું ઉગ્ર તપ કર્યું. પ્રજાપતિએ એક કમળપત્ર પરંતુ જેના ઉપરથી તે વખતે અવતારની કલ્પના દી. આ કમળપત્ર કશાને આધારે, કશા ઉપર થઈ હોય એવી બાબત તો વેદમાં છે. એ બાબત રહ્યું હોવું જોઈએ એમ વિચારી એણે વરાહરૂપ ઉપરથી અગાડી જતાં અવતારની ક૯પના ઉદ્ભવી ધારણ કરીને નીચે જળમાં જેવા સારુ ડૂબકી એમ કેટલાક વિદ્વાનો માને છે.
મારી. જળમાં એણે પૃથ્વી દીઠી. તેમાંથી કકડે સદમાં ત્રિપદ – ત્રણ પગલાં સંબંધે લખ્યું ઉખાડી લઈને એ પાણીની સપાટી પર લાવ્યું. છે કે અજિત્ય વિષ્ણુ આ બ્રહ્માંડ ઉપર ત્રણ પેલા કમળપત્ર પર મૂકીને પૃથ્વીને વિસ્તારી. એણે પગલાંમાં ફરી વળ્યા.
આમ વિસ્તારવાથી એ વિસ્તીર્ણ બની. આમ

Page #54

અવતાર
અવતાર
અભૂત બન્યું. તે ઉપરથી પૃથ્વીનું નામ ભૂમિ. તૈતરીય આરણ્યકમાં કહ્યું છે કે “હાથવાળા કાળા રંગના વરાહે પૃથ્વીને પાણી ઉપર કાઢી.” શતપથ બ્રાહ્મણમાં કહ્યું છે કે ઇમૂશ નામના વરાહે એને બહાર કાઢી તે વખતે પૃથ્વી એક વેંત જેવડી હતી. પ્રભુ પ્રજાપતિએ એને વધારીને બે વેંત જેવડી કરી. રામાયણમાં બ્રહ્માએ વરાહરૂપ ધારણ કરીને પૃથ્વીને પાણી ઉપર આસ્થાનું કહ્યું છે.
કુર્માતાઃ શતપથ બ્રાહ્મણમાં છે કે પ્રજાપતિએ. ફર્મ – કાચબાનું રૂપ ધારણ કરીને પ્રજા ઉત્પન્ન કરી. એણે જે કર્યું – અકરાંત તે કુ.
મસ્યાવતાર મતસ્યાવતારનું નામ સૌથી પ્રથમ શતપથ બ્રાહ્મણમાં મળી આવે છે. જળપ્રલય સંબંધે કહેતા ત્યાં મત્સ્યનું વર્ણન કર્યું છે. મનુએ પોતે સંધ્યાવંદન કરવાને માટે આણેલા જળમાં મસ્યમાછલું દીઠું, મત્સ્ય મનુને કહ્યું કે જળપ્રલય થવાને છે અને પ્રાણીમાત્ર તેમાં તણુઈ જઈ નાશ પામશે; પણ હું તને બચાવીશ. આ માછલું મેટું મોટું થતું ગયું અને એક પછી એક વાસણ અને જગા બદલી બદલી આખરે સમુદ્રમાં મૂક્યું પડ્યું. જતાં જતાં માલું મનુને એક વહાણ તૈયાર કરવાનું કહેતું ગયું. એણે કહ્યું કે પ્રલય થાય, ત્યારે તું વહાણુમાં બેસી જજે. માછલાના કહ્યા પ્રમાણે પ્રલય થયો. આખી દુનિયા ઉપર જળ જળ થઈ ગયું. પાણી આવ્યું કે મનુ વહાણુમાં બેસી ગયે. પછી પેલું માછલું તરતું તરતું મનુ પાસે આવ્યું. મનુએ પિતાના વહાણને માછલાના શિંગડા સાથે બાંધ્યું. માછલું વહાણને સલામતી ભરેલા સ્થળ ઉપર લઈ ગયું. મહાભારતમાં પણ પ્રલયની વાત સહજ ફેરફાર સાથે આવી જ વર્ણવી છે. ઇતર ધર્મગ્રંથોમાં પણ પ્રલયની વાત છે. ખ્રિસ્તી ધર્મમાં, મુસલમાની ધર્મમાં પાઠફેર આનું જ વર્ણન આપેલું છે.
પહેલાંના ગ્રન્થોમાં વરાહ, કુર્મ અને મસ્યા વતાર પ્રજાપતિ - બ્રહ્મા સંબંધે કહ્યા છે. ત્રણ
પગલાં સંબંધી વાત વિષ્ણુના “વામનાવતારનું મૂળ વસ્તુ છે. એ અવતાર ખરું જોતાં કેઈ અમુક દેવનાં વખાણ કે કીર્તિ કરતાં આકાશી પદાર્થ અને કુદરતના ચમત્કારના વર્ણન સંબંધે છે. મહાભારતના સમયમાં વિષ્ણુ એ દેવામાં અગ્રગણ્ય દેવ મનાતા હતા. એમાં વિષ્ણુના અવતારનાં ઓછાવત્તાં વર્ણને આવે છે. પણ પુરાણોમાં તે અવતારોનાં સવિસ્તર અને સંપૂર્ણ વર્ણને ઉપલબ્ધ થાય છે.
સામાન્યતઃ અવતાર દસ મનાય છે, અને તે બધા વિષ્ણુના ગણાય છે. રક્ષણ કરનાર દેવ વિષ્ણુ હેવાથી જગતને ભય અગર દુઃખમાંથી બચાવવા સારુ વિષ્ણુએ અવતાર ધારણ કર્યા મનાય છે.
શતપથ બ્રાહ્મણમાં મર્યાવતાર વિષે આવેલી ઉપર કહી ગયા છીએ તે માછલાની વાત આ અવતારને અંગે લેવાઈ છે. જુદાં જુદાં પુરાણમાં આ વાત સહેજ પાઠફેર છે, એ પણ કહી ગયા છીએ. મનુષ્ય પ્રજા ઉત્પન્ન કરનાર સાતમા મનુ વૈવસ્વતને જળપ્રલયમાંથી બચાવી લેવાના હેતુથી આ અવતાર ધારણ કર્યો હતો. મને પિતે સંધ્યાવંદન કરવા બેઠો હતો તે વખતે એની અંજલિમાં એક નાનું માછલું આવ્યું. એણે દયા કરીને એને જળપાત્રમાં મૂકયું. પણ થોડી વારમાં એ બહુ મેટું થઈ ગયું. એને બીજા મોટા વાસણમાં મૂતાં ત્યાં પણ સમાય નહિ એવડું મોટું થઈ ગયું. તળાવ, નદી અને આખરે એને સમુદ્રમાં મૂકવું પડયું. મનુને આ ઉપરથી આ સામાન્ય મસ્ય નહિ, પણ દેવાંશી લાગ્યું. આ મત્સ્ય તે એ રૂપે વિષ્ણુ ભગવાન જ હતા. મનુએ તેમની પૂજા કરી. પછી મસ્તે પ્રલય થવાની આગાહી કરી અને એક વહાણ તૌયાર કરવાની આજ્ઞા કરી. પછી જ્યારે પ્રલય થયો ત્યારે વૈવસ્વત મનુ, ઋષિઓ અને સઘળા ભૂતપદાર્થો લઈને વહાણે ચઢો. પૃથ્વી માત્ર જળ જળબંબાકાર થઈ ગઈ અને બધાંને નાશ થયે, પણ મનુનું વહાણ તરતું રહ્યું. આ વખતે મસ્વરૂપે વિષ્ણુ ભગવાન ત્યાં

Page #55

અવતાર
અવતાર
મનુ પાસે આવ્યા. એ મસ્જને કપાળમાં ગેંડાના શ્રેષ્ઠ અને સુંદર અશ્વ, (૮) સુપ્રસિદ્ધ રત્ન જેવું શિંગડું હતું. મનુએ સપ વડે પિતાનું કૌસ્તુભ, (૯) સ્વગીય વૃક્ષ પારિજાત, (૧૦) વહાણ મરૂને શિંગડે બાંધ્યું. મત્સ્ય વહાણને ઇચ્છિત આપનારી કામધેનુ સુરભી, (૧૧) સર્વાગલઈને પ્રલય પાધિમાં સડસડાટ ચાલ્યું, પ્રલયનું સંપૂર્ણ હસ્તી ઐરાવત, (૧૨) ધ્વનિ કરનાર જળ એાસરી જતાં સુધી એણે વહાણને સલામત શંખ, (૧૩) પ્રસિદ્ધ ધનુષ્ય, અને (૧૪) હલાહલરાખ્યું. '
વિષ એમ ચૌદ રત્ન નીકળ્યાં. શ્રીમદ્ભાગવત આ બાબતમાં જુદું જ કહે છે. વરાહાવતાર ; બ્રાહ્મણમાંની વરાહની જૂની પિતાની રાત્રિમાં બ્રહ્મદેવ વિશ્રાંતિ લે છે. એવી પૃથ્વીને સમુદ્રને તળિયાથી ઉપર આણવા સંબંધી એક રાત્રિમાં પૃથ્વી અને બીજા આકાશી ગોળકે હકીક્ત જ માત્ર વિષ્ણુને લાગુ કરી દીધી છે. મહાસાગરના અગાધ જળમાં લુપ્ત થઈ ગયા. તે હિરણ્યાક્ષ નામને દૈત્ય પૃથ્વીને સમુદ્રને તળિયે વખતે હયગ્રીવ નામને દૈત્ય ત્યાં આવ્યું અને ખેંચી ગયા હતા. એની સાથે હજાર વર્ષ સુધી બ્રહ્મદેવના મુખારવિંદમાંથી નીકળેલા વેદનું હરણુ યુદ્ધ કરી વિષ્ણુએ પૃથ્વીને ઉપર આણી હતી. કરી ગયે. આ વેદોને પાછા આણવાને વિષ્ણુ નરસિંહ અથવા નૃસિંહાવતાર:હિરણ્યકશિપ ભગવાને મસ્યાવતાર ધારણ કર્યો અને મનુને નામનો દૈત્ય બ્રહ્માનું વરદાન મેળવીને દેવ, મનુષ્ય ઉગારી લીધે. ભાગવત પુરાણમાં કહ્યું છે કે વિષ્ણુએ અગર પ્રાણીમાત્રને પીડાદાયક બન્યો હતો. એને મનુને અને ઋષિઓને બ્રહ્મવિદ્યાશાસ્ત્રના સિદ્ધાન્ત પુત્ર પ્રહૂલાદ વિષ્ણુને ભક્ત હતા. આથી આ સમજાવ્યા. પછી જ્યારે બ્રહ્મદેવ નિદ્રામાંથી જગ્યા દેયે બહુ ક્રોધે ભરાઈ પિતાના પુત્રને ઘણું ઘણી ત્યારે વિષ્ણુએ હયગ્રીવને મારીને વેદ તેમને પાછા રીતે મારી નાખવાનો પ્રયત્ન કર્યો પણ એ એને સોંપ્યા.
મારી નાખી શકો નહિ. આ દત્યના ત્રાસથી કચ્છાવતાર: શતપથ બ્રાહ્મણમાં કમનો વાત જગત માત્રને તેમ જ પિતાના ભક્ત પ્રહલાદને કહી છે તે ઉપર આ અવતારનું મંડાણ છે. મુક્ત કરવાના ઉદ્દેશે વિષ્ણુએ નૃસિંહાવતાર ધારણ વધીને થયેલે રૂપે આ વાત આ પ્રમાણે છેઃ જળ- કર્યો. વાત એમ બની કે એક વખત હિરણ્યપ્રલયમાં મૂલ્યવાન પદાર્થને નાશ થયેલે તેની કશિપુએ પોતાના પુત્ર પ્રહૂલાદને પોતાની રૂબરૂ ધને લઈને વિષ્ણુએ કૂર્મનું રૂપ ધારણ કર્યું..
બોલાવીને બહુ ગુસ્સે થઈ ઠપકે આપે. વાતમાં કુમ રૂપે એઓ ક્ષીરસાગરને તળિયે બેઠા અને એણે પૂછયું કે તું જેની ભક્તિ કરે છે તે તારો સમદ્રમંથન સાર રે બનાવેલા મન્દરાચળ પર્વતને વિષ્ણુ ક્યાં છે ? પ્રલાદે કહ્યું કે સર્વવ્યાપક છે પોતે પિતાની પીઠ પર ધારણ કર્યો. દેવો અને
અને એના સિવાય કિંચિત્માત્ર જગા પણ ખાલી દે બન્નેએ મળીને વાસુકિ નાગનું નેતરું
નથી. દૈત્ય ક્રોધ કરીને મશ્કરી કરતા હોય એમ બનાવ્યું અને માંની તરફ દે અને પૂંછડાની પૂછ્યું કે આ સ્તંભમાં છે કે ? પ્રહલાદ કહે બેશક, તરફ દેવો એમ રહીને તેમણે ક્ષીરસાગરનું મંથન
સ્તંભમાં પણ છે. જે ત્યારે, હું તારા વિષ્ણુને કર્યું. મંથન કરતાં તેમાંથી (૧) અમૃત, (૨) અમૃત લાત મારું છું કહી એણે સ્તંભને લાત મારતાં ભરેલા પાત્ર સહિત દેવનો વૈદ્ય ધનવંતરિ, (૩) જ કડકડાટ થઈને સ્તંભ ફાટયો અને એમાંથી ધન અને સુન્દરતાની અભિમાની દેવી લક્ષમી, (૪) નૃસિંહાવતારની અજાયબ આકૃતિ નીકળી ! માદકપેયની અભિમાની સુરા, (૫) ચન્દ્ર, (૬) બ્રહ્માની પાસે વરદાનમાં દૈત્યે માગ્યું હતું
સ્વરૂપવાન અને પ્રેમપાત્ર સ્ત્રીઓની અધિષ્ઠાત્રી મારું મૃત્યુ દિવસે ન થાય, તેમ રાત્રિએ પણ ન રંભા નામની અપ્સરા, (૭) ઉશ્રવા નામને થાય. ઘરમાં ન થાય, તેમ ખુલ્લામાં પણ ન થાય

Page #56

અવતાર
અવતાર
માણસ વડે ન થાય, તેમ જનાવર વડે પણ ન પાણી આપવાને ઝારી હાથમાં લેતાં દૈત્યગુરુ થાય, આકાશમાં પણ ન થાય, તેમ પૃથ્વી પર પણ શુક્રાચાર્યે એને ઘણે વાર્યો, એણે કહ્યું : “આમાંથી ન થાય, અને કેઈપણ અસ્ત્ર કે શસ્ત્ર વડે પણ અનિષ્ટ પરિણામ નીપજશે. પણ બલિ કહે : “ના, ન થાય. બ્રહ્માનું આપેલું આ વરદાન જળવાય તે બ્રાહ્મણને તે હું ના શબ્દ નહિ જ કહું અને માટે આ નૃસિંહાવતારનું શરીર અને પગ માણસ જે માગશે તે આપીશ. વામને માત્ર ત્રણ ડગલાં જેવા હતા, પણ મોં સિંહ જેવું હતું. એણે જમીન આપકહેતાં જ, રાજા સંકલ્પ કરીને ખંભમાંથી નીકળી ભયભીત થયેલા દૈત્યને ચકી પાણી આપવા જતો હતો, એટલે શુક્રાચાર્યો લીધે. લઈને રાજગૃહના ઉંબરા ઉપર બેસી પિતાના તપોબળ વડે નાળચામાંથી પાણી પડવા દૈત્યને પિતાના ખેળામાં લીધે. બ્રહ્માના વરદાનની ન દીધું. વામને ઝારીના નાળચામાં દર્ભની સળી યથાર્થતા સચવાઈ છે એ બતાવવા દૈત્યને કહ્યું: ઘાંચી જેથી શુક્રાચાર્યની એક આંખ ફૂટી. તે કાણું “આ જો, દિવસ નથી, તેમ રાત્રિ પણ નથી; પણ થયા. પરિણામે બલિએ સંક૯પ કરીને બહુ વામનસંધ્યાકાળ છે. આકાશ નથી, ભૂમિ નથી પણ ના હાથમાં જળ મૂકયું. જળ મૂકતાં જ વિષ્ણુએ મારે ખળા છે; ઘરમાં નથી તેમ બહાર પણ વિરાટરૂપ ધારણ કર્યું. એક પગલે પૃથ્વી અને નથી પણ ઉંબરા ઉપર છે, અને તેને અસ્ત્ર કે બીજે પગલે આકાશ માપી લીધું. પછી માગ્યું કે શસ્ત્રથી મારતું નથી, એમ કહી પિતાના તીક્ષ્ણ હવે ત્રીજું પગલું ક્યાં મૂકું ? વચનના બંધાયેલા નખ વડે એનું પેટ ચીરી નાખી એને ગતપ્રાણ બલિએ કહ્યું કે “મારા પિતાના મસ્તક પર મૂકે.” કર્યો. નૃસિંહ ભગવાને પછી પ્રહલાદને આશ્વાસન વામને ત્રીજું પગલું એને માથે મૂકી એને છેક આપી ગાદી પર બેસાડયો અને એની તેમ જ પાતાળમાં દાબી દીધે. બલિ સદ્ગણું અને ભક્તિપ્રાણી માત્રની પીડા ટાળી.
માન હોવાથી એને પાતાળનું રાજ્ય આપ્યું. એના આ ચારે અવતારે સત્યયુગમાં થયા હતા.
વચનપ્રતિપાલકત્વ વગેરેથી ખુશી થઈ વામને વર વામિનાવતાર: વેદમાં ત્રણ પગલાં સંબંધી જે
માગવાનું કહ્યું. બલિએ કહ્યું કે : “આપ મારે ત્યાં
હર વખત પધારતા રહે.” આથી વિષ્ણુ દેવપેઢી હકીક્ત છે તેના ઉપર આ અવતારનું મંડાણ
અગિયારસથી તે દેવઊઠી અગિયારસ સુધી દર છે એ અમે કહી ગયા છીએ. ત્રેતાયુગમાં બલિ
વર્ષ પાતાળમાં જઈ બલિહારે દ્વારપાળ તરીકે નામને એક દૈત્યરાજા પિતાના તપ અને ભક્તિને યોગે ત્રિલેકનું રાજ સંપાદન કરી શક્યો હતે.
આ પાંચે અવતારોનું વસ્તુ પૌરાણિક હેઈ, એની આગળ દેવની પદવી ઊતરી ગઈ હતી અને
ત્યારપછીના ત્રણ અવતારો વીરત્વ ભરેલા પરાક્રમ દેવ શક્તિરહિત બની રહ્યા હતા. દેવોનું પદ કરનારા છે. પુનઃ પ્રાપ્ત થાય, તેઓ બળવાન થાય અને દૈત્યો
પરશુરામ : પરશુ- કુહાડીવાળા રામ. એ ભગુચડી ન વાગે, એ હેતુથી વિષ્ણુ ભગવાને આ વંશીય જમદગ્નિ ઋષિના પુત્ર તરીકે રેણુકાને અવતાર ધારણ કર્યો હતો. કશ્યપ વડે અદિતિની પેટે જન્મ્યા હતા. એમણે બ્રાહ્મણોની પેઢીને વંસ કુખે એક નાના ઠીંગણું સ્વરૂપે એમણે જન્મ કરનાર ક્ષત્રિય જાતિને ખેડે કાઢી નાખ્યો હતો. લીધે હતા. વેદ-વેદાંગના સંપૂર્ણ જ્ઞાનવાળા એકવીસ વાર પૃથ્વીને નક્ષત્રીય કરી બ્રાહ્મણોની આ વામન, ઠીંગણ બટુ, બલિ ઈન્દ્રપદને સારુ શ્રેષ્ઠતા પુનઃ સ્થાપિત કરી હતી. (પરશુરામ શબ્દ સોમો યજ્ઞ કરતા હતા ત્યાં આવ્યું. બલિએ એને જુઓ.) સત્કાર કર્યો અને કંઈક માંગવાનું કહ્યું. બટુ કહે, રામાવતાર રામાયણમાં જેમના ચરિત્રનું ગાન સંકલ્પ કરીને મારા હાથમાં જળ મૂક.” રાજાએ કરાયું છે, તે રામચન્દ્ર ભગવાન અધ્યાના

Page #57

અવતાર
૪૮
અવતાર
સૂર્યવંશી દશરથ રાજાના પુત્ર હતા. સદ્દગુણ અને કીટ હિરણ્યકશિપુ કરકમળે અણુએ પતિભક્તિની મૂર્તિમાન દેવી સીતા જનકની પુત્રી
નખકંટક્તણુહણિ તીણીએ એમની સ્ત્રી હતા. રાવણ નામના બળવાન અને જય કેશવ નરહરિરૂપ ! જય જગદીશ હરે! ૪ દુષ્ટ રાક્ષસને વધ કરવા જ વિષ્ણુએ આ અવ- બટુક બની બલિ છળી અદ્દભુત ડગલે ત્રણ તાર લીધો હતો.
પાવન કર્યું પદયથી ત્રિભુવન શ્રાકૃષ્ણ: શ્યામ સલૂણ મૂર્તિ શ્રીકૃષ્ણ ભગવાન
જય કેશવ વામનરૂપ ! જય જગદીશ હરે ! પ કંસરાજાના કાકાની દીકરી દેવકીના ગર્ભમાં
ક્ષત્રિય દુર્મદ દળી રૂધિરે હદ ભરિયા વસુદેવજીથી ઉત્પન્ન થયા હતા. પાછળના સમયમાં અસ્તિત્વમાં આવેલા સઘળા દેવામાં કૃષ્ણ ભગવાન
શુચિ તીર્થો ને ભાવભય હરિયા બહુ જ લોકપ્રિય દેવ ગણાય છે. બધા અવતારે
જય કેશવ ભાર્ગવરૂપ ! જય જગદીશ હરે! ૬ અંશાવતાર પણ આ અવતાર સોળે કળા સંપૂર્ણ
રણય રાવણનાં શિર દશ કાપી હાઈ પૂર્ણ પુરુષોત્તમ મનાય છે. શ્રીકૃષ્ણ ભગવાનને
તર્યા દિગ્ધાળો બળિ આપી ઈશ્વરરૂપ માનનારાઓ એમના ભાઈ બલરામને જય કેશવ રાઘવરૂપ! જય જગદીશ હરે ! ૭ આઠમો અવતાર માને છે.
સહવી નિજ તનમાં પટકુળે નીલા બુદ્ધાવતાર : દે અને નઠારા માણસોને
શરણાગત યમુનાની લીલા વેદનિંદક બનાવવા, જાતિભેદ તેડવા અને ઈશ્વરના
જ્ય કેશવ હળધરરૂપ ! જય જગદીશ હરે ! ૮ અસ્તિત્વને અસ્વીકાર શીખવવા વિષ્ણુ ભગવાને
નિંદી હિંસા વિધિ પશુવધ અટકાવી આ અવતાર ધારણ કર્યો હતો, એમ કરીને એવાઓને વિનાશ કરવો એ જ એ અવતારને
દયા ધર્મની દવા ઝગાવી
જય કેશવ બુદ્ધસ્વરૂપ ! જય જગદીશ હરે ! ૮ ઉદ્દેશ છે.
કલકી અવતાર કલિયુગને અને વિષ્ણુ ભગ- ધૂમકેતુવત વિતત વિકટ તલવારે વાનને આ અવતાર થશે. એ અવતાર શ્વેતા
નષ્ટ કૂળ દુષ્ટ વિદારે અશ્વારૂઢ થઈ, ધૂમકેતુના જેવી પ્રકાશમાન તલવાર જય કેશવ કલિકસ્વરૂપ ! જય જગદીશ હરે! ૧૦ ધારણ કરશે. પાપીઓ અને અધમીઓને સંહાર
સ્તુતિ આ જયદેવે રસદેવ! કવેલી કરી સદ્ધર્મની પુનઃસ્થાપના કરશે. દસે અવતારના ગુણાનુવાદ ગાતી જયદેવ કવિની
ઉર ધરિયે નમીને વીનવેલી અષ્ટપદીનું સુન્દર ભાષાન્તર વાંચનારને મોહ જય કેશવ દશવિધરૂપ ! જય જગદીશ હરે! ૧૧ ઉપજાવશે માની અહીં આપીએ છીએ : "
(શાર્દૂલવિક્રીડિત) પ્રલય યોનિધિ મધ્ય અસુર સંહારી ઉઠારી શ્રુતિ, ધારી પીઠ જગતી, તારી દધીથી મહી,
શ્રુતિ નૌકા ભવતારક તારી. પ્રહલાદ સ્તુતિ સાંભળી, બળિ છળી, ઉન્મત્ત છે દળી, જય કેશવ મત્સ્ય સ્વરૂપ જય જગદીશ હરે ! ૧ ચળી રાવણ રૌદ્ર, રોળી યમુના, ઓંળી દયા વિસ્તરી, ચૌદ ભુવનમય ધર્યું બ્રહ્માંડ અખંડે મારી ઑછ અભંગ મંગળ કરે, તૂ હી તૂહી શ્રીહરિ.
વણ આંટણ ઘન પીઠ પ્રચંડ (ગીતશેવિંદ દીવાન બહાદુર કેશવ હર્ષદ યુવ) જય કેશવ કપરૂપ ! જય જગદીશ હરે ! ૨ ઉપર વર્ણવી ગયેલા દસ અવતાર મુખ્ય શશિબિંબે ઊગમગતા એક શી દંતે ગણાય છે. પરંતુ વિષ્ણુ મહાસ્યનું જ ગાન
ધરી ઉદ્ધારી ધરા ભગવંત કરનાર ભાગવત પુરાણમાં નીચે પ્રમાણે બાવીસ જય કેશવ વરાહરૂપ! જય જગદીશ હરે! ૩ અવતાર ગણાવ્યા છે :

Page #58

અવતાર
૪૯
અવતાર
(૧) પુરુષ-પ્રજાપતિ, (૨) વરાહ, (૩) નારદ, ધર્મ ચલાવ્યો હતો. (૯) પૃથુરાજા એણે પિતાને (૪) નરનારાયણ, (૫) કપિલ, (૬) દત્તાત્રય, પિતા વેનરાજાને નરકમાં જાતો ઉગાર્યો અને ગૌરૂપ(૭) યજ્ઞ, (૮) ઋષભ, (૯) પૃથુ, (૧૦) સ્વ, વાળી પૃથ્વીને દેહીને વનસ્પતિ આદિને દૂધરૂપે (૧૧) કુર્મ, (૧૨-૧૩) ધન્વતરિ, દેવને વૈઘ, બહાર કાઢયાં. તેમ સર્વ પહાડોને ઉત્તરાખંડમાં (૧૪) સિંહ, (૧૫) વામન, (૧૬) પરશુરામ, મૂકી મેટાં નગરો અને ગામ વસાવ્યાં. (૧૦) મચ્છ(૧૭) વેદવ્યાસ, (૧૮) રામ, (૧૯) બળરામ, વતાર એણે સત્યવ્રત રાજાને અને ઋષિઓ, વન(૨૦) શ્રીકૃષ્ણ, (૨૧) બુદ્ધ, અને (૨) કલ્ફી. સ્પતિ વગેરેને પ્રલયમાંથી ઉગાર્યા. (૧૧) કછપઃ એણે શ્રીમદ્ ભાગવતમાં એમ પણ કહ્યું છે કે મહાન
રવૈયા રૂપે મન્દરાચળ પર્વતને પિતાની પીઠ ઉપર અને અગાધ જળવાળા સરોવરમાંથી જેમ અનેક ધારણ કરીને સમુદ્રમંથન કરાવી તેમાંથી ચૌદ ઝરણું નીકળે છે તેમ શ્રી વિષ્ણુના અવતાર અનેક
રને કઢાવ્યાં (૧૨) ધન્વતરિક એણે સમુદ્રમાંથી છે. ઋષિઓ, મનુઓ, પ્રજાપતિના પુત્ર સઘળા
ઔષધિ વગેરે કાઢી. (૧૩) મોહિનીરૂપ એણે દૈત્યને વિષણુના અંશ જ છે. | ડાઉસન – ૩૭
મોહિત કરી તેમને વજે કરી દેવોને અમૃત પાયું. બીજે મને વળી અવતાર ચોવીસ છે: (૧) સનક,
(૧૪) નૃસિંહઃ એણે હિરણ્યકશ્યપુને માર્યો. (૧૫) સનન્દન અને સનકુમાર ઃ એ બ્રહ્મદેવના નાકમાંથી
વામનઃ એણે બલિને છળી એની પાસેથી ત્રણ પગલાં
પૃથ્વી દાનમાં લઈ દેવોને આપી. (૧૬) હંસપક્ષી : ઉત્પન્ન થયા, (૨) વરાહ એણે હિરણાક્ષને મારી પાતાળમાંથી પૃથ્વીને આણુને પાણુ પર સ્થિર કરી.
એણે સનકુમારને જ્ઞાન શીખવી એને અહંકાર
તા. (૧૭) નારાયણઃ એને ધ્રુવને દર્શન આપ્યું. (૩) યજ્ઞપુરુષ : એણે સંસારી જીવોને યજ્ઞકર્મ શીખવ્યાં. (૪) હયગ્રીવઃ એણે મધુ કેટભ દૈત્ય જે
(૧૮) હરિ : એણે ગજેન્દ્રને ગ્રાહથી છોડાવ્યો. (૧૮) વેદને પાતાળમાં ચોરી ગયા હતા તેને મારી નાંખી
પરશુરામ : એણે એકવીસ વાર પૃથ્વીને નક્ષત્રી કરી વેદ પાછા આણું બ્રહ્માને આપ્યા હતા. (૫) નારાયણઃ
(૨૦) રામ કે એણે રાવણુદિ અધમી રાક્ષસોને એણે ઋષિને ધમ ધારણ કરી, પિતે ઉત્તરાખંડમાં
સંહાર્યા. (૨૧) વેદવ્યાસ : એણે છોને ઉદ્ધાર કરવા તપ કરી સંસારી જીવોને તપ કરતાં શીખવ્યું.
ચાર વેદ સંગ્રહ, વેદાન્ત, મહાભારત અને અઢાર (૬)કપિલ મુનિ એણે પેતાની મા દેવદૂતીને સાંખ્ય
પુરાણે રચ્યાં. (૨૨) કૃષ્ણઃ એણે કંસ, શિશુપાલ શાસ્ત્રને બંધ કરી તેને મુક્ત કરી. (૭) દત્તાત્રયઃ
વગેરે અધમી એને મારીને ભૂમિને ભાર ઉતાર્યો. એણે ગોદાવરીના તટ ઉપર યદુરાજીને જ્ઞાન આપી
(૨૩) બુદ્ધાવતાર એણે યજ્ઞક્રિયાઓ બંધ કરી દેવાની મુક્ત કર્યો. એણે પોતે ચોવીસ ગુરુ કર્યા હતા ?
અડચણ મટાડી, અને (૨૪) કલ્કી એ હાથમાં ધૂમ૧. પૃથ્વી ૨. પવન ૩. આકાશ ૪. પાણું
કેતુના જેવી ભયંકર તલવાર લઈ લીલે ઘોડે બેસી
અધમીઓને મારી સંસારમાં પુનઃ સતયુગ ધર્મ ૫. અગ્નિ ૬. ચન્દ્રમાં ૭. સૂર્ય ૮. કબૂતર ૯. અજગર ૧૦. સમુદ્ર ૧૧. પતંગ ૧૨. મધમાખી
ચલાવશે. | નર્મ. કથાકેલ. ૧૩. હાથી ૧૪. મધુહા ૧૫. હરણ ૧૬. માછલી કકી અવતાર સંભલ નામના ગામમાં બ્રાહ્મણ૧૭. પિંગળા વેશ્યા ૧૮. સમડી ૧૯, અજ્ઞાન ના પવિત્ર ઘરમાં મહાવીર્યવાન, મહાબુદ્ધિમાન બાળક ૨૦. કુમારી કન્યા ૨૧. તીર ઘડે રર. અને મહાપરાક્રમી એવા વિષ્ણુયશા નામના બ્રાહ્મણ સાપ ૨૩, કળિયે અને ૨૪. ભિંગારી ભમરી. રૂપે થશે. એ મનમાં વિચાર કરશે એટલે જ સર્વ એ દત્તાત્રયનાં ગુરુ એટલે એમની પાસેથી એણે એક વાહને, આયુ, પેઢાઓ, શસ્ત્રો અને બખ્તરે એક ગુણ સંગ્રહ કર્યો હતો. (૮) ઋષભદેવ એણે જૈન એની પાસે આવી પહોંચશે, અને એ ધર્મ પ્રમાણે

Page #59

અવતારણ
અશુમાન
વિજય કરીને ચક્રવતી રાજ થશે. લેકક્ષયને અંત અંશુમાન એક આદિત્ય (દ્વાદશ આદિત્ય શબ્દ લાવનારા, ઉદાર બુદ્ધિવાળા, સર્વ અધમીઓને જુએ). એની સ્ત્રીનું નામ ક્રિયા. સંહાર કરનારા અને યુદ્ધનું પરિવર્તન કરનારા તે અંશુમાન (૨) સૂર્યવંશી ઇક્ષવાકુ કુળમાં થયેલા કચ્છી બ્રાહ્મણ આ એકાકાર થઈ ગયેલા લોકોને સગર રાજાને પૌત્ર, અને અસમંજને પુત્ર.
ગ્ય વ્યવસ્થામાં મૂકશે તથા બ્રાહ્મણોથી વીંટાઈને અસમંજ વનમાં ગયા પછી અશ્વમેધને છૂટો મૂકેલો પર્યટન કરતાં તે સર્વત્ર રહેલા ક્ષુદ્ર મનુષ્યોને તથા અશ્વ ખેળી લાવવાની અને આજ્ઞા કરી હતી. લેછગને નાશ પમાડશે / ભાર વ અ૦ ૧૦૦ ઘેડાની શોધ સારુ જતા હતા ત્યારે એણે કપિલને
શ્રીમદ્ ભાગવતમાં વિષ્ણુયશા બ્રાહ્મણથી એટલે આશ્રમ દીઠે તેમ જ ત્યાં પિતાના કાકા, ભાણેજે એના પુત્ર રૂપે કલ્કી અવતાર થશે એમ કહ્યું છે; વગેરે સગર રાજાના સાઠ હજાર પુત્રને બાળીને પણ મહાભારતમાં પંડે કલ્કીનું નામ જ વિષ્ણુયશ રાખ થયેલા જોયા. (સગર શબ્દ જુઓ.) એમને આપેલું છે,
ઉદ્ધાર કરવાની વાંછનાથી એણે કપિલ સમક્ષ ઊભાં અવતારણ રાક્ષસને રહેવાનું એક સ્થળવિશેષ | રહીને એમની સ્તુતિ કરવા માંડી. પરંતુ કપિલ ડાઉસન ૩૮.
સમાધિસ્થ હોવાથી એની સ્તુતિ એમણે સાંભળી અવનતી સેક, અપરસેક નર્મદાની દક્ષિણે, હાલના નહિ. એટલામાં ગરુડ ત્યાં આવ્યો અને એણે કહ્યું માળવામાં આવેલે દેશવિશેષ. ત્યાં વિંદ અને કે ભાગીરથીના જળના સ્પર્શ સિવાય આમને અનુવિંદ રાજ્ય કરતા હતા. તેમને રાજસૂય યજ્ઞની ઉદ્ધાર થશે નહિ. ગરુડ આ સગરપુત્રને મામો થતા, વિજયયાત્રામાં સહદેવે જીત્યા હતા. એની રાજ્ય પણ કેવી રીતે એ વિશે કાંઈ ઉલ્લેખ મળતો નથી. ધાની અવંતિકા (હાલના ઉજજેણ)માં હતી. આચાર્ય ગરુડના ગયા પછી કપિલમુનિ સમાધિમાંથી જાગ્યા. સાન્દીપનિને ત્યાં કણ-બળરામે વિદ્યાભ્યાસ અહી: પિતાની સન્મુખ સ્તુતિ કરતા અંશુમાનને દીઠે જ કર્યો હતે / ભાગદશમ, અ૦ ૪૬; ભાર
અને પ્રસન્ન થયા. એમણે કહ્યું કે તારા પિતામહ ૧૦ ૮૭–૧; સ. ૩૨–૧૧; હરિવંશ ૨–૨૩;
અજને ઘોડે આ રહ્યો તે લઈ જા અને યજ્ઞ વિષ્ણુ પ-૨૧.
સમાપ્ત કરાવ, તારા આ પૂર્વજોને ઉદ્ધાર શી રીતે અવ્યક્ત સામવેદનું એ નામનું એક ઉપનિષત.
થશે એ પૂછતો હોય તો ભાગીરથીની પ્રાર્થના કર. અવ્યય બાર ભાર્ગવ દેવમાંને એક (૩ ભૂગુ શબ્દ
તેના જળના સ્પર્શથી એમને ઉદ્ધાર થશે. કપિલની જુઓ.)
આવી પ્રસન્નતાભરેલી વાણી સાંભળી, ઘેડ લઈ, અશના બલિની સ્ત્રી ! ભાગ૬–૧૮–૧૭.
તેમને નમસ્કાર કરી, જઈને પિતાના પિતામહને અંશ અંશુમાનનું બીજું નામ.
યજ્ઞ સંપૂર્ણ કરાવ્યું. પછી સગરને જ રાજ પર અંશનિપ્રભ રાવણ પક્ષને એ નામને એક રાક્ષસ.
સ્થાપી પિતે અરણ્યમાં ગયો. સગરે પણ પિતાના યુદ્ધમાં દ્વિવિદ નામના વાનરે એને માર્યો હતો
પ્રધાને પર રાજ્યભાર નાખી પિતે ભાગીરથીની
પ્રાપ્તિ સારુ પિતાનું અવશેષ આયુ ગાળ્યું. પરંતુ વા૦ રા૦ યુદ્ધ સ૦ ૪૩.
ફળપ્રાપ્તિ પહેલાં જ એનું મૃત્યુ થયું. એ પિતાના અંશુ ગેકુળને કૃષ્ણ-બળરામને એક મિત્ર | ભાગ
પિતની જ કન્યા યશોદાને પર હતા. યશોદાની ૧, &૦ અ૦ ૨૨.
કુખે જન્મેલો દિલીપ નામને પુત્ર હતો. એના પછી અંશુધાનપુર ભાગીરથીને તીરે આવેલું એક પુર- દિલીપ ગાદી પર બેઠે / ભાર વન અ૦ ૧૦૭. અંશુમતી ભારતવર્ષીય એક નદી. આ નામ અને વા. રા. બાલ૦ સ૦ ૪૧-૪૨. કાલિંદીનું જ બીજું નામ હોય એમ લાગે છે વા૦ અંશુમાન (૩) દ્રૌપદી સ્વયંવરમાં ગયેલો એ રા૦ અયો. સ. ૫૫, શ્લો૦ ૬.
નામના એક રાજ.

Page #60

અંશુમાન
અશ્વત્થામાં
અંશુમાન (4) પાંડવ પક્ષને એક રાજા, ભારત કુખે થયેલા પુત્રનું નામ મૂલક હતું. આ પુત્રનું યુદ્ધમાં કણે એને માર્યો હતો.
પછવાડીથી નારીકવચ એવું નામ પડયું હતું. અશેક અપ પ્રધાનનું જ બીજું નામ છે વાટ રાઇ અમક (૩) દુર્યોધન પક્ષને એ નામને એક રાજા યુદ્ધસ. ૧૨૯, શ્લ૦ ૧૧.
જેને અભિમન્યુએ માર્યો હતે / ભાર દ્રૌ. અ૦ અશેક (૨) દુર્યોધનના પક્ષને એ નામને એક ૩૮. રાજા | ભાર આદિ અ૦ ૬૭.
અમક (૪) ભારતવર્ષને એ નામને એક દેશઅશક (૩) ભારતવર્ષમાં કામ્યક વનની દક્ષિણે વિશેષ | ભાર૦ ભીષ્મ અ૦ ૯. આવેલું એ નામનું તીર્થ.
અમકેશ્વર અશ્મક નામના દેશને રાજા. અશેકવર્ધન મૌર્યવંશીય ચન્દ્રગુપ્તને પૌત્ર, અને અમકુટ્ટા ઋષિવિશેષ | ભારઅનુ૪૭–૪૧. વાકિસારને પુત્ર. એને પુત્ર સુદશ | ભાગ ૧૨- અમનગર કાલેશ્ય અસુરનું પુર / વા૦ રાત્રે ઉત્તર ૧–૧૩.
સ૦ ૨૩. અશેકનિક સ્વાદિષ્ટ ફળ અને સુંદર પુષ્પવાળું અશમરણ્ય એ નામને એક ઋષિ. (૧ વિશ્વામિત્ર અને સ્ત્રીઓ સહિત વિહાર કરવા ગ્ય, એ નામનું શબ્દ જુઓ). એના વંશજો તે આશ્મરણ્ય. એક રમણીય સ્થળ. યયાતિ રાજા દેવયાની સાથે અશ્રુતાયુ દુર્યોધન પક્ષને ક્ષત્રિય. એને કિધુતાયુ અહીં રહ્યો હતો તે મત્સ્ય અ૦ ૩૧.
નામે પુત્ર હતા. એ અર્જુનને હાથે યુદ્ધમાં માર્યો અશેકવનિકા (૨) રાવણે સીતાને રાખી હતી તે ગયો હતો. એને અશ્રુતાયુ એવું બીજું નામ હતું ! સ્થળ,
ભાર. દ્રો ૯૩–૭–૨૪. અવનિકા (૩) અધ્યામાં સીતા સહિત અધ દનુપુત્ર એક દાનવ. વિહારાર્થે રામે કરાવેલું સ્થળ / વા. ર૦ ઉત્તર- અશ્વ (૨) દિવ્ય અશ્વની જાતિવિશેષ. તેઓ જમીન સ. ૪૨.
ઉપર તેમ જ આકાશમાં ગતિ કરી શકે છે. તેમની અમ એકની સંજ્ઞાવાળે અમક શબ્દ જુએ.
સંખ્યા સોની છે. જ્યારે તેમાંથી કઈ મરી જાય અમક એક બ્રાહ્મણ. સુખદુઃખની નિવૃત્તિ શી રીતે છે કે, તરત જ તેની જગાએ બીજે એ જાતિને થાયે એ સંબંધે એને અને જનકરાજાને સંભાષણ ઉત્પન્ન થઈ જાય છે / ભાર૦ ઉ૦ ૫૬. થયું હતું / ભાર૦ શાંતિ અ૦ ૨૮.
અધિકન્દ અમૃતનું રક્ષણ કરનાર એક દેવવિશેષ | અશમક (૨) સૂર્યવંશી ઇક્વાકુ કુળના મિત્ર સહ રાજને પુત્ર. એ રાજાને પછીથી કમાષપાદ એવું અધકેતુ દુર્યોધન પક્ષને મગધ દેશને એક રાજ. નામ મળ્યું હતું. એક બ્રાહ્મણીના શાપને લઈને અધિગ્રીવ દનુપુત્ર એક દાનવ. મિત્રસહ રાજાથી સ્ત્રીસંગ થાય એમ નહેd. છતાં અધચક કૃષ્ણ પુત્ર શાંબે મારે એ નામનો એક રાજને તે અધિકારી જોઈએ, માટે રાજાએ પોતાના રાજા / ભાર૦ વન અ૦ ૧૨, ૦ ૧૪. ક્ષેત્રમાં વસિષ્ઠ ઋષિ પાસે ગર્ભાધાન કરાવ્યું. સાત અશ્વનર કદુપુત્ર એક નાગ. (ઊર્જ શબ્દ જુઓ.) વર્ષ થયાં પણ પ્રસવ ન થયો. મદયંતી રાણુએ અશ્વતી નૈમિષારણ્યમાંનું ભારતવર્ષનું એક તીર્થ, છેવટે પથ્થર વડે પેટ ફાડીને પુત્ર બહાર કાઢયો તે અશ્વત્થામાં ભરદ્વાજ ઋષિના પુત્ર દ્રોણાચાર્યને આ અસ્મક રાજા, અશ્મ એટલે પથ્થર, તે ઉપરથી શરઠાન ઋષિની કન્યા કૃપીની કુખે જન્મેલે પુત્ર. આ નામ પડયું છે / ભાગ- નવમ અ૦ ૯૦ આ જન્મકાળે ઘોડાના જે અવાજ કરવાથી એનું રાજાએ મેટા થયા પછી પૌદત્ય નામની નગરી આ નામ પડયું હતું. કેઈ કઈ ગ્રંથોમાં એને વસાવી હતી. એની સ્ત્રીનું નામ ઉત્તરા અને એની કોણિ પણ કહ્યો છે. એ ઉત્તમ પ્રકારે વેદવેદાંગ

Page #61

અશ્વત્થામાં
પર
અશ્વત્થામાં
પારંગત હતું તેમ જ પિતાના પિતાની પાસે ધનુ રણમાં પડે અને એનામાં અવશેષ પ્રાણ રહ્યા વેદ પણ ઉત્કૃષ્ટ રીતે શીખ્યા હતા. કૌરવપાંડવોને હતા ત્યારે અશ્વત્થામા, કૃપાચાર્ય અને કૃતવર્મા ધનુર્વેદ શીખવવાના સંબંધે દ્રોણ ભીષ્મને આશ્રિત સહિત રાત્રે એક વડના ઝાડની નીચે હવે શું કરવું હતું, તેમ એ પણ છેવટ સુધી હતા.
એને વિચાર કરવાને બેઠા હતા. તે વેળા શ્રમને કાલાંતરે મહાભારતનું યુદ્ધ થતાં દ્રોણ જેમ કૌરવ લીધે કૃતવર્મા અને કૃપાચાર્ય ઊંઘી ગયા. માત્ર પક્ષમાં રહ્યો હતો, તેમ એ પણ રહ્યો હતો. એ પક્ષમાં અશ્વત્થામા જ જાગતા હતા. તેવામાં એ ઝાડ ઉપર રહીને પાંડવના વીરો સાથે એણે યુદ્ધ કર્યું હતું. રાત્રે રહેલા કાગડાના ટેળામાં એક ઘુવડે આવીને યુદ્ધમાં દ્રોણાચાર્ય યોગવિદ્યાથી પ્રાણ૯મણ કરતા હજારે કાગડાને મારી નાખ્યા અને પોતે નાસી હતા. તે વખત દુષ્ટને એમને વધ કર્યો હતો. ગયું. અશ્વત્થામાને લાગ્યું કે આપણે પણ આમ અશ્વત્થામાથી આ સહન ન થતાં એણે કાધ કરીને કર્યું હોય તો ઠીક, પિલા બન્નેને જગાડીને પોતાને પાંડવ અને એની સેના ઉપર નારાયણાસ્ત્ર મૂકયું
મનસૂબો જણાવતાં તેમણે તે પસંદ ન કર્યો. એ હતું. આથી બધા જરૂર મરત, પણ જે માણસ
જોઈને પોતે એકલે જ ત્યાંથી નીકળે, ને પાંડવોને શસ્ત્ર તજીને સ્વસ્થ બેઠું હોય તેના ઉપર નારાયણાસ્ત્ર
તંબુ પાસે પહોંચી ગયો. પરંતુ ત્યાં કઈ દિવ્ય નું બળ ચાલતું નથી એ મર્મ કૃષ્ણને ખબર
પુરુષને ઊભેલ જોઈને તેને વટાવીને તંબુમાં પેસહોવાથી પાંડવે અને તેમની સેનાએ પોતપોતાનાં
વાની એની હિમ્મત ચાલી નહિ. એટલે એણે દિવ્ય શસ્ત્રો ભેંય પર મૂકી દીધાં. આમ થવાથી અશ્વ પુરુષ ઉપર પિતાનું અસ્ત્ર ફેકયું. પણ તે પેલા ત્થામાનું નારાયણાસ્ત્ર નિરર્થક ગયું. આમ કેમ માણસે પકડી લીધું. એ જોઈને એણે બીજાં થયું એમ એ આશ્ચર્ય પામીને વિચારતા હતા. કેટલાંક અસ્ત્ર ફેંકયાં. એ પણ પેલાએ પકડી લીધાં તેટલામાં વ્યાસ (કૃષ્ણ દ્વૈપાયન) ત્યાં પ્રકટ થયા.
એટલે એને લાગ્યું કે એ રુદ્ર પિતે છે. એણે એની એમણે અશ્વત્થામાને મર્મ સમજાવીને જણાવ્યું કે
સ્તુતિ કરવાનો આરંભ કર્યો, જેથી પેલાએ પ્રસન્ન કૃષ્ણ અને અર્જુન સાક્ષાત નરનારાયણના અવતાર
થઈ એને એક ઉત્તમ ખગ્ર આપી, તંબુમાં પેસહાઈ ભૂમિનો ભાર ઉતારવા જ અવતર્યા છે. માટે
વાને રસ્તો પણ આપ્યું. એટલામાં કૃપાચાર્ય અને કેઈનાથી એમને અપાય થઈ શકશે જ નહિ. માટે
કૃતવર્મા ત્યાં આવી પહોંચ્યા, તેમને જોઈને તેઓને તારે આશ્ચર્ય પામવાનું કશું કારણ નથી. સ્વસ્થ
દ્વારનું રક્ષણ કરવા ઊભા રહેવાનું કહીં, પિતે એકલો
જ અંદર પેઠા. થા. આમ કહીને પોતે અંતર્ધાન થયા | ભાર૦ ડ્રોઅ૦ ૨૦૧.
અંદર જઈને જુએ છે તે એને એક પણ પાંડવ અશ્વત્થામાને યુદ્ધ કરતાં બરાબર આવડતું નહિ
નજરે પડ્યો નહિ. પણ ધૃષ્ટદ્યુમ્નાદિ વર અને હેય એમ જણાય છે. તે ભાર૦ કર્ણ૦ અ૦ ૮૮૦;
પાંડવોના કુમાર માત્ર જણાયા. એ સઘળા ભરસંજય–વૃતરાષ્ટ્ર સંવાદ
ઊંઘમાં પડેલા હતા. ઉતાવળ કરવી ધારી એણે પોતે મરણના ભયથી આમ કહે છે એવું પ્રથમ પિતાના પિતાને વેરી ધૃષ્ટદ્યુમ્નને, એને તે ન જણાય માટે બીજ લેકના ઉત્તરાર્ધ
ઊંઘતે માર્યો ન કહેવાય એટલા સારુ જ માત્ર માં હું અને મારા માટે કૃપાચાર્ય ચિરંજીવી સહેજ જગાડે. એ અરધ જાગે અને કોણ છે. હોવાથી અમને મરણને ભય નથી એવી સૂચના થેભ” એટલું કહેતામાં તો અશ્વત્થામાએ એનું કરી છે. પરંતુ એનાં આ વચન દુર્યોધને કાને માથું ખગ વડે કાપી નાખ્યું. એ જ પ્રમાણે ધર્યા નહિ.
ઉત્તમજા, યુધામન્યુ, ઈત્યાદિ વીર અને દ્રૌપદીન સમય જતાં જ્યારે શલ્ય અને કર્ણ રણમાં પાંચ પુત્રોની પણ એવી જ વલે કરી, તંબુમાં પડયા, દુર્યોધન અને ભીમનું યુદ્ધ થયું, દુર્યોધન આથી ગરબડ મચી રહી. કેટલાક સાધારણ વીર

Page #62

અશ્વત્થામાં
૫૩
અશ્વિનગર
બહાર જતાં તેમને કૃતવર્મા અને કૃપાચાયે રોકીને માનની પરાકાષ્ઠા હતી. એ એક વખત દ્વારકા ઠાર કર્યા.
ગયો હતો ત્યારે કૃષ્ણ એનું પૂજન કરી એને ત્યાર પછી મારેલાં વીરેનાં માથાં દુર્યોધનને આસન પર બેસાડયો હતો. પછી આગતાબતાવવાને એણે ઉતાવળથી લઈ લીધાં. અશ્વત્થામા, સ્વાગતાની વાતચીત થયા પછી એણે કૃષ્ણને કહ્યું હતું કૃપાચાર્ય અને કૃતવર્મા સાથે દુર્યોધન પાસે જઈને કે તમે પિતાના હાથમાં ચક્ર લઈને ફરો છો તે બોલ્યો કે “પાંડવ સુધ્ધાં તેમના વીર સાત અને શોભતું નથી, માટે તે મને આપ ! કેવા ભાવથી આપણું ત્રણ એ જ માત્ર જીવતા રહી બાકીના એ બોલ્યો હતો તે લક્ષમાં લઈને કૃષ્ણ એની આગળ સર્વ મરણ પામ્યા.' ભાર૦ સૌપ્તિ અ૦ ૯. : પિતાનું ચક્ર મૂકયું, અને કહ્યું કે આપ એને લઈ આવું અશ્વત્થામાનું ભાષણ સાંભળીને દુર્યોધનને જાઓ. પછી તે લેવા જતાં એનાથી ઊપડયું નહિ સંતોષ થયો. છતાં દ્રૌપદીનાં ઊંઘમાં મરેલાં એટલું જ નહિ, પણ એણે બળ કર્યા છતાં એને બાળકનાં મસ્તક જોઈને એને સંતોષ થયે નહિ. હલાવી ધરાધરી શકો નહિ! આથી લાજી પોતે અહીંયાં રાત્રે બનેલા આ બનાવની પ્રાતઃકાળે
ત્યાંથી ચાલી નીકળે / ભાર૦ સૌપ્તિક અ૦૧૨. અર્જુનને જાણ થતાં જ તે રથમાં બેસીને અશ્વ- અશ્વત્થામા ચિરંજીવી હેવાને લીધે ભૂમિ પર ત્થામાની પૂઠે પડે. અશ્વત્થામા પણ રથમાં બેસીને છે. કૃષ્ણ કહ્યું હતું કે તું ઘેર રણમાં પિશાચ રૂપે નાસી છૂટયે, પરંતુ એના રથના ઘોડા ઘણું થાકેલા થઈને રહીશ. તને ગળત કોઢ નીકળશે અને કોઈ હતા તેથી અર્જુને એને પકડી પાડ્યો અને દ્રૌપદી પુરુષનાં દર્શન થયા વગર એકલે ભટક્યા કરીશ. પાસે આણે. દ્રૌપદીને અર્જુને પૂછ્યું કે આને ઉત્તરપ્રદેશમાં એવે રૂપે એ ભટક્યા કરે છે. હાલ મારું કે શું કરું? દ્રૌપદીએ અભિપ્રાય આપે પણ, સાતપૂડા પર્વતમાં ભીલડાને અને કઈ કઈ એ ગુરુપુત્ર છે એટલે હણવા યોગ્ય નથી; વળી જેમ જાત્રાળુને, માથે બણબણતી માંખીઓવાળે અને હું મારાં બાળકોના મરણને માટે શોક કરું છું, સવા ગજનાં પગલાંવાળો વૃદ્ધ કવચિત્ દેખા દે એમ એને મારશે તો એની માતા પણ શોક કરશે. છે તે અશ્વત્થામા છે, એવી લોકેની માન્યતા છે. માટે એને ન મારે એ જ ઉત્તમ છે. આ ઉપરથી પ્રસ્તુત કલિયુગ પૂરો થતાં કૃતયુગ અને ત્રેતાયુગ
અશ્વથામાના મસ્તક ઉપર સ્વતસિહ થશે. ત્યાર પછીના દ્વાપર યુગમાં એ દ્રૌણી નામે ભૂષણરૂપ દિવ્યમણિ હવે તે કાપી લીધે, અને વ્યાસ અને આઠમા સાવણિ મન્વન્તરમાં અશ્વએને ઘણું અપમાન કરીને તંબુની બહાર કાઢી મૂકો. ત્યામાં એ નામથી તે વખત થનારા સપ્ત ઋષિઓ
આમ અપમાન પામીને ત્યાંથી નીકળ્યા પછી માને એક થશે. (વ્યાસ શબ્દ જુઓ.) / મત્સ્ય૦ અશ્વત્થામાને અનિવાર કોધ ઉત્પન્ન થયે. એ અ૦ ૯. આવેશમાં જ એણે પાંડવોને સમૂળ નાશ કરવાને અશ્વત્થામા (૨) અફર યાદવના પુત્રમાં એક તેમના પર બ્રહ્મશિરાસ્ત્ર છોડ્યું. | ભાર૦ સૌપ્તિક અશ્વત્થામા (૩) માલવ દેશાધિપતિ ઈકવર્માને અ૦ ૧૩. • એ અત્રે ઉત્તરાના ગર્ભમાં પણ પ્રવેશ નામાંકિત ગજ, એ ભારત યુદ્ધમાં મુઓ હતા. કરીને તેનો નાશ કરવા લાગ્યાની કૃષ્ણને જાણ થતાં યુધિષ્ઠિરે અશ્વત્થામા પડ – નરો વા કુંજરે વા' તેમણે પિતાના સામર્ચો કરીને એ અસ્ત્રને પરાજય એવું કહેતાં સાંભળીને પિતાને પુત્ર પડ્યો એવું કર્યો અને ગર્ભનું રક્ષણ કર્યું. ભાર૦ સૌપ્તિક. ઊલટું સમજી દ્રોણે પિતાનાં શસ્ત્ર ભયે મૂકી દીધાં અ૦ ૧૫.
હતાં ને ગધારણ કરી, તે વખત ધૃષ્ટદ્યુને - અશ્વત્થામાના ગુણ બહુ વર્ણવવા જેવા નથી. એમને ઠાર કર્યા હતા. બળિયામાં બળિયે તે હું, એવી એનામાં અભિ- અશ્વનગર અંગદીયા પુરીનું બીજુ નામ.

Page #63

અશ્વિનદી.
૫૪
અશ્વમેઘદત્ત
અશ્વનદી કુંતીએ કર્ણને જે નદીમાં મૂકી દીધે યજ્ઞ સારુ કઈ મોટા ક્ષેત્રમાંથી માટી મંગાવી હતા તે નદી.
તેની ઈટ કરીને તેને દક્ષિણ દિશાએ કુંડ સ્થાપવે. અશ્વપતિ દનુપુત્ર, એક દાનવ.
ને તેની આજુબાજુ ચોરી બાંધવી. તેમાં ખાખરા, અશ્વપતિ (૨) મદ્ર દેશને પ્રાચીન કાળને એક
ખેર અને સમડીના લાકડાના સ્તંભ કરવા. પછી રાજા. સાવિત્રીને પિતા. (૪ સાવિત્રી શબ્દ જુઓ.)
ચેસઠ વરવહુના છેડા ગાંઠી તેમની પાસે ગંગાજળ
મંગાવી તેના વતી અશ્વને મંત્ર સહિત સ્નાન અશ્વપતિ (૩) કેય દેશને રાજા. એને યુધાજિત
કરાવવું. એને ડાબે કાન દાબવાથી દૂધની ધારા નામે પુત્ર અને કૈકેયી નામે કન્યા એમ બે સંતાન
નીકળે તે જાણવું કે એ શુદ્ધ થયું. પછી એને કુંડ હતાં. આ જ કિકેયી તે રામચંદ્રના પિતા દશરથની
સમીપ લઈ જઈ એનું માથું તરવારથી કાપી નાંખી સ્ત્રી / વા૦ રા. અસ૧, ૦ આ રાજાની સ્ત્રી
વેદ વિધિએ એનાં અંગેની આહુતિઓ આપવી. એટલે કેયીની માતા પરમ સાહસી હતી. એને માટે
અશ્વમેધ કરનારને અસિધારા નામનું વ્રત કરવું કહેવાય છે કે આ રાજાને પક્ષીઓની ભાષા સમ
પડે છે; એ વ્રત કરનારને અષ્ટગ તજવા પડે જાતી. એણે એક દિવસ જંભ પક્ષીની કાંઈક ચમ
છે. રાત્રે ધણીધણિયાણુએ દર્ભની પથારી ઉપર, જોડે કારી બેલી સાંભળીને હાસ્ય કર્યું તે વખતે રાણ
વચ્ચે ઉઘાડી તલવાર મૂકીને સૂઈ રહેવું પડે છે. પાસે હતી. એણે હસવાનું કારણ પૂછતાં રાજા
આ પ્રમાણે એક વર્ષ અગાઉથી કર્યા બાદ યજ્ઞને કહેઃ કહેવાય નહિ. કહેતાં વેંત જ મારું મૃત્યુ
આરંભ થાય છે. યજ્ઞમાં વીસ હજાર બ્રાહ્મણોની થાય એવું છે. રાણીએ કહ્યું ઃ ભલે ફિકર નહિ, પણ
વરણી કરી તેમને ખાનપાન પૂરાં પાડવાં. દક્ષિણમાં મને કહે. એનું આ ભાષણ સાંભળી રાજાએ એને
એકેક બ્રાહ્મણને સહસ્ત્ર ગાય, એક શણગાર સહિત ઘરમાંથી કાઢી મૂકી | વા૦ રા૦ અ. સ. ૩૫.
હાથી અને અશ્વ, સવા મણ સોનું અને એક પાયલી અશ્વમેધ છેડાને યજ્ઞ. એને વિધિ આ પ્રમાણે
રત્ન આપવાં. યજમાને યજ્ઞ કરતી વખતે મૃગચર્મ છે : ઘળું શરીર, કાળા કાન અને ચંદ્રના જેવા
પહેરવું જોઈએ. સો અશ્વમેધ કરનારને ઇદ્રાસન તેજસ્વી માંવાળા અશ્વ જોઈએ. તેને લીલા જવને
મળે છે. (નમ કથાકેષ, પા. ૩૩) ચારા કરાવવો અને ગંગાજળ પાવું. એક સ્વચ્છ
વૈદિક કાળમાં સંતતિની કામનાવાળા રાજાઓ ઘર બાંધી તેમાં પિચી ભોંય ઉપર અશ્વને પિઢણ
અશ્વમેધ કરતા. અમુક ક્રિયાઓ કરી અશ્વને મારી કરાવવું. નિત્ય એની તહેનાતમાં ચાર સેવકે બારણે
નાખતા અને રાજાની રાણીઓને મારેલા ઘોડાની ઊભા જ રાખવા. વળી જ્યાં એ લાદ-મૂત્ર કરે
જોડે રાત્રે સૂઈ રહેવું પડતું તેમ જ ન વર્ણવાય ત્યાં નિત્ય હામ કરી છ હજાર ગૌદાન આપવાં. એવી બીજી ક્રિયાઓ કરવી પડતી. પાછળથી પછી ચૈત્ર સુદ પૂનમને દહાડે અશ્વને શણગારી મહાભારતના કાળમાં આ યજ્ઞની શ્રેષ્ઠતા ઘણી એના કપાળ ઉપર સોનાનું પતરું બાંધી છૂટે મૂકો. વધી હતી. / ડાઉસન, પા. ૨૮. પતરામાં લખવું કે અમુક ચક્રવતી યજ્ઞ કરે છે, માટે ડાઉસનનું કહેવું યથાર્થ નથી. અશ્વમેધના જે કઈ આ અશ્વને બાંધે તેણે યુદ્ધ આપવું અને મંત્રને અશ્લીલતાભર્યો છેઅર્થ કરવાથી આ નમે તેણે યજ્ઞમાં પધારવું. આ અશ્વ જ્યાં જ્યાં ક્રિયાઓ હશે એવી માન્યતા થઈ છે. એ મંત્રોને સ્વેચ્છાએ જાય તેની પાછળ પાછળ સેનાએ જવું. અર્થ મહર્ષિ શ્રીમદયાનંદે જુદે જ આપેલ છે. માગમાં એ જયાં જ્યાં ખરી ઠેકે ત્યાં ત્યાં કુવા અશ્વમેધક સોમવંશી પૂરકત્પન સહસ્ત્રાનીક અને આળાટે ત્યાં ત્યાં વાવ બંધાવતા જવું. આ રાજાને પુત્ર. એને અસીમકૃષ્ણ નામે પુત્ર હતા. પ્રમાણે ફરતાં બધી પૃથ્વીના રાજા જિતાય તે જ અશ્વમેધદત્ત સોમવંશીય શતાનીકને પુત્ર, એક આ યજ્ઞ કરાય, નિકર નહિ.
ક્ષત્રિય. જન્મેજયને પૌત્ર, એની માનું નામ વૈદેહી |

Page #64

અશ્વમેધપુરી ૫૫
અષ્ટક ભાર૦ આ૦ ૬૩-૮૮.
અશ્વિની ચન્દ્રની સત્તાવીશ સ્ત્રીઓમાંની એક. અશ્વમેધપુરી પૂર્વ દિશાણ દેશની પૂર્વે આવેલી અશ્વની (૨) અક્ષરની સ્ત્રીઓમાંની એક એક નગરી. કયા દેશની રાજધાની હતી તે જણાતું અશ્વિની (૩) નક્ષત્રવિશેષ. નથી. પરંતુ પાંડવોના સમયમાં ત્યાં રોચમાન નામે આશ્વનીકુમાર આશ્વિનેય શબ્દ જુઓ. રાજા હતા. | ભાર૦ સભા અ૦ ૩૦.
અશ્વિનીતીર્થ ભારતવષય એક તીર્થ અધમુખ કિન્નરે તે જ.
અશ્વિને દેવના બે વૈદ્યો. ત્વષ્ટાની પુત્રી –ાષ્ટ્રી, અધરથા હિમાલય ઉપરની એક નદી / ભાર વન સૂર્યની ભાર્યા, ઘોડીનું રૂપ ધારણ કરીને સંતાઈ અ. ૧૬૦.
ગઈ હતી. તેની સાથે ઘોડાનું રૂપ ધારણ કરેલા અધિવતી ભારતવર્ષની એક નદી | ભાર ભીષ્મ સૂર્ય વડે ઉત્પન્ન થયેલા બે પુત્ર. | ભાર આ૦ અ૦ ૯.
૬૭–૩૫; ભાગ ૬-૬; વરાહ ૨૦; વાયુ૦ ૮૪ અશ્વવાન સેમવંશીય કુપુત્ર એક ક્ષત્રિય. વિશેષ
હરિવં. ૧-૮; બ્રહ્મ૦ ૬; પદ્મ ૫-૮; વિશગુ ૩–૨ સારુ અવિક્ષિત શબ્દ જુઓ | ભાર આ૦૧૦૧–૩૮. શિવ પુ. ઉમા સંવાદ ૩૫. • દેવામાં એ શુદ્ર અશફ દનુપુત્ર, દાનવોમાં એક
ગણાતા હોવાથી એમને યજ્ઞભાગ નહોતો મળતો. અધિશિરા દહેંચ નામના જે ઋષિને ઘેડાનું એઓ ચ્યવનના આશ્રમમાં ગયા હતા અને ચ્યવનને માથું ચૂંટાડીને અશ્વિનીકુમારએ જેની પાસેથી યૌવન અને ચક્ષુ આપ્યાં હતાં. એ ઉપકારમાં બ્રહ્મવિદ્યા મેળવી હતી તે ઋષિ.
અને એમને યજ્ઞભાગ મળે એમ કર્યું હતું | ભાર૦ અધિશિરા (૨) દનુપુત્ર, એક દીનવ.
વ. ૧૨૪-૬- પાંડુ રાજાની ભાર્યા માદ્રીને એમણે અશ્વશિરે (૩) બદરિકાશ્રમમાં રહેનાર એક ઋષિ. બે પુત્રો આપ્યા હતા ભાર૦ આ૦ ૬૩-૬૬. એ નિરંતર-અહેરાત્ર-વેદાધ્યયન જ કરી રહ્યા છે |
• આંકડાનાં પાંદડાં ખાઈને રહેવાથી આંધળા બનેલા ભારશ૦િ૧૨૭–૩.૦ એ અથર્નાગિરસને પુત્ર ઉપમન્યુ ઋષિને પણ એમણે નેત્ર આપ્યાં હતાં ? હતો | ભાગ -૧ :
ભાર૦ આ૦ ૩–૫૬,. અશ્વસેન કપુત્ર તક્ષક નામના નાગને પુત્ર. અર્જુને અશ્વિનેતીર્થ તીર્થ વિશેષ ભાર વ૦ ૮૧–૧૭. ખાંડવ વન અગ્નિને ખાવા આપ્યું તે કાળે જ્યારે અષ્ટદ્વીપ. ક્ષાર સમુદ્રમાં જંબુકીપની આજુબાજુ અગ્નિ લાગેલે જોયો ત્યારે એની માતા એ નાનો આઠ ઉપદ્વીપ છે તે. તેમનાં નામસ્વર્ણ પ્રસ્થ, હોવાથી એને મેંમાં લઈને વનની બહાર નીકળી ચન્દ્રશુક અથવા શુકલ, આવર્તન, રમણક, મંદરજતી હતી. તેને અર્જુને દીઠી અને મારી નાખી. હરિણ, પાંચજન્ય, સિંહલ અને લંકા / ભાગ એ પિતે શી રીતે ઊગર્યો તે કોણ જાણે. આ વેર પંચ૦ અ૦ ૧૮, શ્લ૦ ૩૦ | દેવી ભાગ અષ્ટમ મનમાં લાવીને કર્ણ અને અર્જુનના સંગ્રામ કાળે અ૦ ૧૧, ભલે ૩૦–૩ર. ગુપ્ત રૂપે જઈને કર્ણના બાણ પર એ બેઠે હતા. અષ્ટક વિશ્વામિત્ર ઋષિને માધવીથી થયેલે પુત્ર. પરંતુ કૃષ્ણને તે ખબર હોવાથી જેવું કર્ણનું બાણ (૩ ગાલવ શબ્દ જુઓ.) એ ઘણો વેદ-વેદાંગ આવ્યું કે કૃષ્ણ અર્જુનના ઘોડાને ઘૂંટણિયે બેસાડી પારંગત હતા. એક વખત એણે પોતે યજ્ઞ કર્યો હતો. દીધા. બાણુ તેથી અર્જુનના ગળા ઉપર સાધેલું તે કાળે એના યજ્ઞમાં ઘણું ઋષિઓ અને રાજા– હતું છતાં ત્યાં ન વાગતાં એના મુગટ પર વાગ્યું. રજવાડાં આવ્યાં હતાં. યજ્ઞ સમાપ્ત થયા પછી મુગટ બળીને ભસ્મ થઈ ગયો હતેા.
પિતાના ત્રણે ભાઈઓ, પ્રતર્દન, વસુમન અને અશ્વસેન (૨) કૃષ્ણથી સત્યાને પેટે જન્મેલ પુત્ર. શિબિની સાથે રથમાં બેસીને ક્યાંક જતો હતો. એ મોટો મહારથી હતા.
રસ્તામાં એને નારદ મળ્યા. તેમને પોતાની જોડે લઈ

Page #65

અષ્ટકો
અષ્ટવાયન
લીધા. એ નારદને પૂછવા લાગ્યો કે અમારા ચારમાંથી વરુણ, વાયુ, સોમ કિંવા વૈશ્રવણ અને ઈશાન એ સ્વર્ગમાં ગયા પછી કેણું વહેલું પડશે? નારદે દિગ્યા હતા. એ ઉપરથી જ આજ પર્યત એ. કહ્યું કે તે બહુ ગૌદાન આપ્યાં છે. પરંતુ મેં બહુ દિશાએ એમનાં નામ વપરાય છે. પરંતુ ચાલું ગૌદાન આપ્યાં છે, એવો તારા મનમાં અહંકાર મન્વન્તરમાં છે તે દિપાલનાં નામ આ પ્રમાણે છે, સબબ સહુથી પહેલે તું પડીશ.
છે બાર આદિત્ય મહેલે ઈંદ્ર અથવા શુક્ર નામને પ્રતર્દનની પાસે એક બ્રાહ્મણે માર્ગમાં અશ્વ આદિત્ય, અનલ નામને વસુ, સૂર્ય પુત્ર યમ, માગ્યો હતો. એણે કહ્યું કે આપીશ, પણ બ્રાહ્મણે નિતિ નામને રુદ્ર, વરુણ નામના આદિત્ય, તત્કાળ માગવાથી પિતાના રથમાંથી છૂટો કરીને અનિલ નામને વસુ, વૈશ્રવણ અથવા કુબેર. અને બ્રાહ્મણને આપ્યો હતો. એને બીજા ત્રણ બ્રાહ્મણોએ ઇશ્વર નામને રુદ્ર, પૂર્વથી અનુક્રમે, આઠે દિશાના એવી જ યાચના કરવાથી, તેમને પણ આપી દીધા આ આઠ દિગ્વાલ છે. હતા. અને પિતે હાથે રથ ખેંચીને ઘેર આવ્યો અષ્ટદિગજ એરાવત, પુંડરીક, વામન, કુમુદ, હતા. છતાં એના મનમાં તે કાળે એમ વિચાર અંજન, પ્રપદંત, સાર્વભૌમ, અને સુપ્રતીક એ આવ્યું હતું કે કયે વખતે શું માગવું એનું આ
નામના પૂર્વથી માંડીને આઠે દિશાના પૃથિવીના બ્રાહ્મણોને ભાન નથી. એના મનમાં આવું આવ્યા આધારભૂત આઠ હાથીઓ છે તે.. માટે તે તારી (અષ્ટકની) પછી પડશે.
અષ્ટનાગ અનંત, વાસુકિ, તક્ષક, કર્કોટક, શપના, વસુમનાએ પોતાના રથનાં બ્રાહ્મણે વખાણ કર્યા કલિક, પદ્મ અને મહાપદ્મ, આવી આઠે નાગની તેથી એ રથ ઉપર એનું ચિત્ત ચોંટયું એમ ખબર જતિઓ છે તે. પડી છતાં એણે રથ આપ્યો નહિ, માટે પ્રતર્દનની
અષ્ટભૈરવ અસિતાંગ, ગુરુ, ચંડ, ક્રોધ ઉન્મત્ત પછી એનું પતન થશે. કેવળ શિબિ જ સ્વર્ગમાં
કુપતિ અથવા રૂપાલી, ભીષણ અને સંહાર. રહેશે, એવું નારદે કહ્યું હતું કે ભાર૦ વન અ૦
અષ્ટમર્યાદાગિરિ હિમાલય, હેમકૂટ, નિષધ, ગંધ૧૧૮. આ અષ્ટક વિશ્વામિત્ર કુળમાં પ્રવર-પ્રવર્તક
માદન, નીલ, વેત, ગવાન અને માલ્યવાનું. અને મંત્રદ્રષ્ટા હતા. એ પિતાના ત્રણે ભાઈઓ
આ આઠ મહાગિરિ વડે ભરતાદિ જંબુદ્વીપના નવ સાથે વનમાં તપ કરતા હતા. તેવામાં યયાતિ રાજા
દેશમાં વિભાગ પડે છે. આત્મલાધાના દોષને લીધે સ્વર્ગમાંથી નીચે પડયો હતા. તેને પિતાના પુણ્યનું ફળ આપી એણે
પ્રાપ્તિ, પ્રાકામ્યા, ઈશિત્વા, અને વશિત્વા, આ સ્વર્ગ માં મોકલ્યો હતો. (યયાતિ શબ્દ જુઓ.)
આઠે સિદ્ધિઓ માત્ર ઈશ્વરમાં જ છે. ઉત્પત્તિ, અષ્ટકા એક શ્રાદ્ધ દેવતા, હાલ તે દેવતત્વ
સ્થિતિ અને સંહાર કરવા સારુ, ગુણાનુસાર બ્રહ્મા, અદાકને છે..
વિષ્ણુ અને મહેશ એવાં નામ ધારણ કરતાં જ અષ્ટકલાચળ ભારતવર્ષીય ભરતખંડમાં જે આઠ
તેનામાં સહજ જ આવે છે. ઉપપર્વત આવેલા છે તે તેમનાં નામઃ ઉપગિરિ, અષ્ટમેથુન સ્ત્રી પુરુષને આઠ પ્રકારે થતે આનન્દ. હિમાલય, પારિયાન્ન, ઋષ્યવાનું અથવા ક્ષવાન , અષ્ટયોગિની દુર્ગાની આઠ પરિચારિકા રાક્ષસીએ. વિંધ્યાદ્રિ, સહ્યાદ્રિ, મલય, મહેંદ્રાચલ અને એમનાં નામ મંગળા, પિંગળા, ધન્યા, ભ્રામરી, શક્તિમાન.
ભદ્રિકા, ઉલ્કા, સિદ્ધા અને સકેટા. અષ્ટદિગ્યાલ કલ્પના આરંભમાં પૂર્વ દિશાથી માંડીને અષ્ટવાયન હેળકુંડ, સોપારી, દક્ષિણ, ખડ, ઈશાન દિશા પર્યત ઇન્દ્ર, અગ્નિ, પિતર, નિઋતિ, કંકણ, ધાન્ય, સૂપડું અને કાચમણિ; સૌભાગ્ય

Page #66

અષ્ટ હૃદય
૫૭
અષ્ટાવક પ્રાપ્તિ સારુ નવવધૂને આપવાની આઠ વસ્તુઓ, મારા પિતા કેણુ? આ સાંભળીને સુજાતાને ઘણું અષ્ટ હુદય વૈદ્યક સંબંધી ગ્રન્થવિશેષ.
જ રડવું આવ્યું. એણે કહેડ ઋષિને બંદીએ અષ્ટવસુ ચાલુ મન્વન્તરિના ધર્મ ઋષિથી પ્રચેતસ પાણીમાં બુડાડ્યાની બધી હકીકત કહી; તેમ જ દક્ષકન્યા વસુને થયેલા- વસુ નામના આઠ દેવ. દેવના બંદી હજી પણ જનકરાજાની સભામાં છે એવું સાત પ્રકારોમાં આ દેવની ગણના પાંચમામાં થાય પણ કહ્યું. અષ્ટાવક્ર પિતાને મામાને સંગાથે છે. તેમના ઘર, ધ્રુવ, સેમ, અહન, અનિલ, અનલ, ૯ઈને અંદ્રગ્નિ નામના જનકરાજાના નગરમાં પ્રત્યુષ અને પ્રભાસ એવાં નામ છે | ભાર આદિ ગયે. જેવો દ્વારમાં પેસે છે કે દ્વારપાળે એને રોક્યો. અ ૦ ૬૬.પુરાણમાં આમાંના કેટલાકના નામ તેના
એની સાથે વાદ થયે તેમાં અષ્ટાવકે શાસ્ત્રસંમત તે અને કેટલાકનાં જુદાં નામ મળી આવે છે. આમ વા વડે દ્વારપાળનાં વચનનું ખંડન કર્યું જુદાં નામ પડવાનું કારણ માલૂમ પડતું નથી. એટલે દ્વારપાળે મામાભાણેજ બનેને અંદર જવા માત્ર આઠની સંખ્યામાં કશે ગોટાળો નથી. દીધા. સભામાં જઈને અષ્ટાવકે બંદીની જોડે વાદ અષ્ટાવક્ર કહેડ અથવા કહોલ નામના ઋષિને કરીને એને હરાવ્યો. હારનારને પાણીમાં બુડાડવાની પુત્ર – એ કયા કુળને હતો તેને પત્તો લાગતો નથી. શરત હતી અને પોતે હાર્યો માટે પાણીમાં બુડાડશે કહેડ પોતાની સુજતા નામની સ્ત્રી સાથે આશ્રમ એમ લાગવાથી બંદીએ અષ્ટાવક્રને કહ્યું કે તારા ધર્મ ચલાવતો હતો. એક વખત અષ્ટાવક્રના પિતા મરણ પામ્યા છે એવી ધાસ્તી રાખીશ નહિ. માતા – સુજાતા – ગર્ભિણી હતી. કહેડ ઋષિ જે હજાર બ્રાહ્મણોને મેં વાદને બહાને પાણીમાં અધ્યયનની આવૃત્તિ કરતા હતા તે સાંભળી અષ્ટાવક્ર બુડાડ્યા છે તે સર્વને મારા પિતા વરુણને યજ્ઞ ઉદરમાંથી પિતાને પ્રશ્ન પૂછો કે તમારે હજુએ
સારુ મેકલ્યા છે અને બધા સુખમાં છે. હવે યજ્ઞ આવૃત્તિ કરવી પડે છે કે ? આ સાંભળી કહેડને ક્રોધ
સમાપ્ત થયેલ છે. એટલે બધા બ્રાહ્મણે પાછા આવશે, ચઢ અને શાપ દીધું કે તું આઠે અંગે વાંકે
તેની સાથે તારો પિતા પણ પાછા આવશે. આ થઈશ. આમ આઠ અંગે વાંકે હોવાથી એનું
સાંભળીને જનકરાજાએ અષ્ટાવક્રને સારો સત્કાર
કરી પિતાને ત્યાં રાખે. એના મામાને પણ એની અષ્ટાવક નામ પડયું હતું.
સાથે જ રાખ્યો. થોડા જ વખતમાં બંદીને વરુણ પુત્ર બંદીએ કહેડ ઋષિને વાદમાં જીતીને કહેવા પ્રમાણે બધા બ્રાહ્મણે પાછા આવ્યા, તેમાં પાણીમાં બુડાડયા તેથી સુજતા પિતાના પિતા કહેડ ઋષિ પણ હતા. જનક રાજાથી સન્માન ઉદ્દાલક ઋષિને ત્યાં પોતાના પુત્રને લઈને રહી પામી પોતાના પિતા અને મામા સહિત અષ્ટાવક્ર હતી. અષ્ટાવક્ર પિતાના મામા વેતકેતુની જોડે ઘેર આવવા નીકળ્યો. રસ્તામાં મધુવિલા નામની રમતો હતા તેવામાં તકેતુએ પોતાના પિતાને નદી આવી એટલે કહેડે અષ્ટાવક્રને એ નદીમાં ‘તાત” એમ કહ્યું; એટલે અષ્ટાવકે પણ તેમને તાત સ્નાન કરવાની આજ્ઞા કરી. સ્નાન કરતાં જ એનાં કહી સંબોધ્યા. આ સાંભળીને વેતકેતુએ કહ્યું કે અંગ જે વાંકાં હતાં તે સરલ થઈ ગયાં. તે એ તે મારા તાત છે, તારા નહિ. માટે તું મારા દિવસથી એ નદીનું બીજુ નામ સભંગા એવું તાતના મેળામાં બેસીશ નહિ. મામાનું આ કહેવું પડ્યું. અષ્ટાવક્ર પિતા સહિત આવી પિતાની એને વિપરીત ભાસ્યું, કેમકે એનામાં આ તાત, માતાને મળ્યો અને પિતાના માતામહની આજ્ઞા આ માતામહ એવી ભેદબુદ્ધિ હતી જ નહિ. લઈ પોતાના પ્રથમના આશ્રમે ગયે. એ જે
મામાની વાણું સાંભળી અષ્ટાવક્ર તરત જ પરમ સમર્થ તે જ બ્રહ્મતત્ત્વજ્ઞાન-સંપન્ન પણ પિતાની મા પાસે ગયો અને પૂછવા લાગ્યા કે હતે. | ભાર૦ વન અ૦ ૧૩૩-૧૩૪.

Page #67

અષ્ટાવક્ર (૨)
અહંયાતિ
અષ્ટાવક્ર (૨) સર્પ વિશેષ | ભાર આ૦ ૫૭–૧૭. અસિત (૪) કામ્યક વનની પશ્ચિમે આવેલું એક અષ્ટાંગ આયુર્વેદના કર્તા ઋષિ | ભાર૦ સ. ૧૧-૨૫ પર્વત. એ પર્વત પર કક્ષસેન ઋષિનો આશ્રમ હતો. અષ્ટાંગ (૨) શરીરના આઠ અવયવો જેના વડે અસિતા એ નામનો એક અપ્સરા. બહુમાન પુરસર નમસ્કાર કરાય છે એ. અસિતાંગ આઠ ભૈરવમાં એક. અસકત પુલોમાને ભગુ ઋષિથી થયેલા પુત્રોમાના અસિપત્રવન એ નામનું એક નરક. ત્યાંનાં ઝાડનાં એક પુલેમાના રથવનાદિ સાત પુત્રોમાંથી આ પાંદડાં તલવારની ધાર જેવાં તીણ કહેવાય છે. કયા પુત્રનું નામ તે જણાતું નથી.
વેદમાર્ગ વિહીન પાખંડ માર્ગને અનુસરનારા અસમંજા સૂર્યવંશના ઈવાકુ કુળના સગર રાજાને
આ નરકમાં યાતના ભોગવે છે. તેની કેશિની નામે ભાર્યાથી થયેલે પુત્ર. એ મૂળ
અસિલામા દનુપુત્ર, એ નામને એક દાનવ. યોગભ્રષ્ટ થયેલ હોવાથી એની વૃત્તિ દુનિયામાં
: અસી એ નામની એક નદી જે કાશીક્ષેત્રમાં
ભાગીરથી ગંગાને મળે છે. રહેવાની નહતી. બુદ્ધિપૂર્વક અયોગ્ય વર્તણુંક કરીને ગાંડો ઠરે તો નગરમાંથી જતાં રહેવાની
અસીમકૃષ્ણ સોમવંશી જન્મેજયના વંશના અશ્વઆજ્ઞા થાય એમ ધારીને એ એવી રીતે વર્તતા.
" મેધક રાજાને પુત્ર. એના પુત્રનું નામ નિમિચક્ર નગરજનોનાં છોકરાંને રમવા જવાને બહાને નદીએ
હતું.
* અસુર એક જાતને અગ્નિ. | ભાર ઉદ્યો. અ૦ ૯૯ લઈ જઈને બુડાડતા. ગામમાંથી ઘણાં છોકરાંની આવી વલે થવાથી નગરજનોએ રાજાને કરિયાદ અસુરથ એ નામને એક યાદવ. કરી. તેથી રાજએ એને શહેર છોડી જવાની અસુરાયણ એક ઋષિ વિશ્વામિત્રને પુત્ર. | ભાર૦ આજ્ઞા કરી હતી. સરયૂ નદીને કાંઠે જઈ પિતાના અનુ ૭૫૬ યેગસામર્થ્ય વડે બુડાડેલાં છોકરાંને બહાર કાઢી અસૂર્યા ઘેર અંધકારથી વ્યાપ્ત એવા લોકવિશેષ, શહેરમાં મોકલી દીધાં અને પોતે અરણ્યમાં ચાલ્યો જેમાં પાપીઓને જવું પડે છે. ગયો. એને અંશમાન નામે પુત્ર હતો.
અસુરે પ્રાધાની કન્યા, એક અપ્સરા. અસમંજા (૨) યદુપુત્ર ક્રોષ્ટાના કુળમાં જન્મેલા અસૂરજસ મૂર્તય રાજાનું બીજુ નામ (મૂર્તય - સાત્વતના પુત્ર અંધકને પૌત્ર. એના બાપનું
શબ્દ જુઓ.) નામ કંબલબહિ અને પુત્રનું નામ તમોજા હતું. અતિ જરાસંધ રાજાની બે કન્યાઓમાંની મોટી. અસિકની પ્રાચેતસ દક્ષની સ્ત્રી. એ પંચજન
એની બીજી કન્યાનું નામ પ્રાતિ. આ બન્નેને પ્રજાપતિની કન્યા હતી. એને પાંચજની પણ કહેતા. |
મથુરાના કંસ વેરે દીધી હતી. કૃષ્ણે કંસને માર્યા
પછી આ બન્ને બહેને પિતાને પિયર જરાસંધને ભાગ, ષષ્ઠ અ૦ ૪.
ઘેર રહેતી | ભાર૦ દશ૦ અ૦ ૫૦ અસિકની (૨) ભારતવર્ષની એ નામની એક
અસ્વાહાઈ એ નામને એક બ્રહ્મર્ષિ (૩ અંગિરા નદી/ભાર૦ ભીષ્મ અ૦ ૮. હાલની સતલજ નદી.
શબ્દ જુઓ.) અસિત મરીચિ કુળત્પન્ન એક ઋષિ. હિમાલયની આહપતિ સોમવંશી પુર કુળત્પન્ન સંથાતિ કન્યા એકપણું એની સ્ત્રી હતી.
રાજાને પુત્ર. એના પુત્રનું નામ રૌદ્રાશ્વ હતું. અસિત (૨) માંધાતા રાજાને હાથે હાર ખાધેલ એક આહવાતિ સોમવંશીય ત્રિશંકુની દીકરી વિરાંગને રાજા. / ભાર૦ શાંતિ અ ૨૮ , ,, ,,
પેટે થયેલ શય્યાતિને પુત્ર એક ક્ષત્રિય, કૃતવીર્યની અસિત (૩) જન્મેજયે કરેલા સર્પ પત્રમાં વરેલે દીકરી ભાનુમતી આની સ્ત્રી થાય. એના પુત્રનું એક ઋષિ.
નામ સાર્વભામ હતું. ભાર૦ આ૦ ૬૩–૧૩

Page #68

અહ
૫૮.
અહીન
અહ તીર્થવિશેષ ભાર૦ વ૦ ૮૧–૧૦૦ હમેશ કામથી બન્યાં કરીશ. અહલ્યાને શાપ દીધે અહ (૨) ધર્મ પ્રજાપતિને પુત્ર, આઠ વસુમાને કે તું શલ્યા થઈને પડીશ. અહલ્યાએ કાલાવાલા એક. એની માતાનું નામ રતા. | ભા૨૦ આ૦
કરવાથી ઉશાપ આપ્યો કે દશરથિ રામચંદ્રના ૬૭-૨૦. એનું બીજું નામ સવિતા હતું | ભાર ચરણને સ્પર્શ થતાં તારો ઉદ્ધાર થશે. ઈદ્રની અનુ. ર૫૫–૧૭. •એને તિ, શમ, શાન્ત અને તરફથી દેવતાઓએ સ્તુતિ કરવાથી એને પણ મુનિ એ ચાર પુત્ર હતા | ભાર આ૦ ક૭-૨૩ ઉશાપ આપ્યું કે તારાં છિદ્રોની જગાએ સહસ્ત્ર
આંખો થશે. એમ થવાથી ઈદનું સહસ્રાક્ષ એવું અહુર દનુના પુત્ર દાનમાંને એક
નામ પડયું. એ જ પ્રમાણે પછી અહલ્યાને ઉદ્ધાર અહલ્યા બ્રહ્મદેવની માનસકન્યા. ગૌતમ ઋષિની
થયો. એના પુત્રનું નામ શતાનંદ. શતાનંદ વિદેહસ્ત્રી, એ પાંચ સતીઓમાંની એક છે. એ ઘણું જ
વંશી જનકના ઉપાધ્યાય હતે. / વા૦ ૨૦ બાલ૦ સૌંદર્યવાળી હતી. એને પરણવાને દેવતાઓ
સ. ૪૮-૪૯, વા૦ ર૦ ઉત્તર૦ સ. ૩૦ માહ માહે લડવા લાગ્યા, એવું જઈ બ્રહ્માએ કહ્યું અહલ્યા (૨) સોમવંશી પુરુકુળમાં જન્મેલા વિધ્યાશ્વ કે જે કઈ એક દિવસમાં પૃથ્વીની પ્રદક્ષિણા કરી નામના રાજાને મેનકા અસરાથી થયેલા જોડકા આવે તેની સાથે પરણાવીશ. એ સાંભળી ઈદ્ર રાવત
માંની કન્યા. એ જ જોડકામાં જન્મેલા દિવોદાસની લઈને અને બીજા પિતપતાનાં વાહને લઈને
બહેન અને કેાઈ ગૌતમ નામના ઋષિની સ્ત્રી હતી, દેડ્યા. એ વાત ગૌતમ ઋષિના જાયામાં
એના પુત્રનું નામ પણ શતાનંદ. એને બીજો આવવાથી પિતે ત્રણ વાર ગાયની પ્રદક્ષિણા કરી પત્ર તે ચિરકારિ. ગાય પૃથ્વીને અવતાર છે માટે એણે બ્રહ્મા પાસે અહલ્યાહદ ભારતવર્ષમાં ગૌતમ વનમાં આવેલું આવી કહ્યું કે હું ત્રણવાર પૃથ્વી પ્રદક્ષિણા કરી એ નામનું એક તીર્થ. આવ્યો, માટે મને પરણાવો. બ્રહ્માએ એને પરણાવી. અહિ સર્પ. વેદમાં કહેલા દુષ્કાળ લાવનારા દૈત્ય પછી ઈદ્ર આવ્યા અહલ્યાને ગૌતમ પરણી ગયો વૃત્રનું નામાન્તર. કેટલીક જગ્યાએ “અહિ અને એ જાણી તે ઘણે ખિજાયો. રામાયણમાં પાઠાન્તર “વૃત્ર જુદા હોય એમ પણ જણાય છે. ઘણું છે કે એણે ઈદ્રની સાથે સંબંધ કર્યો હતો અને કરીને જુદી જુદી જાતનાં વાદળાંને માટે આ નામ એ વાતથી બહુ ગવું આવ્યું હતું. પણ એ વપરાતાં હશે. | વિલ્સન ડાઉસન ૫૧-૮ હકીકત બીજે પાઠફર આપી છે. પિતાને એ કન્યા અહિચ્છત્ર ઉત્તર પાંચાલ દેશ. દ્રુપદની પાસેથી ન મળવાથી ઈદ્ર એને ભોગવવાનો નિશ્ચય કર્યો. દ્રોણાચાર્યે પડાવી લીધેલ દેશ તે જ બરેલીની ચન્દ્ર એ કાવતરામાં સામેલ થયે. એક દિવસ પશ્ચિમે વીસ માઈલ પર આવેલું રામનગર તે. એ મધરાત્રે ચન્દ્ર ગૌતમના આશ્રમ પાસે જઈ કૂકડે ઉત્તર પાંચાલ (હિલખંડ)ની રાજધાની હતી. થઈને વા. ગૌતમ જાગી ઊઠયો અને સવાર અહિચ્છત્રા દ્રપદ રાજાની પૂર્વ નગરી. થયું ધારી પોતે નિત્યકર્મ કરવા ગંગાતટ પર ગયા અહિબુદન્ય અગિયાર રુદ્રમાં એક (એકાદશ એટલે ઈદ્ર એને વેશ લઈને આવ્યા અને કહ્યું રૂદ્ર શબ્દ જુઓ.) કે મને તાવ ભરાય છે માટે બારણું ઉઘાડ. અહિબુન્ય (૨) યજ્ઞમાંને એક અગ્નિવિશેષ. અહલ્યાએ બારણાં ઉઘાડ્યાં અને ઈંદ્ર છળ કરીને અહિ ક્ષત્ર ભારતવર્ષીય એક નગર. | ભાર વન એની સાથે સંભોગ કર્યો. એટલામાં ગૌતમ આવ્યું. અ૦ ૨૫૪. ઈદ્ર બિલાડા થઈ એક ખૂણે ભરાયો. ગૌતમે જ્ઞાનથી અહીન સમવંશી આયુકુળના ક્ષત્રવૃદ્ધ રાજાના આ વાત જાણીને ઈદ્રને શાપ દીધું કે તારે શરીરે વંશમાં જન્મેલા સહદેવ નામના રાજાને પુત્ર. સહસ્ત્ર ભગાકાર છિદ્ર પડશે અને તે નપુંસક થઈ એના પુત્રનું નામ જયસેન હતું. '

Page #69

અહીનાગુ
આગ્નીવ્રક
સ્ત્રી.
અહીનામું અને રાજાનું બીજું નામ.
એના પુત્રનું નામ ચક્ષુ. એ જ અગાડી જતાં અહીનર અનીલ રાજાનું બીજું નામ.
છઠ્ઠો મનુ થયો હતો. | ભાગચતુર્થ ૦ ૪. અ૦૧૩ અહેવી એ નામને એક ઋષિ.
આકૃતિ એ નામને એક કૌશિકાચાર્ય – ગારુડી અક્ષ મંદોદરીને પેટે રાવણને થયેલે પુત્ર. હનુમાને વિદ્યાને આચાર્ય. યુધિષ્ઠિરે રાજસૂય યજ્ઞ કર્યો તે અશકવાડીને ભંગ કર્યો તે કાળે એને પકડવા સમયે સહદેવ દક્ષિણ દિશા તરફ દિગ્વિજય કરવા પાંચ સેનાપતિઓને રાવણે મોકલ્યા હતા. એઓ ગયો હતો. એણે આકૃતિને હરાવી એની પાસેથી મરાયા પછી અને મોકલ્યો હતો. એ આઠ કર ભાગ લીધો હતો. | ભાર૦ સભા અ૦ ૩૧. ઘોડાના રથમાં બેસી અશોકવાડીમાં ગયે અને એણે આકૃતિ (૨) એક અસુર. ધર્મગુરુ / ડાઉસન ૧૦ હનુમાન સાથે યુદ્ધ કર્યું. છેવટે એ હનુમાનને આકૃતિ (૩) ભષ્મકને ભાઈ ભોજરાજા તે જ હાથે જ મરાયે. વા. રાત્રે સુંદ૦ સ૦ ૪૭. આંગરિષ્ટ એ નામને એક રાજર્ષિ. કઈ પણ અક્ષમાળા બીજા અંક સંજ્ઞાવાળા વસિષ્ઠ ઋષિની ગ્રંથમાંથી એના કુળની બીના મળી આવતી નથી.
એને કામંદ ઋષિની સાથે સંવાદ થયું હતું અક્ષમાલિકા વેદનું એ નામનું એક ઉપનિષત એટલી હકીકત માત્ર મળે છે (કાનંદ શબ્દ જુઓ.) અક્ષયવટ ભારતવર્ષીય એક પવિત્ર તીર્થ. આગિરસી પ્લેક્ષદીપમાં જે સાત મહાનદીઓ છે અક્ષસૂત્ર રુદ્રાક્ષની માળા.
તેમાંની એક. અક્ષણ એ નામને એક ઋષિ (૧ વિશ્વામિત્ર આપાસેવ્ય એ એક બ્રહ્મર્ષિ હતે. (૨ કશ્યપ શબ્દ જુઓ.) અક્ષૌહિણી ૨૨,૮૭૦ રથ, એટલા જ હાથી, ૫,૬૧૦
શબ્દ જુઓ.) ઘોડા, ૧,૦૯૩ પદાતી મળીને ૨,૧૮,૭૦૦ ની
આગ્નિદ્મશાળા યજ્ઞમંડપમાં આગ્નિદ્ધ નામે ઋત્વિજ સંખ્યાવાળું લશ્કર,
સારુ તૈયાર કરેલે એક ભાગ. દક્ષના યજ્ઞમાં શિવ
ગણોએ ત્યાંની આગ્નિધશાળાને વિધ્વંસ કર્યો હતે. આ
ભાગ ૪-પ-૧૪. આકર્ષ દેશવિશેષ | ભાર૦ સ૦ ૩૭–૧૪
આગ્નીધ્ર પ્રિયવ્રત રાજાને બહિષ્મતીને પેટે થયેલા આકર્ષ (૨) આકર્ષ દેશવાસી.
દશ પુત્રોમાંને માટે. ક્ષાર સમુદ્રથી વીંટળાયેલા આકાશગંગા હિમાલય પર બદરીમાંથી નીકળેલી
જંબુદ્વીપને એ અધિપતિ હતો. એણે પૂર્વચિત્તિ નદી વિશેષ. | ભાર આ૦ ૨-૩૭૬
નામની અપ્સરા સાથે દશટિ વર્ષ પ્રર્વત યથેષ્ઠ આકાશગંગા (૨) ઈન્દ્ર જે ગંગાના જળ વડે
સમાગમ કર્યો હતો. એનાથી એને નાભિ, કિંગુરુષ શ્રીકૃષ્ણને અભિષેક કર્યો હતો તે / ભાગ ૧૦-૨૭-૨૨
હરિ, ઈલાવૃત્ત, રમ્યક, હિરણય, કુર, ભદ્રા આકૃતિ સ્વાયંભૂ મનુની ત્રણમાંની પહેલી કન્યા.
અને કુતુમાળ એ નામના નવ પુત્ર થયા હતા. એ વરરુચિ ઋષિની સ્ત્રી હતી. એને યજ્ઞ અને
કોઈ કાળે એ અપ્સરા દિવ્યલેકમાં જતી રહેવાથી દક્ષિણે એ નામના પુત્ર અને કન્યાનું જોડકું
એના વિરહથી એ ઘણે જ દુઃખી થયો હતો. એણે અવતર્યું હતું. ભાગ તૃતી. અ૦ ૧૨
પિતાના દ્વીપના નવ ભાગ પાડી એનાં વર્ષ એવ આકૃતિ (૨) પ્રિયવ્રત રાજાના વંશમાં જન્મેલા નામ પાડી, એકેક પુત્રને અકેક વર્ષ નું અધિપતિ
ઋષભ દેવના કુળના પ્રસિદ્ધ વિભુ રાજાના પુત્ર પણું આપ્યું હતું. પછી પિતે અરણ્યમાં તા પશુસેનના પુત્રની સ્ત્રી. એને નક્ત નામે પુત્ર હતો. કરવા ચાલ્યા ગયા હતા. તે ભાગ પંચ અ૧-૨ આકૃતિ (૩) ઉત્તાનપાદ રાજાના વંશમાં બુષ્ટિ આનીબ્રક હવે પછી થનારા બારમા રુકસાવર્તિ રાજાની પુત્રવધૂ. એના વરનું નામ સર્વતેજસ. મવંતરમાં થનારા સંત ઋષિઓમાંને એક.

Page #70

આનેય
આડી
આમેય રકંદ | ભાર૦ ૧૦ ૨૩૩-૩,
સંતોષથી રહેતું હતું તે. એને પ્રસાદ સાથે સંવાદ આનેય (૨) અઢાર મહાપુરાણમાંનું એક. આ થયો હતો ભાર૦ શાં. ૧૭૭; ભાગ- ૭-૧૪.
પુરાણનું પૂર અઢાર હજાર કલેકનું છે. | ભ ગ આજગવ પૃથુરાજાનું ધનુષ્ય / ભાર દ્રો ૬૯-૩૦. - ૧૨-૧૩–૫.
આંજનેય અંજનાને પુત્ર, મારુતિનું બીજુ નામ, આને ક૯પ બ્રહ્માના મહિનાના અઢારમા દિવસ આજમીડ સોમવંશી અજમીઢ રાજાને વંશજોને
એટલે ક૯૫માં અગ્નિને થયેલે પહેલે અવતાર. આ નામ સંબોધન પ્રસંગે વાપરેલું જણાય છે. (૪ ક૫ શબ્દ જુઓ.)
પણું મહાભારતમાં યુધિષ્ઠિરને લગાડેલા વિશેષ
પ્રસંગ મળી આવે છે. આને કેશલ ઇન્દ્રપ્રસ્થની અનેય દિશામાં આવેલ
આજિહાયન એક બ્રહ્મર્ષિ (૨ કશ્યપ શબ્દ જુઓ) કશી દેશ. એની રાજધાની અયોધ્યા. એ
આજય પિતૃગણેમાંના એક ભેદવિશેષમાંના પિતર. સરયૂ નદીને કિનારે આવેલી છે. પાંડવોના સમયમાં
એ બ્રહ્મ માનસપુત્ર પુલહના વંશજો છે. યજ્ઞમાં ત્યાં બહદુબલ નામને સૂર્યવંશી રાજા હેઈ, એ
એએ આજનું જ પાન કરે છે. તે ઉપરથી આ રાજને ભાઈ દીર્ધયા તે યુવરાજ હતો ? ભાર
નામ પડ્યું છે. બકરીના દૂધમાંથી વલોવી કાઢેલા સભા ૦ ૦ ૩૦, વા૦ ર૦ અધ્યા સ૦ ૬૮.
ઘીને આજય કહે છે. કઈ કઈ જગાએ એમને આગ્રાયણ અગ્નિવિશેષ / ભાર૦ વ૦ ૨૨૩-૧૩.
સુધા એવું નામ પણ કહેલું જણાય છે. બહુધા આગ્રેય ભારતવર્ષને એક દેશ. એની સીમાનું વૈખ્ય જતિને આ પિતર પૂર્વ હોય છે. | સ્થ૦ વર્ણન મળતું નથી / ભાર૦ વન અ૦ ૨૫૪. અ૦ ૧૫, આંગિરસો પિતૃવિશેષ | ડાઉસન ૧૭.
આજય ક્ષત્રિય શકુનિને ના ભાઈ અને ધૃતઆંગિરસી એક બ્રાહ્મણી, જેણે પોતાની સાથે રાષ્ટ્રને સાળા. એને યુદ્ધમાં ઇરાવાને માર્યો હતો. તે મિથુનમાં રોકાયેલા પોતાના સ્વામીને મારી નાંખવા ભારે ભી. ૮૦-૩૦. બદલ સૌદાસ (કમાષપાદ) રાજાને શાપ આપ્યો આજીકીઆ પંજાબની બિયાસ નદીનું નામ, હતું કે તું પણ તારી સ્ત્રી સાથે મિથુન સમયે આજીનિ અભિમન્યુ તે જ ભા ભી પ૫-૧૫. મરણ પામીશ તે ( ભાર આ૦ ૧૯૯-૨૪. આડી અંધકાસુરને પુત્ર. એણે ઉગ્ર તપ કરીને આ ગી સોમવંશીય અપરાચીનના પુત્ર અરિહની બ્રહ્મદેવને પ્રસન્ન કર્યા હતા. બ્રહ્મદેવની પાસે અમરત્વ ભાર્યા. એને પુત્રનું નામ મહાભૌમ | ભાર આ૦ માગતાં એ દુર્લભ છે એમ કહ્યું એટલે એણે ૬૩–૧૮.
ફેરવીને વર માગ્યું કે હું રૂપાંતર થયા વગર મરું અધિક એ નામને એક ઋષિ. (૧ વિશ્વામિત્ર નહિ, તથાસ્તુ કહીને બ્રહ્મદેવ સ્વલેકમાં પધાર્યા. શબ્દ જુઓ)
પછી આડી પોતાના પિતાને મારનાર શિવનું આચાર્ય દ્રોણાચાર્યનું નામાન્તર / ભાર આ૦ વેર મનમાં આણીને પતિ કૈલાસ ગયો. શિવના ૧૪૪–૨૨.
દ્વાર ઉપર વીરક નામને શિવગણ ચોકી પર હતા આચાર્ય (ર) ઉપનયન સંસ્કાર પછી વેદ શીખવનાર. તે પિતાને અડચણ ન કરે એમ ધારીને આડી યદુઓને આચાર્ય ગર્ગ હતા. શ્રીકૃષ્ણનું નામ સર્પનું રૂપ ધારણ કરીને ગુપ્તરૂપે ઘરમાં પેઠે. પછી ગર્ગે જ પાડયું હતું / ભાગ૧૦-૮-૭. સર્પરૂપ તજીને એણે પાર્વતીનું રૂપ ધારણ કર્યું આચાર્ય પુત્ર અશ્વત્થામા તે જ | ભાર આ૦ અને શિવની પાસે જતો હતો. આ કપટ શિવે ૧૫૫–૧૬,
જાણતાં એ રૂપાંતર થયેલ હતે સબબ એણે અજગર કાવેરી તરે રહેનાર બ્રાહ્મણ વિશેષ, પોતે જ મેળવેલા વરદાનને અનુસરી એમણે એને જે અજગર વૃત્તિથી જે આવી મળે તેટલા ઉપર તત્કાળ મારી નાંખે છે મસ્થ૦ અ ૧૫૫.

Page #71

આતમ
આતપ પ્રાચેતસ વંશના વિભાવસ અને ઉષા એમના પુત્ર, અને પુત્ર પંચયત્ર ભાગ૦ ૬-૬-૧૬. આત્મનિ ઋતાયન નામના મદ્રાધિપતિના પુત્ર શલ્ય તે જ | ભા॰ ભી૦ ૬૨–૧૪. આતિમાન એક ઋષિ જેના સ્મરણ માત્રથી જ સર્વ બાધા વિનાશ થાય છે તે/ ભાર૰ અ
Ο
૫૮–૨૩.
આત્મઆત્માનિ
સ્વયંભૂ-બ્રહ્મદેવનાં જ આ નામ છે. આત્મવાન્ એ નામના એક બ્રહ્મર્ષિ, (૩ ભૃગુ શબ્દ જુએ)
આત્મા શરીરસ્થ જીવ અથવા ફૂટસ્થ. આત્મા (૨) એક દેવવિશેષ (૩ અંગિરા શબ્દ જુઓ.) આત્રેય સામાન્ય રીતે અત્રિ કુળાપનને આ
નામ લગાડાય છે.
આત્રેય (૨) વામદેવ ઋષિના એક શિષ્ય (૧ પરીક્ષિત્ શબ્દ જુઓ)
આત્રેય (૩) જન્મેજયના સર્પસત્રમાં વરેલા એક સભ્ય.
આત્રેય (૪) હુંસ–પરિવ્રાજક રૂપે ફરતા એક ઋષિ, એણે સાધ્યદેશને નીતિના ખાધ કર્યાં હતા. / ભાર॰ –૩૬.
આત્રેય (૫) દેશવિશેષ / ભાર૦ ભી૦ ૯-૬૮, આશ્ચય રામના સમયમાં હતી એ, એ નામની તાપસીવિશેષ.
આત્રેયાયનિ એક બ્રહ્મર્ષિં (૩ અંગિરા શબ્દ જુઓ ) આત્રેયી ભારતવર્ષીય એક નદી / ભાર॰ ભીષ્મ
અ૦ ૯.
અથણ અથણુ ઋષિના ધૃતવ્રતાદિક ત્રણ પુત્રમાંના પ્રત્યેક. આદિકવિ બ્રહ્મદેવ નામ કહેવાય છે.
અને વાલ્મીકિ બન્નેને આ
આદિત્ય સવના પહેલા, એવા પરમાત્મા, આદિત્ય (૨) સ્વર્ગમાં અદિતિના પુત્ર, બાર દેવ છે તે પ્રત્યેક.
આદિત્ય (૩) સૂર્ય તે જ,

આદિત્ય
કસ્યપ અને અદિતિને થયેલા બાર પુત્રા જેએ આદિત્ય કહેવાય છે. તેમનાં નામ, ધાતા, મિત્ર, અમા, શ, વરુણ, અંશ, ભગ, વિષસ્વાન, પૂષા, સવિતા, ત્વષ્ટા અને વિષ્ણુ ભાર૦ ૦ ૬૬–૧૪; શાં૦ ૨૦૭–૧૭.
પરંતુ ખીજે મતે અંશ, ભગ, મિત્ર, વરુણુ, ધાતા, અમા, જયન્ત, ભાસ્કર, ત્વષ્ટા, પૂષા, ચન્દ્ર અને વિષ્ણુ એવાં નામ છે. / ભાર॰ અનુ॰ ૨૫૫-૧૫, વિષ્ણુ૦ ૧-૧૫; ભાગ૦ ૬-૬, • આદિત્યાની સ્ત્રીએ અને પુત્રાની હકીકત સારુ જુએ ભાગ૦ ૬-૧૮,
વેદકાળમાં આદિત્યાની સખ્યા ૬ અથવા બહુધા સાતની ગણાતી હતી, અને તેમાં વરુણુ એ મુખ્ય હતા. આમ હેાવાથી વરુણુ એ મુખ્ય આદિત્ય મનાતા હતા. આદિત્યા અદિતિના પુત્રા હતા; અદિતિને આઠ પુત્રા છતાં એમાંના એકને તજી દર્દને એ દેવા રૂબરૂ આવી હતી. એ તજેલે પુત્ર તે માંડ–સૂર્ય', આગળ જતાં, આદિત્યાની સખ્યા ખારની ગણવામાં આવી અને વના દરેક મહિનાના અા એમ બાર મહિનાના બાર આદિત્ય મનાયા. સૂર્યનું આદિત્ય એવુંયે નામ છે. ડા ન્યૂર પ્રા॰ રાહનાં લખાણોમાંથી ઉતારી કરી લે છે કેઃ ત્યાં, આકાશમાં આદિત્ય એવા સામાન્ય નામવાળા દેવા વસે છે. પાછળના કાળમાં અને મહાભારતમાં એ દેવેશને માટે જે વર્ણન આવે છે તે ધ્યાનમાં ન લેતાં એ કલ્પનાનું મૂળ તપાસવા જઈએ, દરેક મહિના પરત્વે અકકે! એમ બાર દેવ કલ્પ્યા છે, એ સમજવાને એ દેવાનાં જે નામે કહેવામાં આવે છે તેના અર્થ ઉપર આપણે ધારણ રાખવું ઘટે છે. એમનાં નામેાના અ ‘અનાશવંત’, ‘શાશ્વત' અને ‘અનાદિ' એવા છે.
એવા અર્થવાળી અદિતિ તે અનાશવંત અનાદિ તત્ત્વ અને એ તત્ત્વને નિભાવનાર અગર એ તત્ત્વ વડે નભનાંર તે. આ અનાશવંત અનાદિ તત્ત્વ તે સ્વર્ગીય તેજ છે, બ્રહ્માંડમાં જણાતાં તેમનાં ચિહ્નો – તેજસ્વી પદાર્થો તે સ્વતઃ આ દેવેશ નથી.
-

Page #72

આદિત્યકેતુ
આ૫ગી
સૂર્ય, ચંદ્ર, તારાઓ, ઉષા જે આપણે દેખીએ આંધ્ર ભારતવર્ષીય એક દેશ. હાલ જેને તૈલંગણ છીએ તે આ દેવો નહિ પણ આ સ્વર્ગીય દેખાવ કહીએ છીએ તે. કવચિત એને આંધ્ર પણ કહ્યા જેના વડે અસ્તિત્વમાં આવ્યા છે અને જેને લીધે છે ભાર૦ ભીષ્મ અ૦ ૯. છે તે “કંઈક' એ આ દે છે.
આદૃર્ત રજા ગય રાજાને પિતા અમૂર્તરય તે ભાર છ આદિત્યનાં મિત્ર, અર્યમાં, ભગ, વરુણ, દક્ષ ૨૦ ૯૩-૧૯. અને અંશ એવાં નામ છે. આગળ જતાં દક્ષની આમ્બક કૃષ્ણ અને ગોદાવરી નદીઓની વચ્ચે ગણતરી આદિમાંથી કમી થઈ, અને ઈન્દ્ર, સવિતુ આવેલ વિદ્યમાન પ્રદેશ ભાર૦ ભ૦ ૯. અને ધાતૃ ઉમેરાયા. બાર આદિત્યનાં નામ જુદા આનક સેમવંશી યદુકુલત્પન્ન શર રાજાને જુદા ગ્રન્થમાં પાઠાફેર મળે છે, પરંતુ તે બધાં મારીષાથી થયેલા દશ પુત્રો માને છે. એની સૂર્યનાં નામો છે / ડાઉસન ૩.
સ્ત્રીનું નામ કંકા. એને પેટે એને પુરુજિત અને આદિત્યકેતુ ધરાષ્ટ્રના સો પુત્રમાં એક. સત્યજિત એમ બે પુત્ર થયા હતા. આદિત્યતીર્થ સરસ્વતી તરે આવેલું તીર્થવિશેષ. આનકદુંદુભિ કૃષ્ણના પિતા વસુદેવનું એક નામ. તીર્થયાત્રા કરતાં બલરામ આ તીર્થમાં આવ્યા હતા. એના જમકાળે દેવોએ દુંદુભિવાદન કર્યું હતું
વે દે, ઇન્દ્ર, વિશ્વદેવાઓ, મતે, ગંધર્વો, તેથી આ નામ પડયું છે. અપ્સરાઓ, વ્યાસ, શુક, કૃષ્ણ, યક્ષ, રાક્ષસ, આનંદક ભારતવર્ષીય એક તીર્થ. પિશાચે અને બીજા ઘણુએ હજારો યોગસિદ્ધ આનંદવન કાશીપુરીનું એક નામ પુરુષે આ તીર્થમાં પરમ સિદ્ધિ પામ્યા હતા. આનત વૈવસ્વત મનુને પૌત્ર અને શર્યાતિ રાજાને પૂર્વે મધુકૈટભ નામના અસુરનો વધ કરીને વિષ્ણુ મધ્યમ પુત્ર. એના નામ ઉપરથી આનર્ત દેશનું ધરાધરી, તેમ જ મહાતપસ્વી અસિત દેવલ નામ પડ્યું છે. રેવત રાજ તે આને પુત્ર થાય. ઋષિ પણ અહીં પરમ યોગને આશ્રય કરી ને આનત (૨) ભારતવર્ષીય એક દેશ, ઇન્દ્રપ્રસ્થની સિદ્ધિ પામ્યા હતા | ભાર૦ શાં. ૪૯.
ઉત્તર અને પશ્ચિમ બંને દિશાએ આવેલ હેવાથી આદિત્યાશ્રમ ક્ષેત્રવિશેષ / ભાર૦ વ૦ ૮૧–૧૧૪. એ દેશના બે વિભાગ કહેવાય છે. આદિદત્ય હિરણ્યાક્ષનું આ નામ છે, કારણ કે તે
આનીક સિદેશાધિપતિ જયદ્રથના છ ભાઈઓકપના આરંભમાં કર્યો હતો. એ વરાહને હાથે
માને એક | ભાર વનઅ. ૨૬પ. મૃત્યુ પામ્યા હતા.
આપ અન વસને જ પુરાણુતરે આ નામ આપ્યું આદિરાજ પૃથુરાજાનું નામાન્તર/ભાગ ૪–૨૨-૪૮. છે. એની સંતતિની સંખ્યા સંબંધે મતભેદ છે. આદિવરાહ ચાલુ ક૯પના આરંભમાં હિરણ્યાક્ષને આપ (૨) સ્વાચિષ મન્વન્તરમાને વસિષ્ઠ પુત્ર મારવા સારુ વિષ્ણુએ ધારણ કરેલ અવતાર. એને પ્રજાપતિ તે. તવરાહ પણ કહે છે.
આપ (૩) અગ્નિ વિશેની એની ભાર્યા તે મુદિતા | આદિશેષ શેષ એ જ.
ભાર૦ ૧૦ ૨૨૪-૧, અધિરથી કર્ણનું નામાન્તર
આપ (૪) કૌંચદ્વીપના રહેવાસીઓને ઉપાય આદ્ય ચાક્ષુષ મન્વન્તરના પાંચ પ્રકારના દેવામાં એક પ્રકાર.
આપ (૫) શ્રી ભગવાનને એક વિભૂતિ ભાગ. આદ્ય (૨) એ નામના એક બ્રહ્મર્ષિ. વિશ્વામિત્ર ૧૧-૭-૩૩. શબ્દ જુઓ.) એ એક સંજ્ઞાવાળા ઉપરિચરના આ પગા નદી. પરંતુ મુખ્યતવે કરીને ભાગીરથીને સોળ ઋત્વિજમાને એક હતા.
માટે વપરાય છે.

Page #73

આપવ
આવતી
આપવ વસિષ્ઠ ઋષિનું બીજું નામ. સહસ્ત્રાર્જુને આભીર દેશવિશેષ ભાર ભી ૯; ભાગ૧૦એના આશ્રમને બાળી નાંખ્યો હતો, તેથી “તારા ૧૦–૩પ. હજાર હાથ કપાઈ જશે' એવો એણે શાપ આપ્યો આભીર (૨) વંશવિશેષ. કલિયુગમાં સાત શદ્ર હતા મત્સ્ય અ૦ ૪૪,
રાજા આ વંશના અને સંસ્કારહીન થયા હતા. !
ભાગ ૧૨-૧-૨૭. આપસ્તબ ભૃગુકુલોત્પન્ન એક બ્રહ્મર્ષિ. એ તત્તરીય શાખાને હતું. એટલું જ નહિ પણ એ શાખાને
આભીર (૩) આભીરને શબ્દાર્થ ગોવાળ થાય છે.
એએ બ્રાહ્મણ પુરુષ અને અમ9 – વૈદ્ય જાતિની સૂત્રકાર હતા. એના સૂત્રોના અનુગામીઓને આપતંબ કહે છે. કશ્યપ ઋષિએ દિતિ પાસે
સ્ત્રીને પેટે ઉત્પન્ન થયેલ સંતતિ છે એમ મનુએ પુત્રકામેષ્ટિ કરાવી હતી, તેમાં આ આચાર્યપદે
કહ્યું છે. સિંધુને કાંઠે કાંઠે ઉત્તરમાં આ જાતિ હતો. એ ઈષ્ટિમાંથી મરુદ્ગણ નામના દેવ ઉત્પન્ન
વસતી. ગ્રન્થકારોએ પોતે જ્યાં જ્યાં રહેતા હોય
તે તે સ્થાનની ઉત્તરે કે પશ્ચિમે આ જાતિ રહેતી થયા હતા | મચ૦ અ૦ ૭. આ ઉપરથી ચાલુ
હતી એમ લખ્યું છે. વિદેશી ભાષાન્તરકારોએ મન્વન્તરમાં એ ઘણે જ પ્રાચીન છે એમ જણાય
ભુલાવો ખાઈને તેને પડોશમાં વસનારી બીજી શૂદ્ર છે. કપના આરંભે જ હતા, સબબ બહુ પુરાતન
જાતિ સાથે સેળભેળ કરી દીધી છે. શક જાતિને છે. એની ગણના ઋતિકારમાં છે. આપૌંબી આપૌંબ કુલોત્પન્ન ઋષિ.
સુર કહેતા. બહુધા આ જાતિનું નામ “સુરાઆપૌંબી (૨) અંગિરા કુલેત્પન્ન એક ઋષિ.
ભીરા' એવું આપ્યું છે ! હાલના આહીરો તે આ
જાતિના વંશજો છે. માત્ર પોશ સિવાય “શુદ્ર જાતિ આપણૂણ એક બ્રહ્મર્ષિ. (૩ વસિષ્ટ શબ્દ જુઓ.)
સાથે આહીરને વિશેષ સંબંધ હોય પણ ખરે. આપાય એ નામનો એક બ્રહ્મર્ષિ, (૩ અંગિરા
કેટલાક ગ્રંથકારે એમ પણ સૂચવે છે કે ખ્રિસ્તી શબ્દ જુઓ.)
ધર્મ શાસ્ત્રમાં કિર' નામના સ્થળની વાત આવે આપિકાયનિ એક બ્રહ્મર્ષિ (૩ ભગુ શબ્દ જુઓ.).
છે તે આ આભીરોના પ્રદેશ અગર નગરને અંગે. આપિશાલિઈ એક બ્રહ્મર્ષિ (૩ ભગુ શબ્દ જુઓ.)
પણ હોય | ડાઉસન ૨. આપાદ ધૌમ્ય નામના બ્રહ્મર્ષિ તે જ. એમને ત્રણ આમ કચઠીપમાને ખંડેવિશેષ. શિષ્ય હતાઃ ઉપમન્યુ, આરુણિ અને વેદ્ય ભાર
આમ (૨) ધરાઈને પુત્ર | ભાગ ૫–૨૦-૨૧. આ૦ ૩–૨૧..
આમ (૩) નગ્નજિતિની કુખે થયેલ શ્રીકૃષ્ણને આખેર્યામ એક દેવવિશેષ.
પુત્ર | ભાગ ૧૦–૧–૧૩, આખાર્યામ (૨) એક યજ્ઞવિશેષ. આખુવાન એ નામનો એક બ્રહ્મષિ. (૩ ) આબિકેય ધતરાષ્ટ્ર તે જ | ભાર આ૦ ૧ર-૭ક.
આમલકી ફાગણ સુદ અગિયારસ. શબ્દ જુઓ).
આમ્નાય ધર્મ સંબંધી આખ્યાયિકાઓ. સામાન્ય આ ચાક્ષ૬ મન્વન્તરમાં દેવવિશેષ.
રીતે વેદને માટે આ શબ્દ વપરાય છે, આપ્યાયન પ્રિયવ્રત રાજર્ષિને પૌત્ર, યજ્ઞબાહુને આમ્રાટકેશ્વર ભારતવર્ષીય તીર્થ. સાતમાં છઠ્ઠો પુત્ર. એને દેશ એના નામ વડે જ આવતાયન એક બ્રહ્મર્ષિ (૧ વિશ્વામિત્ર શબ્દ પ્રસિદ્ધ છે. એ સ્વાયંભૂવંશને હતે.
જુઓ.) આપ્યાયન (૨) કૌંચદ્વીપમાને પહેલે દેશ. આયતિ સોમવંશી નહુષનો પુત્ર અને યયાતિને આપ્યાયન (૩) કૃષ્ણને સત્યાને પેટે થયેલ પુત્ર. ભાઈ / ભાર૦ આ૦ ૬૯-૩૩. એ મહારથી હતો.
આયતી એ મેરુની કન્યા, નિયતિની બહેન અને આબ્રાવતી નગરી વિશેષ.
ધાતા નામના ઋષિની સ્ત્રી હતી.

Page #74

અયારણ્ય
- ૬૫
આદ્ર
આયાસ્ય ગૌતમાંગિરસ વંશમાંનું એક કુળ ; (૩ આરબ્ધ (૨) અરણીની જગાએ ઉત્પન્ન થવાથી અંગિરા શબ્દ જુઓ.)
પડેલું શુક્રાચાર્યનું નામ. આયુ સોમવંશી પુરુરવા રાજને ઉર્વશીથી થયેલા આરક દેશવિશેષ. (બાહ્યાંક શબ્દ જુઓ) + ભાર છમાને મેટે પુત્ર. એને નહુષ, ક્ષત્રવૃદ્ધિ, રાજી, ભી. ૯, રંભ અને અનેના એમ પાંચ પુત્રો હતા. આરણીય અરણીની જગાએ ઉત્પન્ન થવાથી પડેલું આય (૨) સમવંશી યદુપુત્ર, કેષ્ટાના વંશના પુરુ શુક્રાચાર્યનું નામ. હોત્ર રાજાને પુત્ર. સાત્વત રાજા અને પુત્ર થાય. આરણેય અરણીની જગાએ ઉત્પન્ન થવાથી પડેલું આયુ (૩) વૈવસ્વત મન્વન્તરમાંના બ્રહ્મપુત્ર તુ- શુક્રાચાર્યનું નામ દેવી ભાગ- અ. ૧૭.
ઋષિનું બીજું નામ (સહસ્ય શબ્દ જુઓ.) આરુણિ અરુણિ ઋષિને પુત્ર. એ ધૌમ્ય ઋષિને આયુ (૪) દશ આંગિરસ દેવોમાંને એક (અંગિરા શિષ્ય હતા. આગળ જતાં તેનું ઉદ્દાલક નામ પડયું શબ્દ જુઓ.)
હતું. (ઉદ્દાલક શબ્દ જુઓ). આયુ (૫) મંડૂકોને એ નામને એક પ્રસિદ્ધ રાજા આરુણિ (૨) સામવેદનું એ નામનું ઉપનિષત| (૧ પરીક્ષિત શબ્દ જુઓ).
આરુણિ (૩) સર્પ વિશેષ | ભાર૦ આ૦ ૫૭–૧૯. આયુ (૬) કૃષ્ણને ભદ્રાથી થયેલે પુત્ર. એ મહા
આરુણિ (૪) વિનતાને પુત્ર / ભાર આ૦૬૬–૪૦. રથી હતો. આયુ (૭) પ્રાણ નામના વસુને ઊર્જસ્વતીને પેટ આરુણિ (૫) દુષ્યતપુત્ર ભરતના વંશના દરિતથયેલે પુત્ર / ભાગ ૬-૬-૪૨.
ક્ષયને પુત્ર. એ બ્રાહ્મણ થયે હતો. તે ભાગ ૮
૨૧-૨૧,. આયુ (૮) શ્રીકૃષ્ણને રોહિણીને પેટે થયેલ પુત્ર | ભાગ ૧૦-૬૧-૧૭,
આરુષી ચ્યવન ઋષિની બે પત્નીઓમાંની મેટી. આયુર્ઘ શાકીપ માંહેલી એક નદી.
ઉર્વશીની માતા. આયુર્વેદ એ નામને એક ઋષિવિશેષ | ભાર આચનાનસ એક બ્રહ્મર્ષિ (૨ અત્રિ શબ્દ જુઓ). સ૦ ૧૧-૨૫.
આચીક ચીક ઋષિના જમદગ્નિ પ્રકૃતિને વંશજ આયુવેદ (૨) વૈદ્યક સંબંધી ગ્રન્થવિશેષ. એ તે / ભાર૦ ઉદ્યો. અ૦ ૧૧૭. ધન્વન્તરિને કરેલો કહેવાય છે, અને કેટલીક વખત આચીક (૨) ઋચીક ઋષિ જે પર્વત પર રહેતા
અથવવેદની પુરવણુરૂપે મનાય છે. / ડાઉસન ૩૦ હતા તે પર્વતનું પણ એ જ નામ પડયું હતું. આયુર્વેદ (૩) ઋગ્વદને એક ઉપવેદ તેમજ તેને આર્જવ ગાંધારદેશાધિપતિ શકુનિના છ ભાઈઓમૂર્તિ માન દેવતા. આ ઉપવેદ, બ્રહ્મદેવના પૂર્વ માંને એક. એને ભારતના યુદ્ધમાં ઈરાવાને માર્યો મુખમાંથી નીકળે છે.
હતું ભાર૦ ભીષ્મ અ૦ ૯૦. આયુષ્યમાન પ્રહલાદ દૈત્યના ચાર પુત્રોમાંને મેટ. આતભાગ જરાત્કારૃ ઋષિને પુત્ર. આ નામ આયુષ્યમાન (૨) દલસાણિ નામના હવે પછી આસ્તિક ઋષિનું જ હોય એમ જણાય છે. જે થનારા મન્વન્તરમાં વિષ્ણુને જે અવતાર થવાને આર્તભાગે દેવરાતિ જનકની સભામાં યાજ્ઞવયની છે તેને પિતા.
જોડે વાદ કર્યો હતો તે બીજે હોય એમ લાગે છે. આદ આપદ શબ્દ જુઓ.
આવ બહિર્ષદ નામના પિતાનું બીજું નામ, આરબ્ધ સમવંશી હુકુત્પન્ન સેતુ રાજને પુત્ર. આ સૂર્યવંશી ઇક્ષવાકુ કુલેત્પન્ન ઈદુ રાજાનું એના પુત્રનું નામ ગાંધાર રાજા.
બીજુ નામ.

Page #75

આર્કક
આશ્રમ
આદ્રક સૂર્યવંશીય ઇવાકુવંશના વિશ્વગોને પુત્ર. આર્ષદૃગી ભારતના યુદ્ધમાં દુર્યોધન પક્ષને એક
એને પુત્ર તે યુવનાશ્વ / ભાર૦ વ૦ ૨૦૬–૩. રાક્ષસ. એને અર્જુનના પુત્ર ઈરાવાને માર્યો હતો. આદ્ધ ચન્દ્રની સત્તાવીશ સ્ત્રીઓમાંની એક. આર્દિષણ અષ્ટિષેણ ઋષિના પુત્ર અગર વંશજ. આદ્ર (૨) નક્ષત્રવિશેષ
એને આશ્રમ હિમાલય ઉપર નરનારાયણના આશ્રમ આર્થક કપુત્ર એક નાગ. એની કન્યાનું નામ
પાસે હતા. ભાર૦ વન અ૦ ૧૫. મારીષા અથવા ભેજા; ભેજ યદુકુલેત્પન્ન શૂર
9 આણિ (૨) એ નામને એક રાજર્ષિ. નામના રાજાની સ્ત્રી હતી. શર રાજાને એનાથી પૃથા
આલમ્બ યુધિષ્ઠિરની સભાને એક ઋષિ | ભાર૦ નામની કન્યા થઈ હતી. પૃથાનું જ નામ પછીથી
સ૦ ૪–૨૦. કુંતી પડયું હતું (કુંતીભેજ શબ્દ જુઓ). પૃથા
આલબાન ઈદ્રને સખા. એણે રુદ્ર મહા કહ્યું એ આર્ય કની પૌત્રી થતી હતી. તેના પુત્ર ભીમ
છે. | ભાર– અનુ. ૪૯-૫. સેનને દુર્યોધનાદિ સોએ કૌરવ ભાઈઓએ વિષયત આલક્ષિત કિષ્કિધાની પશ્ચિમ તરફ આવેલું એ ભોજન કરાવી પ્રમાણ કેટી તીર્થમાં બુડાડો હતો નામનું વન | વા૦ ર૦ કિષ્કિo. ત્યારે નદીમાંના નાગોએ દંશ કરવાથી એનું વિષ આવન્ય અવંતિ દેશને સંસ્કારહીન બ્રાહ્મણવિશેષ ઊતરી ગયું હતું. પરંતુ નાગોએ મૂળે એને મારવા ભાગ ૧૨-૧-૩૮. સારુ જ દંશ કર્યો હતો. ભીમે સાવધ થયા પછી
વન્ય (૨) સુકર્માને શિષ્ય. એણે સામવેદનું નાગ એની પાસે આવ્યા ત્યારે એ મને કરડવાને અધ્યયન કરીને તેની શાખાઓ શિષ્યોને શીખવી આવે છે જાણી તેમને મારવા માંડ્યા. આ વૃત્તાંત
હતી. | ભાગ ૧૨–૬–૭૭. કોઈ નાગે આર્યકને જણાવ્યાથી એ જાતે ત્યાં આવરણ સ્વાયંભૂ મનુના વંશજ ભરતને પંચજની આવ્યું. એણે ભીમસેનને પોતાના દોહિત્ર તરીકે સ્ત્રીથી થયેલા પાંચ પુત્રો માને ચોથે. ઓળખે. એ પછી ભીમસેનને પાતાળમાં લઈ આવર્તન આઠ ઉપદ્વીપમાને ત્રીજો. ગયો અને ત્યાં એને યથેચ્છ અમૃતપાન કરાવ્યું. આવીશર ભારતવર્ષીય એક દેશ ભાર૦ વન પછી તેને દશ સહસ્ત્ર નાગનું બળ પ્રાપ્ત થાઓ
અ૦ ૨૫૪. એવો આશીર્વાદ આપીને હસ્તિનાપુર પાસે
આવશ્ય પવમાન અગ્નિને પુત્ર, પહોંચાડ. ભાર આદિ અ૦ ૧૨૮.
આવિëત્ર ઋષભદેવના નવ સિદ્ધપુત્રોમાંને એક. આર્ય(૨) ધર્મ સાવર્ણિ નામે થનારા મન્વન્તરમાં
(ાષભદેવ શબ્દ જુઓ.) જે વિષ્ણુને અવતાર થશે તેને પિતા.
આવિષ્ણાયન એક બ્રહ્મર્ષિ. (૨ કશ્યપ શબ્દ જુઓ) આયકા ક્રૌંચ દ્વીપની એક નદી.
આવીક્ષિત સૂર્યવંશી અવીક્ષિત-પુત્ર મરુતનું બીજું
નામ. એ દિષ્ટકુળને હતે. આર્યા પાર્વતીનું એક નામ.
આવેદ એક બ્રહ્મર્ષિ. (૩ ભૃગુ શબ્દ જુઓ.) આર્યા (૨) દત્પન્ન માતંગણમાંની એક
આશાવહ એક યાદવ. આર્યાવર્ત પૂર્વ સમુદ્રથી પશ્ચિમ સમુદ્ર સુધી – આશાવહ (૨) વિવસ્વતને પુત્ર / ભાર૦ આ૦ પૂર્વાપર – અને ઉપગિરિ હિમાલયથી વિંધ્યાચળ ૧-૧૫. સુધી ઉત્તર– દક્ષિણ એટલે ભારતવષય દેશ છે તે. આમરથ અશ્મરણ્યને વંશજ. તેમ જ તે કુળ. મનુ સ્મૃ૦ અ૦ ૨. લે૦ ૨૨. વા૦ રા આમાથી પ્રાચીનવતની ભાર્યા, એક યાદવ, એને બાલ૦ ૩૯મા સર્ગમાં એવા જ અર્થનું વાકય છે. પુત્ર શય્યાતિ / ભાર આ૦ ૬૩–૧૨. આર્ષભ ઋષભ દેવના ભરતાદિ સો પુત્રની સંજ્ઞા. આશ્રમ આયના જીવનના ચાર વિભાગ. બ્રહ્મચર્યાશ્રમ,

Page #76

આશ્રાયણિ
આસ્તિક
ગૃહસ્થાશ્રમ, વાનપ્રસ્થાશ્રમ અને સંન્યસ્તાશ્રમ. ઋષિને અનર્ગળ દ્રવ્ય આપીને અને તેમને માત્ર બ્રહ્મદેવે આ આશ્રમો ઉત્પન્ન કર્યા છે. ભા૦ ઉદ્દેશીને પ્રસન્ન કરવાથી એમની કૃપા વડે પાછા ૩-૧૨-૪૧. ભગવદ્ભક્તોએ એને અનુસરવું ઉચિત પુરુષત્વ પામ્યો હતો. ડાઉસન ૨૫. છે / ભાગ ૧૧–૧૦–૧. તેમના ધર્મ સંબંધે જુઓ | આસંગ (૨) શ્વફલક યાદવના તેર પુત્રમાંને બી. ભાર. આ૦ ૮૫-૮૬; શાં ૬૩-૬૫–૧૮૯, ૨૪૧- અક્રરને ના ભાઈ ૨૪૮-૨૫૧; અનુ. ૨૦૮ અને અશ્વ. ૪૫–૪૭. આમની અસમજના પુત્ર અંશુમાનનું બીજુ આશ્રાણિ એક બ્રહ્મર્ષિ (૨ કશ્યપ શબ્દ જુઓ.) નામ. આશ્રાવ્ય ઈન્દ્રની સભાને એક ઋષિ | ભાર૦ સ0 આસર રાક્ષસ જાતિ વિશેષ.) ડાઉસન ૨૫. ૭–૧૮.
આસારણ યક્ષવિશેષ. (નભસ્ય શબ્દ જુઓ.) આશ્લેષા ચંદ્રની સત્તાવીશ સ્ત્રીઓમાંની એક. આસુરાયણ એક બ્રહ્મર્ષિ (૨ કશ્યપ શબ્દ જુઓ.) આશ્લેષા (૨) સત્તાવીશમાંનું એક નક્ષત્રવિશેષ આસુરાયણીય સામવેદની એક શાખા-વિશેષ | આશ્વલ અગર આશ્વલાયન એક ઋષિ. એ ભાગ ૧-૪–૨૩. શાકલ્ય શાખાને હેઈ તે શાખાને સૂત્રકાર હતે. સરિ યુધિષ્ઠિરના રાજસૂય યંત્તમાંને એક ઋષિ. (૧ વિશ્વામિત્ર શબ્દ જુઓ.)
આસરી ઋષભદેવ વંશના દેવતાજિત નામના આશ્વલાયનિ એક બ્રહ્મર્ષિ (૨ કશ્યપ શબ્દ જુઓ). રાજાની ઝી. દેવદ્યુમ્નની માતા. આશ્વલાયનન એકબ્રહ્મષિ (૨ કશ્યપ શબ્દ જુઓ). આસ્તિક ભગુકુળમાં ઉત્પન્ન થયેલે જરકારી ઋષિ. આશ્વાનિ બ્રહ્મર્ષિ (૩ ભગુ શબ્દ જુઓ). એ કશ્યપની મનસા નામની કન્યાને પરણ્યો હતો. આધિનેય અશ્વિનીરૂપ ધારી સૂર્ય પત્નીને વિષે તેને પેટે પ્રસવેલે પુત્ર મનસાનાં જરગૌરી અને અશ્વરૂપ ધારી સૂચે ઉત્પન્ન કરેલા બે પુત્ર, જરાત્કારુ એવાં બીજાં નામ હતાં. (જરકારુ શબ્દ એમને અશ્વિનીકુમાર કહેવાની રૂઢિ છે. એ બંને જુઓ.) જરકાર અરણ્યમાં જતો રહ્યો તે વખતે અશ્વિનીના નસકેરામાંથી નીકળ્યા હતા. એ ઉપરથી એની સ્ત્રી ગર્ભિણી હતી. એ બિચારીને સંતાપ એમને નાસત્ય પણ કહે છે. ચાલુ મન્વન્તરમાં થયો કે હવે શું કરવું. પરંતુ ધૈર્ય રાખીને પિતાને એઓ સમદેવમાં છઠ્ઠા દેવની પદવી પર છે અને આશ્રમ તજી હિમાલયના કૈલાસ શિખર ઉપ દેવોના વૈદ્ય છે. વૈદ્ય હોવાને લીધે કાળ પર્યત ત્યાં શિવ અને પાર્વતીની સેવામાં રહી એની એમને યજ્ઞભાગ મળતો નહતો, તે ચ્યવન ભાર્ગવે સેવાથી શંકર સંતોષ પામ્યા; અને એમાણે એને ચાલુ કર્યો. (વન શબ્દ જુઓ). એ બને રૂપે જ્ઞાનને ઉપદેશ કર્યો. પૂરા દહાડા થતાં તેને કૈલાસ સુંદર છે.
ઉપર પુત્ર પ્રસા . શિવે કરેલો ઉપદેશ ગર્ભમાં સાધારણ રીતે બન્નેને નાસ, અશ્વિને અને રો રહે એણે ગ્રહણ કર્યો છે એ જાણીને એ પુત્રનું દસો કહેવામાં આવે છે; પણ એમાંના મોટાનું નામ આસ્તિક પાડવામાં આવ્યું. પિતાની માતા નામ ના સત્ય અને નાનાનું નામ દસ્ત્ર છે એમ પાસે રહીને છોકરી મેટ થતો હતો. શંકરે પોતે જણાય છે. / ભાર૦ અનુશાઅ૦ ૧૫૦ ૦ ૧૮. એને ઉપવીત આપ્યું અને વેદ-વેદાંગમાં નિષ્ણાત આષાઢ ભારતના યુદ્ધમાં દુર્યોધન પક્ષને એક બનાવ્યું. વળી એણે મૃત્યુંજય મંત્રને અનુગ્રહ રાજ.
કર્યો. એણે આ મંત્રનું વિધિપૂર્વક ઉત્તમ પ્રકારે આસંગ ઋદના કેટલાક મન્નાને દ્રષ્ટા. એ અનુષ્ઠાન કર્યું. આના પ્રભાવે એ ઘણે તેજસ્વી હંગને પુત્ર હતા, પરંતુ દેના શાપથી સ્ત્રી થઈ દિવસનુદિવસ પ્રખ્યાત થવા લાગે. પછી થઈ ગયા હતા. પશ્ચાત્તાપ કરીને અને મેધાતિથિ શંકરે જરસ્કારુને કહ્યું કે તું હવે તારા આ પુત્રને

Page #77

આસ્તિક
ઈડસ્પતિ
લઈને તારા પિતાને આશ્રમમાં જા. શંકર ભગ- તમારી જે ઈચછા હોય તે કહે તે હું આપું. આસ્તિકે વાનની આજ્ઞા માથે ચડાવી એ પિતાના પિતા માગ્યું કે સર્પ સત્ર આ ક્ષણથી જ બંધ રાખે, કશ્યપના આશ્રમમાં ગઈ અને ત્યાં સુખમાં દિવસો એટલું જ માગું છું. આ ઉપરથી રાજા વિમસ્ક નિર્ગમન કરતી હતી. દેવી ભાગ, નવમ૦ અ૦ થઈ ગયું અને બીજું કાંઈ માગવાની વિનંતી કરી, ૪૭–૪૮:
પણ આસ્તિકે બીજું કશું માગ્યું જ નહિ. છેવટે
જન્મેજયે સર્ષ સત્ર બંધ કર્યો, તક્ષક ઉગરી ગયે વખત જતાં જન્મેજય રાજાએ સર્પસત્રને આરંભ કર્યો. એણે હજારો નાગનાં કુટુંબોને બાળી અને આસ્તિક પોતાની માતા પાસે પાછો ગયો |
ભાર૦ આદિ અ૦ ૫૧-પ૩. નાંખ્યાં. આથી મોટા મોટા નાગ વિચારવા લાગ્યા
આસ્તીક આસ્તિક ઋષિ તે જ. કે આસ્તિક કઈ રીતે આપણું સંરક્ષણ કરે.
આહવનીય અગ્નિહોત્રીની યજ્ઞશાળામાં પૂર્વ તરફઆસ્તિક નાગોને ભાણેજ થતું હતું. એટલામાં
ના કુંડમાં હોય છે તે અગ્નિ. તક્ષક નાગના ઉપર જ મરણને પ્રસંગ આવ્યું
આહિચ્છત્ર અહિચ્છત્ર જુઓ. તક્ષક સર્પ સત્રથી ડરીને ઇન્દ્રને શરણે જઈ તેના
આહક સેમવંશી યદુરાજાના સાત્વત નામના કુળમાં સિંહાસનને વળગી છુપાઈ બેઠે હતો. જન્મેજયની
જન્મેલા પુનર્વસુ રાજાને પુત્ર. એને અનેક પુત્ર અજ્ઞાનુસાર સર્પસત્રના ઋત્વિજોએ હોમવા સારુ
હતા, પણ તેમાં દેવક અને ઉગ્રસેન એ જ નામાંતક્ષકનું આવાહન કર્યું, છતાં તક્ષક આવ્યું નહિ.
ક્તિ હતા. અંતર્દષ્ટિથી તક્ષકના ન આવવાનું કારણ ઋષિ-
* આહક (૨) એક યાદવ. એ શ્રીકૃષ્ણની સાથે સ્વમેત
આ ઓએ જાણ્યું. હવે શું કરવું તેને ઋત્વિજે વિચાર પચેક ક્ષેત્રમાં ગયો હતો. સામ્બને ઋષિએ આપેલા કરતા હતા એટલે જન્મેજયે કહ્યું કે મારા પિતાના શાપને લઈને ઉત્પન્ન થયેલા મૂશળનું ચૂર્ણ કરીને વેરીને લાવે. એ ગમે તે મેટા માણસને શરણે એણે સમદ્રમાં નાંખી દીધું હતું | ભાગ ૧૦–૮૨–૫; ગયે હોય તેની ચિંતા નહિ. આ ઉપરથી ઋવિ- ૧૧-૧-૨૧. એ ઇન્દ્ર સહિત તક્ષકનું આવાહન કર્યું. ઈન્ડે આહકી પુનર્વસુ રાજાની કન્યા, આહકની ભગિની. તક્ષકને તજી દીધે. એક તક્ષક ખિન્ન વદને એને પતિ કેણ હતા તે જણાતું નથી. કુંડની ઉપર આવી ઊભો.
આક્ષીળ ભરદ્વાજાગિરસ વંશ માલિકામાંના હિંગેત્રીય બીજી તરફ એમ બન્યું હતું કે બધા નાગ એકઠા ઋષિ (૩ અંગિરા શબ્દ જુઓ.) થઈ કશ્યપ પાસે, તક્ષક અગ્નિકુંડ પર આવે તે પહેલાં જ સર્પસત્ર બંધ કરાવવા, પોતાની બહેન જરત્કારના પુત્ર આસ્તિકને મેકલે, એવી વિનંતી ઈક્ષલા નદીવિશેષ / ભા૨૦ ભ૦ ૯-૧૭. કરવા સારુ ગયા હતા. આ ઉપરથી આસ્તિક ઈજ્ય અધ્વર્ય નામના ઋવિજને કરાવવાનાં કર્મજન્મેજયની સ્તુતિ કરી એને પ્રસન્ન કર્યો. જન્મેજય હવન, પૂજન ઈએ બ્રહ્મદેવના દક્ષિણ મુખમાંથી ખુશી થશે અને આસ્તિકની ઈચ્છા પૂરી કર્યા બાદ ઉત્પન્ન થયેલ છે. બીજુ જે કરવું હોય તે કરવું એવું એના મનમાં ઈડવિડ સૂર્યવંશી ઇક્વાકુ કુળના શતરથ રાજાનું આવ્યું. આસ્તિકની વાણી ઉપર જન્મેજય તેમજ બીજું નામ. એને ઇલવિલ પણ કહ્યો છે. એના વિજે મોહ પામી ગયા હતા, એટલામાં તક્ષક પુત્રનું નામ અડવિડ. આવી યજ્ઞકુંડની ઉપર આકાશમાં આવી ઊભે. ઇડવિડા (ઇલવિલા શબ્દ જુઓ.) તક્ષકને જોઈને શત્રુ આ જાણી જન્મેજયને ઇડસ્પતિ તષિત નામના બાર દે માંને એક (તુષિત બહુ આનંદ થયે, અને આસ્તિકને પૂછ્યું કે શબ્દ જુઓ.)

Page #78

ઇડી
ઈડા ઋવેદમાં ઈડા શબ્દ પ્રથમ ખાદ્ય ઉપાહાર- ઇંદિરા લકમી. અગર અર્પણ કરેલ દૂધના અર્થમાં વપરાય છે. અંદુ સૂર્યવંશી ઇક્વાકુ કુળના વિશ્વગ રાજાને પુત્ર. ત્યાર પછી વાણીની દેવીરૂપે “સ્તવનને ઈડા કહે- એને ચંદ્ર અને આદ્ર એવાં બીજાં નામ પણ હતાં. વામાં આવતું. ત્યાર પછી ઈડાને મનુની શિક્ષિકા એના પુત્રનું નામ યુવનાશ્વ. કહી છે. મનને યજ્ઞવિધિ પ્રથમ શીખવનાર આ ઈદુમતી સિંહલદીપના ચંદ્રસેન રાજાની કન્યા. જ હતી. ઇડા એ પૃથ્વી પર જેની સત્તા છે એવી (૨ મંદદરી શબ્દ જુઓ.) દેવી છે એમ સાયણે કહ્યું છે. મનુએ પ્રજા મેળવવા ઇંદમૌલિભૂષણ તરીકે મસ્તક પર ચંદ્ર હોવાથી શંકરનું કરેલા યજ્ઞમાંથી ઇડા ઉત્પન્ન થઈ, એવી શતપથ
પડેલું નામ, બ્રાહ્મણમાં આખ્યાયિકા છે. ઇડા ઉપર પિતાને હકક છે એમ કહી મૈત્રાવરુણે માંગણું કર્યા છતાં ઈડ
ઈન્દ્ર આ સામાન્ય નામ છે. બ્રહ્મદેવના એક દિવસમાં
- એટલે સૂર્યોદયથી સૂર્યાસ્ત સુધીમાં – સ્વર્ગમાં પિતાના જનક પાસે જ રહી. મનુએ પ્રજાને માટે
ચૌદ ઇન્દ્ર થઈ જાય છે. દરેક મન્વન્તરે એટલે પ્રાર્થના અને ઉપવાસ કરી તપ કરતાં છતાં ઇડાથી પિતાના વંશની વૃદ્ધિ કરી.
૩૦, ૬૭,૨૦,૦૦૦ વષે ઈદ્ર બદલાય છે. આ દરેક
ઈન્દ્રને જુદાં જુદાં નામ હોય છે, જેમકે; ૧ યજ્ઞ, ૨ ઈડા (૨) પુરાણમાં ઈડાને વૈવસ્વત મનુની કન્યા,
રોચન, ૩ સત્યજિત, ૪ ત્રિશિખ, ૫ વિભુ, ૬ બુધની સ્ત્રી અને પુરુરવાની માતા કહી છે. પિતાને
મંત્રમ, ૭ પુરંદર, ૮ બલિ, અદ્ભુર, ૧૦ શંભુ, પુત્ર થયા પૂર્વે, પુત્રપ્રાપ્તિ સારુ એણે મિત્ર અને
૧૧ વૈધૃતિ, ૧૨ ઋતધામાં, ૧૩ દિવસ્પતિ, ૧૪ વરુણ પ્રીત્યર્થે યજ્ઞ કર્યો હતો. એ યજ્ઞને પરિણામે
શુચિક૯૫ના. આરંભથી માંડીને અત્યાર સુધીમાં છ ઇડા અથવા ઇલાને જન્મ થયો. મિત્ર અને વરુણ
ઇન્દ્ર થયા છે. બલિથી માંડીને શુચિ પર્યત સાત. હવે બન્ને દેવની કૃપા વડે ઇંડાની જાતિ બદલાઈ,
પછી કલ્પ પૂરો થતાં સુધીમાં થશે. ઈન્દ્રની સ્ત્રીનું ને તે પુત્રરૂપે બની. એ પુત્ર તે સુદ્યુમ્ન. શિવના
નામ ઈન્દ્રાણી, એ પણ સામાન્ય નામ જ છે. શાપને લીધે સુદ્યુમ્ન પાછો સ્ત્રી બની ગયે. સ્ત્રી
જયંત, અદ્ધિ અને વાલી એ ત્રણ પુત્રો છે. એની રૂપે એનું નામ ઇલા હતું. આ ઇલા બુધને
કન્યાનું નામ દેવસ્યના છે. ઈન્દ્ર દેવતાઓમાં મુખ્ય પરણું. એને પેટે પુરુરવા નામના પુત્રને જન્મ
અને સ્વર્ગને રાજા છે. એ વાયુ, આકાશ, વિદ્યુત, થયો. ત્યારબાદ વિષ્ણુની કૃપા વડે સુદ્યુમ્નને પાછું
ગર્જન–વૃષ્ટિ અને પૂર્વ દિશાને અધિપતિ છે. પુરુષત્વ પ્રાપ્ત થયું. પુરુષ તરીકે એને ત્રણ પુત્રો
એ બાર આદિત્યમાં અને આઠ મરુતમાનો એક થયા હતા. બીજી આખ્યાયિકાનુસાર મનુના જયેષ્ઠ પુત્રનું
છે. યજ્ઞમાં અને કેટલાક શ્રાદ્ધમાં એને આરાધન છે નામ ઈલ હતું. પાર્વતીના મના કરેલા વનમાં
અને બલિ અપાય છે. એ જબરે વૈભવવાળા પ્રવેશ કરવાથી ઈલ સ્ત્રી બનીને ઈલા થઈ ગયે.
છે. પિતાની નગરી અમરાપુરીમાં નંદનબાગમાંના ઈલાના મિત્ર અને સંબંધીઓની વિનંતી ઉપરથી
વૈજયંત નામના મહેલમાં રહે છે. એ બાગમાં પ્રસન્ન થઈ શિવ અને પાર્વતીએ વરદાન આપ્યું
પારિજત અને કલ્પવૃક્ષ વગેરે છે. એની પાસે ઇચ્છા હતું કે ઈલા એક મહિને સ્ત્રી અને એક મહિને
હેય તે આપનારી કામદુધા નામની ગાય છે. એના
સાત સુંઢવાળા હાથીનું નામ અરાવત છે. એના આ જૂની આખ્યાયિકાના આ પ્રમાણે બીજા સારથિનું નામ માતલિ અને આયુધનું નામ વજ પાઠાફેર છે.
છે. વધુ પર્વતના ચૂરેચૂરા કરવાનું સામર્થ્ય ધરાવે ઇડાવત્સર સંવત્સરને એક ભેદવિશેષ / ભાગ છે. આકાશમાં મેઘધનુષ્ય થાય છે એ એનું ધનુષ્ય ૫–૨૨–૭,
છે. જ્યારે એ ધનુષ્ય ચઢાવેલું નથી હેતું, ત્યારે
પુરુષ થશે.

Page #79

હર
ઇવકીલ
રોહિત કહેવાય છે. એને આઠ માથાંવાળા લીલા અશ્વમેધ કરતા હતા ત્યારે ઈદ્ર એને અશ્વ ચેરી રંગને જોડે છે. બીજા ધોળા ઘડા પણ ઘણું છે. જઈ તેને પાતાળમાં કપિલમુનિ તપ કરતા હતા એની સભામાં ગાનારા ગંધર્વ અને નાચનારી તેમની પાછળ બાંધી આવ્યો હતો. સહસ્રાક્ષ, અપ્સરા હેાય છે. એનાં વસ્ત્રના રંગ નિરંતર બદ- શચીપતિ, વૃદ્ધશ્રવા, વૃત્રારિ, મધવા, માતલીસુત, લાયા કરે છે.
પાકશાસન, સુરેન્દ્ર, શુક્ર, પુરંદર વગેરે એનાં બીજાં અસુર અને દાનવો સાથે એને ઘણુવાર યુદ્ધ નામ છે. કરવાં પડે છે. યુદ્ધમાં એ હાથીઓને કામે લગાડે ઇંદ્ર (૨) આદિત્યમાં પહેલે (દ્વાદશ આદિત્ય છે. એ કઈવાર હારે દેય ખરો. અજુનથી એક શબ્દ જુઓ). એનું શક એવું નામ પણ છે. ચાલુ વાર અને રાવણના પુત્રથી સત્તર વાર હાર્યો હતો. વૈવસ્વત મન્વન્તરમાં એ પૂર્વ દિપાળ છે. દર વર્ષે ઈદ્રજિત – રાવણને પુત્ર એને હરાવી ઐરાવત લઈ શ્રાવણ માસમાં સૂર્યમંડળ પર એને અધિકાર હેય ગયો હતો. આવાં યુદ્ધોમાં એને ઘણીવાર બ્રહ્મા, છે. (નભ શબ્દ જુઓ.) પૌલેમી નામની સ્ત્રીથી વિષ્ણુ અને શિવ મદદ કરે છે.
એને જયંત, ઋષભ અને મીઠુષ એમ ત્રણ પુત્રો એણે દિતિની સાથે સંબંધ કરવાથી તેને ગર્ભ હતા. રહ્યો હતો. એ ગર્ભના એણે પિતાના વજીથી ઈંદ્ર (૩) શ્રી ભગવાનની એક વિભૂતિ / ભાગ ૧૧ઓગણપચાસ કટકા કર્યા હતા, તેમાંથી ઓગણ- ૧૬–૧૩. પચાસ મરુત થયા છે. ગૌતમ ઋષિની સ્ત્રી અહલ્યા ઈદ્ર (૪) શ્રાવણ મહિનાના સૂર્યનું નામ / ભાગ સાથે છેતરીને કરેલા સમાગમને લઈને એને શરીરે ૧૨-૧૧-૩૭. હજાર ભગાકાર ચિહન નીકળે એવો શાપ આપી ઈવકીલ હિમાલય પર્વતનું શિખર-વિશેષ. અર્જુન નપુંસક બનાવી દીધા હતા. પછીથી ઉશાપ આપી અને યુધિષ્ઠિરને કૃષ્ણ દ્વૈપાયન વ્યાસે પ્રતિસ્મૃતિ એ ભગનાં ચિહુનની આંખ કરી દીધી હતી, તેથી નામની વિદ્યા આપી હતી. તે તેમની પાસેથી એ સહસ્રાક્ષ કહેવાય છે. મત, અગ્નિ વગેરે ગ્રહણ કરી. ઈકને પ્રસન્ન કરીને તેની પાસેથી કાંઈક દેવની પ્રાર્થના ઉપરથી એને પુરુષાતને પાછું નવાં અસ્ત્રશસ્ત્ર મેળવીએ એવી ઈચ્છાથી તપ મળ્યું હતું. એણે પુલેમની કન્યા ઉપર બલાત્કાર કરવાનો નિશ્ચય કરી, એઓ કામ્યક વનમાંથી કરી પુલેમ શાપ દેશે એ ભયથી એને મારી નાંખે નીકળ્યા. તેઓ હિમાલય પર્વતના ગંધમાદન આદિ હતા. પિતાના ગોર વિશ્વરૂપને પણ એણે માર્યો છે. શંગ ઓળંગીને ઈંદ્રકલ પર આવ્યા. ઇન્દ્ર અહીં
પિતાની પદવી ટકાવી રાખવાને એ સતત ચેક વૃદ્ધ તપસ્વીનું રૂપ ધારણ કરીને બેઠા હતા, તેને જ રહે છે. કેઈ અશ્વમેધ કરે કે અતુલ તપ અજુને દીઠે. અજુને એને વંદન કરતાં એણે કહ્યું આદરે કે ઇન્દ્ર એમાં ભંગાણ પાડવા ઘણી ઘણું કે તારી શી ઈચ્છા છે ? અર્જુન કહે, મને ઇન્દ્ર યુક્તિ કરે છે. પિતાની અપ્સરાઓ મોકલી તેમના પ્રસન્ન થાય અને શસ્ત્ર આપે એવી ઈચ્છા છે, બ્રહ્મચર્યને ભંગ કરાવે છે.
માટે તપ કરવાને આવ્યો છું. તે વખતે ઈદે પિતાનું કૃષણે ઇન્દ્રની પૂજા બંધ કરાવી ત્યારે એણે કેપ રૂપ પ્રકટ કર્યું અને અર્જુનને દર્શન આપ્યું છે કરીને વ્રજ ઉપર દિવસોના દિવસ હુમલો કર્યો હતો. ભાર. વન અ૦ ૩૭. તે વખતે કૃષે પિતાની ટચલી આંગળીએ ગૌવર્ધનને પછી ઇન્દ્ર અર્જુનને કહ્યું કે અહીં શિવનું ઉપાડી વ્રજ ઉપર ધરી લઈ એમનું રક્ષણ કર્યું આરાધન કર અને પ્રથમ એની કૃપા સંપાદન કર, હતું. આમ હાર ખાધાથી કૃષ્ણ વિષ્ણુના અવતાર પછી હું તને મારાં શસ્ત્રાસ્ત્ર આપીશ. આમ કહીને છે એ સમજવાથી શરણે આવ્યું હતું. સગર રાજા ઇન્દ્ર અંતર્ધાન થયા. અજુને ત્યાં તપને આરંભ

Page #80

ઇ વકીલ
કર્યા. ચાર મહિના પછી શિવે વિચાર્યું કે અર્જુનની પાસે જઈએ. પછી અંતર્દષ્ટિથી જોતાં શિવે જાણ્યું કે એક મૂક નામનેા દાનવ વરાહુનું રૂપ ધારણ કરીને અર્જુન પાસે જતા હતા. એનાથી અર્જુનને પીડા ન થાય તેમ જ અર્જુન પેાતાને આળખે નહિ માટે કિરાતને વેશ પલટી પોતે પર્વત પર પ્રગટ થયા. એટલામાં એમણે જોયુ કે પેલે કપટી દાનવ અજુન સુધી પહાંચી ગયા હતા. આથી કિરાતરૂપ ધારી શિવે વરાહના ઉપર પેાતાનું ખાણુ ફૂં કર્યું. અહીંયાં એ જ સંધિમાં અજુ ને પણ વરાહ ઉપર પેાતાનુ" બાણુ ફ્યુ. શિવના બાણુથી જ આ અસુર તા મરી ગયા હતા. અર્જુને શિવને આળખ્યા નહાતા માટે કાના બાણથી વરાહ મૂઆ, એ સબધી કિરાત જોડે ઘણી તકરાર કરી. કિરાતે પણ સામા પ્રત્યુત્તર ઠીક આપ્યા. તેથી બને વચ્ચે યુદ્ધ થવાને વખત આવ્યા. બંને જણે યુદ્ધ કરવા માંડયું. અજુ ને કિરાત ઉપર જે જે અસ્ત્ર ફેકયાં તે બધાં કિરાતે પકડી લીધાં. એણે છેવટે ગાંડીવ ધનુષ્ય માં, તે પણ કિરાતે ગ્રહણ કરી લીધું. આ જોઇ અજુ નને આશ્ચર્ય થયું, પણ ધૈ ધરીને બાહુયુદ્દ કરવાના આરંભ કર્યા. તેમાં પણ દેહુ જ ર થઈ લાહીલુહાણ થઈ ગયા. મારે વિનાશકાળ સમીપ આવ્યા છે એમ ધારીને એણે પેાતાના આરાધ્ય દેવની માનસિક પૂજા કરી. પૂજા સમાપ્ત થતાં આંખ ઉઘાડીને જુએ છે તેા પાતે માસિક પૂજા વખતે જે જે મનેામય પુષ્પા ઇષ્ટ દેવતાને ચઢાવ્યાં હતાં તે બધાં સાક્ષાત્ કરાતના મસ્તક પર હતાં! ચક્તિ થઈને અજુ ને મનમાં ધાર્યું કે અરે, આ શકર ભગવાન પોતે છે અને મે' અજાણ્યે એમના કેટલા અનાદર કર્યો ! આમ ધારી પેાતે કિરાતવેશધારી શ’કરને સાષ્ટાંગ નમસ્કાર કર્યા. શિવે પણ કિરાત વેષ ત્યજી પાતાના દ્રવ્યરૂપે અને દર્શન આપ્યું. પેાતાને અમૃતમયહસ્ત અર્જુનને શરીરે ફેરવ્યો અને એને ક્ષતરહિત કરી આલિંગન આપી, પાશુપતાસ્ત્ર તેને આપ્યું. શિવે વર આપ્યા કે તું કાઈથી જિતાય નહિ એવા વીર થઈશ. આટલું કહી પેાતાના દિવ્ય સ્વરૂપે અંતર્ધાન થયા / ભાર॰ વન અ॰ ૩૮,
એને

ઇન્દ્રજિત
અર્જુનને શિવનું દર્શન, સ્પર્શીન અને વરદાન થવાથી એ આનંદમાં મગ્ન થયેા હતા, તેવામાં જ ત્યાં લેાકપાલા પ્રકટ થયા. તેમણે અને પાતપેાતાનાં અન્ન આપ્યાં. યમે દંડ, વરુણૢ પાશ, કુબેરે કૌમેરાસ્ર આપ્યાં અને ઇન્દ્ર માતલી સારથિને આજ્ઞા કરીને મગાવેલા રથમાં બેસાડી તેને પેાતાના લેકમાં લઇ ગયા. / ભાર॰ વન૦ ૦ ૪૨. “ ઇંદ્ર અર્જુનને આપણાં પાંચ વર્ષ સુધી સ્વમાં રાખ્યા, એણે અને નાનાવિધ શસ્ત્રાસ્ત્ર આપ્યાં અને ચિત્રસેન ગાંધ મારફ્ત ગાયન અને નૃત્યકળામાં નિષ્ણાત બનાવ્યા. / ભાર॰ વન અ॰ ૪૪.
વળી અજુ નને સ્વર્ગ લાકના ભાગ ભગવાવવા ધારી એઅે ઉશીને આજ્ઞા કરી કે તેણે અર્જુન પાસે જવું. પણ જ્યારે ઉવશી અર્જુન પાસે ગઈ, ત્યારે ઇન્દ્રની સ્વર્ડંગના એટલે માતા બરાબર એવી અર્જુનની માન્યતા હેાવાથી, એની જોડે પૂજ્ય બુદ્ધિથી જ વર્તો. આથી ઉશીને ગુસ્સો ચડયા અને એણે અર્જુનને શાપ દીધે. અર્જુને શાપ ગ્રહણ કર્યાં, પણ પેાતાના નિશ્ચયથી ચળ્યા નહિ. / ભાર॰ વન॰ અ૦ ૪૬. ૰ એને ઈદ્રિયનિગ્રહ જોઈ ઈંદ્ર એના પર પ્રસન્ન થયા અને વશીએ આપેલા નપુંસક થવાના શાપની અવધિ ઘટાડીને માત્ર વર્ષોંની રાખી અને સમજણ પાડી કે એ શાપ તારે ગુપ્ત રહેવાના વર્ષીમાં બહુ ઉપકારક થશે.
પછી અર્જુનને વસ્ત્રાલ કાર આપી, સંતાષ પમાડી, પેાતાના રથમાં બેસાડી યુધિષ્ઠિરાદિ પાંડવા યાત્રા કરતાં કરતાં ગંધમાદન પર્વત ઉપર આવી પહેાંચ્યા હતા. તેમની પાસે માતલીની સાથે વિદાય કર્યાં / ભાર૰ વન૦ અ૦ ૧૬૪.
ઇન્વકીલ (૨) ભારતવનું એ નામનું એક તીર્થં ઇન્સ્કીલ (૩) એ નામના એક પત. ઇન્દ્રકૌશિક એક બ્રહ્મર્ષિ અને એનું કુળ (૧ વિશ્વામિત્ર શબ્દ જુએ.)
૭૧
ઇન્દ્રભાનુ રામની સેનાને એક વાનર. એ અગિયાર કાટિ વાનરાતે સ્વામી હતા. ઇન્દ્રજિત મંદોદરીને પેટે થયેલા રાવણુના પુત્ર, જન્મતાં જ એણે મેધના જેવી ગર્જના કરી હતી,

Page #81

ઇન્દ્રજિત
૭૨
ઇન્દ્રજિત
તેથી એને મેઘનાદ એ નામ મળ્યું હતું | અધ્યારુ રાઉત્તર૦ સ૦ ૨.૦ મેઘનાદ સ્વભાવતઃ ભયંકર હતો. મેટ થયા પછી શુક્રાચાર્યની સહાયતાથી એણે નિકુંભિલામાં અશ્વમેધ, અગ્નિષ્ટોમ, બહુ સુવર્ણક, રાજસૂય, ગમેધ, વૈષ્ણવ અને માહેશ્વર એવા સાત યજ્ઞ કર્યા હતા. શિવની કૃપાથી એને દિવ્ય રથે અને ધનુષ્યબાણ તેમ જ બીજાં શસ્ત્રો, તામસી માયા વગેરે પ્રાપ્ત થયું હતું. એના મનમાં બીજ પણ કેટલીક જાતના યજ્ઞ કરવાનું હતું, પરંતુ રાવણ દેવને દ્વેષી હેવાથી દેવને અવિર્ભાગ આપવો પડે માટે એણે ઈન્દ્રજિતન કરવા નહેાતા દીધા. | વા૦ રા૦ ઉત્તર૦ સ૦ ૨૫.
જયારે રાવણ સ્વર્ગને જીતવા ગયો હતો અને ઘેર સંગ્રામમાં રાવણને આજે સુમાલી પડ્યો અને રાક્ષસોને પરાજય થશે એમ લાગવા માંડયું ત્યારે મેઘનાદ મોખરે આવ્યો. ઈદ્રનો પુત્ર જયંતિ અને એને સારથિ ગેમુખ એના ઉપર ચઢી આવ્યા, પણ પરાભવ પામીને પાછા ફરતાં જ, ઇન્દ્ર પોતે એના ઉપર ચઢી આવ્યું. આ વેળા પિતાની માયાના બળથી મેઘનાદ એકદમ ગુમ થઈ ગયો, અને પિતાનાં શસ્રાસ્ત્રથી ઈન્દ્રને જર્જર કરી નાંખી બાંધી લીધે. રાવણ બહુ આનંદ પામ્યો અને જય જયકાર કરી ઇન્દ્રને લંકા લઈ ગયે. અહીં ઇન્દ્રના પકડાવાથી બધા દેવ ચિંતામાં બૂડીને બ્રહ્મદેવને શરણે ગયા. તે ઉપરથી બ્રહ્મદેવે પોતે લંકામાં ઇન્દ્રજિતને પ્રત્યક્ષ થઈને કહ્યું કે તું ઈન્દ્રને છોડી દે. મેઘનાદે કહ્યું કે મને અમરત્વ આપે તે હું છોડું. બ્રહ્મદેવે કહ્યું કે સાકાર પદાર્થ માત્ર નાશવંત છે; માટે અમરતવ દુર્લભ છે. કાંઈ બીજુ માંગ. તે ઉપરથી એણે માગ્યું કે હું અગ્નિમાં હેમ કરું, તેમાંથી અશ્વસહિત દિવ્ય રથ નીકળે અને એ રથ પર હોઉં ત્યાં સુધી હું વિજયી અને અમર થાઉં એવો વર આપે. બ્રહ્મદેવે તથાસ્તુ કહીને ઈન્દ્રને છેડા અને પુનઃ પદારૂઢ કર્યો. એ દિવસથી મેઘનાદનું નામ ઇન્દ્રજિત પડયું. વા. રા. ઉત્ત સ૦ ૩૮-૩૦. રાવણે સીતાને લંકામાં આપ્યા પછી અશોક
વાટિકામાં રાખી હતી. સીતાની શોધ કરવાને ગયેલા હનુમાને અશોકવાટિકાને ભંગ કરીને અનેક રાક્ષસોને માર્યા હતા. રાવણને નાના પુત્ર અક્ષ એ વખત મરાયો હતો. એના મૃત્યુથી રાવણને ઘણું દુઃખ થયું હતું. એના શમનને અથે મેઘનાદે અશોકવાટિકામાં જઈ હનુમાનને બ્રહ્માસ્ત્ર વડે બાંધી રાવણની સભામાં આણ્યો હતો. વી. રાત્રે સુંદર૦ સ૦ ૪૨.
સીતાની શોધ કરીને મારુતિ કિષ્કિધામાં ગયા પછી, વાનરસેના સહિત રામ લંકામાં આવ્યા અને યુદ્ધને પ્રસંગ આવે, ત્યારે પહેલે દિવસે મેઘનાદ લઢવા ઊભે હતો. અંગદે આગળ પડીને એની જોડે અનિવાર યુદ્ધ કર્યું હતું. બહુ જ શ્રમ લાગવાથી યુદ્ધમાંથી એકાએક અંતર્ધાન થઈ તેણે રામની સેના પર શાસ્ત્રાસ્ત્રની વૃષ્ટિ કરી હતી અને કેટલાક સમય સ્તબ્ધ રહીને રાત્રિ પડતાં જ રામ અને લક્ષમણને નાગપાશથી બાંધી, બધા વાનરેને શરવૃષ્ટિથી મૂર્શિત કરી, પોતે પાછો લંકામાં ગયો હત. વાર૦ યુદ્ધ સ૦ ૪૫.
લંકાના યુદ્ધમાં દેવાંતક, નરાંતકાદિ રાવણના પુત્રો, તેમ જ કુંભકર્ણ, મહાપા અને મહાદર વગેરે મરાયા, ત્યારે રાવણને અત્યંત દુઃખ થયું હતું. એને સાંત્વન કરવાને મેઘનાદ યુદ્ધ ચઢ્ય હતા. પ્રથમ એ નિકુંભિલા ગયે અને ત્યાં પોતાનાં શસ્ત્રાસ્ત્ર અભિમંત્રિત કરી પછી યુદ્ધભૂમિ પર આવ્યું હતું, ત્યાં આવીને એણે રામની સેના પર ગુપ્તરૂપે મારો ચલાવ્યું. એણે ગંધમાદન, ગજ, નલ, મેંદ, જાંબવાન, નીલ, સુગ્રીવ, ઋષભ, અંગદ, દિવિદ, ગદશ, હરિલેમા, વિદ્યુદંષ્ટ, સૂર્યાનન, પાવકાક્ષ, કેસરી, તિર્મુખ અને હનુમાનાદિ પ્રમુખ વાનરેને અતિશય પીડિત કરીને મૂચ્છિત કરી ભેય સુવાડયા.
કેટિ વાનરેને એક જ પ્રહારમાં માર્યા હતા. પછી રામ અને લક્ષ્મણને મૂચ્છિત કરો હર્ષ પામતો રાવણ પાસે લંકામાં ગયા હતા. વા૦ રાયુદ્ધ ૭૩.

Page #82

ઇન્દ્રજિત
ત્યાર પછી મકરાણ યુદ્ધે ચઢયો અને મરાયે; ત્યારે પણ રાવણે મેઘનાદને ફરી યુદ્ધ કરવા મોકલ્યા હતો. તે વખતે પણ પોતાની રીત પ્રમાણે નિકું. ભિલામાં જઈ રથમાં બેસી રામની સેના ઉપર ચઢયો હતો. વાનરસેનાને અતિશય પીડા કરી જેથી એ બધા વ્યથિત હતા. તેવામાં એણે પિતાના રથમાં દીન શબ્દ “રામ, રામ”, ઉચારતી માયિક સીતા ઉપજાવી અને વાનરસેનાના દેખતાં તેને વધ કર્યો. સુગ્રીવાદિકેને એ ખરી સીતા જ હતી, એમ લાગવાથી સઘળા કાકુળ થઈ ગયા જાણી આનંદે ગર્જના કરતે મેઘનાદ લંકા ગયા. / વા રા૦ યુદ્ધ સ૦ ૮૧.
અહીં વિભીષણે સુગ્રીવાદિક વાનરેને સાંત્વન કરીને સમજણ પાડી કે એ ખરી સીતાને વધ નહોતો. એ તે માત્ર મેઘનાદની આસુરી માયાની કતિ જ દેખાડી હતી. આ પ્રમાણે સમાધાન કરવાથી વાનરસેના સ્વસ્થ થતી હતી, તેટલામાં મેઘનાદ નિકુંભિલામાં ગયો અને બ્રહ્માએ આપેલા વરદાન પ્રમાણે હવન કરવાને પ્રારંભ કર્યો. હવનમાં ભંગ ન થાય અને ત્યાં કેઈ પણ આવી ન શકે માટે ઠેર ઠેર રાક્ષસેની ચોકી મૂકી. વિભીષણને આ વાતની ખબર પડી એટલે એણે રામની આજ્ઞા લઈને મેટી વાનરસેના સહિત લમણને ત્યાં મોકલ્યા. પાછળથી પોતે પણ ત્યાં ગયે. હનુમાન વગેરે પ્રમુખ વાનરને એણે ચેતવ્યા કે જો આ યજ્ઞ પૂર્ણ થશે તે મેઘનાદ અજિત બનશે; માટે ઉતાવળા એને ભંગ કરે. આ ઉપરથી એમણે આસપાસના રાક્ષસને મારી નાંખી યાને ભંગ કર્યો. એને યજ્ઞ લગભગ પૂરો થવા આવ્યું હોવાથી આટલી ખુવારી થતાં પણ એણે એ તરફ લક્ષ આપ્યું નહિ. પરંતુ વાનરોએ એના શરીર પર અનેક રીતે પ્રહાર કર્યા અને પાષાણની વૃષ્ટિ કરીને યજ્ઞને અગ્નિને ઓલવી નાંખ્યા, ત્યારે નિરુપાય થઈ મેઘનાદ, ક્રોધ કરીને ઊઠયો. એણે વાનરેને મારવા માંડ્યા અને બહુ પીડા કરી. પછી પાસે ૧૦
ઇજિત જ અદશ્ય થવાનું વડનું ઝાડ હતું તે તરફ એણે જવા માંડયું. પરંતુ વિભીષણે એને ત્યાં જવા ન દેશે એવી સૂચના કર્યા પરથી મારુતિ વગેરેએ એને એ બાજુ જવા ન દીધે. આ ઉપરથી મેઘનાદે જાણ્યું કે મારું હવન સ્થળ તેમ જ વટવૃક્ષ વગેરે ગુપ્ત વાત વિભીષણે જ શત્રુઓને જણાવી દીધી છે, એમાં શક નથી. ભલે પહેલે એને જ મારો ગ્યા છે ધારી એણે વિભીષણને ધિક્કાર કરી એની નિંદા કરવા માંડી. મેઘનાદ કહે, અરે, વિભીષણ તું લંકામાં નાનેથી મોટો થશે અને આ યુહપ્રસંગમાં સ્વજનને ત્યાગ કરીને શત્રુને શરણ ગયે! તું મારા પિતાનો ભાઈ સબબ મારો કાકે થાય, એથી હું તારા પુત્ર જેવો છતાં તું મારે દ્રોહ કરે છે, તે ભૂમંડળમાં તારા જેવો પાપી બીજો કોઈ નહિ હેય. વિભીષણે કહ્યું કે તમે બધા રાક્ષસ દુષ્ટ અને અધમી છો. માટે જ મેં તમારો પક્ષ તો છે. આ પ્રમાણે બંનેનું સંભાષણ થતું હતું એટલામાં લમણે આગળ આવી મેઘનાદ સાથે યુદ્ધ આરંવ્યું. લમણે એના સારથિને મારી નાખે એટલે એણે ઘેડા પિતાના હાથમાં લઈને પણ યુદ્ધ કર્યું. પ્રમાથી, રભ, શરભ અને ગંધમાદન નામે ચાર વાનરોએ મેઘનાદના રથના ચારે અશ્વને મારી નાખ્યા. મેઘનાદ બીજ રથમાં બેસીને આવ્યો એટલે વિભીષણે લક્ષમણને કહ્યું કે એની સાથે બહુ સાવધતાથી યુદ્ધ કરજે. મેઘનાદે એને લક્ષમણુને આમ પ્રોત્સાહન આપતે સાંભળે એટલે એના ઉપર ક્રોધ કરીને શક્તિ ફેંકી, પણ લમણે તેને અધવચમાં જ કાપી નાખી. મેઘનાદે બીજી યમદત્ત શક્તિ કે કી તેને પણ લક્ષમણે નાશ કર્યો. એનું અને લક્ષ્મણનું ત્રણ અહોરાત્ર યુદ્ધ થયું. આમ છતાં પણ મેઘનાદ મરતો નથી તે જોઈને લમણે પ્રતિજ્ઞા કરી કે જો રામ ધર્માત્મા અને સત્યપ્રતિ હેય તે મેઘનાદ આ બાણથી મરણ પામે. આમ પ્રતિજ્ઞા સાથે બાણ છોડતાં જ મુકુટ અને કુંડળ સહિત મેઘનાદનું માથું તત્કાળ છૂટું થઈ જમીન પર પડ્યું. ભાર વન અ૦ ૨૮૮-૨૮૯,

Page #83

ઈજિત
૭૪.
ઇન્દ્રપ્રમિતિ આ જોઈને મહર્ષિઓને અને દેશને ઘણે હર્ષ વરમાં અકૂપાર નામને મારાથી પણ વૃદ્ધ કાચબો થયું અને એમણે લક્ષમણ પર પુષ્પવૃષ્ટિ કરી. રહે છે તેને હું બેલાવું છું. તે તને ઓળખે છે મેઘનાદ મરતાં જ વાનરોએ રાક્ષસોમાંથી કેટલાકને કે નહિ તે કહેવાય નહિ. એણે અકૂપારને હાક મારી માર્યા, કેટલાક નાસી લંકામાં ગયા. તેમણે મેઘ- એટલે એ બહાર આવ્યો. રાજાએ એને એ જ પ્રશ્ન નાદના મૃત્યુના સમાચાર રાવણને જણાવ્યા. આ પૂછતાં, અકૂપાર બોલ્યો કે હા, હા, હું તને તરફ શ્રીરામને બતાવવા મેઘનાદનું મસ્તક વાનરે ઓળખું છું. પછી એણે સર્વને કહ્યું કે આ સુવેળાચળ લઈ ગયા | વા૦ ર૦ યુદ્ધ સ૦ ૮૬- રાજાએ મેટા મોટા ઘણુ યજ્ઞ કર્યા હતા. એ યજ્ઞો ૯૨. મેઘનાદને સુચના નામની સ્ત્રી હતી. વખતે દક્ષિણ આપતી વખત મૂકેલા પાણીનું જ ઇંદ્રજિત્ (૨) દનુપુત્ર, એક દાનવ.
આ સરોવર બન્યું છે. એ આ રાજા પુણ્યવાન ઈજિહવ રાવણ પક્ષને એક રાક્ષસ વા. રા. છે. આવું કહેતાં જ સ્વર્ગમાંથી વિમાન આવતું સુદ સ૦ ૬.
જણાયું. એ જોઈને રાજાએ માર્કડ ઋષિ, ઘુવડ, ઈદ્રતાપન વરુણલેકમને એક અસુર-વિશેષ એમને પિતાને સ્થળે પહોંચાડ્યાં અને પોતે સ્વર્ગમાં ઈન્દ્રતીથ તીર્થવિશેષ ભાર૦ સ૪૯–૧૯; ૫૦–૧.
ગયા. જે માણસ પોતાની સ્તુતિ કરે છે તેને નહિ, ઈન્દ્રદમન સોમવંશત્પન્ન એક રાજર્ષિ / ભાર
પણ બીજા જેની પ્રશંસા કરે છે તેને મોટાઈ મળે
છે. જાતે સ્તુતિ ક્યથી તે હલકાઈ આવે છે. | શાંતિ અ૦ ૨૩૫.
ભાવ વન સ૧૯૯, ઈન્દ્રકમિ ઋષિવિશેષ / ભાર૦ શાં. ૨૪૦-૧૮.
ઇન્દ્રદ્યુમ્ન (૨) સ્વાયંભૂ મન્વન્તરમાં અગત્ય ઈદ્રદેશ વિદેહકુળના રાજાઓને ઈદ્ર પર્વત પાસે
ઋષિએ જેને “તું ગજયોનિમાં જન્મીશ' એ શાપ દેશ. એની મુખ્ય નગરીનું નામ સાંકાસ્યા. પૂર્વે
આપ્યો હતો તે રાજ. એ પાંચદેશને અધિપતિ ત્યાં સુધન્વા નામને રાજા હતા, એને છતીને વિદેહ
હતો. ગજનિમાંથી એની મુક્તિ, ચોથા તામસ રાજાએ પોતે દેશ લઈ લીધે હતો. (૩ સુધન્વા
મન્વન્તરમાં થયેલા હરિ નામના વિષણુના અવતારે શબ્દ જુઓ.)
કરી હતી. (૩ હરિ શબ્દ જુઓ.) * ઇંદ્રદ્યુમ્ન એક રાજર્ષિ. સ્વર્ગમાંથી એનું પતન ઈન્દ્રધગ્ન (૩) વિદેહવંશી એક જનક. સિંઘુગ્નિ થયું હતું. એ માર્કડેય ઋષિના આશ્રમમાં ગયે નામના જનકને પિતા. વંશાવળીમાં આ રાજાનું અને એમને પૂછવા લાગ્યા કે તમે ચિરંજીવી છે નામ આપ્યું નથી. એટલે મને ઓળખતા હશે. એમણે કહ્યું કે હું તો ઇન્દ્રધન (૪) દૈતવનમાં પાંડવોની પાસે રહેલે તમને ઓળખત નથી, પરંતુ હિમવાન પર્વત પર એક ઋષિ. પ્રાવાર નામનું ઘુવડ રહે છે તે વખતે એળ- ઇન્દ્રદ્યુમ્ન (૫) એક સરોવર-વિશેષ (૧ ઈન્દ્રદ્યુમ્ન ખતું હશે, માટે એને પૂછો. રાજાએ અશ્વનું રૂપ શબ્દ જુઓ.) ધારણ કરીને માર્કડેયને પિતાની પીઠ પર બેસાડયા ઇન્દ્રપર્વત ઈદ્રદેશ સંબંધી પર્વત. પાંડના અને પ્રાવાકર્ણ પાસે લઈ ગયા અને પ્રાપારકર્ણને સમયમાં એના પર કિરાતાધિપતિ સાત રહે એ જ પ્રશ્ન પૂ. એણે કહ્યું કે ઈંદ્રદ્યુમ્ન હતા. / ભાર૦ સભા અ૦ ૩૦. નામના સરોવરને કાંઠે નાડી જ ધ નામને એક ઈન્દ્રપ્રતિ એક બ્રહ્મર્ષિ (વસિઝ શબ્દ જુઓ.) બગલો રહે છે, તે તને ઓળખતા હોય તે પૂછી ઇન્દ્રપ્રમિતિ એક ઋષિ. એણે વ્યાસના શિષ્ય પિલની જે. હું તો તને ઓળખતા નથી. આ સાંભળી પાસે વેદનું અધ્યયન કરીને તેના ચાર ભાગ રાજા એને પણ જોડે લઈ નાડી જંધ પાસે ગયો. કરી પોતાના શિષ્યોને શીખવ્યા હતા. | ભાગ ૧૨એને એને એ પ્રશ્ન પૂછતાં એણે કહ્યું કે આ સરે- ૬-૫૪.

Page #84

ઈન્દ્રપ્રમદ
૭૫
ઇન્દ્રતિકશાનક ઈન્દ્રપ્રમદ ભીષ્મ જે વખતે શરપંજર પર પડ્યા સ્વર્ગમાં શુચિ નામને ઇન્દ્ર થશે તેમજ સત્રાયણ હતા, તે વખતે ત્યાં આવેલ ઋષિ-વિશેષ / ભાગ ઋષિ વડે વિતાનાને પેટે બહભાનુ નામે વિષ્ણુને ૧–૯–૭.
અવતાર થશે. એ મન્વન્તર પૂરો થતાં બ્રહ્મદેવની રાત ઇન્દ્રપ્રમાદિ એનાં કાજલ્ય, ત્રિમૂર્તિ એવાં બીજાં પડશે અને કલ્પ પૂરો થશે. | ભાગ અષ્ટ, અ૦ ૧૨.
નામ હતાં. ભદ્ર નામને ઋષિ એને પુત્ર હતા. ઈન્દ્રસેન ધર્મઋષિને ભાન નામની સ્ત્રીની પિટ થયેલા ઈન્દ્રપ્રસ્થ પુરવિશેષ. દ્રૌપદીને સ્વયંવર થયેલ અને દેવઋષભને પુત્ર (દેવઋષભ શબ્દ જુઓ.) પાંડવે પદપુરમાં પ્રકટ થયા. તે જાણી ધૂતરાખે ઈન્દ્રસેન (૨) સૂર્યવંશી નરિશ્ચંતકુળમાં થયેલા કૂર્ય તેમને હસ્તિનાપુરમાં તેડાવ્યા; અને પિતાના પુત્ર રાજાને પુત્ર. એના પુત્રનું નામ વિતિહાત્ર. અને પાંડવો વચ્ચે કલહ વધે નહિ તે માટે તેમને ઈશ્વસેન (૩) સમવંશી પુરુકુળમાં જન્મેલા અજઅરધું રાજ્ય આપી ખાંડવપ્રસ્થ નામના વનમાં મીઢ પુત્ર નીલવંશના મુદ્દગલ રાજાને પૌત્ર વસાવી રહેવાનું કહ્યું. તે ઉપરથી પાંડવે ત્યાં ગયા બ્રહ્મષ્ઠાને પુત્ર અને વિંધ્યાશ્વ રાજને પિતા અને કૃષ્ણદ્વૈપાયન વ્યાસના આપેલા મુદ્દતે ત્યાં ઈન્દ્રસેન (૪) નળ રાજાને દમયંતીને પેટે થયેલે નગર વસાવ્યું. એ નગર ઘણું સુશોભિત થયું પુત્ર (૫ નળ શબ્દ જુઓ.) તેથી તેનું નામ ઇન્દ્રપ્રસ્થ અથવા શુક્રપ્રસ્થ પાડયું. | ઈન્દ્રસેન (૫) સુતલમાં એક દૈત્યવિશેષ / ભાગ ભાર આદિ અ૨૦૭.૦ મયાસુરે બાંધલ સભા- દશમ, અ૦ ૮૫.. મંડપ અહીં જ હતા. યુધિષ્ઠિરે રાજસૂ યજ્ઞ પણ ઈન્દ્રસેન (૬) હક્ષદ્વીપને એક પર્વત. અહીં જ કર્યો હતો. આ નગર હસ્તિનાપુરથી કેટલું ઇન્દ્રસેન (૭) યુધિષ્ઠિરને સારથિ. દૂર હતું તે ગ્રંથમાં જણાતું નથી. પણ કુરુદેશની ઈન્દ્રસેના મુદ્દગલ ઋષિની સ્ત્રી નારાયણનું બીજું નામ. રાજધાની જેમ હસ્તિનાપુર તેમ આ નગરી પણ હતી. ઇન્દ્રસેના (૨) નળરાજાને દમયંતીથી થયેલી કન્યા. ઈન્દ્રબાહુ એક બ્રહ્મષિ (૨ અગત્ય શબ્દ જુઓ.)
ઈમ્પક ઋષભદેવના નવખંડાધિપતિ પુત્રોમાં ઈન્દ્રમાર્ગ ક્ષેત્રવિશેષ | ભાર૦ ૦ ૮૧–૧૮૧. ઇન્દ્રમાલી ઉપરિચર રાજાનું બીજું નામ (ર ઉપરિ
5 એક. એને ખંડ એના જ નામે પ્રસિદ્ધ છે. ચરવસુ શબ્દ જુઓ.)
ઈન્દ્રપુક (૨) ભારતવર્ષ સંબંધી જે નવ ખંડ છે ઈન્દ્રવર્મા ભારતના યુદ્ધમાં દુર્યોધન પક્ષને એક તેમાંને આઠમો. રાજા. એની પાસે અશ્વત્થામા નામને એક ઈંદ્રાણી ઈન્દ્રની સ્ત્રી. આ સામાન્ય નામ છે. આજ નામાંક્તિ હાથી હતો (૩ અશ્વત્થામા શબ્દ જુઓ.) પર્વત જે છ ઈન્દ્ર થયા તેમનાં જુદાં જુદાં નામ ઈન્દ્રવાદ સૂર્યવંશી ઇક્વાકુ રાજાને પૌત્ર અને મળી આવે છે, તેમ ઈન્દ્રાણીનાં મળી આવતાં નથી; વિકુક્ષિ રાજાને પુત્ર. એનું બીજુ નામ કકસ્થ છતાં તેમનાં જુદાં જુદાં નામ હાવાં જોઈએ, કારણ હતું (કકુસ્થ શબ્દ જુઓ).
કે હાલના ઈન્દ્રની સ્ત્રી-ઇન્દ્રાણીનેશચી એવું નામ છે. ઈશત્રુ આ નામ ઘણું કરીને વૃત્રાસુરને લગાડાય છે. ઇન્દ્રાણી (૨) સપ્ત માતૃગણમાંની છઠ્ઠી. ઇન્દ્રસાણિ ચાલુ કતવારાહ કલ્પને અંતે થનાર ઇન્દ્રાભ સોમવંશીય અવિક્ષિતવંશદ્દભવ જન્મ
ચૌદમે મનુ. વિશ્વસેન એવું એનું બીજું નામ જયને પુત્ર / ભાર આ૦ ૧૦૧–૪૬-૪૭. પણ કહેવાશે. ઉરું અને ગંભીરબુદ્ધિ એ નામના ઈન્દ્રીત શીનક એક ઋષિ. જન્મેજય નામના એક એને પુત્ર થશે. એના સત્તાકાળને ઈન્ડસાવર્ણિ રાજાને બ્રહ્મહત્યા લાગી હતી તેની નિવૃત્તિ કરવા મન્વન્તર એ નામ અપાશે. એ સમયમાં અગ્નિ, સારુ એણે પિતાના પુરોહિતને પ્રાર્થના કરી, પણ બાહુ, શુચિ, શુદ્ધ, માગધી, વગેરે સપ્ત ઋષિએ તેમણે અમાન્ય કરી. તેથી રાજા આ ઋષિને શરણ થશે. પવિત્ર, ચાક્ષુષ વગેરે દેવ, અને તેને સ્વામી ગયો, એણે રાજા પાસે યજ્ઞ કરાવી, પાપરહિત-પુનિત

Page #85

ઇન્દિરા
કરી સ્વગે` મેાકયેા. / ભાર॰ શાંતિ અ૰૧૫૨. ઇન્દિરા ભાદ્રપદ વદ અગિયારસ છંદ્મ બાર તુષિત દૈવમાંના એક (તુષિત શબ્દ જુએ.) ઇજ્ઞજિવ પ્રિયવ્રત રાજર્ષિના દશ પુત્રામાં બીજો, એ ઈન્નુરસેાથી વીંટાયેલા પ્લીપના માલિક હતા. એણે પેાતાના દ્વીપના સાત દેશમાં ભાગ પાડયા હતા અને તેમનાં શિવ, યવયા, સુભદ્ર, શાંત, ક્ષેમ, અમૃત અને અભય એવાં નામ પાડયાં હતાં અને એ જ નામના સાતે પુત્રાને એકેક એમ વહેંચી આપ્યા હતા, ઇદ્મવાહુ અગત્સ્ય પુત્ર દૃઢસ્યુનુ બીજુ નામ (દઢસ્યુ શબ્દ જુઓ.)
ઇરા કશ્યપ ઋષિની સ્ત્રી, ઈલાનું બીજુ` નામ. ઇરા અપ્સરા વિશેષ /ભાર॰ સ૦ ૧૦-૧૨, ઇરાગભશિશ નુના પુત્ર, એક દાનવ, ઇરાવતી ભવ નામના રુદ્રની પત્ની / ભાગ૦ ૩
૧૨-૧૩.
ધરાવતી (૨) બ્રહ્મદેશની નદી વિશેષ. એ મખૌ અને લિખા નામે બે નદીઓના સંગમ વડે બની જાય છે. નવસેા માઈલ વહીને એ બંગાળાના ઉપસાગરને મળે છે.
ઇરાવતી (૩) અર્જુનના પૌત્ર પરીક્ષિતની સ્ત્રી. એ વિરાટના પુત્ર ઉત્તરની કન્યા હતી. ઇરાવતી (૪) ભારતવી^ ય એક નદી / ભાર॰ ક ૦ અ૦ ૪૪, શ્લા૦ ૩૨.
માવાન અર્જુનને ઉલૂપીને પેટે થયેલા પુત્ર. ભારતના યુદ્ધમાં એ પાંડવપક્ષમાં હતા / ભાર॰ ભીષ્મ૦ અ૦ ૪૫. એને દુર્ગંધન પક્ષના આઈ શૃંગી નામના રાક્ષસે માર્યા હતા. / ભાર૰ ભીષ્મ૰ અ૦ ૯૦. ઇલ વૈવસ્વત મનુને કુત્સિત પુરુષત્વ પામેલા પ્રથમ પુત્ર. એ એક સમયે ધોડેસવાર થઈને વનમાં મૃગયા રમવા સારુ ગયા હતા. તે ભૂલથી શરવણુ નામના વનમાં પેઠે, પરંતુ પાવતીને એવે શાપ હતા કે એ વનમાં જે પુરુષ પેસશે તે સ્ત્રી થઈ જશે. આથી કરીને ઈલ, પેાતે બેઠા હતા તે ત્રાડા અને બધા સૈન્ય સહિત સ્ત્રીત્વ પામ્યા. આથી પેાતાના સન્ય સહિત ભ્રમણુ કરતા હતા ત્યાં સેામના પુત્ર બુધે એને દીઠે!. એન્ડ્રુ વનની બહાર એક દિવ્ય

૭૬
લ
આશ્રમ નિર્માણુ કર્યો અને ઈલને કહેવા લાગ્યા કે હે સ્ત્રી, હેામના વખત થયા છે. અને તુ આશ્રમમાં કેમ આવતી નથી. શું પતિવ્રતા સ્ત્રીઓએ સૂર્યાસ્ત કાળે આશ્રમ છેડીને કદીએ બહાર ન જવું એ સદાચાર તને ખબર નથી ? આવાં બુધનાં ભાષણ સાંભળીને હુ પૂર્વે કાણુ એની સ્મૃતિ ન રહેતાં એને લાગ્યુ` કે હું સ્ત્રી છું અને આની જ ધર્મપત્ની છું. એવા મેાહ ઉત્પન્ન થયા, એટલે આશ્રમમાં જતાં જ બુધ એની સાથે પરણ્યા. બુધના સંગથી અલ્પકાળમાં એને પુરુરવા નામે પુત્ર થયેા. આ પુરુરવા જ સામવંશી રાજાઓને મૂળ પુરુષ. ઉપર નિંદ્ય–કુત્સિત પુરુષત્વ પામેલા પુત્ર લખ્યા છે, તેનુ` કારણુ કે વૈવસ્વત મનુને ઘણા કાળ સુધી પુત્ર નહેતા, એણે મિત્રાવરુણને ઉદ્દેશી પુત્ર કામેષ્ટિ કરાવી. પરંતુ એની શ્રદ્ધા નામની સ્ત્રીએ પેાતાને કહ્યું હતું કે મારે કન્યા થાય એમ કરો. આથી ઇષ્ટિમાં હાતા એ કન્યા પ્રસવકારક મંત્ર ભણીને અગ્નિમાં હ્રામ કર્યાં. એણે કરીને રાજાને કન્યા જન્મી. રાજાએ વસિષ્ઠ ઋષિને પૂછ્યું કે આમ કેમ ? એમણે સમજાવ્યું કે હેાતાના મત્રાચ્ચારમાં વિપરીતપણુ હાવાથી આમ કન્યા થઈ છે. હવે જો તારે પુત્ર જ જોઈતા હશે તેા હુ એ કન્યાને પુરુષત્વ મળે એમ કરીશ. પછી એમણે આદિપુરુષની સ્તુતિ કરી અને તેથી કન્યાને પુરુષત્વ પ્રાપ્ત થયું. આ ઈલ સૌથી મેાટા હતા. એ સિવાય મનુને ઇક્ષ્વાકુ પ્રભૂતિ દશ પુત્ર થયા હતા.
ઇલ રાજા શરવણુમાં જવાથી સ્ત્રીપણું પામ્યા છે એ વાત ઇક્ષ્વાકુ વગેરે તેના ભાઈને ખબર ન હાવાથી તેમણે એની બહુ કાળ પર્યંત વાટ જોઈ. પરંતુ એ આવ્યા નહિ. તેથી તે એની શેાધ કરવા નીકળ્યા. ઘણી ઘણી જગાએ ફરતાં પણ એને પત્તો લાગ્યા નહિ. ફરતાં ફરતાં શરવણુ વનની પાસે આવ્યા. ત્યાં ઘેાડી થઈ ગયેલા ઇલને ચંદ્રપ્રભા ધાડા એકાએક એમની નજરે પડયા. બધા આશ્ચર્ય પામ્યા કે આમ કેમ ! પછી આ શું થયું એની તપાસ કરતાં અંતે જાણ્યું કે પાતીના શાપને લઈને આ બિના બની છે.

Page #86

ઇલાલ
૭
ઇવલ
બધા ભાઈઓએ પિતાના ભાઈની સ્થિતિ પૂર્વ- ઇલાસ્પદ ભારતવષય એક તીર્થ. વત થાય અને એ પુરુષત્વ મેળવે એવી શિવની ઇલિન સોમવંશીય તંસને પુત્ર, એક ક્ષત્રિયવિશેષને આરાધના કરી. એમની પ્રાર્થનાથી પ્રસન્ન થઈ સારુ ઇલિલ શબ્દ જુઓ ! ભાર આ૦ ૮૮-૧પ. કહ્યું કે પાર્વતીને શાપ તદ્દન નિર્મૂળ થઈ એ
ઇલિલ સેમવંશીય ત્રસ્તુને પુત્ર, એક ક્ષત્રિય. એનો
ય 3 પુરુષત્વ મેળવશે એમ કદી પણ થશે નહિ. છતાં
માનું નામ કાલિન્દી અને સ્ત્રીનું નામ રથન્તરી. તમારા તપ વડે હું પ્રસન્ન થયો છું. માટે તમારે
ઈલિન, ઈતિ, ત્રશ્ન, તંસુ એવાં એનાં નામાન્તરે ભાઈ એક માસ સ્ત્રી અને એક માસ પુરુષ એમ
હતાં. ભાર૦ આ૦ ૬૩–૨૮; આ૦ ૮૮–૧૫.૦ બનશે આમ શ્રીમુખે કહીને ઇલને પુરુષ કરી ઇક્વાકુ
દુષ્યત, શુર, ભીમ, પ્રવસુ અને વસુ એમ એને પ્રભુતિ એના ભાઈઓને સોંપી શિવ અંતર્ધાન પામ્યા.
પાંચ પુત્ર હતા / ભાર આ૦ ૮૮-૧૭, ઇલ રાજાને સુદ્યુમ્ન એવું બીજું નામ પણ
ઇવલ હિરણ્યકશિપુને પૌત્ર હાદાસ અને ધમનીથી હતું. પુરુષ કાળમાં એને ઉત્કલ, ગય અને વિમલ એમ ત્રણ પુત્ર થયા હતા | ભાગનવમ અ૦૧.
થયેલા પુત્રમાં એક ઇલવિલ સૂર્યવંશી ઇક્રવાકુ કુળના શતરથ રાજાનું
ઇવલ (૨) હિરણ્યકશિપુનો બહેન સિંહિકાના તેર બીજુ નામ.
પુત્રામાં પાંચમ. એ અને એને ભાઈ વાતાપી ઇલવિલા વૈવસ્વત મન્વતરમાં વિશ્રવા ઋષિની બને મળીને વારંવાર બ્રાહ્મણને મારતા, કારણ કે સ્ત્રીઓમાંની એક. ઍડવિડ અથવા ઍલવિલ નામે એક વખત ઇવલે કઈ ઋષિની પ્રાર્થના કરી હતી પ્રખ્યાત થયેલા પુત્રની માતા-બાપના સંબંધે કે મને ઈંદ્રના જેવો પરાક્રમી પુત્ર આપે. ઋષિએ અિલવિલને વૈશ્રવણ પણ કહે છે.
પ્રાર્થનાને અંગીકાર ન કરવાથી એ બ્રાહ્મણમાત્ર ઈલા વૈવસ્વત મનુની કન્યા. (ઇલ શબ્દ જુઓ.)
ઉપર દ્વેષ કરવા લાગે. આતિથ્યને બહાને ઇલા (૨) ઉત્તાનપાદના પુત્ર ધ્રુવની બીજી સ્ત્રી, એ બ્રાહ્મણે ને મારતા. એવી રીતે કે કેઈ બ્રાહ્મણ આવ્યો વાયુની કન્યા હતી અને એને ઉત્કલ નામને એક
કે તે મનુષ્યરૂપે એને આદરસત્કાર કરે. બકરાનું જ પુત્ર હતે.
રૂપ ધારણ કરેલા વાતાપીને રાંધીને તેને જમાડે. ઇલા (૩) ઈરા શબ્દ જુઓ.
બ્રાહ્મણ જમીને જવા માંડે કે વાતાપી એનું પેટ ઈલા (૪) વસુદેવની સ્ત્રીઓમાંની એક.
ફાડીને બહાર આવે અને બ્રાહ્મણ મરણ પામે. ઇલાવ કષભદેવના સો પુત્રમાંના નવ, જેઓ આમ એમણે સહસાવધિ બ્રહ્મહત્યા કરી હતી. ખંડાધિપતિ હતા તેમાંને એક. એને ખંડ એના એક સમયે અગત્ય ઋષિને પૈસાની જરૂર જ નામથી પ્રસિદ્ધ છે.
પડવાથી તેઓ અનુક્રમે શ્રુતવાં, બ્રહન, અને ત્રસદસ્યુ ઈલાવત (૨) ભારતવર્ષમાં જે નવ ખંડ છે, તેમાંને એ ત્રણે રાજા પાસે ગયા, પરંતુ ત્યાંથી દ્રવ્ય ન
મળવાથી અને ઇલ્વલ ઘણે ધનવાન છે એ જાણીને ઇલાદ્યુત પ્રિયવ્રત રાજાને પૌત્ર અને આગ્રીધાને પેલા રાજાઓ સહિત ઇવલ પાસે આવ્યા. એમને પુત્ર. મેરુની કન્યા લતા એની સ્ત્રી હતી. એને દેશ જઈને પિતાની રીત પ્રમાણે એણે કપટપૂર્વક
એને નામે જ પ્રસિદ્ધ હોઈ એ ત્યાંને અધિપતિ હતા. આતિથ્ય કર્યું. એમની પૂજા કરીને જમવા સારુ ઇલાત (૨) જંબુદ્વીપને નવ દેશમાં એક દેશ. રાખી લીધા. બકરાનું રૂપ લીધેલા, વાતાપીને રાંધી
એ મેરુની આસપાસ ઘણે પાસે સમચતુસ્ત્ર આકૃતિ- ત્રણે રાજાઓ અને અગત્ય ઋષિને ભોજન કરાવ્યું. વાળો છે. એની આજુબાજુ નીલ, નિષધ, માલ્યવાન રાજાઓએ ઋષિના સામું જોયું એટલે ઋષિ અને ગંધમાદન એવા ચાર મહાપર્વત આવ્યા છે. કપટ જાણી ગયા અને બધાને માટે કરેલ પાક
એક,

Page #87

ઇશાની
૭૮
ઈજિક પિતે એકલા જ જમી ગયા અને વાતાપીને પેટમાં ઈષીક ગંગાદ્વારે રહેનારે એક બ્રાહ્મણ. એણે જ પચાવી દીધે,
શિખરડીને પુરુષત્વ મળવા સારુ ગંધર્વની પ્રાર્થના ઘડી થઈ, બે ઘડી થઈ, પણ વાતાપી બહાર કરવાનું કહ્યું હતું ! ભાર આ૦ ૧૧૦–૨૩, નીકળતું નથી, એવું જોઈને ઇલ્વલ સમજો કે ઈષપાત દનુના પુત્ર દાનમાંને એ નામને એક આજ વાતાપી નિઃસંદેહ મરણ પામે. હવે આ ઇમાનું સોમવંશી યદુકુલમાં થયેલા સાવંત કુળના ઋષિ પિતાને મારશે એમ ધારી. ભયભીત થઈ દેવશ્રવાને કંસવતી નામની ભાર્યાને પેટે જન્મેલા કહેવા લાગ્યો કે હું અપરાધી છું. મને ક્ષમા કરે. બેમાંને બીજો પુત્ર. મને પ્રાણદાન આપવાની કૃપા કરો. ઋષિએ કહ્યું ઈશુ ભારતવર્ષીય ઇક્ષુદા નામની નદીનું બીજું નામ. કે તને અભય છે. પણ અમારે ચારેને દ્રવ્ય જોઈએ ઈક્ષ (૨) ભારતવર્ષીય એક નદી. (૨ મહેદ્ર શબ્દ છે તે આપી અમને પહોંચતા કર. એણે તથાસ્તુ જુઓ.) કહીને ત્રિવર્ગ રાજાને અસંખ્ય ગાયો અને સુવર્ણ ઈક્ષુદા ભારતવર્ષીય નદી. (૨ હિમાલય શબ્દ જુઓ). આપ્યું. રાજાઓને આપ્યું તેનાથી બમણું ઋષિને ઈક્ષમતી સંકામ્યા નગરી સમીપ આવેલી ભારતઆપી બધાને સન્માનપૂર્વક વિદાય કર્યા. ત્યાર વષય એક નદી | વા. રા. બાદ બ્રાહ્મણને દ્વેષ તજીને સુખે રહ્યો. એને બ૯વલ ઇક્ષરદ સપ્ત મહાસાગરમાં બીજે. ક્ષદીપની નામે પુત્ર હતા. / ભાર૦ વન અ૦ ૯૮.
ચોતરફ આવેલ છે અને એની પહોળાઈ બે લાખ ઈશાની માયાનું નામ | ભાગ- ૧૦–૧૨.
જન છે. ઇષ ઉત્તાનપાદ વંશના ધ્રુવપુત્ર વત્સરને સ્વવીથી ઇક્ષુહદ સુપાર્શ્વ પર્વત ઉપરને એક હદ વિશેષ નામની સ્ત્રીથી થયેલા છ પુત્રેમાને ત્રીજે. ભાગ ૫-૧૬–૧૩. ઇષ (૨) ઉત્તમ નામના મનુના પુત્રમાંને એક. ઇવાક વૈવસ્વત મનુના દશ પુત્રોમાંને મોટે. ઇષ (૩) વર્ષના બાર મહિનામાં અનુક્રમે બારમો – (g) છીંકમાંથી પેદા થવાને લીધે એનું આ ચૈિત્રી વર્ષારંભ ગણતાં સાતમે – મહિને. એની નામ પડયું છે. ભાગ, નવમ૦ અ ૬, શ્લ૦ ૪; પૂર્ણિમાં અશ્વિની નક્ષત્રયુક્ત હેવાથી એને આશ્વિન દેવી ભા૦ સ્કં૭, ૮૦ ૨, ૦ ૨૦.૦ એને કહે છે. બાર આદિત્ય માંહ્યલો ત્વષ્ટા નામને આદિત્ય સો પુત્ર હતા. તેઓ પૈકી વિકૃક્ષિ, નિમિ, દંડક આ મન્વન્તરમાં પ્રતિવર્ષ આ મહિનામાં સૂર્ય અને દશાશ્વ એ ચાર ઘણું શ્રેષ્ઠ હતા. પિતાના મંડળને અધિપતિ હોય છે અને જમદગ્નિ ઋષિ, પુત્રને ચારે દિશાએ વસાવી પોતે ઈવાક મળે તિલોત્તમાં અપ્સરા, ધૃતરાષ્ટ્ર ગંધર્વ, કંબધ નામને રહ્યો હતો. પરંતુ વિકષિ યૌવરાજપદ પર હોઈ નાગ, શતજિત નામને યક્ષ, અને બ્રહ્માતિ નામને બીજા પણ બહુધા એની પાસે જ રહેતા. રાક્ષસ – એટલાં એની સાથે હોય છે / ભાગદ્વાદશ
ઈક્વાકુ રાજા ઘણે પ્રખ્યાત હેઈ એનું કુળ અ૦ ૧૧,
સૂર્યવંશમાં ઘણું પ્રસિદ્ધ છે. વસિષ્ઠ પાસેથી બ્રહ્મ ઇર્ષધર શામલી દ્વીપના લેકેને ભેદવિશેષ / ભાગ વિદ્યા સંપાદન કરીને એણે પરમપદ મેળવ્યું હતું. ૫-૨૦–૧૧.
એની પછી વિકૃક્ષિ, જેનું શશાદ એવું બીજું ઇર્ષાકાએ પાંડવોના વધને સારુ અશ્વત્થામાએ ખાસ નામ પડયું હતું તે મુખ્ય રાજયાધિકારી થયે હતે.
બનાવેલું અસ્ત્ર-વિશેષ ભાર સૌ૦ ૧૩-૧૮–૧૯, ઈષકહસ્ત એ નામને એક ઋષિ અને તેમનું કુલ. (તપરાશર શબ્દ જુઓ.)
ઈજિક ભારતવર્ષીય એક દેશ ભાર૦ ભીષ્મ અ ૯.

Page #88

ઈય
હદ
ઉગ્રસેન
ઈડલ આઠમા સાવર્ણિ મનુના હવે પછી થનારા ઉગ્નકર્મા સાલ્વ રાજ. એને યુદ્ધમાં ભીમસેને હણ્ય દશમાંને એક પુત્ર.
હતે. | ભાર૦ ક. ૨-૪૪. ઈશ ઈશ્વર
ઉગ્રતીર્થ ભારતી યુદ્ધમાં દુર્યોધન પક્ષને એક રાજા, ઈશ (૨) મહાદેવ.
ભાર૦ આદિ અ૦ ૬૭. ઈશ (૩) ઈશાવાસ્ય ઉપનિષત
ઉગ્રદષ્ટિ મેરુની કન્યા અને આગ્નીધ્ર રાજાના ત્રીજ ઈશાન મહાદેવ.
પુત્ર હરિવર્ષની સ્ત્રી | ભાગ ૫, સ્કં૦ અ૦ ૨. ઈશાન (૨) શાકઢીપ માંથલે એક પર્વત. ઉગ્રમનું ભારતી યુદ્ધમાં અર્જુનને હાથે મરણ પામેલે ઈશાનકલ્પ બ્રહ્મદેવના ચાલુ માસને દશમો દિવસ. દુર્યોધન પક્ષને એક રાજા / ભાર૦ કર્ણ અ૦ ૭૦
એ કલ્પના આરંભે આ ઈશાનને અવતાર થવાને ઉગ્નવીય મહિષાસુરને અનુયાયી એક અસુર (મહિષા. લીધે આ નામ પડયું છે. (૪ કપ શબ્દ જુઓ.).
સુર શબ્દ જુઓ.)
ઉગ્રશ્રવા સૂત સત્તાવાળા પુરાણિક મહર્ષણને ઈશાનકેસલ ઈન્દ્રપ્રસ્થની પૂર્વે આવેલા બે કેસલ
પુત્ર. એનાં સૌમિ અને લેમહર્ષણ એવાં બીજા દેશમાં જે ઈશાન કેણમાં આવ્યા છે તે દેશ - ઉત્તર નામ પણ છે. કોસલ, કાશી કિંવા કાંતિકેસલ એવાં પણ એના ઉગ્રશ્રવા (૨) ધરાષ્ટ્રના સે પુત્રમાંને એક, બીજું નામ છે. તે ભાર૦ સભ૦ અ ૩૦. એની ઉગ્રસેન કશ્યપની મુની નામની સ્ત્રીને પેટ થયેલા રાજધાની શ્રાવતી નગરી.
દેવગંધર્વોમાંને એક. એ સૂર્યને સહચર છે. ઈશાવાસ્ય યજુર્વેદનું એ નામનું ઉપનિષત. (નભર્યા શબ્દ જુઓ.) ઈશ્વર જગતની ઉત્પત્તિ, સ્થિતિ અને લય કરનારા ઉગ્રસેન (૨) સોમવંશી યદુકુળના સાત્વત રાજાના માયાપાધિક પરમાત્મા.
અંધક નામના પુત્રના વંશમાં જન્મેલા આ ઈશ્વર (૨) ઈશાન્ય દિશાને દિગ્યા. એક રુદ્ર રાજાના બે પુત્રમાંને બીજે. એને કંસ સુનામા (એકાદશ રૂદ્ર શબ્દ જુઓ.)
ન્યાધ, કંક, શંક, સુદ, રાષ્ટ્રપાલ, સૃષ્ટિ અને ઈશ્વર (૩) ભારતના યુદ્ધમાં દુર્યોધન પક્ષને એક તુષ્ટિમાન એવા નવ પુત્ર હતા. તેમજ કંસાવતી રાજા. એ કેધવશ નામના અસુરના અંશથી કંકા, શૂરભૂ અને રાષ્ટ્રપાલિકા એવી પાંચ કન્યાઓ જ હતા. / ભાર આદિ અ૦ ૬૭. હતી. આ પાંચે વસુદેવના દેવભાગાદિ નવમાંના
પાંચ ભાઈઓને વરાવી હતી. એને મોટા પુત્ર કંસ ઘણે જ દુષ્ટ હેવાથી તેણે ઉગ્રસેનને બંદીવા
તરીકે રાખ્યા હતા. કૃષે કંસને મારી ઉગ્રસેનને ઉલ્થ ચાલ મન્વેતરમાં બહસ્પતિની કન્યા સ્વાહાને છોડાવી પુનઃ પાટ પર સ્થાપ્યો હતો ભાગ
૧૦, અ૦ ૪૫. ઉકથ (૨) સામવેદનું એક નામ.
ઉગ્રસેન (૩) ધતરાષ્ટ્રના સો પુત્રમાને એક ઉકથા (૩) એ નામને એક યજ્ઞવિશેષ.
ઉગ્રસેન (૪) ભારતી યુદ્ધમાં દુર્યોધન પક્ષનો એક રાજા, ઉકથા (૪) સૂર્યવંશી એક રાજા. વંશમાલિકામાં ઉગ્રસેન (૫) પાંડમાંના અર્જુનના પૌત્ર પરીક્ષિત એનું નામ નથી.
રાજાના ચાર પુત્ર માને નાને. ઉખ તૈત્તિરીય શાખાને એક ઋષિ.
ઉગ્રસેન (૬) દેવકીને એક પુત્ર.ભાગ૯-૨૪-૨૫ ઉગ્ર મહાદેવ.
ઉગ્રસેન (૭) સ્વર્ભાનુના અંશથી ઉત્પન્ન થયેલ ઉઝ (૨) વારુણિ કવિના આઠમાંને ના પુત્ર. એક ક્ષત્રિય / ભાઇ આ૦ ૬૮–૧૩. ઉઝ (૩) ધૃતરાષ્ટ્રના સો પુત્રામાંને એક ગ્રિસેન (૮) ભાદ્રપદ મહિનામાં વિવરવાન નામન
પુત્ર.

Page #89

--
--
ઉગ્રસેન
ઉત્કલ સૂર્યની સાથે સંચાર કરનાર ગંધર્વ વિશેષ. | ઉચ્ચશ્રવા સમુદ્રમંથન સમયે નીકળેલાં ચૌદ ભાગ ૧૧-૩૮.
રત્નોમાંનું એક - અશ્વરત્ન | ભાગ અષ્ટ અ૦ ૮ ઉગ્રસેન અક્રૂર યાદવની સ્ત્રીઓમાંની એક. ઉર:શ્રવા (૨) સૂર્યના રથના ઘડાનું નામ. ઉઝાયુધ ચંદ્રવંશીય પુરૂકુળના હસ્તી રાજાના દેવ-મસ્ય, અ૦ ૨૪૮ મીઢ નામના પુત્રના વંશમાં જન્મેલા નાથ રાજાને ઉજયન વિશ્વામિત્ર કત્પન્ન એક ઋષિ. પુત્ર. એને ક્ષમ્ય નામને પુત્ર હતો.
ઉજજયિત્ર સૌરાષ્ટ્રમાં આવેલ પ્રભાસ સમીપને ઉઝાયુધ (૨) ધૃતરાષ્ટ્રના સો પુત્રમાને એક, પર્વતવિશેષ; જૂનાગઢ પાસેને ગિરનાર તે જ ! ઉઝાયુધ (૩) ભારતી યુદ્ધમાં દુર્યોધનના પક્ષને ભાર૦ વ૦ ૮૬-૨૧ એક રાજ.
ઉજજયિની અંતિકા નગરીનું પ્રસ્તુત વપરાતું નામ ઉઝાયુધ (૪) કર્ણને હાથે મરણ પામેલ પાંડવ- ઉજનક કાશ્મીર સમીપે આવેલું એક તીર્થપક્ષને એક રાજા ને ભાર૦ કર્ણ૦ અ પ વિશેષ. આ જગાએ સ્કંદ પિતાને ક્રોધ શાંત ઉગ્રાક્ષ મહિષાસુર પક્ષને એક અસુર. (૨ મહિષા- કર્યો હતો | ભાર૦ ૧૦ અ૦ ૧૩૦ સુર શબ્દ જુઓ.)
ઉજજાલક મરુધન્વ દેશ સમીપે આવેલા સમુદ્રના ભાગનું ઉચથ્ય અંગિરસને પુત્ર, એક ઋષિ. એને બૃહસ્પતિ નામ. આ જગાએ ઉત્તક ઋષિને આશ્રમ હતા. અને સંવર્ત એમ બે ભાઈ હતા. ભાર૦ આ૦ ઉજહાના દક્ષિણ કેસલ દેશની એક નદી. ૬૭-૫, અન૦ ૧૩ર-૪૨, ૦ એની સ્ત્રીનું નામ ઉપતિ નક્ષત્રને અધિપતિ - ચન્દ્ર મમતા. મમતાને ઉચશ્ય વડે ગર્ભ રહ્યો હતો છતાં ઉડતિ (૨) એ નામના એક બ્રહ્મર્ષિ (૩ અંગિરા એના નાના ભાઈ બહસ્પતિએ, મમતાના બહુ વાયો શબ્દ જુઓ.) છતાં, એની સાથે સંભોગ કર્યો. મમતાને ઉચથ્યના ઉ હાલન આઢિયા પ્રાન્ત તે જ. સંભોગથી દીર્ધતમ અને બૃહસ્પતિના વીર્યથી ઉડકરલ દ્રવિડ દેશની દક્ષિણે આવેલે ભારતવર્ષીય ભરદ્વાજ નામે પુત્ર થયા હતા. તેમની પુત્રી ભદ્રા દેશ. ! ભાર૦ સભા અ૦ ૩૧ એની બીજી સ્ત્રી હતી. વરુણ યમુના કિનારા ઉકચ હિરણ્યકશિપુની સભાને એક સદસ્ય, દૈત્યઉપરના વનમાં આવેલા ઉચટ્યના આશ્રમમાંથી
વિશેષ ભાગ૭–૨–૧૮ એની ગેરહાજરીમાં ભદ્રાને હરી ગયું હતું. ઋષિને
ઉત્કલ દક્ષિણ દિશાને રાજા, સુઘુગ્રા પુત્ર ભાગ નારદથી આ વાતની ખબર પડતાં એણે નારદની ૮–૧–૪૧. સાથે કહેણ કહાવ્યું. પણ વરુણે માન્યું નહિ. ઉત સ્વાયંભૂ મન્વતરમાં અંગિરા ઋષિના ત્રણ આથી કંધે ભરાઈ ઉચચ્ચે જળમાત્રને પિતાના પુત્રમાંને બીજે. તપબળે કરીને શેકી લીધું અને દેશને નિર્જન ઉતથ્ય (૨) વૈવસ્વત મન્વતરમાંના વારુણિ અંગિરા અને શુષ્ક કરી દીધું. આથી હારી વરુણુ ભદ્રાને ઋષિના આઠ પુત્રોમને બીજે. એણે સૂર્યવંશી લઈને આવીને ઋષિને કરગર્યો અને ભદ્રાને પાછી
માંધાતા રાજાને રાજનીતિ સંભળાવી હતી. | આપી. | ભાર૦ અનુ૨૫૯-૧૦, ૨૫૮–૨; આ૦ ભારશાંતિ અ૦ ૮૪–૯૧.૦ એની સ્ત્રી સોમકન્યા ૧૧૩–૯; ૬૭–૨; ભાગ- ૮–૨૦; વિષ્ણુ૪-૧૯; ભદ્રા હતી. મસ્ય ૪૯. • એનું બીજુ નામ ઉતથ્ય હતું. ઉત્કલ ઉત્તાનપાદ પુત્ર ધ્રુવથી ઈલાને થયેલે પુત્ર. ઉચ્છિખ સVવિશેષ ભાર આ૦ પ૭–૯. જ્યારે ધ્રુવ અરણ્યમાં તપ કરવા ગયા હતા ત્યારે ઉચિષ્ઠ યજ્ઞમાંથી વધેલે શેષભાગ. વેદમાં એ આને રાજ પ્રાપ્ત થયું હતું. પરંતુ એ અંતનિષ્ઠ પદાર્થોમાં દિવ્ય શક્તિ આવે છે એમ કહ્યું છે. | અને ઉદાસીન વૃત્તિવાળા હોવાથી એણે સ્વીકાર્યું ડાઉસન ૩ર૪.
નહેતું. | ભાગ૪, ૨૪૦ અ૦૧૩

Page #90

ઉલ
ઉત્કલ (૨) એ નામને એક બ્રહ્મષિ, (૩ અગિરા શબ્દ જુઓ.)
ઉત્કલ (૩) વૃત્રાસુરને અનુયાયી એક અસુર. સમુદ્રમંથન પછી થયેલા દેવ અને દૈત્યના યુદ્ધમાં એણે માતૃગણા સાથે યુદ્ધ કર્યું. હતું. / ભાગ૦ ૮, સ્ક૦ ૦ ૧૦, શ્લા ૩૩
ઉત્કલ (૪) વૈવસ્વત મનુનેા પૌત્ર. ઇલ રાજાના ત્રણ પુત્રમાંના મેટા,
ઉત્કલ (૫) ભારતવષીય એક દેશ / ભાર॰ ભીષ્મ
૦ ૯
ઉત્કલા ઋષભદેવ વંશના સમ્રાટ રાજાની સ્ત્રી અને મરીચિ રાજાની માતા,
ઉત્કાચલા પાંડવાના પુરાહિત ધૌમ્ય ઋષિના તપસ્થાનની પાસે આવેલું એ નામનુ એક તી. ઉત્તક. એક પુરાતન ઋષિ, સૂર્યવંશી કુવલાશ્વ રાજાએ એની સહાયતા વડે ઉંધુ નામના દૈત્યને માર્યા હતા. (કુવળાશ્વ શબ્દ જુએ.) ઉત્તંક (૨) એક પુરાતન ઋષિ, એ ગૌતમ કુળના ધૌમ્ય ઋષિના શિષ્ય હતા. એણે પેાતાની ગુરુપત્નીની માગણીથી સૂર્યવંશી સૌદાસ અથવા મિત્રસહુ નામના રાજાની રાણીનાં કુંડળ આણી આપ્યાં હતાં. આથી પ્રસન્ન થઈને ધૌમ્ય ઋષિએ અને પેાતાની કન્યા પરણાવી હતી. / ભાર૰ અશ્વ૰ અ૦ ૫૩, ૦ * દૈત્યને મારવાને કુવલાશ્વ રાજાએ ઉત્ત`કની સહાયતા લીધી હતી એવા લેખ છે પણ તે અસંભાવ્ય છે, કારણ કુવલાશ્વરાન ઈક્ષ્વાકુ કુળમાં અગિયારમા રાજા હતા, અને સૌદાસ અથવા મિત્રસહ એ અડતાલીસમા હતા. અર્વાચીન રાજાની રાણીનાં કુંડળ આણીને ગુરુપત્નીતે આપનાર પ્રાચીન રાજાને સહાય આપનાર શી રીતે હેાય? માટે કાઈ બીજો ઉત્તક હાવા જોઈએ,
ઉત્તંક (૩) વેદ નામના ઋષિના શિષ્ય, એનું મૂળ નામ ઉપમન્યુ હતું. એ જ્યારે ગુરુકુળમાં રહ્યો હતા ત્યારે વૈદ ઋષિએ એને આજ્ઞા કરી હતી કે એણે રાજ સવારે ગાયા વનમાં લઈ જઈને ચરાવવી
૧૧
૧

ઉત્તક
અને રાજ સંધ્યાકાળે ઘેર લાવવી, એ પ્રમાણે એ રાજ કરતા હતા. પેાતાના નિર્વાહ સારુ અરણ્યમાંના ઋષિઓને આશ્રમેથી મધુકરી માગતા. એક વખત ગુરુએ પૂછ્યું કે તું તારે નિર્વાહ શી રીતે કરે છે ? એણે કહ્યું કે મધુકરી માગીને ખાઉં છું ગુરુએ કહ્યું કે શિષ્યે મધુકરી લાવી ગુરુને અણુ કરવી જોઈએ, તેમાંથી ગુરુ કૃપા કરીને જે આપે તે શિષ્યે ખાવી જોઈએ. આમ રીત હૈાવા છતાં તું આમ અવિધિ ક` કેમ કરે છે ? એણે તથાસ્તુ કહીને ત્યાર પછી રાજ મધુકરી ગુરુને સમર્પણુ કરવા માંડી, પણ ગુરુએ એને કાંઈ આપ્યું નહિ. કેટલાક દિવસ જતાં ભૂખ નિવારણુ સારુ એણે ફરીથી મધુકરી માગીને ખાવા માંડી. આ વાતને પણ ઘણા દિવસ થયા અને એને બિલકુલ નિસ્તેજ ન થયેલા જોઈને ગુરુએ પાછું પૂછ્યું કે, તું શી રીતે નિર્વાહ કરે છે તે માલ. આ ઉપરથી એણે ખરી હકીકત કહી. ગુરુએ કહ્યું કે ફરીથી એમ કરીશ નહિ, કેમકે અરણ્યવાસી ઋષિઓને આપણા તરફથી એમ પીડા થાય. આ ઉપરથી એણે મધુકરી માગવી મૂકી દીધી, અને અપવાસ કરવા માંડયા. પણ બહુ જ ભૂખ લાગવાથી ગાયેાના ટાળામાંથી એક ગાયને દાહીને દૂધ પીવા લાગ્યા. ગુરુને જાણુ થવાથી એના પણ પ્રતિબંધ કર્યો એટલે ધાવતા વાછરડાને માંઢે જે દૂધનું ફીણુ ચાંટથું ઢાય તે ચાટીને નિર્વાહ કરવા માંડયો. જ્યારે ગુરુએ એને પણ નિષેધ કર્યાં, અને ભૂખે તા રહેવાય નહિ એમ થયું, ત્યારે એણે આકડાનું દૂધ પીને રહેવા માંડયું, આથી કરીને એની આંખે ઝાંખ વળવા માંડી, અને એક દિવસ ગાયાને લઈને ગયા ત્યાં તે એની આંખે એકાએક ગઈ. આવી સ્થિતિમાં સધ્યાકાળે ગાયા લઈને ઘેર આવતાં ન દેખાવાથી એ કૂવામાં પડયો.
ગાયા બધીયે ઘેર આવી પણ ઉપમન્યુ આવ્યા નહિ. એ જોઈને ગુરુ એની શેાધ કરવા ગયા. એને મેાલાવવાને ‘હે ઉપમન્યુ, હૈ ઉપમન્યુ' એમ બૂમ પાડતા હતા. એ બૂમ સાંભળીને ઉપમન્યુએ કૂવામાંથી

Page #91

ત્તક (૩)
‘એ” કરીને જવાબ દીધા. ગુરુએ પૂછ્યું કે ખેટા, તું કયાં છે? હું કૂવામાં છું, ઉપમન્યુએ કહ્યું. ગુરુ કૂવા સમીપ આવ્યા અને એને કહ્યું, બહાર આવ. ઉપમન્યુએ કહ્યુ` કે હું... આંધળા થયા છુ, શી રીતે બહાર આવુ? આ સાંભળીને ઋષિએ અશ્વિનીકુમારનું આવાહન કર્યું અને એ ત્યાં તત્કાળ પ્રટ થયા. ઉપમન્યુની દૃઢ ગુરુભક્તિ જોઈ પ્રસન્ન થઈ એની આંખા પૂર્વવત્ સાજી કરી અને બહાર કાઢો, એને જ્ધ આગળથી ઊંચકીને બહાર કાઢવો માટે એને ઉત્તક નામ આપ્યું. / ભાર૰ આદિ
"
૦ ૩
આ પ્રમાણે ગુરુને ઘેર રહી વેદ, વેદાંગ વગેરેમાં નિષ્ણાત થવાથી ગુરુએ એને ઘેર જવાની રા આપી, એણે પ્રાર્થના કરી કે કાંઈ ગુરુદક્ષિણા માગે, પણ ગુરુએ કહ્યું કે મારે કાંઈ ઈચ્છા નથી. પછી એ ગુરુપત્ની પાસે ગયા અને એવી જ વિનંતી કરી. ગુરુપત્નીએ કહ્યું, બીજું તેા કાંઈ નહિં પણ જો આપે તેા સૂર્યવંશી પુષ્પ રાજાના પુત્ર પૌષ્ટ ધ્રુવસંધિની સ્ત્રીનાં કુંડળ આણી આપ. આ ઉપરથી ઉપમન્યુ રાણી પાસે ગયા અને પેાતાની ગુરુપત્નીને દક્ષિણા આપવા કુંડળની યાચના કરી. રાણીએ કુંડળ આપ્યાં તે લઈને એ પાછા આવવા નીકળ્યા. રસ્તામાં આવતાં એણે આવેલાં કું ડળ તક્ષકે ચેરી લીધાં અને એક દરમાં પેસી ગયેા. પછી ઇન્દ્રની કૃપાથી ઉપમન્યુ પણ દરમાં થઈને પાતાળમાં ગયા, અગ્નિ અને ઇંદ્રની સહાયતાથી કુંડળ પાછાં મેળવી પેાતાની ગુરુપત્ના પાસે જઈ એણે કુંડળ આપ્યાં. પછી સ્વગૃહે ગયા. પરંતુ ગુરુપત્નીએ કહેલી અવધિમાં કુંડળ લાવવામાં વાર થતાં ગુરુપત્ની વખતે ગુસ્સે થાય એવું વિઘ્ર નાખ્યું માટે તક્ષકના ઉપર અને બહુ દેશ રહ્યો. આગળ જતાં જ્યારે તક્ષકના દશથી પરીક્ષિત રાજાનું મૃત્યુ થયું એમ એણે સાંભળ્યું ત્યારે એ જન્મેજય રાજા પાસે ગયા અને એને ઉશ્કેરીને એના પાસે સ`સત્ર કરાવ્યું (૬ જન્મજય શબ્દ જુઓ.)

ઉત્તર
ઉત્તમ સ્વાયંભૂ વંશના પ્રિયવ્રત રાખતે બીજી સ્ત્રીથી થયેલા ત્રણ પુત્રામાંના માટા. પ્રસ્તુત શ્વેતવારાહકલ્પમાં જે ચૌદ મનુ પૃથિવી ઉપર થવાના તેમાં થઈ ગયેલા ત્રીજો. અને ઈષ, ઊ, ત, શુચિ, શુક્ર, મધુ, માધવ, નભસ્ય, નભ અને સહુ એવા પવન, સંજય ઈત્યાદિ નામાન્તરે દશ પુત્ર હતા. તેમાંના નાના સહુ ઘણા જ ઉદાર અને કીર્તિમાન હતા. એની કાલસત્તાનું ઔત્તમી મન્વંતર એવુ' નામ હાઈ તેમાં કૌકુરુ ડિ, દાલભ્ય, શંખ, પ્રવાણુ, શિવ,
સિત્ત અને સસ્મિત એ પ્રમાદિ નામાંતરે સિ હતા. સત્ય, વેદ, શ્રુત, ભદ્ર ઇત્યાદિ ભાવન સંજ્ઞાના દૈવ હાઈ તેમના સ્વામી સત્યજિત નામના કેંદ્ર તે વેળાએ સ્વગ માં રાજ કરતા હતા. ધર્મ નામના એક ઋષિથી એની સુન્નતા નામની ભાર્યાને પેટ સત્યસેન નામે વિષ્ણુને એક અવતાર થયા હતા, જેણે ઇંદ્રને સહાય કરી હતી. / ભાગ॰ ૮, સ્ક’૦ અ૦ ૧; મત્સ્ય અ
ઉત્તમ (ર) સ્વાયંભૂ મનુ વશના ઉત્તાનપાદ રાજાની બીજી સ્રી સુરુચિને પુત્ર, ધ્રુવને ઓરમાન ભાઈ. એ એનું લગ્ન થવાની પહેલાં અરણ્યમાં મૃગયા સારુ ગયા હતા ત્યાં યક્ષને હાથે મરણ પામ્યા હતા. (૧ ધ્રુવ શબ્દ જુએ.) ઉત્તમ (૩) ભારતવષી'ય એક દેશ. / ભાર૰ ભીષ્મ૦
અ.
ઉત્તમા ચાલુ વૈવસ્વત મન્વંતરની એકવીસમી ચેાકડીમાં જે વ્યાસ થઈ ગયા તે. હર્યાત્મા એવું એનુ નામાન્તર હતું. (વ્યાસ શબ્દ જુએ.) ઉત્તમાજા પાંચાળ દેશના એક રાજપુત્ર, ભારતીય યુદ્ધમાં એ પાંડવાના પક્ષમાં હતા. ભારતી યુદ્ધ સંપૂર્ણ થતાં એ પાંડવાના તંજીમાં સૂતા હતા ત્યાં અશ્વત્થામાએ અને મારી નાંખ્યા હતા. (૧ અશ્વત્થામા શબ્દ જુએ.) ઉત્તર કશ્યપ કુળના એક ઋષિ. ઉત્તર (૨) પૂર્વી મત્સ્ય દેશાધિપતિ વિરાટ રાજાના ખેમાંના નાના પુત્ર. ભૂમિય એવું એનું ખીજુ નામ પણ હતું. / ભાર૦ વિરા॰ અ॰ ૩૫,

Page #92

૯
ઉત્તર આનર્ત
ઉત્તરા ભાદ્રપદા લેક૦ ૯.૦એ ના હતા ત્યારે એક વખત વિરાટ ઉત્તર માલવ ભારતવષય ઉત્તરે આવેલ માલવ રાજાની ગાયે કૌરવ લઈ જતા હતા. વિરાટ દેશ / ભાર૦ ભષ્મ અ૦ ૮ રાજ સૈન્ય લઈ તેની પૂંઠે ગયે હતો. તેવામાં ઉત્તર વેદી કુરુક્ષેત્રનું જ બીજુ નામ (૨ કુરુક્ષેત્ર ખુદ દુર્યોધન બીજી દિશામાંથી આવી ગાય હરી શબ્દ જુઓ.) હાલ એને અંતવેદી કહે છે. જઈ વિરાટનગર પર આવતો હતો. આ વાત ઉત્તર શ્રવણ ભારતવષય એક ખંડ, પરંતુ કયા ગોવાળિયાઓએ નગરમાં આવીને જણાવી. ઉત્તર ખંડનું આ નામ છે તેને નિર્ણય થતું નથી. | તે વખતે સ્ત્રીઓના ટોળામાં બેઠે હતે. ગેવા-મસ્ય૦ અ૦ ૧૧૩. ળિયાઓની વાત સાંભળી ઉત્તર કહેવા લાગે કે ઉત્તર સુજ્ઞ ભારતવર્ષીય દેશ (અર્જુનને દિગ્વિમારે સારથિ નથી, તે હું એકલે શું કરું? જે ય જુઓ.) મને સારથિ મળે તે હું હાલ જ શત્રુઓને બાંધી ઉત્તશ પ્રાચેતસ દક્ષે સોમને આપેલી સત્તાવીસ
કન્યામાંની એક આવ્યું. આ ઉપરથી બ્રહનટે એનું સારથિપણું
ઉત્તરા (૨) મરૂ દેશાધિપતિ વિરાટ રાજાની કન્યા. કરવાનું કબૂલ્યું અને એ યુદ્ધ કરવા ગયે. યુદ્ધમાં
એ નાનપણમાં બહન્ટા પાસે ગાન અને નૃત્યકળા બહટની સહાયતાથી વિજયી થઈ પાછો આવ્યો.
શીખી હતી. પાંડવો અજ્ઞાતવાસમાં વિરાટને ત્યાં (બુહનટ શબ્દ જુઓ.)
રહ્યા હતા. તે જ્યારે પ્રકટ થયા ત્યારે અર્જુને ભારતી યુદ્ધમાં એ પાંડવના પક્ષમાં હતે. ઘણું
ઉત્તરાને પરણવું એવી વિરાટે ઈચછા પ્રદર્શિત કરી યોદ્ધા સાથે યુદ્ધ કરી છેવટે શલ્ય રાજાને હાથે
હતી. અર્જુને એ વાત કબૂલ નહેતી કરી, પરંતુ મરણ પામે. | ભાર૦ ભીષ્મ અ૦ ૪૭.૦ એ
પિતાના પુત્ર અભિમન્યુ સારુ એ કન્યા માગી મરી ગયે તે વખતે એની સ્ત્રી ગર્ભવતી હતી.
લીધી હતી. એથી એનું લગ્ન અભિમન્યુ સાથે તેને પછી ઈરાવતી નામે કન્યા જન્મી હતી. આ
થયું હતું. | ભાર – વિરાટ અ૦ ૭૧-૭ર. . કન્યા અભિમન્યુના પુત્ર પરીક્ષિત રાજાને વરાવી
ભારત યુદ્ધમાં અભિમન્યુ મરાયે ત્યારે એ હતી.
ગર્ભિણ હતી. જયારે અશ્વત્થામાએ પૃથ્વીને ઉત્તર આનર્ત ભારતવષય કુલાદ દેશની ઉત્તરે
નિષ્પાંડવી કરવા સારુ બ્રહ્માસ્ત્ર મૂકયું ત્યારે એના દેશ. અર્જુનના દિગ્વિજયની વાત જુઓ.
ગર્ભને ઘણું પીડા થઈ. આથી એણે જયારે કૃષ્ણ ઉત્તર સ્વિસ કેક ભારતવર્ષીય એક દેશ. (અર્જુન
દ્વારકા જવા નીકળ્યા તે તાકડે તેમની પાસે જઈ દિગ્વિજય જુઓ.)
પ્રાર્થના કરી કે મારા ગર્ભના સંરક્ષણની ગઠવણ ઉત્તર કાંબાજ બાલ્વિક અને દરદની ઉત્તરે આવેલે કર્યા સિવાય હું તમને દ્વારકા જવા નહિ દઉં, કાંજ દેશ| ભાર૦ સભા અ૦ ૨૭ આથી કૃષ્ણને દયા આવી અને પિતાના ચક્રને ઉત્તર કિરાત ભારતવર્ષીય દેશ. (અર્જુન દિગ્વિ- એના ગર્ભનું સંરક્ષણ કરવા માટે રાખ્યું. ત્યારથી જય જુઓ.)
એની પીડા મટી અને એણે થોડે કાળે સ્વસ્થ ઉત્તર કુર જંબુદ્વીપના કુરુ નામના દેશનું બીજું મને પરીક્ષિત નામના પુત્રને જન્મ આપે. / ભાગ નામ.
&૦ ૧, અ૦ ૮. ઉત્તર કેશળ ઈશાન્ય કેસલનું બીજું નામ. ઉત્તરા (૩) મેરુ પર્વત આવ્યો છે તે દિશા. ઉત્તર ત્રિગત ભારતવર્ષીય દેશ. (અર્જુન દિગ્વિ- ઉત્તરા (૪) નક્ષત્રવિશેષ. જય જુઓ.)
ઉત્તરાભાદ્રપદ નક્ષત્રવિશેષ. ઉત્તર પાંચાલ હાલને રહિલખંડ તે જ ઉત્તરા ભાદ્રપદા પ્રાચેતસ દક્ષે સામને આપેલ ઉત્તર માનસ હિમાલય ઉપરનું માનસરોવર. સતાવીસ કન્યામાંની એક

Page #93

ઉત્તરાષાઢી
ઉદ્દાલક
ઉત્તરાષાઢા નક્ષત્રવિશેષ.
ઉદરશાડિયે એક બ્રહ્મર્ષિ. ઉત્તરાષાડા પ્રાચેતસ દક્ષે સોમને આપેલી સત્તા- ઉદરેણુ એક બ્રહ્મર્ષિ. (૧ વિશ્વામિત્ર શબ્દ જુઓ.) વિસ કન્યામાંની એક.
ઉદવહિ એક બ્રહ્મર્ષિ (ર કશ્યપ શબ્દ જુઓ.) ઉત્તાનપાદ સ્વાયંભૂ મનુના બે પુત્રમાંના કનિષ્ઠ ઉદાન શરીરમાં વસનારા પંચપ્રાણ પૈકી કંઠસ્થાનમાં પ્રિયવ્રત રાજાને નાને ભાઈ. | મસ્ય૦ અ ૪૦ વસનારે પ્રાણવાયુ. એને સુનતા અથવા સુનીતિ અને સુરુચિ એવી બે ઉદાનક૯૫ દિવસના ક્રમમાં બ્રહ્મદેવના ચાલુ મહિનાસ્ત્રીઓ હતી. પહેલીને કીર્તિમાન અને ધ્રુવ નામે બે માં તેરમો દહાડે. (૪ કલ્પશિષ્ય જુએ.) પુત્ર અને બીજીને ઉત્તમ નામે એક પુત્ર હતા | ઉદાપેક્ષી વિશ્વામિત્ર ઋષિના પુત્રમાંને એક. ભાગ ૪૦ ૪, ૮૦ ૯.૦ બીજી સ્ત્રી સુરુચિ ઉદાસુ વિદેહવંશના મિથિ નામના જનકને પુત્ર.
એને અત્યંત પ્રિય હતી (૧ ધ્રુવ શબ્દ જુઓ) એના પુત્રનું નામ નંદિવર્ધન. ઉત્તાનબહિ વૈવસ્વત મનુને પૌત્ર અને શર્યાતિ ઉદાવાહિ એ નામને એક બ્રહ્મર્ષિ. (૧ વિશ્વામિત્ર રાજાના ત્રણમાંને મોટો પુત્ર.
શબ્દ જુઓ.). ઉત્પલાણ હાલના કાલુપુર અને બિહારની વચ્ચેને ઉદ્દગાતા સ્વાયંભૂ વંશના ઋષભદેવ કુળમાંના પ્રતીહ. પાંચાળને પ્રદેશ તે.
રાજાના ત્રણમાને કનિષ્ઠ પુત્ર. એને યજ્ઞકર્મ ઉ૫લાવતી ભારતવર્ષીય એક નદી. (૪ મલય
પ્રિય હોવાથી તેમ જ એ એમાં પરમ નિપુણ શબ્દ જુઓ.)
હોવાથી એનું નામ પાડયું હતું. / ભાગ વર્ક ઉ૫લાવન ભારતવર્ષીય પાંચાળ દેશમાંનું એક ૫, અ૦ ૧૫. તીર્થ. એ જગાએ વિશ્વામિત્રે ઘણા યજ્ઞ કર્યા હતા. ઉદાહિ એ નામને એક બ્રહ્મર્ષિ. (૩ વસિષ્ઠ શબ્દ ઉત્પલાવર્તક ભારતવર્ષીય એક ક્ષેત્રવિશેષ.
જુઓ.). ઉત્પલિની હિમાલયના પા ભાગે આવેલા
ઉદીથ સ્વાયંભૂ મન્વન્તરમાંના મારીચિ ઋષિને ઊણુને નૈમિષારણ્યમાંની એક નદી.
પેટે થયેલા છ પુત્રોમાં બીજે. એ અગાઉ ઉત્સવસત ભારતવર્ષીય એક દેશ, ઉત્તર અને
જન્માંતરમાં કૃષ્ણના બંધુવર્ગમાં જમ્યો હતે. (૧ - પશ્ચિમ એમ દિશાભેદે એના બે ભાગ ગણાય છે.
ઊણુ શબ્દ જુઓ.) , ઉર્દક શુત્વ ઋષિને પુત્ર. એને શાલ્વાયન અથવા
ઉદીથ (૨) સ્વાયંભૂવંશના ઋષભદેવ કુળમાં થયેલા શૌન્હાયાન તરીકે પણ વર્ણવ્યું છે.
ભૂમારાજાને ઋષિકુલ્યા નામની સ્ત્રીથી થયેલો પુત્ર. ઉદકન સોમવંશી પુરુકુળમાં ઉત્પન્ન થયેલા
ઉદીલ એક બ્રહ્મર્ષિ (૧ વિશ્વામિત્ર શબ્દ જુઓ.)
ઉદાલક ગૌતમગત્રાત્પન્ન અરુણિ ઋષિને પુત્ર અને અજમઢના પુત્ર બહદિષના વંશમાં જન્મેલા વિશ્વકસેન રાજાને પુત્ર. એને ભલાદ નામે પુત્ર હતા.
ધૌમ્ય ઋષિને શિષ્ય. એ જ્યારે ગુરુને ત્યાં રહેતા ઉદ્દગાતા યજ્ઞકાળે સામગાન કરનારા વરાયેલે બ્રાહ્મણ /
હતો ત્યારે એક સમયે ગુરુએ આજ્ઞા કરી કે
ખેતરમાં જઈને પાછું જતું ન રહે માટે એક ડાઉસને ૩૨૫, ઉંદગ્ર એ નામનો એક અસુર (૨ મહિષાસુર શબ્દ
બંધ બાંધવો. આજ્ઞાનુસાર એ ગયો અને બંધ તે જુઓ.)
કર્યો પણ પાણીના વેગને લીધે માટી રહે નહિ ઉદગ્રજ એક બ્રહ્મર્ષિ. (૨ કશ્યપ શબ્દ જુઓ.) અને પાણી વહી જાય. આમ થવાથી એ પોતે ઉદપાન ભારતવર્ષીય એક તીર્થ. (૪ ત્રિતા શબ્દ ધોવાઈ ગયેલા બંધની આડે જાતે સૂતો અને પાણી જુઓ.)
થંભાવ્યું. પણ એનાથી ત્યાંથી ખસાય નહિ, સબબ ઉદયગિરિ પૂર્વ દિશામાં આવેલ પર્વત જેની ગુરુને ત્યાં જવાયું નહિ. ઘણા દિવસ વીતતાં ધૌમ્યને પછવાડીથી સૂર્યોદય થાય છે તે. | ડાઉસન ૩૨૪. આરુણિનું સ્મરણ થયું કે એ કેમ જણાતું નથી.

Page #94

ઉદ્દાલક
૮૫
ઉદ્ધવ
તેથી પોતે ખેતરમાં ગયા તો એને આડે સૂઈને બધું થશે. કૌડિન્ય ઋષિના ગયા પછી એણે ઊલટી પાણું રોકી રાખતો દીઠે. ઋષિ એનું આજ્ઞાનુ જ આજ્ઞા કરવા માંડી કે ચંડી એનાથી ઊલટું કારીપણું અને ભક્તિ જોઈ પ્રસન્ન થયા અને કહ્યું એટલે ઋષિના મનમાં ઈચ્છા હોય એવું કરવા કે ઊઠ, મારી પાસે આવ. એ ઊઠયો કે પાણી લાગી ! આમ ઋષિને સુખ થયું. કેટલેક કાળે પાછું વહેવા માંડયું. પોતે ધૌમ્ય ઋષિએ પાણુને પિતૃતિથિ આવી એટલે પિતાની નવી રીત પ્રમાણે બંધ ઠીક કર્યો. પરંતુ તે દિવસથી આરુણિને ચંડીને કહ્યું કે કાલે શ્રાદ્ધ છે પણ તે કાંઈ કરવાની ઉદ્દાલક એવું નામ આપ્યું. કોઈ કાળે પરિપૂર્ણ જરૂર નથી. અગર જો કરીએ તે કાણુ, કૂબડા, વેદવેદાંગ પારંગત થઈ ગુરુની આજ્ઞાથી પોતાને ઘેર અને અનાચારી બ્રાહ્મણને જ નોતરવા, તેમ આવ્યો અને વિવાહ કરી ગૃહસ્થાશ્રમ માંડયો. બ્રાહ્મણને દક્ષિણું તે સમૂળગી આપવી જ નહિ. એને શ્વેતકેતુ અને નચિકેતા એવા બે પુત્ર અને આ ઉપરથી ચંડીએ બીજે દિવસે વિદ્વાન અને સુજાતા નામે એક કન્યા હતી. આ સુજાતા તે સદાચારી બ્રાહ્મણોને નોતર્યા, તેમને ઉત્તમ ભોજન કહેડઋષિની સ્ત્રી હતી. આ જ ઉદ્દાલક જેમણે કરાવ્યું અને પતિ પાસેથી તેમને વસ્ત્ર, આભૂષણ યજ્ઞ કરતાં બ્રાહ્મણને આપવા કાઢેલી ગાયમાં ઘરડી અને સારી દક્ષિણા અપાવી. ઉદ્દાલક આ પ્રમાણે વસૂકી ગયેલી અને વાંઝણી ગાયોને જોઈને એના
પિતાની મરજી માફક શ્રાદ્ધ થવાથી આનંદિત પુત્ર નચિકેતાએ પિતા મારી તરફની શુભ ભાવનાને થઈ ગયા અને ભાન ન રહેતાં સ્ત્રીને કહ્યું કે આ લીધે બ્રાહ્મણને સારું દાન આપતા નથી ધારી, શ્રાદ્ધના પિંડ ભાગીરથીમાં નાખજે. ચંડીએ એમ પોતે નિર્લોભી છે તે બતાવવા એમને પૂછયું હતું
ન કરતાં પિંડને નઠારી જગાએ નાખી દીધા. કે આપ મને કેને આપે છે ? બે-ત્રણ વાર એમ આ જોતાં જ ઋષિને ક્રોધ ચઢો અને બોલ્યા પૂછવાથી ક્રોધ કરીને ઋષિએ કહ્યું કે તને યમને
કે દુષ્ટા! તું શિલા થઈને પડીશ. ચંડીએ ઘણું આપું છું. પિતાની આજ્ઞા શિરસાવંઘ ગણુને પ્રાર્થના કરી કે હવે એમ નહિ કરું, એટલે ઉશાપ નચિકેતા યમને ત્યાં ગયે અને યમે પ્રસન્ન થઈ આપ્યો કે કાલાંતરે પાંડવે અશ્વમેધ કરશે ત્યારે એને બ્રહ્મવિદ્યાને બંધ કર્યો હતો એ કઠોપનિષદને એ અશ્વના પગ ચાલતાં ચાલતાં તને ગૂંટી જશે. વિષય છે.
તે વખતે અર્જુન અશ્વને છોડાવવા યત્ન કરશે. ઉદાલક (૨) એ નામના એક ઋષિ. એમનું કુળ
એમ અજુનના હસ્તને સ્પર્શ થતાં તારો ઉદ્ધાર કર્યું હતું તે જણાતું નથી. એમને ચંડી નામની
થશે. આ પ્રમાણે આગળ જતાં બનતાં એને ઉગ્ર સ્ત્રી હતી. એ કદીએ કહેલું કાને ધરે જ નહિ
સ્વભાવ સુધરી ગયો અને એ પોતાના પતિને જ અને કહ્યું હેય એનાથી ઊલટું જ કરે એવી હતી.
પ્રાપ્ત થઈ | જૈમિ. અશ્વમે અ૦ ૧૬. આ આ સ્ત્રીથી એને એટલો ત્રાસ થતો હતો કે એ ન ઋષિની કન્યા અષ્ટાવક્રની માતા થાય.. હોય તો સારુ એમ એને લાગતું. એક દિવસ પતે ઉદાલકી એક બ્રહ્મર્ષિ. (૨ અત્રિ શબ્દ જુઓ.) કહ્યું હતું એનાથી સ્ત્રીએ વિપરીત જ કરવાથી સ્ત્રી ઉદાલકી (૨) ઉદ્દાલકના પુત્રનું સામાન્ય નામ ઉપર ગુસ્સે થઈ ખિન્ન થઈને બેઠો હતો. તેવામાં ઉદ્ધક હરિશ્ચન્દ્રનું ગગનસ્થ નગર. / સૌભ શબ્દ જુઓ. કૌડિન્ય નામના ઋષિ એના આશ્રમમાં આવ્યા. ઉદ્ધવ વિષ્ણુના પાર્ષદગણમાં એક. કૌડિન્ય ઋષિને આ હકીકત માલુમ પડતાં એમણે ઉદ્વવ (૨) સોમવંશી યદુકલત્પન્ન કૃષ્ણના પિતા એને એક યુક્તિ બતાવી કે, તું તારી ઇચ્છા હોય વસૂદેવનાં નાનાભાઈ દેવભાગને કંસા નામની સ્ત્રીને કે તારી સ્ત્રીએ અમુક કરવું તે એને એવી જ પેટે થયેલે પુત્ર, એ પરમ બુદ્ધિમાન અને નીતિમાન આજ્ઞા કર કે તારે અમુક ન કરવું; અથવા નઠારું હતું. કાંઈપણુ ગુહ્ય વાર્તા કરવાની હોય તો કૃષ્ણ કરવું. આમ ઊલટું જ કહેવાથી તારી ઈચ્છા પ્રમાણે એને પૂછ્યા વગર નહોતા કરતા. એ કૃષ્ણને સખા

Page #95

ઉદ્ધલાયન
ઉપમન્યુ
અને પરમ ભક્ત હતા. એ સર્વ કાળ કૃષ્ણના સમા- ઉપગુ વસિષ્ઠ કુલેત્પન્ન એક ઋષિ. ગમમાં જ રહેતા તેથી એ ઉભયમાં અત્યંત પ્રેમ ઉપગુપ્ત વિદેહવંશના સત્યરથ જનકને પુત્ર. એના હતા. કૃષ્ણ ગોકુળથી મથુરામાં આવ્યા ત્યારે એમણે પુત્રનું નામ વસ્વનંત હતું. નંદ-જસેદા એમના વિયેગને લીધે દુઃખ પામતાં ઉપગુરુ સત્યરથ રાજાને પુત્ર / ભાગ ૯-૧૩–૧૪. હતાં તેમનું સાંત્વન કરવાને ઉદ્ધવને મોકલ્યા હતા. ઉપચિત્ર ધૃતરાષ્ટ્ર રાજાના સે પુત્રમાને એક.. ગોપીઓને પણ બંધ કરીને જ્ઞાન સમજાવવાનું કહ્યું. ઉંપદાન એક પુણ્યતીર્થ-કુપવિશેષ ભાર વ. ઉદ્ધવે નંદ-જસદાને બોધ કરી તેમનું સમાધાન ૮૨–૨૨૬. કર્યું હતું. પણ ગોપીઓને બંધ કરવા ગયા ત્યારે ઉપદાનવી મયાસુરની ત્રણ કન્યાઓમાં મોટી. એ તેઓ એમની સાથે બિભત્સ ભાષણ કરવા મંડયા હિરણ્યાક્ષના સ્ત્રી હતા. અને એ પોતે પણ પ્રેમભક્તિના ચેલા બની ગયા ઉપદેવ સમવંશી દેવકરાજાના ચારમાંને બીજો પુત્ર. અને મથુરા પાછા આવી બધી વાત કૃષ્ણને નિવે- ઉપદેવ (૨) અર યાદવના પુત્રમાંને એક. દન કરી. તે ભાગ ૧૦, સ્ક, અ૦ ૪૬-૪૭. ઉપદેવ (૩) રુકસાવણિ મનુના પુત્રોમાં એક
કોઈ કાળે હવે કૃષ્ણ નિજધામ જશે એવું ઉપદેવા દેવક યાદવની કન્યા, કૃષ્ણના પિતા વસુસાંભળી, ઉદ્ધવે કૃષ્ણની પ્રાર્થના કરી કે આપની દેવની સ્ત્રી. એને કલ્પ, વર્ષ ઈ. ૧૦ પુત્ર હતા. સાથે લઈ જજે. કૃષ્ણ ઉદ્ધવની અનન્ય ભક્તિ અને ઉપનંદ નંદની ગોકુળમાં રહેનારા તેના સખા વગેરે નાનાધિકાર જોઈને એમને આત્મતત્વને ઉપદેશ પ્રમુખ ગોપવિશેષ. | ભાગ ૧૦ સ્ક, અ૦ ૧૧. કરી બ્રહ્મજ્ઞાન સમજાવીને શાન્તિ આપી. કૃષ્ણની ઉપનંદ (૨) વસુદેવને મંદિર નામની સ્ત્રીને પેટે આજ્ઞાનુસાર ઉજવવ બદરીવન જવા નીકળ્યા ને થયેલા ચારમાંને બીજો દીકરે. કૃષ્ણ નિધન પામ્યા પછી ત્યાં ચાલી ગયા. | ભાગ ઉપનંદક ધ્રુતરાષ્ટ્રના સેમાંને એક પુત્ર,
ઋ૦ ૧૧ અને ભાગ૦ ૩, ૪૦ અ૦ ૩-૪. ઉપનન્દક (૨) સવિશેષ. | ભાર૦ ઉ૦ ૫૦૩–૧૨. ઉદ્વલાયન કશ્યપ કુળમાં થયેલા એક ઋષિ.
ઉપસ્લિવ્ય વિરાટનગરી પાસેનું એક સ્થળવિશેષ. ઉદ્ધહ ભારતના યુદ્ધમાં દુર્યોધન પક્ષને એક રાજા.
અજ્ઞાતવાસમાંથી પ્રગટ થયા પછી પાંડ આ ઉન્નતિ સ્વાયંભૂ મવંતરમાંના ધર્મઋષિની તેર
સ્થળે રહ્યા હતા, અને કૌર સામવડે રાજ સ્ત્રીઓ પૈકી એક. એના પુત્રનું નામ અભિમાન.
આપતા નથી એમ નક્કી થયા પછી અહીં રહીને ઉન્નાદ મિત્રવંદાની કુખે જન્મેલો કૃષ્ણને પુત્ર. એ મહારથી હતે.
જ એમણે યુદ્ધની ગોઠવણ કરી હતી. | ભાર૦ ઉમર આઠ ભૈરવમાં એક.
ઉદ્યો અ૦ ૮, ઉપકીચક કેજ્ય નામના સતાધીપના પુત્ર. કીચકના ઉપબર્હિણ કોંચદ્વીપમાં એક મહાપર્વત. ભાઈઓ. એમની માતાનું નામ માલવી. એમને ઉપબિંદુ એક બ્રહ્મષિ . (૩ અંગિરા શબ્દ જુઓ.) ભીમસેને મારી નાખ્યા હતા. સાંધી દ્રૌપદીના ઉપમન્યુ વસિષ્ઠકુળના વ્યાધ્રપાદ નામના ઋષિના અપમાન સબબે કીચકનો વધ કરીને એના બધા બેમાંને મોટો પુત્ર. એ ધામ્ય ઋષિના મોટા ભાઈ ભાઈઓને ભીમસેને મારી નાખ્યા હતા. તે ભાર૦ થાય. એઓ નાના હતા ત્યારે બહુધા પિતાના વિ૦ ૨૧–૧૩; ૨–૧૬.
ભાઈઓ સાથે ઘેર જ રમતા. એક સમયે પિતાના ઉપગહન એક બ્રહ્મર્ષિ (૧ વિશ્વામિત્ર શબ્દ જુઓ.) ભાઈ સાથે બીજા ઋષિના આશ્રમે રમતા હતા ઉપગિરિ ઉત્તરદિશામાં આવેલ પર્વતવિશેષ. રાજ- ત્યાં તેમણે ગાયોને દેહતાં જોઈ. ગાય દેહીને સૂય યજ્ઞકાળે દિગ્વિજય કરતા અર્જુન ત્યાં ગયો એ છોકરાની માએ પિતાના છોકરાને દૂધ આપ્યું. હતા. | ભાર૦ ૦ ૨૮-૩,
ઉપમન્યુના ભાઈને અને એને પણ આપ્યું. દૂધ

Page #96

ઉપમન્યુ
ઉપરચર
પીને પછી બન્ને ભાઈ પિતાને આશ્રમે આવ્યા. મેક્ષપક્ષનું કહેવાનું છે, તે જોતાં પશુહિંસા જરૂરી એણે ઘેર આવીને માતા પાસે દૂધ માંગ્યું. માએ જ છે એમ નથી. તે શું છે તે ન વિચારતાં કેવળ પિતે નિત્ય કરતી હતી તેમ લોટમાં પાણી નાખી સિદ્ધાંત પ્રમાણે જ ઉત્તર આપ્યો, માટે જા, અધેડહાળીને એની આગળ મૂકયું. એ ન ખાતાં એણે લેકમાં પડીશ. આમ કહેતાં જ ઉપરિચર રસાતળમાં કાલે પેલા છોકરાની માએ આપ્યું હતું એવું દૂધ પતન પા./ મત્સ્ય અ૦ ૧૪.૦એનું નામ આપે એવી હઠ કરી. માતા ખિન્ન થઈને બોલી કે વંશાવળીમાં નથી. પરંતુ એને યજ્ઞ પર ઘણું પ્રીતિ એવું દૂધ મેળવવા જેવાં તમારાં સુકૃત નથી, કેમકે હોવાથી એણે અનેક યજ્ઞ કર્યા હતા તે ભાર૦ શાંતિ ગત જન્મમાં તમે ઈશ્વર-આરાધન કર્યું જ નથી. આ અ૦ ૩૩૬. ઉપરથી ઉપમન્યુએ ઈશ્વરનું આરાધન કરીને કલ્પનું ઉપરિચર (૨) સેમવંશી આયુકુળના પુરુ રાજાના આયુષ્ય અને ક્ષીરસાગરનું અધિપતિપણું એવા વર અજમઢ કુળમાંના સુધનું વંશમાં જન્મેલા કતિ મેળવ્યા હતા. એ શિવ ગણત હતો. કૃણે પણ રાજાને પુત્ર. એનું મૂળ નામ વસુ પાછળથી એની પાસે પૈવી દીક્ષા લીધી હતી. / ભા૦ અનુ૦ એનું ઉપરિચર નામ કેમ પડયું તેનું કારણ કે– અ૦ ૧૪.૦ એ તંડિ ઋષિને શિષ્ય હતા. એણે પિતાના તપ વડે ઈન્દ્રને સંતુષ્ટ કર્યો હતો. ઉપમન્યુ (૨) વેદઋષિને શિષ્ય. (૩ ઉત્તક શબ્દ ઇન્ડે એને પિતાના કંઠમાંથી માળા અને વિમાન જુએ.)
આપ્યાં હતાં. આ માળા ધારણ કરીને એ વિમાનમાં ઉપમન્યુ (૩) વસિષ્ઠકુળના ભદ્ર ઋષિને પુત્ર.
બેસીને સર્વત્ર ફરતા માટે એને ઉપરિચર વસુ કહેતા. ઉપમન્યુ (8) કૃષ્ણ દ્વૈપાયન વ્યાસને પુત્ર અને
એ એક સમયે વિમાનમાં બેસીને જ હતો શુક્રાચાર્યને બંધુ. ઉપવય એ નામના એક ઋષિ. (કતપરાશર શબ્દ
ત્યારે એણે શુક્તિમતી નામની નદીને કોલાહલ જુઓ.).
નામના પર્વતે રોકેલી જોઈ. આ ઉપરથી એ ઉપયાજ કાશ્યપ કુત્પન્ન એક ઋષિ. (યાજોપયાજ
પર્વતની સમીપ ગયે, એને નિગ્રહ કર્યો અને શબ્દ જુઓ.)
નદીને છૂટી કરી. આ ઉપરથી એ નદી મૂર્તિમાન ઉપરિચર સ્વાયંભૂ વંશના ઉત્તાનપાદ કુળમાં જન્મેલ થઈને એની સામે આવીને ઊભી રહી અને પિતાના એક રાજર્ષિ. એક સમયે દેવરાજ ઇન્દ્ર અને ઉદરમાં નિર્માણ થયેલું બાળકનું જોડકું એને મહર્ષિની વચ્ચે એવી તકરાર પડી કે યજ્ઞમાં પશુ- અર્પણ કર્યું. એમને લઈને એ ઘેર આવ્યા. હિંસા કરવી તે વિહિત કે અવિહિત? વિહિત છે જેડકામાંના છોકરાને એણે પિતાને સેનાપતિ એમ ઇન્દ્ર કહેતા હતા અને અવિહિત છે એમ બનાવ્યો અને ગિરિકા નામની જે કન્યા હતી તેને મહર્ષિ કહેતા હતા. આમ વાદ થતો હતે પોતે પરણ્ય. તેવામાં ઉપરિચર સહસા ત્યાં જઈ ચડ્યો. બન્ને ઘણુક સમય પછી એ એક સમય મૃગયા સારુ પક્ષેએ પિતાની તકરાર એને કહી સંભળાવી અરયમાં ગયે હતો. ત્યાં કામને આવિર્ભાવ અને એને પોતાને મત કેવો છે તે પૂછ્યું. એણે થવાથી વીર્ય પતન થયું. એ વીર્ય એક પડિયામાં કહ્યું કે વેદમાં જે મંત્રો છે તે ઉપરથી પશુહિંસા મૂકી એક બાજપક્ષીની જોડે પિતાની સ્ત્રીને મોકલ્યું, સ્પષ્ટ જણાય જ છે, માટે ઇન્દ્રનું કહેવું સત્ય છે. બાજ ઊડતા ઊડતા જતા હતા તેવામાં કઈ આ સાંભળીને મહર્ષિને કેાધ ઉત્પન્ન થયું. એમણે બીજે બાજ સામેથી આવ્યું, અને એ કાંઈ કહ્યું કે તે કામ્યપક્ષ ઉપર માત્ર નજર રાખીને ખાવાનું માંસ લઈ જાય છે ધારી પડિયો લેવા જવાબ આપ્યો છે; જોકે એ ઉત્તર યથાર્થ તે છે, ધા. પડિયામાંથી વીર્ય નીચે નદીમાં પડતાં નદીમાં પણ કામ્ય એ નિષિદ્ધ અને વિવર્જિત છે, એમ અદ્રિકા નામની અપ્સરા, જે શાપને લીધે મસ્ય

Page #97

ઉપરિચર
નિ પામી હતી, તેના ઉદરમાં ગયું. આથી એને ઉપસ્થળ વસિષ્ઠ ઉત્પન્ન એક ઋષિ. ગર્ભ રહ્યો અને પુરે સમયે જોડકું તૈયાર થયું. એ ઉપાન પાવડી-જોડા. એના પ્રચારના ઈતિહાસ સંધિમાં એ માછલી માછીની જાળમાં સપડાઈ સારુ, તેમ જ એના દાનના ફળ સારુ જુઓ. ! માછીએ એને વેચવાને માટે કાપી એટલે એમાંથો ભાર, અનુ. ૧૪૫. જોડકું નીકળ્યું. આ અભુત બનાવથી હરખાતે ઉપાવૃત્ત ભારતવષય દેશ / ભાર૦ ભીષ્મસ૯. હરખાતે એ માછી ઉપરિચર રાજા પાસે ગયે ઉપાદ્ધિ વસિષ્ઠ કુલેત્પન્ન એક ઋષિ. અને એને પેલું જોડકું અર્પણ કર્યું. ઉપાસંગધર એક યાદવ.
રાજાને પણ માછલીના પેટમાંથી બાળકનું ઉપેન્દ્ર ઈન્દ્રને સહાય કર્યાના કારણથી વિષ્ણુને જોડકું નીકળ્યું સાંભળીને અને પ્રત્યક્ષ જોઈને બહુ મળેલું નામ. ચમત્કારી લાગ્યું. એણે એમાંથી જે પુત્ર હતો તેને ઉપેન્દ્ર (૨) જે પ્રમાણે મુખ્ય રાજાની પછી ગાદીએ પિતે રાખી લીધું અને પુત્રી હતી તે માછીને આવનાર યુવરાજ હોય છે તે પ્રમાણે ઇન્દ્રની પછી પાછી આપી. છોકરાનું નામ એણે મસ્યરાજ થનાર ઇન્દ્રપદવીના અધિકારીને આ નામ કહેવાય પાડ્યું. માછીએ છોકરીનું નામ મત્સ્યગંધા જેને છે. સાંપ્રત સ્વર્ગમાં પુરંદર નામને ઈંદ્ર છે. એની આગળ જતાં પરાશર ઋષિના પ્રસાદથી જનગંધા પછી બલિ દૈત્ય ઈન્દ્ર થનાર છે, માટે હાલ બલિને નામ મળ્યું હતું; અને એ આગળ જતાં શાંતનુ ઉપેન્દ્ર નામ લગાડાય છે. રાજાની સ્ત્રી થઈ અને સત્યવતી એવા નામથી ઉપેન્દ્રા ભારતવષય એક નદી | ભાર૦ ભીષ્મ પ્રસિદ્ધ થઈ. (૪ સત્યવતી શબ્દ જુઓ.)
અ૦ ૯. આ વસુ રાજાને ગિરિકાને પેટે બહદ્રથ અથવા ઉભયજાત ભૂગુ કુત્પન્ન એક ઋષિ. મહારથ, પ્રત્યગ અથવા સત્યશ્રવા, માવેલ કિંવા ઉભયષ્ટિ શાકકીપમાંની એક નદી. હરિવહન, કુશ અથવા કુશાંબ તેમજ મણિ- ઉમા શિવ જ મારા પતિ થાય એવી ધારણાથી વાહન, ચેદિપ અને મસ્યરાજ એ પુત્ર હતા. પાર્વતી ઘેર તપ કરતાં હતાં. એમની માતા એમને બહદ્રથને એણે મગધ દેશનું રાજ્ય આપ્યું હતું. વારંવાર એમ શરીર કષ્ટ કરવાની મનાઈ કરતાં ભાર આદિ અ૦ ૬૩.
હતાં, એ ઉપરથી પડેલું પાર્વતીનું નામ. એમાં ઉપરિમંડળ ભૂકુલેત્પન્ન એક ઋષિ. “ઉ” એ સંબોધનાર્થી શબ્દ ગણુને “માએ નિષેધાથી ઉપલય વસિષ્ઠ કુલત્પન્ન એક ઋષિ.
શબ્દ છે. ઉપલેમ વસિષ્ઠ કુત્પન્ન એક ઋષિ. ઉમાવન ચંપકા નગરી પાસેનું સરોવર / નૈમિની ઉપવેદ આયુર્વેદ, ધનુર્વેદ, ગાંધર્વ વેદ અને સ્થાપત્ય- અશ્વ અ૦ ૨૧. વેદ, આ બધા કદાદિ લઈને અનુક્રમે દરેક ઉમાક્ષતિ એક બ્રહ્મર્ષિ (૩ વસિષ્ઠ શબ્દ જુઓ.) વેદના ઉપવેદ છે; અને એ એ વેદ પ્રમાણે જ ઉલ્લેચા એક અપ્સરા. બ્રહ્મવેદના પૂર્વાદિ ચાર મુખમાંથી નીકળ્યા હતા , ઉરગાપુરી રોચમાન રાજાની નગરી. (અર્જુન ભાગ- ૮, ૪૦ અ૦ ૧૨.
દિગ્વિજય જુઓ.) ઉપકૃતિ રાત્રીના અભિમાની દેવતા | ભાર ઉદ્યો. ઉરુ ઈન્દ્રસાવર્ણિ મનુના દીકરામાંને એક અ૦ ૧૩,
ઉરુકમ જગવ્યાપી પરમાત્મા. ઉપશ્લોક બ્રહાસાવણિ નામના દસમાં મનુના પિતા ઉઠમ (૨) બાર આદિત્ય મોહેલે એક. પરંતુ (બ્રહ્મસાવર્ણિ શબ્દ જુઓ).
ભારતમાં કહેલા આદિત્યમાંથી આ ક્રિયાનું નામ ઉપસુંદ એક અસુર (સંદેપસુંદ શબ્દ જુઓ.) છે એને નિર્ણય થઈ શકતો નથી.

Page #98

ઉલક
ઉરુકિય ઉક્રિય સૂર્યવંશી ઇક્ષવાકુ કુલોત્પન્ન બૃહદૂબળ સારુ લઈ જવી હોય તે બેલાશક લઈ જજે. આ રાજને પૌત્ર, અને બૃહદ્દકણને પુત્ર. એને ઉરુક્ષય સાંભળી કામાદિકને હર્ષ થયા, અને નારાયણના
એવું બીજું નામ હતું અને વત્સહ અથવા - ઉરુ સમીપ બેઠેલી સ્ત્રીને લઈ જઈએ એવી ઈચ્છા વત્સદ્રોહ નામને પુત્ર હતું. બૃહદબળને ભારત દર્શાવતાં જ નરનારાયણે કહ્યું, આ રહી, લઈ જાઓ. યુદ્ધમાં અભિમન્યુએ માર્યો હતો.
પછી બધાં એ સ્ત્રીને લઈ ઋષિને નમસ્કાર કરી ઉગાથ ત્રેતાયુગને એક
સ્વર્ગ ગયાં. એમણે ઇન્દ્ર પાસે જઈને નરનારાયણના ઉર્વક ઇલાની કુખે થયેલા વસુદેવના પુત્રોમાંને અદ્ભુત સામર્થ્યનું વર્ણન કર્યું. એમણે આણેલી મોટો.
સ્ત્રી ઈન્દ્રને ભેટ કરી. નરનારાયણને ઉરુ સમપ કિશૃંગ શાહઠીપમાંને મહાપર્વત.
સ્થિતા હતી માટે ઇન્દ્ર એનું નામ ઉર્વશી પાડયું. | ઉરુશ્રવા સોમવંશી નરિશ્ચંત કુળના સત્યથવાને ભાગ ૧૧, સ્કo અ૦ ૪. પુત્ર. એના પુત્રનું નામ દેવદત્ત.
ઉર્વશી (૨) પ્રાધાની કન્યા, એક અપ્સરા. (૪ સહ ઉરુક્ષવ એક બ્રહ્મર્ષિ (૩ અંગિરા શબ્દ જુઓ.)
શબ્દ જુઓ.) કેશી દૈત્ય એનું હરણ કરી નાસી ઉરુક્ષવ (૨) ઉક્રિય રાજાનું બીજુ નામ.
જતો હતો, તેની પાસેથી પુરુરવાએ એને
છોડાવી હતી. ઉમન દેવવિશેષ (સાધ્યદેવ શબ્દ જુઓ.)
ઉર્વશી (૩) સમવંશી પુરુકુલત્પન્ન જદુવંશના ઉર્મિલા એક ગંધવી. સોમદાની માતા.
પ્રતીપ રાજા અરણ્યમાં તપ કરતા હતા ત્યારે ગંગા ઉમિલા (૨) સરજ જનકની ઔરસ કન્યા.
એના પર મોહિત થઈ હતી. તે મૂર્તિમાન બનીને દશરથના પુત્ર લક્ષમણુની સ્ત્રી,
એમની પાસે આવી સ્વેચ્છાએ એમના જમણું ઉર્વારા એક અપ્સરા.
ખેાળામાં બેઠી. આ ઉપરથી એનું આ નામ પડયું ઉર્વશી અપ્સરાવિશેષ. નરનારાયણ ઋષિ બદ્રિકા
છે. ભાર૦ શાંતિ અ૦ ૨૯. શ્રમને વિશે તપ કરતા હતા, તેમને બ્રહ્મચર્યની વશી (૪) એક અપ્સરા. જેને જોવાથી મિત્રાપરીક્ષા કરવાને ઇન્દ્ર કામ, વસંત અને કેટલીક
વરુણનું વીર્ય ખલિત થયું હતું. મિત્રાવરુણના અપ્સરાઓને મોકલી હતી. એઓએ ત્યાં જઈને શાપને લીધે એણે પુરુરવાની સાથે સંબંધ બાંધ્યો નૃત્ય, ગીત, હાવભાવ વગેરે ધણે પ્રકારે પ્રયત્ન કર્યો હતો. / ભાગ ૮-૧૪–૧૭, અપ્સરાઓને સિદ્ધિ મળી નહિ તે જોઈને કામાદિ ઉર્વશી (૫) એક અપ્સરા જે અંશુ નામના સૂર્યની સઘળાંએ તેમની સ્તુતિ કરવા માંડી. નરનારાયણે સાથે માગશર મહિનામાં સંચાર કરે છે તે. | એમને મૃદુ વાણુ વડે આતિથ્ય કરી પૂછ્યું કે આ ભાગ ૧૨-૧૧-૪૧. તરફ કેમ આવવું થયું છે ? કામ વગેરે સધળા ઉર્વશીતીથ તીર્થ વિશેષ / ભાર૦ વ૦ ૮૨–૧૫૬. લજાઈ ગયા અને સ્તબ્ધ ઊભા રહ્યા. એટલામાં ઉર્વશીપુલિન ભારતવષય તીર્થ. એમની નજરે કેટલીક સ્ત્રીઓ પડી. આ સ્ત્રીઓ ઉવી અધર્મને વેગે પૃથ્વી રસાતળમાં જવા લાગી ઇન્દ્ર મેકલેલી અસરાઓ કરતાં ઘણું જ સ્વરૂપ- ત્યારે તેને કશ્યપ ઋષિએ પિતાની છાતી ઉપર વાન હોવાથી અપ્સરાઓ એમની આગળ નિસ્તેજ ધારણ કરી હતી તેથી પડેલું પૃથ્વીનું નામ / ભાર જણાતી હતી. આ ઉપરથી વળી વિશેષ લાજીને શાંતિ અ૦ ૪૯૦. બધાએ સ્વર્ગમાં જવાનું મન કર્યું. એમના મનની ઉલૂક બીજા હિરણ્યાક્ષ દૈત્યના ચારમાંને મોટો પુત્ર. આ ઈછા નરનારાયણે જાણું એમને કહ્યું કે સ્વર્ગ માં ઉલૂક (૨) વિશ્વામિત્ર ઋષિના પુત્રમાંને મોટે. | જાઓ તે અમારા આશ્રમમાંથી એકાદ સ્ત્રી ઇન્દ્રને ભાર૦ શાંતિ અ૦ ૪૭. ૧૨

Page #99

ઉલૂક
ઉત્સુક
ઉલૂક (૩) દ્રૌપદી સ્વયંવરમાં આવેલ એક રાજા. ! પડી બ્રાહ્મણની ગાયો પાછી વાળી. બ્રાહ્મણને ગાય ભાર આદિ અ૦ ૧૮૬,
મળવાથી સંતોષ થયો અને એણે અર્જુનને ઉલૂક (૪) શકુનિને પુત્ર. દુર્યોધને એને યુદ્ધના
આશીર્વાદ દીધે. અર્જુન ઘેર આવી સૂઈ ગયે. આરંભ પહેલાં પાંડવો પાસે ઉપપ્લવ્ય નગરીમાં
સવાર થતાં જ એણે રાત્રે બનેલી હકીક્ત યુધિષ્ઠિરને મોકલ્યા હતા. / ભાર ઉદ્યો૦ અ૦ ૧૬૦–૧૬૩..
નિવેદન કરી અને પોતે તીર્થયાત્રા કરવા નીકળે. •એ જ્યારે ત્યાંથી પાછા ફર્યો ત્યારે સહદેવે પ્રતિજ્ઞા તીર્થ કરતાં કરતાં તે હરદ્વાર આવી પહોંચે. ત્યાં કરી કહ્યું હતું કે હું યુદ્ધમાં તને અને તારા પિતાને
ગંગામાં સ્નાન કરતે હતો તે વખતે ઉલૂપીના મારીશ. એ જ પ્રમાણે એ સહદેવને હાથે મરાયો
જોવામાં આવતાં એ અર્જુન પર મોહિત થઈ ગઈ. હતા. { ભાર સલ્ય અ૦ ૨૮. એને તવ પણ
એણે અર્જુનને રોક્યો ને પાતાળમાં લઈ ગઈ. કહેતા હતા.
અજુને પૂછયું કે તેં મને અહીં કેમ આ છે? ઉલૂક (૫) ભારતવર્ષીય દેશ. અર્જુન દિગ્વિજય ઉલૂપીએ કહ્યું કે હું નાગકન્યા છું અને તમે મને જુઓ. પાંડવોના સમયમાં અહીં સેના–બિંદુ નામે
વરે એ હેતુથી અહીં આણ્યા છે. અર્જુન કહે કે રાજા હતા.
મારે બાર વર્ષનું વ્રત છે. માટે મારાથી તમારા ઉલૂક (૬) ઉલૂક દેશ સમીપને એક પર્વત. પાંડવોના કહેવા પ્રમાણે કરાયા નહિ. પણ ઉલૂપી ચતુર હતી. કાળમાં અહીં બહત નામે રાજા હતો.
એણે અર્જુનને ફરી ફરી વિનંતી કરી અને તોડ ઉલૂક (૭) અમૃતકલશને રક્ષક દેવવિશેષ | ભાર૦
કાઢો કે જે તમારું કહેવું ખરું હોય તે પણ આ૦ ૩૨–૧૯
તમારું વ્રત દ્રૌપદી સંબંધ હોવાથી, મને લાગુ ઉલૂત ભારતવષય દેશ. / ભાર૦ ભીષ્મ અ૦ ૮.
પડે જ નહિ. આ ઉપરથી અર્જુન એને પર . ઉલૂપ એક બ્રહ્મર્ષિ (૧ વિશ્વામિત્ર શબ્દ જુઓ.)
એને આ વેળા રહેલા ગર્ભમાંથી ઇરાવાન નામે ઉલૂપી રાવત નામના નાગકુલના કૌરવ્ય નાગની પુત્ર જન્મ્ય. | ભાર૦ આદિ અ૦ ૨૧૪. કન્યા. એ અર્જુનને પરણી હતી. જે વખતે પાંડવ યુધિષ્ઠિરે અશ્વમેધ કર્યો તે વખતે શ્યામકર્ણ ઇન્દ્રપ્રસ્થમાં રહેતા હતા તેવામાં એક બ્રાહ્મણની અશ્વની રક્ષા સારુ અજુન ગયો હતે. મણિપુર ગાય ચોર લોકે રાત્રે હરી ગયા. આ બ્રાહ્મણે નગરીમાં યુદ્ધ પ્રસંગ સમયે અર્જુન મરણ પામ્યો અજન પાસે આવીને કહ્યું કે મારી ગાયો હરી હતું. તે વખતે ઉલૂપીએ જ એને પુનઃ સજીવન કર્યો ગયા છે તે આણી આપે તે તમે ક્ષાત્ર ખરા. હતા. અર્જુન પિતાના બંધુ સહિત જ્યારે મહાઆ સાંભળીને અર્જુન પોતાના ધનુષ્ય બાણ શોધવા પ્રયાણ માટે હિમાલય પર ગાળવાને ગયો ત્યારે લાગ્યું. તે જયાં નહિ. ધર્મરાજ અને દ્રૌપદી ઉલૂપીએ ગંગામાં પડીને પિતાના દેહને ત્યાગ કર્યો
જ્યાં એકાંતમાં છે તે સ્થળે પિતાનાં ધનુષ્યબાણ હતે / ભાર૦ મહા. પ્ર. અ. ૧. છે એવું સાંભરી આવતાં, તે વિચારમાં પડે. ઉલ્કામુખ રામની સેનાને એક વાનર. અંગદ જયારે જે ન જાય તે બ્રાહ્મણને મદદ ન કરાય. જે જાય સીતાની શોધ સારુ દક્ષિણ દિશામાં ગયો હતો ત્યારે તે ભાઈ-ભાઈમાં થયેલી ગોઠવણ અને નારદે એ એની જોડે ગયે હતો. | વા. રા. કિષ્કિ કરેલા નિયમાનુસાર બાર વર્ષ તીર્થયાત્રા કરવા સ૦ ૪૧. જવું પડે. આવા સંયોગમાં એણે પોતે તીર્થ. ઉલ્લેણ સ્વયંભૂ મન્વતર માંહ્યલા સપ્ત વસિષ્ઠ યાત્રાનું કષ્ટ વેઠી લઈને પણ બ્રાહ્મણને મદદ કરવી પુત્રોમાંને ચોથે. (જ શબ્દ જુઓ.) . એમ નિશ્ચય કરી પોતે એમના એકાંતમાં જઈ ઉમુક સ્વયંભૂ વંશના ચહ્યુમનને નલાને પેટે ધનુષ્યબાણ લઈ આવ્યો અને એની પછવાડે થયેલા અગિયાર પુત્રોમાંને નાને. એની સ્ત્રીનું નામ

Page #100

ઉલ્સક
ઉહાક
પુષ્કરિણું હતું અને એને પેટે અંગ, સુમના, ઉશના (૩) સેમવંશી યદુપુત્ર કોષ્ટાના વંશમાં
ખ્યાતિ, કd, અંગિરા અને ગય એમ છ પુત્ર જન્મેલા ધર્મ નામના રાજાને પુત્ર. એને પુત્ર તે થયા હતા. | ભાગ ૪ ૪૦.
રુચક અગર રૂકમકવચ, ઉમુક (૨) વૃષ્ણિકુળને એક યાદવ. ભારત યુદ્ધમાં ઉશિક સેમવંશી યદુપુત્ર કોષ્ટના જયામઘકુળમાંના
પાંડ પક્ષમાં હતો / ભાર૦ કોણ૦ અ૦ ૧૧, રેમપાદ અથવા લેમપાદ નામના રાજાના કૃતિ ઉગવ એક રાજર્ષિ. એના સંબંધી વિશેષ હકીકત નામના પૌત્રને પુત્ર. એને ચેદિ નામને પુત્ર હતા. મળતી નથી.
- ઉશજ અંગિરા કુત્પન્ન મંત્રદ્રષ્ટા ઋષિ. એનું ઉશગુ એ નામને એક ઋષિ. જેણે પિતાને વૃદ્ધા
* બીજુ નામાન્તર ઋષિજ એવું જણાય છે (૩ વસ્થા થયેલી જાણું સરસ્વતી પર આવેલા પૃથુક
મલા ર અંગિરા શબ્દ જુઓ). એને મમતા નામની સ્ત્રી તીર્થને વિશે દેહત્યાગ કરી વૈષ્ણવપેદ પ્રાપ્ત કર્યું અને એનાથી થયેલે દીર્ઘતમા નામને પુત્ર હતા. હતું તે. અને બીજું નામ રુશંગુ એવું હતું. તે ઉશીનર ભજનગરીના રાજા. એને યયાતિકન્યા ભાર૦ શ૦ ૪૦-૨૭. એના આશ્રમમાં આષ્ટિષેણ,
માધવીથી શિબિ નામને પુત્ર થયો હતો. (૩ ગાલવ વિશ્વામિત્ર, સિન્ધદીપ, દેવાપિ વગેરે ઘેર તપ કરી
શબ્દ જુઓ.) બ્રાહ્મણત્વ પામ્યા હતા. તીર્થયાત્રા સારુ બલરામ
- ઉશીનર (૨) સોમવંશી અનુકુત્પન્ન મહામના અહીં આવ્યા હતા અને એમણે પૃધૂદક તીર્થમાં
- રાજાના બેમાને મોટા પુત્ર. એને સુરથા નામની સ્નાન કર્યું હતું. | ભાર૦ સ૦ ૩૯-૨૪-૪૮.
- સ્ત્રીથી શિબિ, વન, શમિ અને દક્ષ એમ ચાર ઉશના સ્વાયંભૂ મવંતરના ભ્રગુપુત્ર કવિને પુત્ર.
પુત્રો થયા હતા. એનું બીજું નામ કાવ્ય હતું. પ્રિયવ્રત રાજાની કન્યા કુશીનર (૩) ભારતવર્ષીય દેશી ભાર૦ ભીષ્મ ઉજવતી એની સ્ત્રી હતી. એને ભાર્ગવ કહેવાની અ૮" રૂઢિ હતી, કારણ કે એ ભગુને વંશજ હતા. ઉશીરબીજ હિમાલયની પાસેનું તીર્થવિશેષ. ઉશના (૨) વિવસ્વત મન્વેતરમાંના વારુણિ કવિના
અહીં મરુતે યજ્ઞ કર્યો હતો. આ જગાએ જ જીમૂત આઠ પુત્રોમાંને ચે. એને પણ કાવ્ય એવું ઋષિના આગળ હિમાલયના સુવર્ણને ભંડાર બીજું નામ હતું. કઈ કઈ જગાએ એને શુક્ર સાક્ષાત પ્રકટ થયો હતો; અને અહીં જ જીમૂત પણ કહ્યો છે. આ ચાલુ મવંતરની ત્રીજી ચોકડી- ઋષિનું સ્થાન, જાંબુનદ નામનું સરોવર આવેલું માં વ્યાસ હતો. (વ્યાસ શબ્દ જુઓ.) હિરણ્ય- છે. | ભાર૦ ૧૦ ૧૧૧-૨૩. કશિપુના સમયમાં એ દૈત્યને પુરોહિત હતા, અને ઉષસ્ત ચક્રાયણ ઋષિને પુત્ર. એને ચોકાણુ પણ પ્રલાદને અર્થ અને કામ એ બે પુરુષાર્થને અંગે કહ્યો છે. જ શિક્ષા આપવાને પ્રસંગે એ તપ કરવા ગયે ઉષા ઊષા શબ્દ જુઓ. હતો. તેથી એને સંડામર્ક નામને પુત્ર પુરહિતપણું ઉષાન દેવવિશેષ. (સાધ્યદેવ શબ્દ જુઓ.)
ઉષ્ણતોયવહા બદરીમાં આવેલી નદી વિશેષ/ભાર અહીં આને ભગુકુળની જેડે કશે સંબંધ ન વ૦ ૮૮-૨૫ છતાં, એના પુત્ર સંડામમેં હિરણ્યકશિપુની જોડે ઉષ્ણગંગ ભારતવર્ષીય તીર્થ | ભાર૦ વન અ૦ વાત કરતાં એને “ભાવ” કેમ કહ્યો એ મોટી શંકા છે. આ ગ્રંથ વાંચનારાઓએ સુતા રાજાના ઉમૂ૫ પિતરવિશેષ. પુત્ર બલિ સંબંધી લખાણમાં આવેલા શ્લોકનું ઉષ્મા અગ્નિવિશેષ / ભાર૦ ૧૦ ૨૨-૩૪. તાત્પર્ય વાંચવું અને ઉપર કહેલી શંકાનું સમા- ઉહાક વસિષ્ઠ કુલત્પન્ન એક ઋષિ (૩ વસિષ્ઠ ધાન કરી લેવું.
શબ્દ જુઓ.)
કરતે.

Page #101

இனி
ઉષા
અનુક્રમે હિરણ્યકશિપુના પુત્ર થઈ અવતર્યા અને
જન્મીને તત્કાળ મરણ પામ્યા. બીજે જન્મે કાલઊર્જ ધ્રુવપુત્ર વત્સરને સ્વવી થિ નામની સ્ત્રીથી નેમીને પુત્રો થઈ એવી જ રીતે મરણ પામ્યા. થયેલા પુત્રોમાં એક
ત્રીજે જન્મે વસુદેવ વડે દેવકીની કુખે કૃષ્ણની ઊજ (૨) સ્વાચિષ મવંતરમાંના સપ્ત ઋષિઓ- પહેલાં અવતરી એક પછી એક એમ કંસને હાથે માંને એક અષિ.
મૃત્યુ પામ્યા. ત્યાર પછી ઉત્તમ લેકમાં ગયા. | ઊજ (૩) વર્ષમાંના બાર મહિનામાં અનુક્રમે આઠમો ભાગ ૧૦ કં૦ અ૦ ૮૫ અને દેવી ભા. ૪ મહિને. એની પૂર્ણિમા કૃતિકા નક્ષત્ર યુક્ત હોય કં. અ૨૨ છે, સબબ એને કાર્તિકી કહે છે. એમાં વિષ્ણુ ઊર્યા (૨) સ્વાયંભૂવંશના ઋષભદેવ કુળના ચિત્રનામના આદિત્ય સૂર્યમંડળના અધિપતિ હેય છે રથ રાજાની સ્ત્રી. એના પુત્રનું નામ સમ્રાટ હતું ! અને તેની સાથે સંચાર કરનાર વિશ્વામિત્ર ઋષિ, ભાગ- ૫, &૦ અ૦ ૧૫ રંભા નામની અપ્સરા, મોપેત નામે રાક્ષસ, ઊર્ણાયુ પ્રાધાને પેટે થયેલા દેવ ગંધર્વમાંને એક. અશ્વતર નાગ, સત્યજિત્ યક્ષ અને સૂર્યવર્ચા (દેવગંધર્વ શબ્દ જુઓ.) એની સ્ત્રીનું નામ ગંધર્વ હોય છે. | ભાગ ૧૨, ૪૦ અ૦ ૧૧. મેનકા | ભાર૦ ઉ૦ અ૦ ૧૧૭ ઊજયોનિ વિશ્વામિત્ર કુલેત્પન્ન ઋષિ. (૧ વિશ્વા. ઊદવકેતુ વિદેહવંશના સનાજ જનક રાજાને પુત્ર. મિત્ર શબ્દ જુઓ.)
એના પુત્રનું નામ અજનામાં જનક. ઊજસ્વતી પ્રિયવ્રત રાજાને બહિંમતીથી થયેલી ઊર્ધ્વરેત (૨) યાજ્ઞવલ્કય ઋષિના ગુરુ. કન્યા. એ ભ્રગુપુત્ર કવિના ઉશને નામના પુત્રની ઊર્વગ લમણુને પેટ કૃષ્ણથી થયેલ પુત્ર. એ સ્ત્રી હતી. ભાગ ૫, ૪૦ અ૦ ૧.
મહારથી હતા. ઊજસ્વતી (૨) આઠ વસઓમાંના એકની જી. ઊર્ધ્વબાહુ પાંચમાં રૈવત મુવંતરમાંના સપ્તર્ષિમાંઊજ સ્વાયંભૂમવંતર માંહ્યલા વસિષ્ઠ ઋષિની ને એક. બીજી સ્ત્રી, એને ચિત્રકેત, સુચિ, વિશ્વામિત્ર, ઊર્ધ્વભાક અગ્નિવિશેષ. વડવાનલ તે જ. / ભાર૦ ઉઘણું, વસુભૂત, યાન અને ઘુમાન એ નામના વ૦ ૨૨૧–૨૮. સાત પુત્રો હતા.
ઊર્વ રામા કુશદીપમાને એક મહાપર્વત. ઊજિત સોમવંશના યદુપુત્ર સહસ્ત્રાજિતના વંશમાં ઊર્મિલા ઉર્મિલા શબ્દ જુઓ. જન્મેલા કાર્તવીર્ય રાજાના સહસ્ત્ર પુત્રમાંના પ્રમુખ ઊર્વ વારુણિ ભગુના સાત પુત્રે માંના મોટા વન પાંચ પુત્રોમાંને નાને.
ઋષિને પુત્ર. એને પુત્ર તે ઔર્વ ઋષિને પિતા ઊણ એ નામને એક યક્ષ. (સહસ્ય શબ્દ જુઓ.) ઊર્વ (૨) એક બ્રહ્મર્ષિ (૩ અંગિરા શબ્દ જુઓ. ઊર્ણનાભ ધૃતરાષ્ટ્રના સે પુત્રોમાંને એક. ઊર્વશી ઉર્વશી શબ્દ જુઓ. ઊર્ણનાભિ અત્રિકુલેત્પન્ન એક ઋષિ. ઊષા બલિ દૈત્યના પુત્ર બાણાસુરની કન્યા. યૌવન ઊણ સ્વાયંભૂમવંતરમાંના મરીચિ ઋષિની બીજી પ્રાપ્ત થયેલી એ (આખા) એક સમયે પિતાન સ્ત્રી. એને સ્મર, ઉદ્ગીથ, પરિવંગ, પતંગ, સુદ- મંદિરમાં સુતી હતી, ત્યારે સ્વપ્નમાં એક તરુણ ભૂત અને ધણિ એમ છ પુત્ર હતા. એ છયે અને અતિ સુંદર એવા પુરુષ જોડે એને સંબંધ પુત્રોએ એક વખત બ્રહ્મદેવની નિષ્કારણ હાંસી કરી થ. એ જાગી ઊઠી અને થયેલા વિરહને અં તેથી તેમણે શાપ આપ્યો કે તેમને દુષ્ટ નિ કાંઈ બોલતી હતી તે એની સખી ચિત્રલેખા પ્રાપ્ત થશે. આથી તે બધા પહેલા જન્મમાં સાંભળ્યું. ચિત્રલેખા એને પૂછવા લાગી કે તુ

Page #102

ષા
ઊષા
કેના વિરહને શેક કરતી હતી. આ ઉપરથી બળી ગયું અને એના ઉપર ધા. અનિરુદ્ધ એણે સ્વમની બધી હકીકત કહી અને કહ્યું કે જો કે આ સ્વસ્થ બેસી રહેવાને સમય નથી. તેથી હું એ જ પુરુષને પરણીશ તે ઠીક, નીકર મરીશ. પિતે હાથમાં પરિધ લઈને સામો થયો. બન્નેની ચિત્રલેખાએ એને ત્રિલોકના પુરુષ માત્રનાં ચિત્ર વચમાં સારું યુદ્ધ થયું. બાણાસુરે અનિરુદ્ધને નાગકાઢી બતાવતાં દરેકને માટે એ નહિ, એમ એ કહે પાશથી બાંધી કેદમાં રાખ્યો. ઊષાના મહેલ પર એટલે વળી બીજ ચિત્ર કાઢે. એમ કરતાં એક વધારે જાપતિ મૂકી, પોતે પિતાને મહેલ વખત ચિત્રલેખાએ યાદવકુળ ચીતરવા માંડયું. આવ્યું. પ્રદ્યુમ્નનું ચિત્ર જોતાં એ લાજ પામી અને એના અહીં દ્વારકામાં, પલંગ સહિત અનિરુદ્ધ ગેબ જેવો જ પણ એ નહિ, એમ કહ્યું. પછી જ્યારે
થવાથી યાદવમાત્રને ઘરે જ શેક ઉત્પન્ન થયે. એણે અનિરુદ્ધનું ચિત્ર કાઢયું એટલે લજજાથી મેં એમણે એની ઘણી શોધ કરી પણ પત્તો લાગ્યો નીચું કરી, હા એ જ, એમ બોલી સ્તબ્ધ થઈ
નહિ. આથી સઘળા નિરાશ થઈને બેઠા હતા ગઈ. ચિત્રલેખા સમજી ગઈ કે એ તો કૃષ્ણને પૌત્ર તેવામાં નારદ ઋષિ ત્યાં પધાર્યા. વાદના પૂછવાથી અને પ્રદ્યુમ્નને પુત્ર અનિરુદ્ધ. પછી યોગબળે ઋષિએ કહ્યું કે એને શોણિતપુરમાં બાણાસુરે કેદમાં ચિત્રલેખા દ્વારકા ગઈ અને રાત્રે અનિરુદ્ધ જે
પૂર્યો છે. આ સાંભળીને પ્રદ્યુમ્ન, યુયુધાન, ગદ, પલંગ પર સૂતા હતા તે પલંગ સહિત એને સાંબ, સારણ, નંદ, ઉપનંદ અને ભદ્ર વગેરે યાદવો શોણિતપુર લઈ આવી. એને ઊષા (ઓખા)ના
કૃષ્ણ બલરામ સહિત બાર અક્ષૌહિણું દળ લઈને મંદિરમાં આણું ઊષાને જગાડી અને કહ્યું કે આ
શેણિતપુર પર ચઢહ્યા. એમણે આવીને શેણિતપુરને તારા પ્રિય પુરુષ. ઊષાના આનંદની સીમા રહી ઘેરો ઘાલ્યો. આ વાતની જાણ થતાં જ બાણાસુર નહિ. એ ચિત્રલેખાના સામર્થ્યથી આશ્ચર્યચક્તિ પોતાના સેનાપતિ કંભાડ સહવત્તમાન નગર બહાર બની ગઈ. પછી ઊષાએ અનિરુદ્ધ સાથે ગાંધર્વ
યુદ્ધ કરવા આવ્યા. મહાદેવે બાણાસુરના નગરના વિવાહ કર્યો. આમ ચાર મહિના ગુપ્ત રીતે એની સંરક્ષણ સારું મૂકેલો રુદ્ર પણ એની જોડે હતે. જોડે આનંદથી વ્યતીત કર્યા.
ઉભય સેનાની વચ્ચે તુમુલ યુદ્ધ થયું. બાણાસુરનું એક દિવસ એવું બન્યું કે બાણાસુરે ઊષાના ઘણું ખરું સૈન્ય કપાઈ ગયું અને કૃણે એના મંદિરના રક્ષકે નીમ્યા હતા, તેમની સહજ દૃષ્ટિએ હજારમાંથી ચાર હાથ રાખી બાકીના કાપી નાંખ્યા, એ પડી. એનાં શારીરિક ચિહ્ન જોઈને એમને એ જોઈને બાણાસુરની માતા કોટરા કૃષ્ણની પાસે લાગ્યું કે જરૂર એને પુરુષને સમાગમ થયું છે. આવી. પિતાના પુત્રને પ્રાણુદાન આપવાની એના એમને લાગ્યું કે જો આ વાત છાની રાખીશું તે પ્રાર્થના ઉપરથી હું એને મારીશ નહિ એમ કહીને આગળ જતાં આપણને ભારે પડી જશે. આથી અભય આપી પોતે બાણાસુરને મુક્ત કર્યો. એમણે બધી હકીકત બાણાસુરને નિવેદન કરી. બાણાસુર નગરીમાં જઈને અનિરુદ્ધને પાશએમ. કહ્યું કે અમે નિરંતર સાવધપણે ચોકી મુક્ત કર્યો, અને વસ્ત્રાલંકાર વડે એને સત્કાર કરીએ છીએ, છતાં સ્ત્રીઓનાં ચરિત્ર વિચિત્ર છે. કરી ઊષા સહિત રથમાં બેસાડી કૃષ્ણની પાસે અમને વહેમ આવે છે કે નિશ્ચય કુંવરીના મહેલમાં આણુને સોંપ્યો. કૃષ્ણ અને બલરામ સંતુષ્ટ થઈને કોઈ પુરુષ છે. આપ એની શોધ કરે. સેવકેની બાણાસુર સાથે હળીમળી વધૂવરને લઈને દ્વારકા આ વાત સાંભળીને એ ઘણો કપાયમાન થયો અને પાછા આવ્યા | ભાગ- ૧૦ સ્ક, અ૦ ૬૨-૬૩. ઊષાને મંદિર આવ્યો. અનિરુદ્ધને જોઈને ભડકે ઊષ્મા ઉષ્મ તે જ,

Page #103

ચીક
કફ ઋવેદ
વેદ ચાર વેદ પૈકી પહેલે. એ બ્રહ્મદેવના પૂર્વ મુખમાંથી નીકળ્યો છે અને એને ઉપવેદ તે આયુવેદ છે. પિતાના ઉપવેદ સહિત આ વેદ સત્ય લેકમાં સર્વદા મૂર્તિમાન રહે છે. (વેદ શબ્દ જુઓ.) રક્ષ એક ક્ષત્રિય. સોમવંશીય ઋચને પુત્ર. એ તક્ષકની કન્યા જવલંતીને પરણ્યો હતો. એને અન્યના નામે પુત્ર હતા. / ભાર આ૦ ૬૩–૨૫. કક્ષ (૨) રીંછ, ક્રોધાને પેટે થયેલી મૃગમન્દાથી ઉત્પન્ન થયેલાં પ્રાણી | ભા૨૦ આ૦ ૬૬-૬૨, બરક્ષા અજમઢની ભાર્યા. એના પુત્રનું નામ સંવરણ / ભાર૦ આ૦ ૬૩-૪૦. ચ એક ક્ષત્રિય. સામવંશીય પુરુવંશના દેવાતિથીને પુત્ર. એની માતા મર્યાદા નામની વૈદભી હતી. એ સંગરાજની કન્યા વામદેવીને પરણ્ય હતે. એને પુત્ર તે ઋક્ષ / ભાર આ૦ ૬૩–૧૪. ચીક ચાલુ વૈવસ્વત મવંતરમાં વાણિ ભગુના ચાર પુત્રમાંના મોટા યવન ઋષિને પ્રપૌત્ર ઊર્વ ઋષિને પૌત્ર અને ઔર્વ ઋષિને પુત્ર. પિતાના બાલ્યાવસ્થા વેદાનુષ્ઠાન અને તપમાં ગાળ્યા પછી ગૃહસ્થાશ્રમ કરવાની ઇચ્છા થવાથી વિવાહ સારુ કન્યા માગવા એ ગાધિ રાજ પાસે ગયે. રાજાએ એને સત્કાર કરી કેમ આવવું થયું પૂછતાં એણે પિતાને હેતુ રાજાને જણાવ્યું. રાજા એ સાંભળી વિચારમાં પડશે કે હવે શું કરવું. એને યુક્તિ સૂઝી અને કહ્યું કે જો આપ મને એક હજાર શ્યામકર્ણ ઘેડા આણુ આપે તે હું મારી સત્યવતી નામની કન્યા આપને તત્કાળ આપું. રાજાના મનમાં કે હજાર શ્યામકર્ણ અશ્વ એનાથી અપાશે નહિ અને મારે કન્યા આપવીયે નહિ પડે. આ સાંભળી ઋચીક તરત જ વરુણ પાસે ગયે. વરુણ એને પૂર્વજ હોવાથી એણે એને તે જ ક્ષણે હજાર ઘેડા આપ્યા. તે લઈને એણે આવીને રાજાને અર્પણ કર્યા. આથી રાજાને આશ્ચર્ય લાગ્યું. પણ
સંતોષ પામીને પિતાની સત્યવતી કન્યા એને પરણાવીને બધા અશ્વ પણ પાછા આપ્યા. ઋચીક ઋષિ પિતાની ભાર્યા સત્યવતીને લઈને ગૃહસ્થાશ્રમ ચલાવવા લાગ્યા. ઘણું દિવસો વીતતાં એના મૂળ પુરુષ ભગુઋષિ સ્વેચ્છાએ ફરતાં ફરતાં એને આશ્રમે આવી પહોંચ્યા. ચીક અને એની સ્ત્રીએ ઋષિને ઘણું સંતોષથી પોતાને ત્યાં કેટલાક દિવસ રાખ્યા અને એમની એવી સારી સેવા કરી કે એમણે સત્યવતીને આજ્ઞા કરી કે મારી પાસે કાંઈ માંગ. સત્યવતીએ નમ્રતાપૂર્વક વિનંતી કરી કે મારી મા અપુત્ર હોવાથી મારા પિતા ગાધિ ઘણું દુઃખી છે. આમ હોવાથી મારી માને અને મને પુત્ર થાય એવી કૃપાની યાચના છે. આ વિનંતીથી સંતુષ્ટ થઈને તેમણે વિરાટ પુરુષ અભિમંત્ર વડે બ્રાહ્મણ ઉત્પન્ન થવાને એક અને ક્ષત્રિય ઉત્પન્ન થવાને એક, એમ બે ચરુડા સિદ્ધ કરીને સત્યવતીને આપ્યા. સત્યવતીએ પિતાને ખાવાને પિતે રાખી, માતાને ખાવાને ચડે એને આપ્યું. પણ એટલામાં એના માતાના મનમાં આવ્યું કે સત્યવતીના ચડામાં કાંઈ વિશેષ હશે, તેથી પિતાને ચડે સત્યવતાને આપી તેને પિતે બદલી લીધે. આમ ચરુડા બદલી તેમણે તેની અંદર પદાર્થ ભક્ષ કર્યો. મા અને દીકરી બંનેને ગર્ભ રહ્યો. ચરુડા બદલ્યાની વાત જાણતાં ભૃગુએ કહ્યું કે તમે આ ઠીક ન કર્યું. પણ આથી એવું થશે કે તારી માતાને બ્રાહ્મણના લક્ષણવાળો અને તારે ક્ષત્રિયના લક્ષણવાળા પુત્ર થશે. સત્યવતીએ પ્રાર્થના કરી કે આપ સમર્થ છો માટે મારે એવા લક્ષણવાળા પુત્ર ન થાય એમ કરવા કૃપા કરો. ભૃગુએ કહ્યું કે જા, તારે પુત્ર સારો થશે, પણ તારો પૌત્ર ક્ષત્રિ જેવો થશે. આમ કહીને ઋષિ અંતર્ધાન થયા. સત્યવતીને જમદગ્નિ પ્રભુતિ અને સો પુત્ર થયા. એ બધા ઋષિના વરદાન પ્રમાણે શાંતિ, દાંતિ વગેરે બ્રાહ્મણોનાં લક્ષણવાળા હતા. પણ જમદગ્નિને રેણુકાને પેટે થયેલા પરશુરામ ઉગ્ર સ્વભાવના હતા. અહીં ગાધિને ત્યાં વિશ્વામિત્ર જગ્યા. એઓએ

Page #104

ચીક
કશ્યશૃંગ પિતાના તપ પ્રભાવ વડે બ્રાહ્મણત્વ સંપાદન કર્યું. જતસેન એક ગંધર્વ (૪ સહ શબ્દ જુઓ.) આ ઋચીક ઋષિના કુળમાં જે જે ઋષિઓ નિર્માણ તુ એક યક્ષ (૧ તપસ્ય શબ્દ જુઓ.) થયા તે બધાને પ્રાયઃ આચક કહ્યા છે. તે ભાર૦ ૪તુપર્ણ સૂર્યવંશી ઇક્ષવાકુ કુળના અયુતાયુ રાજઅનુ. અ૦ ૫૦-૫૧.
ને પુત્ર. એ અક્ષવિદ્યામાં ઘણે નિપુણ હતા. ચીક વિવસ્વતને પુત્ર / ભાર ૦ ૦ ૧-૧૫. વીરસેનને પુત્ર નળરાજા આને પરમ મિત્ર હતો. ચીક (૨) એક ક્ષત્રિય. સોમવંશી દુષ્યતના પૌત્ર (નલ શબ્દ જુઓ.) એના પુત્ર સર્વ કામ અથવા ભમન્યુને પુત્ર. એની માનું નામ પુષ્કારિણી હતું. સર્વકર્માને નામાંતરે નવ કહેતા. ભાર ૦ ૦ ૨૦૧–૧૩.
ગતુમ વરુણનું ઉપવન / ભાગ ૮-૨-૯ ચેય એક ક્ષત્રિય. સોમવંશીય રૌદ્રાક્ષને અપ્સરાને તુસ્થળા અસરાવિશેષ. પેટે જન્મેલે પુત્ર. કક્ષેય વગેરે એને નવ ભાઈઓ તેષ સોમવંશા પુરુકુળના રૌદ્રાશ્વ રાજાને વૃતાચી હતા. અનાવૃષ્ટિ એવું એનું નામાન્તર છે. એના નામની અપ્સરાથી થયેલા દશમાને મોટો પુત્ર. પુત્રનું નામ મતિનાર હતું. / ભાર૦ આ૦ ૮૮-૮ પુરાણમાં એનું આયુ એવું નામ મળે છે. તક્ષક બાજુ વસુદેવ દેવકીને કંસે મારે પુત્ર
કન્યા જવલના એની સ્ત્રી હતી. એનાથી જવલનાને રણુંજય એક બ્રહ્મર્ષિ.
અંતિભાર નામે પુત્ર થયો હતો. ગણત્રય દરેક જણને માથે નિર્માયેલાં ત્રણ ઋણ-દેવડ ગંધર્વ વિશેષ. (૧) ક્રિયાણ (૨) બ્રહ્મચર્યણ અને (૩) પ્રજા- ત્રિકુ સોમવંશી સહદેવના પુત્ર સોમક રાજાને ઋણ. આ ઋાને દેવઋણ, ઋષિઋણ અને પિતૃઋણ મંત્રી. (૧ સોમક શબ્દ જુઓ.) આ ઋત્વિફ પણ કહે છે. ભાર૦ આ૦ ૨૫૫–૧૧.
વિશેષ નામ હોય એમ લાગતું નથી. હત દેવવિશેષ. (૩ અંગિરા શબ્દ જુઓ.) અદ્ધિ કુબેરની સ્ત્રી (૧ વૈશ્રવણ શબ્દ જુઓ.) ડત (૨) વિદેહ વંશના વિજય નામના જનકને આભ ચાક્ષુષ મવંતરમાંના પંચવિધ દેવામાં ત્રીજા. પુત્ર. એના પુત્રનું નામ શુનક જનક.
ભુ એક બ્રહ્મમાનસપુત્ર | ભાગ- ૪ & ૫૦ ૮. સત (૩) બારમા રુકસાવર્ણિ મનુનું નામાન્તર. ડભુ (૨) ચાક્ષુષ મવંતરમાંના પંચવિધ દેવઋત (૪) ચક્ષુનુ અને નવલાને થયેલા બાર પુત્રો માંના બીજા. પૈકી, પાંચ પુત્ર | ભાગ ૪–૧૩–૧૪. ઝરભુ (૩) શિવગણને નાશ કરવાને, દક્ષયજ્ઞ કાળે ડત (૫) ખેતર અગર દાણાપીઠમાંથી દાણ વિણું ભૂગોએ યજ્ઞમાંથી ઉત્પન્ન કરેલા દેવવિશેષ ભાગ તેના ઉપર ગુજારે કરવો તે.
૪–૪–૩૩. ઋતધામાં શ્રીમન્નારાયણ તે જ | ભાર૦ શાં ભુ (૪) વૈવસ્વત મન્વતરમાં દેવવિશેષ | ભાગ ૩૫ર-૪.
૯-૧૩–૪. ઋતધામા (૨) ઋતજ એક બ્રહ્મર્ષિ. કંસને કશ્યકેતુ કૃષ્ણપૌત્ર અનિરુદ્ધનું બીજું નામ, કર્ણિકાથી થયેલા બેમાંને પ્રથમ પુત્ર. કૃષ્ણને કશ્યશૃંગ કશ્યપ કુળના વિભાંડક ઋષિને પુત્ર. મેળાઈ ભાઈ.
એકદા વિભાંડક ઋષિ ગંગાસ્નાન સારુ ગયા હતા ઋતધામા (૩) ઈન્દ્ર સાવ િમવંતરમાં સ્વર્ગ માં ત્યાં તેમણે ઉર્વશી અપ્સરાને દીઠી. ઋષિને થનાર ઈન્દ્ર..
કામાવિર્ભાવ થયો અને તેમનું વીર્ય પાણીમાં પડવું. અતધામા (૪) તેરમા દેવસાવર્ણિ મનુનું નામાન્તર એટલામાં શાપને લઈને મૃગનિ પામેલી કઈ દેવતવજ એક બ્રહ્મર્ષિ.
કન્યા પાણી પીવા આવી હતી તેણે પાણે પીધું. તભરા હક્ષદ્વીપ માંહ્યલી એક મહા નદી. તેની સાથે ઋષિનું વીર્ય તેના પેટમાં ગયું. તે

Page #105

ઋષભ
વીંથી આ મૂગીતે પેટે ઋણ્યશ'ગની ઉત્પત્તિ થઈ. એમની બધી આકૃતિ માણસ જેવી છતાં મૃગના જેવું માથે શૃંગ હતું. આ ઉપરથી એમનું નામ પડયું હતુ. એમને જન્મ થતાં જ મૃગીને ઉદ્ધાર થઈ તે સ્વર્ગીમાં ગઈ. પુત્રને વિભાંડંકે આશ્રમે આણીને પાળી મેાટા કર્યાં. વિભાંડકે એને વેદ અને વેદાંગમાં પ્રવીણ બનાવ્યા હતા. માનિની અસરથી ઋક્ષ્યશૃંગ બીકણુ હતા, તેથી સેાળ વના થયા ત્યાં સુધી પેાતાના પિતા સિવાય બીજા કેઈ પુરુષને જોયા ન હતા. સ્ત્રી તે શું એ તા સમજતા જ નહિ.
કેટલેક કાળ અનુકુળના અંગરાજાના વંશના બૃહદ્રથ અથવા ધ રથ નામના અંગદેશના રાજાના પુત્ર ચિત્રરથ રાજાના દેશમાં અનાવૃષ્ટિ થઈ દુષ્કાળ પડયા. એ રાજાનાં રામપાદ અથવા લેમપાદ એવાં બીજા નામ પણ હતાં. દુષ્કાળ સંબધે રાજાએ બ્રાહ્મણેાને પૂછ્યુ કે શુ કરીએ તેા વૃષ્ટિ થાય ? બ્રાહ્મણાએ કહ્યું કે ઋક્ષ્યશૃંગને અહીં લાવીને તેનું પૂજન કરા, તા તત્કાળ વૃષ્ટિ થાય. સ્યશ*ગના પિતા વિભાંડક અતિ ક્રોધે હાઈ એને શી રીતે લાવવેા એને વિચાર રાજા કરતા હતા. તેવામાં કેટલીક વારાંગનાઓએ અને આણુવાનુ` માથે લીધું. વિભાંડક ન હેાય એવા લાગ જોઇ, એ સ્ત્રીએ એમના આશ્રમમાં ગઈ અને યુક્તિ કરીને તેને રાજસભામાં આણ્યા. રાજાને ઘણા આનદ થયા અને પાતાની શાન્તા નામની કન્યા વિવાહવિધિથી ઋષિને આપી, તેમનું પૂજન કર્યું. તે કરતાં જ દેશમાં ષ્ટિ થઈ, અહી” વિભાંડક બહારથી આવ્યા તે જુએ છે તે પુત્ર આશ્રમમાં ન મળે, તેથી ઘણા ગુસ્સે થઇને પેાતે રાજ પાસે આવ્યા. પણ રાજાએ તેમનું ઘણું સન્માન કરીને તેમના પુત્ર ઋશ્યશંગને અને પુત્રવધૂ શાન્તાને ઋષિને પગે લગાડવા આણ્યાં. એમને જોઈને ઋષિના કૅપ શાંત થયા. એમણે પુત્રને કહ્યું કે તને એક પુત્ર થાય કે સત્વર આશ્રમમાં આવજે, એમ કહી રાજાને આશીર્વાદ દઇ, પાતે પેાતાને આશ્રમ આવ્યા, કાંઈ કાળે શાન્તાને પુત્ર થતાં જ ઋક્ષ્યશૃંગ ઉતાવળે પિતાની પાસે

ઋષભ
આશ્રમમાં ગયા. / ભાર॰ વન૦ અ૦ ૧૧૦-૧૧૩, ૭ ઋક્ષ્યશૃંગને દશરથ રાજાએ પણ પુત્ર કામેષ્ટિ કરવાને અયાહ્ના આણ્યા હતા. એમને હાથે ઇષ્ટિ થતાં જ રાજાને પુત્ર થયા હતા. / અધ્યા॰ રા॰ બાદ૦ સ૦ ૩૭ અગાડી હવે પછી થનારા આઠમા સાવિષ્ણુ મન્વંતરમાં આ ઋક્ષ્યશૃંગ તે વખતે થનાર સપ્તર્ષિ - માંને એક ઋષિ શે.
ઋષભ એક મહાતપસ્વી ઋષિ; એ હેમકૂટ પર્વતના ઋષભકૂટ નામના શિખર ઉપર રહેતા હતા, ત્યારે કેટલાક માણસે। નિરર્થક એમની પાસે જતા હતા, આથી પેાતાને ઉદ્વેગ થવાથી એમણે પર્યંત અને વાયુને આજ્ઞા કરી હતી કે જે કઈ આવે તેના ઉપર પાષાણુદૃષ્ટિ કરી પાછાં જતાં રહે એમ કરજો. આમ થવા માંડયુ. એટલે ત્યાં કાઈ જાય જ નહિ. આથી ઋષિને ઉદ્વેગ થતા બંધ પડયો. /
ભા॰ વન અ૰૧૧૦.
ઋષભ (ર) એ નામના એક બ્રહ્મષિ, એણે સુમિત્ર રાજાને આશા કેવી બલવાન' છે એ વિષય પર નિરૂપણ કર્યું " હતું./ભ!૨૦ શાંતિ૦ ૦ ૧૨૫–૧૨૮. ઋષભ (૩) વૃત્રાસુરનેા અનુયાયી એક અસુર. ઋષભ (૪) બાર આદિત્યમાંના ઇન્દ્ર નામના આદિત્યને પુત્ર.
ઋષભ (પ) રામની સેનાને એક વાનર. એણે મહાપા ને માર્યા હતા. / વા૦ રાયુ સ૦ ૭૦. ઋષભ (૬) જરાસંધના પુત્ર બૃહદ્રથ રાજાએ જેતે મારી જેના ચામડાનું દુંદુભી કરાવ્યું હતું તે અસુર.
ઋષભ (૭) રામ સઘળા અયેાધ્યાવાસીઓને લઈને નિજધામ ગયા પછી કેટલાક કાળ અયાહ્વા નગરી વસ્તી વગરની ઉજ્જડ રહી હતી. એ નગરીને ફ્રી વસાવનાર સૂર્યવંશી રાજા. (અયાહ્વા શબ્દ જુએ.) આ રાતનુ નામ વંશાવળીમાં મળતું નથી, ઋષભ (૮) સામવંશો પુરુકુળના બૃહદ્રથ રાજાના ખેમાંના નાના પુત્ર કુશાગ્ર રાજાના પુત્ર. અને સત્યહિત નામે પુત્ર હતા. ઋષભ (૯) મેરુકણિકા પતામાંના એક

Page #106

ઋષભ
ઋષભ (૧૦) હિમાલયનું ઔષધિયુક્ત એક શૃંગવિશેષ. જયા૨ે રામ અને લક્ષ્મણ લંકામાં યુદ્ધ પ્રસ ંગે મૂર્છિત થયા હતા ત્યારે મારુતિ આ શૃંગને ત્યાં લઈ ગયા હતા; અને એના પરના ઔષધિ વડે તેમને સાવધ કર્યા હતા. / વારા યુદ્ધ
સ ૭૪
ઋષભ (૧૧) ભારતવી ય દક્ષિણ દિશામાં આવેલા એક પત. એના ઉપર શૈલૂષ, ગ્રામણી, શિક્ષ, શુક્ર, અને ખમ્ર એવા પાંચ ગંધ રહીને ગાશાક ઈ ચાર જાતનાં ચંદનાની રક્ષા કરે છે. / વા૦ રા૦ ક્રિષ્ણુ સ૦ ૪૧.
ઋષભ (૧૨) કૃષ્ણ બલરામના એક સખા, ગેાપવિશેષ. / ભા૦ ૧૦ કું૦ ૦ ૨૨. ઋષભ (૧૩) ભારત યુદ્ધમાં દુર્યોધન પક્ષને એક રાજ.
ઋષભ (૧૪) દક્ષસાવર્ણિમન્વંતરમાં થનારે વિષ્ણુને! અવતાર. (દક્ષસાર્વાણું શબ્દ જુએ.) ઋષભ (૧પ) પાંડવ દેશમાં હાલના મદુરા જિલ્લામાં આવેલા અલાગિરિ ડુંગરા, લામેશ ઋષિની સાથે યુધિષ્ઠિર ત્યાં ગયા હતા. / ભા૦ ૨૦ ૧૦ ૮૩–૨૧, ઋષભ (૧૬) મગધ દેશમાં આવેલ પર્વતવિશેષ /
ભાર॰ સ૦ ૨૧૨.
ઋષભ (૧૭) ઉત્તર સાગર સમીપ આવેલા પર્વતવિશેષ. એના ઉપર શાણ્ડિલી નામે બ્રાહ્મણીએ તપ કર્યું હતું. આને ઋષભકૂટ પણ કહે છે. ભાર૦
૩૦ ૧૧૩૧.
ઋષભ (૧૮) ઋષભકૂટ પર રહેનાર એક વિષિ /
ભાર૦ ૧૦ ૧૧૦-૯.
ઋષભ (૧૯) કેશલદેશમાં આવેલું તીર્થં વિશેષ/
ભાર૦ ૧૦ ૮૩–૧૦,
ઋષભ (૨૦) સવિશેષ ભાગ૦ આ૦ ૫૭–૧૭. ૠષભકૂટ હેમકૂટ પર્યંતનું શિખર. એના ઉપર ઋષભ ઋષિના આશ્રમ હેાવાથી આ નામ પડયું છે. એના ઉપર કાંઈ કાળ પર્યન્ત દેવેશ ધણા યજ્ઞ કર્યા હતા.
રહીને
૧૩

૨૭
ઋષભદેવ
ઋષભતી ભારતવર્ષીય એક તી. ઋષભદેવ સ્વયંભૂવ શના પ્રિયવ્રત રાજાના મોટા પુત્ર અગ્નિા રાજાના નવમાંના મેટા પુત્ર નાભિ નામના રાજને મેરુદેવી નામના તેની ભાર્યાની કુખે જન્મેલા પુત્ર. એ મહાન યેાગી અને તત્ત્વવેત્તા હતા. તે સમયના સ્વર્ગમાંના યજ્ઞ નામના ઇન્દ્ર પાતાની જયંતી નામની કન્યા આને પરણાવી હતી. એને પેટે ભરતપ્રભૂતિ સે। પુત્ર થયા હતા. તેમાંના ૮૧ ક`માગી` આચરણ કરનારા ઋષિ હતા. કવિ, હરિ, અંતરિક્ષ, પ્રમુદ્ધ, પિપ્લાયન, આવિત્ર, તુમિલ, ચમસ અને કરભાજન એ નવ પરબ્રહ્મનિષ્ઠ હતા. જનક રાજની સાથે બ્રહ્મવિદ્યા સંબંધે એને અત્યુત્તમ સંવાદ ઘણા પ્રસિદ્ધ છે./ ભાગ૰૧૧ સ્ક’૦ અ૦ ૧-૫. ૦ બાકીના પુત્રા ભરત, કુશાવતા, ઇલાવત, બ્રહ્માવત', મલય, કેતુ, ભદ્રસેન, ઇન્દ્રસૃષ્ટ, વિદર્ભ અને કીકટ એ દશ, તેમાં કુશાવર્તાદિ નવને ઋષભદેવે, પેાતાના પિતાને નામે ચાલનારા જ મુદ્દોપના નવ દેશમાંના અજ નામના દેશના નવ ભાગ કરી એકે દેશ આપી અધિપતિ સ્થાપ્યા હતા. એ પુત્રાનાં નામથી જ દેશનાં નામ પાડયાં હતાં. બાકી રહેલા સવથી શ્રેષ્ઠ ભરતને સા'ભૌમપણુ' આપ્યું હતું. ભરતનુ આ સાઈભૌમપણું માત્ર ગૌણુ જ સમજવાનું છે, કારણ સપ્તદ્વીપ પર સત્તા હેાવા સિવાય પૂર્ણ સા ભૌમપણું હાય નહિ, થઈ ગયેલા અને હવે પછી થનારા મનુને માત્ર સાર્વભૌમપણું હાય.
ઋષભદેવે પેાતાના પિતા નાભિરાનની પછી અને પેાતાને પુત્ર થવા અગાઉ અજનાભ દેશ તે ક્રભૂમિ છે, માટે ત્યાં યજ્ઞાદિક અને ગુરુ ઉપત્તિસેવા આદિ કરીને લેાકાને કકાણ્ડના પ્રચાર બતાવ્યા હતા, સધળી પ્રજાને ધર્મવતી' બનાવી હતી, પ્રજાનું ઉત્તમ પ્રકારે પાલન કરી બધી પ્રશ્નને તેમ જ પેાતાના પુત્રાને બ્રહ્મવિદ્યાને ઉપદેશ કર્યા હતા, ઇત્યાદિક પ્રકારે ભારતાદિકને ઉપદેશ કરીને બ્રહ્મા વ નામના પુત્રના ખંડમાં જઈને રહ્યો હતા.

Page #107

અષભગી
૮
અક્ષદેવ
ત્યાં આત્માનુસંધાન વડે દેહનું ભાન છૂટી જવાથી, જનું રાજાના કુલના દેવતિથિ રાજાને પુત્ર. એને નગ્ન, મુક્તકેશ, જંડ અને ઉન્મત્ત પિશાચની પેઠે પુત્રનું નામ દિલીપ. એણે પૃથ્વી પર રખડવા માંડયું. ફરતાં ફરતાં કષ્યકેતુ (ઋશ્યકેતુ શબ્દ જુઓ.) કકક પ્રદેશમાં થઈને દક્ષિણ કર્ણાટકમાં આવ્યું. અષ્યમૂક ભારતવર્ષીય ભરતખંડના પંપા સરોવર ત્યાં કુટકાચલને લગતા વનમાંથી જતાં જતાં, એની પાસેના સામાન્ય પર્વતનું શિખર. અહીં માતંગ જટા વાંસની ઝાડીમાં ગૂંચાવાથી ત્યાં જ ઊભો ઋષિને આશ્રમ હતે. શાપને લીધે ત્યાં વાલિથી રહ્યો હતે. કાંઈ કાળે વાંસના પરસ્પર ઘસાવાથી જવાતું નહિ, માટે પિતાના સચિવો સહિત સુગ્રીવ અગ્નિ ઉત્પન્ન થવાથી વાંસની ઝાડી બળી ગઈ અહીં રહીને કાળક્રમણ કરતે હતો. ત્રષ્યમૂકની પેઠે તેની સાથે એ પણ બળી ગયો હતો. તે ભાગ ૫ મતંગ પર્વતને બીજુ મલય નામનું શિખર સ્કઅ૦ ૩-૬,
હતું / વા૦ ર૦ કિષિકસ૧–. અષભગી ભૂમિ પર સંચાર કરનાર શિવને ઝષ્યવાન ભારતવર્ષીય ભરતખંડને એક ઉપપર્વત. અંશાવતાર, એક મેગી / સ્કંદ બ્રહ્મોત્તર૦.
(અષ્ટકુલાચલ શબ્દ જુઓ.) મંદાકિની, દશાણું, ગષભાસ્ક ધ રામની સેનાને એક વાનર / વા૦ રાત્રે ચિત્રકૂટા, તમસા, પિપ્પલી સ્પેની, ચિત્રપલા, યુદ્ધ સ૦ ૪૬.
વિમલા, ચંચલા, ધૂતવાહિની, શક્તિમતી, શૂની, રાષભા ભારતવર્ષીય ભરતખંડની એક નદી.
લજાવતી, મુકુટા અને હદિકા ઇ. નદીઓ (વિથ શબ્દ જુએ.)
અહીંથી નીકળતી કહી છે. ઋક્ષવાનનું જ આ અષભાદ્રિ દક્ષિણને પર્વતવિશેષ,
નામાન્તર છે. | મત્સ્ય અ૦ ૧૧૩. કષિક ભારતવષય દુર્યોધન પક્ષને એક રીજા અધ્યશગ સાવ િમવંતરમાંના સપ્તર્ષિમાં ષિક (૨) ભારતવર્ષીય ભરતખંડમાં એક દેશ.
એક ભાગ ૦ ૮–૧૩–૧૫. પરમ કાંબજની ઉત્તરે હેઈને એની ઉત્તરે હિમાલય
અર્થશગ શ્યશૃંગ શબ્દ જુઓ. મહાપર્વત આવેલ છે. (હાલ એને રશિયા કહે છે.)
ઋષ્યશગાશ્રમ હાલના ભાગલપુર જિલ્લામાં સિદ્ધર અહીં હિમાલય કહ્યો છે તે પ્રસ્તુત હિમાલય ઉપ
આગળ કુશી નદી(કૌશિકી નદી)ને તીરે આવેલું ગિરિ છે તે નહિ, પણ મુખ્ય હિમાલય સમજી
ક્ષેત્રવિશેષ. ? ભાર૦ ૧૦ ૧૧૧-૧, ભાર, સભા અ૦ ૨૯, શ્લ૦ ૨૫-૨૯, અષમ ઉત્તરમાં કાજ સમીપ આવેલે દેશ. અષિલ્યા ઋષભદેવ વંશના ભૂમા નામના રાજાની રશિયાને મુલક ભાર૦ સ૦ ૨૮–૨૫; ભી ૯-૬૪. બેમાંની પહેલી શ્રી. એના પુત્રનું નામ ઉગીથ. અક્ષ ભરદ્વાજાંગિરસ કુળને એક બ્રહ્મર્ષિ. (૩ ષિકલ્યા (૨) મુખ્ય હિમાલયની ઉત્તરે આવેલી આંગરે શબ્દ જુઓ.). એક નદી.
અક્ષ (૨) સોમવંશી પુરુ કુળના અજમીઢ રાજાના ઋષિકલ્યા (૩) ભારતવષય ભરતખંડની એક નદી ચાર પુત્રોમા એક. એના પુત્રનું નામ સંવરણ (૨ મહેન્દ્ર શબ્દ જુઓ.)
રાજ. ઋષિગિરિ મગધ દેશને સીમાભૂત એક પર્વત. ક્ષગિરિ ભારતવર્ષીય પર્વત. ષિજ ઉશિજ ઋષિનું બીજુ નામ.
ક્ષદેવ સોમવંશી પુરુકુળના અજમીઢ વંશના રાષવાન એક બ્રહ્મર્ષિ (૩ અંગિરા શબ્દ જુઓ.) પાંચાલ કુળમાં જન્મેલા કુપદ રાજાના પુત્ર શિખંડીઅષ્ટિક ભારતવર્ષીય ભરતખંડને એક દેશ / વાવ ના બે પુત્રમાંને એક. ભારતના યુદ્ધમાં એ પાંડવના રા, કિષ્ઠિ૦.
પક્ષમાં હતા. યુદ્ધ સમયે એ પિતાના રથને સોનેરી સષ્ય સોમવંશી પુરુકુલેત્પન્ન અજમોઢ વંશના રંગના અશ્વ જોડાવતા. | ભાર૦ દ્રોણ૦ અ૦ ૨૩.

Page #108

અક્ષરાજ
એકદન્ત
અક્ષરાજા એકદા સત્યલોકને વિશે બ્રહ્મદેવ સમા- ઠરાવ્યો, અને સુષેણ નામની વાનર કન્યા તારાની ધિસ્થ હતા, આત્મસ્વરૂપમાં લીન થઈ ગયા હતા, જોડે એનું લગ્ન કર્યું. તારા નામના બીજા વાનરતે વખતે એમને અદ્દભુત આનંદ થયો. એ આનંદને ની કન્યા રુમ સાથે સુગ્રીવનું લગ્ન કર્યું. કાલા
ગે ઉત્થાન થતાં, એમનાં નેત્રોમાંથી આનંદાશ્ર તરે ઋક્ષરાજા મરણ પામતાં વાલિને તેનું રાજ્ય નીકળ્યાં એ આંસુ પોતે અંજલિમાં લઈ ભોંય પર મળ્યું. એણે સુગ્રીવને પિતાને યુવરાજ ની. નાખ્યાં. તેમાંથી ઉત્પન્ન થનાર એક વાનર. એને વા૦ ઉત્ત, પ્રક્ષિપ્ત સ૦ ૧. બ્રહ્મદેવે કેટલાક કાળ સુધી પોતાની પાસે જ રાખે ક્ષવાન (ઋષ્યવાન શબ્દ જુઓ.) હતો. બ્રહ્મદેવને સારુ ફળ, મૂળ, પુષ્પ વગેરે રોજ લાવીને તેમની ઘણી સેવા કરતું હતું. એક વખત એ ફળ-પુષ્પ લેવાને મેરુ પર્વત પર ગયે હતો ત્યાં એના જેવામાં એક સરોવર આવ્યું. સરોવરમાં જોતાં પિતાનું પ્રતિબિંબ જોઈ એને લાગ્યું કે કોઈ એક સમવંશી પુરુરવાના છ છોકરામાંથી ચોથા બીજે વાનર છે, તેથી માંહી દેખાતા વાનર પર પુત્ર રથને પુત્ર. એ એકદમ કુદી પડ્યો. પરંતુ પાણીમાં પડ્યા પછી એશ્ચક દનુપુત્ર એક દાનવ. કોઈ બીજો વાનરે ત્યાં નથી, એવી પ્રતીતિ થતાં એકચકા ભારતવર્ષીય ભરતખંડમાં કાચકના દેશની બહાર આવ્યું. બહાર આવી જુએ છે તો એની એક નગરી. લાક્યાગૃહમાંથી બચીને પાંડવો એ પુરુષાકૃતિ જતી રહીને એ સ્ત્રી થઈ ગયે હતો ! નગરીમાં વ્યાસની સલાહથી બ્રાહ્મણને વેષે રહ્યા આથી લજજા અને ભય બંને ઉત્પન્ન થયાં. ઘણે
હતા. | ભાર આદિ અ૦ ૧૪૬. પાંડવો ત્યાં લજવાત હવે શું કરવું એને ત્યાં જ બેસીને
રહેતા હતા તે સમયે કઈ બકાસુર નામના રાક્ષસે વિચાર કરતા હતા તેવામાં ઇન્દ્ર અને સૂર્ય બ્રહ્મ- નગરીમાંથી રોજ અકકેક ઘેરથી એને અમુક અનાદિ દેવનાં મધ્યાહન સમયનાં દર્શન કરી પાછા વળતા
આપવું એ કર નાંખ્યો હતો. જે બ્રાહ્મણના હતા, તેમના જોવામાં એ સ્ત્રી આવી. એને જોઈ
ઘરમાં પાંડવો ઊતર્યા હતા તે બ્રાહ્મણને કરે આપ. એ બંનેને કામ સંકલ્પ એ સ્ત્રીના વાળ ઉપર અને
વાની વારી તે સમયે આવી. કુંતીએ ભીમને કહીને એની ગ્રીવા ઉપર પડયો. એમ થતાં જ તત્કાળ તેની પાસે બકરાક્ષસને વધ કરાવી તે બ્રાહ્મણ તેમ વાલિ અને સુગ્રીવ એવા બે વાનર ઉત્પન્ન થયા. જ આખી નગરીનું દુઃખ ટાળ્યું હતું. બ્રાહ્મણ એને બનેએ માલા ઇત્યાદિ આપી ત્યાંથી ગમન ભીમનું તે નગરીના રાજાએ સન્માન કર્યું હતું. | કર્ય*. સ્ત્રી થયેલા અક્ષરાજાએ એ બે બાળક સાથે ૨ બકાસુર શબ્દ જુઓ. એ રાત તો ત્યાં જ કાઢી. બીજે દિવસે ઋક્ષરાજે એકજયો સીતાના સંરક્ષણ સારું મૂકેલી રાક્ષસીમાંની જુએ છે તે પોતે પાછા પુરુષ થઈ ગયો હતો.
એક વા૦ રા૦ સુંદર૦ સ૦ ૨૩. ' પછી એ પુત્રોને લઈને બ્રહ્મદેવ પાસે ગયા અને બનેલી બધી હકીકત નિવેદન કરી. એ સાંભળીને
એકત બ્રહ્મદેવને એક માનસપુત્ર. દિત અને ત્રિત બ્રહ્મદેવે તરત એક દૂતને હાક મારી, અને તે
મોટે ભાઈ. એ ત્રણે ભાઈઓ ઉપરિચર વસુના યજ્ઞમાં આવ્યા એટલે આજ્ઞા કરી કે તું ભૂલેકમાં જ. ત્યાં સદસ્ય વેરાયેલા હતા | ભાર૦ શાંતિ અ૦ ૩૩૬. કિષ્ઠિધા નામની નગરી છે તેમાં એને રાજ્યા. એકત (૨) ગૌતમ ઋષિના ત્રણમાંને માટે પુત્ર. એમનાં ભિષેક કર. એ પ્રમાણે દૂતે એને કિષ્ઠિધાના રાજ્ય નામ પણ આવાં જ હતાં. ભાર૦ શલ્ય અ૦ ૩૬. પર સ્થાપન કર્યો. એણે પોતાના પુત્ર વાલિને યુવરાજ એકદન્ત ગણપતિ.

Page #109

એકપર્ણા
એકપર્ણા હિમવાનને મેનાથી થયેલી ત્રણમાંની બીજી કન્યા. અપર્ણા અને પર્ણાની બહેન. એ અસિત ઋષિની સ્ત્રી હતી. એકપત ઈન્દ્રપ્રસ્થથી માગધપુર જતાં રસ્તામાં આવતે પર્વતવિશેષ / ભાર॰ સ૦ ૨૦–૨૭, એકપાદા સીતાના સંરક્ષણ સારુ મૂકેલી રાક્ષસીમાંનો એક / ભાર૰ વન॰ અ૦ ૨૮૦, એકલ શ્રીકૃષ્ણ અને કાલિંદીને પુત્ર/ ભાગ૦૧૦
૬૧–૧૪.
એક્લવ્ય હિરણ્યવેત્તુક નામના નિષાદાધિપતિને પુત્ર. ધૃતરાષ્ટ્ર અને પાંડુ પુત્રાને ધનુર્વેદ શીખવવા સારુ ભીષ્મે દ્રોણાચાર્યને નીમ્યા હતા અને તેમને પેાતાની જ પાસે હસ્તિનાપુરમાં રાખ્યા હતા. પાંડવે અને કૌરવ! એમની આગળ પેાતાને અભ્યાસ કરતા હતા, એ વાત દેશદેશમાં ફેલાવાથી ઘણા રાજપુત્રો દ્રાણુાચાર્ય પાસે આવીને અભ્યાસ કરવા લાગ્યા. આ સાંભળીને એકલવ્ય પણ ત્યાં આવ્યા અને પ્રાર્થના કરી કે મને શિષ્ય તરીકે સ્વીકારી વિદ્યાદાન આપે. પણ આચાયે એના અંગીકાર કર્યા નહિ. તેથી એણે આચાર્યની પાસે તેમની પાદુકા માંગી, અને છેક જ વિમુખ કાઢવે! નહિ, ધારી એમણે એને પાદુકા આપી. એણે પેાતાને ઘેર આવી ભક્તિપુરઃસર આચાયૅની માટીની મૂતિ કરી. એની આગળ પોતે આણેલી પાદુકા મૂકી, તેની રાજ નિયમપૂર્વક પૂજા કરી, પેાતાનાં ધનુષ્ય બાણ લઈ મૂર્તિ સામે ઊભા રહી, હું આમ જ બાણુ છેાડુ` કે નહિ, એમ ગુરુને પૂછતા હૈય તેમ મનમાં પ્રશ્ન પૂછી, પાછા પોતે ને તે મનમાં હ્રા હા એમ જ છેડ, એવા ઉત્તર પણ કરતા. આમ પેતે જાતે જ અભ્યાસ કરતાં વિમેાક્ષ, આદાન, સંધાન વગેરે ધનુવિદ્યામાં પ્રવીણ થઈ ગયા.
અહી કોરવા, પાંડવા તેમજ બીજા રાજપુત્રો ધનુવિદ્યામાં પ્રવીણું થઈ ગયા હતા. તેઓ એક સમય મૃગયા સારુ ગયા હતા. તે મૃગની પાછળ પડચા હતા, પણ તેમના શિકારી કૂતરા રસ્તા ભૂલી પાછળ રહી ગયા હતા. તે એકલવ્યની પાસે આવી
૧૦૦

એકલવ્ય
ચઢયે. સુંદર પેશાકવાળા રાજપુત્રને રાજ ોનારે કૂતરા વિચિત્ર વૈષવાળા એકલવ્યને જોઈને ભસવા લાગ્યા. એનું ભસતાં પહેાળુ માં જોઈને એકલવ્યે નાનાં નાનાં બાણુની ઝૂડી ધનુષ્ય પર ચઢાવી એવી આબાદ મારી કે એના પહેાળા મેાંમાં પેસી ગઈ! કૂતરાથી ન ભસાય કે ન માં બિડાય એવું કરી દીધુ. ધૃતરા ત્યાંથી નાઠા રાજપુત્રો હતા ત્યાં ગયેા. રાજપુત્રોએ અને દીઠા અને એના મેાંમાં સજ્જડ બેસાડેલી નાનાં નાનાં બાણુની ઝૂડી પણુ દીઠી. એ જોઈને એમને ધણું આશ્ચર્ય થયું કે આ કરનાર કાઈ જબરા ધનુર હૈાવા જોઇએ. આવા અરણ્યમાં કાણુ આવે! ધનુર્ધર હશે! તેની શેાધ કરતાં કરતાં એએ જતા હતા. એટલામાં હાથમાં ધનુષ્યબાણ સહિત એકલવ્યને તેમણે દીઠે, આ માણસ કૂતરાનામાંમાં બાણુ મારનાર હશે એમ ધારી તેએ ઊભા રહ્યા.
રાજકુમારામાંથી એકે આગળ પડીને એકલવ્યને પૂછ્યુ કે તુ કાણુ છે? અને કાના શિષ્ય છે ? એણે ક્યું કે હું... નિષાદપતિ હિરણ્યધેનુકને પુત્ર, અને દ્રોણાચાર્યના શિષ્ય છું. બધાના મનમાં આથી વિષાદ ઉત્પન્ન થયા અને ઘેર આવ્યા. આચાર્યને કહ્યું કે આપે અમને ન જાણવા દઈને ગુપ્તપણે એક નિષાદને આટલા બધા પ્રવીણ કર્યો એ શું? દ્રોણાચાર્ય ને એ કાણુ હશે, એ કાંઈ ધ્યાનમાં આવ્યું નહિ. પછી એ કાણુ છે એ જોવાને રાજપુત્રાને સાથે લઈને પોતે હસ્તિનાપુરથ. અરણ્યમાં ગયા, દ્રોણાચાર્યને જોતાં જ એકલવ્યે એમને દંડવત્ પ્રણામ કર્યા; અને હાથ જોડી એમની આગળ ઊભો રહ્યો. દ્રોણાચાયે એની અવિદ્યાની પરીક્ષા કર્યા ઉપરથી એ ઘણા જ ઉત્કૃષ્ટ રીતે પ્રવીણ છે એ જોઈને પૂછ્યું, તુ મારી પાસેથી શી રીતે વિદ્યા ભણ્યા ? એકલવ્યે પૂર્વ વૃત્તાંત કહી સંભળાવ્યુ. એ સાંભળીને રાજપુત્રાને સંશય દૂર થયા; અને એકલવ્યની ભાવના અને આચાર્યના પુણ્યપ્રભાવ નિહાળીને એમને પરમ આશ્ચય થયું. બધા માંામાંહે વાર્તાલાપ કરતા હતા ત્યાં

Page #110

એકલાંગો
૧૦૧
એકાનંગ
આચાર્યના મનમાં આ માણસ વખત છે ને અર્જુનને પણ ભારે થઈ પડશે, આમ વિચારીને એમણે એકલવ્યની પાસે ગુરુદક્ષિણે માગી, કે તું આજથી બાણ છોડતી વખતે પોતાને અંગૂઠ કદીયે બાણને અડકાડીશ નહિ. પેલાએ તથાસ્તુ કહ્યું અને ત્યારથી બાણને અંગૂઠે અડકાડવાનું મૂકી દીધું. આ વૃત્ત-આપેલું વચન–અદ્યાપિ પર્યન્ત કિરાતે પાળે છે. દ્રોણાચાર્ય” આ પ્રમાણે એને બંધણુમાં લીધે હતો, છતાં એ અર્જુનને ભારે પડે એવો હતો. ભારતના યુદ્ધમાં એ દુર્યોધનની પક્ષમાં કહેવા માત્ર જ હતા. યુદ્ધ સમયે સમૂળગો આવ્યું જ નહોતું. ભા૦ આદિ.
શ્રી, ડાઉસન એકલવ્યને વસુદેવના ભાઈ દેવસેનને પૌત્ર કહે છે. એ શત્રુઘને ભાઈ હતા. નાનપણમાં એને ફેંકી દેવાથી નિપાએ એને ઉછેરી મોટો કર્યો હતો. પછી એ નિષાદને રાજા થયો હતે. દ્વારકા ઉપર રાત્રે હુમલે કરવામાં એણે મદદ કરી હતી અને એને આખરે કૃષ્ણ એના ઉપર બાણ ફેંકીને મારી નાખ્યા હતા. / ડાઉસન કલાસિકલ ડિક્ષનેરી. એકલશૃંગી રંગી ઋષિનું નામાન્તર. એક્ષેચના સીતાના સંરક્ષણ સારુ રાખેલી રાક્ષસીએમાંની એક. | ભાર વન અ૦ ૩૮૦. એકવીર સોમવંશી તુર્વ સુકુળમાં ઉત્પન્ન થયેલા હરિવર્મા નામના રાજાને વિષ્ણુના પ્રસાદથી પ્રાપ્ત થયેલ પુત્ર. વાઇ-અશ્વનું રૂપ ધારણ કરેલા વિષ્ણુથી ઘડીનું રૂપ ધારણ કરેલાં લક્ષ્મીને પેટે ઉત્પન્ન થવાના કારણથી હેડય એવું એનું નામ હતું. યદુકુલમાં ઉત્પન્ન થયેલા હૈહય રાજાથી આ ભિન્ન છે. એને એકાવલી અને યશોવતી એવી બે સ્ત્રીઓ હતી. એકવીરા નામની દેવી એની ઉપાસ્ય હતી દેવી ભા૦ સ્કo ૬ અ. ૧૭–૨૩, એકવીરા એકવીર રાજાની ઉપાસ્ય દેવી. એકશય તક્ષપુત્ર અશ્વસેન. એક સર્પ, ભાર૦ કo ૯૭–૧૯. એકસાલા ગ્રામવિશેષ. | વા૦ ૨૦ અ૦ સ૦ ૭૧.
એક હંસ એક દાનવ./ ભાર૦ વ૦ ૮૧–૨૦. એકાક્ષ એક દાનવવિશેષ. / ભાર આ૦ ૬૬–૨૯. એકાદશરુક ચાલુ વૈવસ્વત મવંતરમાંના બ્રહ્મમાનસપુત્ર સ્થાણુના અનેક પુત્રમાંના અગિયાર મુખ્ય પ્રસ્તુત જે સાત જાતના દેવ મનાય છે તેમાં ત્રીજા કહેવાય છે અને ભૂત, પિશાચ, યક્ષ, રાક્ષસ, ઇત્યાદિના અધિપતિ છે. મૃગવ્યાધ, સપ, નિતિ, અજૈકપાત, અહિન્દન્ય, પિનાકી, દહન, ઈશ્વર, કપાલિ, મહાવૃતિ અને ભર્ગ એ રોનાં નામ છે. | ભાર આદિ અo પ. પુરાણોમાં જોતાં કેટલાંક નામે મળે છે અને કેટલાંક મળતાં નથી આવતાં. આમ ફેર કેમ પડે છે એનું કારણ સમજાતું નથી. પણ એટલું તે નિર્વિવાદિત છે કે ફકની સંખ્યા અગિયાર જ હતી. સંખ્યામાં કોઈપણ ગ્રંથમાં ફેરફાર પડતું નથી.
વિષ્ણુપુરાણમાં કહ્યું છે કે બ્રહ્મદેવના કપાળમાંથી રુદ્ર ઉત્પન્ન થયે. બ્રહ્મદેવની આજ્ઞાથી તેણે પોતાની જાતને વિભાગીને તેમાંથી સ્ત્રી અને પુરુષ પેદા કરી, તેમના સંયોગથી દરેકના અગિયાર-અગિયાર બનાવ્યાં. એમાંનાં કેટલાંક શુભ અને નમ્ર અને કેટલાંક સ્પામ અને ક્રોધી હતાં. વળી બીજી જગાએ એમ પણ કહ્યું છે કે એકાદશરૂદ્ધ તે કશ્યપ અને સુરભિના પુત્ર હતા. એ જ પુરાણના બીજા અધ્યાયમાં કહ્યું છે કે, બ્રહ્માની ઈચ્છા પુત્ર ઉ૫ને કરવાની થઈ અને એક તરુણ ઉત્પન્ન થયા, જન્મતાં જ એ રોય અને મારું નામ શું એમ પૂછયું. એ રે માટે એમણે એનું નામ રુદ્ર પાડયું. પણ એ ફરી ફરીથી રડો જેથી એનાં બીજાં સાત નામ પડ્યાં. બધાં પુરાણે ભવ, સર્વ, ઈશાન, પશુપતિ, ભીમ, ઉગ્ર અને મહાદેવ એ આ સાત નામે સંબંધે તે સંમત થાય છે. પણ અગિયાર નામમાં તેમનામાં તફાવત છે. કેટલીક વખત આ નામ ખુદ શિવને પણ લગાડાયાં છે અને કેટલીક વખત શિવના પુત્ર છે, એમ પણ કહ્યું છે. ડાઉસન એકાનંગા યશોદાની પુત્રી. શ્રીકૃષ્ણની ભગિની. | ભાર૦ સ૦ ૫૯-૯,

Page #111

એકાનેકા
-
કાર
એકાનેકા અંગિરસની પુત્રી. એનું બીજુ નામ કુહુ અરાવણ ઐરાવત નામના હાથીનું જ બીજુ નામ હતું. ભાર૦ ૧૦ ૨૧૨-૬,
હોય એમ જણાય છે. એકાંભક ભારતવર્ષીય એક ક્ષેત્ર અને તીર્થ.
અરાવત એક નાગ (૧ તપસ્ય શબ્દ જુઓ) એ એકાયન એક બ્રહ્મર્ષિ. (૩ ભંગ શબ્દ જુઓ.)
કને પુત્ર હતા. એને ઉલૂપી પરણી હતી. રાંડ્યા એકાવલી એકવાર રાજાની સ્ત્રી. રમ્ય રાજાને રુકમ
પછી અર્જુનને વરી હતી. રેખાથી થયેલી કન્યા. એકાક્ષ નુપુત્ર એક દાનવ.
ઐરાવત (૨) પૃથ્વીની આઠે દિશામાં જે દિગ્ગજો એક સર્ષવિશેષ. | ભાર૦ આ૦ પ૭–૧૩,
છે તેમને પૂર્વ તરફને દિગ્ગજ, એ સર્વ એકા એક જાતનું ઘાસ. ઋષિના શાપને લઈને
દિગ્ગજોને સ્વામી અને ઈન્દ્રનું વાહન છે. એને રંગ
છે અને એને સાત સૂઢ અને ચાર દાંત છે. સાબુના પેટે બાધેલા તાંસળામાંથી નીકળેલા મૂશળને યાદવોએ ઘસી, ભૂકે કરી સમુદ્રમાં નાંખ્યું હતું
ઐરાવત (૩) સમુદ્રમંથન વખતે નીકળેલાં ચૌદ તેમાંથી ઉદ્ભવેલું. આ ઘાસ તેડી તેડીને કાપાકાપી
રત્નમાંને એક. એ ઇન્દ્રને ભાગ આવ્યા હતા. કરી યાદ માહમાંહે વિનાશ પામ્યા હતા. ભાગ
એરાવત (૪) દેવગજ–ભદ્રનને પુત્ર./ ભાર આ૦ ૧૧-૩૦–૨૦.
૧૮-પ૨; ૬૭-૬૩. એલપત્ર સર્પ વિશેષ | ભાર૦ ઉ૦ ૧૦૩-૧૦,
ઐરાવતકુળ કપુત્ર એક નાગ. જન્મેજયના એલાપત્ર શ્રાવણ મહિનામાં ઈન્દ્ર નામના સૂર્યના સર્પસત્રમાં એનાં પારાવત, પારિયાત, પાંડુર, હરિણ, સમાગમમાં સંચાર કરનાર નાગવિશેષ. / ભાગ, કૃશ, વિહંગ, શરભ, મેદ, અમેદ અને સંહતાપન ૧૨-૧૧-૩૭..
એ દશ કુળો બળીને નાશ પામ્યાં હતાં. એલાપત્ર કકુપુત્ર એક નાગ. (૫ નભ શબ્દ જુઓ.) અરાવતવર્ષ કુરુ દેશનું બીજુ નામ. એલાપુર ભારતવષય ક્ષેત્ર,
અરાવતી ભારતવર્ષીય ભરતખંડની એક નદી. (૨ હિમાલય શબ્દ જુઓ.)
અરીડવ એક બ્રહ્મર્ષિ. (૩ અંગિરા શબ્દ જુઓ.) એકેપિ એક બ્રહ્મર્ષિ (૩ અંગિર શબ્દ જુઓ.) એલ ઈલાના પુત્ર પુરુરવાનું બીજું નામ ઍડવિડ ઈડવિડ અથવા ઇલબ્રિલને પુત્ર કુબેર. એલવિય કુબેરનું એક નામ. એડવિડ (૨) શતરથ રાજા જેનું બીજું નામ ઈડવિડ અલઘાન ભારતવર્ષીય નગરવિશેષ હતું તેને પુત્ર. આ રાજા સૂર્યવંશી ઈવાકુળના એલવિય અડવિડ શબ્દ જુઓ. હતા. એના પુત્રનું નામ વૃદ્ધશર્મા હતું.
અસ્થાકી ઇવાકુ કુળમાં ઉત્પન્ન થયેલી કન્યાનું અતરેય અફશાખાને એક ઋષિ.
સાધારણ નામ. ઐતરેય (૨) એ નામનું કદનું ઉપનિષત્,
વિદેહ વંશને એક જનકવંશી રાજા ઈન્દ્રધુમ્નને પુત્ર હોવો જોઈએ. વંશમાલિકોમાં એનું નામ નથી. અષ્ટાવક્રના સમયમાં હતા. આ કાર મંત્રયુક્ત ઈશ્વરનું નામ. (અષ્ટાવક્ર શબ્દ જુઓ.)
ઓ-આકાર (૨) આહવાનાત્મક, નિશ્ચયાત્મક, એન્ડ્રદાહુ પૈવત મન્વતર માંહેલા સપ્તઋષિએમાં- આશીર્વાદાત્મક અને સંમતિદર્શક પવિત્ર શબ્દ, ને એક.
એવો પવિત્ર કે કેઈથી સંભળાય નહિ એમ એન્દ્રિ ઇન્દ્રપુત્ર.
બેલવાને પ્રાર્થના અને ધાર્મિક ક્રિયાને આરંભે એન્દ્રિ (૨) અર્જુન ભાર૦ આ૦ ૧૪૫-૮. ઉચ્ચારણીય. બહુધા ગ્રંથની શરૂઆતમાં લખાય છે. એરંડી નર્મદાને મળનારી એક નદી. - એ ત્રણ અક્ષર અ, ઉ, ને મને બને છે. એ
અs

Page #112

ભી. ૧૨-૧૨.
કાર ૧૦૩
આવે ત્રણ અક્ષરે ત્રણ વેદ સૂચક છે. ઉપનિષદોમાં એ અંઘિરથ સૂર્યવંશી બીજી નૃગ રાજ. ઘરથને પુત્ર. પ્રથમ વાપરેલ જણાય છે. ત્યાં એ આધ્યાત્મિક- યુ (ઋgય શબ્દ જુઓ.) શક્તિવાન હૈઈ મનન કરવા યોગ્ય છે, એમ કહ્યું પ્લેછ ભારતવર્ષીય દેશ. / ભાર ભી છે. પાછલા કાળમાં એ શબ્દ હિન્દ ત્રિપુટી. એટલે અ૦ ૯.
ઓત્ત મી ઉત્તમ મનુને પુત્ર અને એને મવંતર. ત્રણે દેવ મળીને થયેલા એક પરમેશ્વર સૂચક
ત્તાનપાદી ઉત્તાનપાદ રાજાને પુત્ર, ધ્રુવ. ગણાય છે. આ તે વિષ્ણુ, ઉ તે શિવ અને મ તે
૬મ્બર દેશવિશેષ. | ભાર૦ સ૦ ૭૮-૮૯, બ્રહ્મા, એને ઉદ્દગીથ કહેવામાં આવે છે. ડાઉસન કાર (૩) ઈદેર રાજ્યમાં નર્મદા ઉપર આવેલું
હાલને કરછ દેશ તે જ. એની જૂની રાજધાની
કોટેશ્વર અગર કોણેશ્વર નામે હતી. એક જ્યોતિલિંગ.
દાલક તીર્થવિશેષ. | ભાર૦૧૦ ૮૨-૮૬–૧૬૦. ઘરથ સૂર્યવંશન નૃગકુળત્પન્ન એઘવાન
* ભિક કચીપમાં આવેલે દેશવિશેષ. | ભાર રાજાને પુત્ર. એને નૃગ નામને પુત્ર હતા. એઘવતી સૂર્યવંશી નૃગકુળાત્પન્ન એઘવાન પગવિ ઉદ્ધવનું નામાન્તર ! ભાગ ૩-૪, ૨૭. રાજાની કન્યા. એ ઘરથની બહેન. એ સુદર્શન પયહ એક બ્રહ્મર્ષિ. (૧ વિશ્વામિત્ર શબ્દ જુઓ.) રાજાને પરણી હતી.
ઓરગ સર્વેનું કપટ અને માયા તે. | ભાગ ૧૦આઘવતી (૨) સરસ્વતી નદીના સાત પ્રવાહમાંને પપ-૨૩. એક પ્રવાહ, નદી. આ નદીની સમીપ જ કૌરવ- વ બીજા સ્વરચિષ મવંતરના સપ્તર્ષિમાને પાંડનું યુદ્ધ થયું હતું. | ભાર૦ શ૦૦ અ૦ ૬૨; અને ભાર૦ શાંત અ૦ ૫૦).
ઔવ (૨) વાણિ ભૃગુના સાત પુત્રોમાંને થે. ઘવન એઘવાન રાજાને પુત્ર. / ભાગ – (૩ ભગુ શબ્દ જુઓ.) ૨-૧૮.
ઔર્વ (૩) વાણિ ભૃગુના પુત્રમાંના મોટા ચ્યવનના ઓઘવાન સૂર્યવંશી નૃગકુળના પ્રતીક રાજાને પુત્ર. પુત્ર ઉર્વ ઋષિને પુત્ર. કઈ જગાએ વર્ણવ્યું એના પુત્રનું નામ એઘરથ અને કન્યાનું નામ છે કે એ પિતાની માતાની ઝાંધને ભેદ કરીને ઓધવતી. | ભાર– અનુ. અ૦ ૨૨
પ્રસવ્યો, માટે એનું આ નામ પડયું છે. આમ બે જ લક્ષમણને પેટે કૃષ્ણથી થયેલ પુત્ર. એ રીતે એના નામને અર્થ કરાય છે. એ માટે થતાં મહારથી હતો.
એને જાણ થઈ કે હૈહયકુળના રાજાએ દ્રવ્ય લેવા ઓજસ વૈશાખ મહિનામાં અર્યમા નામના સૂર્યની સારુ એને કુટુંબનાં સ્ત્રી-પુરુષને બહુ જ સંતાપ્યાં સાથે સંચાર કરનાર યક્ષવિશેષ. | ભાગ ૧૨-૧૧ હતાં. માટે હવેને નાશ કરવાને એણે મોટું –૩૪,
ઉગ્ર તપ આવ્યું. એમાંથી ભયંકર અગ્નિ પેદા એ દેશવિશેષ | ભાર૦ ભી ૯-૯-૫૭. ઓરિસા થયે, તે આ હૈહય ક્ષત્રિયોને બાળવા લાગ્યું. આ તે જ.
ઉપરથી હેહે એના પિતાને શરણે ગયા. એઓએ. ઓષધિપ્રસ્થ હિમાલય પર આવેલું નગરવિશેષ. આવીને ઔર્વને પાનળ સમુદ્રમાં નંખાવ્યો. | એઠકર્ણક એક જાતિના જનવિશેષ, જેમના ઓઠ ભાર આ૦ અ૦ ૧૨૭-૧૨૮. કાન સુધી પહોંચે એટલા મોટા થતા તે.
ઓવે (૪) પરીક્ષિતને મળવા આવનાર એક ઋષિ. એના કહેવા ઉપરથી સગરે અશ્વમેધ અને તાલબંધ
નામના ક્ષત્રિય કુળને સંહાર કર્યો હતે. | ભાગ પ્રસેની ઉગ્રસેનના કંસાદિ નવ પુત્રોમાંને દરેક. ૧-૧૦-૧; ૮ ૮-૮ અને ૯-૨૩–૨૮.
ઓ

Page #113

વ
૧૦૪
ઔવ (૫) ભૂગને પૌત્ર અને વ્યવનપુત્ર ઉર્વ અને અરુષીને પુત્ર, એક સુપ્રસિદ્ધ ઋષિ. મહાભારતમાં
ક: પ્રશ્નાર્થક સર્વનામ કેણુ. આ “ક નું મહાતમ્ય કહ્યું છે કે કાર્તવીર્યના પુત્રએ ભગુના વંશજોને
બહુ વધી જઈને એ પોતે દેવની પદવી પામે સંહાર કરી નાંખે. ગર્ભમાંનાં બાળકોને પણ
છે. પ્રા૦ મેકસમૂલર કહે છે કે બ્રાહ્મણ લખનારાઓએ નાશ કર્યો. પણ એક સ્ત્રીએ પિતાના ગર્ભને જાંઘમાં
વેદની કવિત્વભરેલી રચના, કવિઓની અવ્યક્તને સંતાડ્યો. આ બાળકનું, આ કારણથી જખ્યું
ઓળખવાની તીવ્ર ઈચ્છા અને પાછલી વાત ત્યારે ઉરુ-જાંધ ઉપરથી ઔવે એવું નામ પડયું.
ભૂલી જઈને આ પ્રશ્નાર્થક સર્વનામ “ક” ને દેવની એને જોતાં જ કાર્તવીર્યના પુત્રે આંધળા થઈ
પદવી આપી દીધી છે ! તત્તરીય બ્રાહ્મણમાં અને ગયા અને આના ક્રોધ વડે જે અગ્નિ થયે તે
કૌશિતકી બ્રાહ્મણમાં, જ્યાં જ્યાં આ પ્રશ્નાર્થક આખી દુનિયાને બાળી નાંખશે એમ જણાયું. પણ
સર્વનામ “ક આવે છે ત્યાં ત્યાં તેને “ક” એ એના પિતૃઓ-ભાર્ગવની ઇરછા વડે એણે પોતાના
પ્રજાપતિ છે; ક’ એ પ્રાણીમાત્રના પ્રભુ છે, ક્રોધાગ્નિને સમુદ્રમાં નાખે. ક્રોધાગ્નિનું મુખ જોડા
એવું કહ્યું છે ! એઓ એટલાથીયે અટક્યા નથી. જેવું બન્યું અને એ સમુદ્રમાં સંતાઈ રહ્યો
જ્યાં જ્યાં આ શબ્દ આવ્યું છે, તેને “કઠતું.” એ વડવાગ્નિ કહેવાય. ઔર્વ સગરને પુરોહિત બન્યો
એવું નામ આપ્યું છે, ત્યાર પછી વળી નવું હતે. (ઉર્વને પુત્ર માટે એક અને ઉરું ફાડીને જો
વિશેષણ ઉત્પન થયું. આને માત્ર પ્રાર્થના જ માટે એમ બે રીતે એનું નામ સાધિત થાય છે. |
નહિ પણ “કાય” દેવતા નામ આપીને હવિ પણ ભાર૦ આ૦ ૬૭–૪૯, ૧૦૪-૨૧, ૧૯૫-૯, ૧૯૬
આપવા માંડયો ! પાણિનિના કાળમાં આ શબ્દનું ઔશન ઉશિકને સુતક ફીવાન તે એક ઋષિ. }
મહત્ત્વ એટલું વધ્યું હતું કે એને સાધિત કરવા ભાર૦ ૦ ૪–૨૩; અનુ૦ ૨૭૧-૩૭.
ખાસ સૂત્ર લખાયું છે ! ટીકાકારે “ક”ને બ્રહ્મન ઓશનસ ઉશના ઋષિના પુત્રો તે. (શંડામ
કહે છે. પાછલા વખતમાં પુરાણમાં આ ‘ક’ શબ્દ જુઓ.)
ખાસ સર્વોપરી દેવ મનાઈ, એની સ્ત્રી અને વંશજ ઔશનસ (૨) ભારતવર્ષીય તીર્થ. અહીં ઉશના
ધરાધરી નિર્માણ થયા છે. મનુએ આપેલા લગ્નના ઋષિએ તપ કરીને નીતિવિષયક અનેક સૂત્ર
પ્રકારમાં કાય નામે પ્રકાર દાખલ થઈ, એને પ્રાજા બાંધ્યાં હતાં. આ તીર્થનું બીજુ નામ કપાળ
પત્ય” લગ્ન કહેવામાં આવ્યું છે. મહાભારતમાં મોચન પણ હોય એમ મળી આવે છે. તે ભાર૦ કે તે દક્ષ એમ કહ્યું છે. શ્રીમદ્ભાગવતમાં વખતે શ૦૦ અ૦ ૩૯.
પ્રજાપતિની પેઠે ઉત્પાદક શક્તિ હોવાથી “ક ઔશનસ (૩) ગૌતમાંગિરસ વંશમાલિકાને એક તે કશ્યપ એમ કહ્યું છે ! ઋષિ અને તેનું કુળ. (૩ અંગિરા શબ્દ જુઓ.) કે પ્રાચેતસ દક્ષનું બીજું નામ / ભાર૦ શાંતિ ઔશનસબૂહ એક રીતની સૈન્યની રચના. શુક્રા- અ. ૨૦૮ શ્લ૦ ૯. ચાર્ય ની સૂચનાથી રાવણે રામની સાથે લડતાં કંક પ્લેચ્છ રાજવંશ. દુષ્યતપુત્ર ભરતે આને પિતાના સૈન્યની એકદા આવી રચના કરી હતી. | પરાભવ કર્યો હતો. | ભાગ ૦ ૯-૨૦-૩૦, ભાર૦ ૧૦ ૨૮૬-૬.
કંક (૨) દેશવિશેષ. શ્રીકૃષ્ણ આ દેશમાં ગયા હતા શીનર ઉશીનર રાજાથી માધવીને થયેલે પુત્ર, ત્યારે ત્યાંના લોકોએ એમનું સ્વાગત કર્યું હતું. તે શિફિ | ભાર૦ ૦ ૪૦ ૫૮.
ભાગ ૧૦–૮૬–૨૦. ઔક્ષી ઉક્ષઋષિને પુત્ર. (ભગુ શબ્દ જુઓ.) કંક (૩) કલિયુગને સોળ રાજાઓ. / ભાગ ૧૨ઔષધ વસુમાન તે જ. | ભાર આ૦ ૮૭-૧, ૧-૨૯.

Page #114

ફ
૧૦૫
કંક (૪) સેામવંશી યદુકુળમાં ઉત્પન્ન થયેલા શૂર રાજાના મારીષા અથવા ભેાજાને પેટે થયેલા દસમાંના સાતમા પુત્ર. વસુદેવને ભાઈ. એને કણિકાને પેટે ઋતધામા અને જય એવા બે પુત્ર હતા, **ક (૫) સે।મવ*શી ઉગ્રસેનના નવમાંના ચેથા પુત્ર, કંસને તાનેા ભાઈ.
કંક (૬) અજ્ઞાતવાસના સમયમાં વિરાટને ત્યાં જતાં યુધિષ્ઠિરે પોતે ધારણ કરેલું નામ. / ભાર૰ વિરા અ૰૧ અને ૭. * યુધિષ્ઠિર વિરાટના સભાસદ હેાઈને તેમની સાથે પાસાથી રમતા, દક્ષિણ તરફ ગાયા વાળવાની સવારી વખતે વિરાટ રાજા સુશ સાથે યુદ્ધ કરવા ગયા, ત્યારે બધુએ સહિત કઇંક પેાતાની જોડે લઈ ગયા હતા. એ વખતે સુશર્મા વિરાટને પકડીને બાંધીને લઈ જતા હતા ત્યારે ક પેાતાના ભાઈ દ્વારા એને છોડાવ્યા હતા. (૩ વિરાટ શબ્દ જુએ.) કંક (૭) ભારતવર્ષીય મહાદેશ । ભાર ૦ ૧૬.
શાંતિ
કંકા ઉગ્રસેનની કન્યા, કસની બહેન, વાસુદેવના ભાઈ આનકની સ્ત્રી, આનકથી એને પુરુજિત અને સત્યજિત એવા એ પુત્ર થયા હતા. કકુસ્થ સૂ^વંશના ઇવાકુ રાજષિના પુત્ર વિષુસીને પુત્ર. વમાન સ્વર્ગીસ્થ પુરદર ઈંદ્રને દૈત્યાની જોડે યુદ્ધ ચાલતાં તેણે કકુત્સ્યને પેાતાની સહાયતા સારુ ખેાલાવ્યા હતા. તે વખત એણે ઈન્દ્રને વૃષભ બનાવી એના પર સવારી કરી, દૈત્યાનાં પૂર ત્યાં હતાં. તે ઉપરથી એનું આ નામ પડયું છે. એનાં ઈંદ્રવાહ અને પુર જય એવાં ખીજાં નામ પશુ મળી આવે છે. ઈન્દ્ર ધારણ કરેલા શુભ્ર વૃષભરૂપ પર એનું આસન હતું, માટે કાઈ કાઈ ગ્રન્થમાં એને ચંદ્રવાહ પણ કહ્યો છે. / દેવી ભાગ૦ ૭ સ્ક′૦ ૦ ૯. કફ઼ાન હિમાલયનું શિખરવિશેષ. આ શિખર કૈલાસ શિખરની વાયવ્ય દિશામાં આવેલુ છે, અને નંદીનુ’ ઉત્પત્તિસ્થાન છે. / મત્સ્ય૦ અ૦ ૧૨૦. કૃદ્ધિ રેવ રાજાનું ખીજું નામ.
૧૪

મુખ્ય
કફલ્મ(ભૂ ) ધર્મ ઋષિની સ્ત્રી, અરુંધતીનુ બીજુ નામ. (૩ અરુ ધતી શબ્દ જુએ.) ક્રમ ક્ષન્યા અને ધર્માંપની. / ભાગ૦ ૬, ૬-૪. ચ ચાલુ મન્વન્તરમાંના અંગિરાપુત્ર બૃહસ્પતિના પુત્ર, એની મા કેણુ તે કઈ ગ્રન્થમાંથી જણાતુ નથી. બહુસ્પતિની શુભા અને તારા બન્ને સ્ત્રીએની સંતતિના વનમાં આનું નામ છે જ નહિ. એને ઇન્દ્રો એક વખત વૃષપર્વ દાનવના પુરાહિત શુક્રાચા પાસે સજીવની વિદ્યા સ`પાદન કરવા મેકલ્યા હતા. ઇંદ્રની પાસેથી એ શુક્રાચાય પાસે આવ્યા અને સાષ્ટાંગ નમસ્કાર કરી, બદ્ધાિં થઈ, એમની સન્મુખ ઊભા રહો.
એને જોઈને શુક્રાચાયેં પૂછ્યું કે તુ કાણુ છે અને ત્યાંથી આવ્યા ? એણે નમ્રતાથી કહ્યું કે હ. બૃહસ્પતિ પુત્ર, આપની પાસે વિદ્યા સંપાદન કરવા આવ્યો છું, એમણે કહ્યું કે હું અને બૃહસ્પતિ જુદા નથી. તું અહીં સ્વસ્થ રહે અને વિદ્યા સંપાદન કર. આ ઉપરથી એ નિષ્કપટ બુદ્ધિથી ગુરુની સેવા કરતે ત્યાં રહ્યો. રાજ સવારે આચાર્યના ઊઠયા પહેલાં ઊઠે. ગાયાની ચાકરી કરે, પછી ફળ, મૂળ, પુષ્પ, દર્ભ વગેરે મિધિ નવી નવી આણીને આચાર્યને આપે. પછી ગાયાને લઈ અરણ્યમાં ચરાવવા જાય અને સૂર્યાસ્ત પાછી લાવી પેાતે સૂએ. ખીજે દિવસે પણ એમ જ કરે, પણ કાઈ દિવસ મને ભણવાના પાઠ આપે, એમ કહે જ નહિ. જો આચાર્ય કૃપા કરીને બોલાવીને પાઠ આપે તે લે. આ પ્રમાણે એણે ગુરુ શુક્રાચાર્યની તેમ જ તેમની પ્રિય પુત્રી દેવયાનીની બ્રહ્મચર્યું - વૃત્તિ હિત બિલકુલ ગણુપ પડવા દીધા સિવાય, ઉત્તમ પ્રકારે જબરી સેવા ઉઠાવી. એમ હાવાથી આચાય એના ઉપર ઘણા જ પ્રસન્ન થયા, એટલું" જ નહિ પણ દૈવયાનીને પણ એ પેાતાના પ્રાણ સમાન થઈ પડયો.
દેવગુરુ બૃહસ્પતિને પુત્ર ઋચ આપણા આચા પાસે ભણવા આવી રહ્યો છે, તે માત્ર મૃતસંજીવની

Page #115

કચ
વિદ્યા સારુ જ આવ્યા હરો એવુ દૈત્યેાને લાગ્યું'. એને મારી નાખવાના નિશ્ચય કરીને કેટલાક નૃત્યા એ અરણ્યમાં ગાયા લેવા ગયા હતા તેને પાછા આવવાના રસ્તા રોકીને ગુપ્તપણે તાકીને બેસી રહ્યા, જેવા એ આવ્યા કે એને પકડી એના શરીરના ટુકડેટુકડા કરી, પાતપેાતાના ઘેર જતા રહ્યા.
હવે અહીં સૂર્યાસ્ત થઈ ગયા તાપણુ કચ ઘેર આવ્યા નહિ, એ જોઈને દેવયાનીએ પાતાના પિતાને જણાવ્યું, એમણે અતષ્ટિએ જોયુ. તા દૈત્યેાએ એને મારી નાખ્યાની ખબર પડી. શુક્રાચાયે" મૃતસંજીવની મંત્ર ભણીને ‘કચ સજીવ થાઓ' કહેતાં જ, અરણ્યમાં કચમાં જીવ આવ્યા; અને જુએ છે તારાત્રિ પડી ગઇ છે. એથી ઉતાવળા ઉતાવળા ધેર આવી શુક્રાચાર્ય અને દેવયાની બ ́તેને વંદન કરી, એમની સન્મુખ ઊભા રહ્યો. આવ્યા જાણી આચાયેં પૂછ્યું, ‘કચ, આજે વાર પ્રેમ લાગી ?” એણે દૈત્યાના કૃત્યનુ વર્ણન આચા આગળ કર્યું. આચાયેં બધું સાંભળીને કહ્યું, તુ આજથી અરણ્યમાં બહુ જઈશ નહિ. કાર્યવશાત્ જો જવું જ પડે તે। જઈને પાછો આવતા રહેજે. જેવી આજ્ઞા, કહી કચે તે પછી ઘેર રહેવા માંડયું, એક વખત એને અરણ્યમાં જવાના પ્રસંગ પડયો. અરણ્યમાં દૈત્યાએ એને દીઠે એટલે એમની ખાતરી થઈ કે આપણે એને માર્યા છતાં આચાયે એને જીવતા કર્યા. તે સંજીવની વિદ્યા આપવાને અર્થે જ. એએએ પછી કચને મારી નાખી એના
૧૦૬
શરીરના ટુક્ડા કરી શિયાળિયાં, વાઘ વગેરેને ખવરાવી દીધા. હવે એ જીવતા નહિ થાય એમ મનમાં નક્કી કરી, પાતપેાતાને સ્થળે જતા રહ્યા. આ વખતે દેવયાનીએ પ્રથમની પેઠે પેાતાના પિતા પાસે કચને સજીવન કરાવ્યા.
આ પછી તા કચ ઘણી મુદત સુધી અરણ્યમાં ગયા જ નહિ. છતાં એક દિવસ જવાતા પ્રસંગ પડયો. પેાતે અરણ્યમાં જઈને જે કાર્ય કરવાનુ હતું તે સત્વર કરી આશ્રમમાં આવવા નીકળ્યેા. એટલામાં એ દૈત્યેાની દૃષ્ટિએ પડયો. દૈત્યા અને

કચ
જોઈને ઘણા ક્રોધાવિષ્ટ થયા કે વારે વારે આચા આને સજીવન કરે છે, તે! હવે કરવું શું ? એમણે ધાર્યું કે આપણે એને મારી, બાળી, એ રાખ કરી મદ્યમાં ભેળવી આચાર્યને જ પાઈએ, પછી એ શી રીતે સજીવન થશે ? આ યુક્તિ એમણે અમલમાં મૂકી પશુ ખરી. આચાર્યં કાંઇ નિત્ય મઘ લેતા ન હતા. પણ એ દુષ્ટાએ યુક્તિપુરઃસર આચાર્ય ને ચની રાખવાળું મદ્ય પાયું. એમ કરીને હરખાતાં હરખાતાં પેાતાને ઘેર ગયા.
દિવસ પૂરા થયે અને રાત્રિ પડી તેપણુ કચ આવ્યા નહિ. એ જોઇને દેવયાનીએ પેાતાના પિતાને કહ્યુ કે કચ હજુ આવ્યા નથી, માટે મને ભય લાગે છે કે દૈત્યોએ એને જરૂર મારો નાખ્યા છે. માટે એને સજીવન કરીને હાલ તે હાલ આશ્રમે ખેલાવે. આચાયે કહ્યું કે દૈત્યો વારે વારે મારી નાખે છે, તેા. હું એને કેટલી વાર જીવતે કરુ` ? તું એ વાતને ખેદ મૂકીને શાંત થાય તે સારું. દેવયાની કહે, એમ બને જ નહિ, જે માણસ કાયિક, વાચિક અને માનસિક એકનિષ્ઠા અને પાપરહિત મનથી આપણી આટલી સેવા કરે છે એની આમ ઉપેક્ષા કરવી એ આપણને ઘટતું નથી; માટે એને જીવતા કરવા જ જોઈએ. આમ પેાતાની કન્યાના ઘણા આગ્રહ દેખી, આચાયે` દિવ્યદૃષ્ટિથી કચ કયાં છે તે જોયું, તેા જાણ્યુ. કેક તે એમના પેાતાના પેટમાં છે. પછી દેવયાનીને બધી હકીકત ક્ડી અને કહ્યું કે આજે ય સજીવન થવા અશકય છે. કદાચ જો હું એને સજીવન કરીશ તે મારુ મૃત્યુ થશે; માટે જો તારે મારે ખપ હેાય તા કચ તને નહિ મળે, અને જો કચને ખપ હાય ! હું તને નહિ મળું. આવી વસ્તુસ્થિતિ છે.
પિતાની આવી વાત સાંભળી દેવયાની પણ વિચારમાં પડી, પરન્તુ તે ઘણી બુદ્ધિશાળી àાવાથી તેણે પિતાને કહ્યું કે મારે તેા તમારા બન્નેના ખપ છે. મને એક યુક્તિ સૂઝી છે, જેથી તમે બન્ને જીવતા રહેા. તે એ કે આપ પ્રથમ સજીવની

Page #116

ફચ
મત્ર જપી કચને ઉદરમાં જીવતા કરી. પછી એને સંજીવની વિદ્યાને ઉપદેશ આપે. કચ પછી આપનું ઉદર ફાડીને બહાર આવે અને આપને મૃત્યુ પામેલા જોઈ એ જ વિદ્યાના બળે આપને સજીવન કરે. આચાર્યને એ વાત પસંદ પડી, કે તેમણે તરત જ કચને સજીવન કર્યા અને કહ્યું કચ ! આજ મારી ગુરુવિદ્યા તારે અર્થે પ્રકાશુ .... તું બહાર આવીને મને સજીવન કરજે. આમ કહીને એમણે કચને મૃતસંજીવની વિદ્યાના ઉપદેશ કર્યા. જે ઉદ્દેશથી પોતે ગુરુની સેવા ઉઠાવતા હતા તે બર આવ્યા જાણી કને ઘણા આનદ થયા. એ તરત જ આચાનુ પેટ ફાડી બહુ!ર આવ્યા અને એ જ વિદ્યાના પ્રાબલ્કે આચાર્ય ને સજીવન કર્યા. આ પ્રમાણે દૈત્યોએ કરેલું. અપકૃત્ય એને .સુખદ નીવડયું. આમ દૈત્યોએ અપાય કરવાથી સંજીવની વિદ્યા સ્વર્ગમાં ગઇ. બુદ્ધિમાન મનુષ્ય બીજાનું અપાય કરવાની આથી જ કદી ઇચ્છા કરતા નથી.
પેાતાના પિતા .અને ક્રચ બન્નેને જીવતા થયેલા જોઈને દેવયાનોના હ્રની સીમા રહી નહિ. એણે પછીથી કચને કાર્ય દિવસ પણ અરણ્યમાં જવા દીધે નહિ. આચાયે વિચાર કર્યો કે હવે એને અહીં રહેવા દેવા એ નિર્ભય નથી. માટે એમણે કચને આજ્ઞા કરી કે હવે તું તારા પિતા પાસે જા. તે જ દિવસે એમણે પોતે મદ્યપાન સબધે નિબ ંધ કર્યો.
આચાયે કચને ઘેર જવાની આજ્ઞા આપી કે તે તેમને સાષ્ટાંગ દંડવત્ પ્રણામ કરી ત્યાંથ નીકળી દેવયાની પાસે ગયા અને એની પાસે ઘેર
૧૦૭
છે.
એ
જવાની આજ્ઞા માગી. દેવયાની કહે તું જાય તે ઠીક, પરંતુ ગયા પહેલાં મારું પાણિગ્રહણ કરી, મને જોડે લઈને જાય એવી મારી ઇચ્છા છે. જ હેતુથી મેં તને પિતા પાસે ત્રણ વાર સજીવન કરાવ્યા, એટલું જ નહિ પણ ઘણી જ અપ્રાપ્ય એવી મૃતસંજીવની વિદ્યા પણ મેં તને અપાવી, એ બધું તું જાણે જ છે તેમ જ મારા બ્રહ્મચ

કચ્છપી
વ્રતની પણ તને ખબર જ છે. વળી તું દેવગુરુને પુત્ર અને હુ દૈત્યગુરુની પુત્રી – આમ આપણાં એનાં કુળ, શીલ, સમાન છે, માટે મારું પાણિમણું કર્યા સિવાય હું તને જવાની રજા આપનાર નથી,
દેવયાનીનાં આવાં વચન સાંભળીને કચે ઘણી નમ્રતાપૂર્ણાંક ઉત્તર આપ્યો કે તે શું તે બધું સત્ય છે. તું મારે પાણિગ્રહણ કરવા યેાગ્ય છે એ પણ ખરું છે. અને હું પણ તારા જેવી સ્ત્રીને લાભ તજીને કદી ાત નહિ, પણ જે ઉદરમાંથી તારા જન્મ થયા છે તે જ ઉદરમાંથી હવે હું પણ નીકળ્યા, તેથી તું અને હું સહેાદર થયાં એટલે તારું પાણિપ્રહણ કરવું... મને, અને એવી ઇચ્છા કરવી એ તને, ઘટિત નથી, માટે તું આ બાબતને વિચાર કરી મને જવાની આજ્ઞા આપ, તું જ્ઞાનવાન છે માટે ગ્યાયેાગ્યને! વિચાર કરવાને સમર્થ છે.
આમ ચનું સયુક્તિક અને સશાસ્ત્ર કહેવું સાંભળી દેવયાની નિરુત્તર થઈ ગઈ; છતાં પેાતાના ઘણા કાળના મનેારથ ભંગ થવાથી એણે કચને શાપ આપ્યા કે જે મૃતસંજીવનો વિદ્યા તને પ્રાપ્ત થઈ છે તે ફળીભૂત નહિ થાય. આમ સ્ક્રીને એણે કચને જવાની આજ્ઞા આપી. કચને પશુ ખેદ ઉત્પન્ન થયો કે તેં મને વ્ય શાપ આપ્યા માટે તને પણ બ્રાહ્મણ પતિ નહિ મળે, આમ કહીને તે સ્વર્ગમાં ગયા. ઇન્દ્રે એનું ધણું સન્માન કર્યું. ભાર॰ આદિ અ૦ ૭-૮૩ / મત્સ્ય કચ (૨) એક બ્રહ્મષિ/ ભાર॰ શાંતિ અ૦ ૪૮ કચ્છ દેશવિશેષ, અમદાવાદ અને ખંભાત વચ્ચે
આવેલું ખેડા તે. / ભાર॰ ભી૦ ૪–૫૬ કચ્છનિલય દક્ષિણમાં એ નામના પાણી અને કળણવાળા પ્રદેશ. ભાર॰ સભા અ૦ ૩૧ કચ્છનીર એક નાગ, (૨ માધવ શબ્દ જુએ.) કચ્છપ કુબેર ભડારીના મૂર્તિમાન નવ નિધિમાંતે
પાંચમે,
કચ્છપી નારદ પેાતાના હાથમાં રાખે છે તે વીણા/ ભાર॰ શલ્ય અ૰ ૫૪ શ્લા ૦ ૯

Page #117

જાનના '
૧૮
કદપકલ્પ કાનના દશરથિ રામના પુત્ર લવની સ્ત્રી.
અ૦ ૧૪૦. કટય કટુ.
કણ્વ કશ્યપ કુળને એક બ્રહ્મર્ષિ. એને આશ્રમ કટરેશ દેશવિશેષ, ત્યાંના રાજા સૂનામને રાજસૂય માલિની નદીને તીરે હતો. એને એક કન્યા યજ્ઞની વિજયયાત્રામાં અજુને હરાવ્યો હતો. તે ભાર૦ મળી આવી હતી તે જ શકુન્તલા. (શકુન્તલા સ૦ ૨૭–૧ર.
શબ્દ જુઓ.) કટાયનિ એક બ્રહ્મર્ષિ. (ભગ શબ્દ જુઓ.) કવ (૨) કેવલાંગિરસ વંશમાલિકામાં એક ઋષિ ક, એક બ્રહ્મર્ષિ. એને કટય પણ કહ્યો છે. અને એનું કુળ. (૩ અંગિરા શબ્દ જુઓ.). (૩ અંગિરા શબ્દ જુઓ.)
કર્ણ (૩) સેમવંશી પુરુકુળત્પન્ન રૌદ્રાશ્વ રાજાના કટોક મૃત સંબંધી ક્રિયાવિશેષ. / ભાગ ૭- પુત્ર ઋતેષુના વંશના અપ્રતિરથ રાજાને પુત્ર. એને ૨-૧૭..
મેધાતિથિ નામને પુત્ર હતા. કઠ એક બ્રહ્મર્ષિ. (૩ વસિષ્ઠ શબ્દ જુઓ.) કણ્વ (૪) કલિયુગનો એક રાજવંશ. એઓ અપગુણ કડ (૨) કઠવલિ શબ્દ જુઓ.
હેવાથી એમણે ત્રણસેં પિસ્તાળીસ વર્ષ જ રાજ્ય કઠરુદ યજુર્વેદનું મુખ્ય ઉપનિષદ.
કર્યું હતું. | ભાગ ૧૨-૧-૧૯. કઠવલિ યજુર્વેદનું મુખ્ય ઉપનિષદ
કષ્ટ કાવન મહારૌરવ નરકના કરતાં એગણ પીડા કંડરીક બ્રહ્મદર રાજાના મંત્રપુત્રમાંને પહેલે.
જયાં ભેગવવી પડે છે તેવું નરકવિશેષ. | ભાર૦ (પિતૃવતી” શબ્દ જુઓ.)
અનુ. ૨૩૦-૧૦. કડુ એક બ્રહ્મષિ. એને એક દસ વર્ષને પુત્ર જે કÇ અકોધની ભાર્યા કલિડગની. એના પુત્રનું નામ વનમાં મરી ગયા હતા તે વનને એણે વૃક્ષ અને
દેવતિથિ. | ભાર૦ આ૦ ૬૩-૨૨. " ઉદક રહિત કર્યું હતું ) વાહ રા. કિકિંધા કવાશ્રમ અધ્યાની પશ્ચિમે લખનૌ પ્રાન્તમાં સ૦ ૪૮.
આવેલું બિજનોર તે જ. પૂર્વે એ અરય હતું. / કડુક એક ઋષિ; એને મારીષા નામની કન્યા હતી. ભાર૦ વિ૦ ૮૦-૪૬. (મારીષા શબ્દ જુઓ.)
ક્ત એક ઋષિ અને તેનું કુળ. (૧ વિશ્વામિત્ર કણજિહૂવ એક બ્રહ્મર્ષિ. (અત્રિ શબ્દ જુઓ.)
શબ્દ જુઓ.) કણાદ વૈશેષિક ન્યાયશાસ્ત્રના કર્તા. વૈશેષિક એ છ કતમ વિદ્યાધરના જેવી એક જાતિવિશેષ. / ડાઉ. દર્શનમાંનું એક દર્શન છે. એ દર્શનમાં પદાર્થ- સન ૧૫૩. માત્રના છ ભાગ પાડયા છે. તેમાં વિશેષ આ એક કણ એક બ્રહ્મર્ષિ. (૩ અંગિરા શબ્દ જુઓ.) પદાર્થ છે, એમ પ્રતિપાદિત કરાને “કણ–આ. કથક એક બ્રહ્મર્ષિ અને એનું કુળ. (૧ વિશ્વામિત્ર વાદ’ને અંગિકાર કરવાથી આ દર્શનને કિચિત શબ્દ જુઓ.) હાસ્યાસ્પદ એવું “કણાદ' (કણ ખાનારા) નામ કદલી ભરતખંડની એક નદી / ભાર૦ ભીષ્મ અ પ્રાપ્ત થયું છે. દ્રવ્યમાત્રને “અણુ-કણ” છે એવી ૯. મત્સ્ય અ૦ ૧૧૩. કલ્પના પશ્ચિમની (Dalton's Atomic Theory) કદલીવન કદલી ખડ, જ્યાં હનુમાનને વાસ હતો. પરમાણની કલ્પના ઉદ્દભવ થયા પૂવે ઘણાયે ભારે ૦ ૧૦ ૧૪૮-૩, ૧૫ર-૪. કાળથી પ્રચલિત, એ કલ્પના જે આ વૈશેષિકને કન્દપ મદન – કામદેવનું નામાન્તર, પરમાણુવાદ છે.
કન્દપ (૨) મદન, કામદેવ (કામ શબ્દ જુઓ.) કણીક ધૃતરાષ્ટ્રને બ્રાહ્મણ મંત્રી. એણે પાંડની કન્દપક૯૫ દિવસના અનુક્રમમાં બ્રહ્મદેવના ચાલુ વિરુદ્ધ ધતરાષ્ટ્રને ભંભેર્યો હતે / ભાર૦ આદિ માસને આઠમો દિવસ. આ કલ્પના આરંભમાં

Page #118

૧૦૮
મદનને જન્મ થયો હતે માટે એ કલ્પને આ નામ હજાર અયન સુધી તારી અને કાળું હોય તે આપવામાં આવ્યું છે.
હજાર અયન સુધી તું મારી દાસી થઈને રહે. ક સ્ક૬ ગ્રહ. એ ભૂત જેને વળગ્યું હોય તે જે કાલે સવારે આપણે નિશ્ચય કરીશું. પછી એણે ગર્ભિણું હોય તે તેને સર્ષ પ્રસરે છે. | ભાર પિતાના પુત્રો સપને કહ્યું કે જાઓ વિષથી સૂર્યના વ૦ ૨૩૦–૩૭.
ધેડાનું પૂછ કાળું કરે. એઓ કહે અમને સૂર્ય કક કશ્યપ ઋષિની તેર સ્ત્રીઓમાંની એક. પ્રાચેતસ બાળી નાખે. ગુસ્સે થઈને કદ્ર એ કહ્યું જાઓ, તમને દક્ષની કન્યા. એ સઘળા સર્પોની માતા છે. એના જન્મેજય સત્ર કરીને બાળશે. પછી ભય પામીને સે પુત્રોમાંથી મુખ્ય આ પ્રમાણે શેષ, વાસુકિ, બધા નાગ જઈને પૂછડાને વાળની જગાએ બાઝયા. કર્કોટક, શંખ, અરાવત, કંબલ, ધનંજય, મહાનલ, બીજે દહાડે કદ્ર એ વિનતાને કહ્યું કે બતાવ ધોળું પદ્મ, અશ્વતર, તક્ષક, એલાપત્ર, મહાપદ્મ, ધરાષ્ટ્ર, કયાં છે? વિનતા ઝંખવાઈ ગઈ. કદ્ર એ એને દાસી બલાહક, શંખપાળ, મહાશંખ, પુષ્પદંત, શુભાનન, કરી પિતાને ત્યાં રાખી એક હજાર વર્ષ પછી શંકમા, બહુલ, વામન, પાણિન, કપિલ, દુખ, વિનતાનું બીજું ઇડું ફૂટયું, તેમાંથી સૂર્ય સરખાં પતંજાલ, કૂર્મ, કુલિક, અનંત, આર્યક, લેહિત, તેજસ્વી ગરુડ નીકળે. એ તરત જ પિતાની માનું પદ્મચિત્ર વગેરે, અને મનસા નામની કન્યા હતી. દર્શન કરવા કને ત્યાં ગયો. માની દુર્દશા જોઈ સૂર્યના રથના ઘડાની પૂંછડી કાળી છે કે ધોળી ગરુડે કાંઈ માગવાનું કહ્યું. વિનતાએ ક૬ના સામું એ વિશે એને અને એની શકય વિનતાને શરત જેયું, એટલે એ બોલી કે જો તું મને અને મારા થઈ હતી. એના પુત્રો દ્વારા એ શરતમાં જીતવાથી પુત્રોને અમૃત આણી આપે તે હું તારી માતાને એની શકય એની દાસી બની હતી. (૧ વિનતા મુક્ત કર્યું. પછી ગરુડે યુદ્ધ કરી ઈન્દ્ર પાસેથી શબ્દ જુઓ.)
અમૃત કળશ લીધે. આ કદ્ર અને એની બહેન વિનતા બે શકે પણ એને ઈન્દ્ર સમજાવ્યો કે દુષ્ટ નાગ અમર થતી. કશ્યપે પ્રસન્ન થઈને કહ્યું હતું કે કને હજાર થશે તે સહુને પીડા કરશે. ગરુડે કહ્યું હું કળશ પુત્ર થશે અને વિનતાને બે અતિ બળવાન પુત્ર લઈ જઈ નાગને બતાવી દર્ભના વનમાં મૂકીશ. થશે. પછી બને ગર્ભવતી થઈ. વિનતાએ બે અને ત્યાંથી તમે કઈ ન જાણે એમ લઈ જજો. ગરુડે
એ હજાર ઈડાં પ્રસવ્યાં. પાંચ હજાર વર્ષે કદ્રનાં કળશને દના વનમાં મૂકો અને નાગોને કહ્યું ઈડા ફૂટ્યાં તેમાંથી શેષ, વાસુકિ, તક્ષક, કર્કોટક, કે સ્નાન કરીને પ્રાશન કરજે. નાગ નહાવા ગયા. ધનંજય, ઐરાવત આદિ નાગ નીકળ્યા. વિનતાએ કદ્ર એ વિનતાને મુક્ત કરી. નાગ નહાઈને આવ્યા અદેખાઈથી પિતાનું કાચું ઈડું ફેડ્યું. એમાંથી ત્યારે ઈન્દ્ર કળશ ચોરી ગયો હતો, તે ત્યાં મળે ઘૂંટણ સુધી અંગવાળા, પાંગળો, લેહી નીગળતો નહિ. કળશ મૂક હતા તે જગા સર્પો ચાટવા પુત્ર નીકળે, જે અરુણના નામથી ઓળખાય છે. લાગ્યા. આથી એમની જીભ ચિરાઈ ગઈ, અને કાચું ઈંડું ફેડવા સારુ પુત્રે એને શાપ દીધે કે અણુ આગળથી બે પાંખવાળી થઈ. | નર્મ કથાતે જેની અદેખાઈ કરી તેને જ ઘેર દાસી થઈને કોષ૦ ૫.૦ ૫૧-૫૩. સહસ્ત્ર અયન સુધી રહેજે.
કમાર એક રાજર્ષિ.. એક સમયે કદ્ર એ કપટથી વિનતાને કહ્યું કે કનકાંગદ ધૃતરાષ્ટ્ર રાજના સોમાંને એક પુત્ર. ચાલ આપણે સૂર્યના ઘડા જોઈએ. પછી ઘેર કનકાયુ ધૃતરાષ્ટ્ર રાજાના સે પુત્રોમાં એક આવીને પૂછ્યું કે સૂર્યના ઘડાનું પૂછ કાળું હતું કનખલ ભરતખંડમાંનું એક તીર્થ. કે ધળું ? કદ્ર કહે કે જે ઘેલું હોય તે હું કનખલ (૨) એ નામને એક પર્વત.

Page #119

કન્યક ૧૧૦
કપિલ કન્યક એક બ્રહ્મર્ષિ (ર કશ્યપ શબ્દ જુઓ.) કપિ (૩) (અંગિરા શબ્દ જુઓ.) કન્યા દેવતાવિશેષ / ભાગ- ૧૦, &૦ અ ૨. કપિંજલ એક બ્રહ્મર્ષિ (૩ વસિષ્ઠ શબ્દ જુઓ.) કન્યા (૨) દેશવિશેષ / ભાર૦ ભી. ૮-પર. કપિજલતીર્થ તીર્થવિશેષ / ભાર૦ વ૦ ૮૧-૭૪. કન્યાગુણ ભારતવર્ષીય ભરતખંડને એક દેશ / કપિંપલાદ ચાઠાલથી ઉત્પન્ન થયેલે એક બ્રહ્મર્ષિ ! ભાર૦ ભીમ અ૦ ૮,
ભાર૦ અનુ૦ ૫૩–૧૬. કન્યાગભ કણ તે જ | ભાર૦ આ૦ ૧૪૬–૩.
કપ જલા ભારતવષય ભરતખંડની એક નદી |
ભા. ભીષ્મ અ૦ ૯. કન્યાદુર્ગા દેવીનું નામ. એનું સ્થાન દક્ષિણ સમુદ્રને
કપિંજય ઈન્દ્રપ્રમિતિ ઋષિનું બીજું નામ, કાંઠે છે. બળરામ અહો તીર્થયાત્રા સારુ આવ્યા
કપિધ્વજ રથની ધ્વજા ઉપર હનુમાન–કપિ–હેવાથી હતા. (ભાગ ૧૦–૭૦–૧૧.
પડેલું પાંડવ અર્જુનનું નામ. કન્યાભર્તા સ્કન્દ | ભાર૦ ૧૦ ૨૩૩–.
કપિલૂ એક બ્રહ્મર્ષિ. (૩ અંગિરા શબ્દ જુઓ.) કન્યાસંઘ તીર્થવિશેષ | ભાર૦ વ૦ ૮૨–૧૩૬.
કપિલ દેવહૂતીને કર્દમ પ્રજાપતિથી થયેલે પુત્રકન્યાતીર્થ ભરતખંડનું એક તીર્થ.
એ મહામુનિ કહેવાય છે અને એની ગણના સિદ્ધ કન્યાશ્રમ ભરતખંડનું એક તીર્થ. કપ દેવવિશેષ. એણે પૂર્વે
નામના દેવામાં થાય છે. એ સાંખ્યશાસ્ત્રને પ્રણેતા સ્વર્ગનું હરણ કર્યું
હતો. એણે પોતાની માતા દેવહૂતીને બ્રહ્મતત્ત્વહતું. પણ બ્રાહ્મણે એ ઈન્દ્રને પક્ષ કરીને એને
જ્ઞાનને બોધ કર્યો હતે. / ભાગ ૩ કં૦ અ૦ નાશ કર્યો હતો. | ભાર, અનુ. અ. ૧૫૭.
૨૫-૩૩. કપટ દનુપુત્ર એક દાનવ.
સગર રાજના સાઠ હજાર પુત્રો એના જ કોપાકપટ (૨) લંકાને એક રાક્ષસ.
સિથી બળીને ભસ્મીભૂત થયા હતા. (સગર શબ્દ કપદી સર્વદા મસ્તક ઉપર જટામુકુટ રાખવાને
જુઓ.) ગ્રંથમાં એનું ચક્રધનું એવું બીજું નામ લીધે પડેલું મહાદેવનું એક નામ.
પણ મળે છે . ભાર૦ ઉદ્યો. અ૦ ૧૦૯. કપર્દય એક બ્રહ્મર્ષિ. (૧ વિશ્વામિત્ર શબ્દ જુઓ.)
કપિલ (૨) રુદ્ર ગણમાને એક. પર દનુપુત્ર દાનવવિશેષ.
કપિલ (૩) વિશ્વામિત્રના પુત્રોમા એક. (૧ વિધાપ૨ (૨) લંકામાંને રાક્ષસવિશેષ.
મિત્ર શબ્દ જુઓ.). કપન લંકાને એક રાક્ષસ. એને અંગદે યુદ્ધમાં
કપિલ (૪) દનુપુત્ર એક દાનવ. માર્યો હતો તે વા. રાયુદ્ધ. સ૭૫-૭૬.
કપિલ (૫) પુત્ર એક નાગ. પન (૨) ભારતવર્ષીય એક નદી કે ભાર૦ ભીષ્મ
કપિલ (૬) અશ્વશાસ્ત્રના પ્રણેતા શાલિહોત્ર ઋષિને અ૦ ૯; મસ્થ૦ અ૦ ૧૧૪.
પિતા. ક્યાલોચન ઔશનસ તીર્થ. હત્યા કરવાને લીધે કપિલ (૭) વિંધ્યપર્વતમાં રહેનાર એક વાનર. પછવાડી થેયેલું કપાળ. અહીં નહાવાથી નાશ કપિલ (૮) સુતનુ નામની ભાર્યાથી થયેલે વસુદેવ પામવાને લીધે પડેલું નામ.
ને પુત્ર. બે પુત્રમાંને કનિષ્ઠ. કપાલિ એક રુ. (એકાદશરુદ્ર શબ્દ જુઓ.) કપિલ (૮) મેરુકર્ણિકા પર્વતમાને એક પર્વત. કપાલિ (૨) અષ્ટભૈરવમાંને એક. એનું કુપતિ કપિલ (૧૦) કુશદ્વીપના સપ્ત પર્વતમાંને એક એવું બીજું નામ પણ છે.
કપિલ (૧૧) એક યતિ. એણે ગાયના શરીરમાં કપિ તામસ મન્વન્તરમાંના સપ્તર્ષિમાં એક. પ્રવેશ કરીને ટ્યૂમરશ્મિ નામના ઋષિની જોડે યજ્ઞમ કપિ (૨) ભરદ્વાજાંગિરસ વંશમાલિકામાં એક ગાય અવધ્ય છે એવો સંવાદ કર્યો હતો. તે ભારઃ ઋષિ અને એનું કુળ.
શાં ૨૭૪–૧૭૬.

Page #120

કપિલા
૧૧૧
કથાધુ
કપિલા એક ગાય વિશેષ ભાર અધૂ૦ ૧૦૬. સીતાની શોધને સારુ ફરતા હતા ત્યારે એક સમયે રામકપિલા (૨) પ્રાચેતસ દક્ષની કન્યા અને કશ્યપ લક્ષમણ એના સપાટામાં આવી ગયા. રામ એના ઋષિની તેર સ્ત્રીઓમાંની એક.
હાથ કાપતા હતા તે વખતે બનેની વચ્ચે બહુ કાપલા (૩) એક બ્રાહ્મણી, પંચશિખ ઋષિની બેલાચાલી થઈ હતી. જેવા રામે એના હાથ કાપ્યા, માતા,
કે એના શરીરમાંથી એક દિવ્ય પુરુષ નીકળે અને કપિલા (૪) ભારતવર્ષીય ભરતખંડની એક નદી, એણે રામની સ્તુતિ કરીને સીતાની ભાળ બતાવી; ભાર૦ ભીષ્મ અ૦ ૯.
પછી પિતે સ્વર્ગમાં ગયે. ! ભાવન અ૦ ૨૭૯. કપિલાહદ વારાણસી ક્ષેત્રમાંનું એક તીર્થ.
વા. ર૦ અર૦ સ. ૬૮ ૭૩. કપિલાવટ ભારતવર્ષીય તીર્થ..
કબંધી બ્રહ્મવિદ્યાને અંગે પિપ્પલા ઋષિને શિષ્ય. કપિલાશ્વ સૂર્યવંશી ઇકવાકુ કુળત્પન્ન કુવલાકંબલ કદ્ર પુત્ર એક નાગ. રાજના ત્રણ પુત્રોમા એક. એને કવચિત્ ધૌધુ- કેબલ પાતાળમાંના નાગના અધિપતિ પૈકી એક.. મારી પણ કહ્યો છે.
ભાગ- ૫–૨૪–૩૭. કપિલેદક ભારતવર્ષીય એક તીર્થ.
કેબલ (૨) કુશદ્વીપમાં આવેલે દેશવિશેષ. ભાર૦ કપિવતી ભારતવર્ષીય એક નદી. વા૦ ર૦ ભી. ૧૨–૧૩. અધ્યા૦ ૦ ૭૧.
કંબલબહિષ સોમવંશી યદુપુત્ર કાષ્ટાના જયામઘ કાંપશ દનુપુત્ર એક દાનવ. કપિશા તામ્રલિપ્તી પાસેની નદીવિશેષ.
કુળને સાત્વત રાજના પુત્ર અંધક રાજના ચાર કીટલ એક બ્રહ્મર્ષિ. (૩ વસિષ્ઠ શબ્દ જ પુત્રામાના કનિષ્ઠ. એના પુત્રનું નામ અસમંજા. કપિસુખ એક બ્રહ્મષિ. (કૃષ્ણપરાશર શબ્દ જુઓ.) કબુ શ્રી ભગવાને પોતાના જે વેદરૂપ શંખ વડે કપીતર એક બ્રહ્મર્ષિ. (૩ અંગિરા શબ્દ જુઓ) ધ્રુવને સ્પર્શ કર્યો હતો તે શંખવિશેષ, | ભાગ કપાત ગરુડપુત્ર. / ભાર૦ ઉ૦ ૧૦૧–૧૩. કપાત (૨) એક આત્મજ્ઞાની રાજા. ભાગ ૧૦-૭૨-૨૧. કબુપ્રીવ ઈન્દ્રદેશના સુધન્વા રાજાને પુત્ર. કપત (૩) અવધૂતને એક ગુરુ./ભાગ ૧૧-૭–૩૩. કેબાજ હિમાલયની ઉત્તરમાં અને કાશ્મીરની પૂર્વે કોતરેતસ એક બ્રહ્મર્ષિ. (૧ વિશ્વામિત્ર શબ્દ .) આ વેલે દેશવિશેષ. ત્યાં ડાંગર ઉત્તમ થાય છે અને કપાતરામાં સેમવંશી યુદળના સાત્વત રાજાના ત્યાંના ઘડા વખણાય છે. પુત્ર અંધકના વંશના વિલોમ રાજાનો પુત્ર. એના કમલા લમી. પુત્રનું નામ અનું હતું.
કમલાજ એક બ્રહ્મર્ષિ (૧ વિશ્વામિત્ર શબ્દ જુઓ) કતિમા (૨) એક રાજર્ષિ શીનર શિબિને કમલાલય ભારતવષય ક્ષેત્રવિશેષ. પુત્ર. ભાર વન- અ૧૯૭.
કમલાક્ષ ત્રિપુરામાંના સુવર્ણપુરને અધિપતિ અસુરકબંધ દંડકારણ્યમાં રહેનાર એક અસુર. સ્થલશિરા * વિશેષ. / ભાર કોણ. અ. ૨૦૨. નામના ઋષિના શાપને લઈને વિશ્વાવસુ ગંધર્વને કમઠ એક ક્ષત્રિય. | ભાર૦ ૦ ૪–૨૮. આ નિ પ્રાપ્ત થઈ હતી. ઇન્દ્રના વજીના પ્રહારથી ક૫ન નદીવિશેષ. | ભાર૦ સ૦ ૪–૨૮, એનું માથું ધડમાં પેસી ગયું હતું. આથી એની કલ્પના નદીવિશેષ./ ભાર૦ વ૦ ૮૨-૧૧૬; ભી. આંખે દેખાતી નહોતી, પણ એને નિર્વાહ થવાના ૮-૨૫. હેતુથી ભક્ષ મેળવવા સારુ એના હાથ જન કમ્પલપાલિકા ભીમસેનની ભાર્યા, હિડિમ્બાનું બીજું
જન લાંબા કર્યા હતા. ઇન્ડે વર આપ્યું હતું નામ / ભાર આ૦ ૧૬૮–૨૧. કે તારા હાથમાં જે આવશે એ તારું ભક્ષ થશે. કયાધુ ભાસુરની કન્યા અને હિરણ્યકશિપુની ઝી.

Page #121

કરુક
ક્યાધુ
૧૧૨ પ્રહૂલાદાદિક ચાર પુત્રોની માતા. એ જ્યારે પ્રથમ કરીને સિન્ય ઉત્પન્ન કર્યું અને બધાને પરાભવ ગર્ભવતી હતી અને પ્રહૂલાદ પેટમાં હતા ત્યારે કર્યો. આ ઉપરથી એનું મૂળ નામ સુવર્ચા એવું હિરણ્યકશિપુ તપ કરવા ગયા હતા. એ સુધીમાં હતું છતાં આ નામ પડયું હતું. ભાર૦ અશ્વ ઈન્દ્ર આવીને દૈત્યને હરાવ્યા અને જ્યાધુને લઈને અ૦ ૧૬. સ્વર્ગમાં જતે હતો તેવામાં માર્ગ માં એને નારદ કરંધમ (૨) યયાતિના પુત્ર તુર્વસના કુળના ત્રિભાનું મળ્યા. નારદે ઈન્દ્રને કહ્યું કે એ બાઈના ઉદરમાં રાજાને પુત્ર. એને મરુત નામે પુત્ર હતો. જે બાળક છે, તે વિષતેજવાળા હે ઈ તારે કરંભ એક બ્રહ્મર્ષિ. (અગત્ય શબ્દ જુઓ.) દ્વેષી નથી. આમ કહી ઈન્દ્રની પાસેથી એને છોડાવીને કરંભ (૨) દનુપુત્ર એક દાનવ. (રંભ કરંભ ભાગીરથીને તીરે આશ્રમ કરીને રહ્યા અને બાઈને શબ્દ જુએ. જ્ઞાનપદેશ કર્યો. પ્રહલાદે આ ઉપદેશ ગર્ભમાં કરંભ (૩) ભારતવષય કર્ષક દેશને રાજા. રહ્ય રહ્યું સાંભળ્યું અને પરિણામે મોટો ભગવદ. કરભંજકા દેશવિશેષ./ ભાર૦ ભી ૯-૬૮. ભક્ત થયો. સ્ત્રી સ્વભાવને લઈને કયાધ મનિને કરભાજન ઋષભદેવના નવ સિદ્ધપુત્રોમા એક. ઉપદેશ ભૂલી ગઈ. પછી થેડે સમયે હિ
| (ઋષભદેવ શબ્દ જુઓ.). અરણ્યમાંથી પાછા આજે એટલે નારદે એને
આ લે તા. 5 કરંભ સોમવંશી યદુપુત્ર ફોષ્ટાના પામઘકુળના સોંપી દીધી અને પિત કરવા નીકળી પડ્યા. કથવંશમાં થયેલા શકુનિ રાજને પુત્ર, દેવરાત
રાજાને પિતા ભા ૦ ૬ ૪૦ અ૦ ૧૮.
કરવીર મેરુની આજુબાજુના પર્વતોમાંને દક્ષિણ કયાધુ (૨) યયાતિ વંશના ત્રિભાનુનો પુત્ર. એ ઘણે
તરફને પર્વત. ઉદાર બુદ્ધિને હતા. / ભાગ ૯-૨૦–૧૭.
કરવીર (૨) ભારતવષય ભરતખંડનું એક ક્ષેત્ર. કરક ભારતવર્ષીય દેશ. ભાર૦ ભીષ્મ અ૦ ૯. હાલ જેને કેલ્હાપુર કહે છે તે. કરકર્ષ સોમવંશી યદુપુત્ર કોષ્ટાના યામઘ કુળના કરવીર (૩) સવિશેષ. / ભાર આ૦ ૩૫-૧૨. રામપાદવંશના શિશુપાળ રાજાના ચાર પુત્રોમાં કરવીરાક્ષ પરવીરાક્ષ (પરવીરાક્ષ શબ્દ જુએ.) એક. ચેકિતાને યાદવ જેડે એને અત્યંત સ્નેહ હતો. કરહાટ (કટક શબ્દ જુઓ.) કરકા, ક્ષત્રિય. ધૃતરાષ્ટ્રના પુત્રમાં એક. | ભાર૦ કરાલ એક ગંધર્વ. આ૦ ૨૦૧–૨.
કરાલ (૨) લંકાને એ નામને રાક્ષસ. કરકાક્ષ ભારતના યુદ્ધમાં દુર્યોધન પક્ષને એક રાજા કરાલ (૩) વિદેહ વંશને એક જનક. વંશાવળીમાં કરંટ ભારતવષય એક દેશ ભાર૦ ભીષ્મ અ૦ ૯. એનું નામ નથી. વસિષ્ઠ ઋષિની સાથે એને કરવા નદીવિશેષ. | ભાર૦ સ. ૯-૨૬; વ૦ ૮૩-૩ સંવાદ થયે હતે. / ભાર૦ અ શાંતિ. ૩૦૨.
ભી ૯-૩૫; દીનાકપુર અને રંગપુરના જિલ્લામાં કરાલત એક બ્રહ્મર્ષિ. થઈને વહેતી એક પવિત્ર નદીવિશેષ બંગાળા કરી ભારતવષય દેશ, ભા. ભીષ્મ અ૦ ૯. અને કામરૂપની સીમારૂપ.
કરીરાશિ એક બ્રહ્મર્ષિ. (૧ વિશ્વામિત્ર શબ્દ જુઓ.) કરતોયા ભારતવષય ભરતખંડની એક નદી. એનું કરીષ એક બ્રહ્મર્ષિ (૧ વિશ્વામિત્ર શબ્દ જુઓ.)
બીજુ નામ સદાનીરા છે. (વિંધ્ય શબ્દ જુઓ.) કરીષક ભારતવર્ષીય દેશ. કરધમ સૂર્યવંશી દિષ્ટકુળના ખનિનેત્ર રાજર્ષિને કરીષિણી ભારતવષય નદી. પુત્ર, અવીક્ષિત રાજાને પિતા, અને મરુત રાજાને કરુષ (કર્ષક શબ્દ જુઓ.). પિતામહ./ ભાર– અનુ. અ૦ ૧૩૭. એક સમયે કરૂષક સમવંશી વૈવસ્વત મનુના દસ પુત્રોમાંને કેટલાક રાજાઓએ મળીને એને અતિશય ઉપદ્રવ એક. એની સંતતિ કારુષક નામથી પ્રસિદ્ધ હતી. કર્યો હતો. એ ઉપરથી એણે પિતાના હાથ મંપિત એમનું અધિપતિપણું ઉત્તરમાં હતું.

Page #122

કર્ષક
૧૧૩
કર્ણ
કર્ષક (૨) ભારતવષય ભરતખંડને એક દેશ મલદ કુળના સકર્મી અથવા સત્યકર્માના અધિરથ નામના દેશને લગત છે. | ભારા બા સ૦ ૨૪. પૂર્વે પુત્રના જોવામાં આવી. એણે એ પેટી લીધી અને ત્યાં કરંભ નામને રાજા હતો. પરંતુ પાંડવોના એમાં શું હશે તે જોવા ઉઘાડી. માંહી સુંદર સમયમાં જરાસંઘના પ્રધાન હંસ અને ડિંભક બાળક દૃષ્ટિએ પડયું. આ અધિરથ તે વેળા સંતતિ નામના બે સહોદરે ત્યાં રાજ્ય કરતા હતા, રહિત હોવાથી આ બાળકને જોઈને એને ઘરે વૃદ્ધશર્મા રાજા અને તેને પુત્ર દંતવક્ર એને જ જ આનંદ થયો. એ બાળકને પોતાને ઘેર લઈ ખોળે લીધેલા પુત્રો હતા (મલદ શબ્દ જુઓ.) ગયે અને તેને પોતાની રાધા નામની સ્ત્રીને આપે. કરેણુપાલિ ગૌતમાંગિરસ માલિકામાંને ઋષિ. રાધાને પણ પરમ હર્ષ થયું. એણે પોતાના પતિ (૩ અંગિરા શબ્દ જુઓ)
પાસે એને નાળ વધેરાવી તેનું જાતકર્મ કરાવ્યું કરેણુમતી પાંપુત્ર નકુલની સ્ત્રી. શિશુપાળની અને એ પુત્રનું નામ વસુષેણુ પાડ્યું. | ભાર૦ કન્યા. એના પુત્રનું નામ નિમિત્ર.
વન અ૦ ૩૦૯.૦ દિવસે દિવસે વસુષેણ માટે કકખંડ ભારતવર્ષીય દેશ.ભાર૦ વન અ૦ ૨૫૪. થતો હતો. રાધાને પોતાને ત્યાર પછી પુત્ર થયો, ક૨ સર્પવિશેષ. / ભા૨૦ આ૦ ૩૫-૧૬,
એનું નામ રાધેય પાડયું હતું. ધાર્તરાષ્ટ્ર અને કર્કોટ (કર્કોટક શબ્દ જુઓ.) ભાર મૌસલ૦ ૦ ૪. પાંડવો દ્રોણાચાર્ય પાસે ધનુર્વિદ્યાને અભ્યાસ કરતા કર્કોટક મગ નામને સૂર્યની સાથે પિષ મહિનામાં હતા. ત્યાં બીજા પણ દેશદેશના રાજપુત્રે અભ્યાસ
સંચાર કરનાર નાગવિશેષ. | ભાગ ૧૨-૧૧-૪ર કરવા જાય છે, એ અધિરથે જાણ્યું એટલે તેણે કર્કોટક (૨) કદ્ર પુત્ર એક નાગ. એ નારદના શાપને ઉમ્મરે મોટા થયેલા વસુષેણ અને રાધેયને પણ લીધે દવમાં બળતો હતો તેમાંથી નળ રાજાએ બહાર દ્રોણાચાર્ય પાસે અભ્યાસ સારુ મૂક્યા. પિતાના કાઢી એને ઉગાર્યો હતો. એના ઉપકારમાં એણે ભાઈ સાથે અભ્યાસ કરતાં કરતાં વસુષેણ અજુનનળને દંશ કરીને કેવળ વિરૂપ બનાવી દીધા હતા. ની હારને થઈ પડે. અર્જુન જે જે અસ્ત્ર, જેવી કલિથી એને પીડા ન થાય અને વનવાસમાં એને જેવી રીતે વાપરે તે તે અસ્ત્ર એ પણ વાપરે અને કેઈ ઓળખે નહિ એ હેતું હતું. વનવાસ પૂરો સમયે સમયે અર્જુન કરતાં વિશેષતા પણ બતાવે. થતાં નળનું રૂપ પૂર્વવત કરીને એ સ્વસ્થાને આમ થવાથી એ અને અર્જુન બને વચ્ચે વિરોધ ચાલ્યો ગયે હતે. (અનલ શબ્દ જુઓ.) ઉત્પન્ન થયો. આથી દુર્યોધનને આનંદ થયે અને કર્કોટક (૩) ભારતવર્ષીય દેશ. / ભાર૦ ભીષ્મ. તેણે વસુષેણ ઉપર અત્યંત મમતા બતાવવા માંડી. અ૦ ૯૦,
વસુષેણ પણ દુર્યોધન ઉપર મમતા રાખતા એટલે કર્ણ વસુદેવની બહેન પૃથા – જેનું નામ કુંતી પણ દુર્યોધને એને પોતાના આશ્રયમાં લીધે. હતું –તની કુખે સૂર્યના મંત્રપ્રભાવથી, એ જ્યારે કેટલેક કાળે યુદ્ધ પ્રસંગવશાત વસુષેણને જરાકૌમાર અવસ્થામાં હતી ત્યારે થયેલે પુત્ર. | સંઘ સાથે સ્નેહભાવ થયો. આ વાત જાણું એટલે ભાર, આદિ અ૦ ૧૧૧, એના જન્મ વખતે સમય ઉપર આ આપણને વિશેષ ઉપયોગી થઈ કુંતીનું લગ્ન થયું નહતું, એથી એને ઘણું જ પડશે ધારી દુર્યોધને વસુષેણને અંગદેશનું આધિલજજા આવી અને થયેલા આ પુત્રનું નાળ છેદન પત્ય આપ્યું. [ ભાર આ૦ આદિ ૧૩૬.૦ વસુકર્યા વગર એક પેટીમાં મૂકી અશ્વનદીમાં તરતી Bણ જબરે સૂર્યોપાસક હતા, અને સૂર્યના મંત્ર મૂકી. (કુંતી શબ્દ જુઓ.) નદીના પ્રવાહમાં તરતી પ્રભાવે જ જન્મ્યો હતો, તેથી સૂર્ય એના ઉપર પેટી જતી હતી તેવામાં, યયાતિના પુત્ર અનુરાજાના પુત્ર પ્રમાણે ભાવ રાખતે. એક વખત બ્રાહ્મણનું

Page #123

૧૧૪
ક,
રૂપ લઈને સૂર્ય એની પાસે આવ્યો. એણે કહ્યું કે ઇન્દ્ર તારી પાસે બ્રાહ્મણનું રૂપ લઈને આવીને તારાં કવચ અને કુંડલે માગશે; પણ તું તે એને આપીશ નહિ. વસુષણ જ્યારે જન્મ્યો ત્યારે એના શરીર પર કવચ અને કાનમાં દેદીપ્યમાન કુંડલે સહિત જન્મ્યો હતો. આ કવચ અને આ કુંડળે ન આપવાને સૂર્ય સમજાવતા હતા. પરંતુ એણે કહ્યું કે બ્રાહ્મણ મારી પાસે માગે અને હું ન આપું એમ કદી બનનાર નથી. પછી તે વેશધારી બ્રાહ્મણ હોય તો શું થયું ? સૂયે કહ્યું કે તું જ્યારે હું કહું છું તે માન્ય કરતા નથી તે એટલું તો કરજે જ કે કવચકુંડળ આપતી વખતે એની પાસેથી એક અમોઘ શક્તિ (એક અસવિશેષ) માગી લેજે. એથી તારું પુષ્કળ હિત થશે. એણે ભલે એમ કરીશ” કહેતાં સૂર્ય અંતર્ધાન થે. | ભાર વન અ૦ ૩૦૦-૩૦૨.૦ આ વાતને કેટલાક દિવસ વીત્યા એટલે બ્રાહ્મણ વેશે ઇન્દ્ર એની પાસે આવ્યો અને કવચ-કુંડળોની યાચના કરી. વસુષેણને પેલા બ્રાહ્મણે કહેલું યાદ આવ્યું. એણે એની પાસે અમેઘશક્તિ માગી લીધી, અને પિતાના શરીર પરથી કવચ-કુંડળે કાતરી આપ્યાં; આથી એનું નામ કર્ણ પડયું. / ભાર૦ વન અ૦ ૩૧૦૦ કવચકુંડળી ગયા પછી વસુષેણના મનમાં આવ્યું કે હું જામદ રામ – પરશુરામ – પાસે જઈ વિશેષ વિદ્યા સંપાદન કર્યું. તેથી પિતે તેમની પાસે ગયો. હું બ્રાહ્મણ છું એવું અસત્ય બોલીને એમની પાસેથી અસ્ત્રવિદ્યા શીખવા ત્યાં રહ્યો. પરશુરામ ભીષ્મ સિવાય બીજા કોઈ પણ ક્ષત્રિયને વિદ્યા શીખવતા નહિ માટે એણે કહ્યું કે હું બ્રાહ્મણ છું. પરંતુ એનું આ કપટ ઘણુ કાળ સુધી છાનું રહ્યું નહિ. એવું બન્યું કે એકદા પરશુરામ વસુષેણુના ખેળામાં માથું મૂકીને નિતિ થયા હતા, ત્યારે તેણુ કીટ
નિ પામેલા એક દૈત્યે એની સાથળ કરવા માંડી. તેથી કરીને એને બહુ જ વેદના થઈ, પણ ગુરુ નિદ્રા કરતા હતા તેમાં ખલેલ ન પહોંચે માટે ધર્મ ધારણ કરીને એ બેલ્યા-ચાલ્યા વગર બેસી રહ્યો.
એને નીકળતા લેહીને પ્રવાહ ચાલ્ય અને ગુરુના મસ્તકને ઊનું લાગવાથી તે જાગી ઊઠયા. જુએ છે તે આની સાથળમાં કીટે મોટું કાણું પાડ્યું હતું અને તેમાંથી લેહી વહેતું હતું. આથી ગુરુ ભક્તિ જોઈ પરશુરામ એના ઉપર અતિ પ્રસન્ન થવા જોઈતા હતા, તે ન થતાં, એમના મનમાં શંકા ઉત્પન્ન થઈ કે આ બ્રાહ્મણ નથી. પરશુરામે વિચાર્યું કે આટલી બધી વેદના છતાં પણ એ લગીર હાયે નહિ, માટે એ કેમળ હદયવાળે બ્રાહ્મણ નહિ, પણ વાતુલ્ય હદયવાળા ક્ષત્રિય જ હેવો જોઈએ. એમણે પૂછયું કે ખરું કહે, તું કેણ છે ? વસુષેણે હાથ જોડી નમ્રતાથી કહ્યું કે, હું સૂતપુત્ર છું (બ્રાહ્મણને પેટે ક્ષત્રિયથી પુત્ર ઉત્પન્ન થાય તે સૂત, અને એને પુત્ર તે સૂતપુત્ર). પરશુરામ કહે ત્યારે તે હું બ્રાહ્મણ છું એમ શા ઉપરથી કહ્યું ? વસુષેણ કહે કે ગુરુ એ શિષ્યને પિતા જ છે, માટે ગુરુની જાતિ તે શિષ્યની એમ સમજી, મેં હું બ્રાહ્મણ છું એમ કહ્યું. આ સાંભળીને રામ કાંઈ વિશેષ બેલ્યા નહિ. પણ કહ્યું કે જ, જે વિદ્યા તું અહીં ભણ્ય છે તે યુદ્ધ પ્રસંગે તને સૂઝશે નહિ. તું અહીંથી સત્વર ચાલ્યો જા! આ સાંભળીને એ અંતઃકરણમાં ખિન્ન થઈ, ત્યાંથી દુર્યોધન પાસે ગયો અને કહ્યું કે વિદ્યા સંપાદન કરી આવ્યું. | ભાર ઉદ્યો. અ૦ ૧૬૮.
આમ જ એ એક સમયે શિકાર કરવા ગયે હતા. ત્યાં અનેક પશુઓને મારતાં મારતાં, એનું બાણ ચૂકીને એક બ્રાહ્મણની હમધેનુ ચરતી હતી તેને વાગ્યું, તેથી તે મરી ગઈ. આ ઉપરથી એને અત્યંત ખેદ થયા અને ગાયના માલિક બ્રાહ્મણ પાસે જઈને મારાથી થયેલે આ અપરાધ ક્ષમા કરે અને એ ગાયને બદલે તમે માગો તેટલી બીજી ગાયે આપું તે લે એમ કહ્યું, પણ તે બ્રાહ્મણે કબૂલ ન રાખતાં એને શાપ આપ્યો કે જા, યુદ્ધ પ્રસંગે તારા રથનું પૈડું જમીનમાં કળી જશે. ટૂંકામાં અર્જુનથી ચઢિયાતે થવાને એ જે જે પ્રયત્ન કરતા હતા, તેમાં નિષ્ફળ જઈ ઊલટી એને હાનિ જ થતી હતી.

Page #124

૧૧૫
કણ
પાંડવો જ્યારે વનવાસમાં હતા ત્યારે આને જોડે લઈને ઘોષયાત્રાને બહાને દુર્યોધન પાંડવો હતા તે વનમાં તેમને છળ કરવા ગયો હતો, ત્યારે પણ ગાંધએ કર્ણને હરાવ્યો હતો ! ભાર વન અ૦ ૨૪૧. એક વખત દુર્યોધન, દુઃશાસન, શકુનિ અને વસુષેણ એકઠા બેસીને પાંડવોની નિંદા કરતા હતા. તે સાંભળીને ભીમને એટલે કે ચઢયો કે તેમણે એ બધાની ધૂળ કાઢી નાંખી અને તુચ્છકારી નાંખ્યા. આથી આને ઘણું ઈર્ષ્યા ઉત્પન્ન થઈ અને હું પણ કાંઈક છું એ બતાવવા દિગ્વિજય કરવા ગયે અને અપરિમિત દ્રવ્ય લઈ આવ્યો. એ દ્રવ્ય દુર્યોધનને આપી એની પાસે વિષ્ણુયાગ કરાવ્યું. (ર દુર્યોધન શબ્દ જુઓ.) અજ્ઞાત અવસ્થામાંથી પાંડવે પ્રગટ થયા પછી યુધિષ્ઠિરે કૃષ્ણને દુર્યોધન પાસે સામ કરવા મોકલ્યા. તે ઉપરથી કૃષ્ણે ત્યાં જઈ દુર્યોધનને ઘણે પ્રકારે બોધ કર્યો કે યુદ્ધ કરવું
નથી; કારણ તેમાં ઘણું જણને નાશ થશે. માટે પાંડને યથાયોગ્ય જે ભાગ હેય તે આપીને સુખમાં રહે. કૃષ્ણના બંધને ભીષ્મ, દ્રોણ, વિદુર, ધતરાષ્ટ્ર અને ગાંધારી એ બધાંની સંમતિ હતી પણ તે દુર્યોધને કાને ધર્યો જ નહિ, છેવટ પિતાને પ્રયત્ન સફળ ન થયો જોઈને કૃષ્ણ યુધિષ્ઠિર પાસે પાછા જવા નીકળ્યા. તે વખતે ભીષ્માદિક મંડળ તેમને વળાવવા નગર બહાર ઘણે દૂર સુધી આવ્યું. એમાં કશું પણ આવ્યા હતાપછી બધા ઘણે દૂર આવ્યા જોઈને કૃણે કર્ણ સિવાય બધાને પાછા વાળ્યા અને કર્ણને પિતાના રથમાં લઈને તેને કહેવા લાગ્યા કે કર્ણ, હું જે કહું છું તે સાવધાન થઈને સાંભળ! તે દુર્યોધનને આશ્રય કર્યો છે એ વાત ખરી; પરંતુ વાસ્તવિક રીતે તું એના પક્ષને નથી. તારે જન્મ કુંતીને પેટે થયેલે હેવાથી તું યુધિષ્ઠિરને મેટો ભાઈ છે. અમારું વૃષ્ણિકુળ એ તારી માતાનાં પિયરિયાં, અને સઘળા પાંડવો એ તારા ભાઈઓ છે. તું એમને માટે ભાઈ છે એમ જ્યારે યુધિષ્ઠિરને ખબર પડશે, ત્યારે તે લાગલા જ એટલા પ્રસન્ન થશે કે બધા
બંધુઓ સહિત તારા સેવક જ બની રહેશે. હાલ જેમ બીજા ભાઈઓની દ્રૌપદી સેવા કરે છે, તેમ તે તારી પણ કરશે. માટે મારું કહ્યું માનીને પાંડવો પાસે ચાલ. કૃષ્ણ આ પ્રમાણે કહીને થોભ્યા, એટલે કણે કહ્યું કે કૃષ્ણ તમે જે જે કહ્યું તે ખરું હે ઈ મને પણ વિદિત છે. પરંતુ તેને હવે શે ઉપયોગ ? કુંતીએ મારે ત્યાગ કર્યો અને અધિરથે મને પાળ્યો. રાધાએ મને ધવરાવ્યું અને મારાં મળમૂત્ર ધેયાં. એને નામે લોક મને રાધેય તરીકે ઓળખે છે. વળી અધિરથે મારાં લગ્ન કર્યા છે, એટલું જ નહિ પણ મારે સંતતિ પણ થઈ છે. બીજુ તમે જુએ છે કે દુર્યોધને મારા બળ ઉપર ઝૂઝીને પાંડવોના દ્વષ કર્યો છે. હું એને હવે શી રીતે ત્યજુ? એણે જે હાલ યુદ્ધની તૈયારી કરી છે તે મારા વિશ્વાસથી કરી છે. હું જે એને વિશ્વાસ ઘાત કરું. તે લેક મને શું કહેશે? બીજુ તે શું, તમે ધરાધરી મારું ભૂ બોલશે. માટે પાંડે પાસે હવે આવવું એ મને શ્રેયસ્કર નથી. મને હવે કાંઈ વધારે ન કહેતાં તમે પાંડ પાસે જાઓ અને યુદ્ધની તૈયારી કરે. યુદ્ધ થતાં આ સર્વ ઉન્મત્ત ક્ષત્રિયો કપાઈ જશે; અને મરીને સ્વર્ગ જશે. દુર્યોધન પણ પરમદુષ્ટ છે. એ જે યુદ્ધમાં મરશે તે પૃથ્વી પર અધિક પાપ થતું અટકશે. એ જે ઊગરશે તે અધર્મની જ વૃદ્ધિ થશે. આ બધું મનમાં વિચારે. મારી અને તમારી વચ્ચે થયેલી આ વાત યુધિષ્ઠિરને તમે લગીરે પણ જણાવશે નહિ. જે જણાવશો તે એ બિલકુલ યુદ્ધની ઇચ્છા જ નહિ કરે. માટે આ બધી વાત ગુપ્ત રાખજે. આ યુદ્ધ કરીને પાંડ જય પામો, એ જ મારી ઈચ્છા છે. આ પ્રમાણે કહી રહ્યા પછી કૃષ્ણ અને કર્ણ પરસ્પર આલિંગન કરી છૂટા પડ્યા. કર્ણ કૃષ્ણના રથમાંથી ઊતરી પિતાના રથે આરૂઢ થઈ હસ્તિનાપુરમાં પાછો ગયો. તે ભાર ઉદ્યો. અ૦ ૧૪ર-૧૪૩. પાંડવ અને કૌરવ બંને પક્ષે સૈન્ય મેળા કરવા માંડયા. સૈન્ય એકઠાં થયાં અને હવે થોડા સમયમાં જ યુદ્ધને આરંભ થશે

Page #125

૧૧૬
જાણુને કુંતીના મનમાં તીવ્ર ઈચ્છા થઈ કે કશું જોઈએ એવા સારથિની બેટ છે. પાંડવ સૈન્યમાં આ યુદ્ધમાં મરાય નહિ અને પાંડવોના પક્ષમાં અર્જુનના સારથિ કૃષ્ણ પિત થયા છે. એની આવે. એ હેતુથી પોતે ગુપ્ત રીતે કર્ણ પાસે ગઈ કુશળતાની બરાબરી કરે એવો આપણું સૈન્યમાં અને તું મારો પુત્ર છે માટે અમારા ભેગે આવ હું માત્ર શલ્ય સિવાય બીજા રાજને દેખતે નથી. એમ કહ્યું. કણે કહ્યું તે પિતાની લાજ જાળવવા જે શલ્યરાજ મારા સારથિ થવાનું સ્વીકારે તે ખાતર મારે ત્યાગ કર્યો. તારું તે સારું જ થયું, નિઃસંશય હું આવતી કાલે પાંડવોને મારી પણ મારે જન્મ વૃથા ગયે. હું ઉત્તમ ક્ષત્રિય તને રાજ્યાભિષેક કરીશ એમ નહિ બને, તે હું કુળમાં જન્મેલે છતાં મારે ત્યાગ કરવાથી મને જાતે મરીશ. ક્ષત્રિય કુળના ઉત્તમ સંસકાર પ્રાપ્ત ન થયા. હું આ ઉપરથી કર્ણને સાથે લઈને દુર્યોધન લાગલે સૂતના પુત્ર તરીકે ઊછર્યો. માટે કોઈ વિશેષ ને કહેતાં જ શયના તંબુએ ગયો અને મારી કાંઈ વિનંતી તું પાછી જા. મેં યુદ્ધને નિશ્ચય કર્યો તે કર્યો જ. છે એમ બોલ્યો. શલ્ય કહે આપ કૃપા કરીને કાલને હવે પાંડવો મને મારશે કે હું તેમને મારીશ; આ દિવસ કર્ણનું સારથિપણું સ્વીકારશે તે ઉત્તમ, સિવાય બીજુ કાંઈ બનશે નહિ. કર્ણને આવો
કારણ કૃષ્ણ કરતાં પણ આપ એ કામમાં વધારે નિશ્ચય જોઈને કુંતીએ કહ્યું કે ધનુર્વિદ્યામાં અર્જુન કુશળ છે. માટે મારી આ વિનંતી માન્ય કરે તારે બરોબરિયે છે તેવા બીજા પાંડવ નથી. તે કપ. આ સાંભળીને શલ્યને અનિવાર ક્રોધ તથા યુદ્ધમાં તું બીજા પાંડવોને હાથ અડાડીશ ઉત્પન્ન થયે અને પિતે રિસાઈને દુર્યોધન પ્રત્યે નહિ. મારું કહ્યું આટલું તો માન. કણે કુંતીનું બોલ્યો કે, મને લાગે છે કે તે મને અહીં બેલા કહેવું માન્ય કર્યું અને એને વિદાય કરી. / ભાર તે મારું આવું અપમાન કરવા ? હું અભિષિક્ત ઉદ્યો. અ૦ ૧૪૪–૧૪૬.
રાજા હેઈને સારથિપણું અને તે પણ સૂતપુત્રનું પછી જ્યારે કૌરવ–પાંડવોનાં સૈન્ય રણભૂમિ પર સારથિપણું કરું? હું સ્વતંત્રપણે જ યુદ્ધ કરીને આવ્યાં અને ભીષ્મને સેનાધિપતિપણું મળ્યું ત્યારથી પાંડવોને મારવા સમર્થ છું તે મને તેમ કરવાનું દસ દિવસ સુધી યુદ્ધ થયું. તેમાં કણે બિલકુલ કહેવાને બદલે, કર્ણનું સારથિપણું કરવાનું કહે શસ્ત્ર ધારણ જ કર્યા નહિ, કેમકે એણે પ્રતિજ્ઞા છે! મારે તારા યુદ્ધની ગરજ નથી. હું હાલ જ કરી હતી કે ભીષ્મ હશે ત્યાં સુધી હું યુદ્ધ નહિ મારે મદ્રદેશ જવા નીકળું છું, યાદ રાખજે, કરું. ભીષ્મના પડ્યા પછી દ્રોણાચાર્યે સેનાપતિ- દુર્યોધન ભયભીત થઈ દીનતાથી કહેવા લાગ્યો કે પણું સ્વીકારી, પાંચ દિવસ યુદ્ધ ચલાવ્યું તેમાં મને ખબર જ છે કે આપ જાતે જ પાંડવોને મારવા ક ઠીક યુદ્ધ કર્યું. દ્રોણાચાર્ય પણ પડયા એટલે સમર્થ છે. પણ કેવળ નિરુપાય હેવાથી જ આપને સાળમે દિવસે દુર્યોધને કણને સેનાપતિ ઠરાવ્યું. આવી વિનંતી કરવી પડી છે. તેથી આપ ક્રોધ ન સોળમે દિવસે તે કણે મહા આવેશથી યુદ્ધ કરતાં મારા સામું જોઈ જે કરવું ઘટે તે કરો, મચાવ્યું. પણ સૂર્યાસ્ત થતાં પિતાને મનપસંદ આથી શલ્ય કાંઈ શાંત પડ્યો અને બોલ્યો કે વારુ, સારથિ નહોતો એ વિશે વિચાર કરતા પિતાના સારથિ બનું તે, હું સારું-નઠારું જે કહું તે તંબુમાં બેઠા હતા ત્યાં દુર્યોધન આવ્યું. એણે બહુ કર્થે સાંખવું પડશે. કણે એ વાત કબૂલ રાખી સારી રીતે યુદ્ધ કર્યું એમ કહીને હવે આવતી અને સઘળા પિતાપિતાના તંબુમાં ગયા. | ભાર૦ કાલે પણ આવા જ ઉત્સાહથી યુદ્ધ કરી પાંડવોને કર્ણ - અ૦ ૩૨. મરણ પમાડ, મારે બધે આધાર તારા ઉપર છે, બીજે દિવસે વચન પ્રમાણે શલ્ય આવીને કર્ણના એવું કહ્યું. કર્ણ કહે છે તે હું કરીશ, પણ મારે રથ ઉપર સારથિ થઈને બેઠે. આથી ઘણે જ

Page #126

કણ
આનંદ પામી કર્ણ રથારૂઢ થઈ યુદ્ધ કરવા લાગ્યો. એણે ઘણી સેનાને મારીને ત્રાસ પમાડ્યો. પણ અજુન દેખાતે રહેતે માટે વારંવાર પૂછતો હતો કે અર્જુન કયાં છે, અર્જુન કયાં છે. આ જોઈને શલ્ય એને કહ્યું કે કર્ણ ! અર્જુનને તું હવે સત્વર જોઈશ! પણ જે વેળા એ તારી દષ્ટિએ પડશે, ત્યારે તારું ધૈર્ય આટલું રહેશે કે નહિ એ શંકા છે. અરે, અર્જુન તે અર્જુન જ. એને બરોબરિયે એ પોતે જ, એ મનમાં સમજી રાખજે. મને કહે જોઈએ, પાંડવો વનવાસમાં હતા ત્યારે ગંધર્વોએ દુર્યોધનને બાંધ્યો હતો તે વખતે તું ત્યાં હોવા છતાં એને કેણે છોડાવ્યો હતો ? તે કે અર્જુને ? વળી વિરાટનગરીમાં ઉત્તર–ગગ્રહણ વખતે તું ત્યાં હાજર હતો કે નહિ? જો હતો તે ત્યાંથી કેમ નાસી આવ્યું ? અરે, મહાયે દ્દો અર્જુન ક્યાં, અને એક તુચ્છ મગતરા જેવો તું કયાં, એનો વિચાર કરીને બોલા વૃથા અર્જુન કયાં, અજુન કયાં, એમ શું બબડે છે ? એમાં શું તાત્પર્ય ?
શલ્યની આવી મર્મભેદક વાણી સાંભળી કણને ક્રોધ આવ્યું. પણ જે પોતે કાંઈ અધિક બેલશે તે શલ્ય સારથિપણું તજી દે, એ બીકે થોડીવાર સ્તબ્ધ થઈને ચૂપ રહ્યો. છતાં એનાથી બેલ્યા વગર રહેવાયું નહિ. એ શલ્ય પ્રતિ બે કે, શલ્ય, તે મને જે કાંઈ કહ્યું, તેમાં તારો દેષ નથી. પરંતુ જે મદ્રદેશનો તું રાજા હોઈ ત્યાંની પ્રજ પાસેથી પછાશ લઈ તે ઉપર ઉપજીવિકા કરે છે તેનો વાંક છે.
કર્ણ કહે હિમાલય ઉપગિરિ, ગંગા, સરસ્વતી, યમુના અને કુરુક્ષેત્ર એ પાંચની બહારના પ્રદેશને, તેમ જ શતદ્રુ, વિપાશા, ઈરાવતી, ચંદ્રભાગા, વિતસ્તા અને સિંધુ આ છ નદીઓની વચ્ચેના પ્રદેશને “વાહીક અટ્ટ” એ નામ કહેવાય છે. એવા પ્રદેશમાં આ લેકેએ બે દિવસ પણ રહેવું ન જોઈએ. પણ શલ્ય ! તું પ્રથમ વર્ગના પ્રદેશમાં રહેનાર છે. તારો દેશ બહિષ્કત ગણાયેલે
એટલે ત્યાજ્ય છે, એને માટે તે શું વધારે કહેવાની જરૂર ? (વાહીક શબ્દ જુઓ.) વળી તારા દેશના
કે પણ બહુધા સંસ્કાર રહિત, ગેળને દારૂ પિનારા, એમના આંગણામાં ડાબા જમણી સુરાપાત્ર અને ગોવધને સારુ નિર્માણ કરેલી જગાઓ હોય છે એવા હોય છે. વળી તારા દેશની સ્ત્રીઓ વસ્ત્રવિહીન નૃત્ય અને ગાન કરનારી અને બહાર ખુલ્લામાં આંગણે બેસી શરીરે પુષ્પાદિ ધારણ કરનારી બેશરમ હોય છે. વળી તારા દેશની સ્ત્રીઓ ઈચ્છામાં આવે તેની સાથે મિથુન કરનારી હોય છે. એટલું જ નહિ, પણ તારા દેશમાં ગધેડાં, ખરચર અને ઊંટ ઉપર સવારી કરવી; મેઢાં, ડુક્કર અને કુકડાનું માંસ અને શેકેલા સાથવા ખાવા, અને ગધેડી, મેઢી અને ઊંટડીનું દૂધ પીવું, આ બધું નિત્યની પેઠે જ ચાલુ. વળી તારા દેશના લેકની નફટાઈ કેટલી! એમ કહેવું કે અમે કરીએ છીએ એમ જેઓ કરતા નથી તેમના જન્મ વ્યર્થ છે. શલ્ય ! શું વધારે કહું ? પ્રસ્થળ, ગાંધાર, અર, ખશ, વસાતી, સિંધુ, સૌવીર, કારસ્કર, માહિષક, કલિંગ, કેરલ, કંટક, વીરક, જર્તિક એ બધા દેશની પેઠે તારે પિતાને મદ્રદેશ પણ કુત્સિત હોવાને લીધે તું મદ્રદેશાધપતિ એટલે તું એ કુત્સિત. અને માટે જ તું મારી સાથે કસિત ભાષણ કરે છે.
મદ્રદેશની સંગત કરવી એ અયોગ્ય છે માટે હે. વૃશ્ચિક, તારા કરડેલા મનુષ્યનું ઝેર ઊતરે, આવા અથર્વણમંત્ર વડે માંત્રિકે વિષ ઉતારે છે, તે એ શલ્ય, તારી વર્તણૂક ઉપરથી મને સત્ય જ જણાય છે. પિતાને નિરર્થક કહેલાં હલકાં વચનોથી ગુસ્સે થઈ કર્ણથી આટલું બોલ્યા વગર રહેવાયું નહિ. અમ બોલીને એ છાનો રહ્યો કે શલ્ય કહ્યું : તારા અંગદેશની વાત કેમ ભૂલી જાય છે ? તારા લેકે માંદા મણિસનો પરિત્યાગ કરે છે, અને પિતાની સ્ત્રીઓ અને બાળકને વેચે છે. આવાં હોણું કર્મો તારા દેશમાં થતાં હોવાથી જે તું પણ એવો નઠારો હોય, તે હું મારા દેશના વ્યવહાર વડે

Page #127

કણ
૧૧૮
નઠારો હાઉં. પણ એ વાસ્તવિક નથી. દેશના એણે બીજા જ અસ્ત્રની યેજના કરી, (ઘટોત્કચ વ્યવહાર ઉપરથી રાજાને વગેવ એ યથાર્થ નથી. શબ્દ જુઓ.) કણે જે અસ્ત્ર ફેકયું તેના ફણિયા વળી પ્રજામાં કેઈએ કાંઈ કુત્સિત કર્યું, માટે ઉપર કર્ણ ન જાણે એમ તક્ષકપુત્ર બેઠે હતે સઘળી પ્રજાને વગોવવી એ પણ વાજબી નથી. પણ કૃષ્ણને આ વાતની ખબર હોવાથી જેવું માટે મારા વિશે તે જે જે કહ્યું છે, તે મને લાગુ અસ્ત્ર આવ્યું કે, એમણે અજુનના રથના ઘોડાને પડતું નથી; તેમ મારી બધી પ્રજાને એ લાગુ ઘૂંટણિયે બેસાડી દીધા; જેથી અસ્ત્ર જેકે અર્જુનના પડતું નથી.
કંઠ ઉપર સાધ્યું હતું, પણ ત્યાં ન વાગતાં એનાં બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય, વૈશ્ય, શુદ્ધ અને સાધ્વી સ્ત્રીઓ મુકુટ પર પડ્યું અને મુકુટ બળી ગયા. તક્ષકપુત્રઅને પિતાનો સ્વધર્મ પાળીને દુષ્ટ મનુષ્યોને અશ્વસેને કર્ણને કહ્યું કે હું તારા ન જાણતાં તારા નિગ્રહ કરનારા ધાર્મિક રાજા સર્વત્ર હોય છે. માટે બાણ ઉપર બેઠો હતો તે માટે પ્રયત્ન વ્યર્થ ગયો. કર્ણ, તારું કહેવું એકદેશી જ છે. આમ આ માટે મને ફરી તારા બાણ પર બેસવા દે. કણે બનેની ટપાટપી ચાલતી હતી તેવામાં દુર્યોધને કહ્યું કે મેં તારા બળ ઉપર યુદ્ધ આદર્યું નથી, ત્યાં આવી પહોંચ્યો અને બોલ્યો કે આ સમય માટે મારે એમ કરવાની ગરજ નથી. અહીંથી આપ બન્નેનો વાદ કરવા ગ્ય નથી. મારા હિત જતો રહે. આથી અશ્વસેન નિરપાય થઈ પિતાને તરફ જ લક્ષ રાખો. તે ઉપરથી કણે શલ્યને કહ્યું સ્થાને ચાલ્યો ગયો. (અશ્વસેન શબ્દ જુઓ.). કે જ્યાં યુધિષ્ઠિર અને ભીમ હોય ત્યાં મારો રથ ક ફરી ફરીથી યુદ્ધ કરવા માંડયું; પણ એ લઈ જાઓ. શલ્ય તેમની આગળ રથ લઈ ગયો કે દિવસે કર્ણનું મોત નિર્માણ થયું હતું, સબબ કણે ઘણું જ અનિવાર્ય યુદ્ધ કર્યું. એણે શતાવધિ એને અસ્ત્રની યેજના કરવામાં વિસ્મૃતિ થતી ગઈ. રથીઓને મારી નાખ્યા. યુધિષ્ઠિર, સહદેવ, નકુળ અને એવામાં એના રથનાં પિડાં જમીનમાં કળીને વગેરેને એણે એમના ગળામાં ધનુષ્ય ઘાલીને ચૂંટી ગયાં. એ રથથી નીચે ઊતર્યો, અને ખૂપી પિતાની આગળ ખેંચી આપ્યા પણ તે વખતે જ ગયેલાં પડાં કાઢવાને પ્રયત્ન કરતા હતા, તે વખતે પોતે કુંતીને વચન આપ્યું હતું તે યાદ આવતાં અર્જુને એના ઉપર નિર્વાણ નામે બાણ સાધ્યું. છોડી દીધા. ભીમ એની આગળ આવ્યો. એને કહ્યું, એ જોઈ કણે કહ્યું કે, અરે, ક્ષણભર થોભ, હમણાં તું માત્ર ગદાયુદ્ધમાં જ કુશળ છે; માટે મારા બાણ મારીશ તો અધર્મયુદ્ધ થશે. અર્જુને કહ્યું કે સામો ન આવતે જા. એટલામાં અર્જુન કર્ણની તમે મોટા મોટા છ મહારથીઓએ મળીને અભિમન્યુને સામે આવેલ જેઈને શલ્ય કહ્યું, કર્ણ, તું કયારને માર્યો, તે વખતે ધર્મ કયાં ગયે હતા ? માટે હું અર્જુન કયાં, અર્જુન કયાં એ પૂછવાને નાદે પણ હમણાં કાંઈ એની દરકાર કરતા નથી. આમ ચઢયો હતો તે જે, આ અર્જુન હવે તારા સામે કહીને અજુને કર્ણના ઉપર બાણ ફેકતાં જ એનું જ આવ્યો છે.
મસ્તક છૂટું થઈ, એ ગતપ્રાણ થઈ રણભૂમિ પર પછી કર્ણ અને અર્જુન વચ્ચે ઘેર સંગ્રામ પડ્યો. | ભાર૦ કર્ણ૦ અ ૯૦-૯ર. થયે. અર્જુને કર્ણનું યુદ્ધકૌશલ તે દિવસે જ ગુણે કરીને કર્ણ બહુ સારે હતું. પણ બરાબર જોયું. એમ એણે પોતે પણ એવું જ દુર્યોધનની સોબતથી એની બુદ્ધિ ભ્રષ્ટ થઈ ગઈ હતી. કૌશલ્ય બતાવીને એને એ જર્જર કરી નાખ્યો એ જબરે દાનેશ્વરી હતા. એ ગુણ એનામાં કેટલો કે એના મનમાં આવ્યું કે ઈંદ્રની આપેલી શક્તિ પ્રબળ હતો તે પોતાના શરીરને ત્વચાની પેઠે લાગેલાં – વાસવી શક્તિ – અર્જુન ઉપર છોડું. પણ એ શક્તિ કવચ-કુંડળ ચામડીથી કોતરીને પણ બ્રાહ્મણ રૂ૫ તે એણે અભિમન્યુ ઉપર છોડી દીધી હતી. આથી ધારણ કરેલા ઇન્દ્રને આપ્યાં હતાં, તે ઉપરથી જણાય

Page #128

કણ
૧૧૯
- કલા
છે. કર્ણ શાપિત હત માટે જ અર્જુનને હાથે એ અરુંધતી અને શાંતિ એમ નવ કન્યાઓ થઈ. એ મરણ પામે. એને અનેક સ્ત્રીઓ હેઈ સત્યસેન, નવ કન્યાઓ મહર્ષિઓને પરણાવી હતી. કલી પ્રસેન, ભાનુસેન, પશુસેન, વૃષસેન, ચિત્રસેન, શત્રુ- મરીચીને, અનસૂયા અત્રિને, શ્રદ્ધા અંગિરા ઋષિને, જય અને વૃષકેતુ છે. પુત્રો હતા. તેમાં માત્ર હવિભુવા પુલત્યને, ગતિ પુલહાસને, ક્રિયા ને, વૃષકેતુ ના હતો, સબબ ઊગર્યો હતે. બાકીના બધા ખ્યાતિ ભગુને, અરુંધતી વસિષ્ઠને અને શાંતિ એના જીવતાં જ ભારતના યુદ્ધમાં માર્યા ગયા હતા. કર્ણ અથર્વણ ઋષિને એમ આપી હતી. આ કન્યાઓ મરી ગયો એ જોઈને દુર્યોધનને ઘણો જ પરિતાપ પછી એક પુત્ર થયો હતો. તે કપિલ મહામુનિ થય અને રોતે રોતો પિતાના તંબુએ ગયે. નામે પ્રસિદ્ધ છે. ભાર ૦ ૩ ૦ અ૦ ૨૧–૨૪. કર્ણ (૨) ધૃતરાષ્ટ્રના સે પુત્રોમાંનો એક. કર્દમ (૨) પુલહ ઋષિને પુત્ર. એની સ્ત્રીનું નામ કર્ણક એક બ્રહ્મર્ષિ (૨ અત્રિ શબ્દ જુઓ.) સિનીવાલી હતું. / મત્સ્ય અ૦ ૨૩. (૨ પુલહ કર્ણનિર્વાક ઋષિવિશેષ.
શબ્દ જુઓ). કર્ણ પાંડવ પક્ષને એક રાજ. ભાર૦ ઉદ્યોકર્દમ (૩) એક બ્રહ્મર્ષિ (ર કશ્યપ શબ્દ જુઓ.) અ૦ ૪,
કર્દમ (૪) એક રાજર્ષિ. કર્ણશ્રવા એક ઋષિ. પાંડવો જ્યારે દ્વૈતવનમાં હતા કઈમ (૫) સવિશેષ | ભાર૦ આ૦ ૩૫–૧૬. ત્યારે એમની પાસે હતો.
કર્દમાલ ભારતવષય ભરતખંડસ્થ તીર્થવિશેષ. કર્ણાટક ભારતવર્ષીય ભરતખંડસ્થ દેશ. ? ભાર૦ અહીં ઋષિઓએ ભરત રાજાને રાજ્યાભિષેક કર્યો ભીમ અ૦ ૯.
હતે. | ભાર૦ વન અ૦ ૧૩૫. કણિકા એક અપ્સરા.
કદમિલ કમાલ શબ્દ જુઓ. કણિકા (૨) વસુદેવના ભાઈ કંકની સ્ત્રી, એને ઋત- કર્મજિત સેમવંશી પૂરુકુલેત્પન્ન ઉપરિચર વંશના ધામા અને જય એવા બે પુત્ર હતા.
બૃહતસેન રાજાને પુત્ર. એને સૂકંજય નામે પુત્ર હતા. કણિકા (૩) એકની સંજ્ઞાવાળા કંકની પત્ની કમશ્રેિષ્ઠ સ્વાયંભૂ મન્વન્તરમાંના પુલહ ગહષિના ભાગ ૯-૨૪-૨૮
ત્રણમાં મોટા પુત્ર. કર્ણિકાર જટાયુના પુત્રોમાંને એક.
કર્માયન એક બ્રહ્મર્ષિ. (૩ ભ્રગુ શબ્દ જુઓ.) કણિરથ એક બ્રહ્મર્ષિ. (૨ અત્રિ શબ્દ જુઓ.) કમી શુક્રાચાર્યના ચારમાંને નાને પુત્ર. (૨ શુક્ર કઈમ બ્રહ્માની છાયાથી સ્વાયંભૂ મવંતરમાં ઉત્પન્ન શબ્દ જુઓ.) થયેલા બ્રહ્મમાનસ પુત્ર એ એક પ્રજાપતિ હતા. કવટ ભારતવષય ભરતખંડ દેશ. આ દેશ પૂર્વમાં પ્રજા નિર્માણ કરવાના હેતુથી એમણે સરસ્વતીને બંગદેશની આગળ આવે અને તેમાં પાંડવોના તીરે ધણું દુર્ધટ તપ આરંવ્યું હતું. તે વખતે સમયમાં તામ્રલિપ્ત નામે રાજા હતા. તે ભાર૦ સભા ભગવાન પ્રત્યક્ષ થઈને વરદાન રૂપે બેલ્યા હતા કે, અ૦ ૩૦, તને સ્વાયંભૂ મનુ પિતાની ત્રણ પૈકી એક કન્યા કલશ સવિશેષ | ભાર૦ ઉ૦ ૧૦૩-૧૧, વિવાહવિધિથી આપશે. તેનું પાણિગ્રહણ કરીને કલશતીર્થ તીર્થવિશેષ. | ભાર૦ વ૦ ૮૧-૮૦. તું પ્રજા નિર્માણ કરજે. આમ કહીને પોતે અંત- કલશતક સવિશેષ. | ભાર૦ આ૦ ૩૫–૭. ધન થયા. પછી થેડે જ કાળે સ્વાયંભૂ મનુએ કલશીઠ એક બ્રહ્મર્ષિ (૩ અંગિરા શબ્દ જુઓ.) પિતાની કન્યા એને પરણાવી. એ કન્યાનું નામ કલા કઈમ પ્રજાપતિની નવમાંની પહેલી કન્યા. દેવદૂતી હતું. કઈ મને એ સ્ત્રીને પેટે કલા, અન- મરિચી ઋષિની સ્ત્રી, એને કશ્યપ અને પૂર્ણિમા સૂયા, શ્રદ્ધા, હવિભુવા, ગતિ, ક્રિયા, ખ્યાતિ, એમ બે પુત્ર હતા.

Page #129

કલા
કલા (૨) વિભીષણની મેાટી દીકરી, એ વારવાર અશે!કવનમાં જઈ સીતાને રામના કુશળ વમાન કહેતી હતી. વા૦ રા૦ સુંદ॰ સ૦ ૩૭ કલાવતી કાશીપતિની કન્યા. સેામવ ́શના યદુકુળના દશા" રાજાના પુત્ર વ્હેમ અગર દશાની સ્ત્રી, એ દુર્વાસા ઋષિની શિષ્ય ઢાઈ ઘણી જ પવિત્ર હતી. વ્યામરાજા એનું પાણિમહણ કરીને પેતાને નગર લઈ ગયા અને રાત્રે પેાતાના મદિરમાં એને આલિંગન આપતાં એનું શરીર બહુ વ્યથિત થઈ દુઃખ પામવા લાગ્યું. એને પતિ પૂછવા લાગ્યો કે આમ કેમ? એણે કહ્યું કે તમે અભક્ષ્ય પદા ખાધા હશે તેથી એમ થયું હશે. તે ઉપરથી તે ભર્ગ મુનિને શરણુ ગયે। અને શરીર શુદ્ધ કરાવ્યું, પછી એને એનું શરીર ચંદન જેવુ` શીતળ લાગવા માંડયું. / સુંદ॰ બ્રહ્મોત્તર૦.
કલિ કશ્યપ ઋષિને મુની નામની ભાર્યાથી થયેલા દેવગધમાંના એક. (૧ દેવગધવ શબ્દ જુએ.) કિલ (૨) ચાર યુગમાંના ચેાથેા તેમ જ તેને મૂર્તિમાન દેવ દેવને માપે એ યુગ ૧,૨૦૦ વા છે; અને મનુષ્યને માપે ૪,૩૨,૦૦૦ વર્ષના છે. એની સખ્યા અને સધ્યાંશ કાળ દેવમાને બસે વર્ષના અને આપણે માપે ૩૬,૦૦૦ વર્ષના છે. મત્સ્ય૦ ૦ ૧૬૪, ૯ જ્યારે સપ્ત િમઘા નક્ષત્રમાં આવે છે ત્યારે કલિના આરભ થાય છે. / ભાગ૦ ૧૨ સ્ક′૦ ૦ ૩, ૢ હાલ કલિયુગનાં ૫૦૨૮ સૌર વર્ષી ગયાં છે. ચાલુ મન્વંતરમાં આ યુગ ૨૮મે છે. કલિંગ ભારતવી ય ભરત ખંડસ્થ દેશ, એ ઇન્દ્રપ્રસ્થની દક્ષિણે હ।ઈ એની રાજધાની રાજપુર *હેલી છે. પૂવે ત્યાં ચિત્રાંગદ નામે રાજા રાજ કરતા હતા. ભાર॰ શાંતિ॰ અ૦ ૪. • પાંડવના સમયમાં ત્યાં ભાનુમત નામે રાજા હતા, (ભાનુ. મત શબ્દ જુઓ.)
લિંગ (૨) એક નગર અને તેના સબધના દેશ, એ ઇન્દ્રપ્રસ્થની કાંઈક નઋત્ય દિશામાં આવેલ છે. અને એમાં અમરકટક નામે પર્વત આવેલા છે. | વા॰ રા૦ અયા॰ સ૦ ૭૧,
કલિગ (૩) સેામવંશી યયાતિ પુત્ર અનુરાજાના

૧૨૦
પ
કુળમાં ઉત્પન્ન થયેલા બલિના છ પુત્રા પૈકી ત્રીજો. સુ'તપા રાજાને પૌત્ર.
કલિંગ (૪) દ્રૌપદી સ્વયંવરમાં આવેલા એક ક્ષત્રિય |ભાર૰ આ૦ ૨૦૧–૧૩. કલિયુગ ખીજી અંકની સત્તાવાળા કલિ શબ્દ જુએ, કલિસંતરણ મુખ્ય યજુવે દે।પનિષત્.. કલ્કિ કલિને અંતે સંભલ ગામમાં રહેનાર વિષ્ણુકશી નામના બ્રાહ્મણને ત્યાં થનારા વિષ્ણુને અવતાર ભાર વન અ૦ ૧૯૦,
કકી શ્રીમન્નારાયણને અવતાર | ભાર૦ સ૦ ૫૦
૪૭; ૧૦ ૧૯૨-૯૩; ભાગ૦ ૧૨–૨.
૫ ઉત્તાનપાદના પુત્ર ધ્રુવને ભ્રમી નામની ભાર્યાને પેટ થયેલા બે પુત્રામાં મોટા પુત્ર
*૯૫ (૨) તેર સૈંહિકામાંની એક. (૨ સૈહિ કૈય શબ્દ જુએ.)
૭૯૫ (૩) વસુદેવ વડે ઉપદેવાને થયેલા પુત્ર, ૯૫ (૪) બ્રહ્મદેવના દિવસનું સાધારણુ નામ. આપણા માણસાની ગણતરીના મહિનામાં જેમ ત્રીસ દિવસ હાય છે, તેમ બ્રહ્મદેવના મહિનામાં ત્રીસ કલ્પ હેાય છે. કૃત, શ્વેતા, દ્વાપર અને કલિ એમ ચાર યુગની એક ચેાકડી થાય છે. એવી હુન્નર ચેકડી થાય એટલે બ્રહ્મદેવને સવારથી સંધ્યાકાળ પતના કેવળ દિવસ થાય. એટલા જ સમયની એમની રાત્રિ, આમ એક અહેારાત્રને ૫ એવુ નામ આપ્યું છે. બ્રહ્મદેવના એક દિવસમાં સ્વર્ગમાં ચૌદ ઇન્દ્ર અને પૃથ્વી પર ચૌદ મનુએ થાય છે. દરેક મનુને આપણી માણુસની ગણતરીનાં ૪૩,૨૦,૦૦૦ વર્ષ ના સમય મન્વંતર કહેવાય, ઉપર લખેલા માપ પ્રમાણે બ્રહ્મદેવનું સે। સંવત્સરનું આયુષ્ય છે, તેમાં પચાસ એટલે પ્રથમ પરા પૂરું થયું અને ખીજું પરાં ચાલે છે. એમાં કેટલાં વર્ષ થયાં, અને કયા વર્ષોંના કયા માસ ચાલે છે, એ કાઈ પ્રથામાંથી જણાતું નથી. પરંતુ જે માસ ચાલુ છે તેમાં પચ્ચીસ ૪૫ (બ્રાહ્મ દિવસ) થઈ ગયા છે અને હાલ છવ્વીસમા દિવસ ચાલે છે. હવે ચાર દિવસ થવાના છે. આ ૩૫વ્યવસ્થા ભારતાદિ ગ્રંથમાં મૂળે જ નથી. પરંતુ

Page #130

કર્ભાષા
મસ્યપુરાણમાં હોવાથી પ્રધાનપણે તેમાંથી લીધો દીધું અને પોતે ચાલતે થશે. રસોઈયાને આ છે. ક૫નાં નામ ૧. શ્વેત, ૨, નીલહિત, ૩, વામ- વાતની ખબર ન હોવાને લીધે એણે એ વાપરી દેવ, ૪. રથંતર, ૫. રાવ, ૬. દેવ, ૭. બૃહત, રસોઈ તૈયાર કરીને મૂકી. વસિષ્ઠ સ્નાન સંધ્યાથી ૮. કંદર્પ, ૯. સંઘ, ૧૦, ઈશાન, ૧૧. તમ, ૧૨. પરવારીને આવ્યા એટલે જમવાની તૈયારી થઈ. સારસ્વત, ૧૩. ઉદાન, ૧૪. ગરુડ, ૧૫. કામ, ૧૬. રાણી મદયંતીએ બીજા અન્નની સાથે પેલા માંસનારસિંહ. ૧૭, સમાન, ૧૮. આનેય, ૧૯. સામ,
વાળા પદાર્થ પણ પીરસ્યા. વસિષ્ઠ તરત જ ૨૦. માનવ, ૨૧. તપુરુષ, ૨૨. વૈકુંઠ, ૨૩ લક્ષ્મી,
નરમાંસ એાળખ્યું અને ગુસ્સે થઈને રાજાને શાપ ૨૪. સાવિત્રી, ૨૫. ધાર, ૨૬, વારાહ (આ ચાલુ
આપ્યો કે તું રાક્ષસ થઈશ! અભક્ષ્ય એવું નરમાંસ કલ્પ છે), ૨૭. વૈરાજ, ૨૮. ગૌરી, ૨૮. માહેશ્વર
તે કેમ પિરસાવ્યું ? રાજાને આ નરમાંસની વાતની અને ૩૦. પિતૃ એવાં છે. પંદરમો કર્મ કહ્યું તે
ખબર નહતી, તેથી એણે પણ વસિષ્ઠને શાપ બ્રહ્મદેવની પૂર્ણિમા અને ત્રીસમે પિતૃકપ તે
આપવા હથેલીમાં પાણી લઈ અભિમંત્રિત કર્યું. અમાવાસ્યા સમજવી. કલ્પના આરંભમાં જે અવતાર
એટલામાં મદયંતી રાણેએ રાજાને કહ્યું કે આપ હોય તે ઉપરથી ક૫નાં નામ પડ્યાં જાય છે. ચાલુ
કુલગુરુને શાપવા તૈયાર થયા એ શું? સાધારણ
માંસ હેત તો વસિષ્ઠ કાંઈ કહેત નહિ, પણ કપના આરંભમાં વરાહાવતાર હતો માટે એનું
નરમાંસ હેવાથી જ એમણે તમને શાપ્યા માટે નામ વારાહક૯પ છે | મસ્ય૦ અ૦ ૨૮૮.
તપાસ કરો. રાજાએ તપાસ કરતાં રસોઈયાઓનું કભાષપાદ સૂર્યવંશી ઈવાકુકુળના સુદાસ રાજાના કપટ ન જણાયું, છતાં નરમાં હતું એ વાત નક્કી પુત્ર મિત્રસહ, વીર્ય સહ અથવા સૌદાસ રાજાનું જ
થઈ. રાજાની ખાતરી થઈ કે આ કૃત્ય કોઈ બીજ નામ. એ આ નામે કરી વિશેષ પ્રસિદ્ધ હતો.
રાક્ષસનું જોઈએ. પછી એણે ઋષિને શાપવા
રાક્ષસન હોવું જોઈએ. પછી એણે ઋષિને આ નામ પડવા સંબંધમાં એમ છે કે એ એક
મંત્રિત કરેલું જળ પિતાના પગ ઉપર જ મૂકયું.
મંત્રિત કરેલ જળ પોતાના પગ ઉપર. સમય મૃગયા સારુ અરણ્યમાં ગયો હતો. ત્યાં એણે
આથી એને પગ કાળે થઈ ગયે અને એનું બે રાક્ષસો જોયા. એમાંના એકને તો એણે માર્યો અકસ્માષપાદ' એવું નામ પડયું. વસિહઠે એને રાક્ષસ પણ બીજાને મારે તે પહેલાં તે નાસી છૂટયો. એ થવાને આપેલે શાપ એ બાર વર્ષ રાક્ષસ થાય પણ પેલા નાસનાર રાક્ષસની પછવાડે ન જતાં અને પછી પાછા રાજા થાય એ હતે. એ પ્રમાણે પિતાના નગરમાં પાછા આવ્યા. અહીં આ નાસી એ પાછો પૂર્વવત રાજા થયે. પરંતુ એ જ્યારે છૂટેલે રાક્ષસ, હું મારું વેર કયારેક પણ લઈશ રાક્ષસ યોનિમાં હતું ત્યારે વિશ્વામિત્રે એના શરીરમાં એમ ધારી, લાગ જ શોધતો હતો. એક સમયે કઈ કિંકર નામના રાક્ષસને પ્રવેશાવી એને હાથે વસિષ્ઠયજ્ઞના કારણસર વસિષ્ઠ ઋષિ રાજાને ત્યાં આવીને ના શક્તિ આદિ સો પુત્ર મરાવ્યા તેમ જ એક ઘણાક દિવસ ત્યાં રહ્યા હતા. તેવામાં એક દિવસ બ્રાહ્મણનું જોડું અરણ્યમાં જતું હતું. તેમાંના પુરુષને વસિષ્ઠ સ્નાનસંધ્યાદિ કર્મ કરવા નદીતીરે ગયા આ માર્યો. તે ઉપરથી એ બ્રાહ્મણની સ્ત્રીએ એને હતા. એ જોઈને આ રાક્ષસ વસિષ્ઠનું રૂપ ધારણ શાપ આપ્યો હતો કે તું મદયંતીને સમાગમ કરીશ કરીને આવ્યો અને રાજાને કહ્યું કે આજે માંસ કે તત્કાળ મરણ પામીશ. | વા૦ ર૦ ઉત્તર૦ સ૦ સહિત ખાવાનું બનાવડાવ. રાજાએ “ભલે એમ ૬૫. • એને અગાડી જતાં પુત્ર થયો તે અસ્મક કહીને રસોઈયાને બોલાવીને આજ્ઞા કરી. રસોઈ નામે પ્રસિદ્ધ છે. (અશ્મક શબ્દ જુઓ.) થતી હતી તેવામાં આ રાક્ષસે ગુપ્ત રીતે કેટલુંક કલ્માષા ભારતવષય નદી / ભાર૦ ભીષ્મ અ૦ માંસ કાઢી લઈ તેને બદલે તેમાં નરમાં ભેળવી ; મસ્થ૦ અ૦ ૧૧૩.
૧૬

Page #131

કલ્યાણિની ૧૨૨
કશ્ય૫ કલ્યાણિની ધર નામના વસુની સ્ત્રી. એને દ્રવિણ કવિ (2) એક બ્રહ્મષિ (અંગિરા શબ્દ જુઓ.) અથવા રમણ નામને પુત્ર હતો.
કવિ (૮) વૈવસ્વત મન્વતરમાંના બ્રહ્મપુત્રને વાણિ કવચી ધૃતરાષ્ટ્રના સે પુત્રમાંને એક..
કવિ કહેતા. ભાર૦ અનુશી અ૦ ૮૫.૦એને કવિ, કવષ યુધિષ્ઠિરે રાજસૂય યજ્ઞ કર્યો તેમાં હેતા કાવ્ય, ધણુ, ઉશના, ભૃગુ, વિરજા, કાશિ અને ઉગ્ર
નામને ઋત્વિજ હતું. | ભાગ દશ૦ અ૦ ૭૪. એમ આઠ પુત્ર હતા. કવષ (૨) ઇલ્યુસને દાસીપુત્ર, એક ઋષિ. ઋગ્વદના કવિ (૧૦) બ્રહ્મપુત્ર વાણિ કવિના આઠ પુત્રોમાં દસમાં મણ્ડલમાંના કેટલાક માને દ્રષ્ટા અંતરેય મોટો | ભારે અનુશાઅ૦ ૯૫, શ્લે. ૧૩૩-૧૩૪. બ્રાહ્મણમાં છે કે સરસ્વતીને તીરે ઋષિઓ યજ્ઞ કવિ (૧૧) સોમવંશી પુરુ કુળના રૌદ્રાશ્વવંશના કરતા હતા, ત્યાં આ કવષ ગયે હતો; પણ એ ભરત રાજાના કુળના દુરિતક્ષય રાજાના ત્રણ પુત્રોદાસીપુત્ર હેઈને સરસ્વતીના પવિત્ર જળ પીવાને માંને વચલે. તપે કરીને એ બ્રાહ્મણ થયા હતા. અનધિકારી હોવાથી ઋષિઓએ એને ત્યાંથી હાંકી કવિ (૧૨) કૌશિક ઋષિના સાત પુત્રોમાં એક | કાઢો. એ ત્યાંથી વનમાં ગયે અને એકલે પડડ્યો પિતવર્તી શબ્દ જુઓ. તે વખતે એને ફુરણ થવાથી એ એક પ્રાર્થના કાવ (૧૩) કૃષ્ણના કાલિંદીથી થયેલા પુત્રામાંને એક. રચી. સરસ્વતી આથી પ્રસન્ન થઈ. એ વનમાં કવિ (૧૪) કૃષ્ણને પ્રપૌત્ર. એ મહારથી હતા. એ હતો ત્યાં સરસ્વતીનાં પાણી આવી એની આજ- કવિરથ સોમવંશી પુરકુળના પાંડવ વંશમાં થયેલા બાજ કરી વળ્યાં. ઋષિઓ આ જોઈને સમજ્યા કે ચિત્રરથ રાજાનો પુત્ર, એને વૃષ્ટિમાન નામે પુત્ર હતા. આ દેવોની ખાસ કૃપાનું પરિણામ છે. તેથી કવ્યવાલ પિતરવિશેષ / દેવી ભાગ ૧૧ સ્કંધ તેમણે આને પિતાના મડલમાં દાખલ કર્યો. | અ૦ ૧૫. ડાઉસન ૧૫૫,
કશેક વિશેષ. કવર્ષલૂષ ઉપર કહેલ કવષ તે જ
કોરુક (૨) એક ક્ષત્રિય. એને શ્રીકૃષ્ણ માર્યો હતો. | કવષા કેઈ ઋષિપત્ની. તુર નામના ઋષિની માતા. ભાર૦ સ. ૬૧-૬. (તુર શબ્દ જુઓ.)
કશેરુમાન ક્ષત્રિય. એને શ્રીકૃષ્ણ માર્યો હતેા. / ભાર૦ કવિ દેવવિશેષ (તુષિત શબ્દ જુઓ.)
વ૦ ૧૨-૧૩. કવિ (૨) સ્વાયંભૂ મવંતરમાંના બ્રહ્મપુત્ર ભગુઋષિ- કશયપ ભીષ્મ શરપંજરમાં સૂતા હતા ત્યારે એમની
ના ત્રણ પુત્રેમાને નાને; ઉશના ઋષિ પિતા. પાસે આવેલા એક ઋષિવિશેષ. / ભાગ ૧–૯–૮. કવિ (૩) પ્રિયવ્રત રાજષિને બહિષ્મતીથી થયેલા કશયપ (૨) વૈવસ્વત મનંતરમાંના સપ્તર્ષિઓમાંને દસ પુત્રોમાંને કનિષ્ઠ એ બાલ્યાવસ્થાથી જ વિરક્ત એક | ભાગ- ૮–૧૨–૫ હતા. | ભાગ ૫, કં૦ અ૦ ૧.
કશ્યપ (૩) પરશુરામે નિઃક્ષત્રિય પૃથ્વી કરીને યજ્ઞમાં કવિ (૪) તામસ મવંતરમાં થયેલા સપ્તઋષિમાને પૃથ્વીને મધ્યભાગ જેને દાનમાં આપ્યા હતા તે એક. (તામસ મનુ શબ્દ જુઓ.)
ઋષિ. | ભાગ ૮-૧૬–૧૨. કવિ (૫) રૈવત મનુના દસ પુત્રોમાંને પાંચમો.
કશ્યપ (૪) વૈદ્યશાસ્ત્ર-પ્રવીણ એક બ્રાહ્મણ. પરીક્ષિત (કૈવત મનુ શબ્દ જુઓ.)
રાજાને તક્ષકે દંશ કર્યો હતો. તેને નિર્વિષ કરવા કવિ (૬) ઋષભદેવના નવ સિદ્ધ પુત્રોમાંને મેટ.
ચિકિત્સા કરવા જતા હતા, ત્યારે જેને વાટમાં (ઋષભદેવ શબ્દ જુઓ.)
જ ધન આપીને તક્ષકે પાછો વાળ્યો હતો તેને કવિ (૭) વૈવસ્વત મનુના દસ પુત્રોમાંને કનિષ્ઠ. ભાગ ૧૨-૬–૧૧. એ વિરક્ત હોઈ અરણ્યમાં ચાલ્યો ગયો હતો. કશ્યપ (૫) આકાશમાં એ નામને તારકવિશેષ | ભાગ- નવમ૦ અ૦ ૨.
ભાગ ૪––૨૧.

Page #132

કશ્યપ
૧૨૩
કશ્યપ
કશ્યપ (૬) અથર્વણવેદને આચાર્ય જે પરાણિક | ઋષિની પ્રવર વ્યવસ્થા આ પ્રમાણે હતી : નામે પ્રસિદ્ધ છે તે / ભાગ –૭–૪.
આાયણિ, મેષ, કિરીટકાયન, ઉદગ્રજ, માઠર, કશ્યપ (૭) અંશુ નામના સૂર્યના સમાગમમાં
ભોજ, શાલાહલેય, કૌરિષ્ઠ, કન્યક, આસુરાયણ, માગશર મહિનામાં સંચાર કરનાર એક ઋષિ
મંદાકિન્ય, વૈમમય, શ્રુતિ, ભોજપાયન, દેવયાન,
ગોમયાન, અધષ્ઠાય, અભય, કાત્યાયન, શાક્રપાણુ, વિશેષ | ભાગ ૧૨-૧૧-૪૧,
બહિંગ, ગદાયન, ભવનંદિ, મહાચક્રી, દાક્ષાયન, કશ્યપ (૮) સ્વાયંભૂ મવંતરમાંના બ્રહ્મમાનસપુત્ર
ધયાન, કાતિવય, હસ્તિદાન, વાત્સાયન, મરીચિ ઋષિને કઈમની કન્યા કલાને પેટે થયેલા બે
નિકૃતજ, આશ્વાલાયનિન, પ્રાગ્રાયણ, પૌલૌલિ, પુત્રમાં જયેષ્ઠ. એ સ્વરચિષ મવંતરમાં સપ્ત
આશ્વવાતાયન, કોરક, સ્થાકાર, અગ્નિશર્માયણ, ઋષિ હતા.
મેષજ, કંકરસેપ, બલ્સ, પ્રાચેય, જ્ઞાનસંય, આમ્રા, કશ્યપ (૮) વૈવસ્વત મનંતરમાંના બ્રહ્મપુત્ર મરિચિ. પ્રાસેવ્ય, શ્યામોદર, વૈવશપ, ઉદ્વલાયન, કાષ્ઠાતારિણ
ઋષિને પુત્ર છે. એને પ્રાચેતસ દક્ષે પિતાની ૬૦ મારીચ, આજિહાયન, હાસ્તિક, વૈકય, કશ્યપેય, કન્યામાંથી તેર કન્યા પ્રજાવૃદ્ધિ કરવા આપી હતી. સાસિસ, હારિતાયન, માતંગિન, અને ભગુ. આ એ તેનાં નામ : અદિતિ, દિતિ, દનુ, કાલા, બધા કાશ્યપ, આવત્સાર, નૈધ્રુવ, એ ત્રણ પ્રવરના દનાયુ, સિંહિકા, ક્રોધા, પ્રાધા, ઈલા, વિનતા, હતા. રભ કુળવાળાને કાશ્યપ, આવત્સાર અને કપિલા, મુની અને ક. આમાં કાષ્ઠા, સુરસા, શૈલ્ય તથા શંડિલ કુળનાને કાશ્યપ, આવત્સાર ફોધવશા, તામ્રા છે. કેટલાંક નામોમાં જુદા જુદા અને શાંડિય એવાં ત્રણ પ્રવરો હોય છે. / મન્સ ગ્રંથમાં ફેરફાર પડે છે. પણ તેની સંખ્યામાં અ૦ ૧૪૪. તફાવત પડતા નથી. આ તેરેની સંતતિ, તેમનાં સંપાતિ, નભ, પિમ્પલ્ય, જલંધર, ભુજાતપુર, નામે જુદાં જુદાં આપ્યાં છે ત્યાં આપી છે તે
પૂર્ય, કર્દમ, ગભિમુખ, હિરણ્યબાહુ, કેરાત, જોવી. ભારતમાં આ તેરમાં “વિશ્રાનું નામ છે.
કાશ્યપ, ગભિલ, કુલહ, વૃષકંઠ, મંગળુ, ઉત્તર તેમ જ પ્રાચેતસ દક્ષે ધર્મઋષિને આપેલી દસ
નિદાઘ, મસુણ, ભસ્ય મહાત, શાંડિલ્ય, દાનવ, કન્યાની ગણતરીમાં પણ વિશ્વાનું નામ છે. એટલે
દેવાતિ, પંપલ્ય, અને દિલ્સ એ બધા ડિલઉપર જણાવેલી તેરમાં એ ગણાઈ નહિ.
વંશમાલિકાના હાઈને તેમનાં કાશ્યપ, આવત્સાર એના કુળમાં એ પોતે અને એના બે પુત્ર અસિત; કાશ્યપ, આવત્સાર, દેવલ અથવા કાશ્યપ, અવત્સાર અને અસિત મળીને ત્રણ મંત્રદ્રષ્ટા થયા અસિત, દેવલ, એવાં ત્રણ પ્રવર હોય છે. અનછે. અવત્સારને નિધ્રુવ અને રંભ એવા બે, અને સૂય, નાકુરય, સ્નાતપ, રાજવર્તપ, શિશિર, ઉદ્વહિ, અસિતને શંડિલ નામે એક પુત્ર હતા. નિધુવની સૈરંદ્ધિ, રોપસેવક, યામુનિ, કાળુ, પિંગાક્ષિ, સંતતિને નૈધ્રુવ, રેબનીને રેમ્પ, અને શંડિલનીને સંજાલંબિ, દિવાવષ્ટાશ્વ, આ ઋષિઓ દ્વયામુષ્યાયણ શાંડિલ્ય કહ્યા છે. અત્યારની સ્ત્રીનું નામ મળતું છે. એમને કાશ્યપ, વત્સાર અને વાસિષ્ઠ એવાં નથી. પરંતુ અસિતની સ્ત્રીનું નામ એકપણું હતું. ત્રણ પ્રવર હેય છે. | મત્સ્ય અ૦ ૧૯૮ નિત્ય ઋષિ અને દેવલ એ શંડિલ્યના પ્રખ્યાત કશ્યપ ઋષિ મરીચિ ઋષિના પુત્ર હોવાથી વંશજ હતા. એ બને મંત્રદ્રષ્ટા હતા, એવું મસ્ય- તેમને કોઈ કોઈ ઠેકાણે મારીચ પણ કહ્યા છે. પુરાણમાંથી નીકળે છે. | લિંગ અ ૬૩ એમનું વળી અરિષ્ટનેમિ એવું એ નામ મળી આવે
કશ્યપની મુખ્ય નિધ્રુવ, રંભ અને શાંડિલ એમ છે. દર વર્ષે માગશર મહિનામાં સૂર્યના સમાત્રણ વંશમાલિક જણાય છે. તેમાંની પહેલીમાં ગમમાં એઓ સંચાર કરે છે. / ૪ સહ શબ્દ જુઓ,

Page #133

કસ
*સ સેામવશા યદુકુળના સાત્વતના પુત્ર અંધકના વંશમાં જન્મેલા મથુરાના ઉગ્રસેન રાજાના નવ પુત્રામાંના મેટા. એ કાળનેમિ નામના અસુરના અશથી જન્મ્યા હતા. ઉગ્રસેનની સ્ત્રી પવનરેખા એક દિવસ પાતાની સાહેલીઓ સાથે વવિહાર કરવા ગઈ હતી. ત્યાં તેમનાથી છૂટી પડી એકલી ઝાડની ઘટામાં ચાલી ગઈ. એવામાં કાઈ દ્રમણિક રાક્ષસે ઉગ્રસેન રૂપે આવીને ભેગવવાથી એને ગર્ભ રહ્યો તે કંસ, એ સ્વભાવત; દુષ્ટબુદ્ધિના હતા. નાના હતા ત્યારથી જ એણે પ્રજાને ઉપદ્રવ કરવા માંડયો. છેકરાંને પકડીને વનમાં લઈ જઈ મારી નાંખતા, અને પહાડની ખેામાં પૂરી આવતા. પ્રજામાં જ્યારે બહુ ગભરાટ થયા ત્યારે રાજ્યને કાને વાત આવતાં એમણે ક ંસને બહુ સમજાવ્યા પણ વ્ય. માત્ર આઠ વર્ષોંની વયે એકલા મગધ ગયા અને જરાસ ધની જોડે કુસ્તી કરી એને જીત્યા. જરાસરૂંધે જોયુ` કે આ મારાથી જિતાય એવા નથી અને તે કામતા છે. સબબ એને પેાતાની એ દીકરી—અસ્તિ અને પ્રાપ્તિ—પરણાવી પોતાના સબંધી કર્યા. એ પ્રથમ કાંઈક અંશે સારાયે હતેા. પેાતાના કાકા દેવક રાજાની દીકરી દેવકીને એણે પાળીને મેટી કરી હતી. અનેા વિવાહ વસુદેવ યાદવ સાથે માટા સમાર'ભથી કર્યો. વરકન્યા વળાવતી વખતે પોતે એટલુ સૌજન્ય અને વહાલ બતાવ્યું કે તેમના રથના સારથિ થઈને બેઠા. એ પ્રમાણે કન્યાને સાસરે વળાવવા જતાં મા માં દેવવાણી થઈ કે હું કંસ ! આ દેવકીના આઠમેા ગર્ભ તને મારશે !' તે ઉપરથી એની વૃત્તિ બદલાઈ ગઈ. તત્કાળ એણે ખડ્ગ કાઢયુ અને દેવકીને મારી નાંખવા ધાર્યું. પણ વસુદેવ વચ્ચે પડથા અને કહ્યું કે આવા સમારંભમાં આમ કરવું તને ઘટતું નથી. તારી પાળેલી બહેન, સ્ત્રી અતિ એને મારવી ચે।ગ્ય નથી. એ કાંઈ તારી શત્રુ નથી. એનાં જે જે સંતાન થશે તે હું તને આણી આપતા જઈશ. આથી એ કાંઈક શાંત થયે, દેવકીને મારવી મૂકી, અને સમારભ પૂરા કર્યા.

૧૨૪
કસ
ઘેાડી જ વારે એના મનમાં આવ્યું કે વસુદેવ સત્યવચની તા છે, પણ પુત્રલેાભ મેૉટા કઠણ છે. મને એનાં કરાં આણી આપશે કે નહિ એના ભરસાશે ? માટે અને અને દેવકીને મારી નજર આગળ કેદમાં રાખવાં એ ઠીક છે, પછી ઉગ્રસેન આ વાત માને ન માને માટે પ્રથમ તેા ઉગ્રસેનને જ ગાદી ઉપરથી ઉઠાડી મૂકી નજરકેદ કર્યા. પછી વસુદેવ-દેવકીને પેાતાની ઇચ્છા પ્રમાણે પેાતાની સમીપ આણી પ્રતિબધમાં રાખ્યાં.
આમ પ્રતિબધમાં રહેતાં હતાં તેવામાં દેવકીને પ્રથમ પ્રસવમાં પુત્ર થયેા. પેાતે આપેલા વચન પ્રમાણે વસુદેવે એ પુત્ર કૌંસને આણી આપ્યા. એના મનમાં પ્રથમ તેા આવ્યુ` કે એને મારવા નહિ, પણુ વળી મન ફરી જતાં એને મારી નાખ્યા. આ પ્રમાણે એણે દેવકીના છ પુત્રોને મારી નાખ્યા. દેવકી સાતમી વાર ગર્ભિણી થઈ. દેવમાયાએ દેવકીના ઉદરમાંથી આ ગર્ભને લઈને વસુદેવની સ્ત્રી રાહિણી ગાકુળમાં રહેતી હતી તેના ઉદરમાં મૂકયા. રાહિણી ગર્ભિણી થઈ. આ સાતમો ગર્ભ ગળી ગયે જાણીને ક ંસે આઠમા ગર્ભને માટે અતિશય ચેાકસી રાખવા માંડી. છતાં આઠમું બાળક જન્મ્યું" અને વસુદેવે એને સુરક્ષિત ગાકુળમાં નંદને ધેર પહેાંચડાવ્યું. અને ત્યાં થયેલી કન્યા બંદીશાળામાં [આણી. કન્યાના રડવાથી કસને ખબર થઈ કે દેવકીને બાળક પ્રસવ્યું. તેવા જ એ બંદીખાના તરફ ધાયા અને દેવકી પાસેથી કન્યાને લઈ લીધી. દેવકીની આ પુત્રી છે, એ તને શુ કરી શકશે એવી દાનવાણી કાને ધૈર્યા વગર, તેને પથ્થર સાથે પછાડી. પણ કન્યા એના હાથમાંથી છૂટી આકાશમાં અદૃશ્ય થઈ ગઈ. આ પ્રમાણે સાતમા અને આઠમે બન્ને ગ બલરામ અને કૃષ્ણ રૂપે ગાળમાં ઊછરવા લાગ્યા.
આગળ જતાં જ્યારે સને માલૂમ પડ્યું કે દેવકીના બે પુત્ર ગાકુળમાં ઊછરે છે, ત્યારે એ અજાયબ થયા એ શી રીતે બન્યું ? એના મનમાં આવ્યું કે ઈશ્વરી લીલા અગાધ છે, પણ

Page #134

કસ
૧૨૫
કાવાયન
કરી તેને જીતીને કહેાડને છેડાવી આણ્યા હતા. (અષ્ટાવક્ર શબ્દ જુએ.) પ્રથામાં અને કાષીત કેય પણ કહ્યો છે. કહેાલ કહે।ડ ઋષિનું જ ખીજું નામ. કક્ષસેન અસિત પર્યંત ઉપર રહેનાર એક રાષિ /
પેાતે જાતે એ બાળકને મારવા જવું એ ઠીક લાગ્યું નહિ. માટે એણે પૂતના, અઘાસુર, કેશી ઇત્યાદિને ક્રમે ક્રમે ગોકુળ મેાકલ્યા. એ બધાા નાશ થવાથી અને ખાતરી થઈ કે એ દેવકીના જ પુત્ર છે, પછી પોતે ધનુર્યાગ કરવાને બહાને એ છેાકરાઓને મથુરામાં આણુવા ક્રૂરને મેકલ્યું. અરે એ છેકરાઓને મથુરામાં આણ્યા. કંસે ચાણુર, મુષ્ટિક વગેરે મલતે અંદરખાનેથી મારી નાખવાની સૂચના કરીને છેકરાઓ જોડે તેમની કુસ્તી કરાવી. એ બન્નેને મારીને કૃષ્ણે તત્કાળ કંસને પકડયો. એનુ` પેાતાનું જ ખડ્ગ કાઢીને એને શિરચ્છેદ કર્યો. તે જ વખતે બલરામે એના આઠે ભાઈને પણ મારી નાખ્યા. { ભાગ॰ દશમ ક અ ૩૬-૪૪. *સવતી ઉગ્રસેનની કન્યા, કંસની બહેન અને વસુદેવના નાનાભાઈ દેવશ્રવાની સ્ત્રી હતી. અને સુવીર અને ઈન્નુમાન એમ બે પુત્ર થયા હતા. *સા ઉગ્રસેનની કન્યા. વસુદેવના ભાઈ દેવભાગની સ્ત્રી, એને ચિત્રકેતુ, બૃહદ્બલ અને ઉદ્ધવ એમ
ત્રણ પુત્ર થયા હતા. 'સાવતી કંસવતી શબ્દ જુએ. હાડ એક ઋષિ. એ ઉદ્દાલક ઋષિના શિષ્ય હતા. ગુરુને ઘેર રહીને ગુરુની ઉત્તમ પ્રકારે સેવા કરવાથી એના ઉપર પ્રસન્ન થઈ ગુરુએ પોતાની કન્યાને પરણાવી હતી. પેાતાની પત્નાને લઈને ગૃહસ્થાશ્રમ માંડયો હતેા. એક સમયે એ અધ્યયન કરતા હતા. તે વખત એ અભ્યાસમાં જ રહી પેાતાની સ્રીની અવગણુના કરતા હતા. તેથી નારાજ થઈ એની સ્ત્રીના ગભેર એની ટંકાર કરી હતી, કે હજુ તમારે આવૃત્તિ કરવી પડે છે કે ? તે ઉપરથી ક્રોધ કરી એણે ગર્ભને શાપ આપ્યા કે તુ અષ્ટાંગ વાંકા થઈશ. કાંઈ કાળ પછી કહાડ જનક રાજા પાસે દ્રવ્યની યાચના કરવા ગયા હતા. ત્યાં વરુણુપુત્ર બદીએ અનેક ઋષિઓને વાદમાં છતી પાણીમાં બુડાડયા હતા; તેમાં અને પણ બુડાડયેા હતેા. એના પુત્રે બંદીની સાથે વાદ

ભાર॰ અનુ॰ અ૦ ૧૩૭
કાત્ર પ્રદ્યોતની પછી ગાદી પર આવેલા શિશુનાગના પુત્ર, કલિના રાજામાં આ મહાન હાઈ એણે ઘણાં વર્ષોં રાજ્ય કર્યું હતું. એના પુત્રનું નામ ક્ષેમધમાં હતુ.. / ભાગ૦ ૧૨–૧–૫. કક્ષીવાન એક ઋષિ. કક્ષેષ ક્ષેયુ શબ્દ જુએ.
કાકી કશ્યપ વડે તામ્રાને થયેલી કન્યામાંની એક. કાકી (૨) સ્ક ંદના શરીરમાંથી ઉત્પન્ન થયેલા માતરામાંના એક દેવતા.
કાકૃત્થ કકુસ્થ રાજને પુત્ર. અનેના અગર સુયેાધનનુ" જ ખીજું નામ,
કાયસ્થ એક બ્રહ્મષિ (કૃષ્ણપરાશર શબ્દ જુએ.) કાર્કોટક કક્રેટિક શબ્દ જુએ.
કાંચન ચ્યવન ભાવનું ખીજું નામ, |વા૦ ૨૦ ઉત્તર૦ સ॰
કાંચન (૨) સામવંશી વિજય કુલેાત્પન્ન ભીમરાજાના પુત્ર. એના પુત્રનું નામ હેાત્રક રાજા. કાંચનષ્ટીવિ સુવર્ણ જીવિ શબ્દ જુએ. એણુકાંચનાક્ષી ભારતવષી^ય ભરતખંડસ્થ સરસ્વતી નદીના પ્રવાહમાંના એક પ્રવાહ. કાંચીપુરી ભરતખંડસ્થ એક નગરી. / દેવી ભા
૭ ક૦ અ૦ ૩૮,
કાટચ એક બ્રહ્મષિ, (૩ અંગિરા શબ્દ જુઓ.) ફાડૂષપ એક ઋષિ (ગૌર પરાશર શબ્દ જુએ.) કાણ્ણ કવ્વશની રાજ્ન. એમને કણ્ણાયન પશુ કહેતા. એ વશે ૩૪૬ વર્ષ રાજ્ય કર્યું. વિષ્ણુપુરાણમાં એકલાં ૪૫ વ કહ્યાં છે.
ભાગ ૧૨–૧૨૧.
કાવ એક બ્રહ્મર્ષિ'. (૩ વસિષ્ઠ શબ્દ જુએ.) કાણ્યાયન એક બ્રહ્મષિ (૩ અંગિરા શબ્દ જુએ.)

Page #135

કામ
કાંતિકેશલ કાંતિકેશલ ઈશાન્ય કેળનું બીજું નામ. કાત્યાયન એક બ્રહ્મર્ષિ ( ૨ કશ્યપ શબ્દ જુઓ.)
આ યાજ્ઞવલક્યની સ્ત્રી કાત્યાયનીના પિતા. કાત્યાયન (ર) દશરથિ રામની સભામાંના આઠ
ધર્મશાસ્ત્રીઓ પૈકી એક. કાત્યાયની પાર્વતીનું બીજું નામ. કાત્યાયની (૨). યાજ્ઞવલ્કય ઋષિની બીજી સ્ત્રી. કાઢય પુત્ર જે સંપૂર્ણ નાગ, સપ તે. કાદુપિંગાક્ષ એક બ્રહ્મર્ષિ (૨ કશ્યપ શબ્દ જુઓ.) કાનીને અગ્નિવેમ્ય ઋષિનું નામ. વ્યાસ, કર્ણ
ઈ ને કન્યાથી ઉત્પન્ન થયાને લીધે પડેલું નામ. કાન્યકુંજ ભારતવષય ભરતખંડસ્થ દેશ. હાલ
એને કને જ કહે છે. દેશનું આ નામ કેમ પડ્યું તે જાણવા કુશનાભ શબ્દ જુઓ. કાપશ્ય દશ્યને અધિપતિ, નિષાદ જાતિને. |
ભા૨૦ શાં૧૩૫-૩. એને કાયવ્ય પણ કહેતા. કાપવ્ય જાતિવિશેષ. / ભાર૦ સ. ૭૮-૮૮. કાપી ભરતખંડની નદો. | ભાર૦ ભીષ્મ અ૦ ૯ કપિલી બ્રહ્મદત્ત રાજાની નગરી. કપિલેય પંચશિખ ઋષિનું નામ. કાંપિલ્ય સમવંશી પુરુકુલત્પન્ન અજમઢવંશના ભર્યાશ્વ અથવા ભદ્રાહ્ય રાજાના પાંચમાને
એ પુત્ર. કાંપત્ય (૨) દક્ષિણ પાંચાળમાં આવેલી ક પદ
રાજાની નગરી. કાય પતંજલિ ઋષિનું, તેઓ કપિવંશમાં ઉત્પન્ન
થયેલા હોવાથી પડેલું નામ. કાજ ઉત્તર અને પશ્ચિમ એમ દિશાભેદથી આ
મિ રોગ દિશાએથી આ દેશના બે પ્રકાર છે. પશ્ચિમે એક કાંબોજ હાઈ ઉત્તર તરફ બે કાબે જ છે. તેમાં એકનું ઉત્તર કાંબેજ અને બીજાનું પરમ કાંબોજ એવું નામ છે. ઇંદ્ર- પ્રસ્થને મધ્ય ગણુને આ દિશાઓ કહેલી છે. તે ભાર૦ સમાં ૦ ૦ ૨૭; ભાર૦ ભીષ્મ અ૦ ૮, ૯ અહીં પાંડવોના સમયમાં સુદક્ષિણ નામે રાજા રાજ્ય કરતા હતા, કામ કામદેવ. પ્રેમ-પ્રીતિને દેવ. શ્વેદમાં (દસ
૧૨૯માં) કહ્યું છે કે ઉત્કટ પ્રણિધાન વડે અસ્તિત્વમાં આવેલા બ્રહ્મમાં આન્દોલન થઈને તેમાં મનનું પૂર્વરૂપ એવી ઈચ્છા સૌથી પ્રથમ ઉત્પન્ન થઈ. ઋષિમુનિઓએ પોતાની બુદ્ધિ વડે મનન કરીને એ ઈચ્છા-કામ તે સત અને અસતને જોડનાર છે એમ નિર્માણ કર્યું છે. આ ઈચ્છા-કામ-તે ઇંદ્રિયસ્વાદની ઈચ્છા નહિ, પણ સામાન્યતઃ દરેક સકર્મની ઈચ્છા. એ કામને માટે અથર્વવેદમાં એક મઝાનું સૂક્ત છે. એ સૂક્તમાં કામનું સત્કર્મની ઈચ્છાનું - શ્રેષ્ઠદેવ, અથવા સરજનહાર તરીકે વર્ણન છે. “પ્રથમ કામ ઉત્પન્ન થયો. દેવ, પિતૃઓ કે મનુષ્ય કોઈ એની બરાબરી કરી શકતું નથી. હે કામ ! તું એ બધાંથી શ્રેષ્ઠ છે. તું મહાન છે.”
એ જ વેદના બીજા ભાગમાં પ્રથમ ઉત્પન્ન થયેલી ઈચ્છાને, તેમ જ એ ઈચ્છા પૂરી પાડવાની શક્તિને પણ કામ નામ આપ્યું છે. વળી એ જ વેદમાં કામ એ. અગ્નિ જ છે, એમ કહ્યું છે. છતાં એમ પણ કહ્યું છે કે અગ્નિ અને કામને જો છૂટાં પાડીએ તે અગ્નિના કરતાં કામ
ઐતરેય બ્રાહ્મણમાં કામને ન્યાયના અધિષ્ઠાતા દેવ ધર્મ અને આસ્થાની અધિષ્ઠાત્રી દેવી શ્રદ્ધાને પુત્ર કહ્યો છે. હરિવંશમાં કામને લક્ષ્મીને પુત્ર અને બીજા ગ્રંથમાં એને બ્રહ્મમાનસપુત્ર કહ્યો છે. એના જન્મ સંબંધી ચેથી એ વાત છે, જેમાં એને જન્મ પાણીથી થયો છે એમ વર્ણવ્યું છે. એથી એનું નામ “ઇરાજ' એવું છે. એ સ્વતઃ ઉદ્દભવ્યું છે અને અન્યથી જમ્પ નથી, માટે એને “અજ’ અને ‘અનન્યજ’ એમ પણ કહ્યો છે.
દક્ષને ત્યાં યજ્ઞ વખતે દહન થયા પછી સતીએ હિમાલયને ઘેર અવતાર લીધો હતો. પાર્વતી પૂર્વજન્મના પતિ શંકરને જ પતિ ઇછતી હતી. પણ શ્રીશંકર પિતે તપ કરવા જઈને સમાધિસ્થ હતા. તે સમયે તારકાસુરને દેવો ઉપર અને પૃથ્વી ઉપર ઘણે જુલમ હતા. જે શંકરના વીર્યથી થયેલ કઈ હોય તો જ તે એને જીતી શકે એમ

Page #136

કામ
૧૨૭
કામકાથન
હેવાથી, બધા દેવાની વિનંતી ઉપરથી કામે અવતાર, તમારે પ્રદ્યુમ્ન અને આ એની પૂર્વશંકરનું ચિત્ત સમાધિમાંથી ચળાવી પાર્વતીની જન્મની સ્ત્રી રતિને અવતાર અને હાલની સ્ત્રી, જોડે લગ્ન કરવા તરફ પ્રેરવાનું મહાભારત કાર્ય માયાદેવી, કહી રુકિમણીને સેં. માથે લીધું. આ દુર્ઘટ કામમાં પિતાના જીવનીયે જેમ પુરમાં સૌંદર્ય માં કામથી કેઈ અધિક હાનિ થવાને સંભવ છતાં, પરમાર્થ તરીકે નથી, તેમ જ સ્ત્રીમાં સૌંદર્યમાં રતિથી કોઈ શંકર ભગવાન પર જય મેળવવા પિતાનું બાણ ચડિયાતું નથી. કામ ઘણું જ સ્વરૂપવાન અને સંધાન કર્યું. ભગવાનના ચિત્તમાં ક્ષોભ થયો અને સોહામ છે. અપ્સરાઓને એ અધિષ્ઠાતા છે, સમાધિ છૂટી ગઈ. પાર્વતી સાંભર્યા. છતાં પિતાની સ્ત્રીઓ માત્ર એની સેના છે. એનું ધનુષ્ય શેરડીનું સમાધિ તૂટવાથી ગુસ્સે થઈને એમણે પોતાનું બનેલું હોઈ એની પણછ મધમાખીઓની બનેલી ત્રીજુ નયન ઉઘાડી કામના સામું જોયું. ભગવાનના
છે. એ પાંચ બાણ રાખે છે અને એના દરેક જતાં જ નયનમાંથી નીકળેલા અગ્નિ વડે કામ બાણની અણીએ અકેકું ફૂલ હોય છે. આ પાંચ બળીને ભસ્મીભૂત થઈ ગયે.
બાણ વડે એ મનુષ્યની પંચેન્દ્રિય ઉપર સત્તા ચલાવે કામની આ રીત એના હકક કરેલા છે. એના બાણ પરનાં ડ્રલનાં નામ આ પ્રમાણે છે : વિલાપ અને પ્રાર્થનાથી દયા કરીને શંકર ભગવાને ૧, કમળ, ૨. આસપાલવનું ફૂલ, ૩. સરસવનું એને વરદાન આપ્યું કે જા, તારે પતિ અનંગ ફૂલ, ૪, કેવડે, અને ૫. ભૂરું કમળ. બીજે મતેછતાં બધી સૃષ્ટિમાં ફેલાશે અને તું સંબર અસુરને ચંપાનું ફૂલ, આંબાને મોર, નાગકેસર, કેવડો ત્યાં જઈને રહે. પ્રદ્યુમ્ન તરીકે જન્મ તારે વર અને બીલીનું ફૂલ છે. કામદેવનું વાહન પિપટ કે તને ત્યાં પ્રાપ્ત થશે. ભસ્મીભૂત થયેલા કામે નૂરી છે. મોહિનીઓથી વીંટાયેલે, પિતાના વાહન કૃષ્ણ વડે રુકિમણીના પેટે પ્રદ્યુમ્ન તરીકે જન્મ પર બેસીને એ ફરે છે ત્યારે એના સંગાથમાંની લીધે. જન્મથી છઠે જ દિવસે સંબરાસુરે પ્રદ્યુમ્નનું
સ્ત્રીઓમાંથી એકને હાથમાં એની ધજા હોય છે. હરણ કરી એને દરિયામાં ફેંકી દીધો. ત્યાં એક એની ધજા રાતા રંગની અને તેમાં ધોળા રંગનું માછલી એને ગળી ગઈ. એવું બન્યું કે, એ માછલીનું ચિત્ર હોય છે. વસન્ત (ઋતુ) એને ઘણો માછલી જાળમાં સપડાતાં માછીએ સંબરાસુરને ત્યાં
ઈષ્ટ મિત્ર છે. ચાંદનીમાં એ ઘણી વાર પિતાની જ ભેટ કરી. કામની સ્ત્રી રતિ, માયાવતી અગર
મા અને સ્ત્રી સાથે વાતોમાં તલ્લીન થાય છે; કોઈ માયાદેવી રૂપે, સંબરાસુરના ધરની સંભાળ રાખતી
કઈ વાર ઉપવનોમાં સહેલ કરવા ઊતરી પડે છે. હતી. રસેડામાં આવેલી આ માછલીને ચીરતાં જુદા જુદા સંયોગને લઈને એનાં જુદાં જુદાં ઘણાં માયાદેવીએ એક સુંદર બાળક દીઠ. એ પ્રદ્યુમ્ન નામ પડ્યાં છે જેમકે, મન્મથ, મદન, દર્પક, મકરજ હતું. નારદે આવીને માયાદેવીને એ પિત અને ધ્વજ, મીનકેતન, સ્મર, કન્દર્પ, સંબરારિ, પંચશર, આ સુંદર બાળક કોણ છે વગેરે વૃત્તાંત કહ્યું. એથી પુષ્પધન્વા, માર, રતિપતિ, મનસિજ, કુસુમાયુધ, એણે ઘણું માવજતથી એને ઉછેર્યો. એ જ્યારે અનંગ વગેરે / ડાઉસન પા. ૧૪૫ અને નમ કથા મે થયે ત્યારે માયાદેવી એના પર મોહિત થઈ કે ગઈ. એણે પ્રદ્યુમ્નને પતે, તેમ જ એ કોણ છે, કામ (૨) ચાર તરેહના પુરુષાર્થમાં ત્રીજો. વગેરે નારદે કહેલી બધી વાત કહી. પ્રદ્યુમ્ન કામ (૩) વૈવસ્વત મવંતરમાંના બહસ્પતિને દેહિત્ર સંબરાસર સાથે યુદ્ધ કરીને એને મરણ પમાડયો (કન્યાને પુત્ર) અને પોતે માયાદેવીને લઈને ઊડવો, તે કૃષ્ણના કામ (૪) સંકલ્પને પુત્ર / ભાગ ––૧૦. અંતઃપુરમાં જઈને પડ્યો. કૃણે આ કામને કામકાયન એક બ્રહ્મર્ષિ (૧ વિશ્વામિત્ર શબ્દ જુઓ.)

Page #137

કામગમ
૧૨૮
કોરસ્કાર
કામગમ ધર્મ સાવ િમવંતરમાંના ત્રણ વિધના કામ્પત્ય માકન્દિની પાસે આવેલું નગરવિશેષ. દેવ સંબંધી દેવવિશેષ.
દક્ષિણ પાંચાળની રાજધાની હાઈ કુપદ ત્યાંને રાજા કામગિરિ ભારતવર્ષીય સામાન્ય પર્વત / વારા હતા / ભાર૦ આ૦ ૧૪૪-૭૮. • વાયવ્ય પ્રાન્તમાં કિષ્કિધારા સ0 કર. એનું બીજુ કામશલ એવું ફરકાબાદ જિલ્લામાં ફતેહગઢથી ઇશાનમાં અાવીસ નામ પણ છે.
માઈલ પર આવેલું છે. કામંદ એક બ્રહ્મર્ષિ. અંગરિષ્ઠ રાજાએ આને પ્રશ્ન કામિકા અષાડ વદ અગિયારસ. કર્યો હતો કે શુદ્ધ ધર્મ, અર્થ અને કામ તે કિયા કામ્યા એક અપ્સરાવિશેષ તે મને કહે. આ ઉપરથી એણે ઉત્તર આપ્યો હતો કાયનિ એક બ્રહ્મર્ષિ | ૩ ભગુ શબ્દ જુઓ. કે જેનાથી ચિત્તશુદ્ધિ થાય તે ધર્મ, જેનાથી મોક્ષ- કાયવ્ય કાપચ્ય તે જ. પુરુષાર્થ સધાય તે અર્થ અને દેહનિર્વાહ પૂરતી જ કાયવ્ય (૨) એક નિષાદ હતા. અરણ્યમાંના બધા ઇચ્છા તે કામ | ભાર૦ શાંતિઅ. ૧૨૩.
દસ્યઓને અધિપતિ હતો. બહુ શો હતા તે સાથે કોમદા ચૈત્ર સુદ અગિયારસ.
પરમ ધાર્મિક હતો. એક વખત એની જાતના લેકેએ કામદેવ કેતુમાલ ખણ્ડના લેકને ઉપાસ્ય દેવવિશેષ |
એને પૂછયું કે તું ધર્મતત્વ સારી રીતે સમજે છે,
માટે કહે કે અમે કેવાં આચરણ કરીએ તે અમારી ભાગ ૫–૨૮-૧૫, કામદુઘ સુસ્વધા નામના પિતર લેક.
ઉત્તમ ગતિ થાય. તે ઉપરથી એણે કહ્યું કે તમે કામન્દ એક ઋષિ. એને અરિષ્ટ નામના રાજા સાથે
બ્રાહ્મણને કદીએ ઠેષ કરશે નહિ. સઘળા સધર્મ ત્યાગના પ્રાયશ્ચિત્ત વિષયે સંવાદ થયે હતે. |
ભાવથી એમની જોડે વર્તી અને નાનાં બાળક, ભા૨૦ શં, ૧૨૩–૧૧.
સ્ત્રીઓ, ભયભીત થયેલા, નાસી જતા, નિરાયુધ
એવાને મારવા નહિ. બ્રાહ્મણના શત્ર હોય તેને કામધેનુ હવિર્ધાની શબ્દ જુઓ. કામશેલ કામગિરિ શબ્દ જુઓ.
મારવા. આમ વર્તશે તે ઉત્તમ ગતિ પામશે. |
ભાર૦ શાંતિ અ. ૧૩૬. કામાશ્રમ ચારની અંકસંજ્ઞાવાળા અંગ શબ્દ જુઓ.
કાયશાધન ભારતવર્ષીય તીર્થ. કામ્યકવન દુર્યોધને ઘૂત મિષે બધી સમૃદ્ધિ હરી લીધા પછી યુધિષ્ઠિર દ્રૌપદીને લઈને બંધુસહિત
કાયાધવ કયાધૂને પ્રહલાદક પુત્ર છે. મુખ્યત્વે
પ્રહલાદને માટે વપરાય છે. પ્રથમ દૈતવનમાં ગયા હતા | ભાર૦ વન અ૦ ૨. • એમની સાથે ત્યાં ધૌમ્ય ઋષિ પુરે હિત અને બીજે
આ કાયાવરોહણ ભારતવષય ક્ષેત્ર અને તીર્થ.
કાક એક બ્રહ્મષિ (૩ અંગિરા શબ્દ જુઓ.) પણ બ્રાહ્મણોને સમુદાય હોવાને લીધે યુધિષ્ઠિરને એ બધાંના નિર્વાહની મોટી ફિકર પડવા માંડી;
કારધમ સૂર્યવંશી દિગ્દકુળમાં ઉત્પન્ન થયેલી સુવર્ચા એટલે એ વનમાંથી નીકળી બધાને લઈને આ કામ્યક
અથવા કરંધમ રાજાના પુત્ર અવીક્ષિતનું બીજું
નામ, વનમાં આવ્યા. અહીં હતા ત્યારે સૂર્યની પાસેથી ,
કારધમ (૨) દક્ષિણ સમુદ્રનું તીર્થ (નારીતીર્થ થાળા (અક્ષયપાત્ર)ની પ્રાપ્તિ થતાં એમની સાથે શબ્દ જુઓ.). અસંખ્ય બ્રાહ્મણ રહેતા અને ખાઈ-પીને આનંદ કારસ્કર ભારતવર્ષીય ભરત ખંડસ્થ દેશ. (૧ કર્ણ કરતા. પછી કેટલાક કાળ યાત્રા કર્યા બાદ ફરીથી શબ્દ જુઓ.) આ વનમાં આવ્યા. ત્યાંથી કેટલેક કાળ દૈતવનમાં કારસ્કાર કર૭ર દેશને રાજા. આ રાજા રાજસૂય રહીને વળી પાછા આ વનમાં આવ્યા હતા ભાર૦ યજ્ઞ કર્યો ત્યારે યુધિષ્ઠિરને સામાન્ય કામમાં બહુ વન અ૦ ૨૫૮.૦આ વન હસ્તિનાપુરની કઈ ખપ લાગ્યા હતા. એ કુકુરવંશને હોવાથી એને દિશામાં હતું એને ઉલેખ ભારતમાં મળતા નથી. કોકુર પણ કહેતા.

Page #138

કારીય ૧૨૯
કર્ણિ કારીય એક બ્રાર્ષિ (૩ અંગિરા શબ્દ જુઓ.) જમદગ્નિ પાસે કામધેનુ હોવાથી તેની સહાયતાથી કારીષિ એક બ્રહ્મર્ષિ (૧ વિશ્વામિત્ર શબ્દ જુઓ.) તેમણે કાર્તવીર્યને ઉત્તમ પ્રકારે સત્કાર કર્યો. કાકાથન એક બ્રહ્મર્ષિ (૧ વિશ્વામિત્ર શબ્દ જુઓ.)
આતિથ્યથી સંતોષ પામીને સ્વસ્થાને જવું ગ્ય કારુ૫ મનુને પુત્ર, એક ક્ષત્રિય / ભાર આ૦ હતું, તેમ ન કરતાં તેણે ઋષિની કામધેનું બળાત્કારે ૬૯–૧૯.
લઈ લીધી. જમદગ્નિના પુત્ર પરશુરામે સામે ચારથી કારુપથ ભારતવષય ભરતખંડસ્થ એક દેશ. એની પાછી માગી, પણ એણે આપી નહીં. આથી બને રાજધાની અંગદિયા (અંગદિયા શબ્દ જુઓ.)
વચ્ચે યુદ્ધ થયું. પરશુરામે એના હજાર હાથ કારુષક કષક દેશનો રાજા વૃદ્ધશર્મા તે, એના પુત્રને કાપી નાખ્યા અને એ મરણ પામ્ય | ભાર૦ વન
અ૦ ૧૧૭, નામ દંતવક્ર. આ રાજા ભારતના યુદ્ધ વખતે દુર્યોધનના પક્ષમાં હતા.
કાર્તિકેય પ્રથમતઃ મહાદેવનું રેત શરવણ નામના
વનમાં પડેલું છે. આગળ જતાં ગંગાએ અને અગ્નિએ કોટક એક બ્રહ્મર્ષિ (૩ અંગિરા શબ્દ જુઓ.)
ક્રમે ક્રમે કેટલેક કાળ ધારણ કર્યું. તેમની પછી છ કાર્તવીર્થ સોમવંશી યદુપુત્ર સહસ્ત્રાજિતના વંશમાં
કૃત્તિકાઓએ ધારણ કર્યું. તે વખતે એને જન્મ જન્મેલા કૃતવીર્ય રાજાના પુત્ર અર્જુનનું જ બીજું
થયે. આમ હોવાથી એનાં અનુક્રમે અંદ, ગાંગેય, નામ. એણે દત્તાત્રયની ઘણી જ ઉત્તમ સેવા કરીને
અગ્નિભૂ અને કાર્તિકેય એવાં નામ પડ્યાં. એક હજાર હાથ પ્રાપ્ત કર્યા હતા, ત્યારથી એ સહસ્ત્રા
મુખ અને બે હાથ સહિત કૃત્તિકાને પેટે એક ન કહેવાત. અનુપ દેશમાંની માહિષ્મતી નગરીમાં
જ કાળે જન્મેલા હોવાથી એમને છમ અને બાર પિતાની રાજધાની કરી, એ સંપૂર્ણ ભારતવર્ષ
હાથ છે; તેમ જ એમનું નામ રમુખ, ષડાનને પર રાજ કરતો | ભાર૦ વન અ૦ ૧૧૫, અને
એવું પડયું છે. આગળ જતાં એ દેવના સેનાપતિ ભાર૦ અનુ૦ અ ૧૫૨. એ ધર્મ શાસ્ત્રને
થવાથી, તેમને સેનાની પણ કહેતા. ગુહામાં વાસ અનુસરનારે હોવાથી એના રાજયમાં પાપ થતું જ
કરવાને લીધે ગુહ પણ કહેવાતા. | ભાર વન નહિ. આમ એણે પંચ્યાશી હજાર વર્ષ ઉત્તમ પ્રકારે
અને ૨૨૩-૨૨૬, અને ભારઅનુ. અ૦ ૮૫. રાજય કર્યું. પિતાને બહુ બળવાન સમજનાર
કાજ ઇન્દ્રપ્રસ્થની ઉત્તરે અને પશ્ચિમે આવેલ રાવણને પણ એણે બાંધ્યો હતે.(રાવણુ શબ્દ જુઓ.)
) દેશ. એને ઉત્તરકામ્બોજ અને પરમકાર્બોજ અગ્નિના માગવાથી એણે ભક્ષણ કરવાને એક વન
કહેતા. ત્યાં રાજા સુદક્ષિણ યુધિષ્ઠિરના રાજસૂય આપવાથી અગ્નિની પ્રીતિ સંપાદન કરી હતી. યજ્ઞમાં આવ્યો હતો ભાગ ૧૦–૮૨-૧૩. પરંતુ એ વન બળતાં વસિષ્ઠ ઋષિને આશ્રમ બળી કાતિવય એક બ્રહ્મર્ષિ કશ્યપ શબદ જુઓ.) જવાને લીધે “તારા હજારે હાથ ભાંગી પડશે” એ કાઈમાયનિ એક બ્રહ્મર્ષિ (૩ ભગુ શબ્દ જુઓ.) શાપ થયો હતો. આ શાપ જ અગાડી જતાં એના કાપણિ એક બ્રહ્મર્ષિ (૩ ભંગ શબ્દ જુઓ.) મરણનું કારણ થઈ પડ્યો. (આપવ શબ્દ જુઓ.) કાર્ણાયન એક ઋષિ. (કૃષ્ણ પરાશર શબ્દ જુઓ.) એને હજાર છોકરા હતા, પરંતુ તેમાં જયધ્વજ, કાછુિ કશ્યપની સ્ત્રી મુનીની કુખે થયેલા દેવગંધશરસેન, વૃષભ, મધુ અને ઊર્જિત એ પાંચ શર, માંના એકનું નામ (૧ દેવગંધર્વ શબ્દ જુઓ.) ધષ્ટ, ક્રોબ્સ, વૈકર્તા, અવંતિ, એ નામે પ્રસિદ્ધ કણિ (૨) પ્રધાનપણે કરીને કૃષ્ણપુત્ર પ્રદ્યુમ્નનું અને મુખ્ય હતા.
બીજું નામ | ભાગ૧૦, ૪૦ અ૦ ૫૬, ૦ ૯. એક વખત એ મૃગયા રમવા અરણ્યમાં ગયે કાણિ (૩) અભિમન્યુનું એક નામ. (ભારભી હતો. ત્યાં જમદગ્નિ ઋષિને આશ્રમ જોઈને ત્યાં ગયો. ૪૭–૧૫) ૧૭

Page #139

કોલ
૧૦
કાલગૌતમ કાલ (૧) મૃત્યુને અભિમાની દેવ-કાળ. એને સર્પ, કાલકૂટ (૨) મગધ દેશમાં એક સામાન્ય પર્વત બ્રાહ્મણ, પારધી અને મૃત્યુની સાથે સંવાદ થયે કાલકૂટ (૩) સમુદ્રમથન કાળે નીકળેલું દુર્ધર વિષ. હતો. ( ભારઅનુ. ૧૭૦.
કાલકેતુ અસુરવિશેષ. એકવીર નામના હૈહય રાજાએ કાલ (૨) ઘુવી નામના વસુના પુત્રનું નામ એને માર્યો હતો. કાલ (૩) એ નામના એક ઋષિ
કાલકેય (૧) કશ્યપ ઋષિની સ્ત્રી કાળાને પુત્ર અને કાલ (૪) એક અસુર (મહિષાસુર શબ્દ જુઓ.) તેના વંશજ, એ વૃત્રાસુરના બળે દેવોની સાથે કાલ (૫) એ નામને એક યોદ્દો (કુશીલ શબ્દ
લઢતા હતા. પછી જ્યારે ઇન્દ્ર વૃત્રાસુરને માર્યો જુઓ.) કાલ (૬) એ નામને એક પર્વત | વા. રા.
તે વખતે આ બધા સમુદ્રમાં સંતાઈ રહ્યા. દહાડે કિષ્કિધારા સ૦ ૪૩.
સમુદ્રમાં સંતાઈ રહે અને રાત્રે બહાર નીકળી
મુનિઓને ખાઈ જાય. ચ્યવન ઋષિના આશ્રમમાં કાલષ્ઠ રુદ્રગણ વિશેષ.
રહેનાર સે, અને ભરદ્વાજને આશ્રયે રહેનારા વીસ, કાલવૃક્ષીયમુનિ આ મુનિની પાસે ભૂત, ભવિષ્ય
એમ અસંખ્ય ઋષિઓને ખાધા. તેણે કરીને અને વર્તમાન જાણનારું એક પક્ષી હતું. એક
ઉર્વરિત ઋષિ ભય પામીને ગુહામાં સંતાઈ રહ્યા. વખત એ પતે ફરતા ફરતા કેસળ દેશના ક્ષેમ
પણ આમને ઉપદ્રવ શાન્ત પડશે નહિ. યજ્ઞદશ રાજાને ત્યાં આવી ચઢયા. એમના પક્ષીમાં
યાગાદિ ક્રિયાઓ અટકી પડી. ઈદ્રને મે ખરે કરીને આ ગુણ છે, એ જાણ્યું એટલે રાજાએ મુનિને
બધા ઋષિએ બ્રહ્મદેવને શરણે ગયા. તેમણે કહ્યું પૂછયું કે મારા મંત્રીઓ મારા વિષે કે ભાવ
કે તમે બધા અગત્ય ઋષિ પાસે જાઓ. બધાએ રાખે છે, એ આપના પક્ષી પાસે કહેવડાવે.
અગત્ય ઋષિ પાસે જઈને કાલકેયના આપેલા પક્ષીએ એક મંત્રીની હકીકત કહી અને બીજાની
ત્રાસનું વર્ણન કર્યું. તેમણે બધાને અભય આપીને બીજે દિવસે કહીશ એમ કહ્યું. પક્ષી ખરેખરી
પોતે સમુદ્રતીરે ગયા અને પિતાના તબળ હકીકત કહે છે, એ જોઈને બાકીના મંત્રીઓએ
વડે સમુદ્રનું આચમન કર્યું. સમુદ્રની સાથે જ રાત્રે પક્ષીને મારી નાખ્યું. આ ઉપરથી રાજાએ
બધા કાલકે ઋષિના ઉદરમાં ગયા અને ત્યાં જ ધાર્યું કે આ સઘળા મંત્રીએ મારું અનિષ્ટ ઈચ્છ
મરણ પામ્યા. ભાર૦ વન- અ. ૧૦૨–૧૦૫. નારા છે એમાં સંશય નથી. પછી મુનિની સહાયતા
કલકેય (૨) મારીચ નામના અસુરની સ્ત્રી કાલકાના વડે સઘળાઓને યોગ્ય શાસન કરીને સુખી થયો.
છોકરા. એમને કાલખંજ પણ કહ્યા છે. એ ભા, શાંતિ અ૦ ૧૦૧
સઘળા હિરપુરમાં રહેતા અને ઈદ્રને ભારે ત્રાસ કાલકા વૈશ્વાનર દાનવની કન્યા અને મારીચ નામના
આપતા હતા. પરંતુ ઈદ્ર એમને કાંઈ કરી શકતે અસુરની સ્ત્રી.
નહેતો. પછી દ્વાપરયુગના સમાપ્તિકાળમાં કાલકામ એક વિશ્વદેવ
પાંડુપુત્ર અર્જુન સ્વર્ગમાં ગયો હતો તે વખતે કાલકામુક-કામુક ખર રાક્ષસના બાર અમાત્યમાંને
ઈ એને આ કાતકેયને જીતવા મોકલે. અર્જુનનું એક (ખર શબ્દ જુએ.)
અને એમનું ઘણું કાળ પર્યત યુદ્ધ થયું. છેવટે કાલકાલ મહાદેવ
એ બધા, તેમ જ પૌલેમ અજુનને હાથે મરણ કાલકાક્ષ ગરુડે મારે એક અસુર
પામ્યા. / ભાર વનઅ. ૧૭૩ કાલકીતિ ભારતના યુદ્ધમાં દુર્યોધન પક્ષને એક
કાલાટિ નૈમિષારણ્યમાંનું તીર્થવિશેષ રાજ કાલકૂટ ભારતવષય ઉત્તર આનર્તની ઉત્તરે આવેલો કાલખ જ બેની સત્તાવાળા કાલકેનું બીજું નામ દેશી ભાર૦ સભા અ૦ ૨૬
કાલગૌતમ એક ઋષિ (૧ બ્રહ્મદર શબ્દ જુઓ.

Page #140

૧૩૧
કાલાટ
કાલસૂત્ર કાલઘર જન્મેજય રાજાએ કરેલા સર્પસત્રમાં ઉત્પન્ન કરાવેલ પુત્ર. એ મોટો પ્રતાપી અને વરેલે એક સદસ્ય ઋષિ
યાદોથી જિતાય નહિ એ હતે. એક સમયે કાલજર મેકર્ણિકા પર્વતમાંને એક પર્વત એ મોટું સૈન્ય લઈ યાદવે ઉપર ચઢી આવ્યો. કાલંજર (૨) ભરતખંડસ્થ એક સામાન્ય પર્વત ઘણે ભયંકર સંગ્રામ થ અને કૃષ્ણને લાગ્યું (પિતૃવતી શબ્દ જુઓ.)
કે આની જોડે યુદ્ધ કરતાં જય મળવો કઠણ છે, કાલજિત લક્ષમણને સેનાપતિ. (કુશી લવ શબ્દ. જુઓ.)
માટે એને કઈ યુક્તિથી મારો જોઈએ. પછી કાલજિત્વ એક રુદ્રગણું
વિચાર કરીને યુદ્ધમાંથી પોતે ખોટે નાસવાને કાલાયક ભારતવર્ષીય દેશ ભાર૦ ભીષ્મ અ૦૦
ઢોંગ કરીને દેડડ્યા. કાલયવને જાણ્યું કે એ મારાથી કાલદંષ્ટ્ર દૈત્યવિશેષ
નાસે છે, એટલે એ શસ્ત્ર લઈને એમની પૂઠળ કાલદત્તક સર્ષવિશેષ / ભાર આ૦ પ-૬
ધા. એમ દેડતાં દેડતાં કણે પોતે પર્વતની કાલદા દેશવિશેષ | ભાર૦ ભી ૯-૬૩.
જે ગુફામાં મુચકુંદ રાજા ઊંઘતા હતા તેમાં કલનર સોમવંશી યયાતિપુત્ર અનુરાજાને પૌત્ર
જઈ, પિતાનું ઉત્તરીય મુચકુંદ રાજાને ઓઢાડવું અને સભાતર રાજાને પુત્ર. એના પુત્ર નામ
અને પિતે ગુફાના અંધારા ભાગમાં લપાઈને શું
થાય છે તે જોતા ઊભા. કાલયવન પછવાડે દેડો કાલનાભ તેર સૈહિકકામાંની એક (૨. સૈહિકેય આવતે જ હતા. કૃષ્ણને ગુફામાં ગયેલા જોઈ શબ્દ જુઓ.)
પિતે પણ પેઠે; અને કૃષ્ણનું વસ્ત્ર ઓઢીને સૂતેલા કાલનેમિ (૧) એક અસુરવિશેષ. (૩ તારક શબ્દ મુચકુંદને જોઈને ધાર્યું કે આ ઢોંગ કરીને કૃષ્ણ જુઓ.)
સુઈ ગયો છે. પછી પોતે પાસે જઈને તેને લાત કાલનેમિ (૨) લંકાને એક રાક્ષસ. જ્યારે યુદ્ધમાં
મારી. મુચકુંદ જાગી ઊઠયા. એમણે આંખ ઉઘાડી લક્ષમણ મૂર્ણિત થયા તે વખતે દ્રોણાચળ પર્વત
અને કાલયવન ઊભે હતો તેના સામું કે૫ ભરેલી ઉપરથી ઔષધિ લાવવાને મારુતિ જાતે હતા,
દષ્ટિથી જોયું. મુચકુંદના ધાગ્નિથી કાલયવન તેને નિરોધ કરવાને રાવણે આને મેકલ્યો હતો.
તત્કાળ બળીને ભસ્મ થઈ ગયે. ભાગ દશમ સ્ક એ ઋષિને વેશ ધારણ કરીને રસ્તામાં બેઠો હતે.
અ૦ ૫૧ ૦ પછી કૃષ્ણ અને મુચકુંદની ભેટ થઈ, મારુતિ ત્યાં પાણી પીવાને લ્યા. પણ કાલનેમિનું
પરસ્પર કાંઈ વાતચીત થયા બાદ મુચકુંદ ઉત્તરમાં કપટરૂપ તરત જ કળી ગયા. તેથી બિલકુલ બેટી
ચાલ્યો ગયે અને કૃષ્ણ દ્વારકા પાછા આવ્યા. ન થતાં એને મારી પોતે ઔષધિ લેવા ગયા. | વા૦
કાલરાત્રિ પાર્વતીની એક શક્તિ. (શંભનિશુંભ રા૦ યુદ્ધ સ૦ ૭. કાલનેમિ (૩) સે મુખવાળે એકદૈત્ય. એને વિષ્ણુએ
શબ્દ જુઓ.) માર્યો હતે. (મસ્ય. અ૦ ૧૭૭)
કાલવધ એક બ્રહ્મર્ષિ. વિશ્વામિત્ર થબ્દ જુઓ.) કાલભૈરવ કાશીપુરીને ક્ષેત્રપાળ, એક રુદ્રગણું
કાલવીર્ય એક અસુર. (૨ સૈહિકેય શબ્દ જુઓ.) કાલમાહી ભારતવર્ષીય નદી. | ભાર૦ ભીષ્મ અ કાલવેગ સપવિશેષ / ભાર૦ આ૦ પ~5.) ૯; મત્સ્ય અ, ૧૧૩
કાલશિખ એક બ્રાષિ (૩ વસિઝ શબ્દ જુઓ.) કાલપથ વિશ્વામિત્રને પુત્ર / ભાર૦ અનુ–૫૦ કાલીલ ભરતખંડસ્થ એક સામાન્ય પર્વત કાલમુખ મનુષ્ય અને રાક્ષસીથી ઉત્પન્ન થયેલી કાલસુત્ર એક નરક. એમાં દસ સહસ એજન વિસ્તારના પ્રજ, ડાઉસન–૧૪૧
તાંબાના પતરાની નીચે ધગધગતે દેવતા હોવાથી કાલયવન કેઈ એક યવનાધિપતિએ યાદવોના એ પતરું નિરંતર તપેલું જ હોય છે. જે પ્રાણી પરાભવ સારુ પિતાની સ્ત્રીની કુખે ગર્ગ મુનિ પાસે માતા, પિતા, બ્રાહ્મણ અને મુખ્યત્વે બ્રહ્મનિષ્ઠ

Page #141

કાલયાવત
બ્રાહ્મણુના દ્રોહ કરે છે તેને યમદૂતા આ તપ્ત પતરા પર ઊભા રાખી યાતના કરે છે. કાલયાવત વૃંદાવન તે જ.
૧૩૧
કાલા પાવતીની શક્તિ. (શુભનિશુંભ શબ્દ જુએ.) કાલા (૨) કશ્યપ ઋષિની સ્ત્રીઓમાંની એક અને ચાર પુત્રા હતા, એ બધા કાલકેય કહેવાતા. (કાલકેય શબ્દ જુઓ.) કાલાગ્નિરુદ્ર મહાદેવની એક મૂત્તિ કાલાગ્નિરુદ્ર (૨) મુખ્ય યજુવે દીપનિષત્. કાલાનલ કાલનર રાજાનુ` ખીજુ` નામ. કાલાપ ઋષિવિશેષ / ભા૦ સ૦ ૪–૨૪, કાલિકા ભારતવર્ષીય નદી / મત્સ્ય૦ અ૦ ૧૧૩, કાલિકા (૨) કાલી શબ્દ જુએ. કાલિંગ કલિંગ દેશના રાજા, આ અનિરુદ્ધના વિવાહ સમયે આવ્યા હતા. એણે રુકિમને ધૃત રમી બલરામને હરાવવાનું સૂચવ્યુ હતું. વ્રત રમતા હતા ત્યારે આ રાજા બલરામનુ ઉપહાસ કરીને હસ્યા હતા. આથી ગુસ્સે થઈ બળરામે એના દાંત પાડી નાખ્યા હતા. / ભાગ ૧૦-૬૧૨૭–૩૭.)
કાલિ’જર ભારતવષીય વન. કાલિજર (૨) કાશીમાં એક સ્થળવિશેષ. કાલિંદી અંશુમતી નદીનું ખીજું નામ. કાલિદી (૨) યમુના નદીને પણુ આ નામે વણું વી છે. / ભાર૰ વિરાટ॰ અ૦ ૫, શ્લા. ૧. કાલિ'દી (૩) કૃષ્ણની સાતમી સ્ત્રી. મને કૃષ્ણ પતિ મળે એમ ઇછી એ યમુનાને તીરે તપ કરતી હતી. પ્રાય એ યમુનાની મૂર્તિમાન દેવતા હાવી જોઈએ, કારણ એ કેાની દીકરી વગેરે હકીકત કાઈ જગાએ મળતી નથી. એક સમયે કૃષ્ણે ચોમાસામાં ઇન્દ્રપ્રસ્થમાં રહ્યા હતા, ત્યારે અર્જુનને લઈને મૃગયા રમવા ગયા હતા. તે વખતે આને તપ કરતાં એઈ અને પૂછપરછ કરતાં બધી હકીકત નણી એટલે એને જોડે ઇન્દ્રપ્રસ્થ લઈ ગયા; અને ચામાસુ વીત્યા બાદ દ્વારકા ગયા અને ત્યાં એનું વિધિવત્ પાણિગ્રહણ કરીને પેાતાની શ્રેષ્ઠ સ્ત્રી – પટરાણીઆમાં દાખલ કરી. / ભાગ૦ ૧૦ સ્ક્ર. અ॰ પ૮.

કાલિય
♦ અને કૃષ્ણથી શ્રુત વગેરે પુત્ર થયા હતા. (૪ કૃષ્ણ શબ્દ જુઓ.)
કાલિય શ્વદ્રવેય કુળમાં જન્મેલે એક નાગ. એ પૂર્વે' રમણુદ્વીપમાં રહેતા હતા. એ દ્વીપમાં ગરુડ વારે વારે જઈને નાગાનું ભક્ષણ કરી જતા હતા. તેથી સઘળા નાગેએ મળીને એક વખત એવા વિચાર કર્યો કે આપણે એને કાંઈ નિયમિત ભક્ષ્ય આપવાનું ઠેરવીએ. તે પ્રમાણે ઠરાવ કરીને ગરુડને જણાવ્યું. એણે એ કબૂલ કર્યું. એ ગેાઠવણુથી ગરુડને નિરંતર નિયમાનુસાર ભક્ષ્ય મળવા લાગ્યું અને નાગાને પણ એક રીતે સુખ થયુ. એક વખત એમ બન્યુ કે ગરુડનું ભક્ષ્ય ગરુડને ન આપતાં કાલિય પેતે ખાઈ ગયા, તેથી એનું અને ગરુડનુ′ જબરું યુદ્ધ થયું. ગરુડની આગળ પેાતાનું કાંઈ ચાલતું નથી એ જોઈને એ ત્યાંથી નાઠો. તે જમના નદીના ધરામાં આવીને સતાયેા. ત્યાં ભરાયા જોઈને ગરુડ પા ગયા. સૌરિ ઋષિએ આપેલા શાપને લઈને ગરુડથી ત્યાં અવાય એમ નહતુ. આ માઁ કાલિયને ખબર હાવાથી એ જમનાના જળમાં આવીને કેવળ નિર્ભયપણે રહેવા લાગ્યા. એનું વિષ એવું ઉગ્ર હતું કે જમનાના એ દ્રહના પાણીને સ્પર્શીને જતા વાયુ ઊડતાં પક્ષીને લાગે તે। તે પણ મરી જાય. પરિણામે જમનાને એ ધરા પશુપ`ખી બધાંએ વ કરી દીધા હતા, એક વખત દૈવઇચ્છાથી બધા ગાવાળિયા ગાયાને લઈને હું ઉપર ગયા. તેમણે અને ગાયાએ એમાંનું પાણી પીધું અને બધાં ઝેર ચઢવાથી મરણુ પામ્યાં. કૃષ્ણને આ વાતની ખબર પડતાં જ પોતે ત્યાં ગયા અને જમના કાંઠે એક ઝાડ પાસે જ હતું તેના પર ચઢવા અને જમનામાં ભુસ્કા માર્યા, કાલિય હતા ત્યાં જઈને પેાતાની અદ્ભુત શક્તિ વડે કરીને એને પકડયા; અને ખૂબ ગૂ`વો. ઢાલિયે જાણ્યુ કે હું મૂએ. એટલામાં એની સ્ત્રીએ આવીને કાલાવાલા કરીને પ્રાર્થના કરી કે એને પ્રાણુદાન આપવું જેઈએ, કાલિય ઘણા જ નરમ થઈ ગયા હતા. પછી એનો પાસે યમુનાનું જળ શુદ્ધ કરાવી તેમ જ ગાય-ગાવાળાને પૂર્વવત્

Page #142

કાલિય
૧૩૩
કાય
નીરોગી કરાવી, એને પાછા રમણદ્વીપમાં રહેવા કાશય ભારતવષય દેશ | ભાર૦ ભીષ્મ અ૦ ૯. મોકલ્યો. | ભાગ દશમ અe ૧૬.
કાશિ વારુણિ કવિના આઠ પુત્રોમાંને સાતમો. કાલિય (૨) દશરથિ રામની સભામાં એક (૮. કવિ શબ્દ જુઓ.) વિદુષક, હાસ્યકાર.
કાશિ (૨) સેમવંશી આયુ રાજાના પુત્ર ક્ષત્રબુદ્ધના કાલિયાવર્ત દશરથિરામની સભાનો એક હાસ્યકાર- સુહેત્ર નામના પુત્રને પૌત્ર અને કાશ્યપરાજાને મશ્કરે.
પુત્ર. એને રાષ્ટ્ર નામને પુત્ર હતા. કાશ્યવશને કોઈ કાલી સતીએ હિમાલયને ત્યાં જન્મ ધારણ કર્યો કોઈ ઠેકાણે ગ્રંથમાં કાશિપતિ કહ્યા છે. પરંતુ ત્યારે તેમની અંગકાંતિ શ્યામ વર્ણ હેવાથી તેમનું તે કાશિપુરીના રાજા હતા એમ સમજવું નહિ. પડેલું નામ.
એક પવિત્ર નગરી. કાલી (૨) કાલિકા નામની જે શક્તિ તે જ. એણે કાશિક ભારતના યુદ્ધમાં પાંડવ પક્ષને એક રાજા શુંભ અને નિશુંભને વધ કર્યો હતો. (શુભનિશુંભ ભાર ઉદ્યો. અ. ૧૭૧. શબ્દ જુઓ.)
કાશિકા ભરતખંડસ્થ નદી. (શક્તિમાન શબ્દ જુઓ.) કાલી (૩) ઉપરિચર વસુ રાજાની માછલીના ઉદરમાં કાશિકા (૨) કાશિ નગરી. જન્મેલી કન્યા. એને મર્યાધિની અને જન- કાશિકાશલ ઈશાન્ય કેસલ જેને ઉત્તરકસ કહ્યો ગંધિની એવાં નામે હતાં. પછીથી એનું સત્યવતી છે તે જ દેશનું બીજુ નામ. આ દેશનું આ નામ નામ પડયું હતું. એ જ સંતનુની સ્ત્રી થઈ હતી. કાશિ સંબંધી દેશ સમીપ હેવાને લીધે પડયું હશે કૌમાર અવસ્થામાં પરાશર ઋષિથી એને કૃષ્ણને એમ લાગે છે. દૈપાયન નામે પુત્ર જન્મ્યા હતા.
કાશિપાંચાલ પૂર્વ પાંચાલનું જ આ નામ હોય કાલી (૪) પાંડપુત્ર ભીમસેનની બીજી સ્ત્રી. ભીમને એમ જણાય છે, / ભાકર્ણ૦ અ૦ ૭૩.
સેનથી એને સર્વગ નામે પુત્ર થયા હતા. કાશિરમષ્ઠલ કાશ્મીર દેશ | ભાર૦૧૦ ૧૩ર-૧૦. કાલી (૫) ભારતવષય નદી | ભાર૦ ભીષ્મ અ૦ કોશિશજ અંબા, અંબિકા અને અંબાલિકાને ૯૦; મસ્થ૦ અ૦ ૧૧૩.
પિતા. પરંતુ આ નામ કાશિના ગમે તે રાજાને કાલેય રસાતળમાં રહેનાર દૈત્યે પિકી એક દૈત્ય
પણ લગાડાય છે. વિશેષ / ભાગ ૫-૨૪-૩૦.
કાશિરાજ (૨) ભારત યુદ્ધમાં દુર્યોધન પક્ષને એક કાલેય (૨) એક બ્રહ્મર્ષિ. (૨. અત્રિ શબ્દ જુઓ.) રાજા | ભારે આદિ અ૦ ૬૭. કાવય કવષાને પુત્ર હોવાથી તુર ઋષિનું પહેલું કાશી કાશિપુરીનું બીજું નામ બીજુ નામ.
કાશમીર ભારતવર્ષીય ભરતખંડસ્થ દેશ. પાંડવોના કાવેરી ભારતવર્ષીય ભરતખંડસ્થ નદી. (૩. પારિવાત્ર શબ્દ જુઓ.)
સમયમાં ઉત્સવમાં કેત સપ્તગણ અને લોહિત એ
બે દેશની મધ્યના દેશને કાશમીર કહેતા | ભાર૦ કાવેરી (૨) ભારતવર્ષીય ભરતખંડસ્થ નદી. (સહ્યાદ્રિ શબ્દ જુઓ.)
સભા અ૦ ૨૭, કાવ્ય બહિષદ પિતરે પિકી એક પિતરવિશેષ. કાશ્ય સાંદીપનિ ઋષિના પિતા. કાવ્ય (૨) વાણિ કવિના આઠ પુત્રોમાં બીજો કાશય (૨) સોમવંશી આયુકુળત્પન્ન સુત્ર રાજાના (૯. કવિ શબ્દ જુઓ.)
ત્રણ પુત્રેમાને મેટે. એના પુત્રનું નામ કાશિ. કાવ્ય (૩) એક બ્રહ્મષિ (૩. અંગિરા શબ્દ જુઓ.) કાશ્ય (૩) સેમવંશી પુરકળાત્પન્ન અજમીઢ વંશના કાવ્ય (૪) દૈત્યગુરુ શુક્રાચાર્યનું તે પોતે કવિ વંશમાં સેનજિત રાજાના ચાર પુત્રમાં ત્રીજે. ઉત્પન્ન થયેલા તે સબબે પડેલું નામ.
કા (૪) ભારતના યુદ્ધમાં પાંડવપક્ષને એક રાજ.

Page #143

કાશ્યપ
એ પેાતે એક રથી હતા છતાં કાઈ વર પ્રભાવે કરીને યુદ્ધ સમયે અષ્ટરથી થતા. / ભાર૰ ઉદ્યોગ૰ ૦ ૪.
કાશ્યપ એક બ્રહ્મર્ષિ' (૩, ભૃગુ શબ્દ જુએ.) કાશ્યપ (૨) એક બ્રહ્મષિ (૨. કશ્યપ શબ્દ જુએ.) કાશ્યપ (૩) દાશરથિ રામની સભામાં જે આઠ ધર્મ શાસ્ત્રી હતા તેમાંના એક,
કાશ્યપ (૪) દારથિ રામની સભામાં વિદૂષક. કાશ્યપ (૫) એક ઋષિ. એને એક વખત ક્રાઈ વૈશ્યાના રથના ધક્કો વાગવાથી મૂર્છા આવી અને ભોંય પર પડી ગયા. કિંચિત્ સાવધ થયા પછી
એના મનમાં આવ્યું કે દેહને લીધે અનેક કલેશ
ભગવવા પડે છે. માટે દેહત્યાગ કરવા એ ઉત્તમ છે. શિયાળનું રૂપ ધરીને ઇંદ્ર ત્યાં આવ્યા. મનુષ્યદેહની ચેાગ્યતા કેવી મેાટી છે તેની એને સમજણુ પાડી, આ ઈંદ્ર છે એમ પેાતાની દિવ્ય દષ્ટિએ રીતે આળખ્યા. તે ઉપરથી જ બ્રુકના વેશ તજી દઈ સાક્ષાત્ ઇંદ્ર પાતે ઍની સન્મુખ ઊભા, અને વદનાદિથી એણે ઘણૢા સત્કાર કર્યા. પછી ઇંદ્ર સ્વર્ગમાં ગયા અને ઋષિ પેાતાના આશ્રમમાં ગયા, કાશ્યપ (!) એ નામના એક ઋષિ જે પાંડવાના દ્વૈતવનમાં રહ્યા હતા.
કાશ્યપ (૭) એક મ`ત્રશાસ્ત્રી બ્રાહ્મણુ. પરીક્ષિત રાજાને સદશ થઈને તે મરણ પામનાર છે એ સાંભળીને તેને પેાતાના મંત્રબળે ઉગારીને દ્રવ્ય મળવાની ઇચ્છા ધારીને એ હસ્તિનાપુર જવાને નીકળ્યા, તક્ષક નાગને એ વાતની ખબર પડી એટલે એ મનુષ્યનું રૂપ ધારણ કરીને એના રસ્તામાં આવીને બેઠા અને કાશ્યપ આવ્યા એટલે એને પૂછ્યું કે, હું બ્રાહ્મણ, તમે ક્રાણુ છે અને કયાં જાએ છે ?' બ્રાહ્મણે બધી વાત કહી, એટલે તક્ષક કહે, આ પુરુષ સહિત આ ઝાડ હું બાળી નાખુ છું તે તું પૂ`વત્ સારુ કરે તે હું તારુ મત્રબળ ખરું જાણું.' કાશ્યપ કહે, ‘ઠીક’. પછી તક્ષકે પેલા ઝાડને દશ કર્યો અને પાસે અડીને બેઠેલા પુરુષ સહિત ઝાડને બાળીને ભસ્મ કરી નાખ્યુ. એ જોઈને બ્રાહ્મણે પેાતાના મંત્રબળે કરીને તરત જ

૧૩૪
કિર
પૂર્વવત્ કરી નાખ્યું. એ જોઈને તક્ષકને લાગ્યુ કે આ જરૂર રાજને સજીવ કરશે. પછી તક્ષકે બ્રાહ્મણને કહ્યું કે, ઋષિપુત્રે આ પેલે શાપ મિથ્યા કરવાથી તને જે દ્રવ્યના લાભ થાય, તેનાથી પણ અધિક દ્રવ્ય આ લે અને રાજા પાસે ન જતાં પાછા ઘેર જા, હું જાતે જ તક્ષક છું.' આ ઉપરથી કાશ્યપ દ્રવ્ય મળ્યું તે લઈને પેાતાના સ્થળે ચાલ્યા ગયા. / ભાર૰ આદિ અ૦ ૪૩.
કાશ્યપ (૮) સાવર્ણ મન્વન્તરમાં થનારા સપ્તર્ષિમાંમા એક કાપિ (૨) અરુણનું ખીજું નામ, કાપિ કશ્યપના વંશજ તે. કાશ્યપી બધી પૃથ્વી કાશ્યપની હાવાથી પૃથ્વીનુ પડેલું નામ. (પરશુરામ શબ્દ જુએ.) કાશ્યપેય એક બ્રહ્મષિ. (ર. કશ્યપ શબ્દ જુઓ.) કાશ્યપેય (૨) સૂર્યનું ખીજું નામ. કાશ્યપેય (૩) કૃષ્ણના સારથિ દારૂક તે, / ભાર ૦ દ્રોણુ અ૦ ૧૪૭, શ્લા ૫૫.
કાષ્ટા ક્ક્ષની કન્યા અને કશ્યપની સ્ત્રી. / ભાગ૰
-૨૨૫.
કાષ્ટાહારિણ એક બ્રહ્મષિ` (૨. કશ્યપ શબ્દ જુએ.) કાસાર ઋષિવિશેષ, એવું વાલખિલ્ય શાખાનું અધ્યયન કર્યું હતું. કાસારુ એક બ્રહ્મર્ષિ' (૩, અંગિરા શબ્દ જુએ.) કાક્ષીવાન અનુકુલેત્પન્ન બલિરાજાએ પેાતાની સુદેા નામની સ્ત્રીને પુત્ર સાઁપાદન સારુ દી તમા ઋષિની સેવા કરવા જવાનું કહ્યું હતુ. તેણે એક વખત પાતે ન જતાં એક દાસીને તેમની પાસે મેાકલી. આ દાસીને દી તમા ઋષિથી થયેલા પુત્ર તે આ કાક્ષીવાન. પેાતાના તપાચરણે કરીને એ બ્રહ્મલાકમાં ગયા હતા.
કિકર્ એક રાક્ષસ. વિશ્વામિત્રની આજ્ઞા વડે એને માયપાદ રાજ્યના શરીરમાં પ્રવેશ કર્યાં હતા. કિકર (૨) લકામાં એંશી હાર રાક્ષસેાના સમુદાય વિશેષ / વા૦ રા॰ સુંદર૦ સ૦ ૪ર (હનુમાન શબ્દ જુઓ.)

Page #144

કિકિણ
કિકિ સેામવશી યદુપુત્ર, ક્રોષ્ટાના વશમાં જન્મેલા સાત્વતના પુત્ર ભજમાનના બીજી સ્ત્રીથી થયેલા ત્રણમાંતા બીજો પુત્ર. કિન્નુર દ્રૌપદી સ્વયંવરમાં મત્સ્યવેધ સારું નિર્માણુ કરેલું ધનુષ્ય / ભાર૦ ૦ ૨૦૦–૧૨, જિલ્પ્ય તીર્થં વિશેષ. / ભાર ૦ ૧૦ ૮૧-૭૮. કિ"દત્ત પુણ્યતીમાં આવેલા એક કૂવે / ભાર૦
૧૦ ૯૧-૭૯,
ક્રિમ મૃગ રૂપ ધારણ કરી મૃગી સાથે પાંડુ રાજાને હાથે મરણ પામેલે તારી સ્ત્રી સાથે મૈથુન કરતાં જ તારું મૃત્યુ થશે' એવા જેણે પાંડુને શાપ આપ્યા હતા તે | ભાર॰ આ ૧૨૩-૧૨-૩૭, ક્રિટ્ઠાન તીર્થં વિશેષ ભાર ૦ ૧૦ ૮૧–૭૯. કિન્નરાગ્ધ સૂર્યવંશી ઇક્ષ્વાકુકુળના સુનક્ષત્ર રાજાને પુત્ર. જેનું મુખ્ય નામ પુષ્કર હતું તે જ. ક્રિપુના ભારતવષીય નદી, / ભાર૦ ભીષ્મ૰ અ૦૯; ભાગ ૬૦ મ૦ ૦ ૯
કિ‘પુરુષ આગ્નીધ્રાના નવ પુત્રમાંના ખીજો. એ મેરુની કન્યા પ્રતિરૂપાને વર્યા હતા. અને દેશ એના જ નામ વડે પ્રસિદ્ધ હતા. ક્રિપુરુષવષ જ બુદ્રીપના વર્ષ સંજ્ઞાવાળા નવ ભાગમાંના એક. એની ઉત્તરે હેમકૂટ પર્વાંત, દક્ષિણે હિમાલય અને પૂર્વ-પશ્ચિમે ક્ષાર સમુદ્ર એવી એની સીમા હતી. એનું ખીજું નામ હૈમવતવર્ષાં હતું. એ દેશમાં કિન્નર નામની દૈવયેાતિની વિશેષે વસ્તી છે. મિત્ર પુત્ર કિપુરુષ ત્યાં અધિપતિ હતા. / ભાર૰ ભીષ્મ૦ અ૦ ૯ કિરાતદેશ ઈંદ્રપ્રસ્થને મધ્ય ધારી આ દેશના પૂર્વ, પશ્ચિમ અને ઉત્તર એમ ત્રણ ભેદ છે. (તે સબધે તે તે અક્ષરના ક્રમવાર શબ્દોમાં જીઆ.) કિરીટમાલી અર્જુનનું એક નામ / ભાર ૦ વિ૰
૪૩–૨૭,
મૈથુન કરતાં ઋષિવિશેષ.
કિરીટી પાંડુપુત્ર અર્જુનનું નામાન્તર કિસી ર્ એક રાક્ષસ. બકાસુરના ભાઈ, આ વઋત્રકીય (નેતરના) વનમાં રહેતા હતા. હસ્તિનાપુરથી પાંડવા કામ્યઢ વનમાં આવ્યા હતા ત્યારે, પેાતાના ભાઈને

કીચક
ભીમસેને માર્યાં હતા. તેનું વેર લેવાની ઇચ્છાથી કિમી ૨ આ વનમાં આવ્યું. એણે પાંડવાને જવાના રસ્તા ચાતરથી ઘેર્યાં, તેથી એની અને ભીમસેનની વચ્ચે ધેાર યુદ્ધ થયું. તેમાં એ ભીમસેનને હાથે મરણ પામ્યા. / ભાર૰ વન૰ અ૦ ૧૧ લિતાકુલિ (લિત + આકુલિ). અસુરાના બે પુરાહિતા. જિલ્લા ત્તિ એ જિજ્ઞાસાઝુદ્ધિનું વિકૃત રૂપ છે. બ્રાહ્મણકાળના સાહિત્યમાં વર્ણસંકર જાતિના બ્રાહ્મણ્ણાને પણ બ્રાહ્મણુ તરીકે ગણવા પડયા હતા. શૈવ જાતિ સભવ બ્રાહ્મણ ચૌપાયનઃ આસને તિ બ્રાહ્મણ પણ છે. ાિત જાતિમાં થયેલા બ્રાહ્મણુ તે રિાતક્રુત્તિ; એટલે જેમનામાં ાિતના લેહીના અંશ છે તે. આ બ્રાહ્મણ્ણા માનવ અને અસુરની વચ્ચેની જાત ગણાતી. (પ્રવા—રાપથમાાળ (ડાઉસન).
કિલકિલા નગરીવિશેષ. અહીં ગણીસ રાજાઆએ એક્સેા છ વર્ષ રાજ્ય કર્યું હતું. / ભાગ॰
એક/ મત્સ્ય અ
૧૩૫
૧૨–૧–૩૨.
કિશાર બલિ દૈત્યના પુત્રમાં
૧૮૨
કિષ્કિન્ધ એક સામાન્ય પત. કિષ્કિંધા દક્ષિણમાં આવેલી એક નગરી, મૂળ ત્યાં ઋક્ષ રાજા હતા. પાંડવાના સમયમાં ત્યાં મદ અને દ્વિવિદ એવા વાનર ઋતિના રાા હતા. / ભાર ૦ સભા અ૦ ૩૧.
નાને. એ જ
કીટ ઋષભદેવના દસ પુત્રમાં નામના ખંડના અધિપતિ હતા. ક્રીકટ (૨) ભરતવર્ષના નવ ખંડમાંના એક. કીકટ (૩) ભારતવષીય ભરતખંડસ્થ દેશ / ભાર૦ ભીષ્મ અ॰ ૯.
કીચક પૂ મત્સ્યદેશના અધિપતિ વિરાટ રાજાની સુંદેષ્ણા નામની સ્ત્રીના ભાઈ, એટલે વિરાટ રાજાતા સાળા, કીચક્રને એના સુધ્ધાં એકસે અને પાંચ ભાઈઓ હતા. એ બધા જાતના કય હતા. બધા ભાઈઓમાં આ તે માટા અને ઘણા પરાક્રમી હતા. એના પરાક્રમને લીધે વિરાટ રાજાએ એને પેાતાના સેનાપતિ બનાવ્યા હતા. પાંડવાના

Page #145

કીચક
કીચક
વનવાસ પૂરો થતાં જે એક વર્ષમાં અજ્ઞાત કહ્યું તે તને મનમાં તો ગમે છે; અને તું મારી રહેવાનું હતું તે વખતે સૈધ્રી નામ ધારણ કરીને સાથે બોલવાની ઈચ્છા પણ કરે છે. પણ મારી દ્રૌપદી વિરાટ રાજાને ત્યાં સુદૃષ્ણાની અંતઃપુરની બહેન પાસે છે, માટે કાંઈ ઉત્તર ન આપતાં સ્તબ્ધ દાસી થઈને રહી હતી. એણે કરીએ રહેતી બેસી રહી છે.” આમ કહીને કીચક છાને રહ્યો. વખતે બોલી કરી હતી કે હું કેઈનું ઉચ્છિષ્ટ નહિ કીચક જ્યારે આવું નાલાયક બોલતો હતો ત્યારે ખાઉં, કોઈના પગ નહિ જોઉં અને કહ્યું અનુ- સિધી નીચું મેં કરીને એને સાંભળી રહી હતી ચિત કામ નહિ કરું. સુદેણુએ વચન આપ્યું અને સુદૃષ્ણ હમણું કીચકને કાંઈ કહેશે અને હતું કે તારી એ શરત હું પાળીશ. એ સિવાય વારશે એનો વાટ જોતી હતી. પણ જ્યારે થોડા એ પણ કહ્યું હતું કે મારા સામી કુદૃષ્ટિ કરનાર કાળ સુધી સુષ્ણએ કીચકને કશું કહ્યું નહિ પુરુષને તમારે શિક્ષા કરવી પડશે. અને જો તમે ત્યારે તે પિતે કીચક પ્રત્યે કહેવા લાગી. નહિ કરે તે મારા પતિઓ જેઓ પાંચ ગંધર્વ છે, સરધી કહે, “કીચક, તે જે જે ભાષણ કર્યું તે તેને શિક્ષા કરશે તેમાં તમારે ખોટું ન લગાડવું. તે તારા જેવાને બિલકુલ છાજતું નથી. અરે, આ પણ સુદેષ્ણાએ માન્ય કર્યું હતું. સુદેષ્ણને પરસ્ત્રીની વાંચ્છના કરીને પૂર્વે કોનું કલ્યાણ થયું નજરે જોતાં જ, દ્રૌપદીની પવિત્રતાની ખાતરી છે કે તારું થશે ? તારા મનમાં એમ સમજીશ થઈ હતી.
નહિ. પાંચ મહાસમર્થ ગંધ ગુપ્ત અને સર્વ આમ દ્રૌપદી ઘણું દિવસથી વિરાટને ત્યાં
કાળ મારું સંરક્ષણ કરે છે. મારા પ્રત્યેની તારી સુદેણના અંતઃપુરમાં સૈરધી તરીકે સુખમાં રહેતી
આ અનુચિત વર્તણૂકની એમને ખબર પડશે તો હતી. તેવામાં એક દિવસ કીચક સહજ પિતાની
તું મહાઅનર્થ માં આવી પડીશ.” આમ બોલીને બહેનને મળવાને માટે એના અંતઃપુરમાં આવ્યો. સાધી ચુપ થઈ ગઈ. / ભાગવિરાટ અ૦ ૧૪. આ વખતે એણે સૈધ્રીને એકાએક દીઠી. તે
સૈર ધ્રીનાં આવાં વચન સાંભળી કીચક પિતાના પહેલાં એણે એને કદી જોયેલી નહિ. એને જોઈને
મનમાં વિચાર કરવા લાગ્યો કે, અહે, મેં સાંભળ્યું જ છેક ગાંડાતુર જેવો બની ગયે, અને પિતાની
છે કે સ્ત્રીઓના મનમાં જે પુરુષને વશ વર્તવાનું બહેનને પૂછવા લાગ્યો કે, “આ નવીન સ્ત્રી કેશુ છે ?' હોય છે તેની સાથે પણ તેઓ બહારથી બહુ કઠણ સુષ્ણએ કહ્યું કે, મારી પરિચારિકા છે. તે
વચને બેલે છે; તે ખરું જ છે. સૈધીનું બેલિવું સાંભળીને એને ઘણું આશ્ચર્ય લાગ્યું. થોડીવાર તે
પણ એવા જ પ્રકારનું નહિ હોય ?! ભલે, ગમે તેમ સ્તબ્ધ થઈ ગયો. પછી પિતાની બહેનની મર્યાદા
હેય; એક વખત એના મનમાં મને વશ વર્તવાનું મૂકીને સરધીને કહેવા લાગ્યું કે, “અરે સરંધ્રી, ન હોય, છતાં પણ હું કીચક! અરે, હું બલાત્કાર તારું સ્વરૂપ ઘણું જ સુંદર છતાં, તું દાસી શી કરું તેય મને ખુદ વિરાટ ધરાધરી વારી શકે રીતે બની ? મને એમ લાગે છે કે તું રાજપત્ની એમ નથી. પછી બીજાની તે શી ગણના ? આમ છે અને કોઈ કારણે આ દાસીવેશ તે ધારણું સંકલ્પ કરીને એ ત્યાંથી ઊઠયો. જતાં જતાં પિતાની કર્યો છે. ભલે, તે ગમે તેમ હે, પણ આજ તારું બહેનને કહેતો ગયો કે, “એ મારે વશ થાય એમ કર.”
એ સાંભળીને સંદેચ્છાએ કીચકને કહ્યું કે, g બહેનને કહીને તને અહીંથી છોડાવું છું. પછી તું એના વિષે પાપબુદ્ધિ કરીશ નહિ. એણે મારી પાસે મારી સ્ત્રી થઈ મારી સાથે મારે ઘેર ચાલ. અરે, પ્રથમ જ, વચન લીધું છે, તે મારે પાળવું જ કીચક જેવો પતિ મળવાનો ભાગ્યોદય થયા છતાં, જોઈએ. સુદેષ્ણુએ સૈધીના દેખતાં કીચકને એમ એવી કોણ અભાગી સ્ત્રી હોય કે દાસીપણામાં જ કહ્યું, છતાં પિતાના ભાઈની તરફ એની આંતરડી રહેવાની ઈચ્છા રાખે ? મને લાગે છે કે મેં જે ખેંચાય માટે એને લાગ્યું કે મારા ભાઈનું હિત

Page #146

કીચક
૧૭૭
કીચક
કરવું ઇષ્ટ છે. પિતાના ભાઈને એક્લી મને કહ્યું કે હું ગમે તે બહાને એને તારી પાસે મોકલીશ, પછી તારી ઈચ્છા પ્રમાણે વર્તજે. આ સાંભળી કચક ઘણે ખુશી થઈ પિતાને ઘેર ગયે. સુષ્ણાએ આ વાત ટાઢી પડવા દીધી, અને સૈધી તે એ વાત ભૂલી ગઈ. પછી એક દિવસ એણે યુક્તિથી પિતાની બધી પરિચારિકાઓને કાંઈ ને કાંઈ કામમાં લગાડી દીધી; અને માત્ર સરંધ્રી જ એની પાસે રહે એમ કર્યું. આમ થતાં જ એણે એને કહ્યું કે, હે સૈરી! તું આ પાત્ર લઈને કીચકને ત્યાં જઈને કહે કે, તમારી બહેન આ ભરીને મઘ મગાવે છે. સૈરધીએ કહ્યું કે એ કામ મારું નથી. તમે બીજા કોઈને મોકલે અને મને જે વચન આપ્યું છે તેનું પાલન કરે.
સુદેષ્ણ કહે એ વાત ખરી. મારું વચન હું ભૂલી ગઈ નથી. હું તને ખાસ આ કામ સારુ મોકલું નહિ, પણ આજ તારા સિવાય બીજું કઈ હાજર નથી. માટે જ તને કહું છું. તું જા અને મધ લઈ આવ. તારા મનમાં કીચકનું તે દિવસનું ભાષણ સાંભળીને ભય ઉત્પન્ન થયે હશે અને ત્યાં જવાને બીક લાગતી હશે, એ ખરું છે. પણ મારે કામે તું ત્યાં ગયેલી હેવાથી તારે બીવાનું કશું કારણ નથી, એ યાદ રાખજે. તે ઉપરથી સરધીને મહાકષ્ટ થયું, પણ નિરૂપાય સમજી સંદેચ્છાએ આપેલું પાત્ર હાથમાં લઈ પોતે કીચકને ત્યાં જવા નીકળી. જતાં જતાં રસ્તામાં એને સર્ષની પ્રાર્થના કરી કે વિશ્વસાક્ષી સૂર્યદેવ ! તમે પ્રાણુંમાત્રની શુભાશુભ કૃતિઓ જુએ છે. જે આપને મારું વર્તન સારું જણાયું હોય, તે આજે મારું રક્ષણ કરજે. સૂર્યની કૃપાથી એક ગુપ્ત દૂત ત્યાં તરત પ્રકટ થયો. એને દ્રૌપદી જ માત્ર દેખી શકે એમ હતું. એને સૂર્યની કૃપાથી પિતાના રક્ષણ સારુ સાથે આવતે જોઈને, કાપદી નિર્ભય થઈને કીચકને ત્યાં ગઈ | ભાર વિરાટ અ૦ ૧૫. સૈધી કીચકને ઘેર જતી હતી, તેને જ્યારે
દૂરથી પિતાને ત્યાં આવતી દીઠી એટલે કીચકના હરખની સીમા રહી નહીં. હવે ક્યારે એ મારા ઘરમાં આવે, એવી ઉત્સુકતાથી હર્ષ ભરેલો એના સામે જ ડોળા ફાડીને જોઈ રહ્યો. એટલામાં સૌપ્રી એને ઘેર પહોંચી, અને બારણુ પાસે જઈ ઘરની બહાર રહી, એણે આણેલું પાત્ર ઉંબરાની અંદર મૂકયું; અને સુદૃષ્ણાએ આમાં મઘ મંગાવ્યું છે, એ સંદેશે કહ્યો. એ સાંભળીને કીચક બારણું પાસે આવ્યો અને કહેવા લાગ્યું કે હે શુભાંગી ! અહીં કેમ ઊભી રહી છે? અંદર આવ. મારે ઠાઠ અને વૈભવ તે જે ! પણ સિર બ્રીએ માત્ર એક જ જવાબ દીધો, કે આ પાત્રમાં મદ્ય આપે. મારે સત્વરે જવું છે. વિલંબ કરશો નહિ, કારણ સુદેષ્ણ મદ્ય વગર અટકીને બેઠી છે. કીચક કહે, અરે મઘ લઈને જવાની ફિકર તું કરીશ નહિ. હું બીજાની જોડે મોકલી દઉં છું. પરંતુ હું અંદર આવ. સૌરધીએ એને ગણકાર્યો નહિ અને બેલી કે મેં મારી સઘળી હકીકત તને તે દિવસે જણાવી છે. છતાં પણ જો તું મારા વિષે પાપબુદ્ધિ કરીશ. તે મરણને પાત્ર થઈશ. આ સાંભળી કીચક ઘણું આવેશભર્યો એની સામે આવ્યું અને એને બલાત્કારે અંદર ખેંચી જવાને સારુ એને હાથ પકડવા લાગે. એના હાથને તરછોડી નાખી સૈરબ્રીએ કહ્યું કે મૂખ ! આટલે મદાંધ કેમ થયે છે? કામાતર થઈ વગર વિચાર્યું ગમે તેમ કરવા તત્પર થઈશ નહિ. કેણ સ્ત્રી અને તે કેવી છે તેનો ખ્યાલ આણુ પછી તે કીચકને એટલે બધે ક્રોધ ચઢયો કે સૌરંધીને ઊંચકીને અંદર લઈ જવાને પ્રવૃત્ત થયો. આ જોઈને સિરધી ત્યાંથી જીવ લઈને નાઠી, તે રાજસભામાં આવી. કીચક પણ એની પછવાડી પડ્યો અને તે પણ રાજસભામાં એ હતી ત્યાં આવ્યું. એણે એની વેણ પકડીને એને વાતે વાતે મારી. આ થતું જોઈને સૂર્યદત, અદષ્ટ રહે રે, કીચકને એવા બળથી આઘાત કર્યો કે જેમ પવનથી મળિયાં ઊખડીને ઝાડ પડી જાય, એમ એ બેભાન
૧૮

Page #147

કીચક
૧૩૮
કીચક
થઈને ત્યાં પડ્યો. કીચકે સરપ્રીને લાતપ્રહાર કર્યો તે બધી રાજસભાએ દીઠેલો હોવાથી, એણે રાજાને કહ્યું કે તમારી સભામાં તમારા દેખતાં આવો ( અન્યાય થાય એ ઘટતું નથી. એ સાંભળી વિરાટે યોગ્ય ઉત્તર દીધે નહિ. તે બોલ્યો કે સ્ત્રીઓનાં કૃત્ય કેવાં હોય છે તે કોને ખબર પડે? આ ઉપરથી ત્યાં કંક (યુધિષ્ઠિર) બેઠા હતા તેણે જોયું કે કઈ સભાસદ બોલતો નથી, એટલે એણે સેરેબ્રીને કહ્યું, ઍરંધી ! રાજસભામાં આવીને આટલું અમર્યાદ બોલવું તને એગ્ય નથી. માટે તું અહીંથી સત્વર ચાલી જા. આ સાંભળી સૌરધી ત્યાંથી ચાલી નીકળી અને સુદૃષ્ણ પાસે જઈને બધી અથUતિ તેને સંભળાવી. એ સાંભળીને તે બોલીઃ હશે, થયું તે થયું. હું દિલગીર થઈશ નહિ. અતઃપર હું તને એ દુષ્ટ પાસે કદી પણ મોકલીશ નહિ. | ભારઃ વિરાટ અ૦ ૧૬.
સુષ્માએ સરંધીનું સમાધાન કર્યું છતાં એને બિલકુલ ચેન પડે નહિ. રહી રહીને એને આ વાત સાંભરી આવે, અને એને કાંઈ ઉપાય કરવું જ જોઈએ, એમ થયા કરે. છેવટે રાત પડી એટલે એના મનમાં આવ્યું કે મને આ દુઃખમાંથી માત્ર વલ્લવ જ (ભીમસેન જ) છોડવી શકે. બીજુ કોઈ કાંઈ કરી શકે એમ નથી. માટે હું એની પાસે જાઉં. પછી રાત્રે જ્યારે જળ ઝંપ્યું, ત્યારે પાકશાળામાં જ્યાં વલવ સૂતો હતો ત્યાં ગઈ. એણે વલ્લવને જગાડ્યો અને ઈર્ઘભૂત બધી હકીકત એને જણાવીને રડી દીધું. વલ્લવ અને એની વચ્ચે ખૂબ વાતચીત થયા બાદ, વલવે એના મનનું સમાધાન કર્યું અને કહ્યું કે તને કાલે કીચક જરૂર મળશે. અને મળે એટલે બિલકુલ ક્રોધ ન જણાય એમ એની જોડે તું બેલજે, તું એને કહેજે કે અત્રે નૃત્યાગારમાં આવશે. ત્યાં આવવાથી તારી કામના પૂર્ણ થશે. રાત્રે બધાં ઊંઘી જશે એટલે હું નૃત્યાગારમાં જઈને બેસીશ. પછી કીચક છે અને હું છું, ત્યાં અમારું શું થશે તે તું તારી મેળે જાણીશ. આટલું કહી બગબગું
થવા આવ્યું જોઈ, વલ્લવે સરપ્રીને અંતઃપુરમાં મોકલી દીધી. / ભાર૦ વિરાટ અ૦ ૧૭–૨૧.
રાજસભામાં એણે કરેલા અનુચિત કૃત્યની સજા દાખલ સૂર્ય દૂતે કરેલા પ્રબળ આઘાતને લીધે બેભાન થઈને પડેલ કચક કેટલીક વાર શુદ્ધિમાં આબે, અને ત્યાંથી ઊઠીને મૂંગો મૂંગે ઘેર ચાલ્યો ગયે, તેણે દિવસે રાત પડે ત્યાં સુધી વખત, તેમ જ રાત્રી ગમે તેમ ગાળી. બીજે દિવસે પ્રાત:કાળ થતાં જ તે સરંધી પાસે ગયે. વલ્લવની સૂચનાને અનુસરીને સરધી તે એને પ્રફુલવદના દેખાઈ. આથી તે હર્ષઘેલા જેવો થઈ એની પાસે ગયા અને બોલ્યો કે, સરધી, મારાથી કાલે જે અન્યાય થયો તે મને ક્ષમા કર. એ માગવા હું તારી પાસે આવ્યો છું. મારો જે અપરાધ થયે હોય તે મનમાંથી ક્રોધ કાઢી નાખીને મને માફ કર. એના મનમાં આવ્યું કે એ આજે પ્રસન્નમુખી દેખાય છે, માટે એના મનમાં બિલકુલ ક્રોધ આવ્યા જ નથી અને એ મને વશ થશે જ એવું જણાય છે. કીચકનું આવું ભાષણ સાંભળીને વલ્લવના સંકેત પ્રમાણે સિરધીએ કહ્યું કે મારા મનમાં તારા પર બિલકુલ ગુસ્સો આવ્યા જ નથી. હું તારી ઈચ્છા પ્રમાણે વર્તવા તૈયાર છું; પણ હું કહું તેમ કર. આજે રાત્રે નૃત્યાગારમાં હું તારી વાટ જોતી બેસીશ. હું અંધારામાં જઈને બેસીશ અને તે પણ અંધારામાં જ આવજે. તારે મને રથ હું પૂરો કરું, તે મારા ગંધર્વો ના જાણે, માટે હું અધારાની વાત કહું છું. સૌર પ્રીના બોલ કીચકને અમૃત જેવા લાગ્યા અને પિતાની જાતને કતાર્થ માનતા થયા, આનંદભર્યો પિતાને સ્થાને ગયે. / ભાર૦ વિરાટ અ૦ ૨૨.
સૂર્યાસ્ત કયારે થાય એ જ ચટપટી કીચકને લાગી રહી. શું વધારે કહીએ, તે દહાડે એ એ હરખઘેલે થઈ ગયો કે, કશુંયે કામ કરતાં એ બહાર આવે, અને સૂર્ય તરફ જુએ કે, હવે કેટલે દિવસ બાકી છે! એમ કરતાં કરતાં સાંજ પડી. પછી કીચકે ઉત્તમ શૃંગાર ધારણ કર્યા. વળી એને

Page #148

કીટક
૧૩૮
કચેલ સાંભરી આવ્યું કે અંધારામાં બહુ શૃંગાર પહેરી- કીતિ રાત વિદેહવંશના કૃતિરાત જનકનું બીજુ નેય શું ? આમ થતાં થતાં મોડી રાત થઈ. અહીં નામ વલવ પિતાનું કામ આપી પાઠશાળામાંથી કીલાયન એક બ્રહ્મર્ષિ કશ્યપ શબ્દ જુઓ.) નીકળીને નૃત્યાગારમાં કીચક આવે તેની પહેલાં કુકર ભારતવર્ષીય દેશ ભાર૦ ભીષ્મ અ૦ ૯. જઈને અંધારામાં બેઠા હતા. એટલામાં કીચક કુકણું સવિશેષ | ભાર૦ ઉ૦ ૧૦૩-૧૦. ત્યાં આવ્યું. પરંતુ અંધારું હેવાથી શું દેખાય કફર સર્પ વિશેષ ભાર ઉ૦ ૧૦૩–૧૦. નહિ તેથી ધીરે ધીરે ડગલાં ભરતાં, અને મે, હે કુકુર સેમવંશી યદુપુત્ર, ક્રોણાના કુળમાં જન્મેલા પ્રિયે! કઈ બાજુએ આવું ? તું ક્યાં બેઠી છે ? સાત્વત રાજાના પુત્ર અંધકના ચાર પુત્રોમાંને કહીને સરંધીને ખેળતા હતા. વલવે પણ ઝીણે મોટે. એને વહુનિ નામે પુત્ર હતા. સાદે આ તરફ એમ કહ્યું એટલે કીચક એમ ગયો.
કુકરાગાર ભારતવર્ષીય દેશ | ભાર૦ ભીષ્મ અo ૯. એ સિધી જ છે, એમ ધારી એને ગાઢ આલિંગના
કુંજર જયદ્રથને ભાઈ | ભાર૦ ૧૦ ૨૬૬–૧૧. આપ્યું ! એટલામાં તે આ તે કોઈ પુરુષ છે, એ
કચેલ કૃષ્ણ અને બળરામ બને સાંદીપનિ ઋષિને ખબર પડતાં બન્ને વચ્ચે જબરી લઢાઈ મચી.
ત્યાં વિદ્યા સંપાદન કરવા ગયા ત્યારે તેમનાથી પહેલાં વલવને હાથે કીચક મરણશરણ થયે. બીજે
ઋષિની પાસે ભણતું હતું તે, એક બ્રાહ્મણ. કુલ દિવસે વલવે એના સઘળા ભાઈઓને પણ મારી
વયમાં તેમ જ વિદ્યામાં બળરામ અને કૃષ્ણ બને નાખ્યા. ! ભાર૦ વિરાટ અ૦ ૨૩. • કીચકને
ભાઈઓ કરતાં મોટો હતો. તેથી બન્ને જણ એને ગ્રંથમાં સૂત નામે સંબોધેલ જણાય છે.
મટે ગુરુભાઈ ગણતા. એ ઉત્તમ પ્રકારને બ્રહ્મનિષ્ઠ કીટક ભારતના યુદ્ધમાં દુર્યોધન પક્ષને રાજા
હોઈને, અતિશય દરિદ્રી છતાં, પરમ સમાધાની હતો. કીટક (૨) ધર્મપુત્ર સંકટને પુત્ર. પૃથ્વી ઉપર દુર્ગાભિમાની દેવની ઉત્પત્તિ એના વડે થઈ હતી./
(પુરાણિક ઈ એને સુદામા અથવા શ્રીદામા એ નામ ભાગ ૬-૬-૬, ,
આપે છે, પરંતુ ભાગવતમાં આ નામ નથી.) કુચેલે કિરીટકાયન એક બ્રહ્મર્ષિ (કશ્યપ શબ્દ જુઓ.)
ગૃહસ્થાશ્રમ માંડ્યો હતો અને કુટુંબી થઈ પડયો કીર્તિ ઉરુકમ નામના બારમા આદિત્યની પત્ની.
હતો. જો કે પોતે ઘરે જ દરિદ્રી હતું, છતાં પોતાના એના પુત્રનું નામ બહતર્લોક / ભાગ૬–૧૮-૮.
કર્મમાં તત્પર અને માટે ભગવદ્ભક્ત હતા, એવી કીર્તિ (૨) વૃષભાન ગેપની સ્ત્રી. રાધાની મા.
એની કીર્તિ ફેલાયેલી હતી. એક સમયે એની સ્ત્રીએ ભાગવતમાં એનું નામ નથી.
એને કહ્યું કે કૃષ્ણ આપના ગુરુભાઈ છે, એમ મેં કીર્તિધર્મા ભારતના યુદ્ધમાં પાંડવના પક્ષને એક
સાંભળ્યું છે. તે આપ એકવાર દ્વારકા જઈ એમને રાજા | ભાર૦ દ્રાણ૦ અ૦ ૧૫૮.
મળતા કેમ નથી ? ત્યાં જશે તે જરૂર આપનો કીર્તિમતી શુક્રાચાર્યની કન્યા કન્વીનું બીજુ નામ.
આદરસત્કાર કરી, આપને કાંઈ ધન પણ આપશે; એ નીપ અથવા અણુહ રાજાની ગ્રી હતી અને
કારણ કે કૃષ્ણ જબરા બ્રાહ્મણભક્ત હેાઈ સંપત્તિમાન એને બ્રહ્મદત્ત નામે પુત્ર હતો.
છે. સ્ત્રીની વિનંતી પરથી કુલની ઇચછા થઈ કે કીર્તિમાન ઉત્તાનપાદ રાજાના બે પુત્રોમાં કનિષ્ઠ. દ્વારકા જાઉં. માટે પિતાની સ્ત્રીને કહ્યું કે કૃષણની ધ્રુવને ભાઈ.
આગળ કાંઈ લઈ જવાની ભેટ તેયાર કર.' કીર્તિમાન (૨) વસુદેવથી દેવકીને થયેલા અને બાઈએ ગમે તેમ કરીને થોડા પૌંઆ આવ્યા કસે મારી નાંખેલા પત્રમાંને મોટે. કૃષ્ણને અને બાંધવાનું એક ઘણું જ જીણું લૂગડું મળી મોટો ભાઈ '
કાઢી જેમ તેમ કરીને બાંધી આપ્યા. : કીતિરથ વિદેહવંશના કૃતિરથ જનકનું બીજું નામ તે દ્વારકા ગયા. એના આવ્યાની ખબર થતાં, રામ

Page #149

૧૪૦.
કુડિન અને કૃષ્ણ એના સામા આવ્યા અને ઘણું આદર કુટેક ભારતવર્ષીય એક દેશ અને પર્વત | વા૦ ર૦ સહિત એને પિતાને ત્યાં લઈ ગયા. પછી બળરામ કિષ્કિ. સ. ૬૬. અને કૃષ્ણ રાતદિવસ તેની પાસે ને પાસે રહે. કુટક (૨) એક સામાન્ય રાજપુત્ર (૩. જયદ્રથ શબ્દ ગુરુગૃહની વાત વારે વારે કાઢે. બન્ને ભાઈઓ જુઓ.) એમના પગ દાબે. એમ એ ત્યાં રહ્યો તેટલે કાળ ટિકા ભારતવર્ષીય નદી / ભાઇ ભીષ્મ અ૦ ૯. સૂવામાં, જમવામાં અને બેસવામાં ગાળે. ટૂંકામાં કુટિકષ્ઠિકા પ્રાગ્વટપુરની પાસે આવેલી ભારતએને કશી ન્યૂનતા ન પડતાં આનંદ આનંદ મળે વષીય નદી (પ્રાગ્વટપુર શબ્દ જુઓ.) એમ કર્યું. આ પ્રમાણે ઘણું દિવસ આનંદમાં કુટીચર રુદ્રગણુવિશેષ. વ્યતીત કર્યા પછી, એણે ઘેર જવાની ઉત્કંઠા ફંડજ ધૃતરાષ્ટ્રના સો પુત્રમાંને એક. બતાવી. તે ઉપરથી રામકૃષ્ણ ઠીક કહી એને જવાની કુંડજઠરે જન્મેજયના સર્પસત્રમાં એક સદસ્યતયારી કરી. ઘણે દૂર સુધી એને વળાવવા ગયા. વરેલો બ્રાહ્મણ
કુલને અહીંથી તે કાંઈ આપ્યા વગર આતિથ્ય કુંડધાર કપુત્ર એક નાગ. કરીને વળાવ્યો, પણ એની મોટી યોગ્યતા પ્રમાણે કુડધાર (૨) એ નામને એક મેઘ. એને એક પિતાના અલૌકિક સામર્થ્ય વડે તેનું ઘર જ નહિ, સમયે એક બ્રાહ્મણે મૂર્તિમાન દીઠો અને દ્રવ્ય મળે પણ એ જે ગામમાં રહેતો હતો તે આખા ગામને ધારીને એણે એની બહુ જ સેવા કરી. દ્રવ્યથી કેવા વિશ્વકર્માની મારફત નગર તુલ્ય બનાવ્યું અને બધાં કેવા અનર્થ થાય છે એ મેધે પેલા બ્રાહ્મણોને સ્વપ્ન ઘર કાંચનમય કરાવડાવ્યાં. કુલને આ વાતની દ્વારા દર્શાવ્યું. તે ઉપરથી એ બ્રાહ્મણની દ્રવ્યલાલસા ખબર નહોતી. છતાં કષ્ણને ત્યાંથી ઠાલે હાથે પાછો ટળી ગઈ. | ભાર શાંતિ અ૦ ૩૪૮. આવતાં એને બિલકુલ ખેદ થયે નહિ, કારણ એ કુંડભેદી ધૃતરાષ્ટ્રના સો પુત્રમાં એક તો મૂળથી જ સમાધાની હતા. કુલ પાછો આવ્યા કડલ ભારતવર્ષીય મહાદેશ | ભાર૦ ભીષ્મ અ૦ ૯. પણ નગરી જોઈ સમજે કે હું રસ્તો ચૂક. હવે કડલી ભારતવર્ષીય મહાનદી | ભાર૦ ભીષ્મ કઈ બાજ જવું ? આમ વિચારમાં પડયો છે, તેટલામાં અ૦ ૯ એની સ્ત્રી સામેથી આવી એને હર્ષભેર પોતાના
કંડલા ભારતવષય નદીવિશેષ. મંદિરમાં લઈ ગઈ. પોતાના ઘરની સંપત્તિ જોઈને
કડલી એક ક્ષત્રિય, ધૃતરાષ્ટ્રના સે પુત્રમાં એક એ ચક્તિ થઈ ગયે. કૃષ્ણનું આતિથ્ય અને એના
ભાર૦ આ૦ ૧૩૧–૧૦, સામર્થ્યનું વર્ણન કરતાં સુખમાં જીવન ગાળ્યું. | કણ્ડલી (૨) ગરુડને પુત્ર | ભાર ઉ૦ ૧૧–૯. ભાગ ૧૦ ૪૦ અ૦ ૮૦-૮૧,
કુષ્ઠશાયી એક ક્ષત્રિય, ધૃતરાષ્ટ્રને પુત્ર ! ભાર, આ૦ કુજ ભૂમિને પુત્ર, મંગળ નામને ગ્રહ છે તે.
૧૩૧–૧૦. જ (૨) નરકાસુરનું બીજું નામ / ભાગ સુ અ૦ ૭, શ્લ૦ ૩૪.
કુષ્કાશી એક ક્ષત્રિય, ધૃતરાષ્ટ્રને પુત્ર | ભાર૦ આ૦ કજભ એક દૈત્ય. એણે મહિષાસુર પ્રતિ દાન ૧૩૧–૧૪, સહવર્તમાન તારકાસુરને રાજ્યાભિષેક કર્યો હતે. | કંડિકા સામવેદપનિષત, . મસ્ય૦ ૦ ૧૪૬, શ્લ૦ ૩૦.
કડિકેર હૈડનાં પાંચ કુળોમાંનું એક કુળ. કેજર દત્યવિશેષ (૩. તારક શબ્દ જુઓ.) કંડન એક બ્રહ્મર્ષિ અને તેનું કુળ (૩. વસિષ્ઠ જ૨ (૨) એક વાનર, અંજનાને પિતા.
શબ્દ જુઓ.) એના પુત્રનું નામ કૌડિન્ય. કુંજર (૩) સાવરદેશીય સામાન્ય રાજપુત્રી (૩) પંડિન (૨) વિદર્ભ રાજા ભીષ્મકનું નગર / ભાગ જયદ્રથ શબ્દ જુઓ.).
- ૧૦, અં૦ અ૦ ૫૩

Page #150

નિપુર
૧૪૧
તિભેજ કંડિનપુર (બીજો કુંડિન શબ્દ જુઓ.)
હું ઘણું દ્રવ્ય અને મારા તપને અર્ધ ભાગ આપીશ. કંડેદ ભારતવષીય સામાન્ય પર્વત,
પણ કેઈએ એની માગણું સ્વીકારી નહિ. માત્ર કુંડદર ધૃતરાષ્ટ્રના સો પુત્રમાંને એક.
ગાલવંશનાં પ્રાફર્શવાનગ નામના એક ઋષિપુત્રે તેના કુડલા ભારતવષય એક નદી | ભાર૦ ભીષ્મ પતિ થવાનું સ્વીકાર્યું. તે ઉપરથી આ વૃદ્ધ કન્યાએ અ૦ ,
એ ઋષિકુમાર સાથે યથાશાસ્ત્ર વિવાહ કર્યો; અને કડિક સોમવંશીય ત્રગડાની સંજ્ઞાવાળા જન્મેજયના રાત્રે તરુણ થઈને એની સેવામાં હાજર થઈ. સવાર પુત્ર ધરાષ્ટ્રને પુત્ર | ભાર૦ અ૦ ૧૦૧-૪૬. થતાં જ એણે પિતાના વચન પ્રમાણે પ્રાકુશંગને કૃડિન ભીષ્મના સમયની વિદર્ભ દેશની રાજધાની / યથેચ્છ દ્રવ્ય અને પિતાના તપન અર્ધ ભાગ આપ્યો ભાર૦ ૧ ૨૭–૨૦: ૭૧-૨. મધ્ય પ્રાન્તમાં અને પોતે દેહ તજીને ઉત્તમ લોકપ્રતિ ગમન કર્યું. અમરાવતીની પૂર્વે ચાળીસ માઈલ ઉપર આવેલું આ જ સુલભા મિત્રેયી હશે એમ લાગે છે. | ભાર૦ હાલના વરાડનું કુંડિનપુર તે જ.
શલ્ય૦ અ૦ પર, કચ્છી સોમવંશીય ધતરાષ્ટ્રને સમાને એક પુત્ર | કુન્તય દેશવિશેષ. અશ્વ નદી નામે નાની નદીને તીરે ભાર૦ વિ૦ ૧૩૧-૧૧.
આવેલું માળવાનું પ્રાચીન નગર, જેમાં કુતિને કુચ્છેદ પર્વતવિશેષ | ભાર૦ વ૦ ૯૫–૨૫.
જન્મ થયે હતા તે. | ભાર૦ ભી. ૮-૪૦.
કંતળ ભારતવર્ષીય દેશ | ભાર૦ ભીષ્મ અ૦ ૯. કુચ્છેદર સોમવંશીય ધ્રુતરાષ્ટ્રને સમાને એક પુત્ર
કુંડળ (૨) કૌતલપુરાધિપતિ એક રાજા (ચંદ્રહાસ | ભાર૦ અ૦ ૬૮–૯૭.
શબ્દ જુએ.) કૃણિ સોમવંશી સાત્યકિ ના ભારતના યુદ્ધમાં મરેલા કંતિ સેમવંશી યદુપુત્ર સહસ્ત્રાજિતના વંશમાંના દસ પુત્રોમાં એક
હૈહયકુળના નેત્ર નામના રાજાને પુત્ર. એને પુત્રનું કણિગગ એક બ્રહ્મર્ષિ. એને એક માનસ કન્યા નામ સહજિ. હતી. એ યુવાવસ્થામાં આવી એટલે એને વિવાહ કંતિ (૨) સમવંશી યદુપુત્ર કાષ્ટાના જ્યામા કુળના કરવાનું ધાર્યું પણ એને યેગ્ય વર મળ્યો નહિ. કથ રાજાને પુત્ર. એના પુત્રનું નામ ઘષ્ટિ. તેથી કુંવારી રહેતાં એણે તપ કર્યું. કાલાંતરે આ કતિ (૩) સોમવંશી યદુકુળત્પન્ન કૃષ્ણને સત્યાની ઋષિ દેહત્યાગ કરી સ્વર્ગે ગયા, ત્યારે આ કન્યા કુખે થયેલ પુત્ર. એ મહારથી હતા. આ જ આશ્રમમાં દેવ અને ઋષિ એમની તૃપ્તિ- કતિ (૪) સોમવંશીય સહસ્ત્રાજિતના કુળમાંના પૂર્વક તપ કરતી થકી રહી, બહુ જ વૃદ્ધ થઈ. એક વત્રરાજાને પુત્ર. એને પુત્ર સોહજિ | ભાગ સમયે એના મનમાં આવ્યું કે હવે દેહત્યાગ કરી ૯-૨૩-૨૨. ઉત્તમ લેકમાં જાઉં. એટલામાં નારદ ત્યાં આવ્યા. કૃતિ (૫) સોમવંશીય જ્યામઘ કુળના કથરાજાને નારદને એણે પોતાની ઈચ્છા જણાવતાં નારદે કહ્યું પુત્ર. એને પુત્ર વૃષ્ટિ | ભાગ- ૯-૨૪-૩, કે તું તપસ્વિની છે. તેથી તેને ઉત્તમ લેક સુલભ કૃતિ (૬) કુત્તિરાષ્ટ્રને અધિપતિ. યદુકુળને શર રાજા છે. પણ તું સંસ્કારહીન હેવાથી તારી ગતિ અક્ષય એને મિત્ર થતો હતો, તેથી પિતાની પૃથા નામની નહિ થાય. માટે તું સંસ્કારયુક્ત થા. પછી ઉત્તમ- કન્યા આને દત્તક તરીકે આપી હતી. એનું બીજું લેકની પ્રાપ્તિ કર એ ઉત્તમ. આમ કહીને નારદના નામ કુતિજ પણ હતું / ભાગ૯-૨૪-૩૦. ગયા બાદ, વિવાહ કરવાની ઈચ્છાથી એક સ્થળે કૃતિ (૭) શ્રીકૃષ્ણ અને નાગ્નજિતને પુત્ર / ભાગ
જ્યાં કેટલાક ઋષિપુત્ર સમુદાયમાં વેદાધ્યાય કરતા ૧૦–૧–૧૦. હતા ત્યાં ગઈ. જઈને કહેવા લાગી કે અરે સાંભળો, કુંતિભેજ એક રાજા. યદુકુળના શર રાજાને ખાસ આ સમાજમાંથી જે કોઈ મારા પતિ થશે તેને મિત્ર હતા. પિતાને કાંઈ સંતતિ ન હોવાથી ઘર

Page #151

૧૨
કતિરાષ્ટ્ર રાજાની પ્રથમ સંતતિને મેળે લેવાનો નિશ્ચય પધારે. સૂર્યે કહ્યું, મારું આવ્યું અફળ જાય જ કર્યો હતો. તે ઉપરથી શર રાજાને પ્રથમ થયેલી નહિ. મારે તને પુત્ર આપવો જ જોઈએ. માટે પૃથા નામની કન્યાને એણે દત્તક લીધી, અને એનું તારે મારી સાથે રત થવું જ જોઈએ, એમ કહીને નામ કુંતી પાડ્યું. ત્યાર બાદ એને ઔરસ પુત્ર સૂયે તરત જ એની સાથે એગ કરીને પિતાના જમ્યો. ભારતના યુદ્ધમાં પિતાના પુત્ર સહવર્તમાન લોક પ્રતિ ગમન કર્યું. | ભાર૦ વન અ૦ ૩૦૩એ પાંડવના પક્ષમાં હતો. | ભાર ઉદ્યોગ અને ૩૦૭. આથી એને ગર્ભ રહ્યો. શરમની મારી એણે ૧૭ર જે આગળ જતાં એ યુદ્ધમાં જ એનું મરણ એકાંતમાં રહેવા માંડયું. નવ માસ પૂર્ણ થતાં જ થયું હતું. ગ્રંથમાં એને એકલે ભેજ પણ કહ્યો એને કવચ અને કુંડળ સહિત દેદીપ્યમાન પુત્ર છે. એ કયા કુળને હતા એ જણાતું નથી; પણ જો. એ પુત્રને એણે પોતાની વિશ્વાસુ દાસી એને દેશ કુંતરાષ્ટ્ર એ તે નક્કી છે. ભારત મારફત પેટીમાં મૂકીને તેને અશ્વ નદીમાં તરત સભા ૦ ૦ ૩૧.
મુકાવ્યું. આ જ પુત્ર પાછળથી કર્ણ નામે પ્રખ્યાત તિરાષ્ટ્ર ભારતવષય મહાદેશ. નરરાષ્ટ્ર દેશની થયે. તે ભાર૦ વન અ૦ ૩૦૮, દક્ષિણે આવેલ હતો. અપર દક્ષિણ કુતિરાષ્ટ્ર નામે પછી કેટલેક કાળે એનાં લગ્ન પાંડુ રાજાની જોડે એને એક ભાગ હતા એમ જણાય છે. (અપર થયાં. | ભાર આદિ અ૦ ૧૧૨. પરંતુ એ પોતે દક્ષિણ કુતિરાષ્ટ્ર શબ્દ જુઓ.)
શાપદગ્ધ હતા, તેથી એનાથી સ્ત્રીસંગ થાય જ તી યદુકુળત્પન્ન શૂર રાજાની કન્યા પૃથા. કુતિ
નહિ એમ હોવાથી કુંતીએ એને પોતાને મળેલા મેજ રાજાએ એને દત્તક લીધી હતી, અને કુંતી
મંત્રની વાત કહી અને પછી પાંડુ રાજાની આજ્ઞા એ નામ એણે પાડયું હતું. એ જ્યારે કુમારી હતી
થવાથી એણે ક્રમે કરીને પુત્રપ્રાપ્તિના મંત્રને જપ ત્યારે કુંતિભોજને ત્યાં કોઈ ઋષિ (ઘણું કરીને કરી યુધિષ્ઠિરાદિ પુત્ર ઉત્પન્ન કર્યા. (પાંડુ શબ્દ દુર્વાસા ઋષિ) આવ્યા. એને પિતાને ત્યાં રાખીને જુઓ.) દુર્યોધન પાંડવોને દ્રષ કરતે હતું તેથી કુંતીને એમની સેવા કરવાનું સેપ્યું હતું. કુંતીએ
કુંતીને ઘણું દુઃખ વેઠવું પડતું, છતાં એ પાંડની ઉત્તમ પ્રકારે કરીને ઋષિની ચાકરી કરી હતી. જતી
જોડે વનવાસમાં ન જતાં હસ્તિનાપુરમાં જ રહેતી. વખતે પ્રસન્ન થઈને સૂર્ય, યમ, ધર્મ, વાયુ, ઇન્દ્ર
આગળ જતાં યુદ્ધ થઈને બધા ધાર્તરાષ્ટ્ર મરણ અને અશ્વિનીકુમાર એ દેવતાઓના એને મંત્ર
પામી યુધિષ્ઠિરને રાજ્ય પ્રાપ્ત થયું ત્યારે એણે બાયા હતા. ઋષિએ કહ્યું હતું કે કારણ પર
સુખને દહાડે દીઠે. પછી કેટલેક કાળે વિદૂર ધુતતને પુત્ર થ જોઈએ એમ લાગે ત્યારે તું આમાંના રાષ્ટ્ર અને ગાંધારી મહાપ્રસ્થાન સારુ હિમાલયમાં જે દેવને જપ કરીશ, તે પ્રકટ થઈ તને પુત્ર દેહત્યાગ કરવા નીકળ્યાં ત્યારે કુંતી પણ તેમની બાપશે. વગર કાર જપ કરવાની જરૂર નથી. આ સાથે જ ગઈ અને એને દેહ ત્યાં જ પડશે. પ્રમાણે કહીને ઋષિના ગયા પછી એક દિવસ એના કુંતી (૨) ભારતવષય દેશ. આ પ્રાયઃ કુંતિમનમાં મંત્રને પ્રભાવ જેવાને ભાવ થયો. એણે રાષ્ટ્ર જ હશે, પહેલે સૂર્યના મંત્રનો જપ કર્યો અને એનું કુંતી (૩) ભારતવર્ષીય ભરતખંડસ્થ નદી (૩. પારિ. આવાહન કરતાં જ મૂર્તિમાન સૂર્ય લાગતા જ એની ચાત્ર શબ્દ જુઓ.) આગળ પ્રત્યક્ષ થયા, અને પૂછયું કે મારું આવાહન કુલ્સ ઉત્તાનપાદ વંશના ચક્ષુર્મનુના અગિયાર પુત્રકેમ કર્યું છે ? એમને જોઈને એ ભયભીત થઈ ગઈ માને બીજે. અને બોલી કે મેં મંત્રની શક્તિ જેવા સારુ કલ્સ (૨) એક બ્રહ્મર્ષિ (૩. અંગિર શબ્દ જુઓ. આપનું આવાહન કર્યું હતું. હવે આપ પાછા એના વંશજો તે કોલ્ય.

Page #152

કિન્સ
કુંભકર્ણ
ન્સ (૩) દશરથિ રામની સભામાં એક ઋષિ / કરતાં થકાં એણે અરાવતને એક દાંત ઉખાડી વા. રા. ઉત્તર ક્ષેપક સર્ગ. ૨,
નાખે; અને એ દાંતે દાંતે એને એટલો માર્યો કે સન્ય એક બ્રહ્મર્ષિ (૩. ભૂગુ શબ્દ જુએ.) ઈદ્ર ત્યાંથી પલાયન થઈ ગયું. પછી ઈદ્ર બ્રહ્મદેવ પાસે કુંદ ભારતવષય દેશ ભાર૦ ભીષ્મ અ૦ ૮. ગયે અને કુંભકર્ણનાં અદ્દભૂત કર્મો વર્ણવ્યાં. કુંદ (૨) શાલ્મલીદ્વીપમાને એક પર્વત
તેથી બ્રહ્મદેવે એને શાપ આપ્યો કે એ સદા કાળ કંદ (૩) કુબેરના નવ નિધિમાં એક
ઉઘેલે જ રહેશે. આ વાત રાવણને ખબર પડવાથી પતિ અષ્ટરમાં જે કપાલી કરીને કહેવાય છે એણે બ્રહ્મદેવની ઘણું પ્રકારે પ્રાર્થના કરી, સ્તુતિ તેનું જ બીજુ નામ.
કરી. તે ઉપરથી એમણે અનુગ્રહ કર્યો કે છ મહિનામાં કુપટ એક દનુપુત્ર / ભાર આ૦ ૬૬૨૬.
એક દિવસ જાગતે રહેશે. તે વારા યુદ્ધ સ૦ ૬૧. કુબેર (૧–૨. વૈશ્રવણ શબ્દ જુએ.)
પિતા ઉપર બ્રહ્મદેવના થયેલા કપનું નિવારણ કુજા કંસની દાસી. એ શરીરે ત્રણ જગાએથી થાય અને પોતાને અપાર અિશ્વર્ય મળે એ ઉદ્દેશથી કૂબડી હતી. કૃષ્ણ અને બળરામને ધનુર્યોગને બહાને એણે ગોકર્ણક્ષેત્રને વિષે ઉગ્ર તપ કરવા માંડ્યું. ગેકુળથી મથુરા તેડાવ્યા, તે વખતે કંસને કરવાનું દશહજાર વર્ષના તપને અંતે બ્રહ્મદેવ એની આગળ ચંદન એણે કૃષ્ણને લેપન કર્યું. આથી પ્રસન્ન થઈને પ્રત્યક્ષ થયા અને વરદાન આપવા તત્પર થયા. કૃષણે એનું કૂબડાપણું ટાળીને એને સરળ કરી. | એટલામાં દેવોએ એમની પ્રાર્થના કરી કે એણે ભાગ ૧૦ ૪ ૦ ૪૦ ૪ર.
આજ સુધીમાં ઇદ્રની સાત અપ્સરાઓ, દસ દેવકુજા (૨) કેકેયીની દાસી મંથરાનું બીજું નામ
દૂત અને અસંખ્ય ઋષિએને મારી ખાધા છે, (૨, મંથરા શબ્દ જુઓ.)
માટે એને વરદાન વિચારીને આપે. બ્રહ્મદેવે કુંભકુબેર વૈશ્રવણ તે જ, ઉત્તર દિપાળ. એનું મુખ્ય
કર્ણની જીભ ઉપર સરસ્વતીને બેસવાની આજ્ઞા નામ સેમ. તે ઉપરથી ઉત્તર દિશાનું નામ સૌમ્ય
કરી અને પછી એને પૂછ્યું કે તારે શે વર પડયું છે. એની સ્ત્રીનું નામ ઋદ્ધિ હતું | ભા૨૦
જોઈએ છીએ ? બુદ્ધભ્રષ્ટ થવાને લીધે એણે ઘણું સ. ૧૦-૬૦એના પુત્રનું નામ નલકુબર અને એની
કાળપર્યત નિદ્રા કરવાનું ઇચ્છું છું એમ માગ્યું. સ્ત્રીનું નામ ભદ્રા. | ભાર૦ સ. ૧૦-૬; ૧૦–૧૦
બ્રહ્મદેવે તથાસ્તુ કહ્યું અને સ્વસ્થાને ગયા. એમના ૨૧૬-૬, કુરુજાવતી તીર્થ વિશેષ / ભાર૦ ૧૦ ૮૨-૪૦.
ગયા પછી એને ભાન ઠેકાણે આવતાં લાગ્યું કે મેં કુજામ્રક ભારતવર્ષીય ક્ષેત્ર અને તીર્થ.
આ શું માગ્યું ? મેં મારું બધું તપ વૃથા ગુમાવ્યું!
આમ કરીને બહુ પસ્તાવા લાગ્યા. તેવા ૦ ૦ કુંભ પ્રહલાદ દૈત્યના પુત્રોમાં એક કુંભ (૨) કુંભકર્ણને મોટા પુત્ર (કુંભ-નિકુંભ
ઉત્તર૦ સ૦ ૧૦. શબ્દ જુઓ.)
એ કેટલોક કાળ રાવણની જોડે શ્લેષ્માતક કુંભ (૩) લંકાને એક સામાન્ય રાક્ષસ.
વનમાં રહેતે હતે. પછી જ્યારે રાવણને લંકાકુંભકર્ણ વર્તમાન વૈવસ્વત મવંતરમાંના પુલસ્ય નગરી મળી ત્યારે ત્યાં જઈને રહ્યો. વિરોચનના
પુત્ર. વિશ્રવાષિને કેકસી નામની ભાર્યાની કુખે પુત્ર બલિએ પિતાની દૌહિત્રી – દીકરીની દીકરી એને થયેલા ત્રણ પુત્રોમાંને બીજે, રાવણને કનિષ્ઠ ભાઈ. પરણાવી. એનું નામ વજનવાળા હતું. વજજન્મતી વખતે એ મોટા પર્વત જેવડો અને ભયંકર વાળાનું બીજુ નામ વૃત્રાજવાળા એવું પણ હતું. હતો અને જન્મતાં જ પ્રજામાંથી એક હારને એ લંકામાં એને નિદ્રા કરવાની અડચણ થવા લાગી ખાઈ ગયો. એથી ઈદ્ર રાવત ઉપર બેસીને એના એટલે રાવણે એને માટે એક યોજન પહોળું અને બે ઉપર ધાઈ આવ્યું. ઈ કરેલો વજીમહાર સહન યોજન લાંબું એવું એક મંદિર કરાવ્યું. એ મંદિરમાં

Page #153

કુંભકર્ણ
કુંભકર્ણ એ નિરાંતે ઊંધે એવી આજ્ઞા કરી. આ મંદિરમાં જઈ શકે. એણે જઈને એને ઢઢળે, શંખ એ છ મહિના ઊંઘતે. છ મહિને જે દિવસે જગે કયા, ભેરી વગાડી. આમ નાના પ્રકારે એને તે દિવસે એને માટે રાખેલી અપરિમિત અન્નની જગાડવાના પ્રયત્ન કર્યા. પરંતુ આવા સામાન્ય રસેઈ, માંસ વગેરે ખાતે અને દારૂ પણ પી. ઉપાયથી એ જાગે નહિ. ત્યારે એના શરીર ઉપર તેમ જ વિષય ભોગવતે અને વખતે સભામાં ગજાદિ પશુઓને સમુદાય ચલાવ્યો. સો બસેં ભેરીના પણ આવતે.
સામટા નાદ કર્યા. એના કાનમાં પાણીના ઘડાના લંકા બાળીને મારુતિના કિષ્ઠિધા ગયા પછી ઘડા ઠાલવ્યા. આવા ઉપાયે કરીને એ એકાએક એક દિવસ રાવણની સભામાં વિચાર ચાલતો હતો. જાગી ઊઠયો. અને મોટી ગુફાની પેઠે પિતાનું માં કે રામ અને લક્ષ્મણ વાનર સહવર્તમાન જે લંકા પહેળું કરીને બગાસાં ખાતો બેઠે. પણ એની પર ચઢી આવે તે આપણે શું કરવું ? તે દિવસે ઊંધમાં અધવચ ભંગ થવાથી એનું મેં ઘણું કુંભકર્ણ જાગ્યો હતો અને સભામાં યે આવ્યો ભયંકર દેખાતું હતું. એટલામાં મુખ્ય મુખ્ય રાક્ષસેહતો. એણે રાવણને કહ્યું કે સીતાને રામને આપી એ એની આગળ આવીને એને વંદન કર્યું. તે દઈને સુખે રહેવું. આ સાંભળીને રાવણને કેપ થયો ઉપરથી એણે મને કેમ જગાડયો છે એ પૂછ્યું. જાણીને એણે કહ્યું કે ફિકર નહિ, હું યુદ્ધે ચઢીશ એટલે ચૂપાક્ષ આગળ આવ્યો અને લંકાના સઘળા અને બધાંને ખાઈ જઈશ, પછી તું સીતા સહિત સમાચાર નિવેદન કર્યા. યૂપાક્ષની વાત સાંભળીને સુખે રહેજે. એ સાંભળીને રાવણને કેપ શાન્ત કુંભકર્ણ કહે ઠીક ત્યારે હું યુદ્ધ કરવા જાઉં છું થયો. | વા૦ ૨ા. યુદ્ધ સ૦ ૧૩.
અને રામ-લક્ષમણને મારીને પછી રાવણ પાસે થોડા જ સમયમાં રામ અને લક્ષમણ સમુદ્ર ઉપર
આવું છું. યુપાક્ષ કહે, ના એમ ન કરતાં આપે સેતુ બાંધીને લંકામાં આવ્યા. તેમણે સવેળાચળ રાવણ પાસે આવી, એમને મળી પછી યુદ્ધ કરવા પર્વત પર રીન્યની છાવણું કરી અને લંકામાં
જાઓ. ભલે કહીને કુંભકાણે ઠીને મેં વગેરે વાનરોને મોકલીને રાક્ષસને નાશ કરવાનો આરંભ
ધોયું. સ્નાનવિધિ કરીને જમે. દારૂના બે હજાર કર્યો. ધૂમ્રાક્ષ, વજદંષ્ટ્ર, અકંપન, તેમજ રાવણને ઘડા પી ગયે. પછી શરીરમાં સહેજ ખુમારી મુખ્ય પ્રધાન પ્રહસ્ત વગેરે મરણ પામતાં, રાવણ
આવતાં રાવણની સભામાં જવા નીકળે. પિતે રામ સાથે લઢવાને આવ્યો; પણ યુદ્ધમાં પરાભવ એણે સભામાં જઈ રાવણને વંદન કર્યું અને પામીને પાછો લંકામાં ગયે. આ વખતે એને કુંભ- શી આજ્ઞા છે એમ પૂછ્યું. એને જોઈને રાવણ કર્ણ યાદ આવ્યું. યુપાલ નામના પિતાના સચિવની સિંહાસન પરથી ઊઠો અને આલિંગન કર્યું. સાથે રાક્ષસો આપીને એને કુંભકર્ણને જગાડવા પછી ઘણું માનસર એને પિતાની પાસે બેસા. મોકલે. યૂપાશે વાં જઈને તરત જ કંભકર્ણના
પછી આવી પડેલા સંકટની વાત કરી. પ્રથમ તો બારણામાં મગ, મહિષ, વરાહ વગેરે પશઓનાં ટોળાં એને નીતિનો ઉપદેશ કર્યો. પણ તે રાવણને રૂચિકર ખડા કરી દીધા. અન્નના ઢગલા કરાવ્યા. રુધિર નથી એમ જતાં પોતાના સામર્થ્યનું વર્ણન કરીને ભરાવી ભરાવીને ઘડા મુકાવ્યા. અનેક પ્રકારનાં કહ્યું કે તું સ્વસ્થ થા. હું જઈને શત્રુને પરાભવ પુષ્પ, ચંદન, તેમ જ સુવાસિત તેલ વગેરે રખાવ્યાં. કરું છું. આ સાંભળીને મહેદર જે ત્યાં બેઠા હતા પછી રાક્ષસોને અંદર મોકલ્યા. પણુ રાક્ષસ જેવા તેણે રાવણને સીતાને વશ કરવાની યુક્તિ કહી કે એના બારણુમાં પૈસે કે એના શ્વાસના વાયુ વડે આપણે રામ અને લક્ષમણને માર્યા એવી બૂમ ઊડીને પાછા રસ્તામાં પડે. કેઈથી અંદર જવાય ઉડાડીએ અને બહુ હર્ષનાદ કરીને ઉત્સાહ બતાવીએ, જ નહિ. છેવટે મહાપ્રયને એકાદે રાક્ષસ અંદર આથી સીતા આપોઆપ દીન થઈને તમારે શરણ

Page #154

કુંભકર્ણ
૧૪૫
કુંભ-નિકુંભ થશે. પણ આ યુક્તિને કુંભકર્ણ નિષેધ કર્યો, સુગ્રીવને એકાએક પકડીને લંકા જવા નીકળે. અને યુદ્ધ કરવું એ જ ઉત્તમ રસ્તે છે, એમ પણ સુગ્રીવે એનું નાક કરડી ખાધું, તેથી રાવણને જણાવ્યું. રાવણે એની સ્તુતિ કરીને એને જોરથી ભય પર અફા અને પોતાના પગ એને વસ્ત્રાલંકારથી નવાજી યુદ્ધે ચઢવાની આજ્ઞા તળે કચડી નાખવા માંડયો, પણ એ ત્યાંથી ઊડયો કરી. કુંભકર્ણ રાવણને વંદન કરીને યુદે જવા તે સુખરૂપ રામના સૈન્યમાં જઈને પડે. નીકળે.
પિતાનું નાક કરડાયાથી કુંભકર્ણ પાછો ફર્યો, વાનરોએ જે કુંભકર્ણને આવતે જોયો અને પિતાના હાથમાં મુગર લઈને રામની સેના કે કેટલાક વાનર તે ભયભીત થઈને નાસવા ઉપર ધાયો. લક્ષમણ એની સામો થયે, પણ એને લાગ્યા, કારણ એ હતું કે મૂળે કુંભકર્ણ છસે અનાદર કરીને એ પાધરે રામની જ સામે થયો. ધનુષ્ય (ચાર હાથનું એક ધનુષ્ય) જેટલો તો રામે રોદ્રાસ્ત્ર નાખીને એના મુદ્ગરને ભાંગી નાખ્યો. ઊંચે, અને સે ધનુષ્ય જેટલો પહેર્યો હતો. આ ઉપરથી કુંભકર્ણ એટલે ક્રોધે ભરાયો કે, આ સિવાય રાક્ષસી માયાને લઈને સહજે પારકા પોતાના ને ઓળખતાં, વાનર હોય કે દેહ વધારે તે જુદું. વાનરેને નાસતાં જોઈને રાક્ષસ હોય એમ જે હાથમાં આવ્યું તેને ભક્ષ અંગદે બધાને પ્રોત્સાહન પૂર્વક પાછા આપ્યા. કરવા મંડયો. રામે એની સાથે ઘર સંગ્રામ કરી પછી વાનરો એની જોડે યુદ્ધ કરવા લાગ્યા. એના હાથ કાપી ભેાંય પાડ્યા. એના પડતા હાથ એક તરફથી મારુતિ એના માથા ઉપર નીચે દબાઈને કેટલાયે રાક્ષસો અને વાનર પર્વતનાં ફૂગ ફેકે, તે એ સહસા જ દબાઈ મૂઆ. એટલામાં રામે એના પગ ઉડાવી પિતાની ગદા વડે અગર હાથ વડે બાજુ પર દીધા. પણ કેવળ મેં પહેલું કરીને એ રામ તરફ ફેંકી દે. ઋષભ, શરભ, નીલ, ગવાક્ષ અને આવવા લાગ્યા. એ જોઈને રામે એનું મસ્તક છેદીને ગંધમાદન એના ઉપર ધસ્યા, તે બધાને એ એને લંકા ઉપર પડયે. એના પડવાથી લંકામાં તત્કાળ મૂચ્છ પમાડયા. એ જોઈને સહસ્ત્રવિધિ અનેક ઘર પડી ગયાં. | ભાર વન અ૦ ૨૮– વાનરે એના શરીર પર ચઢી ગયા, અને એને ૨૮૭.૦ આ પ્રમાણે કુંભકર્ણ મરતાં જ બધા મુકે મુકે મારવા મંડયા. સાત આઠસો વાનરેને વાનર, દેવર્ષિઓ, અને મહર્ષિઓએ હરખમાં
એક સાથે બાથમાં પકડીને ભોંય પર પછાડે. દસ- આવી જઈને રામની સ્તુતિ કરી. / વા. ર૦ વિસને પકડીને મોંમાં નાખીને ચાવી ખાય. યુદ્ધ સ૦૬૦–૭૦. કુંભકર્ણને કુંભ અને નિભ કેટલાક વાનરો તે કુંભકર્ણને લાગે કે મેં ખાધા નામે બે મહાબલાય પુત્ર હતા. પણ મોંમાં ચવાયા વગર કાન અને નાકનાં કલ્પકાર કુંભારવિશેષ, ઍકચકાનગરીને રહીશ. છિદ્રોમાંથી નીકળીને નાસે. કેટલાકને એ ફરી એણે ભીમસેનને માટીનાં ઘણું વાસણ આપ્યાં હતાં, પકડીને ચાવી ખાય અને કેટલા નાસી જાય. દ્રૌપદી સ્વયંવરમાં ગયાં ત્યારે પાંડવ કુરિડનપુરમાં આ પ્રમાણે થઈ રહ્યું હતું, તેવામાં અંગદે આ કુંભારને ત્યાં જ ઊતર્યા હતા. આવીને એક પર્વત એના માથા ઉપર નાખે. કુંભ-નિકુંભ કુંભકર્ણના વૃત્રાજવાળાની કુખે એ પર્વતને સુકાવી દઈને એણે અંગદને પકડ થયેલા બે પુત્ર. એ અતિ પરાક્રમી અને બળવાન અને મૂછ પમાડશે. પછી એણે સુગ્રીવ ઉપર હતા. રાવણે એમને રામની સેના ઉપર યુદ્ધ કરવા હજાર ભારને ભાલે નાખે, પણ તે મારુતિએ મોકલેલા ત્યારે એમણે ઘણું ભયંકર યુદ્ધ કર્યું અધવચમાં જ પડીને ભાંગી નાંખે. પછી એ હતું. એ યુદ્ધમાં સુગ્રીવે કુંભને અને મારુતિએ

Page #155

કુમ્ભરતા
નિકુ ંભને ઠાર માર્યા હતા. / વા॰ રા॰
૭૫-૭૭
કૃમ્ભરતા ભરદ્વાજ અગ્નિ અને વીરાને પુત્ર, એની સ્ત્રીનું નામ સરયૂ અને પુત્રનું સિદ્ધિ. વીર, રથપ્રભુ, રથવાન વગેરે એનાં ખીજા નામ પણ છે. ભાર૰૧૦ ૨૨૧–૧૮ કુંભયાનિ અગસ્ત્ય ઋષિનું પ્રાધાન્ય કરીને નામ. કુંભયાનિ (૨) દ્રૌણાચાર્યને પણું આ નામ હતું એમ જણાય છે. / ભાર॰ દ્રોણ॰ અ૦ ૧૮૪. ભરેવા બગડાની સંજ્ઞાવાળા વીર શબ્દ જુઓ. કુંભહનુ પ્રહસ્તને સચિવ, એક રાક્ષસ, એને તાર વાનરે માર્યા હતા. /વા॰ રા॰ યુદ્ધ સ૦ ૫૮ કુંભાંડ ખાણાસુરને મંત્રી અને ચિત્રલેખાના પિતા/
ભાગ ૧૦ સ્કું અ૰ કર
કુંભીનસી બલિ દૈત્યની કન્યા, બાણુાસરની બહેન / મત્સ્ય અ૦ ૧૮ શ્લા ૪૦ કુંભીનસી (૨) સુમાલી રાક્ષસની કેતુમતીની કુખે થયેલી ચાર કન્યામાંની કનિષ્ઠ રાવણુની મા કૈસીની બહેન.
યુદ્ધ
કુંભીનસી (૩) માલ્યવાન રાક્ષસની અનલાને વિશ્વાવસુ રાક્ષસથી થયેલી કન્યા. મધુ રાક્ષસ અને ચેરીથી ઉપાડી ગયા હતા. મધુ રાક્ષસે એની સાથે વિવાહ કર્યા હતા અને એનાથી એને ઈશ નામે પુત્ર થયા હતે. આ પુત્ર તે પ્રખ્યાત ધવણાસુર.
લગ્ન જ

૧૪૬
કૈમુદ્રતી
કુમાર (૪) ભારતવષીય ભરતખંડસ્થ દેશ. એ ચેદી દેશની પૂર્વે આવેલા હતા અને પાંડવેાના સમયમાં ત્યાં શ્રેણિમાનૂ નામે રાજા હતા,/ ભાર॰
સભા અ ૩૦
કુમાર (૫) મગળ નામના ગ્રહનું ખીજું નામ. કુમાર (૬) ગરુડપુત્ર. / ભાર૦૦ ૧૦૧-૧૩. કુમાર (૭) દેશિવશેષ / ભાર॰ સ૦ ૭૮–૮ર, મારક એક સÖ / ભા૦૨. આ૦ ૫૭–૧૩, કુમારક્રાતિ ભારતવષીય તીર્થં કુમારધારા ભારતવષીય તી મારધારા (૨) નદીવિશેષ. / ભાર૦ ૧૦ ૮૨-૧૪૮. કુમારવન ભારતવષીય વન, આ વનમાં વશીના વિરહે કરીને ભ્રમિષ્ઠ થઈને પુરુરવા રાજ ઘણા કાળ સુધી રડયા હતા. કુમારવિષય એક દેશવિશેષ ત્યાંના રાજાનુ નામ શ્રેણિમાન હતું. / ભાર॰ સ૦ ૩૧–૧. કુમારી ધનંજય ઋષિની સ્ત્રી. મારી (૨) ભારતવર્ષીય નદી. / ભાર૦
અ.
ભીનસી (૪) વિશ્રવા ઋષિથી પુષ્પાને થયેલી કન્યા. / લિર્જીંગ પુ॰ અ૦ ૬૩ કુલીનસી (૫) અંગારપણું ગધની સ્ત્રી. કુંભીપાક એક નર જે કાઈ સજીવ પ્રાણીને રાંધી ખાય છે તે આ નરમાં યાતના ભાગવે છે. કુમાર સનકાદિક બ્રહ્મમાનસ પુત્ર. એમની ઉમ્મર હજુ પાંચ જ વર્ષની છે, માટે એમને કુમાર કહે છે.
કુમાર (૨) કઢ નામે આળખાય છે.
કુમાર (૩) અનલ નામના વસુને પુત્ર,
ભીષ્મ
કન્યાકુમારી (૩) ભરતખંડતુ' દક્ષિણુ બિંદુ – છેક દક્ષિણમાં આવેલુ. ભૂશિર. કુમારિકાતી કાષમાં આપેલ કન્યાતી" તે જ, એ તીથ દક્ષિણ સમુદ્ર તીરે આવેલું છે. એનુ કન્યાકુમારો એવુ' નામ છે. કન્યાકુમારી ભૂશિર તે જ. / ભાર૰ સ૦ ૩૨-૭૫; ૧૦ ૮૧-૧૧૨; ૮૩-૨૩.
કુમુદ વિષ્ણુના પા ગણુમાંના એક. કુમુદ (૨) નૈઋત્ય દિશામાંના દિગ્ગજ કુમુદ (૩) ગામતી નદી તીરે રમ્યક પર્વત પર રહેનારા રામની સેનાને એક વાનર / વા૦ રા યુદ્ધ ૨૦ ૨૬
કુમુદ (૪) મેરુને લગતા આશ્રય પર્યંત / ભાગ૦
ક્યું નહિ માટે
૫ ૦ ૦ ૧૬
મુ દેક્ષણ વિષ્ણુના એક પાઈ, એક મુદ્દાક્ષ સવિશેષ / ભાર૰ આ૦ ૩૫–૧૫. મુદ્દતી ભારતવર્ષીય ભરતખંડની એક નદી (વિષ્ય શબ્દ જુએ.)

Page #156

મુદ્રતી
મુદ્નતી (૨) દારિથ રામની પુત્રવધૂ. કુશની ખીજી સ્ત્રી, એના પુત્રનું નામ અતિથિ રાજ હતું. મુદ્દતી (૩) મયૂરધ્વજ રાનની સ્ત્રી અને તામ્ર
ધ્વજની માતા.
ર`ગ મેરુની બાજુના પતામાંના એક. કુરજ દેશ વિશ્વદેવમાંના એક. કુરર મેરુ કર્ણિકા પ તામાંના એક
૧૪૭
કુન્નુ પ્રિયવ્રત રાજાના પુત્ર આસીધ્રાને પૂર્વચિત્તિ નામની અપ્સરાથી થયેલા નવ પુત્રામાં સાતમેા, મેરુકન્યા નામની એની સ્ત્રી હતી. અને દેશ એને જ નામે પ્રસિદ્ધ હતા. / ભાગ૦ ૫ સ્ક
અ૦૨
ફૅરુ (૨) કુરુ રાજાના દેશ. (કુરુવ શબ્દ જુએ.) કુરુ (૩) સેામવ॰શા પુરુકુલેત્પન્ન અજમીઢ રાજાના સંવરણું નામના પૌત્રને તપતી નામની ભાર્યાથી થયેલા પુત્ર, ઘણા કાળ પર્યંત તપ કરીને એણે જે સ્થળ વસાવ્યુ. હતુ. અને ઈન્દ્રના આશીર્વાદથી પવિત્ર અને પ્રખ્યાત થયું હતું તે. એને પરીક્ષિત, સુધનુ અથવા સુધન્વા, જતુ નિષધાશ્વ અને પ્રજન એમ પાંચ પુત્રા હતા. જોકે એના વશના જે જે હતા તે બધાને
કૌરવ કહેવાય, પરન્તુ દુર્ગંધનાદિ સેા ભાઈઆને કૌરવા કહેવાની રૂઢિ ડ્રાય એમ જણાય છે. / મત્સ્ય અ૦૫૦; ભાગ૦ ૯ * ૦ ૦ ૨૨. રુ (૪) એક ઋષિ / ભાર॰ શાંતિ॰ અ૦ ૪૮ કુર (૫) ભારતવષીય ભરતખંડસ્થ દેશ. એની રાજધાની હસ્તિનાપુર ઇન્દ્રપ્રસ્થ, વારણાવત એ નગરા આ દેશનાં જ હતાં. ફૅરુજાગલ કુરુ દેશને પશ્ચિમ દિશાએ લગતા પ્રથમ દેશ જા"ગળ તે જ. અને કુરુબ્તગળ કેમ કહેતા તે સારુ નીચેના કુરુપ ચાલ શબ્દ જુએ. રુતી તી વિશેષ. / ભાર૦વ૦૮૧–૧૬૬ રુપાંચાલ કુરુદેશની પૂર્વ દિશાને લગતા પાંચાલ દેશ, તેને જ આ નામ કહેવાની રૂઢિ છે. પાંચાલ દેશ છે તેના અને આના
ખીજો

કુલ
નામમાં ગોટાળા ન થાય માટે ખાસ આ નામ લગાડાય છે.
ધ્રુવ ક ભારતવર્ષીય દેશ. / ભાર૦ ભીષ્મ૦ ૦૯ ધ્રુવશ સેામવશી યદુપુત્ર, કાણાના જ્યામ કુળમાં થ વંશમાં જન્મેલેા મધુરાજાને પુત્ર. એને અનુ નામના પુત્ર હતા,
અ
વર્ષી આગ્નીદ્રાએ પેાતાના જ જીદ્દીપના નવ ભાગ કરી પેાતાના નવ પુત્રાને વહેંચી આપ્યા હતા; તેમાં કુરુ નામના પુત્રને આપેલા દેશ, એ શૃગવાન પર્યંત અને ક્ષાર સમુદ્ર એ બેની વચમાં, આપણા ભરતવની પેઠે જ ધનુષ્યાકારને છે. ભાર॰ ભીષ્મ અ૦ ૬ શ્લા૦ ૩૮; મત્સ્ય ૧૧૨ શ્લા ૩૨; ભાગ૦ ૫ સ્ક્રૂ' ૦ ૨ • અને ઉત્તરકુરુ અગર અરાવતવ એવાં નામ પણ છે. વૃદ્ધ ભીષ્મ તે જ | ભાર॰ ભી॰ પર-પર. કુરુક્ષેત્ર ભારતવષીય ભરતખંડસ્થ દેશ બ્રહ્મવત દેશની પશ્ચિમે હતા એમ કહ્યું છે. તે આ પ્રમાણે કે, કૃષ્ણ આનત દેશ જતા હતા તે કુરુદ્દેશથી નીકળી માગમાં કયા કયા દેશ આળગી ત્યાં ગયા તે વિષે ભાગ૦ ૧ સ્ક૦ ૦ ૧૦માં લખ્યું છે
આ એક સ્વત ંત્ર દેશ હતા તેથી કૌરવપાંડવાનુ યુદ્ધ થયું. તે આ કુરુક્ષેત્ર નહિ. કુરુક્ષેત્ર (૨) કુરુ રાજાએ જે જગાએ તપ "", અને ઈંદ્રના આશીર્વાદથી જે પવિત્ર થયું હતું તે. આ સ્થળ કુરુદેશમાં હાઈ એની ચતુઃસીમા ભાર૦ શલ્ય અ૰ ૫૩માં એવી જણાવી છે કે તરતુકે અને અરંતુક એ ખેની, તેમ જ રામહદ અને મચટ્ટક એ બેની વચ્ચે આવેલા પ્રદેશનું નામ શ્યમંત પ'ચરૂપ કુરુક્ષેત્ર,
આમાં જોકે તર તુકાદિક સ્થાનાની દિશા બતાવી નથી પણ એનાથી કુરુક્ષેત્રની મર્યાદા સ્પષ્ટ થાય છે. એ સ્થળે કૌરવ પાંડવાનું યુદ્ધ થયું હતું. અને ઉત્તરવેદિ, અતવે દિ એવા શ્યમ'તપ ચક્રની પેઠે નામેા છે તેમ જ એને વિનશનક્ષેત્ર એવું નામ પશુ છે.
કુલ દાશરથિ રામની સભાને એક હાસ્યકારમસ્કરા,

T

Page #157

૧૪૮
કુલક સૂર્યવંશના ઇક્વાકુ કુળના રણુક રાજાનું દંતશૂળ ઉખાડી લીધા. | ભાગ ૧૦ ૪૦ ૫૦ ૪૩, બીજુ નામ,
કુલિ દુર્યોધનને બ્રાહ્મણ મત્રી. એનું બીજું કુલF. ભારતવર્ષીય દેશ ભાર૦ ભીષ્મ૦ નામ કણિક હતું. (કણિક શબ્દ જુઓ.) એણે અ૦ ૯.
ધૃતરાષ્ટ્રના પૂછવાથી નીતિ કહી હતી, જેમાં કુલપતિ જે ઋષિ દસ હજાર શિષ્યોનું ભરણપોષણ પાંડવો પ્રતિ વૈરને લીધે કેવી રીતે વર્તવું, તેમને કરતે થકે, તેમને અભ્યાસ કરાવે તે.
કેવા ઉપાયથી નાશ કરવો ઇત્યાદિ કહ્યું હતું.' કુલપતિ (૨) હિમવાનની પાસે બ્રહ્માશ્રમમાં રહેનાર ભાર આ૦ ૧૫૩-૩૫.
એક ઋષિવિશેષ. એક શદ્રને ઉપદેશ આપવાના કુલિડગ (૨) દેશવિશેષ. કુલિન્દ દેશ અને આ એક પાપને લઈને બીજા જન્મમાં એ પુરહિત થયે નહિ, પણ જુદા છે. તે ભાર૦ સ૦ ર૭-૯, હતું. જેને ઉપદેશ આપ્યો હતો એ શક પિતે રાજા કુવલયાધિ (૧) સોમવંશી આયુકત્પન્ન કાશ્યપ તરીકે અવતર્યો હતો. એ રાજાએ આને જ પિતાને વંશી દિવોદાસ રાજાના પુત્ર પ્રતર્દનનું નામાન્તર. પુરોહિત સ્થાપ્યો હતો. રાજાને પૂર્વજન્મનાન કુવલયાજ (૨) કુવલા, શબ્દ જુઓ. હોવાથી એને પુરોહિતને જોઈ રોજ હસવું આવતું કુવલા હંસધ્વજ રાજાની કન્યા, સુધન્વાની ભગિની તેથી દિલગીર થઈને પુરોહિતે એક દિવસ પૂછતાં કુવલાશ્વ સૂર્યવંશી ઇક્ષવાકુ કુળના બૃહદ% રાજાને રાજાએ બનેના પૂર્વજન્મની વાત એને કહી હતી. / પુત્ર. બહદ આને રાજગાદી પર બેસાડશે અને ભાર– અનુ૩૧૨૩,
પોતે અરણ્યમાં ગમે ત્યાર પછી પોતાના પિતાની કલપર્વત મહેન્દ્ર, મલય, સહ્ય, શક્તિમાન,
આજ્ઞાનુસાર ઉત્તક ઋષિને પોતાની સાથે લઈ ઋક્ષવાન, વિધ્ય અને પારિવાત્ર એ સાત
પિતાના એકવીસ સહસ્ત્ર પુત્ર સહવર્તમાન ધુંધુ પર્વતને લગાડાતું નામ / ભાર૦ થી ૯-૧૧.
દૈત્યની સાથે એ યુદ્ધ કરવા ગયે. એ જે વખત કુલપુન ભારતવર્ષીય તીર્થ.
ત્યાં ગમે તે વખત દૈત્ય ઉજજાલક નામના ફલાહ એક બ્રહ્મર્ષિ (૨. કશ્યપ શબ્દ જુઓ.).
સમુદ્રના એક ભાગવિશેષમાં નિદ્રા લેતો હતે. કલિક ક પુત્ર એક નાગ
તેથી તેના પુત્રએ સમુદ્રને ક્ષોભિત કરીને એને કુલિગા ભારતવષીય ભરતખંડસ્થ એક નદી |
જગાડશે. એ જેવો જાગ્યો કે એના મુખમાંથી વ૦ રા૦.
ભયંકર અગ્નિ નીકળે અને એ વડે કુવલાશ્વના કુલિંદ કુરુદેશની ઉત્તરે ઘણે જ પાસે આવેલ બધા પુત્ર મરણ પામ્યા. માત્ર દઢા, કપિલાશ્વ પહેલો દેશ, એને અપર ઉત્તર કુલિંદ આને એક અને ચંદ્ર એ ત્રણ જ ઊગર્યા. એનું અને ભેદ છે; એની રાજધાની અંદનાવતી (ચંદનાવતી ધુંધુનું જબરું યુદ્ધ થયું જેમાં ધુંધુ એને હાથે શબ્દ જુઓ.)
મરણ પામે. આ ઉપરથી એનું ધુંધુમાર એવું ફવળ વિરવર્મા રાજાના પુત્રમાંને એક. (વીરવ
નામ પડ્યું. એનાં કુવલયાશ્વ અને અપ્રતિરથા શબ્દ જુઓ.).
એવાં બીજા નામ પણ છે. | ભાર વન અ કુવલયાપીડ કંસને એક હસ્તિવિશેષ. એ હાર ૨૦૧–૨૦૪. ગજ જેટલે બળવાન હતે. ધાર્યાગ નિમિત્તે યુવાશ ભારતવર્ષીય નદી કણને મથુરા બોલાવીને તેમને આ હાથી પાસે કુશ સામવંશી આયુકુલોત્પન્ન સુત્રરાજાના ત્રણ મારી નંખાવવાને કંસને હેત હતો. એણે પુમાને બીજે. પ્રતિ નામને રાજા આને મહાવત પાસે કુવલયાપીડને કૃષ્ણને શરીર પર પુત્ર હતો. તત્કારાવ્યું. પણ કણે એને મારી નાખી એના કશ (૨) સમવંશી વિજયકુળના અજક રાજાને

Page #158

કુશ
પુત્ર, અને કુશિક પણુ કળ્યો છે, અને કુશાંબુ મૂ ય, વસુ અને કુશનાભ એવા ચાર પુત્રો હતા. એને કૌશિક એવી સત્તા પણ હતી. કુશ (૩) સેામવંશી યદુપુત્ર, ક્રોટ્ટાના વંશના જયા મધ રાજાને પાત્ર, વિદર્ભ રાજાના ત્રણ પુત્રામાં પહેલે.
ફેશ (૪) સૂવ ́શી ઇક્ષ્વાકુ કુળના દારથિ રામના સીતાની કુખે થયેલા બે પુત્રમાં માટા, ( કુશીલવ શબ્દ જુએ. ) એને ચપિકા અને કુમુદ્ભુતી એવી એ સ્ત્રીઓ હતી. એમાંની પહેલીને ચ‘પકમાલિની ઇત્યાદિ નવ કન્યા, અને ખીજીને અતિથિ ઇત્યાદિ આઠે પુત્ર હતા. રામ છતાં એ કુશાવતી નગરીમાં રહેતા.
કૃશ (૫) ભારતવષી ય દેશ. / ભાર૦ ભીષ્મ૦ ૦ ૯. કૃશ (૬) સેામવ’શીય વિદર્ભ" રાજાના પુત્ર. / ભાગ॰
૯—૨૪–૧.
ફૅશ (૭) દર્શ ન રેહના દ. સખત આંગળી કપાય એવું એક જાતનું ધાસ. શ્રી ભગવાનની વિભૂતિ. સઘળાં ધર્મ કાર્યોંમાં વપરાશમાં આવે છે/
ભાગ૦ ૧૩–૧૬-૩૦.
કુશ (૮) સુરા સમુદ્રની પેલી તરફ આઠ લાખ યાજન વિસ્તારના ચેતરફ દરિયાથી વીટાળેલા દ્વીપવિશેષ ત્યાં અગ્નિના જેવું તેજસ્વી નું ભાથું છે. અહીં પ્રિયવ્રતના પુત્ર હિરણ્યરેતા અધિપતિ છે. અહીંના લેાક અગ્નિના ઉપાસક છે. / ભાગ૦ 4-20-93.
૧૪૯
શીશ ભારતવષીય નદી
શદ્વીપ પૃથ્વીના સાત મહાીપમાંના ચેાથે, એની પહેાળાઈ આઠ લાખ યાજત છે અને એટલી જ પહેાળાઈના ધૃતસમુદ્રથી વી ટળાયેગ્ને છે, એમાં કુદરતી – ઇશ્વરે નિર્માણ કરેલા એક કુશને દેદ્દીપ્યમાન સ્થંભ હેાવાથી આ નામ પડ્યુ છે. પ્રિયવ્રત રાજને પુત્ર હિરણ્યરેખા અહીં અધિપતિ હતા. એવું મહાદ્વીપના સાત ભાગ ર્યા અને અને વર્ષ દેશ–સા આપીને પેાતાના વસુ, વસુદાન, દૃઢચિ, નાભિઝુપ્ત,

બિન્દવ
સ્તુવ્રત, વિવિક્ત અને વામદેવ એ સાત પુત્રોને આપ્યા, અને એમને નામે જ એમના દેશનાં નામ પાડયાં. આ દ્વીપમાં ચક્ર, ચતુઃશંગ, કપિલ, ચિત્રકૂટ, દેવાનીક, ઊર્ધ્વરામા અને દ્રવિણ, એ નામના સાત પર્વત, અને રસકુલ્યા, મધુકુલ્યા, મિત્રવિંદા, શ્રુતવિ`દા, દેવગર્ભા, ધૃતગ્યુતા અને મ'ત્રમાલા એવી સાત નદીઓ છે. / ભાગ૦ ૫ સ્ક'૦ ૦ ૨૦; / દેવી ભા૦ ૮ સ્કં૦ ૦ ૧૨, કુશધારા ભારતવષીય નદી, કુશધ્વજ રથધ્વજ રાજાના પુત્ર, વેદવતીને પિતા ( વેદવતી શબ્દ જુએ. )
કુશધ્વજ (૨). વિદેહ વંશના હસ્વરમા નામના જનકના બે પુત્રોમાંના ખીજો. સીરધ્વજ જનકના નાના ભાઈ. એ ઇંદ્રદેશની સાંકામ્યા નામની નગરીમાં રાજ્ય કરતા હતા. / વા૦ ૨૦ બાલ સ૦ ૭૦, ૯ અને માંડવી અને શ્રુતિકીતિ નામે ખે કન્યાએ હતી. એ કન્યાએ એણે અનુક્રમે દશરથ પુત્ર ભરત અને શત્રુઘ્નને વરાવી હતી, સીરધ્વજને પુત્ર નહેાતા. એથી એની પછી આ જ મિથિલાના રાન્ન હતા. એને ધર્મધ્વજ જનક પુત્ર હતા.
શનાભ સેામવશી વિજયકુલેાત્પન્ન કુશ અથવા કુશિક રાજ્યના ચાર પુત્રામાં ચેાથેા. એણે મહેાદય નામે પુરી સ્થાપી હતી. એની સા કન્યાએ વાયુના કાપથી કુંબડી થઈ હતી, તે રાતે કાંપિલી પુરીના ચૅપ્લિનું બ્રહ્મદત્ત પરણાવ્યાથી પાછી સરળ થઈ હતી. પરંતુ એના દેશનું નામ કાન્યકુબ્જ પડયુ. તે પડયું જ, / વા॰ ล રા બાલ સ૦ ૩૨-૩૩,
કુશપ્લવ ભારતવર્ષીય વનવિશેષ, દિતિએ ઇન્દ્રને પરાભવ કરે એવા પુત્ર થાય માટે આ જગાએ સહસ્ર વર્ષ પર્યંત તપ કર્યું હતું. કાળાંતરે આ જ સ્થળ ઉપર વિશાલા નામે નગરી સ્થપાઈ હતી. / વા૦ રા૦ ખાલ॰ સ૦ ૪૬ કુશપ્લવન ભારતવર્ષીય તીથ, બિન્દ્રવ પૅવિશેષ / ભાર૦ ભી૦ ૯–૫૩,

Page #159

કુશય
કુશલ્ય ભારતવષીય દેશ ભાર૦ ભીષ્મ અ૦ ૯. કશસ્તભ કુશદ્વીપમાં દેએ ઉત્પન્ન કરેલ
અગ્નિના જેવું તેજસ્વી દર્ભનું ભો. એના ઉપરથી એ દ્વીપનું નામ કુશદ્વીપ પડ્યું છે. ભાગ ૫–૨૦–૧૩. કુશસ્થલી સૂર્યવંશના શર્યાતિ રાજાના આનર્ત નામના પુત્રના પુત્ર રેવત રાજાએ સ્થાપેલી નગરી. આગળ જતાં એનું જ નામ દ્વારકા
એવું પડયું. કુશાગ્ર સૂર્યવંશના પુરુકુળના અજમીઢ વંશના ઉપરિચર વસૂના પુત્ર બ્રહદ્રથના બે પુત્રોમાં બીજે. જરાસંધને નાનો ભાઈ. ઋષભરાજાને પિતા.. કશાંબા સમવંશી વિજયકુલત્પન્ન કુશ અથવા કુશિક રાજાના ચાર પુત્રોમાંને પહેલે. એને કુશાંબુ પણ કહેતા. એણે વસાવેલી નગરીનું નામ કૌશાંબી અને
એના પુત્રનું નામ ગાધિ હતું. કશાંબ (૨) સોમવંશી પૂરુકુલેત્પન્ન ઉપરિચર વસના
પુત્રોમાં એક કશાંબુ ઉપર જે વિજયકુળને કુશાંબ કહ્યો તેનું
જ બીજું નામ. કુશાવતી દશરથિ રામના પુત્ર કુશની નગરી. કુશાવર્ત પ્રિયવ્રત વંશીય ઋષભદેવને જયંતીની કુખે થયેલા સે પુત્રોમાંથી નવખંડાધિપતિ હતા તેમને મેટ. એને ખંડ એના જ નામથી કુશાવર્ત એમ પ્રખ્યાત છે. કુશાવર્ત (૨) ભરતખંડ વર્ષના નવખંડમાં એક કુશાવત (૩) ભારતવષય તીર્થ. કશિક એક બ્રહ્મર્ષિ અને તેનું કુળ (૧. વિશ્વામિત્ર શબ્દ જુઓ.) કાશક (૨) બીજા અંકની સંજ્ઞાવાળા કુશ શબ્દ
છે તે જ. કૃસિક (૩) એક ક્ષત્રિય.| ભાર૦ સ. ૮–૧૦. કુશીલવ સૂર્યવંશી ઇક્ષવાકુકુળના દાદરથિ રામને સીતાની કુખે થયેલ બે પુત્ર, રામચન્દ્ર લંકા- પવાદને લઈને સીતાને લક્ષમણની સાથે ગંગાની
કશીલવ પેલી પાર તમસા નદીને તીરે મોકલી તેને ત્યાગ કર્યો ત્યારે સીતાને ગર્ભ હતા. એમને અરશ્યમાં મૂકી દીધા પછી તેમને પ્રસવ થયો અને આ બે પુત્રે જમ્યા. (૨. રામ શબ્દ જુઓ.) પિતાને અરણ્યમાં મૂકીને લક્ષમણ અયોધ્યા ગયા એ જોઈને સીતા રુદન કરતાં બેઠાં હતાં. તેમને વાલ્મીકિ ઋષિના શિષ્યોએ જોયાં. આ વાત શિષ્યએ ઋષિને જણાવતાં, પતે સીતા હતાં ત્યાં આવ્યા અને એમને સાંત્વન કરીને પિતાને આશ્રમે લઈ ગયા. સીતાને ઋષિપત્નીઓના સમાજમાં રાખ્યાં અને બધાંને આજ્ઞા કરી કે એમનું સારી રીતે પાલન કરવું. | વારા ઉત્તર સ૦ ૪૮-પ૦
વાલ્મીકિ ઋષિના આશ્રમમાં સીતા સદાચરણથી કાળક્ષેપ કરતાં હતાં તેવામાં યથાકાળે શ્રાવણ માસમાં એક રાત્રે તેમને બે પુત્ર પ્રસવ્યા. આ સમાચાર જાણતાં જ ઋષિ પિતે આનંદભર્યા ત્યાં ગયા અને કુશની અને લવની રક્ષા કરીને ક્રમશઃ તેમનાં નામ કુશ અને લવ એવાં પાડયાં. આ પ્રમાણે નામાભિધાન કરી, આ બંને પુત્ર મેટા પરાક્રમી થશે એવું સીતાને કહી, ત્યાંથી પાછા આવ્યા. સીતાને પ્રસવ થયો તે રાત્રે શત્રુદન ત્યાં હતા. તે વા૦ રાઉત્તર૦ ૦ ૫ (૨. શત્રુઘ શબ્દ જુઓ.).
કુશીલ મોટા થયા એટલે વાલ્મીકિએ એમને જનોઈ દીધું અને વેદ-વેદાંગ અને ધનુર્વિદ્યામાં નિષ્ણુત કર્યા. એ સિવાય પોતે રચેલા શતકોટિ રામાયણ કાવ્યમાંથી ગાયત્રી મંત્રપ્રચુર વીસ હજાર શ્લેક ચૂંટી કાઢીને તેમને ગાતાં શીખવ્યું. બે ભાઈઓ તંત્રીની સાથે તાલબદ્ધ ગાય અને ઋષિને સંભળાવે. એ સારું ગાતા હતા. તે રામચંદ્રજીના પણ સાંભળ્યામાં આવ્યું હતું. કુશીલવ બને પરમ તેજસ્વી અને આકૃતિમાં રામ સરખા જ હતા. પરંતુ વાલ્મીકિએ એમને કહ્યું હતું કે તમને કઈ તમે કેના પુત્ર એમ પૂછે તે તમે કહેજે કે અમે ઋષિપુત્ર છીએ અને કઈ કાંઈ

Page #160

ક઼ શીલવ
દ્રવ્ય આપે તે એ લઈને અમારે શુ કરવુ` છે કહી કાઈનું આપેલું. કાંઈ લેવું નહિ. એમનું અપ્રતિમ ગાયન સાંભળીને ઋષિઓને બહુ આનંદ થતા અને કાંઈ સ ંતુષ્ટ થઈને પિન કે એવું આપે તા તે લેતા; પણ દ્રવ્ય કદી લેતા નહેાતા.
આ પ્રમાણે કુશીલવ ઋષિવેશમાં વાલ્મીકિની સેવા કરતા હતા તેવામાં રામ કે ગામતી નદીને તીરે અશ્વમેધના આરંભ કર્યો અને શ્યામકણું અશ્વને છૂટા મૂકી તેની સાથે મેટા સૈન્ય સાથે શત્રુઘ્નને મેલ્યે. અશ્વ જે જે દેશમાં ફર્યા તે તે દેશમાં તેની સાથે ફ્રી શત્રુતે અનેક રાજાઓને જીતીને કરભાર લીધા. આ પ્રમાણે ફરતાં ફરતાં યુચ્છાથી અશ્વ વાલ્મીકિના આશ્રમમાં એકાએક આવી ચઢશો. અશ્વ આશ્રમ પાસે આવ્યા ત્યારે લવ આશ્રમ આગળ જ ઊભા હતા. તેણે પ્રથમ અશ્વને દીઠે અને એના કપાળ પર સુવ પત્રિકા બાંધી હતી તે વાંચી, એણે તત્કાળ અશ્વને પકડીને બાંધ્યા. એ વેળા વાલ્મીકિ ઋષિ આશ્રમમાં નહાતા. કેમકે એએ ઘણા કાળથી વર્તુણુના યજ્ઞ સારું પાતાળમાં ગયા હતા. તેમ જ કુશ પણુ દ, સમિધિ વગેરે સારુ અરણ્યમાં ગયા હતા. લવે અશ્વને બાંધ્યા જોઈને અશ્વના સરક્ષણાર્થે` અનેક વીરા સહિત શત્રુઘ્ન પાસે હતા, તેણે ગુસ્સાથી કહ્યું કે અશ્વને છેડી દે, લવે શત્રુઘ્નનુ કહેવું ન ગણકારતાં હાથમાં ધનુષ્ય લઈને યુદ્ધને આરભ કર્યો. લતે શત્રુઘ્નના સૈન્યને હેરાન-હેરાન કર્યું.. એ જોઈને શત્રુઘ્ન લઢવાને આગળ આવ્યા. લવે એને પણ મૂતિ કરી ભાંય સુવાડયો. ઘેાડીવારે એ સાવચેત થયા અને એણે લવનુ ધનુષ્ય તેાડી તેને મૂર્છા પમાડી, અને રથમાં નાખી અશ્વને વઈ અયેાધ્યાને રસ્તા લીધે,
આ વમાન ઋષિકુમારોએ સીતાને ક્યા. સીતા એથી શેક કરતી હતી તેટલામાં કુશ આવી પહેાંચ્યા. એટલે એણે કાઈ વીર લવને પકડીને લઈ ગયા એ વાત કુશને હી, તે સાંભળતાં જ પેાતાનું ધનુષ્યબાણુ લઈ, માતાને વંદન કરી, તે નીકળી

૧૫૧
કૃશીલવ
પડયો. જનાર સૈન્યની પૂ પૂંઠે જઈને પકડી પાડયા. એણે શત્રુઘ્નના સેનાપતિ અને એના ભાઈને મારી નાખ્યા. તેમ જ ખુદ્દ શત્રુઘ્નને પણ મૂર્છિત કર્યાં. આથી ભયભીત થઈને કેટલાક વીરા અચે જ્યા ગયા અને બનેલી હકીકત રામને નિવેદન કરી. તે ઉપરથી રામની આજ્ઞાથી કાક્ષજિત સેનાપતિ, રુધિરાક્ષ અને દશરથના જૂના મંત્રી સુજ્ઞ, તેમ જ તેના દસ પુત્રા અને અસંખ્ય સેના સહિત યુદ્ધ કરવા નીકળ્યા,
અહીં શત્રુઘ્નના રથમાં લવની મૂર્છા વળી. તેવું કુશને દીઠા. ભાઈ જોઈને અને વળી શૂર ચઢયું; પાસે હથિયાર નહતું તે સૂર્યંની સ્તુતિ કરીને ધનુષ્ય મેળવ્યું અને તરત જ રથ ઉપરથી જમીન ઉપર કૂદી પડયો અને કુશની પાસે આવી ઊભે। રહ્યો. એટલામાં ત્યાં લક્ષ્મણ આવી પહેાંચ્યા. લક્ષમણ અને લવકુશની વચ્ચે ઘણું જ યુદ્ધ થયું. લવણાસુરને મામા રુધિરાક્ષ જે રામચંદ્રને શરણુ આવ્યા હતા એવું લવનું ધનુષ્ય હરણ કરી લીધુ અને અંતરીક્ષમાં ગયો. કુશે અને તેમ જ જિતશ્રમ, ધાર્મિ ક, સુકેતુ, શત્રુસૂદન, ચંદ્ર, મદ, શળ, કાળ, મલ્લ અને સિ' એ સુત્ત પ્રધાનના દશે . દીકરાઓને તેમ જ કાલજિત સેનાપતિને ઠાર માર્યા. એણે લક્ષ્મણને પણ મૂર્છા પમાડયો. આ વાતની ખબર અચેાધ્યામાં રામને થતાં હનુમાન, અંગદ, નળ, નીળ, જાંબવાન એઆને સાથે આપી ભરતને મેકલ્યા. તેમની પણ એવી જ અવસ્થા થઈ.
છેવટે બન્યું એમ કે યજ્ઞદીક્ષા લીધેલી છતાં પણુ સ્વતઃ રામચંદ્રને ત્યાં આવવું પડયુ. એમણે આ એ કુમારાને દીઠા કે સહેજ જ એમના અ`તઃકરણમાં સ્નેહ ઉત્પન્ન થયે. એમણે કુમારીને પૂછ્યું કે તમે કાના પુત્ર છે તે કહેા. કુશે કહ્યું, યુદ્ધ કરવાનું મૂકીને અમારા વશ વગેરે પૂછવામાં શે! અર્થ છે? રામચંદ્ર કહે તે જાણ્યા વગર હું તમારી સાથે યુદ્ધ કરનાર નથી, તે ઉપરથી કુશે કહ્યું કે ઠીક, ત્યારે સાંભળેા. અમે સીતાના પુત્રા છીએ, વાલ્મીકિ ઋષિએ ઉપનયન સસ્કાર કરીને અમને

Page #161

કુશીલવ
૧૫૨
સઘળી વિદ્યા શીખવી છે. મારા નાના ભાઈને તારા હુ (૫) ભારતવર્ષીય ભરતખંડની એક નદી (૨. વીરેએ મૂર્શિત કરીને લઈ જવાથી મારે લઢવા હિમાલય શબ્દ જુઓ.) આવવું પડયું છે. આ સાંભળીને રામને મૂર્છા કહ (6) શાલ્મલી દ્વીપમાંની એક નદી. આવી, પણ તરત જ સાવધ થઈને કુમાર સાથે કુક્ષિ એક બ્રહ્મર્ષિ. રૈભ્ય ઋષિને પુત્ર | ભાર૦ શાંતિ યુદ્ધ કરવા માંડયું. પણ પિતે ઉદાસીનપણે – મન અ૦ ૩૪૮. વગર – યુદ્ધ કરતા હતા તેથી પિતાના બીજા ફક્ષિ (૨) પૌષ્યજિ ઋષિને શિષ્ય. એણે સામવેદની ભાઈઓની પેઠે એઓ પણ મૂર્ણિત થઈને પડયા. એ સંહિતાઓનું અધ્યયન કર્યું હતું. | ભાગ રામલક્ષમણનાં કુંડળ અને મુગટ અને ભૂષણ વગેરે ૧૨-૬–૭૮. કાઢી લઈને કુમારો સીતા પાસે આવ્યા અને કુક્ષિભીમ બલિના સો પુત્રામાંને એક. બનેલા વર્તમાન કહેવા લાગ્યા.
કક્ષેય સોમવંશી પુરુકુળત્પન્ન રૌદ્રા રાજાના દસ એટલામાં પાતાળમાં ગયા હતા ત્યાંથી વાલ્મીકિ પુત્રમાંને એક. એને કશેય પણ કહ્યો છે. ઋષિ પાછા આવ્યા. એમણે આ બધું સાંભળ્યું. ફૂટ કંસની સભામાને મલ વિશેષ. ધનુર્યાગ કાળે
બળરામે એને માર્યો હતે. | ભાગ ૧૦ સ્કo પછી ઋષિ પિતે જ્યાં રામ અને એમના
અ૦ ૪૪. ભાઈઓ વગેરે હતા ત્યાં આવ્યા; અને પિતાની
ફૂટક ભારતવષય પર્વતવિશેષ | ભાગ ૫-૧૯–૧૬ અમૃત દૃષ્ટિએ જોઈને સવેને સાવધ અને સજીવ કર્યા. તેમણે સીતા અને લવકુશની હકીકત તેમને
ફૂપકર્ણ એક રુદ્રગણુ. બાણાસુરના યુદ્ધ પ્રસંગમાં કહી. એમણે સીતા અને કુમારને રામને સ્વાધીન
બળરામનું અને એનું યુદ્ધ થયું હતું.
પહદ ભારતવર્ષીય તીર્થ કર્યા. રામ એ બધાને લઈને વામી, અરિ વંદન કરી અધ્યા ગયા. | જૈમિનિ અશ્વમેધ
કૂર્ચ સૂર્યવંશી ન્યરિશ્ચંતકુળના મીઢવાન રાજાને
પુત્ર. એના પુત્રનું નામ ઈદ્રસેન. અ૦ ૨૫-૩૬,
કૂર્ચામુખ એક બ્રહ્મર્ષિ (૧. વિશ્વામિત્ર શબ્દ જુઓ.) કેશોદકા કુશદ્વીપ સંબંધી દેવતા.
કુમ ચાલુ શ્વેતવારાહક૯૫માંના ચાક્ષુષ મવંતરમાં કષીતક એક બ્રહ્મર્ષિ.
થયેલ વિષ્ણુને અવતાર એ થયું ત્યારે સમુદ્ર ફસીદકી એક બ્રહ્મર્ષિ. (૩. અંગિરા શબ્દ જુઓ.)
મંથન થયું હતું. સમુદ્રમંથન કાળે ર કરેલા પર્વતને કસુંભ મેરુકર્ણિકા પર્વતોમાં એક
કુમની પીઠ પર મૂક્યો હતો. તે વખતે એક સતયુગ કરામાદિની હિમાલય ઉપર દેવવિશેષ.. હાઈ દૈત્યો ઉપર રાજ કરનાર બલિ દૈત્ય રાજા હતા. મસ્ય૦ અ૦ ૧૫૫.
કૂમ (૨) કપુત્ર એક નાગ. કુતુબર ગંધવવિશેષ.
કૂર્મ (૩) શરીરના ઉપપ્રામને એક. કહન સૌવીરદેશીય સામાન્ય (રાજપુત્ર / ૩. જયદ્રથ માંડરાજ રુદ્રગણું વિશેષ. શબ્દ જુઓ.)
કુકણેર્યું એક ક્ષત્રિય. સેમવંશી રૌદ્રાક્ષને પુત્ર / ભાર કુહર ભારતના યુદ્ધમાં દુર્યોધન પક્ષને એક રાજા.
૩૫ ૧૧ ના અક રા આ૦ ૮૮-૨.. કહુ સ્વાયંભૂ મવંતરમાંના અંગિરા ઋષિને શ્રદ્ધાની કકલ શરીરમાંના પાંચ ઉપપ્રાણ પૈકી એક, કુખે થયેલી ચાર કન્યામાંની બીજી.
કૃત સોમવંશી આયુકુળત્પન્ન ક્ષત્રવૃદ્ધ કુળમાં થયેલા કહુ (૨) હવિષ્મત નામના પિતાની સ્ત્રી.
કુશવંશને જયરાજાને પુત્ર. એના પુત્રનું નામ કુહુ (૩) દ્વાદશ આદિત્યમાંના ધાતા નામના હવન. આદિત્યની સ્ત્રી.
કૃત (૨) વસુદેવના શહિણીથી થયેલા પત્રમાં કુહુ (૪) માયાસુરની ત્રણ કન્યામાંની ત્રીજી. સાતમો.

Page #162

૧૫૩
કૃત (૩) કૃતયુગ શબ્દ જુઓ.
સારુ મોકલ્યો હતો. ભારતનું યુદ્ધ પૂરું થતાં દુર્યોધનની કતક વસુદેવને મદિરાની કુખે થયેલા ચારમાંને ત્રીજો પાસે જે ત્રણ વરે જીવતા રહ્યા હતા તેમાં આ પુત્ર,
એક હતા(૧. અશ્વત્થામાં શબ્દ જુઓ). પછીથી એ કતચેતા પાંડવ કંતવનમાં રહ્યા હતા ત્યારે એમની દ્વારકા ગયા હતા. ભાર૦ સ્ત્રી અ૦ ૧૧.૦ કાંઈ કાળ સાથે રહેતા એક ઋષિ.
પછી યુધિષ્ઠિરે અશ્વમેધ કર્યો તે વખતે એ અર્જુનકdજય એક બ્રહ્મર્ષિ
ની સાથે અવની રક્ષા કરવા ગયો હતો. કૃષ્ણ કૃતજય (૨) સૂર્ય વંશના ઇઠવાકુકુળના બહિરાજાને નિજધામે ગયા તેની પૂર્વ પિંડારક ક્ષેત્રમાં યાદવોપુત્ર. એના પુત્રનું નામ રણુંજય.
માં માહે માંહ કલહ થયો તેમાં સાત્યકિ ને હાથે કૃતધૃતિ ચિત્રકેતુ રાજાની કોટિ સ્ત્રીઓમાંની 8. કૃતવર્મા મરાયો હતો. | ભાર મૌસલ૦ અ૦ ૩. કૃતવજ પ્રતર્દન રાજાનું બીજુ નામ (૧. પ્રતર્દન લે૦ ૨૮, શબ્દ જુઓ.)
કૃતવા એ બ્રહ્મર્ષિ (૩. અંગિરા શબ્દ જુઓ.) કતવજ (૨) વિદેહવંશના ધર્મધ્વજ જનકના બેમાં. કૃતવીર્ય સોમવંશી યદુકુલના ધનક રાજાના ચાર
ને પહેલો પુત્ર. એના પુત્રનું નામ કેશિધ્વજ. પુત્રોમાંને પહેલે.એને પુત્ર કાર્તવીર્ય – જેનું બીજું કૃતપ્રજ્ઞ દુર્યોધન પક્ષના ભગદત્ત રાજાને પુત્ર. ભારતના નામ અર્જુન હતું—એને સહસ્ત્રાર્જુન કહેતા. યુદ્ધમાં નકુળે એને માર્યો હતો.
કૃતવેગ ક્ષત્રિયવિશેષ | ભાર૦ સ. ૮-૯, કતમાળા ભારતવર્ષીય ભરતખંડની નદી (હિમાલય કૃતક્ષણ વૈદેહરાજ | ભાર૦ સ૦ ૪–૩૩. શબ્દ જુઓ.)
કૃતશ્રમ ઋષિવિશેષ ભાર સ૦ ૪–૨૦ કતયુગ ચાર યુગમાં પહેલો યુગ છે અને એને મૂર્તિ- કતશૌચ ભારતવર્ષીય ક્ષેત્ર માન દેવ. એની લંબાઈ દેવતાનાં અડતાળીસ સે કતસ્થલી એક અપ્સરા (૮. મધુ શબ્દ જુઓ.) વર્ષ એટલે મનુષ્યનાં ૧૭,૨૮,૦૦૦ વર્ષ છે. કતાગ્નિ સોમવંશના યદુકુળના ધનક રાજાના ચારએની સંધ્યા અને સંધ્યાંશ કાળ એ દેવમાને – માંને બીજો પુત્ર. દેવતાના વર્ષ સંખ્યામાં – આઠસે સંવત્સરને કહે કતાંત સંહારકર્તા – કાળ યમને આ નામે ઓળખાછેમત્સ્ય અ૦ ૧૬૪.
વાય છે. જે વખતે સૂર્ય, ચન, બૃહસ્પતિ અને મનુષ્ય કૃતાશ્વર સૂર્યવંશી ઇક્ષવાકુ કુલેત્પન સંહતાશ્વ નક્ષત્ર એક રાશિમાં આવે છે ત્યારે કૃતયુગને રાજાના બે પુત્રમાંને પહેલે. એને કૃશાશ્વ એવું આરંભ થાય છે | ભાર વન અ૦ ૧૫, પ્લે ૯૦; બીજુ નામ પણ હતું. સ્પેનજિત અથવા પ્રસન્ન ભાગ ૧૨ સ્ક, અ૦ ૨ શ્લ૦ ૨૪. યથાર એ નામને રાજા એને પુત્ર હતે. પ્રજ્ઞાગાથા તમાકૃતયુગ વિદુ: એને સત્યયુગ પણ કતિ સોમવંશી આયુપુત્ર નહુષ રાજાના છ પુત્રોમાં કહે છે.
સૌથી નાને. કૃતવર્મા (૧) સેમવંશી સહસ્ત્રાજિકુળત્પન્ન ધનક કૃતિ (૨) વિદેહ વંશના બહુલાશ્વ જનકને પુત્ર. રાજાના ચાર પુત્રોમાંને ત્રીજે.
એના પુત્રનું નામ મહાવંશી જનક. કૃત વર્મા (૨) સમવંશી નહુષ પૌત્ર યદુરાજના કૃતિ (૩) સમવંશી યદુપુત્ર કાષ્ઠાને જ્યામઘકુળમાંસાવંત કુળના હદિક રાજાના પાંચ પુત્રોમાંને ત્રીજો ના પ્રસિદ્ધ રામપાદના પુત્ર બલ્કને પુત્ર. એને પુત્ર પુત્ર. એને હાર્દિક પણ કહ્યો છે. એ મરુદ્ગણને તે કશિક જનક. અંશાવતાર હોવાથી ભારતના યુદ્ધમાં બળરામે એને કૃત (૪) પુરુકુલોત્પન્ન હસ્તિના પુત્ર દેવમીઢ અથવા દુર્યોધનની સહાયે એક અક્ષૌહિણી દળ સહિત યુદ્ધ દ્વિમીઢના વંશમાં જન્મેલા સનતિમાન રાજાને
૨ ૦.

Page #163

રાત
૧૫૪
કૃતિનું
પુત્ર. એણે હિરણ્યનાભ પાસેથી પ્રાપ્ય નામની છ કવી કૃષ્ણપયન પુત્ર શુક્રની કન્યા. એનું બીજુ સંહિતાઓ સંપાદન કરી હતી. એના પુત્રનું નામ નામ કીર્તિમતી હતું. એ અજમોઢ કુળના નીપ નીપ રાજા હતું. | ભાગ ૮ રૂં. અ૦ ૨૧. અથવા અણુહ રાજાની સ્ત્રી હતી. એને બ્રહ્મદત્ત કૃતિ (૫) સોમવંશી પુરુકુલેત્પન્ન અજમીઢ રાજાના નામે પુત્ર હતા. કુરુપુત્ર સુધનું વંશમાં જન્મેલા યવન રાજાને પુત્ર. કૃપા ઉત્તાનપાદના પુત્ર ધ્રુવને પૌત્ર. શિષ્ટના ચાર
પુત્રો પૈકી મેટ. એને પુત્ર તે ઉપરિચર વસુ. કૃતિ (૬) ભારતના યુદ્ધમાં દુર્યોધનના પક્ષનો એક કુપ (૨) ગૌતમકુળના શરઠાન ઋષિ તપ કરતા રાજ. એના પુત્રનું નામ રુચિપ હતું.
હતા, તેનું તપ ભંગ કરવા ઇન્દ્ર જાનપદી નામની કૃતિ (૭) જ્યાધુપુત્ર સુહૃદની પત્ની. એને પુત્ર પંચજન
અસરા મોકલી હતી. એને જોઈને એમનું રેત કૃતી તે જ ! ભાગ ૬–૧૮-૧૪.
પતન થયું, તેમાંથી ઉત્પન્ન થયેલા જોડકામાં કૃતિ (૮) કયાધુપુત્ર સુદની પત્ની કૃતિ તે જ.
પુત્ર. આ જોડકાનું શતનું રાજાએ કૃપા કરીને. કૃતિ (૯) વસુપુત્ર વિશ્વકમ્પની પત્ની. ચાક્ષુષ નામને
પાલન કર્યું હતું, તે ઉપરથી પુત્રનું નામ કૃપ છઠ્ઠો મનુ એને ઉદરે જમ્યો હતો. ભાગ
અને કન્યાનું નામ કૃપી પડયું હતું | ભાગ ૨
૪૦ અ૦ ૨૧. –૬–૧૫.
એ શરદાન ઋષિને પુત્ર એટલે શારદ્વાન અને કૃતિ (૧૦) કયાધુ પુત્ર સંહાદની સ્ત્રી. પંચજન
ગૌતમકુળને માટે ગૌતમ કહેવાતા. આગળ જતાં દૈત્યની માતા
એ ધનુર્વિદ્યામાં ઘણે નિપુણ થયે. દ્રોણાચાર્યની કૃતિમાન સોમવંશના પુરુકુળના દેવમીઢ અથવા
પહેલાં કરવપાંડવોને ધનુર્વિદ્યા એ જ શીખવતો દિમીઢ રાજાના પુત્ર વીનરને પુત્ર. એનું બીજુ
હતા. ભારત વખતે એ દુર્યોધનના પક્ષમાં હતા. નામ ધૃતિમાનું પણ હતું. એના છોકરાનું નામ
બધા કૌરવો મરણ પામ્યા હોવાથી પાંડવોએ એને સત્યધૃતિ.
આશ્રય આપ્યો હતો. તે ભાર૦ સ્ત્રી અ૦ ૧૧.૦ કતિરથ વિદેહવંશના પ્રદીપક જનકને પુત્ર. એનું
એ ચિરંજીવી હોવાથી પિતાના શરધાન એ નામથી નામ કીર્તિરથ હતું. એના પુત્રનું નામ દેવમીઢ
જ સાવ િમવંતરમાં થનારા સપ્ત ઋષિઓમાંને જનક હતું.
એક થશે. એના પિતા કાંઈ ચિરંજીવી નથી. કતિરાત વિદેહવંશના મહાવૃતિ જનકને પુત્ર. એનું
કૃપા ભારતવષય ભરતખંડસ્થ નદી (શક્તિમાન બીજું નામ કીર્તિમાન હતું. એના પુત્રનું નામ
શબ્દ જુઓ.) મહારોમા હતું.
કપાચાર્ય કૃપનું જ નામ. કયુ સોમવંશી પૂરુકુળાત્પન રૌદ્રાશ્વ રાજાના દસ
કમી કૃપાચાર્યની ભગિની. એને શારહતી પણ પિકી પુત્ર.
કહેતા. (કૃપ શબ્દ જુઓ.) એ દ્રોણાચાર્યને પરણી કતીજા સોમવંશી યદુપુત્ર સહસ્ત્રજિતના વંશના ઘનક હતી અને એને અશ્વત્થામા નામે પુત્ર હતા. રાજના ચાર પુત્રમાંથી
કમિભાજન એક નરક છે. કૃત્તિકા પ્રાચેતસ દક્ષે તેમને આપેલી સત્તાવીસ મી એક નદી | ભાર૦ ભીષ્મ અ૦ ૯. કન્યામાંની એક.
કશ બુંગિ ઋષિના મિત્ર-સખા / ભાર આ૦ ૪૦-ર૦ કૃત્તિકા (૨) (છો કાર્તિકેય શબ્દ જુઓ) કાતિ- કૃશક સવિશેષ. / ભાર ઉ૦ ૧૦૩–૧૫ કેયની માતા.
કૃશતનું એક ઋષિવિશેષ. કુશ તે જ. (કૃષ શબ્દ જુઓ.) કૃત્યા ભારતવષય નદી / ભાર૦ ભીષ્મ અ૦ ૮, કૃશતનું (૨) એક ઋષિ. તેઓ પ્રતિગ્રહ કરવાનું તજ કૃત્વા કૃત્વી તે જ. (હવે પછીને શબ્દ જુઓ.) દઈ પિતાને કાળ કેવળ તપાચરણમાં ગાળતા હતા

Page #164

કશાન
૧૫૫
એ જાતે ઘણું જ પાતળા હેવાથી એમનું આ કૃષ્ણ (૬) અથર્વણ વેદનું એ નામનું ઉપનિષત નામ પડ્યું હતું. વરદ્યુમ્ન રાજાને પુત્ર ભૂરિ- કૃષ્ણ (૭) સામવંશી યદુકુળના સાત્વત રાજવંશમાં ઘુમ્નને નાશ થયા હતા તે એમણે પિતાના તપે જન્મેલા ઘરના પુત્ર વસુદેવને દેવકીની કુખે બળથી આણ આપીને કેટલાક ઉપદેશ અને થયેલા આઠ પુત્રમાંના નાના. શિશુપાલાદિ દુષ્ટને ઈતિહાસ કહ્યો હતે. | ભાર૦ શાંતિ અ૦ ૧૨૮. નાશ કરીને સાધુજનેનું સંરક્ષણ કરવા સારુ કશાન અથવા કૃશાનું. અગ્નિ.
વિષ્ણુના અંશાવતાર રૂપે ચાલુ વૈવસ્વત મનવંતરકશાનતા મહાદેવ.
માંની ચાલુ અઠ્ઠાવીસમી ચોકડી (પર્યાય)માં દ્વાપર કશાધ એક ઋષિ અને પ્રજાપતિ, એમને પ્રાચેસ યુગ કેવળ સમાપ્ત થવા આવ્યો ત્યારે એમણે દક્ષે પિતાની સાઠ કન્યામાંથી અચિ અને ધિષણ ભૂમિ પર અવતાર લીધે હતો / દેવી ભા. ૪ નામની બે કન્યાઓ પરણાવી હતી. તેમાં અચિને રૂં. અ૦ ૧૬. ધ્રપ્રદેશ અને ધિષણને વેદશિરા, દેવલ, વયુન એમના જન્મ થતાં પહેલાં જ એમનાં માતાઅને મનુ એમ પુત્ર હતા. આ સિવાય જ્યા પિતાને કંસે બંદીખાનામાં રાખ્યાં હતાં. કંસે અને સુપ્રભા નામે બે કન્યા હતી. આ બે કન્યાઓ એમના છ ભાઈઓને મારી નાખ્યા હતા. સાતમાને કઈ સ્ત્રીથી થઈ હતી તે સંબંધી કોઈ ઉલ્લેખ કંસ મારે તે પૂર્વે જ રોહિણીના ગર્ભમાં એ મળતા નથી. જ્યારે સો અને સુપ્રભાને પચાસ પ્રવિષ્ટ થયો હતો. તે પછી કૃષ્ણને જન્મ થયો પડ્યા હતા. એ બધા અસ્રરૂપે લેવાથી વિશ્વામિત્ર હતા. તે દિવસે શ્રાવણ મહિનાની વદ આઠમ પિતાની પાસે જ રાખ્યા હતા. / વા૨ાબા સ૦૨૧. હતી. એમનો જન્મ મધ્યરાત્રે થયો. પુત્રજન્મ કૃશાધ (૨) અસ્ત્રવિદ્યાને એક આચાર્ય, થયે જોઈને વસુદેવને ચિંતા થઈ કે હવે આનું શાશ્વ (૩) કૃતાર્થ રાજાનું નામાન્તર.
રક્ષણ શી રીતે કરવું ? એટલામાં એને વિચાર શાશ્વ (૪) એ નામના નાટ્યકળાના આચાર્ય સૂઝયો કે ગોકુળમાં મારો પરમ મિત્ર નંદ છે એક ઋષિ..
એને ઘેર એને મોક્યું. મેં મારી સ્ત્રી રોહિણીને કશાશ્વ (૫) સૂર્યવંશી દિષ્ટ કુલેત્પન્ન સહદેવ રાજાના પણ એને ત્યાં જ રાખી છે. એ જેમ સુખે રહે પુત્ર. એના પુત્રનું નામ સોમદત્ત.
છે તેમ આ પુત્ર પણ સુખે ઊછરશે. પણ શી રીતે કૃષીબળ એક બ્રહ્મર્ષિ.
જવું એ પ્રશ્ન હતું. પગમાં બેડીઓ છે એ વિચાર કૃષ્ણ શ્રીકૃષ્ણને મિત્ર એક ગપવિશેષ | ભાગ આવતાં જ એના પગની બેડીઓ તૂટી ગઈ. કારે ૧૦–૧૫-૨૦,
આપે આપ ઊઘડી ગયાં. દ્વારપાળા ગાઢ નિદ્રામાં કૃષ્ણ (૨) વ્યાસનું એક નામ | ભા. ૧-૪-૩ર પડ્યા. આ જોઈને તે વખતે અંધકાર વ્યાપી અને ૮-૨૨-૨૨
રહ્યો હતો છતાં વસુદેવે બિલકુલ વિલંબ ન કરતાં કૃષ્ણ (૩) કલિયુગમાં કરવવંશની પછી થયેલા આંધ્ર
પુત્રને મૂકી આવવાનું નક્કી કર્યું. તે વખતે ઘેર વંશના બળિરાજાને ભાઈ. આ એ વંશને બીજે
અંધારું હતું. વર્ષાકાળ હેવાથી યમુનામાં પૂર રાજા હતા. | ભાગ ૧૨-૧-૨૩.
હતું; છતાં તે બાળકને લઈને ગોકુળ ગયા. ત્યાં કણ (૪) ઉત્તાનપાદ વંશના હવિર્ધાન રાજાને જઈને નંદના ઘરમાં જઈ બાળકને નંદની સ્ત્રી હવિર્ધાની નામની પત્નીથી થયેલા છ પુત્રમાંને જશોદાના પલંગ પર મૂકી તેની તરત જન્મેલી ચોથે. બગડાની સંજ્ઞાવાળા પ્રાચીન બહિના નાના કન્યાને લઈ પિતે પાછા મથુરામાં આવી બંદીભાઈઓમાંને એક.
શાળામાં દાખલ થઈ ગયા. આ બધું બન્યું પણ કૃષ્ણ (૫) ક પુત્ર એક નાગ.
તેની ઈશ્વરી માયા વડે મથુરામાં કે ગોકુળમાં કોઈને

Page #165

૧૫૬
ખબર પડી નહિ. બંદીશાળાનાં બારણું પાછાં અ૦ ૨૩.૦ ઈદ્રને પિતાનું સામર્થ્ય બતાવવા કૃષ્ણ હતાં તેમ ભિડાઈ ગયાં, વસુદેવના પગની બેડીએ નંદ દર વર્ષે ઈદ્રયાગ કરતો હતો તે બંધ કરાવી પાછી હતી તેમ જડાઈ ગઈ. | ભાગ ૧૦ ૦ ગોવર્ધન યાગ કરાવ્યા તે ઉપરથી ઈદે ગેકુળને બ૦ ૩.
બુડાડવા અતિવૃષ્ટિ કરી. તે કાળે ગોવર્ધન પર્વતને કન્યા લઈને વસુદેવ બંદીશાળામાં આવ્યા કે
ઊંચકી એના આશ્રયનીચે ગોકુળવાસીઓનું સંરક્ષણ કંસને દુષ્ટ સ્વપ્ન આવ્યું. આથી એ જાગી ઊઠો
કર્યું (ગોવર્ધન શબ્દ જુઓ). એક વખત નંદ બને દિલગીર થઈને બેઠા હતા એટલામાં સેવકોએ
યમુના સ્નાનાર્થે ગયેલા તે બૂડ્યા તેમને કૃષ્ણ બાવીને જણાવ્યું કે દેવકીને પ્રસવ થયે છે. કંસ
બચાવ્યા. / અ. ૨૮. સુદર્શન નામના વિદ્યાધરની બેઠો હતો તે જ ઊઠીને બંદીશાળામાં જઈને
સર્પયોનિમાંથી કૃષ્ણ મુક્તિ કરી. (૬ સુદર્શન શબ્દ જુએ છે તે દેવકીને કન્યા જન્મી છે. છતાં એ
જુઓ.) કેશી વધ (૩, કેશી શબ્દ જુઓ.) વ્યોમાસુર ખાઠમું બાળક હતું એટલે મનમાં દયા ન આવતાં
વધ (વ્યોમાસુર શબ્દ જુઓ.) પણ કર્યો. તેને લઈને શિલા પર પછાડી. પણ કન્યા એના હાથમાંથી છૂટી “તારો વેરી ગેકુળમાં ઊછરે છે”
આગળ જતાં કંસે ધનુર્ભાગના નિમિત્તથી બળએટલું કહી અંતરીક્ષમાં અદશ્ય થઈ ગઈ. ! ભાગ
રામ અને કૃષ્ણને મથુરા લાવવા સારુ અક્ષરને દશ૦ ૦ અ૦ ૪,
ગેકુળ મેક. અકર એમને લઈને જતો હતો. અહીં ગોકુળમાં નંદે જાણ્યું કે મારે ત્યાં પુત્ર રસ્તામાં યમુનામાં સ્નાન કરવા ગયે તે વખતે પ્રસવ થયો. એણે પુત્રનું જાતકર્મ કર્યું. ગોકુળમાં તેને વિશ્વરૂપ બતાવ્યું. | ભાગ ૧૦ ×૦ અo સર્વત્ર આનંદ આનંદ થઈ રહ્યો. / અ.પ. કેટલેક ૩૮-૪૦.૦ મથુરામાં કંસના ઘેબને કૃષણે માર્યો. ! દિવસે કંસે ગોકુળમાં જન્મેલા બાળકને મારવાના આ ૪૧. કંસની કુબડી દાસી કુજાને કૃષ્ણ સરળ હેતુથી પૂતનાને મોકલી. પૂતનાને નાશ થયે. કરી. (કુક્કા શબ્દ જુઓ.) કૃષ્ણને મારવા તત્કારેલા (‘પૂતના” શબ્દ જુઓ.) ત્યાર પછી તુર્ણાવતને હાથી કુવલયાપીડને માર્યો. (કુવલયાપીડ શબ્દ મોકલ્યો તેની પણ એ જ ગતિ થઈ. (તુર્ણાવત જુઓ.) ચાણૂર, મુષ્ટિક અને બધા બંધુ સહિત શબ્દ જુઓ.) પછી ગર્ગ મુનિ ગોકુળમાં આવ્યા કંસને માર્યો. (એ બધા શબ્દ જેવા, વિશેષ અને રામ અને કૃષ્ણનું નામકર્મ કર્યું. / અ. ૮. હકીકત સારુ). પછી કૃષ્ણ બંદીશાળામાં જઈ નંદન આંગણામાંનાં બે ઝાડરૂપે રહેલા નલકુબેરને વસુદેવ-દેવકીને બંધનમુક્ત કર્યા અને એમને કૃષ્ણ ઉદ્ધાર કર્યો (નલકુબેર શબ્દ જુઓ). સત્કાર કર્યો. ઉગ્રસેનને રાજ્ય ઉપર ફરી સ્થા. વત્સાસર, બકાસુર, અઘાસુર. એ રાક્ષસોને વધ કંસના ભયથી મથુરામાં અસ્તવ્યસ્ત થઈને દસે થયે. (આ બધા શબ્દ જુઓ.) ગાય, વાછરડાં દિશાએ નાસી છૂટેલા યાદવોનાં વૃષ્ણિ, અંધક, અને ગોવાળિયાઓનું હરણ કરીને બ્રહ્મદેવે કૃષ્ણના કૂકર, મધુ, દાદાઉં, ઈ. ક્ષત્રિફળાને પાછાં આણીને સામર્થ્યની પરીક્ષા કરી. | ભાગ દશમ સ્કંઇ મથુરામાં વસાવ્યાં. નંદાદિ ગેપને તેમણે કરેલા અ૦ ૧૩–૧૪. કૃણે ધેનુકાસુરને માર્યો. ધેનુકાસુર ઉપકારો સ્મરી મથુરામાં અણાવી કેટલાક કાળ શબ્દ જુઓ) કાલિયમર્દન (૧ કાલિય શબ્દ જુઓ) પર્યત પણું રાખી તેમને યથાયોગ્ય સત્કાર કૃષ્ણ ગેપ વગેરેનું દાવાગ્નિથી રક્ષણ કર્યું / કર્યો અને ગોકુલ મેકલ્યા. ત્યાર પછી વસુદેવે ભાગ દશમ અ૦ ૧૭. બળરામે પ્રલંબને વધ રામ અને કૃષ્ણને જનોઈ દીધી. તેમના જન્મકાળે કર્યો (પ્રલંબ શબ્દ જુઓ.) ગાયે અને ગોવાળનું પિતે કારાગૃહમાં હેવાથી ન અપાયેલાં ગૌદાને પુનઃ અગ્નિથી રક્ષણ કર્યું / અ. ૧૯.૦ ઋષિ- આપ્યાં. ત્યાર પછી બળરામ અને કૃષ્ણ સાંદીપનિ પત્નીએાએ કૃષ્ણ-બળરામને અન્ન આપ્યું. | ઋષિને ત્યાં વિદ્યા સંપાદન કરવા જઈને રહ્યા. |

Page #166

૧૫૭
ભાગ દશમ અ૦ ૪૬.૦ ગોપાંગનાઓને દિલાસે બળરામે કાળયવનના આખા સૈન્યને નાશ કર્યો આપવા ઉદ્ધવને ગેકુળ મેક. (ઉદ્ધવ શબ્દ જુઓ.) અને પછી દ્વારકા ગયા.
પાંડવો કૃષ્ણના ફેઈઆત ભાઈ હતા. કૃષ્ણ મેળાઈ જરાસંધને પછીથી ખબર પડી કે કૃષ્ણ મથુરા હતા. પૃથા જેને કુંતીભોજે દત્તક લઈને કુંતી નામ છેડીને આનર્ત દેશમાં દ્વારકા જઈને રહ્યા છે; તેથી પાડયું હતું તે વસુદેવની સગી બહેન હતી. આથી તે સૈન્ય લઈને દ્વારકા પર ચઢી આવ્યા. આ એની તેઓમાં પરસ્પર સ્નેહસંબંધ સારે છે. એક સમયે અઢારમી સવારી હતી. પરંતુ આ પ્રસંગે કવે એની ઘણું કાળથી પાંડવોના સમાચાર ન મળેલા હેવાથી સાથે યુદ્ધ કર્યું નહિ. બળરામ સહવર્તમાન પોતે કૃષ્ણ અને તેમની ખબર કાઢવા હસ્તિનાપુર જરાસંધ જુએ એમ નાઠા ને પ્રવર્ષણ નામના મોકલ્યા હતા. તે ઉપરથી અફર હસ્તિનાપુર જઈને પર્વત પર ચઢી ગયા. એ જોઈને જરાસંધે તૃણ, કાષ્ઠ કુંતી, વિદુર વગેરેને મળ્યા. તેણે એમને મેઢે ઇત્યાદિના મોટા ઢગલા કરાવી પર્વતને સળગાવી દુર્યોધનના પાંડવ પ્રતિ ની વાતો સાંભળી, ધૃત- મૂક્યો. એણે જાણ્યું કે કૃષ્ણ બળી મૂઆ હશે કે રાષ્ટ્રને નીતિને બોધ કર્યો. પણ આ નીતિને બેધ બળી મરશે. આમ ધારી પોતાનું સૈન્ય લઈને એને એ ન જણાતાં તે સારા શબ્દમાં કુંતીનું હરખાતે હરખાતે મગધ પાછો ગયો. એને સૈન્ય સાંત્વન કરી મથુરા આવી બધી હકીક્ત કૃષ્ણને સહિત ગયેલ જોઈને રામ-કૃષ્ણ બીજે રસ્તેથી નીકળી નિવેદન કરી. | ભા૦ દશમ૦ અ૦ ૪૮-૪૯. દ્વારકા ગયા. ત્યાં આનર્તના પુરાતન રાજ રેવતે
કંસ જરાસંધની બને દીકરીઓને પરણ્યો હતો. પિતાની રેવતી નામે કન્યા બળરામને પરણાવી અને પોતાના જમાઈને કબશે માર્યો તે સાંભળીને તેવીસ વિવાહ સમારંભ ઉત્તમ પ્રકારે કર્યો (રેવત શબ્દ અક્ષૌહિણી સૈન્ય લઈને તે કૃષ્ણ ઉપર ચઢી આવ્ય જુઓ). તે જ પ્રમાણે ભીષ્મક રાજાની કુંવરી અને એણે મથુરા પર ઘેરો ઘાલ્યો. કૃષ્ણ, બળરામ રુકિમણી કૃષ્ણને પરણી. | ભાગ ૧૦ ૪૦ ૫૦ અને યાદવોએ એની સાથે યુદ્ધ કરીને એને હરાવ્યો. પર-૫૪. એટલું જ નહિ પણ બળરામે એને બાંધી આ . કૃષ્ણથી રુકિમણુને પ્રથમ પ્રદ્યુમ્ન નામે પુત્ર થયે. કૃણે એને છોડાવ્યો અને પોતે લજિજત થઈ મગધ એણે શબરાસુરનો વધ કર્યો. (૨. પ્રદ્યુમ્ન શબ્દ દેશ પાછો ગયે. કેટલાક સમય પછી એ પાછો જુઓ.) આગળ જતાં સ્વતંતકમણિના પ્રસંગમાં મથુરા આવ્યો પણ તે વખત હાર ખાધી. આમ જાંબુવંતી અને સત્યભામા બન્ને મરાયા, સત્રાજિત એ સત્તર વેળા ચઢી આવ્યું અને હાર્યો. એકદા અને શતધારા બન્નેને પરણ્યાં. (સ્યમંતકમણિ શબ્દ એણે સાંભળ્યું કે કાળયવને મથુરા પર ઘેરો ઘાલ્ય જુઓ.) કંઈ કાળ પછી કેટલાક યાદવોને જોડે લઈને છે. એ જાણતાં જ તેણે યુદ્ધની તૈયારી કરવા માંડી. કૃષ્ણ પાંડવોને મળવા હસ્તિનાપુર ગયા. લાક્ષાગૃહકૃણે આ હકીકત જાણતાં જ સઘળું ધન, પશુ, માંથી બચીને નીકળી નાઠા પછી, એકવાર દ્રુપદપુરમાં માણસ બધાને વિશ્વકર્માની મદદથી દ્વારકા પહોંચાડી દ્રૌપદીના સ્વયંવર વખતે જોકે પાંડવો એમને મળ્યા દઈ પિતે એકલા જ મથુરામાં રહ્યા. પિતે જાણ્યું હતા પણ તે સ્વલ્પ જ નિરાંતે ભેટ થઈ નહતી કે હવે મથુરામાં કેઈએ રહ્યું નથી એટલે પોતે માટે હસ્તિનાપુર જવાને પ્રસંગ આવ્યો હતો. એકલા નાસી જતા હોય એમ દેખાવ કર્યો. કાળ- પાંડવોએ એમને બધાને ચાર માસ પર્યત મહેમાન યવન એમની પૂઠળ ધાયે. નાસતાં નાસતાં એક રાખ્યા. એ વખત દરમ્યાન કૃષ્ણને કાલિંદી પરણું કંદરામાં પ્રવેશ કરીને પાછળ પડેલા કાળયવનને હતી. (કાલિંદી શબ્દ જુઓ.) દ્વારકા ગયા પછી મુચકુંદને હાથે મરાવ્યા. કૃષ્ણ પછી ત્યાંથી મથુરા મિત્રવિંદા, સત્યા, ભદ્રા, લક્ષ્મણ એમને પોતાના પાછા આવ્યા અને એટલામાં યાદવસેના લઈને પરાક્રમે હરી લાવીને પરણ્યા હતા. (સંપૂર્ણ હકીક્ત

Page #167

૧૫૮
સારુ તથા એ બધાં નામની હકીકત સારુ તે તે શબ્દ વર્ધન, ઉન્માદ, મહાશ, પાવન, વહુનિ, અને ક્ષધિ; ગ્ય સ્થળે જુઓ.)
અને એક કન્યા. પૂર્વ ભૌમાસુરે ઈકને ઘણે પ્રકારે ત્રાસ આપ્યો (૬) સત્યા પુત્ર વીર, ચંદ્ર, અશ્વસેન, ચિત્રગુ, હતે, માટે એને નાશ કરવાની તક જ બાળ વેગવાન, વૃષ, આમ, શંકુ, વસુ અને કુંતિ. હતા. તેવામાં કૃષ્ણ ભગવાને અવતાર લીધે. એઓ (૭) કાલિંદી પુત્ર શ્રુત, કવિ, વૃષ, વીર, સુબાહુ, મહાપરાક્રમી છે એવું પણ ઇંદ્રને જણાયું હતું તે ભદ્ર, શાંતિ, દર્શ, પૂર્ણમાસ અને સોમક, ઉપરથી એણે કૃષ્ણને ભૌમાસુરની વાત કરી. કૃષ્ણ (૮) લમણા એના પુત્રે પ્રષિ, ગાત્રવાન, પ્રાયોતિષ નગરી ગયા અને ભૌમાસુરને મારીને સિંહ, બલ, પ્રબલ, ઊર્ધ્વગ, મહાશક્તિ, સહ, ઓજ, તેના પુત્ર ભગદત્તને તેની ગાદી પર બેસાડયો તેમ અને અપરાતિ . અને એક કન્યા. જ ભૌમાસુરે બંદી કરી રાખેલી સોળ હજાર રાજ- આ સિવાય એક રહિણી કરીને સ્ત્રી હતી એમ કન્યાને છોડવી. અદિતિનાં કુંડળ એ હરી લાવ્યો જણાય છે. તે ભાગ ૧૦ &૦ અ૦ ૬૧. હતો તે પાછાં લીધાં અને ઈંદ્રને સોંપ્યાં. (નરકાસુર કૃષ્ણના પુત્રપૌત્રામાં અઢાર જણ મહારથી હતા. શબ્દ જુઓ.) તે પછી કૃષ્ણના પુત્ર પ્રદ્યુમ્નનું રૂંકમવતી તેમનાં નામ પ્રદ્યુમ્ન, અનિરુદ્ધ, દીપ્તિમાન, ભાનુ, સાથે લગ્ન થયું. / ભાગ ૧૦ ×૦ ૦ ૬૧. સાંબ, મધુ, બ્રહભાનું, ચિત્રભાનુ, ક, અરુણ, ભૌમાસુર અથવા નરકાસુરે કેદ રાખેલી રાજકન્યાઓ પુષ્કર, વેદબાહુ, શ્રુતદેવ, સુનંદન, ચિત્રબાહુ, વિરુપ, કૃષ્ણે નરકાસુરને મારીને છોડાવ્યા પછી કૃષ્ણને જ કવિ અને ન્યધ | ભાગ ૧૦ કંઇ અ૦ ૯૦ વરી. આથી કૃષ્ણને આઠ સ્ત્રીઓ હતી અને સોળ શ્લોક ૩૭–૩૪. હજાર વધી. | ભાગ ૧૦ સ્ક, અ૦ ૯૦, પરંતુ કૃષ્ણને આટલી સ્ત્રીઓથી સમાગમ થઈ પુત્રપૌત્ર પ્રથાંતરે બીજી સે સ્ત્રીઓ હોવાનું જણાય છે. સંતતિ શી રીતે થઈ એમ આશ્ચર્ય કરવાનું કારણ હવે એમની આઠ સ્ત્રીઓ અને એમની સંતતિ નથી. પ્રત્યેક સ્ત્રી સમીપ જુદું રૂપ ધારણ કરીને સંબંધી કહીશું. બીજી સ્ત્રીઓને પણ એવી જ રહેવાનું એમનામાં સામ હતું એવું ભાગ રીતે સંતતિ હતી એ સમજી લેવું.
૧૦ સ્કઅ૦ ૫૯ માં નારદે કરેલી કૃષ્ણની (૧) રુકિમણું : એના પુત્ર પ્રદ્યુમ્ન, ચારણ, પરીક્ષાથી જણાય છે. સુદેષ્ણ, ચારુદેહ, સુસ, ભદ્રચારુ, ચારુચંદ્ર. ચારુસ, આ પ્રમાણે કૃષ્ણ બળરામાદિક સહવર્તમાન સુખવિચારુ અને ચારુ એમ દસ પુત્રો તેમજ ચારુમતી માં કાળ વ્યતીત કરતા હતા, તેવામાં જરાસંધે નામે કન્યા હતી. તે કૃતવર્માના પુત્રને પણ હતી. વીસ હજાર રાજાઓને યજ્ઞમિષે બલિ દેવા બાંધી
(૨) જાંબુવંતીઃ એના પુત્ર સાંબ, સુમિત્ર, પુરુ કરીને રાખ્યા હતા તેમણે એક દૂત સાથે કૃષ્ણને જિત, શતજિત , સહસ્ત્રજિત, વિજય, ચિત્રકેતુ, ગુપ્તરીતિએ કહાવ્યું કે જો આપ સત્વર આવી વસુમાન, દ્રવિડ; અને કેતુ એમ એક કન્યા હતી. અમને બંધનમુક્ત કરશે તે જ અમારા પ્રાણ
(૩) સત્યભામા ઃ એને ભાનુ, સુભાનું, સ્વર્ભાનુ, રહેશે. આ સંદેશો પહોંચે કે કૃષ્ણ સભામાં આવી પ્રભાનુ, ભાનુમાન, ચંદ્રભાનુ, બહ૬ભાનુ, શ્રીભાનું યાદવોની સાથે એ વિષયે શું કરવું તેને વિચાર અને પ્રતિભાનું એ પુત્રા અને એક કન્યા, કરવા બેઠા. તેઓ એમ મસલતમાં બેઠા હતા ને
(૪) ભદ્રા પુત્ર સંગ્રામજિત, બહન્સેન, શર, ઇંદ્રપ્રસ્થથી સંદેશો લઈને એક દૂત આવ્યા. યુધિષ્ઠિરના પ્રહરણ, અરિજિત્, જય, સુભદ્ર, વામ, આયુ અને મનમાં રાજસૂય યજ્ઞ કરવાની ઈચ્છા થવાથી તેમણે સત્યક અને એક કન્યા.
કષ્ણને સત્વરે બોલાવ્યા હતા. કચ્છ વિચારમાં પડયા (૫) મિત્રવિંદા પુત્ર વૃક, હર્ષ, અનિબ, ગઘ, કે હવે ક્યાં જવું ? સભામાં ઉદ્ધવ બેઠા હતા. એમણે

Page #168

૧૫૮
કહ્યું કે હજુ રાજસૂય યજ્ઞ આરંભ થયે નથી • કુલ નામના બ્રાહ્મણને કૃષ્ણ સત્કાર કર્યો. (કુલ તે યુધિષ્ઠિરને ભેટીને પછી જરાસંધ તરફ જવું. શબ્દ જુઓ.) યુધિષ્ઠિરને એમણે મોકલેલા સંદેશાથી આપ જશો
- પાંડવોએ બાર વર્ષ વનવાસ અને એક વર્ષ તેથી આનંદ થશે. જરાસંધ પાસે તે પછી જતાં
અજ્ઞાતવાસ ભોગવીને પિતાની પ્રતિજ્ઞા પાળી પછી કાંઈ અડચણ નથી. કૃષ્ણને આ સલાહ યોગ્ય લાગી
કૌર પાસેથી પોતાને યથાયોગ્ય રાજ્યભાગ એટલે આવેલા બને દૂતને જોડે લઈને પિતે રથારૂઢ.
મેળવવા સંબંધી વાટાઘાટ કરવા યુધિષ્ઠિરે કૃષ્ણને થયા. થડે કાળે ઈદ્રપ્રસ્થ પહોંચ્યા અને ત્યાંથી પેલા
દુર્યોધન પાસે મોકલવાની ઈચ્છા કરી. કૃષ્ણ તે વાત ગિરિત્રજથી આવેલા રાજાઓના દૂતને વિદાય કર્યો.
કબૂલ રાખી. ભીમ વગેરેને અભિપ્રાય જાણી, કહાવ્યું કે હું શેડા જ કાળમાં આવી તમને બંધન
સાત્યકિને જોડે લઈને પિતે હસ્તિનાપુર જવા સપ્ત કરીશ. કણને આવેલા જોઈને પાંડવોને બહુ નીકળ્યા. / ભાર ઉદ્યોગ અa ૭૪-૮૩, રસ્તે આનંદ થયે અને એમણે એમને ઘણે સત્કાર ઋષિ સમુદાય મળે, તેમને વંદન કરી જોડે લીધા. કર્યો. | ભાગ ૧૦ ૪૦ અ૦ ૭૧.
એ બધા હસ્તિનાપુરની પાસે આવેલ વૃકસ્થળ પછી એકાંત જોઈને યુધિષ્ઠિરે પિતાની રાજસૂય
ગામ સુધી આવી પહોંચ્યા. / અ. ૮૪. કૃષ્ણ યજ્ઞ કરવાની ઈચ્છા કૃષ્ણને જણાવી. સાંભળીને
હસ્તિનાપુર આવે છે એ સમાચાર ધૃતરાષ્ટ્રને કોણે કહ્યું કે તમારે વિચાર ઉત્તમ છે, પણ જરાસંધ પહેલાં જ મલ્યા હતા. તેથી તેમણે હસ્તિ
પહેલાં જ મળ્યા હતા; તેથી તેમણે હસ્તિનાપુરથી જીવતે હશે ત્યાં સુધી તમારા યજ્ઞની કદીએ સિદ્ધિ તે વૃકસ્થળ સુધીને રસ્તે સમરાવી સુશોભિત થાય એમ મને લાગતું નથી માટે પ્રથમ એને મારો કરાવ્યું અને ભીષ્માદિને તેમને સામૈયે મોકલ્યા. ઘટે છે. આ વાત સાંભળીને યુધિષ્ઠિરે કહ્યું કે અમારું તેમણે ઘણું સન્માન આપીને કૃષ્ણને હસ્તિનાકરનાર તમે જ છો. જેમ તમને યોગ્ય લાગે તેમ
પુરમાં આણ્યા. કૃષ્ણ સઘળાને પૃથક પૃથક મળ્યા અને કરે. આ ઉપરથી કૃષ્ણ ભીમ અને અર્જુન બન્નેને પછી વિદુરને ત્યાં ગયા. વિદુરને ત્યાં પિતાની ફોઈ સાથે લઈ ગિરિત્ર જે ગયા. ત્યાં ભીમ અને જરાસંધનું પૃથાકુંતી રહેતી હતી. તેને મળ્યા અને બધા યુદ્ધ થયું અને તે ભીમને હાથે મરણ પામે. પાંડવોનું વંદન કહી, મધુર વાણી વડે એમનું જરાસંધના મરણ પછી કગણે એના સહદેવ નામના સાંત્વન કર્યું. પછી દુર્યોધન પાસે ગયા. / અ. પુત્રને એની ગાદીએ બેસાડયો અને બધા રાજાઓને ૮૫-૯૦. દુર્યોધને એમને સત્કાર કર્યો અને બંધનમુક્ત કર્યા. પછી પોતે ઈદ્રપ્રસ્થ પાછા અહીં જ ભોજન લે એમ આગ્રહ કર્યો. પણ કૃષણે આવ્યા. (૧. જરાસંધ શબ્દ જુઓ.)
કહ્યું કે હું પાંડવો પાસેથી જે કામ સારુ આવ્યો છું રાજસૂય યજ્ઞ વખતે કૃષ્ણને સહુની સંમતિથી તે કાર્ય થશે એટલે ભોજન કરીશ. એમ કહી પોતે યુધિષ્ઠિરે પ્રથમ તિલક કરી વંદ્યા. શિશુપાલ વિદુરને ત્યાં જમ્યા. | અ૦ ૮૩. • બીજે દિવસે ષથી બળી ગયું અને એનાથી એ સહન ન થવાથી ભીષ્મ, દ્રોણ, કૃપ, અને બીજા ઋષિઓ સહવર્તમાન એણે કૃષ્ણની ઘણું નિંદા કરી. આથી શિશુપાળને ધૃતરાષ્ટ્ર પોતે આવીને સભામાં બેઠા એટલે કૃષ્ણ વધ થયો. (શિશુપાળ શબ્દ જુઓ.)
પણ પિતે સ્નાન આહનિકથી પરવારી સભામાં રાજસૂય યજ્ઞ સમાપ્ત થયા પછી કૃષ્ણ દ્વારકા આવ્યા અને પિતાની મેઘના જેવી ગંભીર વાણીથી આવ્યા ત્યારે એમણે શાશ્વને મારી નાખ્યો. (ર. ભાષણ કરવાનો આરંભ કર્યો કેશાહવ શબ્દ જુઓ.).
હે ધૃતરાષ્ટ્ર ! પાંડવો તરફથી હું તમારી પાસે કરુષ દેશાધિપતિ દંતવક્ર અને એના ભાઈ એટલું કહેવા સારુ આવ્યો છું કે તમે પાંડવોને વિદૂરથને વધ થયો. | ભાર૦ ૧૦ રૂં. અ૦ ૭૮. અરધું રાજ્ય આપો અને તેઓ અને તમે બધા

Page #169

સુખે રહે. દુર્યોધને યુદ્ધ કરવાને જે રાજાઓને કન્યા ગુણુકેશીની કથા ધૃતરાષ્ટ્રને સંભળાવી. એકઠા કર્યા છે તેઓ યુદ્ધ કરશે, પરંતુ આ યુદ્ધ એમણે કહ્યું કે અભિમાન ધરીને યુદ્ધ કરવા પ્રવૃત્ત સારું નથી, કારણ કે તેમાં ઘણું જીવોને નાશ થશો નહિ અને જો યુદ્ધ કરવા જશો તે તમને થશે. માટે મને લાગે છે કે યુદ્ધ થવા જેટલે મરતબે ખેદ થશે. (ગુણુકેશી શબ્દ જુઓ.) તમે આ વાત પહેચવા નહિ ઘો. આવેલા રાજાઓ
કરવ ઋષિનું આવું ભાષણ થયા પછી નારદે પિતાને ક્રોધ શાન્ત કરી, તેમ જ તમારા તરફથી
ધૃતરાષ્ટ્રને કહ્યું કે કાંઈ પણ કામ કરીએ તેમાં વસ્ત્રાલંકારથી પૂજાઈ પિતપોતાના નગર પ્રતિ પ્રસંગ જોઈને તે પ્રમાણે જ વર્તવું જોઇએ. બહુ જશે. સહેજ વિચાર કરશે તે તમને સમજાશે કે આગ્રહી થવામાં માલ નથી. એ વાત ઉપર એમણે પાંડવોને તલમાત્ર પણ અપરાધ નથી. વિના એને ગાલવનું ચારિત્ર્ય કહી સંભળાવ્યું (૩. ગાલવ કારણે ભીમસેનને વિષ દેવામાં આવ્યું છે, લાક્ષા- શબ્દ જુઓ.) તેમ જ અભિમાન એ બૂરી ચીજ છે ગૃહમાં એમને બાળી મૂકવાનો પ્રયત્ન કરવામાં એ ઉપર યયાતિ રાજા સ્વર્ગમાંથી પતન શી રાત આવ્યો એ, પાંડવોએ પિતાના પરાક્રમને બળે પામ્ય એ કહી સંભળાવ્યું. (યયાતિ શબ્દ જુઓ.) મેળવેલી સંપત્તિ ધૂત રમવાને મિષે કપટથી હરણ
આ બધું સાંભળીને ધૃતરાષ્ટ્ર કહ્યું કે કૃષ્ણ ! તમે કરવામાં આવી એ, દ્રૌપદીનું અપમાન કરવામાં અને આ બધા મહાનુભાવ ઋષિઓએ જે જે કહ્યું આવ્યું છે અને એવા બીજા અપરાધે જોવા જઈએ એ અક્ષરશઃ ખરું છે. મારા મનમાં પણ સલાહ તે તે બધા તમારા તરફથી થયા છે. આમ છતાં
કરવી એ જ ઈચ્છા છે. પરંતુ આ દુષ્ટ દુર્યોધન પણ સત્ય અને શાંતિને વળગી રહીને પાંડવોએ મારું કહ્યું કાને જ ધરતા નથી. માટે તમે એને તેર તેર વર્ષ સુધી આપદા ભોગવી છે. અરે, હજુ
કાંઈ કહી જુઓ. પણ તમારે વિષે એમની પૂજ્ય બુદ્ધિ કાયમ રહી
આ સાંભળી કૃષણે દુર્યોધન પ્રતિ કહ્યું કે હે છે. આવા સન્માર્ગ વતી, પરાક્રમી અને સદ્ગણી
દૂર્યોધન ! પાંડવોને અડધું રાજ્ય આપવું એ યથા
ન્યાય છે અને એમ કરવાથી તને કશી માનહાનિ પાંડવોને તમારે અગર તમારા પુત્રોએ દેષ કરો
પણ થતી નથી. કેમ નથી થતી એ જે જાણવું ઉચિત નથી. માટે તમે સ્વચ્છ હૃદય કરી તમારા
હેય તે સાંભળ કે ધૃતરાષ્ટ્ર પોતે મહારાજા રહેશે પુત્રોને વાર. મારું આટલું કહ્યું નહિ સાંભળો,
અને હાલ છે તેમ યુવરાજપદે જ રહીશ. અગર એમ મનમાં સમજતા હશો કે પાંડવોએ કેવા
માટે પાંડવોથી નિરર્થક વેર વધારીશ નહિ. તારા ભયયુક્ત થઈને સમજૂતિ માટે કહેણ કહાવ્યું છે,
પિતાના પક્ષના ભીષ્માદિ મેટા મોટા રેહા છે તે હું કહું છું કે તેમ નથી. પાંડવ યુદ્ધ કરવા
તેઓ સલાહ કરવા જ ઈચ્છે છે. માત્ર કર્ણ, સૌબલા તૈયાર જ છે એ નક્કી માની લેજો. | ભાર ઉદ્યોગ
જેવા કેવળ ક્ષુદ્ર છે તે જ સલાહ ઈરછતા નથી. અ૦ ૯૫.
આવાઓની હું કે તું માની બેઠા છે કે હું પાંડવોને કૃષ્ણનું ભાષણ સાંભળીને સભામાં બેઠેલા ઋષિઓ
છતીશ. પણ પાંડવો એક કરતાં એક અધિકાધિક અને રાજાઓ રેમાંચિત થયા; પણ કઈ કંઈ
પરાક્રમી છે. એમની જોડે વેર બાંધીને તું ઊગરીશ બેલ્યું નહિ. સભામાં જામદન્ય હતા, તેમણે
એ કદીયે બનનારું નથી. આના કર ધરાષ્ટને દંભોદ્દભવ રાજાને ઇતિહાસ કહી પોતાનાં માબાપનું કહ્યું માન અને યુદ્ધની વાત સંભળાવીને કહ્યું કે હું ધૃતરાષ્ટ્ર ! અજુ ન અને પડતી મૂક, જેથી બધાંનું કલ્યાણ થાય. | ભાર૦ કૃષ્ણ એ નરનારાયણ જ છે, માટે એમની જોડે ઉદ્યો. અ. ૧૨૪. સલાહ કરવાથી તારું કલ્યાણ થશે. ? ભાર ઉદ્યોગ, કૃષ્ણનું ભાષણ થઈ રહ્યા પછી ભીષ્મ, દ્રોણ અ૦ ૯. પછી કણ્વ ઋષિએ માતલી અને એની એમણે પણ દુર્યોધનને એ જ ઉપદેશ કર્યો અને

Page #170

કૃષ્ણ
કહ્યું કે કૃષ્ણના કહેવાને તું અનુસર, એમાં જ તારું શ્રેય છે. પછી વિદુર ખેલ્યા : અરે દુર્યોધન ! આ સધળાએ જે કર્યું તે ધ્યાનમાં રાખ અને વિચાર. આગ્રહી થઈશ નહિ. તારા મનમાં એમ આવતું હૈાય કે હું યુદ્ધ ન કર્યુ. એટલા માટે આ સઘળા મારી ખુશામત કરે છે તે! તું ખાતરી રાખજે કે એમ નથી, તારા મનમાં પાકી ખાતરી રાખજે કે યુદ્ધમાં પાંડવે તને જીતશે જ અને તું યુદ્ધમાં મરીશ, હું તને શું વધારે કહું, દુર્યોધન ! તારા મરવાની મને લગીરે ચિંતા નથી, પરંતુ આ ધૃતરાષ્ટ્ર અને ગાંધારી વૃદ્ધપણમાં અનાથ અને દુ:ખી થશે. અરે, એમને આ લાકમાં ભિક્ષાવૃત્તિ પર નિર્વાહ કરવા પડશે એ વાત મનમાં આવીને મને પારાવાર દુઃખ ઉત્પન્ન કરે છે. માટે પાંડવા પાસે જા અને એમની જોડે સલાહ કર, / ભાર॰ ઉદ્યોગ અ ૧૨૫–૧૨૬.
બધાનાં ભાષણા થઈ રહ્યા પછી દુર્યોધન કૃષ્ણ પ્રતિ ખેલ્યો : તમે બધા પાંડવાના પક્ષ ખે’ચીને મને માત્ર દાષ દ્યો છેા. પરન્તુ એમને મેં શા અપરાધ કર્યા છે? પાંડવાએ શનિની જોડે જૂગટુ રમીતે પેાતાની સંપત્તિ ખાઈ; પેતે તે વખતે કરેલી પેાતાની પ્રતિજ્ઞા પાળવા વનમાં ગયાં, એમાં મારા શા અપરાધ ? હવે મારે પાંડવેા પાસે સમાધાન કરવા જવુ* એ તે। દૂર જ છે પણ જ્યાં સુધી મારા દેહમાં જીવ છે, ત્યાં સુધી મારે હાથે એમને જમીન તા શુ. પણ સાયની અણી ઉપર રહે એટલી માટીયે મળનાર નથી. / ભાર૦ ઉદ્યોગ અ૦ ૧૨૭,
દુર્યોધનની આવી વાણીથી કૃષ્ણને સંતાપની પરાકાષ્ઠા થઈ. તેઓ ખાલ્યા, અરે મૂર્ખ ! તુ અમને બધાને કહે છે કે અમે પાંડવેાના પક્ષ કરીને તને આ બધુ' કહીએ છીએ, અને તેં શા અપરાધ કર્યાં છે? પરન્તુ મૂઢ ! તેં એમને ઘણા જ અન્યાય કર્યો છે. ભીમને ઝેર ક્રાણુ દીધું? લાક્ષાગૃહમાં રાખીને તેમને બાળી મૂકવાના યત્ન કાણે કર્યાં ?
૨૧

૧૬૧
કૃષ્ણ
એમને ઈંદ્રપ્રસ્થમાં કાણે મેાકલાવ્યા ? દ્યૂત રમવાને પાંડવા જાતે આવ્યા કે તેડાવ્યા ? દ્રૌપદીને છળ કાણે કર્યું? આટલું છતાંયે એમણે સ્વપરાક્રમે મેળવેલી સંપત્તિ હું પાછી આપનાર નથી એમ કહેતાં, મૂર્ખ, તને લાજ આવતી નથી ? આવુ... આવું છતાંયે તું વૃદ્ધપુરુષાની શિખામણુ સાંભળતા જ નથી. આના કરતાં માટે અપરાધ ખીજો યા જોઈએ છે? પણ યાદ રાખજે દુર્યોધન ! તું સત્વર જ નાશ પામીશ. કૃષ્ણનાં આવાં વચન સાંભળીને દુ:શાસને ભયભીત થઈને દુર્યોધનને સભામાંથી ઊઠી જવાની સાન કરી. દુર્ગંધન અને એના પક્ષપાતી સઘળા સભામાંથી ઊઠયા. એ જોઈને ભીષ્મ ખાલ્યા કે દુર્ગંધન લાભી અને માની થયે છે અને આ સર્વ રાજએ એને જ અનુસરે છે; તે ઉપરથી મને લાગે છે કે જરૂર ક્ષત્રિયકુળના વિનાશ પાસે જ આવ્યા છે એ નિઃસ'દેહ છે. એ સાંભળીને કૃષ્ણ ફરીથી ખેલ્યા કે કસને મારીને અમે સહુ યાદવે સુખી થયાં છીએ તેમ તમે પણ દુર્યોધનને અને એના પક્ષપાતીઓને મારશેા ત્યારે જ ક્ષત્રિયે ઊગરી તમે સુખ પામશે. આ ઉપરથી દુર્યોધન ત્યાંથી તત્કાળ નાસી ગયા. ગાંધારીએ પણુ દુર્ગંધનને શિખામણ દીધી કે આ સર્વે જે કહે છે તેનુ‘ઉલ્લ ́ધન કરીને નાશ પામીશ નહિ. તને એમ લાગતું હશે કે ભીષ્માદિક તારા પક્ષમાં છે, છતાં યાદ રાખજે કે એ બધા મન મૂકીને યુદ્ધ કરશે નહિ, પાંડવાને આજ પર્યંત જે જે દુઃખ દીધું તે બહુ છે; હવે એમને એમના ભાગ આપીને સુખી થા. / ભાર૰ ઉદ્યો॰ અ૦ ૧૨૯.
ગાંધારીનાં આ હિતકારક વચને અમાન્ય કરીને દુર્યોધન ત્યાંથી ઊઠીને ચાલતા થયા. બહાર જઈને કૃષ્ણને પકડીને બંધન કરવાના વિચાર કરવા લાગ્યા. આ વાતની સાત્યકિને ખબર પડતાં તેણે સભામાં આવી કૃષ્ણ અને ખીજા સભાસદને જાહેર કરી દીધું. કૃષ્ણ માલ્યા : એમ છે તે એને અને એના પક્ષપાતીઓને હમણાં જ બાંધીને પાંડવા પાસે લઇ

Page #171

૧૬૨
જાઉં છું. આ ઉપરથી ધૃતરાષ્ટ્ર અને વિદુર મારતા તે વશ થયે નહિ. (1. કર્ણ શબ્દ જુઓ.) કર્ણ બોલાવી મંગાવ્યો અને એનો ઘણે જ તિરસ્કાર ત્યાંથી પાછા વળે અને કૃષ્ણ આગળ ચાલી કરીને બોલ્યા કે અરે મૂર્ખ ! કૃષ્ણની વિરુદ્ધ કશેયે ઉપપ્તવ્યમાં યુધિષ્ઠિર પાસે પાછા આવ્યા. જે જે વિચાર મનમાં લાવવો એ તને શ્રેયકારક નથી. બન્યું હતું તે બધું કહ્યું અને યુદ્ધ કરવાનો નિશ્ચય આવા કૃત્યથી હું માત્ર વહેલે જ નાશ પામીશ. / કરાવ્યો અને યુધિષ્ઠિરને લઈને કુરુક્ષેત્રમાં આવ્યા. | ભાર૦ ઉદ્યો છે અc ૧૩૦,.
ભાર ઉદ્યોગ અ૦ ૧૫૦. દરમ્યાન કૃષ્ણ લેકપાલ સહિત પિતાનું દિવ્ય- પછી જ્યારે ભારતના યુદ્ધને આરંભ થયો ત્યારે સ્વરૂપે પ્રગટ કરી સર્વેને પ્રદર્શિત કર્યું. પિતાનું કૃષ્ણ પોતે પાંડવોના પક્ષમાં રહ્યા; અને એમણે આ અદ્દભુત દિવ્યરૂપ એમણે અંધ ધૃતરાષ્ટ્રને અઢાર દિવસ સુધી અર્જુનનું સારણ્ય કર્યું. એ બતાવીને પોતાની સમાધાનની વિષ્ટિ પૂરી કરી. સમયમાં એમણે કઈ જગાએ યુક્તિ, કઈ જગાએ પિતે સભામાંથી ઊઠયા અને રથારૂઢ થયા. તે વખતે પિતાની અદ્દભુત શક્તિની યોજના કરીને પૃથ્વીના ધૃતરાષ્ટ્ર કહ્યું કે કૃષ્ણ! મારી ઈચ્છા સમાધાન ભારરૂપ સંપૂર્ણ દુષ્ટ રાજાઓને નાશ કરીને કરવાની જ છે પણ આ દુષ્ટ છોકરો મારું કહ્યું પાંડવોને બચાવ્યા. પાંડવોને તેમનું રાજય સેંપી માનતો નથી. હું નિરુપાય છું. આ સાંભળીને પિતે દ્વારકા જવા નીકળ્યા. તે વખતે ઉત્તરાના કૃષ્ણ બધા કારોને કહેતા હોય એમ મટે ઘાટ - ઉદરમાં ગર્ભ હતા. અશ્વત્થામાના અસ્ત્રથી ગર્ભની કાઢીને કહ્યું કે અહે, તમે બધા સાંભળે; મેં તમારા રક્ષા કરવાની ગોઠવણ કરવાની ઉત્તરાએ વિનંતી બધાના સાંભળતાં દુર્યોધનને નીતિને બોધ કર્યો. કરવાથી પિતાના ચક્રને રક્ષાથે મૂકીને પોતે દ્વારકા એણે મારે બાધ તે કાને ન ધર્યો એટલું જ નહિ, પધાર્યા. (૨) ઉત્તરા શબ્દ જુઓ.). પણ ઊલટી મને બંધન કરવાની ધારણા કરી. દ્વારકામાં હતા તેવામાં એક વખતે સર્વગ્રહણ ધૃતરાષ્ટ્ર પણ કહે છે કે મારા ઉપાય ચાલતું નથી. આવ્યું. તે ઉપર બધાએ સ્યમંતપંચક–રામ હદની માટે હું હવે તમારા બધાની પાસેથી પાંડવો પાસે યાત્રાએ જવાને નિશ્ચય કરી દ્વારકાના રક્ષણ સારુ જવાની રજા લઉં છું. આટલું કહીને તેઓ અનિરુદ્ધ અને કૃતવર્માને રાખ્યા અને પિતે સઘળા વિદુરને ઘેર પધાર્યા. | ભાર ઉદ્યો૦ અ૦ ૧૩૧.
યાદવ અને સ્ત્રીઓ સહિત સ્વતંતપંચક ક્ષેત્રમાં વિદુરને ઘેર આવીને કૃષ્ણ કુંતીને મળ્યા. આવ્યા. હસ્તિનાપુરથી પાંડવો પણ ત્યાં આવ્યા સભામાં જે જે થયું હતું તે બધું તેને કહ્યું અને હતા. બધા એકઠા કન્યા મળ્યા. આ પ્રસંગે કૃષ્ણની પાંડવો પાસે પાછા જવાની આજ્ઞા માગી. કૃષ્ણની આડ સ્ત્રીઓ અને દ્રૌપદી વચ્ચે સ્વયંવર સંબંધે સાથે કરતા પાંડવોને કહાવ્યું કે પાંડવો તમે વાતચીત થઈ હતી. | ભા૦ ૧૦ ૪૦ અ. ક્ષત્રિય છે. માટે તમારે યુદ્ધ કરીને જ સંપત્તિ ૨-૮૩.૦આ જ પર્વ નિમિત્તે કૃષ્ણદ્વૈપાયન, નારદ, મેળવવી એ ઉચિત છે. તમારે પ્રજાનું ધર્મથી ચ્યવન, અસિત, દેવલ, વિશ્વામિત્ર, શતાનંદ, પાલન કરવું. એ ઉપર એણે વિદુરાખ્યાન સંભળાવ્યું. ભરદ્વાજ, ગૌતમ, જામદગ્ય, રામ, વસિષ્ઠ, ગાલવ, (વિદુર શબ્દ જુઓ.) પણ દરેક પુત્રને જુદે જુદે ભગુ, પુલત્ય, કશ્યપ, અત્રિ, માર્કંડેય, અગમ્ય, આશીર્વાદ કહાળે.
યાજ્ઞવલ્કય, ઇત્યાદિક ઋષિઓ પણ આ ક્ષેત્રમાં પછી કૃષ્ણ હસ્તિનાપુરથી જવા નીકળ્યા. આવ્યા હતા. વસુદેવે બધાને ઉત્તમ પ્રકારે આદરભીષ્માદિક મંડળી એને વળાવવાને આવી. તેમાં સત્કાર કરવાની સુવ્યવસ્થા કરી મૂકી હતી. કેટલાક કર્ણ પણ આવ્યા હતા. કુણે બધાને મળીને પાછા કાળ રહ્યા બાદ એક દિવસ વસુદેવે આ બધા વાળ્યા પછી કર્ણને પિતાના રથમાં જોડે લઈ લીધે. મહાનુભાવોને કાંઈ કર્મવિષયક પ્રશ્ન પૂછ્યો. એને કર્ણને પાંડવના પક્ષમાં લેવાને યત્ન કરી જે પણ ઉત્તર આપીને એમણે વસુદેવને યજ્ઞ કરવાની સૂચના

Page #172

૧૬૩
કરી. તે ઉપરથી તેણે ત્યાં જ યજ્ઞ કર્યો. યજ્ઞસમાપ્તિ કાળે ઋષિઓને સત્કાર કરી તેમને વિદાય કર્યા. આ બધે કાળ પાંડવોને ત્યાં જ રાખ્યા હતા. આ બધું થતાં ત્રણ મહિના લાગ્યા. પછી પાંડવો હસ્તિનાપુર ગયા અને કૃષ્ણ બળરામ પિતાના પરિવાર સહિત દ્વારકા પધાર્યા. | ભાર૦ ૧૦ સેકં. અ૦ ૮૪.
પછી એક સમયે દેવકીની એવી ઈચ્છા થઈ કે મારા મરી ગયેલા છ પુત્રોને હું જોઉં. તે ઉપરથી કૃષણે તેમને દેખાડ્યા. (એ છ નામ ઇત્યાદિ હકીકત સારુ ૧. ઊણું શબ્દ જુઓ), કેટલાક કાળ પછી કૃષ્ણ મિથિલા નગરીમાં રહેનાર મૃતદેવ નામના બ્રાહ્મણને મળવા પધાર્યા. એ બ્રાહ્મણ મહાન બ્રહ્મ- નિષ્ઠ હતા પણ બહુલાશ્વ જનકને એની ખબરે નહતી. પિતાને આવા બ્રહ્મનિષ્ઠ બ્રાહ્મણનાં દર્શન થાય અને એની કીર્તિની બહુલા જનકને પણ ખબર પડે એ હેતુથી પોતે મિથિલા પધાર્યા હતા. ત્યાં થડે કાળ રહી પુનઃ દ્વારકા પધાર્યા. (ભાગ ૧૦ &૦ અ૭ ૮૬.
જ્યારે જ્યારે કૃષ્ણ અને પાંડવોની ભેટ થતી ત્યારે યુધિષ્ઠિર અને ભીમસેનને કૃષ્ણ વંદન કરતા. અર્જુન અને કૃષ્ણ પરસ્પર આલિંગન આપતા અને નકુળ અને સહદેવ કૃષ્ણને વંદન કરતા. આ ઉપરથી કેણુ કેનાથી મોટું અને કણ નાનું એ ઉઘાડું સમજાય છે. છતાં કૃષ્ણની યોગ્યતા ઘણી જ મટી હતી એ યુધિષ્ઠિર અને ભીમસેનની સમજ બહાર ન હોય એમાં કાંઈ નવાઈ નથી. ભીષ્મ ધરાધરી કૃષ્ણ તરફ પૂજ્યબુદ્ધિ ધરાવતા હતા. | ભાર૦ શાંતિ અ૦ ૫૧ શ્લ૦ ૨૯.
કૃષ્ણની આકૃતિ અતિ ઉચ્ચ, ઘણું નાની, જાડીપાતળી એમ નહતી પણ મધ્યમ પ્રકારની હતી. એમનાં નેત્ર કમળના જેવાં અને વિસ્તીર્ણ નાસિકા સીધી, શરીરની કાંતિ અળશીનાં પુષ્પ જેવી શ્યામ વર્ષની હતી. પીત વસ્ત્ર પરિધાન કરવા પર એમની પ્રીતિ હતી. એમના સમયમાં ક્ષત્રિમાં એમના જેવો અધ્યાત્મવિદ્યાપારંગત બીજો કોઈ નહતો, એમ
કહીએ તે પણ ચાલે. રાજસૂય યજ્ઞ વખતે વ્યાસાદિકની સંમતિથી યુધિષ્ઠિરે એમને અગ્રપૂજાનું માન આપ્યું હતું તે ઉપરથી કેટલાક પ્રસંગમાં અલૌકિક વર્તણૂક ઉપરથી અને મહા ભયંકર ભારત યુદ્ધમાં જાતે શસ્ત્ર ને ધારણ કર્યા છતાં પણ કોઈ પણ તરેહનાં શસ્ત્રથી એમને કશીયે ઈજા થઈ નથી એ ઉપરથી એમનું લક્ષશ્ય સ્પષ્ટ જણાય છે. એમ છતાં પણ એઓ સ્નાનસંધ્યાદિક નિત્યકર્મ કરતા; ઉપમન્યુ ઋષિ પાસેથી લીધેલી દીક્ષા પ્રમાણે ઈશ્વરો પાસના કરવામાં પણ હમેશ નિયમસર તત્પર જ હતા. ભરતખંડમાં અવતાર ધારણ કરીને જે જે દુષ્ટોને વધ કરાવવાને હતો તે પૂરું કરી પિતે નિજધામમાં જવાની ઇચ્છા કરી અને દેવોએ પણ આવીને એ જ સૂચવ્યું. આ ઉપરથી યાદવકુળને સંહાર શી રીતે થશે એ વિશે પોતે ચિંતન કરવા લાગ્યા.
ત્યાર પછી એવું બન્યું કે કેટલાક યાદવના છોકરાઓ પિડારક ક્ષેત્રમાં ગયા હતા. ત્યાં એમને મેહને લીધે દુબુદ્ધિ ઉત્પન્ન થઈ. તેમણે પોતાની અંદરના એક સાંબ નામના યાદવકુમારને ગર્ભિણીને વેશ ધારણ કરાવ્યો અને પાસે જ ઋષિ હતા ત્યાં જઈને પૂછવા લાગ્યા કે આ સ્ત્રીને શું અવતરશે તે કહે. ઋષિએ પિતાની મશ્કરી કરવા આવ્યા છે તે જાણુ ક્રોધથી કહ્યું કે અરે સાંભળે, એને એક લોહમય મૂશળ જન્મશે અને એ મૂશળથી તમે સમગ્ર યાદવ નાશ પામશે. ઋષિની આવી વાણું સાંભળી બધા યાદવકુમારે બને ત્યાંથી નાસી ગયા. સાંબને પહેરાવેલાં સ્ત્રીનાં લૂગડાં ઉતરાવતાં જુએ છે તે તેમાંથી ઋષિના વચન પ્રમાણે એક લેહનું મૂશળ નીચે પડતું દેખાયું. એમને ઘણે જ ભય ઉત્પન્ન થયે અને એ મૂશળ લઈને ઉગ્રસેન અને વસુદેવની પાસે જઈને પોતે કરેલું અનુચિત કર્મ સઘળું નિવેદન કર્યું. એ વૃદ્ધોએ જાણ્યું કે જો કૃષ્ણ અને બળરામ આ વાત જાણશે તે છોકરાઓને સખત સજા કરશે. આ બીકે તેમણે આ વાતની ચહેરવ્થ ન કરતાં તે છોકરાઓ પાસે જ સમુદ્રતીરે છાનુંમાનું પથ્થર

Page #173

પર ઘસાવી નાખ્યું. ઘસતાં ઘસતાં રહેલે ઘણું કૃત્ય સારુ કૃષ્ણની ક્ષમા માંગી. કૃષ્ણ એનું સાંત્વન જ નાને ટુકડો સમુદ્રમાં ફેંકી દેવડાવ્યો.
કર્યું અને વિમાનમાં બેસાડી સ્વર્ગ લેકમાં મોકલી ઉપર કહી ગયા કે કૃષ્ણની ઈચ્છાનુસાર દેવોએ દીધા. (૨. જરા શબ્દ જુઓ.) પણ એમને નિજધામ જવાની સૂચના કરી હતી. એટલામાં કૃષ્ણને સારથિ દારુક, પતે આજે એ સૂચના ઉદ્ધવે સાંભળી હતી. આપ મને સાથે રથમાં ન બેસતાં પગપાળા કઈ તરફ પધાર્યા લઈ જાઓ એવી પ્રાર્થના ઉદ્ધવે કૃષ્ણની પાસે એ જવાને રથ તૈયાર કરીને નીકળ્યો હતો. તે કરવાથી એમણે એને અધ્યાત્મવિદ્યાનો ઉપદેશ કર્યો. જતા જતા ત્યાં આવ્યો અને કૃષ્ણને જોઈ રથેથી (૨. ઉદ્ધવ શબ્દ જુઓ.)
ઊતરી કૃષ્ણને વંદન કરવા ગયે. દરમ્યાન ઊભે તે કાળે દ્વારકામાં દુશ્ચિહ્નો થવા માંડયાં. એ રાખેલે રથ એકાએક અદશ્ય થઈ ગયો. કૃષ્ણ જઈને સ્ત્રીઓ અને વૃદ્ધજન સિવાય સર્વ દારુકને જોયે કે છેલ્લા : હે દારુક, મારે નિજધામ યાદવોને કૃણે શંખોદ્ધાર તીર્થમાં મેકયા અને જવાનો સમય આવ્યો છે માટે તું દ્વારકામાં જ પિતે બળરામ સહિત પ્રભાસ પધાર્યા. શંખોદ્વાર અને સઘળા યાદવો લઢી મૂઆ તે, બળરામનું ગયેલા યાદવો ઘણા કાળ પર્યન્ત ત્યાં રહ્યા. એક નિધન થવું અને મારું નિર્વાણ, ઉગ્રસેનાદિકને દિવસ રમત કરતાં કરતાં સઘળાની વૃત્તિ થઈ કે જણાવ. એમને બધાને જેમ બને તેમ જલદી આપણે મદ્યપાન કરીએ. તે ઉપરથી સઘળાઓએ દ્વારકા ખાલી કરાવવાની પેરવી કર. કહેજે કે મેં મદ્યપાન કર્યું. રમતાં રમતાં ધૂનમાં ને ધૂનમાં દ્વારકાને તજી એટલે હવે સમુદ્ર એને બુડાડી દેશે. મહામહ તકરાર થઈ. સઘળા મહેમાંહ લઢવા તારી સાથે ઉતાવળથી કહાવવાને હેતુ એ છે, તે તૈયાર થઈ ગયા. એવામાં કોઈ એકને વધ થયેલો યાદ રાખજે. બીજું મારાં માબાપ અને સ્ત્રીઓને જોઈને એના પક્ષવાળાઓએ સામાને માર્યા. એટલે અર્જુન ઈદ્રપ્રસ્થમાં લઈ જાય. કૃષ્ણની સાથે વાત વળી એ પક્ષવાળાઓએ સામા પક્ષવાળાઓને માર્યા કરતો હોવાથી રથ અદશ્ય થવાનું દારુક જાણતો આ પ્રકારે આ યુદ્ધરૂપી અગ્નિ ચેતીને ફેલાય. નહે. વાત પૂરી થતાં એણે પાછળ જોયું અને દાશાહ, વૃષ્ણિ, અંધક, ભોજ, સાત્વન, મધુ, રથ અદશ્ય થયે જોઈને બહુ વિસ્મય પામે. કૃષ્ણના અર્ણવ, માથુર, કુકુર, કુંતિ ઇત્યાદિ યાદવોનાં નિજધામ જવાની વાતથી એને પારાવાર શેક કુળા મહેમાંહી કપાઈને બે પહેરમાં નાશ પામ્યાં. થયો. કૃષ્ણ એનું સાંત્વન કર્યું. શ્રીમુખે કહ્યું કે આ વર્તમાન બળરામને જાણ થતાં જ તેમણે તું શેક છેડીને શાન્ત થા. પછી એને સત્વર યોગધારણ વડે સમુદ્રતીરે જ પિતાનો દેહ ત્યાગે. જવાની આજ્ઞા કરી. કૃષ્ણને વંદન કરીને મહા (બળરામ શબ્દ જુઓ.)
કષ્ટ દારુક ત્યાંથી વિદાય થયે. વળી વળીને કૃષ્ણ બળરામને દેહત્સગ જોઈને કૃષ્ણ પોતે પણ તરફ જતે જોતે બિચારી દ્વારકાને રસ્તે પડ્યો. એક પીપળાની નીચે જમણું પગ પર ડાબો પગ દારુક ગયે અને તે દેખાતે બંધ પડયા કે કૃષ્ણ ચઢાવીને ઝાડને ઠગીને બેઠા. નયન બંધ કરીને ગધારણું કરી સ્વસ્વરૂપનું અવલંબન કર્યું. મૂળ સ્વાત્મસ્વરૂપને વિચાર કરતા હતા. તેવામાં અહીં દારુકે આવીને બળરામ, કૃષ્ણ અને સઘળા કઈ જરા નામના પારધીએ આ કેઈ યુગ બેઠો યાદવોનાં મરણની ઉગ્રસેનને ખબર કરતાં જ છે એવી ભ્રાંતિથી દૂરથી તાકીને જે બાણ માર્યું દ્વારકામાં અનર્થ થઈ રહ્યો. બધાં ત્યાંથી નીકળી તે કૃષ્ણના ડાબા તળિયામાં વાગ્યું. થોડીવારે પ્રભાસ આવ્યાં. પ્રભાસમાં આવતાં જ વસુદેવ, પાસે આવીને જોતાં એણે કૃષ્ણને દીઠા. તે ઉપરથી દેવકી અને રોહિણીએ તત્કાળ પિતાપિતાના દેહ મારું બાણ આમને વાગ્યું તે બૂરું થયું સમજી તજી દીધા. કૃષ્ણની આઠે સ્ત્રીઓએ કૃષ્ણના દેહની પાસે આવી દુ;ખ કરવા લાગ્યું અને તેણે પિતાના જેડે અગ્નિપ્રવેશ કર્યો. પ્રદ્યુમ્નાદિકની સ્ત્રીઓએ પણ

Page #174

૧૬૫
કૃષ્ણદ્વૈપાયન
શંખોદ્વાર જઈ પોતપોતાના પતિઓના શબને એમનું આ નામ પડેલ છે. | ભાગ ૧ &૦ અ૦ ઓળખી તેમની જોડે સહગમન કર્યા. એટલામાં ઇદ્ર- ૪, ૦ ૧૪ પ્રસ્થથી અર્જુન આવી પહોંચ્યો. એણે મનમાં આમ ત્રીજા યુગ પર્યત કૃષ્ણ દ્વૈપાયન વ્યાસ ઘણું જ દુઃખી થઈને સઘળાંની સાંપ્રદાયિક ક્રિયા થયા હતા એમ દેખાય છે. પરંતુ ત્યાં સુધી ઉશના કરી. બાકી રહેલી સ્ત્રીઓ અને બાળકોને લઈને નામના વ્યાસ હતા. | દેવી ભા. ૧ & ૦ ૪૦ ૪, અજુને ઇન્દ્રપ્રસ્થને માર્ગ ગ્રહણ કર્યો. દ્વારકા ઉપર આમ વાત હોય તે પહેલાં કહ્યું તે વાક્યનું સમુદ્ર ફરી વળ્યો. (ભારમૌસળ૦ અ૦ ૭.૦ વજન શું ? માત્ર એમ જ માનવું કે એમાં કાંઈ ચૂક નિજધામ જવા કાળે કૃષ્ણનું વયે લગભગ એકસે હશે અને અંધપરંપરાથી કહેવાનું ચાલ્યું આવે અને પચીસ વર્ષનું હતું.
છે. બીજુ શું ? પર્યયને પ્રધાન અને સર્વસંમત કૃષ્ણ (૫) શુક્રાચાર્યને પીબરીને પેટે થયેલા ચાર- અર્થ ચોકડી જ થાય છે. તૃતીય યુગ પર્યય એટલે મને એક પુત્ર.
ત્રીજો યુગ દ્વાપર એ કઈ અર્થ કરે પણ તે કૃષ્ણ (૬) પાંડુપુત્ર અર્જુનનાં દસ નામ પૈકી એક નામ.. અર્થ વ્યાપક નથી. કૃષ્ણ (૭) એ નામના એક ઋષિ ભાર શાંતિ
હવે વેદના ઋગાદિ ચાર ભેદ આમણે કર્યા કે તે અ૦ ૪૭.
પ્રથમથી છે એ સંબંધે જણાય છે કે ભાગવત દ્વાદશ કૃષ્ણદ્વૈપાયન મંત્રાવારુણિ જે વસિષ્ઠ ઋષિ, તેના
કંદ અધ્યાય છઠ્ઠામાં અને તૃતીય સ્કંધમાં પણ છે; શક્તિ નામના પુત્રના પૌત્ર અને પરાશર ઋષિના પરંતુ દેવી ભાગવતના વાકય ઉપરથી ગાદિ ચાર પુત્ર, ઉપરિચર નામે પ્રસિદ્ધ થયેલા વસુ રાજાની ભેદ મવંતરના આરંભથી જ છે એટલે અનાદિ વાસવી નામની ધીવરને ત્યાં મૂકેલી કન્યાને કુમાર છે એમ સિદ્ધ થાય છે, એનું પ્રમાણ એ છે કે દશામાં પરાશર ઋષિથી એ ઉત્પન્ન થયા હતા. ભાગવતમાં કહેલા પ્રથમ પક્ષ ઉપરથી જ કૃષ્ણમાટે જ એમને પારાશર્ય પણ કહે છે. વળી પાયને ચાર ભાગ કર્યા હોય તે વેદ, યજુર્વેદ, એમનું પાયન એવું નામ મળી આવે છે. યમુના સામવેદ અને અથર્વવેદ એમને ક્રમે અધ્યયન નદીને વર્ણ કૃષ્ણ છે અને તેમાંના બેટમાં એમને કરનારા પિલ, વૈશંપાયન, જૈમિનિ, અને સુમંત જન્મ થયો હતો તેથી એમને બૈપાયન અથવા
એમના જ શિષ્ય હોવા જોઈએ અને પિતપતાના કૃષ્ણ દ્વૈપાયન કહ્યા છે. તે ભાર૦ આદિ અ૦ ૬ • વેદની એમ શાખા પછી કરી. એટલે કે યજુતેમ જ એમણે બદરીવનમાં તપ કર્યું હતું. સબબ વેદાંતર્ગત તીર્થશાખા શીખનારે તિત્તિરિઋષિ એમને બાદરાયણ પણ કહ્યા છે.
તે આના શિષ્ય વૈશંપાયનને શિષ્ય થયું. પરંતુ એમને જન્મ ચાલુ વૈવસ્વત મનવંતરમાંના તિત્તિરિ ઋષિને પુત્ર તૈત્તિરિ તે આના વૈશંપાયન દ્વાપરયુગમાં કૃષ્ણાવતાર થયા પહેલાં થયો હતો. નામના શિષ્યને પૂર્વ જ હતો,એવું પહેલા ઉપરિચર ભાગ-૧ અ૦ ૩૦ અને એઓ આ ચાલુ રાજાના યજ્ઞના સોળ ઋત્વિજનાં નામ ગણાવતાં ચોકડીમાં વ્યાસ છે. (વ્યાસ શબ્દ જુઓ.) વેદને કહ્યું છે. ભાર૦ શાંતિ અ૦ ૩૩૬ શ્લ૦ ૯. વિસ્તાર કરનારને વ્યાસ કહેવાની પ્રઘાત–પ્રથા છે. આ ઉપરથી તિત્તિરાને પુત્ર તેત્તિરિઋષિ, અને એટલે એ સામાન્ય નામ છે. જેમ બીજા સ્વયં કરવઋષિ – એઓ પ્રાચીન હોવાથી મૂળે વેદના ભુવાદિકને લગાડાય છે તેમ આમને પણ લગાડાય વિભાગ અને તદંતર્ગત શાખાએ વ્યાસે કરેલાં નહિ, છે. પરંતુ એ એમનું વિશેષ નામ નથી, છતાં વધારે શું કહીએ, તૈત્તિર્ક શાખાંતર્ગત આપસ્તંબ એમને વ્યાસ કેમ કહ્યા ? એમણે વેદની કેટલીક લુપ્ત ઋષિ તે ધરાધરી ઘણા પુરાતન છે. શાખાનું ઉદ્ધારણ કર્યું – પ્રસિદ્ધિમાં આણુ સબબ બીજું આમણે અધ્યાત્મરામાયણ રહ્યું છે એમાં

Page #175

કૃષ્ણપરાશર
કેક્ય
રામચંદ્ર લક્ષમણને ગીતા કહેતાં જે કહ્યું છે તેને કેજ્ય ભારતવર્ષીય ભરતખંડને દેશ. આ દેશ આગ્નેયઆમણે અનુવાદ કર્યો છે. | અધ્યાત્મ રા. ઉત્તર કૌશલની ઉત્તરે હતું. અહીંના રાજાને સામાન્યતઃ સ૦ ૫, શ્લેક ૨૧.
કેક્ય કહેવામાં આવતા. પરંતુ તે દરેકનાં નામ આ ઉપરથી રામાવતાર જે એમની પહેલાં થયે જુદાં જુદાં હતાં. દશરથના સમયમાં અહીં અશ્વપતિ હતા તે વેળાના વાક્યને અનુવાદ કૃષ્ણ દ્વૈપાયન નામે કેક્ય રાજ કરતો હતો. એની કન્યા કેકેયી, જો સારી રીતે કરે છે તે વેદના વિભાગ શાખા તે જ દશરથની સ્ત્રી હતી. પાંડવોના સમયમાં અહીં વગેરે એની પૂર્વના જ એ દેખીતું છે. કૃષ્ણદ્વૈપાયને ધૃષ્ટતુ નામને રાજા હતા. (૩ ધૃષ્ટકેતુ શબ્દ જુઓ.) પુરાણ અને મહાભારત નામે ઈતિહાસ રચ્યો છે. એની રાજધાની ગિરિધ્વજ હતી. વેદપરંપરા ચલાવનાર એને પિલ્યાદિ ચાર શિષ્યો કેકાય (૨) કેક્ય દેશાધિપતિ એક રાજર્ષિ. એનું હતા તેમ જ પુરાણુ પરંપરા ચલાવનારો રોમહર્ષણ મૂળ નામ છે અને એ કયા કાળમાં હતા તે નામે એક અને તે સિવાય અસિત અને દેવળ એ ગ્રંથમાં કાંઈ જણાતું નથી. પરંતુ એ ઉત્તમ નામના શિષ્ય પણ હતા. તે દેવી ભાગ ૧ સ્કo
પ્રકારની નીતિથી રાજ કરનાર હતો એમ જણાય અ૦ ૨ લે ૦ ૪૬.
છે. ભારત શાંતિ અ૦ ૦૭માં એ સંબંધે નને જન્મ ગર્ભમાં નવ માસ રહ્યા ઉલ્લેખ છે. એક વખત આ રાજ મૃગયા સારુ હેય એમ થયું નથી. એ પોતે જન્મ્યા કે તરત
ગયેલ ત્યાં અરણ્યવાસી એક રાક્ષસે એને જો મને સ્મરણ કરતાં હું આવીશ એવું પિતાની માતા અને પકડવાની ઈચ્છાએ એના ઉપર ધાયો. પરંતુ સત્યવતીને વરદાન આપી લાગલા જ તપ કરવાને આ રાજ ધર્યથી ઊભો રહ્યો અને રાક્ષસને કહ્યું ચાલ્યા ગયા હતા. આગળ જતાં સંતનુને વંશ કે હે રાક્ષસમારા શરીરને સ્પર્શ કરવા હું સમર્થ જવા વખત આવ્યા ત્યારે સ્મરણ કરવાથી આવીને
નથી. દૂર ઊભો રહે. હું કહું તે સાંભળઃ વંશ ચાલુ રાખ્યો હતો. ક૯પ પર્યત પતે ચિરંજીવી
કેય દેશને રાજા, સ્વાધ્યાયથી યુક્ત હતા તથા છે અને પછી સાવણુ મવંતરમાં થનારા સપ્ત
પ્રશંસા કરવા યોગ્ય આચરણ વડે આયુષ્ય ગાળતા ઋષિઓમાં બાદરાયણ નામે એક ઋષિને અવતાર
હતા. તે એક વખત અરણ્યમાં ફરતા હતા તેવામાં લેશે. (૨ સાવર્ણ શબ્દ જુઓ.) એમને શુક નામને
એક રાક્ષસે આવીને તેને મહાભયાનક રીતે પકડશે. ઉત્તમ બ્રહ્મતત્ત્વસંપન્ન પુત્ર હતા.
તે સમયે રાજા બોલ્યા કે મારા દેશમાં ચોર કૃષ્ણપરાશર પરાશર કુત્પન્ન બ્રહ્મર્ષિ અને તેમનું
નથી, કદર્ય નથી કે મદ્યપાન કરનાર નથી; તેમ કુળ. એ કુળમાં કાર્ણાયન, કપિસુખ, કાયસ્થ, અજા
જ જેણે અગ્નિગ્રહણ નહિ કર્યું હોય એવો યજ્ઞ પાળિ અને પુષ્કર એ મુખ્ય ઋષિઓ હતા.
નહિ કરનારે કઈ નથી. તે પછી તે રાક્ષસ! કૃષ્ણવેણુ-વેણ ભારતવષય નદી / સહ્યાદ્રિ શબ્દ
તે મારામાં કયું છિદ્ર જોઈને પ્રવેશ કર્યો ? મારા
દેશમાં કઈ બ્રાહ્મણ અવિદ્વાન, વ્રત વિનાને, સોમકૃષ્ણા ભારતવષય નદી / સહ્યાદ્રિ શબ્દ જુઓ.
પાન કર્યા વિનાને, અગ્નિ ધારણ કર્યા વિનાને, કૃષ્ણા (૨) દ્રૌપદીનું બીજું નામ.
યજ્ઞ ન કરતા હોય તેવો છે નહિ, તે પછી તે કૃષ્ણાનુભૌતિક સાતમા અંકની સંજ્ઞાવાળે કૃષ્ણ કયું છિદ્ર જોઈને મારામાં પ્રવેશ કર્યો ? મારા શબ્દ જુએ.
દેશમાં દક્ષિણ આપ્યા સિવાય કઈ યજ્ઞ કરતું કૃષ્ણક્ષણ મલયધ્વજ રાજાની બહેન અને અગત્ય નથી કે અધ્યયન રૂપ વ્રત ધારણ કર્યા વિનાને કઈ
ઋષિની પત્ની. એના પુત્રનું નામ દઢચુત | ભાગ છે નહિ, તે પછી તે મારું કયું છિદ્ર જોઈ પ્રવેશ ૪-૮૩૦.
કર્યો? મારા દેશમાં બ્રાહ્મણે અધ્યયન કરે છે અને
જુએ.

Page #176

૧૬૭
કરાવે છે, યજ્ઞ કરે છે અને કરાવે છે, દાન આપે સિવાય મેં હમ કર્યો નથી, તે પછી તે કયા છે અને તે છે, એવાં છ કર્મમાં બ્રાહ્મણે સ્થિતિ અંતરને પામીને પ્રવેશ કર્યો ? જેમને સત્કાર કરવો વાળા છે. વળી પૂજન કરેલા, રૂડી રીતે વિભક્ત જોઈએ એવા વૃદ્ધાની કે તપસ્વીઓની અવજ્ઞા કદી કરેલા, કમળ અંત:કરણવાળા, સત્ય બેલનારા, કરી નથી. મારા દેશમાં જયારે લેકે સૂઈ જાય તથા પિતાના કર્મમાં સ્થિતિવાળા બ્રાહ્મણે મારા છે ત્યારે હું જાણું છું, છતાં તે કયા છિદ્રને જોઈને દેશમાં છે, છતાં તું કયું છિદ્ર જોઈને મારામાં પ્રવેશ કર્યા? પેઠે છે?
મારે પુરોહિત આત્મવિજ્ઞાનમાં સંપન્ન છે, વળી મારા રાજ્યમાં ક્ષત્રિયે કેવા છે તે કહું તપસ્વી છે, સર્વ ધર્મને જાણનાર છે, આખા દેશને છું તે સાંભળ. તેઓ દાન કરે છે પણ વાચતા સ્વામી છે અને બુદ્ધિમાન છે. હું દાન કરીને વિદ્યા નથી. તેઓ ભણે છે પણ ભણાવતા નથી. યજ્ઞ કરે પ્રાપ્ત કરવાની ઈચ્છા રાખું છું. સત્ય પ્રમાણે ચાલવા છે પણ કરાવતા નથી. સત્યમાં અને ધર્મમાં નિપુણ વડે તથા બ્રાહ્મણોનું રક્ષણ કરવા વડે દ્રવ્યની ઇચ્છા છે. બ્રાહ્મણનું રક્ષણ કરે છે તથા સંગ્રામમાંથી રાખું છું. સેવા કરવા વડે ગુરુઓની ઉપાસના નાસતા નથી એવા પિતાની સ્થિતિવાળા ક્ષત્રિય કરું છું. માટે મને રાક્ષસેથી ભય નથી. મારા છે છતાં મારા દેશમાં તે કેમ પ્રવેશ કર્યો ? વળી દેશમાં કઈ વિધવા સ્ત્રી નથી, કેઈ અધર્મ બ્રાહ્મણ ખેતી, પશુ, વેપાર, એવા ઉદ્યોગ ઉપર કપટ વગર નથી, કેઈ બ્રાહ્મણ ચેર નથી, કોઈ યજ્ઞ ન કરાવવા નિર્વાહ કરનાર વૈશ્ય મારા દેશમાં છે.
ગ્ય માણસને યજ્ઞ કરાવતા નથી કે પાપ કરનારે તેઓ સાવધાન, ક્રિયા જાણનારા, ઉત્તમ વ્રત
નથી, માટે મને રાક્ષસેથી ભય નથી. ધર્મને અર્થે વાળા, સત્ય બોલનારા, વિભાગ કાઢીને જમનારા,
યુદ્ધ કરતાં મને એવા ઘા લાગ્યા છે કે, જેથી મારા
શરીર ઉપર બે આંગળ પબુ એવી જગા નથી કે ઇન્ડિયનું દમન કરનાર, પવિત્રતા રાખનાર, સ્નેહ
જયાં શસ્ત્રને ઘા નહિ વાગ્યો હોય; છતાં તું મારા પ્રીતિ સાચવનારા અને પિતાના કર્મમાં સ્થિતિ
અંતરમાં કેમ પ્રવેશ કરે છે? દેશમાં મારા તરફથી વાળા છે. છતાં તે રાક્ષસ તે મારામાં કયું છિદ્ર જઈ પ્રવેશ કર્યો ? વળી મારા રાજયમાં જે શો
લકે ગાય, બ્રાહ્મણ અને યજ્ઞના અર્થે રક્ષણ રૂપ છે તે મેઈની પણ ઈર્ષા કરતા નથી, અને ત્રણે
કલ્યાણની નિરંતર ઈચ્છા રાખે છે. છતાં મારા વર્ણની સેવા કરીને તે ઉપર પિતાને નિર્વાહ કરે છે
અંતરમાં તું કેમ પ્રવેશ કરે છે? તથા પિતાના કર્મમાં સ્થિતિવાળા છે છતાં તું કર્યું
એ સાંભળી રાક્ષસે કહ્યુંઃ તું સવે અવસ્થાઓમાં દ્ધિ જોઈને મારામાં પેઠે ? હું કુળધર્મ, દેશધર્મ,
ધર્મની જ અપેક્ષા રાખે છે માટે તું નિરાંતે નિશ્ચિતવગેરે પરંપરાથી ચાલતા આવેલા ધર્મોને યથાવિધિ પણે ઘેર જા ! તારું કલ્યાણ થાઓ ! હું જાઉં છું ! ચલાવું છું તથા તેમનું ઉત્થાપન કરતું નથી. હે કેય, જે રાજાઓ ગાય અને બ્રાહ્મણનું રક્ષણ કરે મેં પૂજન અને પાલન કર્યું છે. તેમનું અનાદિથી છે, તથા નિરંતર પ્રજાનું રક્ષણ કરે છે તેમને પાષણ કરીને સત્કાર પણ કરે છે. છતાં તું મારા રાક્ષસાથી ભય નથ તે પછી પાપીઓથી ભય દેશમાં કેમ પેઠે ? વિભાગ કર્યા સિવાય ભેજન કરતું નથી. પરસ્ત્રીને ઉપભોગ કરતા નથી. સ્વતંત્ર કેકા (૩) ચંદ્રવંશી અનુકુત્પન્ન શિબિ રાજાના થઈને કઈ દિવસ ક્રીડા કરતો નથી, છતાં તું કર્યું પાંચ પુત્રો પૈકી ચોથે. અંતર જઈને પેઠે ? બ્રહ્મચારી હેવા સિવાય મેં કેકય (૪) ભારતના યુદ્ધમાં પાંડવોના પક્ષને અને ભિક્ષા કરી નથી અથવા ભિક્ષા કરનારો થઈને હું દુર્યોધન પક્ષને એમ, એ નામના બે રાજા | ભા. બ્રહ્મચર્ય વિનાને રહ્યા નથી. ઋત્વિજ હવા ઉદ્યોગ અ૦ ૧૭૧ અને અ૦ ૨૯૫.

Page #177

૧૬૮
કેકથી
કેશિની કેકયી કેકેયી તે જ.
કેતુવર્મા ત્રિગર્તાધિપતિ સૂર્યવર્માને ભાઈ અને અર્જુને કેતો ઋષિઓ વિશેષ, જેઓ પોતાના સ્વાધ્યાયને માર્યો હતો. ભાર૦ અશ્વમેવ અ ૭૪
બળે સ્વર્ગ પામ્યા હતા. | ભાર૦ ૧૯–૧૬. કેતુવીર્ય એક દાનવ. (દનું શબ્દ જુઓ.) કેતુ ઋષભદેવના નવ ખંડાધિપતિ પુત્રમાંને એક કેદાર હિમાલય ઉપરનું એક પવિત્ર સ્થળ. (ઋષભદેવ શબ્દ જુઓ.).
કેદાર (૨) એ નામના એક રાજર્ષિ દેવી ભાગ કેતુ (૨) તામસ મનુના છોકરાઓમાંને એક (તામસ ૯, ઋ૦ અ૦ ૪૨. મનુ શબ્દ જુઓ.)
કેન સામવેદપનિષત કેતુ (૩) વિપ્રચિતિ દાનવ અને સિંહિકાના સો પુત્રની કેરલ ઈદ્રપ્રસ્થની દક્ષિણ બાજુએ આવેલ મહાદેશ.
સંસા. રાહુના નાના ભાઈઓ ભા૬-૬-૩૭. પાંડવોના સમયમાં આ દેશ એકપાદ દેશની દક્ષિણે કેતુ (૪) નવ ગ્રહ પિકીને એક, કેઈ એને છાયા ગ્રહ હતા. ભાર૦ સભા૦ અ૦ ૩૧. • પાંડવોના સમયની સમજે છે. શિશુમાર ચક્રના સઘળા અવયવ ઉપર સહેજ પહેલાં આ દેશમાં ચંદ્રહાસને પિતા સુધાર્મિક એ હોય છે. ભા૫–૨૩–૭.
રાજા રાજ્ય કરતા હતા. હાલનો મલબાર દેશ. કેતુ (૫) દનુપુત્ર એક દાનવ. (દનું શબ્દ જુઓ.) કેવલ
છે.) કેવલ સૂર્યવંશી દિષ્ટ કુલત્પન્ન નર રાજાને પુત્ર.
એના પુત્રનું નામ બંધુમાન નવગ્રહમાં આની જ ગણતરી થાય છે. (રાહુ શબ્દ જુઓ.)
કેશિવજ વિદેહ વંશના કૃતધ્વજ જનકને પુત્ર કેતુ (૬) ભરતવર્ષને એક ખંડ.
એના પુત્રનું નામ ભાનુમાન જનક.
0 કેશિની એક રાજકન્યા, એના સ્વયંવર કાળે પ્રહલાદ કેતુમતી સુમાલી રાક્ષસની સ્ત્રી, રાવણની માતામહી (માની મા).
પુત્ર વિરેચન અને અંગિરા ઋષિના પુત્ર સુધન્વા કેતુમાન દનુપુત્ર એક દાનવ, (દનુ શબ્દ જુઓ.)
બને એક જ સમયે આવી પહોંચ્યા ત્યારે એ કેતુમાન (૨) મનુષ્ય જાતીય પશ્ચિમ દિગ્ધાળ. (૩.
બન્નેની વચમાં વાદ પડ્યો કે બેમાં શ્રેષ્ઠ કોણ. પૃથુ શબ્દ જુઓ.)
બને જણાઓએ પિતાના પ્રાણુનું પિણ કર્યું અને કેતુમાન (૩) સૂર્યવંશી નભગ કુત્પન્ન અંબરીષ
બને પ્રહૂલાદ પાસે આવ્યા. પ્રહૂલાદે વિરોચનને રાજાના ત્રણમાંને વચલો પુત્ર.
નિષેધ કરીને અભિપ્રાય આપ્યું કે સુધન્વાને પક્ષ કેતુમાન (૪) સોમવંશી આયુપુત્ર ક્ષત્રવૃદ્ધના કુળમાં સત્ય છે અને સુધન્વાને પ્રાર્થના કરી કે વિરોચને જન્મેલા ધવંતરિ રાજાને પુત્ર. એના પુત્રનું નામ જે પણ કર્યું છે તે રદ કરી એને પ્રાણુદાન આપવું. ભીમરથ અથવા ભીમસેન.
એણે વિરોચનને પ્રાણુદાન આપ્યું. કેશિની પછી કેતુમાન (૫) નિષાદાધિપતિ – ભારતના યુદ્ધમાં
સુધન્વાને પરણી.
કેશિની (૨) એક અપ્સરા (પ્રાધા શબ્દ જુઓ.). દુર્યોધનના પક્ષને એક રાજા. કેતુમાલ આગ્નિદ્ધ રાજાના નવ પુત્રોમાંને નાને
કેશિની (૩) સૂર્યવંશી સગર રાજાની બે સ્ત્રીઓપુત્ર, મેરુકન્યા દેવવીતી એની સ્ત્રી હતી. એને દેશ
માંની એક. એ શિબિ રાજાની કન્યા હોવાથી એને
શૈખ્યા પણ કહેતા. એનું બીજુ નામ ભાનુમતી એના જ નામે પ્રસિદ્ધ છે.
પણ હતું એમ જણાય છે. કેતમાલવષ માલ્યવાન પર્વત અને ક્ષારસમુદ્ર કેશિની (૪) સોમવંશી પુરુકુલેને અજમીઢ એની વચમાં આવેલ જંબદીપના નવ દેશોમાંને
રાજની ચાર સ્ત્રીઓમાંની એક (અજમઢ શબ્દ એક દેશ, | ભાર૦ ભીષ્મ અ૦ ૬ શ્લ૦ ૩૧; જુઓ.). ભાગ ૫ &૦ અ૦ ૧૬ શ્લ૦ ૧૦-૧૧. કેશિની (૫) અયોધ્યા નગરી અને ભાગીરથી નદી કેતુમાલા કામ્યક વનની પશ્ચિમ દિશાએ આવેલી
એ બેની વચમાં આવેલી એક નાની નદી. | વા. એ નામની એક નદી.
૨૦ ઉત્તર૦ ૦ ૫૧

Page #178

કોટ
કેશિની કેશિની (૬) દમયંતીની દાસી (૫ નળ શબ્દ જુઓ.) જુઓ.) કેશિની (૭) સુમાલી રાજાની કન્યા અને વિશ્રવા કૈકેયી (૨) સૂર્યવંશી દશરથ રાજાની મુખ્ય ત્રણ
ઋષિની સ્ત્રી. રાવણ અને કુંભકર્ણની મા સ્ત્રીઓમાંની ત્રીજી – છેલ્લી. એ કેકય દેશના અધિકેશી એક અસુર. એ ઉર્વશી અને ચિત્રલેખા અપ્સરા- પતિ અશ્વપતિ રાજાની કન્યા હતી, અને દશરથ એને લઈને નાસતો હતો તેને મારીને પુરુરવા નામના રાજાને ઘણી પ્રિય હતી. રામચંદ્રને વનવાસ અને રાજાએ તેમને છોડાવી હતી. મત્સ્ય અ૦ ૨૪
દશરથને મૃત્યુની એ જ નિમિત્ત થઈ હતી. એના કેશી (૨) કોઈ એક પ્રજાપતિની દેવસેવા અને પુત્રનું નામ ભરત. (૩ દશરથ શબ્દ જુઓ.) * , ' !ા નામે કન્યાઓને હરણ કરીને નાસી જનાર કેકેયી (૩) સ્થપતિ વિરાટ રાજની સ્ત્રી દેગણા. અસુર. એમાંની દૈત્યસેના એને વશ વતી. પરંત કેયાધિપતિની કન્યા હોવાથી એને ઉકેયી કહેતા. દેવસેના વશ ના થઈ અને રડવા લાગી. તે ઉપરથી | ભાર વિરાટ અ૦ ૯. • આથી જણાશે કે એને
એને પરાભવ કરીને દેવસેનાને છોડાવી. | ભાર ભાઈ કીચક એ પણ કૈકય હતા. વન અ૦ ૨૨૩.
કૈટભ મધુ દત્યને નાનો ભાઈ (મધુ કૈટભ શબ્દ કેશી (૩) કંસ પક્ષને એક રાક્ષસ, એ ઘેડાનું રૂપ જુઓ.)
ધારણ કરીને કૃષ્ણ અને બીજા ગોપ વૃંદાવનમાં કેતવ શકુનિના પુત્ર ઉલૂકનું બીજું નામ. / ભાર રમતા હતા તેમને મારવાને ગયે અને કૃષ્ણને હાથે ઉદ્યોગ અ૦ ૧૬૩. માર્યો ગયો હતો. | ભાગ ૧૦ ૪૦ ૫૦ ૩૭, કેરાત એક બ્રહ્મર્ષિ'. (૨, કશ્યપ શબ્દ જુઓ.). કેશી (૪) વસુદેવની સ્ત્રી કૌશલ્યાને પુત્ર. કેરાતિ એક બ્રહ્મર્ષિ. (૩, અંગિરા શબ્દ જુઓ.) કેસરી એક વાનર, અંજનાને પતિ. | વા. રા. કૈલાસ શિવલેક. એ સત્યલોકમાં જ અંતભૂત છે ઉત્તમસ૬. એ ગોકર્ણ નામના પર્વત પર એમ સમજવું, કેમકે વેદમાં એનું જુદું નામ નથી. રહેતા હતા. એકદા એક શંસાંદન નામના બલાઢચ કૈલાસ (૨) મેરુના મૂળ આગળ આવેલા પર્વતેથઈ ગયેલા અસુરે કેટલાક ઋષિઓને બહુ ત્રાસ માંને એક આપે. ઋષિઓની આજ્ઞાથી કેસરીએ એ અસુર કૈલાસ (૩) હેમકટ પર્વત ઉપરનું કુબેરનું સ્થાન જોડે યુદ્ધ કરીને એને મારી નાખ્યો. આનંદ પામેલા કૈલાસ (૪) હિમાલયનું એક શિખર. ઋષિઓએ એને આશીર્વાદ દીધો હતો કે તારે એક કૈવલ્ય યજુર્વેદનું મુખ્ય ઉપનિષત. સારા સ્વભાવને, ભગવદ્ભક્ત અને બહુ બળવાન કેશિક સોમવંશી યદુપુત્ર કાષ્ટાના કુળમાં ઉત્પન્ન થયેલ પુત્ર થશે. અગાઉ જતાં એને એ જ પુત્ર થયે જયામઘ રાજાને પૌત્ર. વિદર્ભ રાજાના ચાર તે મારુતિ-હનુમાન. | વા૦ રાત્રે સુંદર સ૦ ૩૫. પત્રમાં એક. એના પુત્રનું નામ ચિદિ. કેસરી (૨) ગદ્દગદ વાનરને પુત્ર, જાંબુવાનને નાને કંકણદેશ શર્મારક શબ્દ જુઓ. ભાઈ.
કોકનદ ભારતવર્ષીય દેશ. | ભાર૦ સભા અ૦ ૨૭. કકરસપ એક બ્રહ્મર્ષિ. (૨ કશ્યપ શબ્દ જુઓ.) કોકામુખ ભારતવર્ષીય તીર્થ. કેકસી સુમાલી રાક્ષસની કન્યા, વિશ્રવા ઋષિની સ્ત્રી. કોટા બાણાસુરની માતા. એ બલિની બીજી સ્ત્રી (૨. વિશ્રવા શબ્દ જુઓ.) દશાનન, કુંભકર્ણ,
કે વિંથાવલીનું જ બીજુ નામ એ જણાતું નથી ? પણખા અને વિભીષણની માતા.
ભાગ ૧૦ સ્ક, અ૦ ૬૩ શ્લે. ૨૦–૨૧. કિકેય બગડાની સંજ્ઞાવાળે કેક શબ્દ જુઓ. ' કોટ (૨) દેવતાવિશેષ. | ભાગ ૧૦ કં૦ ૬ કૈકેયી (1) સંજય રાજાની સ્ત્રી. (૭ સંજય શબ્દ અ૦ શ્લેક ૨૮. ૨૨

Page #179

કોટરી-કોઠવી
કોઢવી
કોરી–કોટવી) ‘નગ્ન સ્ત્રી.' દૈત્યેાની પૂજ્યદેવી, –બાણાસુરની માતા. દુર્ગાને પણ કવચિત્ આ નામ લગાડ્યું જણાય છે, ફ્રોટિક શિબિ દેશાધિપતિ સુરથ રાજને જયદ્રથના મિત્ર એ ભીમને હાથે મરણ પામ્યા હતા. (૩ જયદ્રથ શબ્દ જુએ.) કોટિકાસ્ય કાટિકનું જ ખીજું નામ. ક્રોટિતીર્થં ભારતવખીય તી.
પુત્ર.
કોતેય
પડેલા છે. તે સારુ એ શબ્દ અક્ષરના ક્રમમાં જોવા. કાસલ (૨) આ દેશના બે ભેદ પૈકી હાલની ધેાઘરા નદીની ઉત્તરે આવેલા અયેાધા પ્રાન્ત, આ દેશની રાજ્યધાની શ્રાવસ્તી. આ નગરી નેપાળમાં હિમાલયની તળેટીમાં હતી. દિગ્વિજય વેળાએ ભીમસેને આ દેશ જીત્યા હતા. / ભાર, સભા. ૭ દક્ષિણ કાસલ દેશ મહાનદી અને ગાદાવરી એ ખેની વચ્ચે પૂર્વ તરફ આવેલા હતે. હાલનું કેાટાનાગપુર તે જ. રામને પુત્ર કુશ અહીંના રાજા હતા. એની ર!જ્યધાની કુશાવતી હતી. દિગ્વિજય કાલે સહદેવે આ દેશ જીત્યા હતા. હાલના છત્તીસગઢ, અમરકટકે અને કાંકર એ પ્રાન્તા તે દક્ષિણ ક્રાસલ. કેટલાક આના પૂર્વ કાસલ અને દક્ષિણકાસલ એમ ભેદ માનીને પૂર્વ કોસલમાં ઈશાન્કાસલ અને આગ્નેયકેાસલ એવા પેટા વિભાગા પાડે છે. છત્તીસગઢ તે જ મહાકાસલ, આ દેશના રાજા યુધિષ્ઠરના રાજસૂય યજ્ઞમાં આવ્યા હતા. / ભાગ૦ ૧૦ ૭૫-૧૨ કાસલા નદીવિશેષ / ભાર૦ ૧૦ ૮૩–૧૧
નાગ. / ભાર૰ આ૦ ૫૭
કોરકૃષ્ણ એક બ્રહ્મર્ષિ (૩ વસિષ્ઠ શબ્દ જુએ.) કોલર ક્યું પ્રાવરણ દેશની દક્ષિણે આવેલા એક કાક ભારતવષર્ષીય દેશ | ભાર૦ ભીષ્મ૦ ૦ ૯.
કાહુલ જન્મેજયના સ`સત્રના એક સદસ્ય / ભાર૦ આ ૧૩–૯.
સામાન્ય પર્વત.
કાકુર કુકુર વ ંશાત્પન્ન કારસ્કાર રાજ્યનું બીજું નામ, કાકુરુ...ડી ઉત્તમ મન્વન્તરમાંના સપ્તઋષિમાંના એક. કાચકી એક બ્રાહ્મ (૩, અગિરા શબ્દ જુઓ.) કાચહસ્તિક એક બ્રહ્મર્ષિ'. (૩, ભૃગુ શબ્દ જુએ.) કાટિલ એક બ્રહ્મષિ
O
કાંડિન્ય કુંડન કુળમાં ઉત્પન્ન થયેલા એક બ્રહ્મા (૩. વસિષ્ઠે શબ્દ જુએ.) કાંડિત્ય (૨) યુધિષ્ઠિરે અશ્વમેધ કર્યો તેમાં એક સદસ્ય—વરેલા બ્રાહ્મણુ / જૈમિની અશ્વ૦ અ૦ ૬૩ ક્રાણુકુત્સ્ય એક ઋષિ, કયા કુળના એ જણાતું નથી. કૌ તલ કુંતલ રાજાની નગરી.(૧, ચંદ્રહાસ શબ્દ જુએ.) કૌ"તલકા ઉપરને શબ્દ જુએ. કૌતુજાતિ એક બ્રહ્મષિ” (નીલ પરાશર શબ્દ જુએ.) કૌ તેય કુંતી પુત્ર યુધિષ્ઠિર, ભીમસેન અને અર્જુન એ ત્રણને કહેવાય છે.
૧૭૦
બુંદેલખણ્ડના જિલ્લામાં કલિંજરમાં
કોટિતી આવેલું એક સરાવર. કોટિતી (૨) ગાઈમાં આવેલું એક પવિત્ર
સરાવર.
કોટિતી (૩) મથુરાનું એક પવિત્ર સરાવર કોફ્સ કૌફ્રુટ્સ તે જ. કોપચય એક બ્રહ્મષિ. (૩ અંગિરા શબ્દ જુએ.) કોષવેગ એક ઋષિવશેષ / ભાર૦ સ૦ ૪–૨૨ કોમલક જન્મેજયના સર્પસત્રમાં બળી ગયેલા એક
કાલાપુર બગડાની સંજ્ઞાવાળા કરવોર શબ્દ જુએ. / દેવી ભાગ॰ સપ્તમ॰ અ૦ ૩૮. કોલાહલ એક સામાન્ય પર્યંત. (ઉપરિચર શબ્દ જુએ.)
ล
કોડકણ દેશવિશેષ, કાંકણુ તે જ. (ભાર૰ ભો૦ ૯-૬૦.) કોટરક સવિશેષ. / ભાર॰ આ ૩૫–૮; ઉ॰
૧૦૩-૧૨.
કાવિદ કુશદ્વીપના લોકને ભેઃ / ભાગ॰ ૫–૨૦–૧૬. કૈાષા કાશા તે જ
કેશા ભારતવષીય ભરતખંડની એક નદી. કારોશ્વર તીર્થં વિશેષ / ભાર૦ ૧૦ ૮૧-૫૭ કાસલ ભારતવી ય ભરતખંડના એક દેશ, પાંડવાના સમયમાં એ દેશના બે ભાગ હતા ઃ ઈંદ્રપ્રસ્થની પૂર્વ ના અને ઇ ંદ્રપ્રસ્થની દક્ષિણને આમાંનાં પૂ. કાસલના વળી ઈશાન્ય અને આગ્નેય એવા ભેદ

Page #180

કાસ
૧૭૧
કૌશિકી
કૌત્સ એક બ્રહ્મર્ષિ. (૩. ભૂગ શબ્દ જુઓ.) સૂર્યવંશી કૌશાપ એક બ્રહ્મર્ષિ. (૩. ભૂગુ શબ્દ જુઓ.) ભગીરથ રાજાએ પોતાની હંસી નામની કન્યા એને કૌશાંબી સોમવંશના વિજય કુળના કુશાંબ અથવા પરણાવી હતી. (૧. ભગીરથ શબ્દ જુઓ.) કુશાંબુ રાજાએ વસાવેલી નગરી. કથમ વેદની શાખા. કયા વેદની એ નક્કી નથી કૌશિ એક બ્રહ્મર્ષિ (૩. ભગુ શબ્દ જુઓ.) થતું. એમાં મંત્રાનુરૂપ ભગીરથ રાજાએ ગંગાને પ્રસન્ન કૌશિક કક્ષેત્રમાં રહેનાર બ્રાહ્મણ, પિતૃવર્તી છે. સાત કરી હતી. | દેવી ભાગ. સ્કo ૯ અ૦ ૧૧ કૌમંડ ગૌતમાંગિરસમાંના એક ઋષિ તેમ જ તેમનું
પુત્રોને પિતા (પિતૃવતી શબ્દ જુઓ.) કુળ ૩. અંગિરા શબ્દ જુઓ.)
કૌશિક (૨) અરણ્યમાં રહી તપ કરનાર એક બ્રાહ્મણ. કમારી સપ્ત માતૃગણમાંની એક
સત્ય જ બોલવું એવો એને એક નિયમ હતો. કૌમારી (૨) કુમાર-કાર્તિકેયની શક્તિ.
એમાં સારાસારને વિચાર કરવો જ નહિ એ મત કૌમાદકી ખાંડવ વન દહન કાળે આગ્નેય વરુણ
હતા. પરંતુ સત્ય ભાષણથી દેષ અને અસત્યથી પાસેથી આણને કૃષ્ણને આપેલી ગદા.
કદાચ ગુણ થાય છે એમ પણ બને છે. તે ભાર કૌરવ્ય એક બ્રહ્મર્ષિ. (૩. વસિષ્ઠ શબ્દ જુઓ.)
કણ૦ અ૦ ૬૯ કૌરવ્ય (૨) ઐરાવત કુલેત્પન્ન એક નાગ. જન્મ
આમ છતાં એક સમય કઈ શ્રીમાન પથિકની જયના સર્પસત્રમાં એનાં દસ કુળ બળીને નાશ
પછવાડી લૂટારા પડ્યા. રસ્તામાં જતાં જતાં આ પામ્યાં હતાં. એ કુળાનાં નામઃ એરક, કુંડલ, વેણી,
ઋષિનો આશ્રમ આવે, તેમાં પેલા પથિકે સંતાઈ વેણિકંધ, કુમારક, બાહુક, ઇંગવેર, પૂર્વક અને
ગયા. થોડી વારે પેલા લૂંટારા આવ્યા અને પથા પ્રાતરાતક.
સંબંધે પૂછતાં આ ઋષિએ નવું સત્ય હતું તે કૌરવ્ય (૩) કુરુ વંશને એક રાજ વિશેષ.
કહ્યું. લૂંટારાઓએ બધાને લૂંટી લઈને મારી નાંખ્યા, કૌરવ કુરુવંશના રાજ. ખાસ કરીને યુધિષ્ઠિર અને અને બધી લૂંટ લઈને સ્વસ્થાને ગયા. આથી આ દુર્યોધનને આ સંજ્ઞા લગાડાય છે.
બ્રાહ્મણની અધોગતિ થઈ (કૃષ્ણજુન સંવાદ) કૌરુપતિ એક બ્રહ્મર્ષિ (૩. અંગિરા શબ્દ જુઓ.) કૌશિક (૩) સોમવંશી વિજય કુળના કુશબુ, ગાધિ કરુક્ષેત્રી એક બ્રહ્મર્ષિ (૩. અંગિરા શબ્દ જુઓ.) અને વિશ્વામિત્ર પ્રભૂતિ એ રાજાઓને આ નામ કૌર્મક૯૫ દિવસના કામે બ્રહ્મદેવની પૂર્ણિમા. એ સામાન્ય રીતે લગાડાય છે. ક૯૫ના આરંભમાં કર્ણાવતાર થયો હતે માટે એનું કૌશિક (૪) વિશ્વામિત્ર બ્રાહ્મણત્વ પામ્યા પછી
એવું નામ પડયું છે. (૪ કલ્પ શબ્દ જુઓ.) તેમના કુળને એક ઋષિ. એને હેમવતી નામની સ્ત્રી કૌમપુરાણ અઢાર મહાપુરાણોમાંનું એક મહાપુરાણ હતી. | ભાર ઉદ્યોગ અ૦ ૧૧૭ એમાં સત્તર હજાર લેકનું પૂર છે. | ભાગ ૧૨- કાશિક (૫) ઇદ્રનું એક નામ.
કાશિક (૬) વસુદેવને વૈશ્ય જાતિની એક સ્ત્રી હતી કૌરક એક બ્રહ્મર્ષિ (કશ્યપ શબ્દ જુઓ.), તેનાથી થયેલ પુત્ર. કાશળ કલિયુગમાં રાજ કરનારા સાત રાજા / ભાગ કૌશિક (૭) સાવર્ણિ માનવન્તરમાં થનારા સપ્ત ૧૨–૧–૩૫
ઋષિમાં એક. (૨ સાવર્ણિ શબ્દ જુઓ) કૌશલ્ય આશ્વલાયન ઋષિકુળને એક ઋષિ. એ કૌશિક (૮) ભીષ્મ શરપંજરમાં હતા ત્યારે એમની પિપ્પલાદ ઋષિને શિષ્ય હતા.
પાસે આવેલ એક બ્રાહ્મણવિશેષ | ભાગ ૧––૭ કૌશલ્ય (૨) એક બ્રહ્મર્ષિ. (૩ અંગિરા શબ્દ જુઓ.) કાશિકી ભારતવષય નદી. (૨ હિમાલય શબ્દ કૌશલ્યા એકડાની સંજ્ઞાવાળો. કૌસલ્યા શબ્દ જુઓ. જુઓ.) એ નદીનું બીજું નામ પારા પણ હતું.
૭-૨૩

Page #181

કૌશિકી
કૌશિકી (૨) જમદગ્નિની માતા સત્યવતીનું નદીમાં રૂપાન્તર થયું તે કાળે પડેલું નામ / વા૦ રા॰ બાલ
સ૦ ૩૪
કૌષાવિ મત્રેય ઋષિનું ખીજું નામ, કૌષીતક એક ઋષિ, એના પુત્ર અથવા વંશજ કહેાડ ઋષિ હશે.
કૌષીતકી ઋગ્વેદની એક શાખા અને ઉપનિષત્ કૌષીતકેય કહેાડ ઋષિનું નામાન્તર, કૌષય એક બ્રહ્મર્ષિ વા॰ રા૦ ઉત્તર૦ સ૦ ૧ કૌષ્ટિÍક એક બ્રહ્મર્ષિ (૩ અગિરા શબ્દ જુએ.) કૌસલા કૃષ્ણપત્ની સત્યાનું બીજું નામ, કૌસલ્ય કાસલ્ય દેશના ક્ષેમદી નામને રાજપુત્ર જે લક્ષ્મી વગેરે અશ્વ રહિત થવાથી કાલવૃક્ષી નામના ઋષિને શરણે ગયેા હતેા. ઋષિની સાથે અને ઐશ્વ નાશવંત અને અનિત્ય છે, એ વિષયે સંવાદ થયા હતા. /ભાર॰ શાં૦ ૧૦૪ કૌસલ્ય (અયાધા) અહી’ શ્રીકૃષ્ણ અને સત્યાનાં લગ્ન
થયાં હતાં. / ભાગ ૧૦-૧૮-૩૪
કૌસલ્યા સામવ’શીય પૂરની ભાર્યા. એના પુત્રનુ” નામ
જન્મેજય હતું. / ભાર૰ ૦૬૩-૮ કૌસલ્યા ઈશાન્ય કાસળ દેશના રાજ ભાનુમાનની કન્યા અને દશરથની સ્ત્રી; રામચંદ્રની માતા. કૌસલ્યા (૨) કશીરાજની અભાદિક ત્રણ કન્યાનુ “ ખીજું નામ. કૌસલ્યા (૩) કૃષ્ણપિતા વસુદેવની સ્ત્રી. કૌસ્તુભ સમુદ્રમંથન કાળે નીકળેલાં ચૌદ રત્નમાંનુ એક મિણુ.
કૌસવી દ્રુપદ રાજાની ભાર્યા, એનું નામ સૌતામણિ
હતું. / ભાર॰ આ૦ ૧૪૯–૪૮
૧૭૨
રંતુ સ્વાયંભુવ મન્વન્તરના બ્રહ્મમાનસ પુત્રોમાંનેા એક. એ બ્રહ્મદેવના કરમાંથી ઉત્પન્ન થયા હતા માટે એનુ આ નામ પડયું છે. કઈમ પ્રજાપતિની નવ કન્યામાંની એક ક્રિયા અને પરણી હતી, અને વાલખિલ્ય નામના સાઠે હાર પુત્ર હતા. મહાદેવના શાપથી સઘળા બ્રહ્મમાનસપુત્રો મરણ પામેલા ડૅાવાથી ચાલુ વૈવસ્વત મન્વન્તરના આરભમાં બ્રહ્મદેવે તેમને પુનઃ ઉત્પન્ન

ફાય
કર્યા, એઆના નામેામાં ઋતુનું નામ જોકે નથી પણ તુ: વનવસ્થામૂદ્રાનન વૈવસ્વતેતર આ વાકય ઉપરથી ઉત્પન્ન થયેલા છે. (મહિ શબ્દ જુએ.) રંતુ (૨) વૈવસ્વત મન્વન્તરમાંને! બ્રહ્મપુત્ર તે, આને અહી કાંઈ સંતતિ જ નહેાતી. દર વર્ષે પાષ મહિનામાં આયુ નામના જે સૂર્યં સંચાર કરે છે તેની સાથે આ હેાય છે. (સહસ્ય શબ્દ જુઓ.) તંતુ (૩) દસ વિશ્વદેવામાંના એક (વિશ્વદેવ શબ્દ જુએ.)
રંતુ (૪) બાર ભાવ દેવમાંના એક (૩. ભગુ શબ્દ જુએ.)
તંતુ (પ) ચક્ષુનુના પૌત્ર ઉમુકને પુષ્કરિણીથી થયેલા છ પુત્રામાંના ચેાથે પુત્ર તંતુ (૬) એ નામને! એક અસુર તંતુ (૭) જા’જીવતીને કૃષ્ણથી થયેલા પુત્રમાંના એક, તંતુ (૮) ફાગણ મહિનામાં પન્ય નામના સૂના સમાગમે સંચાર કરનાર વિશેષ / ભાગ ૧૨–
૧૧–૪૦
*તુમત વિશ્વામિત્રનેા એક પુત્ર. / ભાગ-૯-૧૬-૩૬. ગ્રંથ શક્તિમાન પર્વતની પૂર્વ તરફના એક રાજા. ભારતના યુદ્ધમાં એ દુર્યોધનના પક્ષમાં હતા. ગ્રંથ (ર) સામવશી યદુપુત્ર, ક્રોષ્ટાના કુળના
જ્યામઘને પાત્ર, વિદર્ભરાજાના ચાર પુત્રામાં એક, એના પુત્રનું નામ કુ ંતિ.
થક એક બ્રહ્મર્ષિ' (૧ વિશ્વામિત્ર શબ્દ જુએ.) થંકશિક વિદર્ભ-વરાડ–દેશન્તગત દેવિશેષ/
ભાર૦ સ૦ ૧૪–૨૧.
અગ્નિને પુત્ર. પ્રેતદહનમાં
કથન વરુણુ લાકમાંના એક અસુર વિશેષ, ગ્રંથન(૨)રામની સેનાના આ નામના એ વાનરાધિપતિ | વા॰ રા॰ યુદ્ધ સ૦ ૨૬-૨૭, #વ્યાદ સહરક્ષ નામના એનુ’પ્રાધાન્ય. ઢાથ ઉપર જે બે થન વાનરા ક્થા છે તેમાં કેાઈ એક. | ભાર॰ વન અ૦ ૨૮૩, નાથ (૨) એક રાજા; એના પુત્રને ભારતના યુદ્ધમાં અભિમન્યુએ માર્યાં હતા.

Page #182

કાય
ફ્રાથ (૩) સેામવંશીય ધૃતરાષ્ટ્રના સેામાંને એક પુત્ર. અને ભીમસેને યુદ્ધમાં માર્યો હતેા. / ભાર૦ ૩૦
૩–૧૩.
ક્રિમ એક કીડા, એનું નામ કર્ણાંની ઝાંધ કારી ખાધી હતી. / ભાર॰
૩–૧૩,
૧૭૩
અલ હતું. એણે
શાં
ક્રિયા સ્વાયંભૂ મન્વન્તર માંહલી દક્ષની સેાળ કન્યામાંની એક અને ધર્મ ઋષિની તેર સ્રાએમાંની એક એના પુત્રનુ` નામ યાગ,
ક્રિયા (૨) કમ પ્રાપતિની નવ કન્યામાંની એક. એકડાની સંજ્ઞાવાળા ઋતુ ઋષિની સ્ત્રી. ક્રિયા (૩) બાર આદિત્યામાંના અંશુમાન આદિત્યની
સ્ત્રી.
ક્રોડાદરાયણ એક .િ (૩ વસિષ્ઠ શબ્દ જુએ.) ક્રોધ બ્રહ્મદેવની ભકુટિમાંથી ઉત્પન્ન થયેલ તેમના પુત્ર. એણે એક વખત જમદગ્નિએ પેાતાના પિતાને માટે શ્રાદ્ધ સારુ સિદ્ધ કરેલા પાયસ – - દૂધપાક- સરૂપ ધારણ કરીને પેાતાના વિષથી દૂષિત કર્યાં. તાપણુ ઋષિને ક્રોધ ઉત્પન્ન થયા નહિ. પરંતુ પિતાના શાપને લઈને એને કેટલાક કાળ નકુળચેનિ પ્રાપ્ત થઈ અને પછી ઉદ્ધાર થયો. / જૈમિની અશ્વ અ૦ ૬૭.

ક્રોધ (૨) અષ્ટ ભરવમાંના એક
ક્રોધ (૩) કશ્યપની સ્ત્રી કાલાના ચાર પુત્રામાંના એક, ક્રોધન (૧) કૌશિક ઋષિના સાત પુત્રામાંતે એક. (પિતૃવતી શબ્દ જુએ.) ક્રોધન (૨) એ નામના કોઈ એક બ્રહ્મર્ષિ, ક્રોધન (૩) સામવંશી પુરુ કુળના અજમીઢના ઋક્ષ નામના પુત્રના વંશના જહનુ કુળમાં થયેલા અયુન રાજાના પુત્ર, મેના પુત્રનું નામ દૈવાતિથિ. ક્રોધનાયન શ્યામ પરાશર શબ્દ જુએ. ક્રોધવશ કશ્યપની ક્રોધા અથવા, ક્રોધવશા નામની સ્ત્રીને થયેલા પુત્ર અને તેના વંશ જ. એને ભીમસેને માર્યા હતા. / ભાર૦ વન૦ અ૦ ૧૫૪. ક્રોધયશ (ર) રાવણુ પક્ષને એક રાક્ષસ. ઢાધવશ (૩) મહાતલાતલમાંને સવિશેષ /ભાગ૦
૫–૨૪–૨૯.
કૌચક્રીય
ક્રોધવશા ક્રોધાના પુત્રા. એએ રાક્ષસ હાઈ, સૌગન્ધિક વનનું રક્ષણ કરતા હતા. / ભાર૦ ૧૦
૧૫૪-૧૧
ક્રોધવશા ક્રોધા. એ શબ્દ જુએ.
ક્રોધશત્રુ કયપની સ્ત્રી કાળાના ચાર પુત્રામાંના એક. કોંધહુંતા કશ્યપનો સ્ત્રી કાળાના ચાર પુત્રામાંના એક, ક્રાધા કશ્યપ ઋષિની તેર સ્ત્રીઓમાંની એક એવું ખીજું નામ ક્રોધવશા પણ કહ્યું છે. અને ક્રોધવશ નામના લક્ષ પુત્ર હતા, તેમ જ મૃગી, મૃગમ દા, હિર, ભદ્રમના, માતંગી, શાલી, શ્વેતા, સુરભિ, અને સુરસા નામે નવ કન્યા હતી. ક્રોધી એક બ્રહ્મર્ષિ. (૩ વસિષ્ઠ શબ્દ જુએ.) ક્રોટા ઋષિ. (૩ અગિરા શબ્દ જુઓ.) કાષ્ટા (૨) સેામવંશી આયુ કુળના યદુ રાજાના ચાર પુત્રામાંના ખીજો. અને કાઈ કાઈ પુરાણમાં ક્રોધ્યુ કહ્યો છે. એના પુત્રનું નામ જિનવાનું અથવા વૃજિનિવાન હતું. ક્રોષ્ટાક્ષિ એક બ્રહ્મષિ. (૨ અગિરા શબ્દ જુએ.) *ાણ્યુ બગડાની સંજ્ઞાવાળા ક્રોટ્ટા શબ્દ જુએ, તે જ. કાચ હિમવાન પર્વતને મેનાની કુખે થયેલા પુત્ર. જે દ્વીપમાં એ છે તે ીપનું નામ “કા ંચદ્વીપ’ એના નામ ઉપરથી જ પડયુ' છે, તે હજુ પણ ચાલે છે. ક્રાંચ (ર) ભારત વર્ષના ઉત્તર ભાગમાં આવેલા એક પત. | વા૦ રા૦ કિષ્કિ॰ સ૦ ૪૬, કૌ"ચદ્વીપ પૃથ્વીના સાત મહાદ્વીપમાં પાંચમા, ધૃતાદાની પેલી મેર એ આવેલા હાઈ એના વિસ્તાર સાળ લાખ યાજનનેા છે અને એટલા જ વિસ્તાર વાળા ક્ષીર સાગરથી વિંટાયલા છે. પ્રિયવ્રત રાજર્ષિને પુત્ર ધૃતપુષ્ટ અહીંના અધિપતિ છે. એમાં કૌચ નામના પર્વત આવેલા નથી. એનું નામ ક્રાંચદ્રીપ પડયું છે. એમાં શુકલ, વમાન, ભેાજન, ઉપબહિષ્ણુ, નંદ, નંદન, અને સતાભદ્ર એ નામના સાત પર્યંત અને અભયા, અમૃતાધા, આકા, તીર્થ વતી, વૃત્તિરુપવતી, પવિત્રવતી, અને શુકલા એમ સાત નદીઓ છે. ધૃતપૃષ્ઠે આ દ્વીપના સાત ભાગ કરી પોતાના સાત પુત્રને નામે તેમનું નામ

Page #183

કાચારણ્ય
પાડી તેમને આપ્યા હતા. / ભાગ૦ ૫ સ્કં૦ ૦ ૨૦. (ધૃતપૃષ્ટ શબ્દ જુઓ.) (દેવી ભાગ૦ ૮, .
અ. ૧૨.
ફ્રી ચારણ્ય દડકારણ્યની પાસે દક્ષિણે આવેલું વન વિશેષ. આ વનમાં જતાં જતાં જ રામચંદ્રને અયામુખી અને કબધ રાક્ષસના ભેટા થયા હતા. /વા૦ ર૦ અર૦ ૨૦૭૩, ૧ એ વનનેક્રી ચાવટ એ નામ પણ કહ્યું છે. / વા૦ રા૦ અર૦ સ૦ ૧૦૯. કાચાવટ કૌચારણ્યનું ખીજું નામ.
ખ

૧૭૪
ખગ આકાશમાં સ ́ચાર કરવાના કારણસર સૂનું નામ (સૂર્ય શબ્દ જુએ).
ખગણુ સૂર્યવંશી ઇક્ષ્વાકુ કુલેત્પન્ન કુશવંશમાં જન્મેલા વજ્ર અથવા વજ્રનાભ રાજાના પુત્ર. એના પુત્રનું નામ વિદ્યુતિ.
ખગમ એક વિપ્ર, પ્રકૃતિના પુત્ર રુરુની ભાર્યા પ્રમદરાને સદંશ થવાથી તેથી મરણ પામી હતી, રુરુ જે સ` નજરે પડે તેને મારી નાખતા. એક દિવસ એણે નિવિષ – ઝેરી નહિ એવા આંધળી ચાકળણુ જેવા એક ડિડવાને દીઠા. અને મારવાને લાકડી ઉગામે છે, એટલે ડિડવાને વાચા થઈ. રુરુને એણે કહ્યું કે મેં તારે કશા અપરાધ કર્યો નથી, છતાં મને શું કરવા મારે છે? રુરુની સાથે એને સંવાદ થતાં એણે પેાતાના પૂર્વજન્મની વાત કહી. એણે પેાતાને ડિ'ડવાને અવતાર આવવાના કારણમાં કહ્યું કે હુ પૂર્વે સહસ્રપાન નામે ઋષિ હતા. મારે ખગમ નામે તીક્ષ્ણ વાણીવાળા અને તપે!બળવાળા બ્રાહ્મણુ મિત્ર હતા. મેં બાળપણમાં રમતમાં ઘાસના સાપ બનાવ્યા અને ખગમ અગ્નિહેાત્ર ક્રિયામાં રાકાયલા હતા, તેને એ સાપ વડે બિવડાવ્યા. આથી ખગમ મૂર્છિત થઈ ગયો. એ જ્યારે પુનઃ સ્વસ્થ થયા ત્યારે ક્રોધ કરીને માલ્યા કે તે' મને બિવરાવ્યા એવા સાપનેા દેતુ તું પામીશ. એના તપોબળને જાણવાવાળા મેં એની
ખડ
પ્રાર્થના કરીને કહ્યું કે મારા મિત્ર જાણીને મે તને રમતમાં બિવરાવ્યા. આથી ઉષ્ણુ નિઃશ્વાસ નાખીને એણે કહ્યું કે મારુ` ખાલવું કદી પણ વ્યર્થાં નહિ થાય. પણ પ્રમતિ ઋષિથી રુરુ નામને પુત્ર થશે, તેને જોતાં તારા એ દેહ છૂટશે, અને પુનઃ પેાતાનું સ્વરૂપ પામીશ.’ એ રુરુ તમે છે એટલે હવે મારે આ દેહ છૂટી જઈ, હું મારું સ્વરૂપ પામીશ. એમ કહેતાં જ એડિડવાનું શરીર છૂટી જઈ પેાતાના મૂળ સ્વરૂપે થયા હતા. / ભાર॰ આ૦ ૧૧–૧, ખ સામવંશીય ધૃતરાષ્ટ્રના સામાંને એક પુત્ર અને યુદ્ધમાં ભીમે માર્યો હતેા. / ભાર૦ ૪૦ ૮૮–૧૯. ખાંગ સૂÖવંશી ઇક્ષ્વાકુ કુળમાં થયેલા વિશ્વસહ રાજાના પુત્ર વૃદ્ઘશર્મા રાજાને પૌત્ર અને અવિડ અથવા અલવિલને પ્રપૌત્ર અને દિલીપ એવું ખીજું નામ હતું અને કચિત્ અલબલ કહ્યો છે. | ભાર॰ દ્રો॰ અ૦ ૬૧, ૨ એ માટે। પ્રખ્યાત યજ્ઞ કરનાર હતા. એના યજ્ઞમાં વિશ્વાવસુ પ્રભૂતિ સાઠે હાર ગંધવ ગાન કરતા હતા. એના યજ્ઞને યૂપપશુને બાંધવાના થાંભલા સાનાનેા હતા અને એના યજ્ઞમાં સ્વાધ્યાય ઘાષ (વેદ પડનની ધૂન), જ્યા ધેાષ (ધનુષ્યની પણછના ટંકાર) અને આપે!–આપે એવાં વચનેાના દ્વેષ નિર ંતર સંભળાતા. / ભાર૦ શાંતિ અ॰ ૨૯.
દેવાએ એક વખતે એને પે!તાના સહાયતા સારુ સ્વગમાં તેયો હતા. ત્યાં યુદ્ધ કરીને એણે દેવાને જય અપાવ્યા હતા. દેવાએ આનંદમાં આવી વર માગવાનું કહેતાં એણે પૂછ્યું કે હજુ મારું આયુ કેટલુ છે તે કહે! એટલે માગું. હવે માત્ર એક
મુ
રહ્યું છે એમ કહ્યું. તે સાંભળીને તરત જ કઈ ન માગતાં ઝડપવાળા વિમાનમાં બેસી એ અયેાધ્યા ગયે. ત્યાં જઈને પેાતાના દીવહુ નામના પુત્રને ગાદીએ બેસાડી પોતે આત્મસ્વરૂપ' ચિત્ત્વન કરતા થકા પરબ્રહ્મને પ્રાપ્ત થયેા / ભાર॰ વન॰ અ૦ ૯. ખકાંગા (૨) મહાદેવનુ' આયુધ વિશેષ. ખ`ડ જેમ મહાદ્વીપના નાના ભાગની વર્ષ એવી સાં છે તેમ વના નાના ભાગને ખંડ કહેવાય

Page #184

ખડપરશુ
છે. આપણે રહીએ છીએ તે ભરતવમાં કુશાવર્તી, ઇલાવ, બ્રહ્માવત', મલય, કેતુ, ભદ્રસેન, ઇન્દ્રસૃક, વિદર્ભ અને કીકટ એમ નવ ખંડ છે. મત્સ્યપુરાણમાં આ નામ ઇંન્દ્વીપ, કસેર, તામ્રપર્ણ, ગભસ્તિમાનૂ, નાગ સૌમ્ય, ગંધ, વારુણુ અને ભરત એવાં આપ્યાં છે. / મત્સ્ય અ૦ ૧૧૩૦ લે૦ ૯–૧૦.
૧૭૫
આ બે પ્રકારમાં કયુ કથાનુ નામ છે અને નિર્ણય થઈ શકતા નથી. માત્ર ભરતખંડ એટલે બ્રહ્માવત'ખ'ડ એટલે જ નિર્ણય થાય છે, (૪ પરીક્ષિત શબ્દ જુઓ.) મત્સ્ય પુરાણમાં આમને દ્વીપ કહીને મચ'તુ નવમતેષાં ઢીવ: સાગર સ ́વૃત્ત | એ વાકયથી નક્કી કર્યું છે. પરંતુ અહીથી નૌકા દ્વારા રાજના ખીજા ખંડામાં જવા સબંધી કાઈ પણ ગ્રંથમાં ઉલ્લેખ નથી. તેમ જ ભારતનું પણ એ વિષયે કશું પ્રમાણ નથી, માટે ઇન્દ્રીદ્વીપદીક પાઠ માત્ર લેખકની ભૂલને લીધે હાય એમ ધારવાનું પ્રમાણ છે. ખંડપરશુ મહાદેવ.
ખનક વિદુરના મિત્ર, એણે લાક્ષાગૃહમાંથી પાંડવાને નીકળી જવાને સારુ ગુપ્ત સુરગ તૈયાર કરી હતી. / ભાર॰ આ૦ ૧૫૯-૯ ખનપાન સેામવ‘શના અનુકુલા૫ન બલિરાજાના પૌત્ર, અંતરાજાને પુત્ર, એનુ બીજુ નામ દધિવાહન હતું, અને દિવરથ નામે પુત્ર હતા. ખનિત્ર સૂર્યવંશના દિષ્ટકુળના પ્રમતિ રાજાના પુત્ર. અને ચાક્ષુષ નામે પુત્ર હતા. ખનિનેત્ર સૂવ ંશના દ્રિષ્ટકુળના ર્ભ રાખના પુત્ર. એના પુત્રનું નામ કર ધમ. કર ધર્મનું બીજુ નામ સુવર્ચા હતું. આ ખનિòત્ર દુષ્ટ હાવાથી પ્રજાએ અને ગાદીએથી ઉડાડી મૂકયો હતા. એની જગાએ પ્રજાએ સુવર્ચાને સ્થાપ્યા હતા. / ભાર૦
અશ્વ અ૦ ૪.
ખર વિશ્રવા ઋષિને રાકા નામની રાક્ષસીથી થયેલે પુત્ર. રાવણુને ઓરમાન ભાઈ. પૂજન્મે એ યાજ્ઞવકના પુત્ર ચંદ્રકાન્ત હતા અને ધનુર્વિદ્યામાં

ખર
ઘણા જ નિપુણુ હતા. રાવણે એને શૂપણખાની સાથે જનસ્થાનની રક્ષા સારુ ત્યાં રહેવાની આજ્ઞા કરી હતી. આજ્ઞાનુસાર એ જનસ્થાનમાં ચૌદ હુન્નર રાક્ષસે। સહિત રહેતા હતા. દડકારણ્યમાં વસતા મુનિઓને એ અનેક પ્રકારે પીડા કરી તેમને ખાઈ પણ જતા, એના ઉપદ્રવ છેક ચિત્રફૂટ પત પર્યંત હાવાથી રામચન્દ્રજીને તેની ખબર હતી.
રામચન્દ્રજી જનસ્થાનમાં લક્ષ્મણ અને સીતાની સાથે પંચવટીમાં રહેતા હતા. તે વખતે એક સમયે શૂપ ણખા રામચન્દ્ર પાસે આવી, અને તમે મને વરા, એમ માગણી કરી; તે ઉપરથી તેમણે લક્ષમણુ મારફત તેની ફજેતી કરાવી હતી. તે ખરની પાસે આવીને વિષ્ફળ થઈને રડવા લાગી. (શૂપ ણખા શબ્દ જુએ.) ખરે એને મેાઢેથી બધી હકીક્ત જાણી રામચન્દ્રના નાશને સારુ ચૌદ હાર રાક્ષસે ને મેાકલ્યા, એમણે સળાના તત્કાળ નાશ કર્યા એ હકીકત જાણી અર્થે દૂષણુ નામના સેનાપતિ પાસે બીજી સેના તૈયાર કરાવી.
ખરની આજ્ઞા થતાં જ દૂષ્ણે સ્પેનગામી, પૃથુશ્યામ, યજ્ઞશત્રુ, વિહંગમ, દુય, પરવીરાક્ષ, પરુષ, કાલકામ્ ક, મેધમાલી, મહામાલી, સર્પાસ્ય, રુધિસસન તેમજ મહાકપાળ, સ્થૂલાક્ષ, પ્રમાથ અને ત્રિશિરા એ અમાત્યા. અને તેમની સેના સહિત પાતાની સેના તૈયાર કરી, ખરતે નિવેદન કરવાથી તે તત્કાળ સૈન્ય સાથે રામ ઉપર ચઢયો.
એ નીકળ્યા તે વખતે એને ઘણાં દુૠિહન થયાં, પરન્તુ એણે બધાંની અવગણુના કરીને મથી છકયે પેતે પચવટીમાં આવ્યા. એ જોઈને રામચંદ્રજી પેાતે એકલા યુદ્ધ સારું એની સામા ઊભા રહ્યા. યુદ્ધમાં ત્રિશિરાદિક બધા અમાત્ય અને તેમની સેના નાશ પામી. ખર એકલે જ બાકી રહ્યો. એને જોઈને રામચન્દ્રજીએ કહ્યું કે ખર, આજ પર્યંત તે' દંડકારણ્યમાં રહીને નિરપરાધ અનેક ઋષિઓને મારી ખાધા, માટે જો તુ જીવતા રહ્યો તા વળી એવી જ રીતે વર્તીશ, માટે તને મારવા જ યાગ્ય

Page #185

ખર
૧૭૬
ગંગાધર
-
- -
-
-
*
-
-
-
-
છે. આમ કહીને એમણે એક બાણ એવું માર્યું એને નાસી જવું પડયું હતું. એના પુત્રનું નામ કે એનું માથું છૂટું થઈને પડયું અને એ મરણ ભાનુમાન હતું. (ભાગ ૯-૧૩–૨૦ પામ્યો. ખરને એક મકરાક્ષ નામને પુત્ર હતો. | ખાસીર ભારતવર્ષીય દેશ. / ભાર૦ ભીષ્મ અ૦ ૮ વા૦ ૨૦ અ૦ સ. ૧૯-૨૦.
ખિલખિલી એક બ્રહ્મર્ષિ (૧ વિશ્વામિત્ર શબ્દ જુઓ). ખર (૨) રાવણ પક્ષને એ નામને બીજો રાક્ષસ ખ્યાતિ કદમ પ્રજાપતિની નવ કન્યામાંથી એક અને || ભાર૦ વન અ૦ ૨૮૫ શ્લ૦ ૨.
એકડાની સંજ્ઞાવાળા ભૂગુઋષિની સ્ત્રી. ખર (૩) લંબાસુરને ભાઈ. એક અસુર / મત્સ્ય ખ્યાતિ (૨) તામસ મનુના પુત્રોમાં એક ખ૦ ૧૭૬ શ્લ૦ ૭.
ખ્યાતિ (૩) ઉશ્કના છ પુત્ર માને એક ખાવક એક બ્રહ્મર્ષિ. (૧. વિશ્વામિત્ર શબ્દ જુઓ) ખ્યાતેય નીલ પરાશર કુળમાં ઉત્પન્ન થયેલ એક ખર્વ કુબેરની નવ નિધિમાં છેલ્લે નિધિ.
ઋષિ ખર્વ (૨) વાલખિલ્યો તે જ ખટ દેશવિશેષ ભાર સ. ૭૮-૫૭.
ગ ખેલુ નદીવિશેષ ભાર ભી ૯-૨૮, ખષા દેશવિશેષ | ભાર૦ સ૦ ૭૮-૭૯.
ગગનમૂદ્ધ એક દાનવ (દનું શબ્દ જુઓ). ખવાયન (ધૂમ્રપરાશર શબ્દ જુઓ.)
ગંગા એક મહાનદી, તેમ જ તેની મૂર્તિમાન ખસ-ખસ ભારતવષય ભરતખંડને એક દેશવિશેષ દેવી. એને તું ભૂલોકમાં પતન પામીશ એ બ્રહ્મઅને ત્યાંના રહેવાસી,
દેવનો શાપ થયે હતા. (મહાભીષ શબ્દ જુઓ). ખાંડવ એક બ્રહ્મર્ષિ (૩ ભુગુ શબ્દ જુઓ.)
મૃત્યુલેકમાં પડયા પછી એ શંતનુ રાજાની પહેલી સ્ત્રી ખાંડવપ્રસ્થ ઈન્દ્રપ્રસ્થ શબ્દ જુએ.
થઈ. શંતનુથી એને આઠ પુત્ર થયા હતા. તેમાં ખાંડવવન વનવિશેષ અર્જુને અગ્નિને ભક્ષ કરવા
ભીમ સૌથી નાના હતા. ભીષ્મ પરમ પરાક્રમી અને સારુ, આ વન આપ્યું હતું (અગ્નિ શબ્દ જુઓ.) બ્રહ્મચારી હતા, એને ઉપરથી ગંગાનું ભીમસૂ આ વન બળતું હતું ત્યારે તક્ષકને પુત્ર અશ્વસેન એવું નામ પડયું હતું. વળી ગંગાનાં બીજાં નામ તેમાંથી કેઈક રીતે બચી ગયે, અને મયાસુરને વિષ્ણુપદી, ત્રિોતી, ભાગીરથી, જાહનવી વગેરે શરણે જઈને ઊગર્યો. અગ્નિએ ચાતક પક્ષીનાં ચાર
પ્રથમથી પડેલાં છે. તે પણ કારણ પરત્વે જ પડ્યાં બચ્ચાંને ઉગાર્યા હતાં ભાઇ આદિ અ૦ ૨૨૪, છે. એનું મૂળ નામ સ્વધુની. સ્વધુનીના સપ્ત ખાંડવાયન બ્રાહ્મણ સમુદાય વિશેષ. પૂર્વે જામદાન્ય પ્રવાહમાંની એ એક છે. ભગીરથના સમયથી એનું - પરશુરામે પૃથ્વીને નિક્ષત્રિય કરીને એક મોટો ઉત્પત્તિ સ્થાન, એકડાની સંજ્ઞાવાળે હિમાલય સમયજ્ઞ કર્યો હતો. તેના સમાપ્તિકાળે સુવર્ણની એક જવું, કારણ કુમારીથી એક હજાર યોજન ઉપર મેટી વેદી કરી તે કશ્યપ ઋષિને આપી હતી. એનું ઉગમસ્થાન કર્યું છે. (ભરતખંડ શબ્દ જુઓ). એ વેદીના ભાગ કરીને વહેચી લેનાર બ્રાહ્મણનું ગંગે (૨). (૨ ભાગીરથી શબ્દ જુઓ.) તે ઉપરથી પડેલું નામ. | ભાર વન અ૦ શ્લે ગંગાદ્વાર મેરુ પર્વતથી આવતાં આવતાં આપણું ૧૧-૧૩,
ભરતવર્ષમાં જે સ્થળે ગંગા પ્રથમ આવી તે સ્થળનું ખાંડિકય ઋષિવિશેષ.
નામ. નર્મદા અને ગોદાવરીના આદ્યસ્થળને પણ ખાંડિકય (૨) વિદેહવંશના મિતqજ જનકને પુત્ર. ગંગાદ્વાર કહ્યું છે. ખાંકિય (૩) આને કર્મમાર્ગનું ઉત્તમ પ્રકારનું ગંગાધર મસ્તકે ગંગાને ધારણ કર્યાને લીધે મહાજ્ઞાન હતું. એના કાકાના દીકરા કેશિધ્વજની બીકથી દેવનું પહેલું નામ.

Page #186

ગંગાસાગર
૧૭૭
ગણેશ
ગંગાસાગર ગંગાને જ્યાં આગળ સાગર સાથે સંગમ હતું. | ભાર૦ સભા અ૦ ૨૯. થાય છે તે સ્થળ,
ગંડકુંડ સવિશેષ, ગંગાહદ ગંગા સંબંધી તીર્થ.
ગંડકી ભારતવર્ષીય ભરતખંડની એક નદી. (૨ ગંગભેદ ગંગા સંબંધી તીર્થ.
હિમાલય શબ્દ જુઓ). અયોધ્યા પ્રાન્તમાં આવેલી ગજ એક વાનરાધિપતિ, રામની સેનાને વાનર. હાલની ગંડક નદી, જેની અંદરના ગેળ કાળા ગજ (૨) દુર્યોધનના મામામાને એક – શકુનિના છ પથ્થર વિષણુની મૂતિ તરીકે પુજાય છે એ. નાના ભાઈઓમાંને છે. ભારતના યુદ્ધમાં એ ગડકી ભારતવર્ષની આ નદીને તીરે પુલહાશ્રમમાં અર્જુનપુત્ર ઈરાવતના હાથે મરાયા હતા. ભાર૦ જડભરત રહેતા હતા. તીર્થયાત્રા વખતે બલરામ ભીમ અ૦ ૯૦
અહીં આવ્યા હતા | ભાગ ૧૦-૦૮-૧૧, આ ગજ (૩) ગજાસુર નામને રાક્ષસ.
નદી નેપાળના મધ્યભાગમાં આવેલા પહાડની ગજ (૪) ગજપુર શબ્દ જુઓ.
બેમાંથી નીકળે છે. એના છૂટા છૂટા સપ્તપ્રવાહને ગજ (૫) હાથી. અવધૂતને એક ગુરુ,
સપ્તગડ઼કી કહે છે. એ ધવલગિરિ અથવા ગેસેનગજકર્ણ એક ચક્ષવિશેષ.
નાથ નામના પર્વતમાંથી નીકળે છે. એમાંના મોટા ગજકણ (૨) એક તીર્થ વિશેષ.
પ્રવાહને ત્રિશલગંગા એવું નામ છે. બધા પ્રવાહ ગજપુર હસ્તિનાપુર
ત્રિવેણમાં એકત્ર થાય છે. નેપાળમાં આ નદીનું ગજસાહય ગજપુર,
નામ શાલિગ્રામ એવું છે. સંયુક્ત પ્રાન્તમાં એને ગજાનન એક શિવગણ. એની હકીક્ત એવી છે કે એક નારાયણી કહે છે. એ પટણું આગળ ગંગાને મળે સમયે પાર્વતીએ શરીર પર તેલ અને સુગંધી દ્રવ્ય છે. એને તીર પર હરિહરક્ષેત્ર આવેલું છે. એમાંથી ચળને મેલ કાઢયે. તેનું એક પૂતળું બનાવ્યું. તેને શાલિગ્રામ મળે છે. હાથીના જેવી સુંઢ કરી હતી. પછી રમત કરીને ગપ્પા એક ચંડાળણું. સપ્તર્ષિઓના સેવક પશુએ પૂતળાને પાણીમાં નાખ્યું. તે જ ક્ષણે પાણીમાંથી સખની સ્ત્રી, ચણ્ડા શબ્દ જુઓ. | ભાર, અનુ. એક પુરુષ નીકળે. તેને પાર્વતીએ “પુત્ર, અહીં ૧૪–૧૬. આવ' કહીને હાક મારી. એ પાર્વતી પાસે ગયો ગણતીર્થ ભારતવર્ષીય તીર્થ. એટલે એમણે એને વિનાયક નામના રુદ્રનું આધિ- ગણદેવતા દેવતાને સમૂહ- સમૂહમાં જણાતા અગર પત્ય આપ્યું. એ ઉપરથી એનું નામ ગણપતિ પડ્યું. સમૂહમાં જ બેલતા દેવતા. એવા નવ સમૂહ છે. ૧. વળી એને હાથીના જેવી સૂંઢ હોવાથી એનું નામ આદિત્ય ૨. વિશ્વા અગર વિશ્વદેવ ૩, વસુ ૪. તુષિત ગજાનન પડયું. એને શિવપુત્ર કહેવાનું કારણ પણ આ ૫, આભાસ્વર, ૬, અનિલ, ૭. મહારાજિકા ૮. સાધ્યા
જ છે. (ગણેશ શબ્દ જુઓ.) / મત્સ્ય અ૦ ૧૫૪. અને ૮. રુદ્રો. આ ઊતરતી પંક્તિના દેવ શિવના ગજાહય ગજપુર શબ્દ જુઓ.
ગણ છે અને કૈલાસ ઉપર રહે છે. એમના ઉપર ગજાસુર તારકાસુરના સિન્યને એક અસુરવિશેષ. જે અધિકારી છે તે ગણપતિ.
એ તારકામય સંગ્રામમાં કપાસી નામના રુદ્રને હાથે ગણપતિ ગજાનન શબ્દ જુઓ. મરણ પામ્યો. | મત્સ્ય અ૦ ૧૫ર.
ગણેશ હેરમ્બ, ઉમાપુત્ર. એણે લહિયા તરીકે મહાભારત ગજેન્દ્ર બગડાની સંજ્ઞાવાળા ઇન્દ્રદ્યુમ્ન શબ્દ જુઓ. લખ્યું હતું / ભાર૦ આ૦ ૧–૧૧ર.૦ એ શંકર ગંડક ભારતવર્ષીય ભરતખંડને એક દેશ, પાંડવોના ભગવાનના ગણેના ઉપરી છે. એ વિદ્યાના દેવ છે. સમયમાં આ દેશ પૂર્વ પાંચાલની પૂર્વે આવેલે વિનવિદારક અને સંકટ નિવારણ કરનાર દેવ
૨૩

Page #187

ગતિ
૧૭૮
ગધમાદન
તરીકે પૂજાય છે. કોઈ પણ સારું કામ આરંભતા ગંધમાદન (૩) આપણે રહીએ છીએ તે ભારતપૂર્વે એમની સ્તુતિ અને આરાધના કરવાની પ્રથા વર્ષના સંબંધે મેરુ પર્વતની પશ્ચિમે આવેલો પર્વત. છે. એ અંગે સ્થળ, કિંચિત, પીળા વર્ણના મેટા આ પર્વત ઉત્તર-દક્ષિણ વધે હેઈ ક્રમે કરીને પેટવાળા, ચાર હાથવાળા, હાથીના જેવી સૂંઢવાળા નીલ અને નિષદ નામના બે પર્વતને સ્પર્શે છે. અને એક દંતશળવાળા દેવ છે. એમના ચાર હાથમાં આ પર્વત અને સમુદ્રની વચ્ચે આવેલા પ્રદેશને અનક્રમે. શંખ, ચક્ર, ગદા અને પદ્મ એમ ધારણ ભદ્રાશ્વ કહે છે / ભાગ ૫૦ સ્ક, અ૦ ૧૬. કરેલા છે. એ કદી કદી ઉંદર ઉપર સવારી કરે છે. ગંધમાદન (૪) હિમાલય પર્વતના એક શિખરનું એને હાથીના જેવું માથું કેમ થયું એને માટે ઘણું નામ. વનવાસ વખતે યુધિષ્ઠિર અહીં કંઈ કાળ આખ્યાયિકાઓ છે. એક વખત ઉંદર પર સવારી પર્યત રહ્યા હતા. ભાર૦ વનઅ. ૧૫૮.૦ ઇન્દ્રકરીને જતા હતા, ત્યારે પડી ગયા. એ જોઈને ચક્કે લેકમાં ગયેલ અજુન જ્યારે પાછો આવ્યો ત્યારે મશ્કરીમાં હાસ્ય કર્યું હતું. આથી ગુસ્સે થઈ યુધિષ્ઠરને અહીં જ મળે હતે. (કીલ શબ્દ એમણે ચન્દ્રને શાપવાથી ચોથને દિવસે ચન્દ્રદર્શન
જુઓ) કરતું નથી. એ પાર્વતી અને શંકરના પુત્ર હોઈ ગqવતા સત્યવતી તે જ | ભાર૦ આ૦ ૬૪–૧૨૪. એને પાર્વતીપુત્ર, ગજાનન, ગજવદન, કરીમુખ,
ગંધર્વ દેવયોનિ વિશેષ. સ્વર્ગમાં તેઓ ગાન કરે છે. લંબોદર, દિદેહ, વિનેશ, વિનહારી, વિનાયક,
ગંધર્વતીર્થ ભારતવર્ષીય એક તીર્થ. ગણપતિ એવાં એવાં સેંકડો નામે છે.
ગંધર્વ પતિ ચાલુ મન્વતરમાં ગંધર્વાધિપતિ ચિત્રરથ પુરાણોમાં યુગ પરત્વે એમને દશ હાથ, છ હાથ,
ગંધર્વપતિ (૨) ભારતના યુદ્ધમાં દુર્યોધન પક્ષને ચાર હાથ અને બે હાથ હતા એવો ઉલ્લેખ છે.
એક રાજા. એમને વિષે ગણેશપુરાણ અને મુદ્દગલપુરાણ એવા
ગંભીર સમવંશી આયુકુળમાં ઉત્પન્ન થયેલ સ્વતંત્ર ગ્રન્થ છે. ત્રણે ગુણના સ્વામી હોવાથી એમને ગુણેશ” પણ કહે છે. એને મોદક – લાડુ બહુ પ્રિય
રસાને પુત્ર. એના પુત્રનું નામ અક્રિય. છે. અષ્ટ સિદ્ધિઓ એમની આઠ પટરાણુઓ છે.
ગંભીરબુદ્ધિ હવે પછી થનારા સાવણિ મનુના વિશ્વરૂપની દીકરીઓ સિદ્ધિ અને બુદ્ધિ એમ બે
પુત્રોમાંને એકસ્ત્રીઓ પણ કહેવાય છે. શ્રીમદ્ભાગવતમાં ગણેશ ને
ગય ઉત્તાનપાદ વંશના ઉત્સુક રાજાના છમાંને
નાને પુત્ર. અગર ગણપતિ એ નામનો ઉલ્લેખ નથી.
ગય (૨) ઉત્તાનપાદ વંશના હવિર્ધાન રાજાના છે ગતિ કર્દમ પ્રજાપતિની નવ કન્યામાંની એક. સ્વાયંભૂ
પુત્રોમાં બીજે. એનું નામ સાંગ હતું. મન્વરમાંના પુલહ ઋષિની સ્ત્રી. ગદ વસુદેવને રોહિણીથી થયેલે એક, અને દેવ
ગય (૩) પ્રિયવ્રત વંશના ઋષભદેવ કુળના પૃથુષણના રક્ષિતાથી થયેલે એક, એમ બંને પુત્રનાં નામ. આ
પુત્ર નક્ત રાજાને તેની દુતી અથવા ઘુતિ નામની બેમાંથી એક ભારતના યુદ્ધમાં પાંડવોના પક્ષમાં હતો,
ભાર્યાને પેટે થયેલ પુત્ર. એની સ્ત્રીનું નામ ગૃતિ. ગગ એક રીંછ. જાંબુવાન અને કેસરીને પિતા
એને ચિત્રરથ, સુગતિ અને અવરોધના નામે ત્રણ વાહ રા૦ યુદ્ધ સ. ૩૦
પુત્ર હતા. | ભાગ પંચમ અ૦ ૧૫. ગદાયન એક બ્રહ્મર્ષિ. (૨ કશ્યપ શબ્દ જુઓ).
5 ગય (૪) સૂર્યવંશી ઇલ અથવા સુદ્યુમ્ન રાજાના ગંધમાદન એક વાનર રામનો સેનાપતિ | વા, ત્રણમાંથી વયલે પુત્ર. ૨૦ અ૦ ૨૮૩
( ગય (૫) સોમવંશી વિજ્ય કુળના મૂર્તય અથવા ગંધમાદન (૨) સોમવંશી યદુકલે૫ શ્વફલકના અતૂર્તયને પુત્ર. એણે બ્રહ્મસર અને વાનિરમાલિની તેરમાંને એક પુત્ર
નદી સમીપ અનેક યજ્ઞ કર્યા હતા. તે વખતે એણે

Page #188

ગય
૧૭૮
ગભર
બ્રાહ્મણને ઘણું જ દક્ષિણા આપી હતી. ઘી અને કાક્ષ વગેરે અનેક દૈત્યને માર્યા છે. તે ભાર ઉદ્યો મિષ્ટ પદાર્થોની તે પરિસીમા વાપરી હતી. ધાન અ૦ ૧૦૫, એને સુમુખ નામને એક પુત્ર હતું / તે એટલું વાપર્યું હતું કે બધાના જમ્યા પછી ભાર૦ ભીષ્મ અ૦ ૬. એનું કાર્ય એવું બીજુ મોટાં પર્વત જેવડા પચીસ ઢગલા તે વધ્યા હતા ! / નામ પણ છે. ભાર૦ વન અ૦ ૯૫.
પિતાની મા વિનતા-સુપણુને દાસીપણામાંથી ગય (૬) અમૂર્ત રજસ નામના એક રાજાનું બીજું મુક્ત કરવા સર્પોને અમૃત આણું આપવાની બેલી નામ / ભા૨૦ દ્રો૦ અ૦ ૬૬,
કરી હતી, તે લેવા ગયે ત્યારે ગરુડ-વિષ્ણુના ગય (૭) પુરવિશેષ / ભાર૦ શલ્ય અ૦ ૩૮. વાહનને ઇંદ્રના વજની જોડે યુદ્ધ થયું હતું. એ ગય (૮) કામ્યક વનની પૂર્વે આવેલું એક સામાન્ય
ઘણા બળવાન અને પરાક્રમી હાઈ ચાલુ મવંતરમાં પર્વત.
પક્ષીમાત્રને રાજા ગણાય છે અને શામલિકીપમાં ગત ઋષિવિશેષ..
રહે છે / ભાગ ૫૨૦–૮. વિષ્ણુની સાથે બોલી ગથતિ (૨) ત્રગડાની સંજ્ઞાવાળા ગેય રાજાની સ્ત્રી.
કરી હતી કે હું તમારા ઉપર હેઉં. વિષ્ણુએ ચિત્રરથાદિ ત્રણ પુત્રની માતા.
માંગ્યું હતું કે, હું તારા ઉપર હોઉં. આથી એ ગશિર એક પર્વત. એની પાસે જ વાનરમાલિની વિષ્ણુને વાહન થયે, અને વિષણુએ એને પોતાની નદી આવી હશે, કેમકે ગય રાજાના યજ્ઞ તે નદીની
વજા ઉપર રાખે. ભાગ૦૬–૬–૨૨. • એણે સમીપ થયા હતા. એ નદીનું પણ કદાચ આ જ શ્રુતસેન, વિવસ્વાન, રચનામુખ પ્રસ્તુત અને કાલકાક્ષ નામ પડ્યું હશે.
વગેરે દૈત્યને માર્યા હતા. એના પુત્રનું નામ સુમુખ. ગયા એક ક્ષેત્રવિશેષ.
એને તાક્યું એવું નામ પણ છે. / ભાર આવે ગયા (૨) બિહાર પ્રાન્તમાં ફલ્ગ નદીને કાંઠે આવેલું ૨૭; ઉભી૦. નગર
ગરુડક૯૫ ચાલુ બ્રાહ્મમીસને ચૌદમે ક૯પ એટલે ગયા (૩) ગયા આગળનું પ્રસિદ્ધ ક્ષેત્રવિશેષ, જયાં દિવસ. (૪. ક૫ શબ્દ જુઓ). આ કલ્પમાં પ્રથમ પિતાનું શ્રાદ્ધ કરવાની આવશ્યકતા મનાય છે. ગરડાવતાર થવાને લઈને આ નામ પડયું છે. માતાના શ્રાદ્ધને સારુ સિદ્ધપુર – જે માતૃગયા કહેવાય ગરત્માન ગરુડનું બીજું નામ. છે, ત્યાં શ્રાદ્ધ કરવાની આવશ્યક્તા ગણાય છે. તીર્થ- ગગ ભરદ્વાજાંગિરસ વંશમાલિકામાં એક પ્રખ્યાત યાત્રા વખતે બળરામ ગયામાં આવ્યા હતા. તે ભાગ ઋષિ. (૩. અંગિરા શબ્દ જુઓ.) ૧૦–૭૮-૧૧,
ગર્ગ (૨) એક ઋષિ. (પિતૃવતી શબ્દ જુઓ.) ગયાશિરા ગશિર એ જ | ભાગ ૭-૧૪-૩૦. ગગ (૩) યાદવના વૃષ્ણિકુળને ઉપાધ્યાય. ગરિષ્ટ એક ઋષિવિશેષ.
ગગ (૪) સોમવંશી પુરુકુળના તેય વંશના મત્યુ ગરુડ વિનતાને કશ્યપ ઋષિથી થયેલા બે પુત્ર- રાજાને પુત્ર અને પુત્રનું નામ શિનિ હતું. મને બીજે. એના મોટા ભાઈનું નામ અરુણ ! ગગોત ભારતવર્ષીય તીર્થ. ભાર૦ આદિ૨૩૦. એ માટે પરાક્રમી હતી. ગજ નતીર્થ ભારતવર્ષીય તીર્થ. આ જગાએ ઈન્દ્રએણે સપેને અમૃત આણી આપીને પિતાની માતાને જિતે તપ કર્યું હતું. | મત્સ્ય અ. ૧૮૯. કન દાસપણામાંથી છોડાવી. / ભાર આદિ અ૦ ગલીવિપીત ગૌતમકુળને એક ઋષિ. ૨૭–૩૪. ચાલુ મન્વતરમાં એ ઇક્ષિમાત્રને અધિ- ગભીવિપત (૨) ભારદ્વાજ કુળને એક ઋષિ. પતિ છે. પોતે વિષ્ણુનું વાહન છે. એણે શ્રુતશ્રી, ગભીમુખ એક બહાર્ષિ (૨. કશ્યપ શબ્દ જુઓ.) શ્રુતસેન, વિવસ્વાન ,ચનામુખ, પ્રશ્રુત અને કાલા- ગર્ભ યજુર્વેદનું મુખ્ય ઉપનિષત.

Page #189

ગવ
૧૮૦.
ગાંધારી
ગર્વ સ્વાયંભૂ મવંતરમાંને ધર્મપુત્ર. એના માતા હતી. એ સિવાય બીજી એક નગરી પુષ્કરાવતી તે પ્રષ્ટિ.
નામની પણ હતી. ગવય રામની સેનાને એક વાનરાધિપતિ. ગાંધાર (૩) ગાંધાર દેશના રાજાઓનું સામાન્ય ગવલગન ધૃતરાષ્ટ્રને એક મન્દી – સુત–સંજયને નામ; ભારતમાં મુખ્યત્વે ગાંધારીના ભાઈ શકુનિને પિતા / ભાર આ૦ ૬૪–૧૭
લગાડવામાં આવ્યું છે. ગવલાગન. સૂત-સંજયને પિતા.
ગાંધારકાથણ એક બ્રહ્મર્ષિ (૨. અગમ્ય શબ્દ જુઓ.) ગવાક્ષ રામની સેનાને એક વાનરાધિપતિ.
ગાંધારદેશ (૨. ગાંધાર શબ્દ જુઓ.) પાંડવોના ગવાક્ષ (૨) દુર્યોધનના મામા. શકુનિના છ ભાઈ
સમયમાં શકુનિ અને ગાંધારીના પિતા રબલ ત્યાં એમાંને એક. રાત્રિયુદ્ધમાં એ ભીમસેનને હાથે
રાજ કરતા હતા. મરાયો હતો. ભાર૦ દ્રો અ૦ ૧૫૭. ગવિજાત એક બ્રહ્મર્ષિ.
ગાંધારી ગાંધાર દેશના અધિપતિ સબલ રાજાની ગવિષ્ટ દેવવિશેષ. (૩. અંગિરા શબ્દ જુઓ.)
કન્યા. ધૃતરાષ્ટ્રની જોડે એનું લગ્ન થયું હતું.' ગવિષ્ટ (૨) એક દાનવ (દનુ શબ્દ જુઓ.)
ભાર૦ આદિ અ૦ ૧૧૦. • એ પતિવ્રતા હતી. ગવિષ્ટિર એક બ્રહ્મષિ અને તેનું કુળ. (ર. અત્રિ
પિતાના પતિ સિવાય બીજો પુરુષ દષ્ટિએ પણ પડે
નહિ તે માટે આંખે પાટા બાંધતી. નાનપણમાં એણે શબ્દ જુઓ.)
આરાધના કરવાથી એને વરદાન મળ્યું હતું કે તેને ગવિષ્ટિ૨ (૨) અત્રિ કુલેત્પન્ન એક બીજો ઋષિ.
સે પુત્ર થશે. આ પ્રમાણે એને સામટા સે પુત્ર ગવેષણ અક્રૂર યાદવના પુત્રોમાંને એક.
એના ગર્ભમાં એક જ કાળે રહ્યા હતા. એક સમયે ગાંગેય સંતનુ રાજાને ગંગાને પેટે થયેલા પુત્ર એને કોઈએ કહ્યું કે કુંતીને અરણ્યમાં પાંડુ રાજાથી ભીષ્મનું બીજુ નામ.
યુધિષ્ઠિર નામે પુત્ર થયો છે. એ ઉપરથી એને ગાગાદા એક બ્રહ્મર્ષિ (૩, આગરા શબ્દજુઓ).
રાત્રિદિવસ ચિંતા થતી હતી કે મારે પુત્ર ક્યારે ગાંડિવ અગ્નિએ પાંડુપુત્ર અર્જુનને આપેલા ધનુષ્યનું
થશે. પણ કેમે કર્યા એના પુત્રને પ્રસવ થાય નામ.
નહિ. આથી એણે પેટમાંથી પરાણે ગર્ભ બહાર ગાત્રવાન લમણાની કુખે કૃષ્ણથી થયેલે પુત્ર.
કાઢવાનો પ્રયત્ન કર્યો. ગર્ભમાંથી અંગુઠા જેવડા ગાથ એક બ્રહ્મર્ષિ (૩. અંગિરા શબ્દ જુઓ.)
જેવડા મરેલા જેવા સો પુત્ર એકાએક બહાર ગાથિન એક બ્રહ્મર્ષિ (૧. વિશ્વામિત્ર શબ્દ જુઓ) નીકળી પડ્યા. એ જોઈ એ શેકાકુળ થઈ ગઈ. ગાંદિની કાશીરાજની કન્યા એ શ્રીફકફ યાદવની તેવામાં ત્યાં વ્યાસ પ્રકટ થયા. તેમણે એને સ્ત્રી. અસૂર વગેરેની માતા.
શોક ન કરવાનું કહ્યું અને કહ્યું કે ઘીના સો ઘડા ગાંધર્વવેદ સામવેદને ઉપદેવ, તેમજ તેને મૂર્તિ.
સવર ભરાવી દરેકમાં અકેક ગર્ભપુત્ર રાખી મૂકે. માન દેવતા. સામવેદની પેઠે જ આ ઉપવેદ એમ કરવાથી પૂર્ણ કાળે તેઓ સજીવ થઈ જશે. બ્રહ્મવેદના પશ્ચિમ તરફના મુખમાંથી નીકળ્યા હતા. એણે એમ કર્યું અને થોડા સમયમાં બધા બાળક ગાંધાર સમવંશી કહ્યુકુળના આરબ્ધ રાજાને પુત્ર. સંપૂર્ણ થઈને સજીવ થયા. આ જ વખતે એને ધર્મ નામે પુત્ર હતા.
અરયમાં કુંતીને ભીમસેન જન્મ્યો હતો. તે ભાર૦ ગાંધાર (૨) સિંધુનદના બને કિનારાને લગતે આદિ અ૦ ૧૫. • એને આવી જ એક દુશળ ભારતવષય ભરતખંડને દેશવિશેષ. શિલૂષગંધર્વના ' નામે કન્યા પણ થઈ હતી. | ભાર૦ અ૦ ૧૬.૦ આ વંશજોનું ત્યાં રાજ હતું. વાવ રા. ઉત્તક સો પુત્રોનાં નામ / ભાર આદિ અ૦ ૧૧૭માં સ. ૧૦૦૦ પ્રથમ એની રાજધાની તક્ષશિલામાં આપેલાં છે.

Page #190

ગાધિ
ગાલવ
એને પુત્ર દુર્યોધન મોટો થતાં તે પાંડવોને ઘણો આની પાસેથી ગાયનશિક્ષા લીધી હતી. કેઈ કારણજ દેપ કરવા લાગ્યો. આ જોઈને ગાંધારીએ એને સર એને ઉલુકોનિમાં અવતરવું પડયું હતું. / ઘણી વાર એમ ન કરવાને ઉપદેશ કર્યો હતો. વા. રા૦ અભુત્તર૦ સ૦ ૭૦. છતાં દુર્યોધનને એની કશી અસર થઈ નહોતી. | ગાયત્રી સાવિત્રી, સરસ્વતી એ નામો વડે ઓળખાતી ભાર૦ ઉદ્યો. અ૦ ૧૨.૦ એને ઉપદેશ ન માન- બ્રહ્મદેવની જ્ઞાનશક્તિ. વાથી પરિણામે યુદ્ધ ઉપસ્થિત થઈ એના સોએ ગાયત્રી (૨) ઈશ્વર પ્રાર્થનામાં વપરાતો ત્રિપદાત્મક પુત્રે તેમાં મરાયા. ગાંધારીએ રોષે ભરાઈને કૃષ્ણને મંત્ર. તેડાવીને તેને શાપ આપ્યો હતો કે તે પાંડને ગાયન એક બ્રહ્મર્ષિ, (૩. ભગુ શબ્દ જુઓ.) સહાય કરીને મારા પુત્રને મરાવ્યા માટે આજથી ગારડ અથર્વણ વેદનું એક ઉપનિષત, છત્રીસમેં વષે તારે કુલક્ષય પણ એ રીતે થશે. ગાર્ડ (૨) ગરુડપુરાણ તે જ. કૃણે એને વંદન કરીને કહ્યું કે આપે કહ્યું તે ગાગ એક ઋષિ, વિશ્વામિત્રના પુત્ર. મને રુચતું જ છે. એમ કહીને પોતે સ્વસ્થ ગાગી વચ ક ઋષિની કન્યા માટે ગ્રંથમાં એને પધાર્યા. | ભાર૦ સ્ત્રી અ૦ ૨૫.
ગાગવાચકવી નામે જણાવી છે. એ પરમ બ્રહ્મનિષ્ઠ દુર્યોધનાદિ સોએ પુત્રના મરણ પામવાથી એ હતી, અને પૃથ્વી પર પરમહંસની પેઠે જ ફર્યા કરતી. પિતાના પતિ સહિત ઘણું કાળ સુધી પાંડવોની દૈવરાતિ જનકની સભામાં યાજ્ઞવલ્યની સાથે એને સાથે જ રહેતી, કારણ કે યુધિષ્ઠિર ઘણું સારા વાદ થયેલ તે બૃહદારણ્યકમાં મધુકાંડમાં પ્રસિદ્ધ છે. સ્વભાવને હાઈ એને કોઈ પ્રકારે ઊણું આવવા ગાગ્યે એક બ્રહ્મર્ષિ. (૩. અંગિરા શબ્દ જુઓ.) દેતે નહિપરંતુ ભીમસેન વખતોવખત કઠોર ગાગ્ય (૨) અગિર કુળમાં થયેલા એક ઋષિ. વચને કહે, તેથી ધૃતરાષ્ટ્રને વૈરાગ્ય ઉત્પન્ન થયે. કેકય દેશના રાજા યુધાજિતના પુરોહિત હતા. | પણ પિતે અંધ હોવાથી નિરૂપાયા હતા. તેવામાં વા૦ ર૦ ઉત્તર૦ સ૦ ૧૦૦. એક સમય વિદુર એમની પાસે આવ્યા. તેમણે ગાગ્ય (૩) સમવંશી પૂરુકુળના ગાર્ગ, શિતિ વનમાં જવાની સલાહ આપવાથી ધૃતરાષ્ટ્ર કોઈને ઇત્યાદિના તપ વડે બ્રાહ્મણત્વ પામેલી સંતતિનું નામ ન જણાવતાં અરણ્યમાં જવા નીકળ્યા, એ નીકળ્યા ગાÉભિ એક બ્રહ્મર્ષિ. (૩ભગુ શબ્દ જુઓ.) એટલે વિદુર, અને વિદુર નીકળ્યા એટલે કુંતી, એમ ગાભિ (૨) વિશ્વામિત્રના છોકરામાંને એક. એ બધાં વનમાં ગયાં. કેટલેક કાળે ધૃતરાષ્ટ્રને દેહ ગાહ પથ પવમાન નામના અગ્નિનું બીજું નામ. પડે એટલે ગાંધારીએ પણ પિતે દેહત્યાગ કર્યો. | ગાëયન એક બ્રહ્મર્ષિ. (૩ભૂગ શબ્દ જુઓ). ભાગ ૧ ૪૦ અ૦ ૧૩.
ગાલવ બ્રહ્મર્ષિ. (૩. ભગુ શબ્દ જુઓ.) ગાધિ સોમવંશી વિજયકુળના કુશાંબુ રાજને પુત્ર. ગાલવ (૨) વિશ્વામિત્રને પુત્ર. એનું આ નામ
એ કાન્યકુન્જન રાજા હતો. એને એક સત્યવતી પાડવાનું કારણ એવું છે કે એક સમયે બિલકુલ નામે કન્યા હતી. ભારવન અ૦ ૧૧૫. ઋચીક વૃષ્ટિ ન થવાને લીધે જબરો દુકાળ પડ્યો હતો, નામે ઋષિએ આ સત્યવતીની માગણી કરી હતી તે વખતે વિશ્વામિત્ર ઋષિ પોતાની સ્ત્રી અને પુત્રને તેથી ગાધિએ એને પરણાવી હતી. (ચીક શબ્દ એમનું જે થવાનું હોય તે થાઓ કરીને પોતે જુઓ.) ચીક ઋષિની કૃપા વડે પાછળથી એને તપશ્ચર્યા કરવા ગયા. તે વખતે તેમની સ્ત્રીએ ગમે વિશ્વામિત્ર નામે પુત્ર થયું હતું.
તેમ કરીને છોકરાંને છવાડયાં. પણ એક વખત ગાનબંધુ હાલના વારાહકલ્પની પહેલાંને ઘરકલ્પમાં એવું બન્યું કે કંઈ ખાવાનું મળે નહિ. તે વખતે થયેલ નામાંકિત ગાયનાચાર્યું. તે સમયના નારદે તેણે એક છોકરીના ગળામાં દર્ભની દેરડી બાંધી,

Page #191

ગાલવ
૧૮૨
ગાલવ
તેને કોઈક ઠેકાણે વેચવા ગઈ. એટલામાં સૂર્યવંશી ઈવાકુ કુળને સત્યવ્રત રાજા એને રસ્તામાં મળે. એણે બાળકના ગળામાં દેરડી બાંધેલી જોઈને એને પૂછયું કે આ તું શું કરે છે? આ ઉપરથી તેણે એને બધે વૃત્તાંત નિવેદન કર્યો. રાજાએ કહ્યું કે એમ કરશો નહિ. જ્યાં સુધી તારા પતિ આવે ત્યાં સુધી હું રોજ થેડું માંસ એકલતા જઈશ. તે ઉપર તું અને છોકરાં નિર્વાહ કરજો. આ ઉપરથી બાઈએ છોકરાને વેચવાને વિચાર માંડી વાળી રાજા જે માંસ મેકલે તે ઉપર પિતાને અને બાળકોને નિર્વાહ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું. આમ ગળામાં દેરડી બાંધવા ઉપરથી એ છોકરાનું નામ ગાલવ પડયું. | દેવી ભા૦ સપ્તમ અ૦ ૧૦. ગાલવ (૩) વિશ્વામિત્ર ઋષિને શિષ્ય. એણે વિશ્વા- મિત્ર ઋષિની, સો વરસ પર્વત ઘણી જ ઉત્કૃષ્ટ સેવા કરી હતી. તે ઉપરથી ઋષિએ ‘તને સંપૂર્ણ વિદ્યા પ્રાપ્ત થશે એ આશીર્વાદ આપીને પિતાને ઘેર જવાની આજ્ઞા કરી. એણે ઋષિને વિનંતી કરી કે આપ કાંઈ દક્ષિણ માંગે એમ મારા મનમાં છે. વિશ્વામિત્રે કહ્યું કે મારે હાલ ગુરુદક્ષિણું જોઈતી નથી, હું તારા ઉપર ઘણે જ તુષ્ટ છું. તું સ્વસ્થ ચિત્તે પિતાને ઘેર જા. આ ઉપરથી એણે સત્વર સમજી જવું જોઈતું હતું પરંતુ તેમ ન કરતાં ઋષિને આગ્રહ કર્યો કે ના, આપ કાંઈ પણ માંગે. આ ઉપરથી વિશ્વામિત્ર સહજ રેષ કરીને બેલ્યા કે વારુ ત્યારે, મને આઠસો શ્યામકર્ણ ઘડા આણી આપીને પછી ઘેર જજે. / ભાર ઉદ્યો અ૦ ૧૬.
વિશ્વામિત્રનું આ વચન સાંભળતાં ગાલવ ભયભીત થયે. પણ હવે કોઈ ઉપાય રહ્યો નથી જણ વિશ્વામિત્રને વંદન કરી ત્યાંથી નીકળી વિચાર કરવા લાગ્યો કે હવે શું કરવું ? મને આઠસો શ્યામકણું ઘેડા શી રીતે મળે ? જે ઘોડા મળ્યા છે તે ઠીક, પણ જે ન મળ્યા તે સારું પરિણામ નહિ આવે. પછી જે ઘેડા મળે તે જ જીવવું; નીકર દેહ પાડવાનો નિશ્ચય કરી એણે વિષ્ણુની આરાધના કરી.
ઘણા દિવસની આરાધના પછી વિષ્ણુએ એની પાસે ગરુડને મોકલ્ય, અને એને આજ્ઞા કરી કે ગાલવનું કાર્ય કરવું. ગરુડે આવીને પૂછયું કે તારે શું જોઈએ છે તે મને કહે. હું તારું શું ભલું કરું ? પિતાને ઘડા જોઈએ છે એ એણે પ્રથમ જ કહેવું જોઈતું હતું, તે ન કહેતાં મનમાં ઉદ્વેગ થતા હતા તેથી એમ કહ્યું કે મારે સંપૂર્ણ દિશાઓ જોવાની ઇચ્છા છે, માટે બતલાવો. ગરુડે એને પોતાની ખાંધ પર બેસાડી બધી દિશાઓ બતાવી. બધું જોઈને એને ઘણું આશ્ચર્ય લાગ્યું અને કહ્યું કે હું તે બેઠા છું ત્યાં જ રહીશ કેમ કે મારે દેહત્યાગ કરવો છે. ગરુડે પૂછયું કે તારે શું કરવા દેહત્યાગ કરવો છે? તારા જેવાએ આવા અમૂલ્ય દેહ ત્યાગ કરવો ઘટે નહિ, તારે જે હેતુ હોય તે મને કહે. એણે કહ્યું કે મારે આઠસો શ્યામકર્ણ ઘડા જોઈએ છે. એ ઘડા મારે વિશ્વામિત્રને ગુરુદક્ષિણામાં આપવા છે. પણ એ મળી શકે એમ ન હોવાથી મારે દેહ પાડવો છે. ગરુડે કહ્યું તે પહેલું કેમ ન કહ્યું ? ભલે એમ કહીને એને ખાંધ પર બેસાડયો અને યયાતિ રાજા પાસે જવા નીકળ્યા. રસ્તામાં ઋષભ પર્વત પર કઈ શાંડિલી નામની બ્રાહ્મણી હતી તેનું દર્શન કરીએ કહીને એ ત્યાં ઊતર્યો. એ બાઈ મહાતપરિવની હતી. એણે એને સાકાર કરીને પોતાને ત્યાં જ એને રાખી લીધો (ર. શાંડિલી શબ્દ જુઓ). પછી ગરુડ એને પાછો લઈને યયાતિ રાજા પાસે આવ્યું અને રાજાને કહ્યું કે આ બ્રાહ્મણને આઠસો શ્યામકર્ણ ઘડા જોઈએ છે તે ગમે તેમ કરીને પણ આપે. આમ કહીને ગરુડ પિતાને સ્વસ્થાને ગયે. / ભાર ઉઘોઅ. ૧૦૮-૧૧૪.
યયાતિ રાજાએ સે યજ્ઞ કર્યા હતા. યોની સમાપ્તિ થયા છતાં પોતે અરણ્યમાં જ રહેતા. આથી એમની પાસે પણ એ સમયે અશ્વ નહોતા. તેમ જ બ્રાહ્મણની સંભાવના કરવા જેટલું દ્રવ્ય પણ નહતું. માટે આ બ્રાહ્મણને શી રીતે સંતેષ એને એમને મોટે વિચાર થઈ પડ્યો. એટલામાં એમને એક વિચાર સૂઝયો અને બોલ્યા કે બ્રાહ્મણ, તું આ મારી

Page #192

ગાલવ
૧૮૩
ગિરિજ માધવી કન્યાને લઈ જા. એને ગમે તે રાજાને ત્યાં ગયે. બધી હકીક્ત કહીને વિનંતી કરી કે માધવી વેચી તેની પાસેથી આઠ શ્યામકર્ણ અશ્વ લેજે. દ્વારા બાકીના બસો ઘેડા મેળવી લેવાની કૃપા કરે. એ સાંભળી ગાલવ માધવીને લઈને નીકળે. માધવીને વિશ્વામિત્રથી એષ્ટક નામે પુત્ર થતાં જ માધવીને લઈને નીકળેલા ગાલવ પ્રથમ ઈકવાકુ
વિશ્વામિત્રે ગાલવને કહ્યું કે હું તારી ગુરુદક્ષિણા
ભરી પૂરી પામે. હવે આ કન્યાને પાછી લે અને કુળને અનરણ્ય રાજાના પુત્ર હર્યશ્વ પાસે ગયો.
તારે આશ્રમે જ. ગાલવ કન્યાને લઈને યયાતિ આ કન્યા લે અને મને આઠસો શ્યામકણ અશ્વ
રાજાને ત્યાં ગયો. અને રાજાને આશીર્વાદ આપી આપ કહેતાં, રાજાએ કહ્યું કે મારી પાસે તું માંગે
તેમની કન્યા પાછી સોંપી પોતે પિતાને આશ્રમે છે એટલા અબ્ધ નથી. માત્ર બસ અબ્ધ છે. એક પુત્ર થાય ત્યાં સુધી માધવીને મારી પાસે મૂકી જા
ગ. / ભાર ઉદ્યો. અ૦ ૧૧૫-૧૧૯, અને બસો અશ્વ લઈ જા. પુત્ર થયા પછી એને પાછી ગાલવ (૪) કુંતલ રાજાના પુરોહિત એક ઋષિ લઈ જજે. એમ ન કરવું હોય તે તને જયાંથી (૧ ચંદ્રહાસ શબ્દ જુઓ.) આઠસો અશ્વ મળે ત્યાં જા. હવે શું કરવું એવા ગાલવ (૫) આઠમા સાવર્ણિ મન્વન્તરમાં થનારા વિચારમાં ગાલવને પડેલો જોઈ માધવીએ કહ્યું, સપ્તર્ષિઓમાંને એક. એમાં તું વિચાર શાને કરે છે? હું એક પુત્ર થાય ગાલવિ એક બ્રહ્મર્ષિ (૩ અંગિરા શબ્દ જુઓ.) ત્યાં સુધી આ રાજાની પાસે રહીશ. પછી મને એને ગાલવિત એવું નામ પણ હતું. લઈ જઈને બીજે જ્યાંથી બીજ અશ્વ મળે ત્યાં ગાલવિત ગાલવિ ઋષિનું બીજું નામ. આપજે. એ સાંભળી ગાલવે એને રાજાને સોંપી ગાવલગણિ ધૃતરાષ્ટ્રના સારથિ ગવલગણને
કે પુત્ર સંજય. અને કહ્યું કે આ અશ્વો પણ હાલ તમારે ત્યાં ગાવલગણિ | રહેવા દ્યો. પૂરી ભરતી થશે ત્યારે હું લઈ જઈશ ગાવલગાણિ ગવળગણ તે જ | ભાર૦ આ૦૧-૨૪૭, હર્ય તથાસ્તુ કહ્યું. હર્ષશ્વથી માધવીને વસુમન
ગિરિ શ્વફ૯૯ યાદવના તેર પુત્રોમાંને એક. નામને પુત્ર થયે એટલે ગાલવ માધવીને લઈને સમવંશી આયુકુળના દિવાદાસ રાજ પાસે ગયે.
ગિરિકણિકા ભારતવષય નદી. | ભાર૦ ભીષ્મ
અ૦ ૯. આ કન્યા લે અને મને છ શ્યામકર્ણ અશ્વ આપો કહેતાં, રાજાએ કહ્યું કે મારી પાસે માત્ર
ગિરિકા ઉપરિચર વસુ રાજાની સ્ત્રી. એને બ્રહદ્રથાદિ છ બસે છે. અહીં પણ એને એક પુત્ર થાય ત્યાં સુધી
| પુત્ર હતા. અને કાલી અથવા મત્સ્યગંધિની નામની મૂકવાની બેલીએ એણે બસો અશ્વ લોધા. એ
કન્યા વસુ રાજાથી થઈ હતી. આ ગિરિકા શુક્તિમતી અશ્વો પણ રાજાને જ સોંપી પોતે ગયે. અહીં
: નદીને કૈલાહલ પર્વતથી થયેલાં જેડકામાંની કન્યા હતી. માધવીને પ્રતને નામે પુત્ર થતાં, ત્યાંથી માધવીને ગિરિકંજ તીર્થવિશેષ / ભાર૦ વ૦ ૮૦–૮૭, લઈને ભોજનગરીના ઉશીનર રાજા પાસે ગયા. ત્યાં ગિરિગહવર દેશવિશેષ / ભાર૦ ભી ૯-૬૮. એણે ચારસો અશ્વની માગણી કરી, પણ એની પાસે ગિરિજા પાર્વતીનું બીજું નામ, બસે જ અશ્વ હોવાથી પ્રથમના અને રાજાની પેઠે ગિરિત્રજ કેદેશની રાજધાની | વા૦ રા૦ અ૦ અહીં પણ એવી જ બેલીએ માધવીને મૂકી. અહીં સ૦ ૬૮. એને શિબિ નામને પુત્ર થતાં જ માધવીને લઈ ગિરિત્રજ (૨) મગધની રાજધાની આ નગરી ગયે. બાકી રહેલા બસ ઘેડા મળવાને કઈ વેગ રામચંદ્રજીના સ્વર્ગારોહણ પછી ઉજજડ પડી હતી દેખાય નહિ. પોતે ઘણે કંટાળ્યું હતું. એટલે તે ઉપરિચર વસુ રાજાએ પુનઃ વસાવી હતી. તેથી માધવીને અને સે ઘેડા લઈને વિશ્વામિત્ર પાસે એને વસુમતી પણ કહેતા. | વા૦ રા૦ બાલ સ0

Page #193

ગી
૧૮૪
ગુહ
૩૩. પાંડવોના સમયમાં અહીં જરાસંધ રાજા અને ગુરુધિ ઉપર બગડાની સંજ્ઞાવાળે ગુરુ કહ્યો તે જ. એની પછી એને પુત્ર સહદેવ રાજ કરતો હતો. ગુરુભાર ગરુડને પુત્ર | ભાર ઉ૦ ૧૦૧–૧૩. ગી વાણુની અધિષ્ઠાતા સરસ્વતી.
ગુરુવીત ત્રગડાની સંજ્ઞાવાળા અંગિરાકુળોત્પન્ન ગીષ્મતિ અગ્નિ બહસ્પતિ.
બ્રહ્મર્ષિ. ગુડાકેશ નિદ્રા છતવાને લીધે અર્જુનનું પહેલું ગુર્લક્ષ બલિ દૈત્યના સો પુત્રમાંને એક. નામ,
ગુહ કાર્તિકેયનું બીજુ નામ. ગુણુકેશી ઈન્દ્રના સારથિ માતલીની તેની ભાર્યા ગુહ કલિંગ સમીપના લોક સુધર્માની કુખે જન્મેલી કન્યા. એ જ્યારે પરણવા ગુહ (૨) ગંગર નામની પુરીને કિરાંત અધિપતિ યોગ્ય થઈ ત્યારે માતલીએ એને સારુ દેવ, મનુષ્ય, એ દશરથને પરમ મિત્ર હતા. રામ અયોધ્યાથી અને રાક્ષસોમાં વરની શોધ કરી. પણ ગુણકેશીને નીકળી દંડકારણ્યમાં જતાં એક રાત અહીં રહ્યા કઈ પસંદ પડયું નહિ. છેવટે એ નાગલેકમાં હતા. તે વખત એણે રામનું ફળ, મૂળ વગેરેથી ગયે. ત્યાં આર્યક નામના નાગને પૌત્ર, ચિકુર આતિથ્ય કરીને આ નગર તમારું જ છે માટે નામના નાગને પુત્ર અને વામન નામના નાગને તમારા અરણ્યવાસનાં વર્ષે અહીં જ ગાળે, એમ દેહિત્ર સુમુખ નામને હતા તે નજરમાં બેઠા, આગ્રહપૂર્વક કહ્યું હતું. પરંતુ રામે, આથેલાં એની જોડે વિવાહ કરવાનું ધાર્યું પણ તે કર્યા ફૂલ વગેરેને હસ્તસ્પર્શ કરીને પાછાં આપ્યાં અને પહેલાં એને ખબર પડી કે સુમુખને ગરુડ સાથે ચૌદ વર્ષ સુધી મારે કોઈ નગરીમાં પેસવું જ જબરું વેર છે. તે ઉપરથી એને લઈને ઈન્દ્ર પાસે નથી, એવું કહીને સીતા સહિત દર્ભ પથારી આવ્યો અને બો૯ છે કે આને મેં મારે જમાઈ ઉપર સુઈ રહ્યા હતા. લક્ષમણ અને ગુહ રામના કરવાનું ધાર્યું છે, માટે આપ એને મારી ખાતર સંરક્ષણ સારુ ઊભા રહ્યા હતા. એ બનને વચ્ચે અમૃત આપીને અમર કરે, ઈ એ કબૂલ કર્યું. પ્રારબ્ધની વિચિત્ર ગતિ સંબંધી ઘણુ વાત થઈ વિષ્ણુએ પણ ગરુડને કહીને એને સુમુખ ઉપરનો હતી. | વા૦ રા૦ અયો. સ. ૫૦-૫૧. વૈરભાવ દૂર કરાવ્યો. પછી ગુણુકેશીને સુમુખની બીજે દિવસે પ્રાતઃકાલ થતાં જ રામ અને સાથે વિવાહ થયો. | ભાર ઉદ્યોગ અ૦ ૯૭
લમણે સ્નાનસંધ્યાદિક નિત્યકર્મથી પરવારી વડના ૧૦૫ કૃષ્ણ-ધૃતરાષ્ટ્ર સંવાદ.
દૂધથી પિતાની શિખા બાંધી, ગુહરાજને અમને ગીતા શ્રીમદ્ભગવદ્ગીતા તે જ | ભાર૦ ભી.. ગંગાને દક્ષિણ તીરે ઉતારો એમ કહ્યું. એણે ત્રણેને ૨૫-૪ર.
ગંગા પાર ઉતાર્યા. અહીં સુધી આવીને એમને ગુણ મુખ્યા અસરાવિશેષ | ભાર૦ આ૦ ૧૩ર-૪૩. વળાવવા આવેલા સુપુત્ર અયોધ્યા પાછા ગયે. | ગુણવતી સિંહલદ્વીપના ચંદ્રસેન રાજાની સ્ત્રી. વા. રા૦ અ. સ. પર૦ ૫૭. ગુણાવરા અપ્સરાવિશેષ | ભાર૦આ૦ ૧૩ર-૪૩. રામ ચિત્રકૂટ પર્વત પર જઈને રહ્યા ત્યાર પછી ગુપ્તક એક સામાન્ય રાજ (૩. જયદ્રથ શબ્દ જુઓ.) ઘેડાક દિવસમાં જ રામને પાછા અધ્યા લઈ ગુમારઘાટ ગાતારનું હાલનું નામ.
જવા સારુ ભરત મોટું સૈન્ય લઈને આવે; તે ગુરુ બ્રહ્મર્ષિ (૩. અંગિરા શબ્દ જુઓ). બહસ્પતિનું પણ અહીં જ ઊતર્યો. ગુહરાજને શંકા ઉત્પન્ન થઈ આ નામ પ્રસિદ્ધ છે.
કે ભરત રામને નાશ કરવા જ નીકળ્યો હશે. આ ગુર (ર) સેમવંશી પૂરુકુલેસન મન્યુના પુત્ર નરને ઉપરથી એણે પિતાની સેના તૈયાર કરી. પરંતુ પૌત્ર, અને સંસ્કૃતિ રાજાને પુત્ર. ગુરુધિ એવું એને ખબર પડી કે ભરત એવા હેતુથી નહિ, પણ એનું બીજું નામ પણ છે.
રામને પુનઃ અયોધ્યા પાછા લાવવા જાય છે, તેથી

Page #194

ગુહ
૧૮૫
ગોદાવરી
અને ભરતે પ્રાર્થના કર્યા ઉપરથી એણે એને પણ ગોકણ (૫) એક સામાન્ય પર્વત / વારા સુંદર ગંગાને દક્ષિણ પાર ઉતાર્યો. ગુહરાજ ભરતની સ૦ ૩૫. જોડે જોડે ચિત્રકૂટ ગયા. / વા૦ રા૦ અ સ, ગોકર્ણ (૬) દંડકારણ્યનું એક ક્ષેત્રવિશેષ. અહીં ૮૪–૯૭.
કુંભકર્ણ તપ કર્યું હતું. ગૃહ રાહુ જેના ચન્દ્ર અને સૂર્યને પકડવાથી ગ્રહણ ગાકામુખ ભારતવષય સામાન્ય પર્વત. થાય છે.
ગાકુળ યમુના તીરે આવેલો ચરાવાળા પ્રદેશ. સંયુક્ત ગૃહ (૨) બાળકમાં મંદવાડ, દુઃખ, મત વગેરે પ્રાન્તમાં મથુરાની પાસે એક ગામ. જમના નદી એની લાવનાર, ઘાતકી, ઊતરતી પંક્તિની દેવયોનિ. પાસે થઈને વહે છે. કૃષ્ણાવતાર કાળે નંદ નામના ગેપ ગૃહપતિ અગ્નિવિશેષ / ભાર૦૧૦ ૨૨૪–૨૪. મહોદયને ત્યાં નેસડે હતે. શ્રીકૃષ્ણના પિતા વસુગૃત્સમદ એક ઋષિ (૩. ભગુ શબ્દ જુઓ.) વીત- દેવને નંદરાજાની સાથે મૈત્રી હોવાથી શ્રીકૃષ્ણ અને હવ્ય રાજ ભગુને વચનથી બ્રાહ્મણત્વ પામ્યા પછી બળરામ કંસ રાજાથી છાના આ નેસડામાં નંદરાજાને એને થયેલ પુત્ર. એના પુત્રનું નામ સુચેતા (વાતહવ્ય ત્યાં ઊર્યા હતા. શ્રીકૃષ્ણ ભગવાનનું બાળપણ શબ્દ જુઓ.)
અહીં વ્યતીત થવાને લીધે અને એમણે અહીં ઘણું ગૃત્સમદ (૨) દંડકારણ્યમાં રહેનારા એક ઋષિ. એને
ચમત્કારો કર્યાને લીધે આ જગા ઘણું જ પવિત્ર મનાય સે પુત્ર હતા. તે વા૦ રા૦ અદ્દભુતે. સ. ૮
છે. ભાગ ૧ ––૧૯. ૦રમણ અને બ્રહ્માંડતીર્થ ગૃત્સમદ (૩) સેમવંશી આયુ કુળત્પન્ન સુહેત્ર
નામના સ્થળે અહીં આવેલાં છે, જે ઘણાં પવિત્ર રાજાના ત્રણ પુત્રોમાંને નાને – ત્રીજે. એને શુનક
ગણાય છે. રમણની રેતી – રમણરેતીમાં આળોટવું નામને પુત્ર હતે.
એ એક પુણ્ય અને અહોભાગ્યનું કામ ગણાય છે. ગૃત્સમદ (૪) ભીષ્મ શરપંજરમાં પડયા હતા તે વખતે
યાત્રાળુઓ આ રેતી લઈ જાય છે. ત્યાં થતી પીળી તેમની પાસે આવેલ એક ઋષિ. | ભાગ ૧-૯-૭. માટી ગોપીચંદન કહેવાય છે. મનુષ્યના અંતકાળે ચૂદ્ધ કૃષ્ણને મિત્રવિંદાની કુખે થયેલ પુત્ર.
પીચંદન અને રમણરેતીને લેપ કરી માં અધકટ ભારતવર્ષીય પર્વત.
ગંગાજળ મુકાય છે. ચૂધ્ધરાજ જટાયુ / ભાર૦ વ૦ ૨૮૦–૧.
ગોખલ્ય શાકલ્ય ઋષિને શિષ્ય. એણે કદની એક વૃધિકા કશ્યપને તામ્રાની કુખે થયેલી કન્યા.
શાખાનું અધ્યયન કર્યું હતું. / ભાગ ૧૨–૬–૧૭, ગૃધ્રવટ ક્ષેત્રવિશેષ ભાર૦ ૧૦ ૮૨-૮૦. ગાચારી ઋષિઓ વિશેષ ભાર સ૦ ૪પ-૪૧. ગ પુલત્ય ઋષિની ભાર્યા. વિશ્રવાની માતા / ભાર૦ ગોધ ભારતવષય મહાદેશ. / ભાર૦ ભીષ્મ અ૦ ૯. વ૦ ર૭૫–૧૨.
ગોપ એક ગંધર્વ ગોકર્ણ હિમાલય પર્વત ઉપરનું એક તીર્થવિશેષ. ગોપતિ મહાદેવ. ગાકણ (૨) ઉત્તર કાનડા જિલ્લામાં આવેલું ક્ષેત્રવિશેષ. ગાણીપતિ એક બ્રહ્મર્ષિ (૩ અંગિરા શબ્દ જુઓ.) અહીં મહાબળેશ્વરનું મંદિર છે. મહાબળેશ્વર એક ગોતમ ન્યાયદર્શનના આદ્ય સંસ્થાપક એનું બીજું
જ્યોતિર્લિંગ છે. અહીં નહાવાથી બ્રહ્મહત્યાદિક નામ શતાનંદ તેમ જ ગૌતમ. પાતક નાશ પામે છે. તીર્થયાત્રા વખતે બલરામ ગોતીથી નિમિષારણયમાંનું એક તીર્થ; તેમ જ પ્રયાગ અહીં આવ્યા હતા. | ભાગ- ૧૦–૭૮–૧૯, સંબંધી એક તીર્થ. ગાકર્ણ (૩) કાશીપુરીમાં એક સ્થળવિશેષ. ગાત્રવાન કૃષ્ણને લક્ષ્મણને પેટ થયેલ પુત્ર. ગાકણ (૪) નિષધ પર્વત ઉપરનું તપોવન. / ભાર૦ ગોદા- ભારતવષય ભરતખંડસ્થ નદી. ભીષ્મ અ૦ ૬ શ્લ૦ ૫૧.
ગોદાવરી (સહ્યાદ્રિ શબ્દ જુઓ.)
૨૪

Page #195

ગોદાવરી
૧૮૬
ગોવર્ધનધારી ગોદાવરી નાસિક જિલ્લામાં યંબકેશ્વર પાસેથી અને બળરામ કાંઈ દિવસ પર્યન્ત એના પર રહ્યા નીકળનારી નદીવિશેષ. આ નદી મહાઓમાં ગંગા હતા. અને સિંધુથી કિંચિત જ ન્યૂન છે. એ ૧૮૦૦ ગામંતક ભારતવર્ષીય ભરતખંડસ્થ દેશ. / ભાર
ભીમ અ૦ ૮. માઈલ લાંબી છે. વનવાસકાળમાં રામચન્દ્રજી ઘણો
ગામતી ભારતવષય ભરતખંડસ્થ નદી. (૨ હિમાસમય એને કિનારે રહ્યા હતા. એને વૃદ્ધગોદાવરી
- લય શબ્દ જુઓ.) અથવા ગૌતમી ગંગા પણ કહે છે. ગંગા અને
ગામતી (૨) વિશ્વભૂક અગ્નિની સ્ત્રી. ગોદાવરી એક જ છે અને એમનામાં તફાવત નથી
ગમયાન એક ઋષિ. (૨ કશ્યપ શબ્દ જુઓ.) એમ પણ કહેવાય છે. | ભાગ ૫-૧૮–૧૮.
ગેમુખ માતલીને પુત્ર. ઇન્દ્રપુત્ર જયન્તને સારથિ ગોપતિ મહાદેવ
ભાર ઉદ્યોગ અ૦ ૧૦૦ શ્લ૦ ૮. ગાપતિ (૨) કશ્યપની સ્ત્રી મુનીથી જન્મેલા ગંધર્વો
ગેમુખ (૨) ભારત યુદ્ધમાં દુર્યોધન પક્ષને રોજ. પૈકી એક.
ગેમુખ (૩) વાઘવિશેષ. | ભાગ ૧–૧૦–૧૫. ગોપતિ (૩) સિંહસેન રાજના પિતા. એક પાંચાળ |
ગમેદગધિક બ્રહ્મર્ષિ. (૩. અંગિરા શબ્દ જુઓ.) ભા. દ્રોણ. અ. ૨૩ • એ પાંડવોના પક્ષમાં હતો.
ગોરથ મગધ દેશની રાજધાની. ગિરિધ્વજની પાસેના ગાપતિ (૪) ગાયોએ અરણ્યમાં રહેલે શિબિપુત્ર. |
પાંચ સાધારણ પર્વતોમાંને એક, ભાર, શાંતિ અ૦ ૪૯, લે. ૩.
ગેલભ ગંધર્વ વિશેષ. એ અને વાલીની વચ્ચે પંદર ગોપતિ (૫) સૂર્યનું નામ. | ભાગ ૧–૧–૧૦.
વર્ષ સુધી સતત યુદ્ધ ચાલ્યું હતું. છેવટે એ વાલીને ગાપતિcષભ શિવ તે જ
હાથે મરણ પામ્યા હતા તે વા૦ ર૦ કિષ્ઠ૦ સ૦ ગાપતિઋષભ (૨) કૃષણે મારે એક દત્યવિશેષ ૨૨૦ લે. ૨૩-૩૦. ગાપન એક બ્રહ્મર્ષિ. (૨. અત્રિ શબ્દ જુઓ.) ગોલભ ઉપર શબ્દ જો. વારા કિષ્કિ અ૦ ગોપરાષ્ટ્ર ભારતવર્ષીય દેશ ભાર૦ ભીષ્મ અ૦ ૯, ૨૨૨૭૨૮. ગોપાલકસ આને કસળ અને ઈશાન્ય કસળ એ ગોલોક શ્રતિપ્રતિપાદ્ય પથિવીની ઉપર સાત લોક બેની વચ્ચે આવેલ ભરતખંડસ્થ દેશ | ભાર૦ છે. પુરાણમાં આ ગેલેકનું નામ માલૂમ પડે છે. સભા અ૦ ૩૦.
સત્યલકની પછી ઉપર કોઈ લેક જ નથી. માટે ગોપાલતપન અથર્વણપનિષત.
આ લોક સત્યલોકમાં જ હશે, વૈકુંઠ અને કલાસ ગપાલિ ગૌરપરાશર કુળત્પન્ન એક ઋષિ.
જે બે લોક હેાય તે પણ સત્યલેકની અંદર જ ગોપાલી એક અપ્સરાવિશેષ.
આવ્યા હશે, એમ શ્રુતિને આધારે કહેવું જોઈએ. ગોપી ગોપકન્યાઓ અને ગોપવધૂઓ જેઓ બાળ- તે પછી બીજા લોકની તે શી વાત. પણમાં કૃષ્ણ સાથે રમ્યાં હતાં.
ગોવદ્ધન યમુનાને તીરે, વૃંદાવનની સામે આવેલ ગાપુચ્છ વાનરની જતિ વિશેષ | ભાગ ૩–૨૧-૪૪, એક સામાન્ય પર્વત. ગાતાર સરયુ નદી સંબંધી તીર્થવિશેષ | વા૦ ગોવર્ધનધર શ્રીકૃષ્ણ તે જ ર૦ ઉત્તર૦ સ૦ ૧૧૦.
ગોવર્ધનધારી ગોકુળ પાસે આવેલા ગોવર્ધન ગાભાનુ સેમવંશી તુર્વસુપુત્ર વનિરાજના બે પુત્ર- નામના પર્વતને, ઈદ્ર કેપ કરીને ગોકુળને તાણે મને એક. એનું નામ વંશાવલીમાં નથી.
નાખવા વૃષ્ટિ કરી હતી ત્યારે, ગોકુળને ઇન્દ્રના ગોભિલ બ્રહ્મર્ષિ. (૨. કશ્યપ શબ્દ જુઓ.) કેપથી બચાવવા, નવ દિવસ સુધી શ્રીકગણે પોતાની ગમત ક્ષેત્રવિશેષ.
ટચલી આંગળી ઉપર તોળી રાખ્યા હતા તે ઉપરથી ગામંત (૨) પર્વતવિશેષ. જરાસંધના વાસથી કૃષ્ણ તેમનું પહેલું નામ. | ભાગ ૧૦–૨૫-૧૯.

Page #196

ગાવાસન
૧૮૭
ગોવાસન ભારતયુદ્ધમાં દુર્યોધન પક્ષને રાજા, એ ગૌતમ (૩) સ્મૃતિકાર, શૈલ્ય હતા. / ભાર॰ દ્રોણુ અ૦ ૯૫. ગૌતમ (૪) અં ગિરાકુળના એક પ્રખ્યાત વશ ગોવિંદ કૃષ્ણ તે જ વિસ્તારક ઋષિ. (૩, અગિરા શબ્દ જુઓ.) ગોવિંદ (૨) પર્યંત વિશેષ. / ભાર૰ ભી૦ ૧૨-૧૯ ગૌતમ (૫) અ ંગિરા કુળતા ખીજો એ નામના ઋિષ, ગોવૃષધ્વજ કૃપાચાય તે જ. / ભાર૦ દ્રો૦ ૧૦૫-૧૪, આ મન્વન્તરની વીસમી ચેાડીના વ્યાસ, (વ્યાસ ગોશગ નિષાદભૂમિ અને પટચર એની દક્ષિણે શબ્દ જુઓ) આવેલા એક સામાન્ય પર્યંત. પાંડવે!ના સમયમાં અહીં... શ્રેણિમાન્ નામે રાજા રાજ્ય કરતા હતા. /
ગૌતમ (૬) કાશિક ઋષિનેા શિષ્ય, રામની સભાના ધર્મ શાસ્ત્રીઓમાંને એક / વા૦ રા૦ અદ્ભુત।ત્તર૦
ભાર૰ ભા॰ અ૦ ૩૧.
ગોસવ યક્ષવિશેષ. એ બ્રહ્મદેવના ઉત્તર મુખમાંથી ઉત્પન્ન થયા છે. / ભાગ૦૩–૧૨–૪૦, ગોષ્ઠાયન એક બ્રહ્મષિ. (૩. ભૃગુ શબ્દ જુઓ.) ગૌ માનસ નામના પિતરની કન્યા, ગૌ (૨) ચાલુ મન્વન્તરમાં પુલસ્ત્ય ઋષિની સ્ત્રી, સૂર્યવંશી નરિષ્યંત રાજાના પૌત્ર તબિંદુ રાજર્ષિ ની
કન્યા. ઋષિ અને વિશ્રવાની માતા / ભાર॰ વન૦
અ૦ ૨૭૪.
ગૌ (૩) સેામવંશી પુરુકુળાપન્ન બ્રહ્મદત્ત રાજાની સ્ત્રી. અને સરસ્વતી અથવા સન્મતિ એવાં ખીન્ન' નામ હતાં. (પિતૃવતી શબ્દ જુઓ). ગૌ (૪) શમીક ઋષિની સ્ત્રી અને શૃગી ઋષિની
માતા.
ગૌ (૫) વરુણના પુત્ર અને સેનાપતિ / વા૦ રા૦
ઉત્તર૦ સ૦ ૨૩.
ગૌડિની એક બ્રહ્મર્ષિ. (૪. વસિષ્ઠ શબ્દ જુએ.) ગૌતમ ચાલુ મન્વન્તરના સપ્તર્ષિમાંના એક. એ બ્રહ્મમાનસ કન્યા અહલ્યાને પતિ. (૧. અહલ્યા શબ્દ જુઓ.) એ પ્રતિમાઘ માસના સૂના સમાગમમાં હેાય છે (તપા શબ્દ જુએ.) એના પુત્રનું નામ શતાનંદ ઋષિ. એ શતાન૬ વિદેહવંશીય રાન્તના પુરાહિત હતા. ગૌતમ (૨) ઋષિવિશેષ, આને બ્રાહ્મણુ મહાત્મ્ય સંબંધી અત્રિની જોડે (ભાર૦ ૧૦ ૧૮૮), નદીના માહાત્મ્ય સબંધી અંગિરસની સાથે (ભાર૰ અનુ॰ ૧૪૨-૩૩) અને માબાપના ઋણમાંથી શી રીતે છુટાય એ સંબધી યમની સાથે સંવાદ થયા હતા. / ભાર૰ શાં૦ ૧૨૯.

ગૌતમ
સ૦ ૪.
ગૌતમ (૭) એક્ત, દ્બિત અને ત્રિત એ નામના ત્રણ ઋષિઓના પિતા, / ભાર॰ શક્ય૦ ૦ ૩૬. ગૌતમ (૮) વિધ્યાશ્વ રાજની કન્યા અહલ્યાના પતિ, સતાનંદ અને ચિરકારી ઋષિના પિતા, (અહલ્યા શબ્દ જુએ.)
ગૌતમ (૯) દી તમા ઋષિના પુત્ર, ગાદાવરી નદીને ગૌતમી એવુ નામ ઉપરથી પડયુ' તે. / દેવીભા ૦ ૧૨, સ્ક૰ અ૦ ૯.
ગૌતમ (૧૦) એક બ્રહ્મર્ષિ (૨ અત્રિ શબ્દ જુએ.) |ભાર॰ વન અ૦ ૨૯૮,
ગૌતમ (૧૧) કાઈ કાઈ જગાએ કૃપાચાર્યનું પણ આ નામ હાય એમ જણાય છે. / ભાર॰ ઉદ્યોગ૦ અ ૧૬૪. શ્લા ૬
O
ગૌતમ (૧૨) એક કૃતઘ્ન બ્રાહ્મણુ. / ભાર॰ શાંતિ
અ૦૧૬૮-૧૭૩
ગૌતમ (૧૩) ઉત્ત ́ગ–ઉદક ઋષિનેા સસરા. / ભાર૦ અશ્વ૦ ૫૬, ૰ એક સમયે પ્રાણીઓના પ્રારબ્ધને લીધે લાગલાગટ પ`દર વર્ષ સુધી અનાવૃષ્ટિ થઈ હતી. આથી મહાક્ષયકારી દુષ્કાળ પડતાં ઘેર ઘેર મુડદાંના ઢગલા ગણ્યા ગણાતા નહાતા. ભૂખે મરતા ઘણા લેકે ધાડા અને સુવાને ખાતા. કેટલાક માણસે મુડદાંને પણ ખાતા. મા બાળકને અને પુરુષા સ્ત્રીઓને ખાવા દેાડતા. આમ ભૂખના દુઃખથી પીડિત લેાકેા એક ખીજા પર હુમલા કરતા.
આવે સમયે ઘણા બ્રાહ્મણ્ણાએ ઉત્તમ વિચાર કર્યા કે ગૌતમમુનિ મહાતપસ્વી છે, તે આપણુ દુઃખ મટાડશે. આપણે સઘળાએ એમને આશ્રમે જવું. ગાયત્રીના જપમાં લાગેલા ગૌતમમુનિના

Page #197

ગૌતમ
૧૮૮
ગૌતમ આશ્રમમાં સુકાળ છે એમ સંભળાય છે. આમ ગૌતમે એ સ્થળમાં ગાયત્રાનું ઉત્તમ સ્થાન કર્યું વિચાર કરીને બ્રાહ્મણે અગ્નિહોત્રને, કુટુંબને, હતું, ત્યાં બેઠાં બેઠાં બ્રાહ્મણે પુરશ્ચરણે કર્યા કરતા ગાયોને અને દાસ-દાસીઓને સાથે લઈને ગૌતમના હતા. ગાયત્રી દેવી પણ ત્યાં સવારે બાળા, બપોરે આશ્રમમાં ગયા. પૂર્વ, પશ્ચિમ, ઉત્તર અને દક્ષિણ જુવાન અને સાયંકાળે વૃદ્ધારૂપે દર્શન આપતાં. એમ ચારે દિશાએથી બ્રાહ્મણનો મોટો સમાજ
એક સમયે પિતાની મહતા નામની વીણુ વગાડતાં પિતાના આશ્રમમાં આવેલો જોઈ ગૌતમે તેમને
વગાડતાં નારદજી ત્યાં આવ્યા. તેઓએ મુનિપ્રણામ કર્યા. બ્રાહ્મણોને તેમના આશ્રમમાં આવવાનું
ઓની સભામાં બેસીને વાતચીત કરતાં કહ્યું કે હે. કારણ પૂછ્યું. બ્રાહ્મણએ પિતે પિતાનું વૃત્તાંત કહી
ગૌતમ! હું દેવતાઓની સભામાં ગયે હતું, ત્યાં સંભળાવ્યું. બ્રાહ્મણોનું દુઃખ સાંભળીને ગૌતમે
ઈન્દ્ર મુનિઓના પોષણ અંગે તમારી અનેક પ્રકારની તેમને અભય આપ્યું. તેમણે કહ્યું, “આ ઘર તમારું
વાત કરતાં તમારી અનેક પ્રકારે નિર્મળ અને જ છે. હું સર્વથા તમારો દાસ છું. હું દીસ છતાં
સર્વોત્તમ કીર્તિ ગાઈ, તે સાંભળીને તમારાં દર્શન તમારે શી ચિંતા છે ? તમે સઘળા તપસ્વી લેક
કરવા હું આજે આવ્યો છું. હે મુનિ, જગદંબાના અહીં આવ્યા તેથી હું કૃતાર્થ થયો છું. તમે બધા
પ્રતાપથી તમે ભાગ્યશાળી છે. પછી આશ્રમ જોઈ, કે જેમને દર્શન માત્રથી પાપ પુણ્યરૂપ થઈ જ્ય
ગાયત્રીદેવીનાં દર્શન કરી નારદજી ત્યાંથી વિદાય થયા. છે, તેઓ આજ મારા ઘરને તમારી ચરણરજથી
ગૌતમ ઋષિના પિષેલા બ્રાહ્મણોને ગૌતમની આવી પવિત્ર કરે છે, માટે મારા જેવો બીજો કોણ
કીર્તિ સાંભળીને જ આવ્યું. તેમણે વિચાર કર્યો ભાગ્યશાળી છે ? તમે મારા પર અનુગ્રહ કર્યો. આ આશ્રમમાં સુખે રહે અને ગાયત્રીને જપ કરે.
કે જ્યારે દુષ્કાળ મટે અને સુભિક્ષ થાય ત્યારે જાઓ.' ગૌતમે પછી ગાયત્રીની પ્રાર્થના કરતાં
આપણે ગૌતમની કીર્તિ સર્વથા ન રહે એમ કરવું.
આવો વિચાર કરતાં કરતાં તેઓ ત્યાં રહેતા હતા. ગાયત્રીદેવીએ ગૌતમને પ્રત્યક્ષ દર્શન દઈને એક પૂર્ણપાત્ર આપ્યું. દેવીએ આપેલા પાત્રમાંથી ખટ
કાળે કરીને વૃષ્ટિ થઈ, અને સઘળા દેશમાં રસવાળા અન્નોન પર્વત જેવડા ઢગલા, અનેક
સુભિક્ષ થયું. આ જાણ સઘળા બ્રાહ્મણોએ મળી પ્રકારનાં ખડ, દિવ્ય આભરણે, રેશમી આદિ વસ્ત્ર,
ગૌતમ ઉપર અભિશાપ મૂકવાને ઉદ્યોગ કર્યો. યજ્ઞના સાધનરૂપ પદાર્થો અને આભૂષાણે નીકળ્યાં.
બ્રાહ્મણોએ એક ઘરડી અને તરત મરી જાય એવી મુનિઓને જેને જે જોઈએ તે બધી વસ્તુઓના
ગાય બનાવી. ગૌતમ મુનિ હેમ કરતા હતા તે સમયે ઢગલા ને ઢગલા થઈ રહ્યા. ગૌતમે બધા બ્રાહ્મણોને તે ગાય અગ્નિશાળામાં જતાં ગૌતમે હું હું” એમ બોલાવીને બધું વહેંચી આપ્યું. આપેલા પૂર્ણ પાત્ર- ઉચાર કર્યો, અને એને પૅસતી અટકાવી. પેલી માંથી ગાય,ભેંસો ઇત્યાદિ પશુઓ પણ નીકળ્યાં. ઘરડી ગાયે ત્યાં જ પડી જઈને પ્રાણ તજી દીધા. નવાં વસ્ત્રો પહેરેલાં બ્રાહ્મણે અને બ્રાહ્મણીએ વડે
બ્રાહ્મણે કોલાહલ કરવા મચી ગયા કે ગૌતમે ગાય ગૌતમને આશ્રમ શોભાયમાન બની રહ્યો. ત્યાં નિત્ય મારી ! પરમ વિસ્મય પામેલા ગૌતમે હેમ કરી યજ્ઞ થવા લાગ્યા. નવા નવા આવનાર બ્રાહ્મણોથી રહ્યા પછી નેત્ર મીંચીને જોતાં બ્રાહ્મણનું સઘળું વસ્તી વધીને આશ્રમ સે જન વિસ્તારવાળા થઈ ૫ટ તેમના જણવામાં આવ્યું. ગયો. બ્રાહ્મણે ગૌતમના વખાણ કરવા લાગ્યા કે ગૌતમને ભારે કપ આવ્યું. એણે બ્રાહ્મણને શાપ અહ, ગૌતમ આપણને કલ્પવૃક્ષ સમાન થઈ પડયા. દી, હે બ્રાહ્મણ ! તમે યજ્ઞથી, શિવથી, શિવના એ ન હોત તે આપણું શી વલે થાત. આ પ્રમાણે મન્નથી, મૂળ પ્રકૃતિરૂપ જગદંબાથી, દેના મન્નથી, ગીતમે બાર વર્ષ સુધી બધા બ્રાહ્મણનું પુત્રવત્ કૃતિ અને સ્મૃતિમાં કહેલા સદાચારથી અને અદ્વૈતપાલન કર્યું.
જ્ઞાનથી વિમુખ થાઓ! તમે ધર્મ અને તીર્થને

Page #198

ગૌતમ
૧૮૯
ગૌરી
વેચનારા થાઓ ! તમે પંચરાત્રમાં, કામશાસ્ત્રમાં, ગૌતમ પવિત્ર છે, એમ કહ્યું. બ્રાહ્મણુંઓએ ગૌતમના કાપાળિક મતમાં અને બૌદ્ધમતમાં શ્રદ્ધા રાખનારા જ આશ્રમનું પાણી ગૌતમને અને એની સ્ત્રીને થાઓ ! મા, દીકરે, વહુ, બહેન અને પરસ્ત્રીઓમાં લેવા ન દીધું. અને પિતાના પતિઓને જવું કહી
વ્યભિચાર કરનારા થાઓ ! તમારા વંશજો પણ વેર કરાવ્યું. એ વેરને લીધે ગૌતમની કીર્તિને કલંક્તિ તમારા જેવા જ નીવડે! હું ઝાઝું શું કહું? કરવાને ગણપતિનું તપ કરી તેમને ગાય બનાવી ગાયત્રી દેવી તમારા ઉપર કો૫ કરો ! અને અંધ- તેઓ ઉપર પ્રમાણે વર્યા. / શિવ પુત્ર કટિરુદ્ર સ0 કૃપાદિ નરકના કુંડમાં તમારી સર્વદા સ્થિતિ હો!” ૨૫–૨૭.
ગૌતમના શ્રાપથી બ્રાહ્મણે પિતાનું બધું ભણ્ય ગૌતમી એક વૃદ્ધ બ્રાહ્મણ. (અર્જુનક શબ્દ જુઓ.) ભૂલી ગયા અને અધમ સ્થિતિમાં આવી પડ્યા. ગૌતમી (૨) દ્રાણાચાર્યની ભાર્યા કૃપી તે જ 7 ભાર તેઓ બધા લાજના માર્યા નીચાં માં કરી ગૌતમને આ૦ ૧૪૦-૪૯, શરણે જઈ ક્ષમા માંગવા લાગ્યા. દયાળુ ગૌતમે ગૌતમી (૩) બ્રહ્મની સભામાં એક દેવતા / ભાર તેમને કહ્યું, “જાઓ, તમે ગાયત્રી દેવીના ચરણાવિંદનું સ. ૧૧–૪૦. સેવન કરે.” પછી એમણે શાપને અનુગ્રહ કર્યો કે ગૌપાયન બ્રહ્મર્ષિ. (૩. વસિષ્ટ શબ્દ જુઓ.) જાઓ, કલિયુગમાં તમે નરકમાંથી નીકળી પુનઃ ગૌરક ગૌર નામના દેશનો વતની | ભાર સહ જન્મ લેશે. શ્રી કૃષ્ણના સ્વધામ પધાર્યા પછી ૭૮-૭૯. કલિમાં બ્રાહ્મણે જન્મ્યા તે બધા ત્રિકાળ સંધ્યાથી, ગૌરીવ બ્રહ્મર્ષિ. (૨ અત્રિ શબ્દ જુઓ.) સત્કર્મોથી, દેવ અને પિતૃપૂજનથી ભ્રષ્ટ થયા છે. ગારજન બ્રહ્મર્ષિ. (૨ અત્રિ શબ્દ જુઓ.) તેઓ વેદમાગ મૂકીને, કેટલાક તપ્તમુદ્રાના ચિહન- ગીરથ બ્રહ્મર્ષિ. (૩ વસિષ્ઠ શબ્દ જુઓ.) વાળા, કેટલાક સ્વેચ્છાચારી, કેટલાક કાપાલિક, ગીરપરાશર એક ઋષિ (પરાશર શબ્દ જુઓ) આ કેટલાક કૌલિક, કેટલાક બૌદ્ધ અને કેટલાક જૈન કુળમાં કાંડૂષા, વાહનપ, જૈદ્મપ, ભૌમતાપન, અને થયા. પંડિતે છતાં પણ દુરાચારને પ્રવર્તાવનારા, ગોપાલિ એ પ્રખ્યાત ઋષિઓ હતા. પરસ્ત્રીઓમાં લંપટ અને નીચ આચરણવાળા ગારyષ્ઠ એક રાજર્ષિ. બન્યા છે.
ગરપૃષ્ઠ (૨) યમની સભામાં એક ક્ષત્રિય / ભાર આ જ બનાવ શિવપુરાણમાં જુદી રીતે વર્ણવ્યો છે. સ. ૮-૨૧. - ગૌતમના આશ્રમમાં રહેલા બ્રાહ્મણોએ ગણપતિને
ગૌરપ્રભ શુક્રાચાર્યને પીબરીથી થયેલા પાંચ પુત્રપ્રસન્ન કરવા તપ કર્યું; અને એમને સાક્ષાત્કાર
માંને એક થતાં વર માગ્યું કે, તમે ગાય બને અને ગૌતમને
ગૌરમુખ શમીક ઋષિને શિષ્ય. એણે ગુરુની આજ્ઞા માથે ગૌહત્યાને દોષ આવે એમ મરી જાઓ,
થવાથી પરીક્ષિત રાજાને ત્યાં જઈને એના થવાના ઘણી આનાકાની કર્યા બાદ વચને બંધાયેલા ગણ
મૃત્યુની ખબર કરી હતી. પતિએ ગાય થવાનું કબૂલ્યું. તેઓ ગાય બનીને ગાવાહન ક્ષત્રિયવિશેષ | ભા૨૦ સ૦ ૩૭–૧૫. ગૌતમે બ્રાહ્મણને ખવરાવવા યવ, નિવાર વગેરે ગૌરવીતિ બ્રહ્મર્ષિ (૩, અંગિરા શબ્દ જુઓ.) પવિત્ર ધાન વાવ્યાં હતાં ત્યાં પેઠા. ગૌતમ સંખ્યા ગૌરશિરા એક ઋષિ. બીજી હકીક્ત મળતી નથી. કરતા હતા. તેમણે ઘાસનાં તણખલાં લઈ તે વડે ગૌરા એક રાજર્ષિ, એની પણ હકીક્ત મળતી નથી. હાંતાં ગાય પડીને મરી ગઈ. કૃતની બ્રાહ્મણોએ ગોરી નદીવિશેષ | ભાર૦ ભી૦ ૯-૨૫. ગૌતમને અપવિત્ર ઠેરવ્યું અને આશ્રમમાંથી જતી ગૌરી (૨) પૂર્વે પાર્વતી શ્યામવર્ણ હોવાથી મહાદેવ રહેવાનું કહ્યું. છેવટે શિવે સાક્ષાત દર્શન દઈને એમને હસવામાં કાળી એવું કહ્યું, તે ઉપરથી

Page #199

ગૌરી
તેણે તપ કરીને ગૌરવ સ'પાદન કર્યાં, ત્યારથી પાČતીનું પડેલું નામ/ મત્સ્ય અ૦ ૧૫૬. ગૌરી (૩) સ્વાયંભુવ મન્વન્તરમાંના પશ્ચિમ દિગ્ધાળ વરુણુની સ્રી / ભાર॰ ઉદ્યો॰ અ૦ ૧૭૧ ગારીક૯૫ ચાલુ બ્રાહ્મમાસમાં હવે પછી થનારા અદ્ભુવીસમેા દિવસ, (૩, ૪૫ શબ્દ જુઓ.) આ કલ્પમાં ગૌરીના અવતાર પ્રથમ થનાર છે. ગૌરીશિખર આ યા પર્યંતનું શિખર એ સંબંધી કાંઈ જણાતુ નથી, પણ એના ઉપર રતનકુંડ નામે તીર્થ છે.
ગ્રંથિક અજ્ઞાતવાસ વખતે વિરાટને ત્યાં સરહદે ધારણ કરેલું નામ / ભાર॰ વિરાટ॰ અ૦૩ ગ્રેસન તારકાસુરને સેનાપતિ એક અસુર. તારકામય સંગ્રામમાં એનુ યમની સાથે જબરું યુદ્ધ થયું હતું. છેવટે એને વિષ્ણુએ માર્યા હતા. / મત્સ્ય॰ અ૦ ૧૫૦ ગ્રહુ રવિ, સેામ, મંગળ, ખ઼ુધ, ગુરુ, શુક્ર, શનિ, રાહુ અને કેતુ, એવાં નવ મંડળા, અને તેના પર અધિકારવાળા તે તે નામના અધિપતિ તે • દરેક નક્ષત્રની ગણતરી જો કે ગ્રહમાં નથી, પરંતુ તે પણ આ મ`ડળામાંનાં જ છે.
૧૯૦
ગ્રહે। અને નક્ષત્ર એએ પણ ઘરનાં જેવાં સ્થાન ઢાઈ – કલ્પ પ્રવૃત્તિથી છે તેવાં જ છે. એ સ્થાનામાં પેાતપાતાના પુણ્ય પ્રભાવ પ્રમાણે તે તે સ્થાનના અભિમાની દેવતા ત્યાં ત્યાં વાસ કરે છે. જેમ કે સૌરમ`ડળ પર સૂર્ય, સૌમ્ય મડળ પર સામ, શાક મંડળ પર શુક્ર, આ પ્રમાણે નક્ષત્રોનાં સ્થાનમાં ૫ની સમાપ્તિ પર્યંત કશે। ફેરફાર થશે નહિ. ફેરફાર થાય તે માત્ર અધિપતિને થાય છે, એમ જમ્મુાય છે.
ચાલુ મન્વન્તરમાં વિવસ્વાન નામે આદિત્ય સૌરમંડળાધિપતિ મુખ્યત્વે કરીને છે. તેમ જ ચંદ્ર મડળાધિપતિ સામ નામના વસુ છે. મતલબ કે છ મન્વન્તરપત ખીન કેાઈ મ`ડળાધિપતિ હતા. આ હાલના છે તે નહેાતા. આ જ પ્રમાણે બીજ મ`ડળાધિપતિઓનું સમજવું,
રાહુ અને કેતુ એ બે ગ્રહનાં મ`ડળની વ્યવસ્થા એવી છે કે રાહુમ`ડળ ચંદ્ર અને સૂર્યની અને

રાત્કચ
કેતુમંડળ પૃથ્વી અને સૂર્યની વચ્ચે છે. તેથી એ મંડળા અનુક્રમે ચંદ્ર, સૂર્ય મ`ડળાનાં ગ્રહણુનાં કારણ થાય છે; એટલે કે સૂર્ય ગ્રહણ થવાનુ કારણ ચંદ્ર અને ચંદ્રગ્રહણનુ` કારણ પૃથ્વી. (સૂ`સિદ્ધાન્ત) (રાહુ શબ્દ જુએ.)
ગ્રામણિ એક ગધ' (૧૧ ઋષભ શબ્દ જુએ.) ગ્રામદ એક બ્રહ્મર્ષિ' (૩. ભૃગુ શબ્દ જુએ.) ગ્રામ્યાયનિ એક બ્રહ્મર્ષિ' (૩. ભગુ શબ્દ જુઓ.) ગ્રાહુ એક મગરવિશેષ. એણે દ્રોણાચાર્યને પકડથા હતા, તેમાંથી અર્જુને એને મારીને ગુરુને છેડાવ્યા હતા. ભાર॰ આ૦ ૧૪૩–૧૨. ગ્રાહુ (૨) મગર રૂપ અપ્સરાએ જેમને અર્જુને નારીતી માંથી ઉદ્ધારી હતી તે. / ભાર૦ ૦ ૨૩૭.
ધ
ઘટજાનુક એક ઋષિ / ભાર॰ સ૦ ૪-૧૯, ઘટસ જય ભારતવષી'ય દેશ / ભાર૦ ભીષ્મ૦ ૦ ૮. ઘંટાકણ શિવગણવિશેષ, શિવના નામ સિવાય અને એના ગુણાનુવાદ સિવાય ખીજું કાંઈ સભળાય નહિ, માટે એ નિરંતર કાનમાં ઘંટ બાંધી રાખતા માટે એનું આવું નામ પડયુ છે. ઘટેશ મંગળના પુત્ર, ઘટેશ્વર ભારતવષીય તી.
ઘટાચ હિડિંબા રાક્ષસીની કુખે પાંડુપત્ર ભીમસેનથી જન્મેલે! પુત્ર. એ જન્મ્યા ત્યારે એનું માથુ મેાટુ' ઘડા જેવડુ અને બિલકુલ વાળ વગરનુ હાવાથી એનું આ નામ પડેલું છે. એનાં માબાપને લઈને એનાં હૌમ્ય, ભૌમનિ, ડિબ, ડિ'એય, એવાં ખીજાં નામ છે. / ભા. ૧૦ આવિ અ૦ ૧૫૫
એ જન્મીને સહેજ મેાટા થયા એટલે હિડિંબા એને લઈને કુતી પાસે આવી અને બધા પાંડવા આ પુત્ર બતાવ્યા. ઘટોત્કચનું લગ્ન થયું હતું પણ એની સ્ત્રીનું નામ મળતુ નથી. એને અંજન પર્વા અને મેધવ નામના બે પુત્ર હતા એટલુ જણાય છે.

Page #200

ધટોત્કચ
૧૯૧
ઘટોત્કચ
ઘટોત્કચ હમેશ પિતાની મા પાસે જ રહેતા. વિશાળ હતી. એના રથને આઠ પૈડાં રાખવાં પડતાં પાંડવો પાસે નહેતે રહેતે. એ મોટો થયે એટલે અને ખેંચવાને માટે સો ઘડા જોડવા પડતા. એની હિડિંબાએ એને ગુપ્ત થવાની, ગુપ્ત જાણુવાની, ધજા ઉપર ગીધ પક્ષીનું ચિત્ર હતું. યુદ્ધ સમયે મરછમાં આવે ત્યારે અને મરછમાં આવે તેવડું એ પિતાના હાથમાં પૌલત્ય નામનું ધનુષ્ય ધારણ સ્વરૂપ ધારણ કરવાની, એમ અનેક રાક્ષસી વિદ્યા કરતે, વિરૂપાક્ષ નામને રાક્ષસ એને સારથિ હતા. શીખવી હતી. આ સિવાય કોઈપણ પિતાનું સ્મરણ | ભાર૦ દ્રોણ૦ અ૦ ૨૩. કરે ત્યાં તત્કાળ પ્રકટ થવાની વિદ્યા પણ શીખવી
ભીષ્મ રણમાં પડયા, દ્રોણાચાર્યે યુદ્ધને આરંભ હતી. એક વખત જયારે પાંડવો વનવાસમાં હતા
કર્યો, તેમાં જયદ્રથ મરણ પામ્યો. એથી દુર્યોધનને ત્યારે તીર્થયાત્રા કરતાં તેમને હિમાલયના ગંદમાદન
ઘણે સંતાપ થયે, અને દ્રોણાચાર્ય સંબંધે કાંઈ શિખર ઉપર ચઢવાનો પ્રસંગ આવ્યો. ચઢતાં
વધતું ઓછું છે. આ ઉપરથી દ્રોણચાર્યો ચઢતાં, ભીમસેન સિવાય, દ્રૌપદી અને સઘળા
રાત્રિયુદ્ધને પ્રસંગે ઉપસ્થિત કર્યો અને જબરું યુદ્ધ પાંડવો તેમ જ બધા ઋષિઓ એટલા થાકી ગયા
કર્યું. તેમાં કશું જબરું યુદ્ધ કરતો હતો તે જોઈને કે તેમનાથી એક ડગલું આગળ ભરાય નહિ. ભીમ
અર્જુન કર્ણ ઉપર ધસવાની ચળવળ કરતો હતો. સેને ધાર્યું હેત તે સઘળા પાંડવોને તે ઉપાડી
કૃષ્ણ અર્જુનને જતે રાક અને કહ્યું કે જ્યાં શક્ત, પણ બધા ઋષિઓ વગેરેને તેનાથી પણ
સુધી કર્ણની પાસે ઇંદ્ર આપેલી વાસવીશક્તિ છે ઉપાડાય તેમ નહોતું, તેથી ભીમસેને ઘટોત્કચને
ત્યાં સુધી તારે એની સામા થવું નિર્ભય નથી. યાદ કર્યો. સંભારતાં જ તે તત્કાળ પ્રકટ થયે અને બધાને એક જ ખેપે ઊંચકીને એક ક્ષણમાં
માટે હું કહું છું તે સાંભળ. એમ કહીને એની પર્વત પર નરનારાયણના આશ્રમમાં મૂક્યાં ! | ભાર૦
પાસે ઘટેકચને બેલાવડાવ્યું. એ આવ્યું એટલે વન અ૦ ૧૪૫.
કૃષ્ણ કહ્યું કે કર્ણની જોડે તું જ યુદ્ધ કર. આ ઘટોત્કચની બીજી ચમત્કારી વાત મળે છે કે,
રાત્રિયુદ્ધ છે અને નિશાચર સ્વભાવ વડે એની સાથે બળરામને વત્સલી નામે કન્યા હતી, એનું સગપણ
યુદ્ધ કરવાનું તને બળ છે, એટલું બીજાને નથી. અભિમન્યુ સાથે કર્યું હતું. પણ પાંડવો રાજ્યભ્રષ્ટ કૃષ્ણની આજ્ઞા માન્ય કરીને ઘટોત્કચ તત્કાળ થયા એટલે દુર્યોધને પોતાના પુત્ર લક્ષમણ જેડે કર્ણની સામે ગયા અને એવું વિલક્ષણ રીતે યુદ્ધ એનાં લગ્ન કરવાની ખટપટ કરી અને શકુનિ સાથે કર્યું કે કર્ણને લાગ્યું કે હવે મરવા વારો આવ્યો. બળરામને કહેવડાવ્યું. બળરામે તે કબૂલ કર્યું એટલે હવે શું કરવું, આ શી રીતે મરે, એમ ઘડભાંજ મોટા ઠાઠમાઠ સાથે જાન લઈને લક્ષમણુને પરણા- કરતા હતા. અલંબુષ નામના દુર્યોધન પક્ષના એક વવા દુર્યોધન દ્વારકા ગયે. આ સંબંધે અભિમન્યુએ રાક્ષસને દુર્યોધને ઘટત્કચની સાથે લઢવા પ્રેર્યો હતે. ઘટોત્કચને વાત કરી કે આ કન્યાને વિવાહ તો આ અલંબુ ભારે જબરે લડવૈયે હતો, છતાં મારી સાથે થયા હતા, પણ આવી ખટપટથી તે ઘટત્કચે એને મારી નાખ્યું અને એનું માથું ફેક થઈ, દુર્યોધનને ત્યાં આ લગ્ન થાય છે. આ કાપી, પિતાના હાથમાં લઈ દુર્યોધન સામે જઈ, ઉપરથી ઘટોત્કચ અભિમન્યુને દ્વારકા લઈ ગયે
રિપળ ન વયે ગાનમ્ કહીને આલંખુષનું અને કૃષ્ણની અનુમતિ લઈને કૌરવોની દુર્દશા માથું એની સામે મૂક્યું. હવે કર્ણનું માથું લઈને કરી વત્સલાને અભિમન્યુ સાથે પરણાવી. (જૈમિનિ- આપની પાસે મળવા આવું છું, આવું વ્યંગમાં કૃત ભારત વનપર્વ)
કહીને પાછો ફર્યો. આ જ્યારે કણે દીઠું અને મહાભારતના યુદ્ધમાં એ પાંડવપક્ષે લઢ હતા. સાંભળ્યું, ત્યારે તો એના મનમાં બિલકુલ શંકા એની આકૃતિ સ્વાભાવિક જ ઘણું ભયંકર અને રહી નહિ કે આ મને મારશે જ. આથી ભયના

Page #201

ઘટોદર
ચકતીથી
માર્યા એણે પોતાની પાસેની વાસવીશક્તિ ઘટોત્કચ કાર કાંચદ્વીપ આવે છે. | ભાગ ૫ ૪૦ ૪૦ ૧. ઉપર વાપરી.
ઘેર વૈવસ્વત મન્વન્તરના અંગિરા ઋષિના આઠ આ મહાભયંકર શક્તિ કણે ખાસ અર્જુનને પુત્રમાંને એક. (૩. અંગિરા શબ્દ જુઓ.) મારવા માટે રાખી મૂકી હતી. પણ ઘટત્કચના ઘોર (૨) લંકાને એક રાક્ષસ, / વા૦ ર૦ સુંદર૦ પરાક્રમ વડે નિરુપાય થઈને વાપરવી પડી. ઘરનાદ સ. ૫૪. કરતી પિતા ઉપર આવતી શક્તિ જોઈને ઘટોત્કચને ઘરક૯૫ (૪ કલ્પ શબ્દ જુઓ.) ચાલુ બ્રાહ્મમાસમાં લાગ્યું કે હવે આનાથી ઉગરાય એમ નથી. તેથી પચીસમો દિવસ અથવા કહ્યું થઈ ગયેલ છે. આ તે પિતાનું શરીર પર્વત જેવડું મોટું કરી દીધું
કલ્પની રાત્રિ સમાપ્ત થવાની સંધિમાં મસ્યાવતાર અને પાંડનું હિત મનમાં ધારી, કોરવોની સેના થે હતા. પછી જે દિવસ (કલ્પ) થયો તે વારાહઉપર પડયો. પડતાં પડતાં કારવ સેનાના મોટા ભાગને
કલ્પ. એ હજુ ચાલે છે. કચડી નાખ્યો. શક્તિ જેવી એના વક્ષસ્થળને ઘેષ વૈવસ્વત મન્વન્તરના ધર્મ ઋષિને લંબા વાગી કે એણે પ્રાણ ત્યયા. | ભાર૦ દ્રોણ૦ અ૦ નામની સ્ત્રીને પેટે થયેલે એ નામને પુત્ર. ૧૭૪-૧૭૮.
ઘોષ (૨) મર્યવંશની અંદર ગંગવંશમાં થયેલા ઘટોદર રાવણ પક્ષને એક પુરાતન રાક્ષસ / વા.
પુલિંદ રાજાને પુત્ર. એને પુત્ર વજમિત્ર. તે એ ૨૦ ઉત્તર૦ ૦ ૨૭.
વંશને છઠ્ઠો રાજ હતા. ઘન લંકાને બીજો એક નામાંકિત રાક્ષસ | વા.
ઘોષયાત્રા ગાય, ભેંસ, બળદ, આખલા વગેરે રાજ્યરા૦ સુંદર૦ સ૦ ૬.
પશુઓની તપાસણી કરવાની સવારી. જે કરવાને ઘઘર ભારતવર્ષીય એક નદી.
બહાને દુર્યોધન પાંડવો વનવાસ વખતે રહ્યા હતા તે ધૃણિ સ્વાયંભૂ મન્વન્તરના છ મરીચિ પુત્રમાંને
વનમાં એમને હેરાન કરવા અને વનવાસમાં દુઃખ એક. (૧. ઊણું શબ્દ જુઓ.)
વેઠતા જોઈ આનંદ માનવા ગયે હતો. | ભાર ઘણિકા દેવયાનીની ધાવણ ભાર૦ આ૦ ૭૨-૩પ.
વ૦ ૨૩૭. ઘતકૌશિક એક ઋષિ અને તેનું કુળ વિશ્વામિત્ર શબ્દ જુઓ.) ઘુતમ્યતા કુશીપમાંની મહાનદી. ઘતપૃષ્ઠ પ્રિયવ્રત રાજાના દસ પુત્રોમાંને છઠ્ઠો. ચાર આન્દ્રવંશમાંના સુનંદન રાજાને પુત્ર શિવક્ષીરાદથી વીટાયેલા કોંચદ્વીપને એ અધિપતિ હતા. સ્વાતિ. | ભાગ ૫-૧-૨૬, એણે પોતાના દ્વીપના આમ, મધુસહ, મેઘપૃષ્ઠ, ચક વિષ્ણુનું એક હથિયાર, સુદર્શન ચક્ર તે જ. | સુધામા, બ્રાજિક, લેહિતાણું અને વનસ્પતિ એવા ભાગ ૧-૫૭-૨૧. સાત ભાગ કરીને પિતાના સાત પુત્રોને, તે તે ચક (૨) સર્ષવિશેષ. | ભાર૦ અ. પ૭-૬, પુત્રનું નામ જ તે તે ભાગને આપીને, વહેંચી આપ્યા ચક (૩) કુશદ્વીપમાં આવેલા સાત પર્વતેમાંને હતા. | ભાગ ૫ &૦ અ૦ ૧,
એક. (કુશદ્વીપ શબ્દ જુઓ.) ઘતવતી ભારતવર્ષીય નદી. | ભાર૦ ભીષ્મ અ૦ ૯, ચક (૪) ભારતવર્ષીય દેશ. | ભાર૦ ભીમ અ૦ ૯ ઘતાચી કશ્યપની સ્ત્રી પ્રાધાને પેટે જન્મેલી અપ્સરા- ચક (૫) લંકાને રાવણ પક્ષને એ નામને રાક્ષસ. માંની એક. દર માહ મહિનામાં સંચાર કરનાર | વા૦ ૨૫૦ સુંદર૦ સ૦ ૬. સૂર્યની જડે એ હોય છે. (તપા શબ્દ જુઓ.) ચક્રક વિશ્વામિત્રના પુત્રોમાં એક. (૧ વિશ્વામિત્ર તદ પૃથ્વી પર જે સપ્ત મહાસમુદ્ર છે તેમને એક શબ્દ જુઓ.) એ કુશદીપને વીંટાયેલે હેઈ તેની પછી વળા- ચક્રતીથી સરસ્વતીના મૂળ પાસેનું તીર્થવિશેષ.

Page #202

ચદેવ
૧૯૩
ચતુઃશુગ
બલરામ તીર્થયાત્રા કરતાં અહીં પણ આવ્યા હતા. ચડકડતું ગરુડપુત્ર. | ભાર ઉ૦ ૧૦૧–૯, | ભાગ ૧૦-૭૮–૧૯,
ચંડકૌશિક એક બ્રહ્મર્ષિ. એના પ્રસાદથી બહદ્રથા ચકદેવ એક યાદવ, ભાર૦ સ. ૧૪-૬૦, રાજને જરાસંધ નામે પુત્ર થયો હતો (બૃહદ્રથ ચકન કપિલમુનિનું બીજું નામ. (૧. કપિલ શબ્દ શબ્દ જુઓ.) જુઓ.)
ચંડબળ રામની સેનામાંથી કુંભકર્ણ મારે એક અધર્મા એક વિદ્યાધર.
નામાંકિત વાનર. ચકનદી આ નદીમાંથી શાલિગ્રામ મળી આવે છે. ચંડભાગવ ચ્યવનભાર્ગવના વંશનો એક ઋષિ. એને કાંઠે પુલહાશ્રમ હતો. પ્રસિદ્ધ હરિહર તીર્થ જન્મેજયના સર્પસત્રમાં એ હેતા નામને વિજ પણ એને જ કાંઠે છે. પુલહાશ્રમમાં રહેનાર ભક્તને બન્યા હતા. (૬ જન્મેજય શબ્દ જુઓ.). ભગવાન તેની ઈચ્છા મુજબનાં દર્શન દે છે. ઋષભને ચંડમુંડ આ બે જણા – ચંડ અને મુંડ – ભાઈઓ પુત્ર ભરત તપસ્યાને માટે અહીં જ રહ્યો હતો. / હતા. એઓ અને શુંભ અને નિશુંભ કાલિકાને ભાગ પ-૭–૧૦.૦ હાલની ગંડકી નદી તે જ.
હાથે મરણ પામ્યા હતા. (શુભ નિશુંભ શબ્દ જુઓ.) ચક્રપાણિ વિષ્ણુનું એક નામ | ભાગ ૧-૧૮-૪૩. ચણ્ડા સપ્તાની દાસી અને એમના દાસ પશુચકમાલી રાવણના સચિવોમાંને એક
સખની સ્ત્રી. ગચ્છા તે જ. | ભાર– અનુ. ૧૪૧-૫ ચક્રવાક ભારતવર્ષીય એક તીર્થ વિશેષ.
ચંડાધ સૂર્યવંશી કુવાલાશ્વનું બીજું નામ, ચક્રવાન ભારતવર્ષની પશ્ચિમ દિશામાં આવેલો એક ચંડિકા પાર્વતી. પર્વત..
ચડી પાર્વતી. ચકબૂહ સૈન્ય રચનાને એક ભેદવિશેષ. ચંડી (૨) ઉદ્દાલક ઋષિની સ્ત્રી. (૧ ઉદ્દાલક શબ્દ ચકાતય ભારતવર્ષીય દેશ. | ભાર૦ ભીષ્મ અ૦ ૯. જુઓ.) ચકાયણ ઉષસ્ત ઋષિના પિતા.
ચઠ્ઠી ચડીશ તે જ. ચકી બ્રહ્મર્ષિ. (૩. અંગિરા શબ્દ જુઓ.) ચહીશ શ્રી શંકર ભગવાનના ગણ પૈકી એક. એને ચક્રી (૨) ચક્ર ધારણ કરનાર વિષ્ણુ.
ચંડી, ચંડ, ચંડેશ્વર, ચંડઘંટ ઇત્યાદિ બીજા નામ ચંચલા ભારતવર્ષીય ભરતખંડથુ નદી. (ઋષ્યવાન છે. દક્ષના યજ્ઞવિધ્વંસ વખતે એને પુષા નામના શબ્દ જુઓ.).
ઋત્વિજને બાંધ્યો હતો. ભાગ ૪-૫–૧૭. ચંચુલિ એક ઋષિ. (૧ વિશ્વામિત્ર શબ્દ જુઓ.) ચંદરી અશોક વનમાંની એક રાક્ષસી. ) વારા ચંડ શિવના રુદ્રગણમાં એક. એને ચંડી, ચંગીશ, સુંદર૦ સ૦ ૨૪. ચંડેશ્વર, ચંડઘંટ ઈ. બીજું નામ છે. શિવની આજ્ઞાથી ચતુરંગ સોમવંશી અનુકુલેત્પન્ન ચિત્રરથ અથવા દક્ષના યજ્ઞભંગ કાળે પૂષા નામના ઋત્વિજને આણે રોમપાદ રાજાને પુત્ર. એના પુત્રનું નામ પુથુલાક્ષ. બાંધ્યો હતો. [ ભાગ ૪ ૪૦ અ૦ ૫.
ચતુરસ્ય એક રાજર્ષિ. એના નામ સિવાય વિશેષ ચંડ (૨) આઠ ભૈરવમાં એક.
હકીકત મળતી નથી. ચંડ (૩) વિષ્ણુના પાર્ષદગાણુમાંને એક
ચતુમુખ ચાર મુખ હેવાથી પડેલું બ્રહ્માનું નામ.
ઘણુનાંયે આવાં અર્થવદ નામો હોય છે, પણ ચંડ (૪) પ્રલયમેઘમાંને ચોથો મેઘ.
તે આ ગ્રંથમાં લીધાં નથી. ચંડ (૫) મુંડને માટે ભાઈ. એક અસુર (ચંડમુંડ ચતર્યગ કત (સત્ય), તા, દ્વાપર અને કળિયુગ શબ્દ જુઓ.)
ચાર યુગ | ભાગ ૧૨-૬-૪૬. ચંડ (૬) રામની સેનાને એક વાનર, વા૦ ૨૦ ચતગ કુશદ્વીપને એક પર્વત (કુશદ્વીપ શબ્દ યુદ્ધ સ૦ ૨૬.
જુએ.)
૨૫

Page #203

ચંદનાવતી
ચંદ્રભાગા
ચંદનાવતી કુલદ દેશની રાજધાની. (૧. ચંદ્રહાસ ચંદ્રકાંત યાજ્ઞવલ્કય ઋષિને પુત્ર. એ પિત, મહામેઘ શબ્દ જુઓ.)
અને વિજય નામના એના બે ભાઈઓ અને ચૌદ ચંદ્ર એકડો, બગડે અને તગડાની સંજ્ઞાવાળા સોથ હજાર શિષ્ય મહાદેવના શાપથી રાક્ષસોનિને પ્રાપ્ત શબ્દ જુઓ.
થયા હતા. રાક્ષસોનિ પ્રાપ્ત થયા પછી એ ત્રણે ચંદ્ર (૨) કશ્યપની સ્ત્રી દનુના પુત્રોમાં એક. (દનુ ભાઈઓ ખર, દૂષણ અને ત્રિશિરા એ નામના શબ્દ જુઓ.)
રાક્ષસે તરીકે પ્રખ્યાત હતા. ખર એ આ ચંદ્રકાત ચંદ્ર (૩) સૂર્યવંશ ઈવાકુકુળત્પન્ન વિશ્વગ રાજાના જ હતા. / વા. રા૦ અર૦ સ૦ ૧૯. પુત્ર ઈદુનું બીજુ નામ,
ચંદ્રકાંત (૨) પૂર્વે કારુપથ દેશના ઉત્તર ભાગમાં ચંદ્ર (૪) સૂર્યવંશ ઈક્ષવાકુકુળત્પન્ન કુશવંશના આવેલું ચંદ્રકેતુ રાજાનું નગર ! વા૦ ર૦ ઉત્તર૦ અનીહરાજાના સહસ્ત્રા નામના બીજા પુત્રના કુળમાં સ. ૧૦૨. એનું બીજું નામ ધનરત્ન પણ હતું. જન્મેલા ભાનુ રાજાને પુત્ર. એને શ્રુતાયુ નામ ચંદ્રકેતુ દશરથના પુત્ર લક્ષમણના બે પુત્રોમાં પુત્ર હતા.
બીજે. એનું બીજું નામ ચિત્રકેતુ હતું અને તે ચંદ્ર (૫) સમુદ્રમંથન કાળે નીકળેલાં ચૌદ રત્નોમાંનું ચંદ્રકાન્ત નગરમાં રહેત.
એક, જેને મહાદેવે પોતાના મસ્તકે ધારણ કર્યો છે તે. ચંદ્રકેત (૨) અભિમન્યુએ મારેલ દુર્યોધન પક્ષને ચંદ્ર (૬) દશરથિ રામના સુજ્ઞ નામના મંત્રીના એક એ નામને રાજા. | ભાર૦ દ્રોણ૦ અ૦ ૪૮. કીમીના અા (કાલિ શબ્દ જુઓ.) ચંદ્રકેતુ (૩) હંસવજ રાજાને ભાઈ. ચકે (૭) સત્યને કૃષ્ણથી થયેલ પુત્રામાંના એક. ચંદ્રગિરિ સૂર્યવંશ ઈફવાકુકુળત્પન્ન તારાપીડ રાજાચંદ્ર(૮) શ્રી અબધૂતને એક ગુરુ | ભાગ ૧૧-૭-૩૩ નો પુત્ર. એના પુત્રનું નામ ભાનુ હતું. ચંદ્ર (૮) શ્રીકૃષ્ણ અને નાગ્નજિતીને પુત્ર. | ભાગ
ભાગ ચંદ્રચિત્ર ભારતવષય દેશ | વા. રા૦ કિષ્ક્રિધારા ૧૦–૬૧-૧૩,
સ૦ ૪૨. ' ચંદ્ર (૧૦) શિશુમાર ચકના મનની જગાએ આવેલે છે તે | ભાગ ૫–૧૩–૭.
ચંદ્રદેવ યુધિષ્ઠિરને ચક્રરક્ષક. એ પાંચાળ હતા અને ચંદ્ર (૧૧) ચન્દ્રવંશીય કુત્સ કુળના વિશ્વરપ્રીને એને કણે માર્યો હતે. ભાર૦ કર્ણ૦ સ૦ કર.
પુત્ર. એને પુત્ર યુવનાશ્વ | ભાગ ૮-૬-૨૦. ચંદ્રદેવ (૨) અર્જુને મારેલે દુર્યોધન પક્ષને રાજા | ચંદ્ર (૧૨) અત્રિ અને અનસૂયા –એમને બ્રહ્માંશ ભાર૦ દ્રૌણ અ૦ ૨૭. વડે ઉત્પન્ન થયેલે પુત્ર. સત્તાવીશ દક્ષકન્યાને પતિ | ચંદ્રપ્રભ મેરુ પર્વત ઉપરનું એક સરોવર. એમાંથી ભાગ ૪–૧–૩૩,
જંબુ નદી નીકળે છે. ચંદ્ર (૧૩) સૂર્યમંડળમાં પૃથ્વીને ઉપગ્રહ. એ સૂર્ય, ચંદ્રપ્રભ (૨) હિમાલયના શિખર પર રહેનારા મણિકિરણોથી એક લાખ જન દૂર હેઈને બધાં નક્ષત્રે ભદ્ર નામના યક્ષનું બીજું નામ. એ શિખર કૈલાસ ફરી વળતાં એને સુમારે એક મહિને એટલે ૨૭ શિખરની ઈશાનમાં આવેલું છે. દિવસ અને ૧૮ ઘટિકા લાગે છે અને એક રાશિ- ચંદ્રપ્રભ (૩) શરવનમાં જવાથી સ્ત્રીત્વ પામેલા માંથી બીજીમાં જતાં સુમારે એક દિવસ લાગે છે. ઈલ રાજાના ઘોડાનું નામ. એના શુકલ અને કૃષ્ણ પક્ષમાં વૃદ્ધિ અને ક્ષય ચંદ્રપ્રદશન સિંહિકાપુત્ર (૧ સૈહિકેય શબ્દ જુઓ.) થતાં દેવ અને પિતૃઓની એક અહેરાત્ર એટલે ચંદ્રભાગા ભારતવષય ભરતખંડની નદી. (૨. હિમાદિવસ અને રાત્રિ થાય છે. એ દશ ઈન્દ્રિયો, લય શબ્દ જુઓ.) પંચમહાભૂત અને મન એ સોળ કળાને પ્રાણધાર ચંદ્રભાગા (૨) ભીમા નદીનું બીજું નામ. હેવાથી એને સર્વમય કહ્યો છે. તે ભાગ ૫–૨૨-૮. ચંદ્રભાગા (૩) નર્મદા સંબંધી તીર્થવિશેષ.

Page #204

ચંદ્રભાનું
૧૫
ચંદ્રહાસ
ચંદ્રભાનુ કૃષ્ણને સત્યભામાની કુખે થયેલા પુત્રમાંને દયાળુ હેવાથી એ એને કતલકાપુરીમાં લઈ ગઈ એક.
અને ત્યાં લોકેાને ઘેર દયણું-ખોયણું કરી એનું ચંદ્રમસતીથS ભારતવર્ષીય તીર્થ
અને પિતાનું પેટ ભરતી હતી. આમ ઘણો કાળ ચંદ્રમા ભારતવર્ષીય નદી.
જતાં જાણે દૈવને એને આટલુંયે સુખ મળે એ ચંદ્રમા (૨) દક્ષિણ સમુદ્ર તીરે રહેનાર એ નામને ન ગમતું હોય એમ એની ધાવનું અકસ્માત મૃત્યુ એક ઋષિ. (સંપાતિ શબ્દ જુઓ.)
થયું. પછી એના કષ્ટનું શું પૂછવું ? એ બિચારો ચંદ્રવતી દસ પ્રચેતાને મારીષાને પેટે થયેલી કન્યા, ગરીબ થઈને શહેરમાં ફર્યા કરે. કેઈ કાંઈ આપે તે પ્રાચેતસ દક્ષની બહેન
ખાય અને ગમે ત્યાં પડી રહે. ચંદ્રવતી (૨) એક નદી.
શહેરમાં એ આવી રીતે ગુજારો કરતો હતો તેવામાં ચંદ્રવર્મા ભારતના યુદ્ધમાં આવેલ કાંજ દેશને સામાન્ય રાજા / ભાર૦ આદિ અ૦ ૬૭.
ધૃષ્ટબુદ્ધિ નામના ત્યાંના પ્રધાનને ત્યાં એક દિવસ
બ્રહ્મભોજન થતું હતું, ત્યાં અન્ન માગવા ગયો. ચંદ્રવશ ભારતવર્ષીય નદી.
ભોજનની વ્યવસ્થા કરનારાએ એને જમવા સારુ ચંદ્રવાહ કયુ રાજાનું બીજુ નામ.
ત્યાં રાખ્યો. બ્રહ્મભોજન પૂરું થતાં બ્રાહ્મણે દક્ષિણ ચન્દ્રવિજ્ઞ કલિયુગમાં બહુ નામના રાજવંશના વિજયને પુત્ર | ભાગ ૧૨-૧-૨૭.
અને પાનસેપારી લઈને વિદાય થયા. તે વખતે ચંદ્રશુક્ર છે
તેમણે ધૃષ્ટબુદ્ધિને આશીર્વાદ આપ્યા અને કહ્યું કે ચંદ્રશુકલ ( આઠ ઉપદ્વીપમાં એક. (અષ્ટઉપદ્વીપ
આ અનાથ છોકરાનું પાલન કર. એથી તારું કલ્યાણ શબ્દ જુએ.)
થશે. શી રીતે, એમ જે પૂછતે હેય તે સાંભળ. ચંદ્રસેન સિંહલદીપને રાજા. બગડાની સંજ્ઞાવાળી આ છોકરે આગળ જતાં તારે સ્વામી – ઉપરી મંદોદરીને પિતા.
થવાને છે. બ્રાહ્મણે આમ કહીને ગયા. ધૃષ્ટબુદ્ધિને ચંદ્રસેન (૨) ભારતયુદ્ધમાં દુર્યોધનના પક્ષને એક આ અનાથ બાળક પર પ્રીતિ ઉત્પન્ન થવી જોઈતી રાજા / ભા. ઉદ્યો- અ. ૧૭૧.
હતી, તે તે એક કેરણે રહ્યું, પણ એના દુર્દેવને ચંદ્રસેન (૩) પાંડવ પક્ષને એક રાજ. એના રથના લીધે એના મનમાં આ બાળક પર ઠેષ ઉત્પન્ન અને ચંદ્રના જેવા વણના હતા | ભાર૦ દ્રોણ થયું. એણે તરત જ ચાણ્ડાને બોલાવી આ અo ૨૩, છે એને રાત્રિયુદ્ધમાં અશ્વત્થામાએ માર્યો છોકરાને અરણ્યમાં લઈ જઈને મારી નાખવાની આજ્ઞા હતો ! ભાર૦ ૦ ૦ ૧૫૬,
કરી. હુકમ પ્રમાણે એ લેકે આ છોકરાને (ચંદ્રચંદ્રસેન (૪) હંસવજ રાજાને ભાઈ.
હાસને) અરણ્યમાં લઈ ગયા અને મારવાની અણુ પર ચંદ્રસેના એક અસુર સ્ત્રી.
હતા, તેવામાં એણે વિષ્ણુ પરમાત્માની સ્તુતિ ચંદ્રહર્તા સિંહિકાપુત્ર. (૧ સૈહિકેય શબ્દ જુઓ.) આરંભી. એ ઉપરથી અને છોકરાનું સુંદર રૂપ જોઈને ચંદ્રહાસ કેરળના સુધાર્મિક નામના રાજાને પુત્ર. દયા ઊપજી એટલે એમણે એની છઠ્ઠી આંગળી કાપી એ રૂપે ઘણે સુંદર, સર્વ સુલક્ષણો હતો. પરંતુ લીધી અને છોડી મૂકે, શહેરમાં આવી ધૃષ્ટબુદ્ધિને એને જન્મ મૂળ નક્ષત્રમાં થયો હતો અને એના ડાબા કાપેલી આંગળી બતાવીને એને માર્યો છે એ દેખાવ પગને છઠ્ઠી આંગળી હતી. તેમ જ એને જન્મ કરી પિતાપિતાને ઘેર ગયા. ધૃષ્ટબુદ્ધિને પણ સંતોષ થતાં જ એના પિતાને શત્રુઓએ મારી નાખે થયો અને એ સ્વસ્થતાથી જીવન ગાળવા લાગ્યો. હતો. એની માતાએ પિતાની જોડે સહગમન કર્યું, અહીં ચંદ્રહાસ, છઠ્ઠી આંગળી કપાયાની વેદનાથી એટલે સતી થઈ બળી મૂઈ હતી. આમ થવાથી એ વ્યાકુળ બનીને વગડામાં રખડે છે. એની અપનિરાશ્રિત થઈ ગયો હતો. પણ એની ધાવ બહુ શુકનિયાળ છઠ્ઠી આંગળી જવાથી એનું નસીબ

Page #205

ચંદ્રહાસ
ચંદ્રહાસ
ઊઘડયું. એવું બન્યું કે કુલિંદ દેશાધિપતિ ત્યાં એકા- પણ એમ થયું નથી. આ પુત્ર અને અરણ્યમાંથી એક આવી ચડે. એને સંતતિ નહતી. રાજાએ મળે છે, માટે જણાવ્યું નહોતું. આ પરથી ધૃષ્ટચંદ્રહાસને દીઠે અને એના મનમાં આવ્યું કે બુદ્ધિએ તર્ક કર્યો કે ચાઠાલની જોડે અરણ્યમાં પરમેશ્વરે જ મને આ બાળક આપ્યું. એમ સમજી મારવા મોકલ્યો હતો તે જ આ હશે. પછી એ ચંદ્રહાસને પોતાની જોડે લઈ જઈ ચંદનાવતીમાં ક્ષણભર સ્તબ્ધ થઈ ગયે. વિચારમાં પડી ગયો કે પિતાની મેધાવિની નામની સ્ત્રીને સ્વાધીન કર્યો. હવે શું કરવું ? બ્રાહ્મણની વાણું પ્રમાણે બનશે આથી એને પણ બહુ આનંદ થયે જોઈને રાજાએ તે મારા બન્ને પુત્ર – મદન અને અમલ – એમનું એના બધા સંસકાર કર્યા અને એનું નામ ચંદ્રહાસ શ્રેય નહિ થાય. માટે અને તે વિષ દઈને મારો પાડયું. એ મોટો થયે એટલે એને જોઈ પણ એ જ સારું છે. પછી બહારથી ઘણો હર્ષ બતાવી દીધું. આગળ જતાં વેદવેદાંગ, ધનુર્વિદ્યા વગેરેમાં એ કુલિંદ રાજાને કહ્યું, રાજા, તમારા પુત્રને જોઈ મને એવો પ્રવીણ થયો કે એણે આજુબાજુના પ્રદેશ ઘણે હર્ષ થાય છે. એ સુખે આનંદ કરે. પણ જીતીને કુલિંદની ચંદનાવતી નગરીને સધન કરી. મારે કૌંતલકાપુરીમાં એક ઘણું ગુપ્ત કામ છે. તે રાજાને આ પરથી લાગ્યું કે એ રાજ્ય સંભાળી સારુ એને ત્યાં મોકલો એમ મારા મનમાં છે. શકશે તેથી રાજ્યાભિષેક કર્યો.
મને કાર્ય કરવા એ જ યોગ્ય લાગે છે. માટે તમે કુલિંદ રાજા કતલક રાજને પ્રતિવર્ષ ખંડણ અનુમોદન આપે. કુલિંદે હા કહી. એટલે ધૃષ્ટબુદ્ધિએ. આપતો હતો. એટલે રાજાએ ચંદ્રહાસને કહ્યું કે પિતાના પુત્ર મદન ઉપર એક પત્ર લખી, તેને મહેર ખંડણ ભરવાનો સમય આવ્યું છે. સબબ ત્યાં કરી કરી ચંદ્રહાસને આપ્યો અને કહ્યું કે અવિલંબિત મેકલ. આ ઉપરથી ચંદ્રહાસે નિયમિત કરે અને કાંતિલકાપુરી જઈ મારા પુત્ર મદનને પત્ર આપવો. વિશેષમાં કાંઈ રત્ન, વસ્ત્રાલંકાર વગેરે લઈને પત્રમાં પોતાના પુત્ર મદન પ્રતિ લખ્યું હતું કે, સેવકને મોકલ્યા. સેવકે એ બધું લઈને કતલકાપુરી “આને વિષ આપતાં બિલકુલ વાર કરવી નહિ. મારી માં ધૃષ્ટબુદ્ધિ પાસે આવ્યા અને કહેવા લાગ્યા કે વાટ જોવી નહિ.” થોડા સેવક સાથે લઈ ચંદ્રહાસ અમારા ચંદ્રહાસ રાજાએ વાર્ષિક ખંડણ મોકલી
નીકળે. તે કેટલેક દિવસે કતલકાપુરી પહોંચ્યો. છે તે લઈ અમને જવાની આજ્ઞા આપવા કૃપા
બપોર થવા આવ્યા હતા એટલે નગર બહાર એક કરે. એ સાંભળી ધૃષ્ટબુદ્ધિએ પૂછયું કે એ ચંદ્રહાસ
વાડીમાં ઊતર્યો. સ્નાનસંધ્યા કરી ઉપહારથી પરકોણ છે? આ ઉપરથી એમણે બધી હકીકત સાદ્યુત
વારી, થાકેલો હોવાથી ક્ષણભર સુતો. સેવકે પણ કહી. એણે મેકલેલી ખંડણું વગેરે જોઈને ચંદ્ર
પિતાપિતાની યેગ્યતાનુકુળ જગાએ સૂઈ ગયા. બધા હાસને જોવાનું મન થયું અને પિતાના પુત્ર મદનને
થાકને લીધે ગાઢ નિદ્રામાં પડયા. રાજકાર્ય કરવાનું ઑપી પિતે ચંદનાવતીમાં આવ્યું. અહીં ચંદ્રહાસ અને સેવકે શ્રમને લીધે નિદ્રામાં
ધૃષ્ટબુદ્ધિ મને મળવા આવ્યા છે એમ જાણું પડયા છે, તે વખતે રાજાની કન્યા ચંપકમાલિની કુલિંદરાજા ચંદ્રહાસને લઈને સમયે ગયે અને પોતાની કેટલીક સખીઓ અને ધૃષ્ટબુદ્ધિ પ્રધાનની એને નગરમાં આણીને ઉત્તમ પ્રકારે આદરસત્કાર કન્યા વિષયાને સાથે લઈને બાગમાં કલ વીણવાની કર્યો. ભોજન વગેરે થયા બાદ વાર્તાલાપ કરતાં ગમ્મત કરવા આવી. ચંપકમાલિનીએ તો ચંદ્રહાસ ધૃષ્ટબુદ્ધિએ કલિંદ રાજાને પૂછ્યું કે આ પુત્ર તમને દીઠે નહિ, પણ માત્ર વિષયાની દૃષ્ટિ એના ઉપર કયારે થયે? આ સંબંધે અમને તે કશું કહ્યુંયે પડી અને એ એના સૌંદર્ય પર લુબ્ધ થઈ ગઈ. નથી, એ શું ? કવિંદરાજા કહે કે મારે ત્યાં પુત્રાગમન ચંદ્રહાસ તરફ ધારી ધારીને જોતાં એના વસ્ત્રમાંથી થાય તે મારે તમને જણાવવું જોઈએ એ ખરું, સહેજ બહાર નીકળેલો કાગળ એણે દીઠે. બહુ જ

Page #206

ચંદ્રહાસ
ચંદ્રહાસ સંભાળપૂર્વક અને ધીરેથી પાસે જઈને જોતાં હરણ કરી લીધું, એટલું જ નહિ પણ પરાકાષ્ઠાને કાગળ ઉપર પોતાના પિતાની મહોર દીઠી. સ્ત્રી ત્રાસ વર્તાવ્યો. કલિંદ નાસી જાય નહિ એવો બંદેજાતિ અને નાની ઉંમર; એ પત્રમાં શું લખ્યું હશે બસ્ત કરી, બધું દ્રવ્ય લઈ પોતે પાછો પિતાની એ જાણવાની ઘણું ઉત્કંઠા થઈ. એણે બહુ જ કાંતલકાપુરી આવવા ની કળે. એણે ધાર્યું કે ચંદ્રસાવધાનીથી કાગળ ખેંચી લીધો અને ઘણી સફાઈથી હાસ મરણ પામ્યું હશે. અહીં વિવાહ પૂરો થયો ફેશે. પરંતુ પિતાના પિતાએ પિતાના ભાઈ એટલે બ્રાહ્મણ, સરવણ, માગણ વગેરે આવેલા તે મદન ઉપર લખ્યું હતું કે “વિષમભૈ પ્રતિવ્ય” પોતપોતાને ઘેર જતા હતા. ધૃષ્ટબુદ્ધિ નગરીની પાસે એ જોઈને અચબામાં પડી. એણે ધાર્યું કે આ શું ? આવતાં બધા એને સામા મળ્યા. બધાએ એને આમાં શરતચૂક થઈ છે. આવા સુંદર તરુણને તે એળખે, આશીર્વાદ આપ્યા અને તમારા પુત્રે વિષ શું કરવા આપે ? પછી પોતે ઝાડને રસ વિવાહ બહુ ધામધૂમથી કર્યો, જમાઈ પણ બહુ જ કાઢી પોતાની આંખના કાજળને સહજ મેળવી પિતાએ ઉત્તમ મળે, એ પણ કહ્યું. આ સાંભળી ધૃષ્ટબુદ્ધિને જે લખ્યું હતું તેમાં ફેરફાર કર્યો. એક બે કાના વિસ્મય થયું કે આ શું કહે છે. એમ સંતાપ અને અવગ્રહ વધારીને અને અનુસ્વાર છેદોને કરતા પિતાને મંદિર પહેાં. આવતાં જ મદનને પિતાએ લખેલા વાક્યને અર્થે પોતાની બુદ્ધિ અને ગુસ્સે થઈને કહ્યું કે મૂખ, તે આ શું કર્યું ? મદનને રૂચિને અનુસરત કર્યો. “વિષયાંsă પ્રવાતવ્યા” લાગ્યું કે પિતા કાંઈ ગાંડા તો નથી થયા. એણે એમ કરી કાગળ ફરી બીડી, હવે ત્યાં ચંદ્રહાસના
કહ્યું મેં આપની આજ્ઞા પ્રમાણે જ કર્યું છે. એમ પહેરેલાં લૂગડાંમાં સાવધાનીથી મૂકી પિતે ત્યાંથી કહીને મદને એના હાથમાં એને પત્ર આપ્યો. એ ખસી ગઈ. સખીઓ સહિત રાજકન્યા બાગમાંથી જોઈને કપાળે હાથ મૂકીને બોલ્યો કે બ્રહ્માલિખિત પાછાં ગયાં. તેની જોડે જઈ, રાજભવનમાં કુંવરીને આગળ કોઈ ઉપાય નથી. મદન ઉપર ગુસ્સે પહોંચાડી, પોતે પોતાને ઘેર ગઈ.
કાઢી નાખે, શાંત થયો અને વિવાહ થવાને માટે રાજકન્યા અને પ્રધાનકન્યાના ગયા પછી ઘણું
બહારથી બહુ આનંદ પ્રદર્શિત કર્યો.
પછી ધૃષ્ટબુદ્ધિએ એકાંતમાં વિચાર કર્યો કે વારે ચંદ્રહાસ સજાગર થયું અને જુએ છે તે
કન્યાને વૈધવ્ય આવે તો ભલે, પણ આને તો મારી દહાડો આથમવા આવ્યો છે. પછી ઉતાવળથી ઘડે
જ નાખવો. પૂર્વે બેલાવેલા ચાડાને એણે ફરી બેસી પોતે પ્રધાનને મંદિરે ગયા અને તેના પુત્ર મદનને પત્ર આપ્યો. મદને સત્કારપૂર્વક પત્ર લઈને
તેડાવ્યા અને કહ્યું કે તમે એકવાર મારી જોડે દગે વાંચો તે તેમાં ચંદ્રહાસને વિષયા આપવી એવું
કર્યો અને જૂઠું બોલ્યા; પણ આ વખત તેમ ન
કરતાં હું કહું તેમ તેને મારી નાખશો તે ઘણું દ્રવ્ય લખેલું જોઈને એને આનંદ થયો. એણે તરત
મળશે. કેણ છે એની તમારે દરકાર કરવાની નથી. બ્રાહ્મણને બોલાવ્યા. તરત મુહૂત જેવડાવ્યું અને
ગમે તે હોય. ગામ બહાર અંબિકાનું દેવાલય છે પિતાના લખ્યા પ્રમાણે પોતાની બહેન વિયા
તેમાં જઈને બેસો અને જે પુરુષ રાત્રે અંદર પૂજા વિવાહવિધિ કરી ચંદ્રહાસને આપી.
+ સારુ જાય તેને કાપી જ નાખવો, કશું જેવું નહિ. અહીં આમ લગ્ન સમારંભ અને આનંદ થઈ એમ કહી તેમને વિદાય કર્યા. પછી ચંદ્રહાસને કહ્યું રહ્યો હતો, તે વખતે ચંદનાવતીમાં શું થયું તે કે અમારા કુળને રિવાજ છે કે વિવાહ થયા પછી જોઈએ. ધૃષ્ટબુદ્ધિ સ્વભાવતઃ પરમદુષ્ટ, મત્સરી, જમાઈએ રાત્રે એકલા જઈને અંબિકાની પૂજા નિર્દય અને ઈશ્વરભક્તિહીન હતા. જેવો ચંદ્રહાસને કરવી. માટે તમે આજ રાત્રે પૂજા કરવા જજો. કતલકાપુરી મોકલે કે કુલિંદ રાજાને એણે કારા- તે ઉપરથી ચંદ્રહાસ રાત્રિ પડતાં અંબિકા પૂજન ગ્રહમાં નાખે. એનું અને એની પ્રજાનું સર્વસ્વ કરવા જવા નીકળે.

Page #207

ચંદ્રહાસ
૧૯૮
ચકાસ
બીજી તરફ એમ બન્યું કે તે દિવસે કાંઈ રાજ. સેવા સારુ પ્રધાનપુત્ર મદન રાજાની પાસે ગયે હતું. ત્યાં ગાલવ નામના પુરોહિતે રાજાને “અરિ- રાધ્યાય” વાંચી સંભળાવ્યું. તે ઉપરથી રાજાના મનમાં આવ્યું કે મારે મરણ કાળ ઘણે પાસે આવ્યો છે. વિષયાના વિવાહ સમયે રાજાએ ચંદ્ર- હાસને જે હતું, ત્યારથી એ એની નજરમાં ભાવી ગયા હતા.) રાજાને પુત્ર નહતો એટલે એના મનમાં આવ્યું કે ચંદ્રહાસને ચંપકમાલિની પરણાવી તેને રાજસત્તા સોંપવી. એણે મદનને આજ્ઞા કરી કે તું જઈને ચંદ્રહાસને તુરતાતુરત મારી હજૂરમાં મોકલ. મદન રાજમંદિરમાંથી નીકળીને પિતાને ત્યાં જ હતા. તે વખત હાથમાં પૂજાને થાળ લઈને ચંદ્રને હાસ દેવીની પૂજા સારુ જતા હતા, તે સામે મળે. રાજાની આજ્ઞાની વાત કહીને મદને એને -ઉતાવળે રાજા પાસે મોકલ્યો અને પોતે પૂજાનું સાહિત્ય લઈને ઘર ન જતાં, બારેબાર જ દેવીના મંદિરમાં ગયો. જેવો અંદર જાય છે કે પ્રથમથી છુપાઈ રહેલા ચાંડાળાએ પ્રધાનની આજ્ઞા પ્રમાણે એના ટુકડા કરી નાખ્યા.
અહીં ચંદ્રહાસ જેવો આવ્યો કે કાંઈ મહુરત જેવા ન રહેતાં રાજાએ વિવાહવિધિથી પિતાની કુંવરી ચંપકમાલિની આપી અને અભિષેકપૂર્વક ગાદી પર બેસાડ. પછી ધૃષ્ટબુદ્ધિને કહ્યું કે તારી હવે અવસ્થા થઈ છે. આજથી આ તારો સ્વામી અને તારો પુત્ર મદન અને પ્રધાન, તું હવે ઈતર- ધ્યાનમાં રકા અને પણ અરણ્યમાં જાઉં છું. આમ કહીને પોતે અરણ્ય પ્રતિ ચાલતો થયો.
ચંદ્રહાસ કુંવરીને પરણ્ય, ગાદી ઉપર બેઠે, એ બધું જોઈને ધૃષ્ટબુદ્ધિને ખરાબ તે ઘણુંચે લાગ્યું. પણ નિરુપાય. એણે નમ્રતાથી ચંદ્રહાસને પૂછ્યું કે આપ દેવીની પૂજા કરવા ગયા હતા કે નહિ? ચંદ્રહાસે જે થયું હતું તે એને કહ્યું. એ સાંભળીને ધૃષ્ટબુદ્ધિ ગભરાઈ ગયો અને ઉતાવળથી દેવીને મંદિર ગયે. જુએ છે તે પુત્રનું મડદું પડયું છે. અત્યંત સંતાપ અને શોકમાં
એણે મંદિરના સ્તંભ ઉપર પોતાનું માથું પછાડીને પ્રાણ તા.
બીજે દિવસે પ્રાતઃકાળમાં કઈ દેવીની પૂજા કરવા આવ્યું. તેણે બનેનાં મડદાં જોયાં. એણે ગામમાં આવી વાત કરી, ચંદ્રહાસને જાહેર કર્યું. ચંદ્રહાસ લાગલો જ મંદિરમાં ગયે અને જુએ છે તે મદનના કટકે કટકા થઈ મરણ પામ્યો છે. એ તરત સમ કે ધૃષ્ટબુદ્ધિએ મારે માટે રચેલા કાવતરાને ભોગ મદન થઈ ગયો છે. ધૃષ્ટબુદ્ધિની આ પાપબુદ્ધિ જાણ્યા છતાં પણ ચંદ્રહાસે મદનને જિવાડવાને દેવીની ઘણી સ્તુતિ કરી. દેવી પ્રસન થતી નથી જોઈને પિતે પિતાનું માથું કાપવા તૈયાર થયો. તે ઉપરથી દેવીએ પ્રસન્ન થઈને કહ્યું કે તું આવડું સાહસ શું કરવા કરે છે ? ધૃષ્ટબુદ્ધિ પિતાના દુરાચરણથી જ મરણ પામ્યો છે. ચંદ્રહાસ કહે કે એ ગમે તેમ હે, પણ મદનને જીવતો કરીને એને પણ જીવતે કરવો જ જોઈએ, કારણ મારા માથા ઉપર કાળી ટીલી ચોંટે. એની પ્રાર્થનાથી બનેને જીવતા કરી દેવી ત્યાંથી અંતર્ધાન થયાં. ચંદ્રહાસ બનેને પિતાના મંદિરમાં લઈ ગયે, મદનને પ્રધાનપદ પર નિયત કર્યો અને ધૃષ્ટબુદ્ધિને ઘણું શિખામણ દઈ શાંત કરી ઘેર મેકલ્ય.
આ પ્રમાણે ચંદ્રહાસને રાજ્ય મળ્યું, વિષય અને ચંપકમાલિની એમ બે સ્ત્રીઓ મળી. તેમની સાથે આનંદમાં દિવસ ગાળતો હતો. એણે તરત જ મંત્રીને ચંદનાવતી એકલી કુલિંદા રાજાને ઘણું જ માનપુરસ્સર કીંતલપુરીમાં તેડાવ્યું, અને એની આજ્ઞા પ્રમાણે વર્તતાં રહી ઉત્તમ પ્રકારે ત્રણસો વર્ષ રાજ કર્યું. વિષયાથી એને મકરાક્ષ અને ચંપકમાલિનીને પેટે પદ્માક્ષ નામે બે પુત્રો થયા. પુત્રો પણ એના જેવા જ પરાક્રમી અને સુશીલ હતા.
એક વખત આ બન્ને પુત્રો નગર બહાર ગયા હતા. તે વખતે યુધિષ્ઠિર રાજાએ અશ્વમેધ નિમિત્તે છૂટ મૂકેલે શ્યામકર્ણ ઘડે ફરતે ફરતો કતલકાપુરીમાં આવેલે એમણે જોયે. ઘોડાના કપાળમાં સુવર્ણ પત્રમાં લખેલું વગેરે જોઈને એમને આશ્ચર્ય

Page #208

ચંદ્રહાસ
૧૯૮
ચમમંડલ લાગ્યું અને પિતાના પિતાને આ વાત જણાવી. રાજાની પછી ચોથી પેઢીમાં એ થયો હતો. એટલે એ સાંભળતાં જ ચંદ્રહાસ કૃષ્ણજુનને મળવા દશરથ અને રોમપાદના વખતમાં આ નગરીનું ગ. એ અને કૃષ્ણ બનેએ વંદન કરીને પરસ્પર ચંપા નામ હતું. ઉપર કહેલે સૂર્યવંશી ચંપ દશરથ આલિંગન આપ્યાં, કૃષ્ણ અર્જુનને આજ્ઞા કરી પૂર્વે ત્રીસમો પુરુષ હતા. માટે એ ચંપે નગરીનું કે એમને નમન કરે. પણ અર્જુનના મનમાં એની નામ બદલ્યાનું કહેવાય છે તે બટું છે. સાથે યુદ્ધ કરવાની ઇચ્છા હતી; એથી એ એને ચંપક એ નામને એક ગંધર્વ. વંદન કરે નહિ. ચંદ્રહાસ સમજી ગયો અને કહ્યું ચંપકમાલિની ચંપિકા શબ્દ જુઓ. કે હું યુદ્ધ કરવા તૈયાર છું. પણ એથી તારા ચંપકમલિની (૨) ચંદ્રહાસ રાજાની બે સ્ત્રીઓયજ્ઞમાં વિલંબ થશે. માટે શું કરવા એ ખટપટમાં માની એક નાની. પડે છે? આ ઉપરથી અજુને એને વંદન કર્યું. ચપકા હંસધ્વજ રાજાની નગરી. એણે પણ અર્જુનને વંદન કરીને આલિંગન દીધું. ચંપા અસુર સ્ત્રી ચંદ્રસેનાનું બીજુ નામ. ચંદ્રહાસ બધાને પિતાના નગરમાં લઈ ગયા અને ચંપા (૨) માલિની નગરીનું બગડાની સંજ્ઞાવાળા ત્રણ દિવસ સુધી મહેમાનગીરી કરી, ઘણું જ ચંપ રાજાએ પાડેલું નામ. એ અંગદેશની રાજ
ધાની હતી. | ભાર વન- અ. ૧૧૩. પાંડના સન્માન કર્યું. એણે કૃષ્ણજુનને અપાર દ્રવ્ય આપ્યું અને પોતે પુત્ર મકરાક્ષને રાજનું આધિ
સમયમાં અહીં ક રાજ કરતો હતો. | ભાર પત્ય સંપીને તેમની જોડે અધરક્ષામાં સહાય સારુ
શાંતિ અ૦ ૫. તેમની જોડે ગયે. | જૈમિઅશ્વઅ૦ ૫૦–પ૯.
ચપા (૩) ચમ્પ રાજાએ બનાવેલી નગરીનું નામ છે
| ભાગ- ૮-૮–૧. ચંદ્રહાસ (૨) રાવણને રુદ્રના પ્રસાદથી મળેલું એ નામનું ખડ્ઝ / વા. રા. ઉત્તર૦ સ. ૧૬.
ચંપારણ્ય ભારતવષય વનવિશેષ. ચંપા નગરીની
પાસે હેવાથી આ નામ પડવું હશે એમ લાગે છે. ચંદ્રા દાનવ વૃષપર્વાની કન્યા. શર્મિષ્ઠાની ભગિની.
એન. ચંપિકા દશરથિ રામના પુત્ર કુશની બે સ્ત્રીઓચંદ્રાદ્રિ ક્ષીર સમુદ્ર તીરે આવેલ એક પર્વત. માંની મેટી. એને ચંપકમાલિની આદિ– નવ કન્યા ચંદ્રાવલેાક સૂર્યવંશી ઇક્વાકુકુળના કુશાવયમાં હતી. જન્મેલા સહસ્ત્રાહ્ય રાજાને પુત્ર. એને તારાપીડ ચમસ ઋષભદેવના નવ બ્રહ્મનિષ્ઠ પુત્રોમાં એક નામને પુત્ર હતા.
(ઋષભદેવ શબ્દ જુઓ.) ચંદ્રાંશુતાપન એક દાનવ (દતુ શબ્દ જુઓ.) ચમ ભવ ભારતવષય તીર્થવિશેષ. ચંદ્રાધે સૂર્યવંશી કુવલા પુત્ર ભદ્રાનું બીજું નામ. ચમસભેદન ભારતવર્ષીય તીર્થવિશેષ. ચંદ્રિકા ભારતવષય નદી.
ચરિષ્ણ હવે પછી થનાર આઠમા સાવર્ણિ મનુના ચંદ્રોદય એક ક્ષત્રિય વિરાટને ભાઈ ! ભાર દ્રોહ દસ પુત્રમાં એક. ૧૫૯-૪૧,
ચમકેટ ભારતવર્ષીય તીર્થ. ચપ સૂર્યવંશી ઇક્ષવાકુકુળના હરિત અથવા વૃક ચમવતી ભારતવષય ભરતખંડસ્થ એક નદી. એ રાજાને પુત્ર. એને સુદેવ નામે પુત્ર હતો. એણે અપરકૃતિરાષ્ટ્રની દક્ષિણે હેઈને રતિદેવરાજાના માલિની નગરીનું નામ ચંપા પાડયું કહેવાય છે, યજ્ઞની અંદર મરણ પામેલાં પશુઓના ચામડાના તે ખરું જણાતું નથી.
ઢગલા થયેલા, તેમાંથી રક્તપ્રવાહ નીકળીને બનેલી ચં૫ (૨) અનુકુળના પૃથુલાક્ષ રાજાના ચાર પુત્રા હતી. તેથી જ એનું આ નામ પડ્યું છે. / ભાર૦ માને કનિષ્ઠ. એણે માલિની નગરીનું નામ ફેરવીને શાંતિ અ૦ ૨૯, હાલ તો એ નદી જલરૂપ છે. ચંપા પાડયું હતું. દશરથ રાજાના મિત્ર રામપાદ ચમમંડલ ભારતવર્ષીય દેશ છે ભાર૦ ભીષ્મ અ૦૯

Page #209

ચમવાન ૨૦૦
ચારુ ચમેવાન શકુનિના છ નાના ભાઈઓમાંને એક, વૈરાજઋષિથી સંભૂતિ નામની ભાર્યાની કુખે અજિત ભારતના યુદ્ધમાં એને ઈરાવાને માર્યો હતો. | ભાર૦ નામે વિષ્ણુને અવતાર થયો હતો. એણે કુર્મરૂપ ભીષ્મ અ૦ ૯૦.
ધારણ કરીને મંદરાચળ પર્વતને પિતાની પીઠ ચર્વાક અવંતી દેશમાં ક્ષિપ્રા અને ચામલા નદીના પર ધારણ કરી સમુદ્રમંથનથી દેવને અમૃત પ્રાપ્ત સંગમ ઉપર શંખધાર ક્ષેત્રમાં જન્મેલે એક નાસ્તિક કરી આપ્યું હતું. / ભાગ૮ ૪૦ ૪૦ ૫.૦ આ તત્વજ્ઞાની. એને પિતા ઈન્દ્રકાન્ત અને માતા
ઉપરથી સમજવાનું છે કે આ મન્વન્તરમાં કર્મા સગ્વણું. એ પુષ્કરતીર્થમાં યજ્ઞગિરિ પર્વત ઉપર વતાર થયો હતો. ચક્ષુર્મનુને વલા અથવા વારિણી મૃત્યુ પામ્યા હતા,
નામની સ્ત્રીથો પુરુ, કુત્સ, ત્રિત, ઘુમ્ન, સત્યવાનું ચલકુંડલ એક બ્રહ્મર્ષિ (૩. ભગુ શબ્દ જુઓ.)
ધૃતવ્રત, અગ્નિષ્ટોમ, અતિરાત્ર, પ્રદ્યુમ્ન, શિબિ અને ચલિક એક બ્રહ્મર્ષિ. (૩. ગુ શબ્દ જુએ.)
ઉમુક એમ અગિયાર પુત્ર થયા હતા. મત્સ્યપુરાણમાં ચષણી દ્વાદશ આદિત્ય પૈકીના મિત્ર નામના આદિ
દસ છોકરાનાં નામ રુ, પુરુ અથવા પુરુષ, શતત્યની સ્ત્રી, વરુણ આદિત્યની નહિ, કારણ કે મંત્ર
ઘુમ્ન, તપસ્વી, સત્યવાક, હદ્ધિ, અગ્નિટુત, અતિમિત્રસ્ય ઘsળી’ એવો છે એને પુત્ર ભગુ. | ભાગ
રાત્ર, સુઘુખ અને અભિમન્યુ એ પ્રમાણે આપેલાં છે. ભા૨૦ થી ૯૦,
ચાકાયણ ઉષસ્ત ઋષિનું બીજુ નામ. ચષણી (૨) અર્યમા આદિત્ય અને માતૃકાનાં ચાણૂર યુધિષ્ઠિરની સભામાં એક ક્ષત્રિય / ભાર છોકરાની સંજ્ઞા ચર્ષણને શબ્દાર્થ વિવેકી એ સ૦ ૪-૩ર. થાય છે. | ભાગ ૬-૬-૪૨.
ચાણૂર (૨) કંસનો એક મલ્લ. ધનુર્યોગ નિમિત્તે કૃષ્ણ ચક્ષુ ઉત્તાનપાદ વંશના સર્વતેજસ રાજર્ષિ વડે બળદેવને મથુરા આપ્યા હતા ત્યારે તેમને મારવાની
આકૃતિને થયેલ પુત્ર. એ બીજો મન હતો. એને સૂચના આપી ચાણુરની સાથે મલયુદ્ધ કરાવ્યું હતું, નવ્વલા નામની સ્ત્રી, પુર કુત્સ,ત્રિત, ઇગ્ન ઇત્યાદિ તેમાં કૃષ્ણ ચાણુરને મારી નાખ્યો હતે. | ભાગ બાર પુત્ર હતા. / ભાગ ૪–૧૨–૧૫.
૧૦, &૦ અ૦ ૪૪, ચક્ષુ (૨) ભગવત્પદીના (ગંગાના ચાર) ચાર પ્રવાહો- ચાણકય નંદવંશનો ઉચ્છેદ કરીને મૌર્યવંશની સ્થાપના માંનો પૂર્વ તરફ પ્રવાહ એ કેતુમાળ દેશમાં થઈને કરનાર બ્રાહ્મણવિશેષ. એણે ચન્દ્રગુપ્તને અભિષેક સમુદ્રને મળે છે.
કર્યો હતો. વિષ્ણુગુપ્ત, કૌટિલ્ય, કાટલેય એવાં એનાં ચક્ષુ (૩) સોમવંશી અનુરાજાના ત્રણ પુત્રોમાં બીજાં નામો છે. એણે લખેલા અર્થશાસ્ત્રને ગ્રન્થ બીજે.
પ્રસિદ્ધ છે | ભાગ ૧૨–૧–૨. ચક્ષમ ઉત્તાનપાદ વંશના સર્વતેજસ રાજર્ષિથી ચાતક્રિ એ નામને એક બ્રહ્મર્ષિ. (૩. ભગુ શબ્દ આકૃતિ નામની ભાર્યાની કુખે થયેલે પુત્ર. ચાલુ જુઓ.) મન્વન્તરની આગળ થયેલા મન્વન્તરમાં થયેલ ચાંદ્રમસિ એક બ્રહ્મર્ષિ. (ભગુ શબ્દ જુઓ.) છઠ્ઠો મનુ / ભાગ અં૦ અ૦૧૩ શ્લો- ૧૫.૦એની ચાંપેય વિશ્વામિત્ર ઋષિના પુત્રમાંને એક. સત્તાના સમયને ચાક્ષુષ મન્વન્તર એમ કહેલું છે. ચામુંડા દેવી વિશેષ. આ કાલિકાનું નામ છે / દેવીએ મન્વન્તરમાં ભગુ, સુધામા, વિરજ, સહિષ્ણુ, નાદ, ભાગ ૫ સ્ક, અ૦ ૨૧. વિવસ્વાન અને અતિનામા એ સપ્તર્ષિ હવિષ્માન ચારણ દેવવિશેષ. એ રાહુના નીચલા પ્રદેશમાં રહે વિરત ઇત્યાદિ નામાન્તરે હતા. લેખ, ઝભ, ઋભુ, છે | ભાગ ૫-૨૪-૪. આઘ, વરિમૂલ, એવા આપ્યાદિક નામાન્તરવાળા ચાર સોમવંશીય ધૃતરાષ્ટ્રને એક પુત્ર / ભાર આ૦ પંચદેવ હતા. સ્વર્ગમાં મંત્રમ નામને ઈન્દ્ર હતું. ૬૮-૨૫

Page #210

ચાર
કૃષ્ણ અને રુકિમણીના પુત્રા,
ચારું (૨) ચારુગુપ્ત ચારુચક ચારુચિત્ર સેામવ`શીય ધૃતરાષ્ટ્રના સેામાંને એક પુત્ર, એને યુદ્ધમાં ભીમસેને માર્યા હતા. / ભાર॰ દ્રો
૧૩૬-૨૪,
ચારુચિત્રાંગદ ધૃતરાષ્ટ્રના સેા પુત્રામાંના એક ચાઢબ્બુ રુકિમણી પુત્ર.
ચાઢણ (૨) મદ્રદેશના રાજપુત્ર. બગડાની સ`જ્ઞાવાળી દાદરીને પતિ. ચાદેહ રુકિમણીને પુત્ર, ચારુધિ મેરુ કાપતામાંના એક. એનું નામ જારુધિ એવુંય કહ્યું છે, / દેવીભાગ૦ ૮ સ્ક`૦ ૦ ૬, ચારુનેત્રા પ્રાધાને પેટે જન્મેલી અપ્સરામાંની એક. ચારુપદ સેામવંશી પુરુકુળ,ત્પન્ન નમસ્યુ રાજાને પુત્ર. એના પુત્રનુ' નામ સુન્નુ.
ચારુમતી કૃષ્ણ અને રુક્રિમણીની પુત્રી, કૃત્વર્માની
પુત્રવધૂ – – સ્નુષા.
ચારુમત્સ્ય વિશ્વામિત્ર ઋષિના પુત્રામાંને એક. ચારુશી એક રાજર્ષિ, ઇન્દ્રના પરમ મિત્ર. / ભાર૦
અનુશા અ૦ ૧૮,
ચાર્વાક એક રાક્ષસ, એણે દુષ્ટ તપ કરીને બ્રહ્મદેવને પ્રસન્ન કર્યા અને અમરત્વ માંગ્યુ.. બ્રહ્માએ વર આપ્યા કે જ્યાં સુધી તારે હાથે બ્રાહ્મણનુ' અપમાન નહિ થાય ત્યાં સુધી તું અમર રહીશ. એમ કહીને બ્રહ્મદેવ અંતર્ધાન થયા. ઘણા સમય સુધી એ બ્રહ્મદેવની આજ્ઞાનુસાર વર્તો. પરંતુ દ્વાપરયુગને અંતે સઘળા કૌરવા મરણુ પામ્યા અને વ્યાસની અનુમતિથી યુધિષ્ઠિરને રાજ્યાભિષેક થયે તે વેળા ઘણા ઋષિએ ત્યાં એકઠા થયા હતા. તે વખતે ચાર્વાક પણ ઋષિવેશ ધારણ કરીને ત્યાં ગયા હતા. અભિષેકને સમારભ ચાલુ થયા તે વખતે એનું મૃત્યુ પાસે આવ્યું હશે તેથી એનામાં દુદ્ધિ ઉત્પન્ન થઈ અને એ બધા સમાજની અંદર યુધિષ્ઠિરને કહેવા લાગ્યા કે આ રાજ્ય તે` સઘળાં સગાંને મારીને સંપાદન કર્યું છે, માટે આ રાજ્ય
૨૬

૨૦૧
ચિત્ર
કે
વડે તું નરકમાં જઈશ. આવી વાણી સાંભળીને યુધિષ્ઠિર મેલ્યા કે જો એમ ડાય તે મારે આ રાજ્યપાટ ન જોઈએ. હું હાલ જ વનમાં ચાલ્યે નઉ છું. એ સાંભળીને સઘળા ઋષિઓએ એમને આશ્વાસન આપ્યું કે આ તે! મૂળે રાક્ષસ અને કપટવેશધારી ઋષિ છે. એના ભાષણ પર વિશ્વાસ ન રાખશે. અમારા સઘળાના અભિપ્રાય એવા નથી, આમ ખેાલીને બ્રાહ્મણાએ એના ઉપર ફુકાર છેડવાથી ચાર્વાક તત્કાળ બળીને ભસ્મ થઈ ગયા. / ભાર૦ શાંતિ અ૦ ૩૮-૩૯.
ચાક્ષુષ ચક્ષુ નુના મન્વન્તર તે, ચાક્ષુષ (૨) વ‘શી દિષ્ટકુળોત્પન્ન ખત્રિયરાજાને પુત્ર. એના પુત્રનું નામ વિવિન્તિ, ચાક્ષુષ (૩) ઇન્દ્રસાવ જાતિ વિશેષ.
મન્વન્તરમાંની એક દૈવ
ચાક્ષુષ (૪) વિશ્વકર્માના પુત્ર. એના પુત્ર સાષ્યગણુ
અને વિશ્વદેવેશ.
ચાક્ષુષ (૫) ચક્ષુ નામના ખીન્ન મનુને પુત્ર. એ પેાતે ઠ્ઠો મનુ હતા. એના પુત્ર પુરુ, પુરુષ, સુદ્યુમ્નાદિ, આ મન્વંતરમાં મ ંત્રન્નુમ નામના ઇન્દ્ર, આપ્યાદિ દેવ, હવિષ્મદાદિ ઋષિ હેાઈને વૈરાજ અને સ`ભૂતિના પુત્ર અજિત નામના અવતાર થયા. એ અવતારે સમુદ્ર મથનકાળે કૂ (કાચબા) રૂપે પેાતાની પીઠ પર ચાક્ષુષી ચિત્રરથે અર્જુનને શીખવેલી નેત્રપલ્લવી, પર્વત — મંદ્રાચળ — ધારણ કર્યાં હતા./ ભાગ૦ ૮-૫-૭, આંખના ઈશારાની વિદ્યા. / ભાર॰ આ૦ ૧૮
૪૩; ૧૯૯-૫.
ચિક્ર આક નાગને પુત્ર. સુમુખ નાગના પિતા, ચિત્તહાર્યાં દેવવિશેષ. (સાધ્યદેવ શબ્દ જુએ.) ચિતિ સ્વાયંભૂ મન્વન્તરમાંના અથવગુ ઋષિની
ખીજી સ્ત્રી.
ચિત્ર ધૃતરાષ્ટ્રના સેા પુત્રમાંના એક, એને ભીમસેને માર્યા હતા. / ભાર॰ દ્રોણુ અ૦ ૧૩૭. ચિત્ર (૨) ને હાથે મરાયેલા એ નામના એક પાંડવપક્ષના રાજા | ભાર॰ કહ્યું` અ૦ ૫૭. ચિત્ર (૩) સવિશેષ. / ભાર॰ સ૦ ૯–૮.

Page #211

ચિત્ર
ચિત્રકૂટા ચિત્ર (૪) દુર્યોધન પક્ષને એક ક્ષત્રિય. એને યુદ્ધમાં ઉપરથી એમની અને ભારતની વચ્ચે ઘણે સંવાદ
પ્રતિવિષે માર્યો હતે. | ભાર૦ ક. ૧૧–૩૪. થયું. છેવટે જયારે રામ કહ્યું નથી જ માનતા, એ ચિત્રક રાજસૂય યજ્ઞમાં પાંડવોને સહાય કરનાર એ જોઈને ભરત પક્ષના જાબાલિ મંત્રીએ – વખતે નામને એક રાજા.
રામનું મન જેવાને હેય – કહ્યું કે જેનાથી ઐહિક ચિત્રક (૨) ધૃતરાષ્ટ્રના સે પુત્રમાંને એક. / ભાર સુખને નાશ થાય છે, પિતાની આજ્ઞા હોય કે ગમે આદિ અ૦ ૧૧૭
તે હેય, તેપણ બુદ્ધિમત્તે પાળવી ન જોઈએ. આ ચિત્રકારિ ચિત્રકારી તે જ.
ભાષણ સાંભળીને રામને અનિવાર ક્રોધ ઉત્પન્ન થયે ચિત્રકૂટ પ્રયાગથી દસ કોશના અંતરે આવેલ
અને મંત્રીના કહેવાનું અક્ષરશઃ ખંડન કર્યું. મંત્રી એક સામાન્ય પર્વત. એના ઉત્તરભાગમાં મંદાકિની
ચૂપ થઈ ગયે. વસિઠે રામને કહ્યું કે જાબાલિ પર નદી વહે છે. દશરથરામ વનવાસ જવાને નીકળ્યા
ક્રોધ કરે નહિ. પછી વસિષ્ઠ તેમને નીતિને તે ભરદ્વાજ ઋષિનાં દર્શન કરી અહીં આવ્યા અને
બંધ કર્યો. છતાં રામન અરણ્યવાસને નિશ્ચય ડગે ત્યાં લક્ષ્મણે પણ કુટિકા બાંધી તેમાં તેઓ સઘળાં
નહિ. પછી ભરત દર્ભ પાથરી પોતે પણ ત્યાં જ સુખે રહેતાં હતાં. એક સમયે એક કાગડાએ સીતાને
રહેશે કહીને અડંગ નાખી બેઠે. એને નિશ્ચય બહુ સંતાપ આપે. તેની પીડા ટાળાને સ્વસ્થ
જોઈને અંતરિક્ષમાંથો દેવાદિકાએ કહ્યું કે રામને બેઠા હતા તેવામાં સૈન્ય સહિત ભરતને આવતો.
પિતાની આજ્ઞા પાલન કરી અનૃણ થવા દે. હઠ
ન કર. એ ઉપરથી ભરતે આગ્રહ પડતો મૂક્યો. દીઠે. એ શું કરવા આવ્યું હશે એને વિચાર કરતા હતા, તેવામાં લમણે એમની પાસે આવી
પણું રત્નમય પાદુકા રામને પગે પહેરાવી તેમની ભરત જોડે યુદ્ધ કરવાની આજ્ઞા માગી. રામે આજ્ઞા
પાસેથી માગી લીધી અને પ્રતિજ્ઞાપૂર્વક કહ્યું કે હું આ ન આપતાં એને શાંત કર્યો. લક્ષ્મણ ટાઢે પડીને
પાદુકાને રાજ્ય સમર્પણ કરીશ અને હું કંદમૂળને શું થાય છે તે જોતે બેઠે.
આહાર કરી, અયોધ્યાની બહાર રહીશ. ચૌદ વર્ષ
પર્યત વલ્કલ ધારણ કરીશ. જે દિવસે ચૌદ વર્ષ અહીં ચિત્રકૂટ પાસે આવતાં જ ભરતે શત્રુદનને
પૂરાં થશે તે દિવસે તમે મળ્યા તે ઠીક, નિકર સઘળા સૈન્યને ત્યાં જ રાખવાની આજ્ઞા કરી અને
અગ્નિપ્રવેશ કરીશ. આ એની પ્રતિજ્ઞા રામે કબૂલ પિતે વસિષ્ઠાદિ ઋષિઓને સાથે લઈ પર્વત પર
રાખી. ભરતને આલિંગન દઈ શિખામણ દીધી. આવ્યું. એણે રામને દર્ભાસન પર બેઠેલા જોયા,
વિશેષમાં કેયી પર ક્રોધ ન કરવાનું કહી એને પાછા તેથી એને ઘણું જ દુઃખ થયું. એણે આવીને રામને
જવાની આજ્ઞા કરી. પિતાની સાથે આવેલા માણસો સાષ્ટાંગ નમસ્કાર કર્યા. એને જોઈને રામ ઊઠયા
સહિત ભરત ત્યાંથી વિદાય થયો. અને ભરતને આલિંગન કરી અધ્યાના સમાચાર પૂછળ્યા. વાસષ્ઠ દશરથ પુણ્યલકને પ્રાપ્ત થયા તે
- ત્યાર પછી રામ ત્યાં ચોમાસું રહ્યા. પરંતુ કહ્યું. એ સાંભળી રામ અને લક્ષમણુને બહુ જ
અયોધ્યાથી માણસે અને શત્રુદન વગેરે વારે વારે સંતાપ થશે. તેમણે મંદાકિનીના જળમાં સ્નાન આવતા તેથી ઋષિઓને ઉપદ્રવ થવા લાગ્ય; તેમ કર્યું અને ઇંગુદી અને પિણ્યાક વડે પિંડદાન કરીને જ ખર વગેરે રાક્ષસો ઋષિઓને ઉપદ્રવ કરતાં તેને શ્રાદ્ધ કર્યું. આમ બાર દિવસ પર્યન્ત કરીને શુદ્ધ- નાશ કરવાના નિમિત્તથી ચિત્રકૂટ છેડી સીતા અને સ્નાન વગેરે કરીને રામને સ્વસ્થ થયેલા જોઈને લક્ષમણ સહિત એમણે દક્ષિણ દિશા તરફ પ્રયાણ કર્યું, ભરતે તેમને અયોધ્યા પાછા જવા વિનંતી કરી. વા૦ ર૦ ૦ ૦ ૯૪-૧૧૭. પણુ રામે કહ્યું કે હું પિતાની આજ્ઞાનું પૂરેપૂરું ચિત્રકૂટ (૨) કુશદીપમાંહ્યલા ૭ મહાપર્વતેમાં એક પરિપાલન કર્યા સિવાય કદીયે રહીશ નહિ. આ ચિત્રકૂટા ભારતવષય નદી. (ઋષ્યવાનૂ શબ્દ જુઓ.)

Page #212

ચિત્રકેતુ
૨૦૩
ચિત્રરથ ચિત્રકેતુ ગરુડપુત્ર. / ભાર ઉ૦ ૧૦૧–૧૨. ક્ષમા માગી. પછી પિતાના લોકમાં ગયો. એ જ ચિત્રકેતુ (૨) સ્વાયંભૂ મન્વન્તરમાંના સપ્ત વસિષ્ઠ પછી વૃત્રાસુર થયે. / ભાગ ૬ સેકં. અ૦ ૧૪–૧૭. પુત્રોમા એક.
ચિત્રકેતુ (૪) એકડાની સંજ્ઞાવાળા ચંદ્રકેતુનું બીજુ ચિત્રકેતુ (૩) શરસેન દેશને રાજ. એને એક કોટિ
નામ, સ્ત્રીઓ હતી. પરંતુ તે છતાં પણ અપુત્ર હોવાથી
ચિત્રકેતુ (૫) દેવભાગીને કંસથી થયેલા ત્રણ પુત્રએ સર્વ કાળ દુખી રહેતું. એક દિવસ ફરતાં
મને મોટે. ફરતાં અંગિરા ઋષિ એને ત્યાં આવી ચડ્યા. એણે
ચિત્રકેતુ (૬) કૃષ્ણ અને જાબવતીના પુત્રોમાં એક એમને પિતાનું દુઃખ નિવેદન કર્યું. ઋષિએ દયા
ચિત્રકેતુ (૭) ભારતના યુદ્ધમાં પાંડવના પક્ષને એક આણીને ત્વષ્ટા નામના આદિત્યને ઉદ્દેશીને એક
પાંચાળ. સુકેતુને પિતા. એને દ્રોણે માર્યો હતો. | ચરુ તૈયાર કર્યો અને એની કૃતઘુતિ નામની મોટી
ભાર૦ દ્રોણ અ૦ ૧૧૨. સ્ત્રીને આપ્યો. એણે એ ભક્ષ કર્યાથી તેને ગર્ભ રહ્યો. ચિત્રગુ સત્યાની કુખે કૃષ્ણથી થયેલ પુત્રામાંને એક. પૂર્ણ માસે એને એક દિવ્ય પુત્ર પ્રસ. પણ આ
ચિત્રગુપ્ત ધૃતરાષ્ટ્રના પુત્ર માને એક. વાત એની શેકથી ખમાઈ નહિ. એમણે એ ચિત્રગુપ્ત (૨) યમનું બીજું નામ.. બાળકને વિષપ્રયોગથી માર્યો. આ ઉપરથી એને ચિત્રચાપ ધૃતરાષ્ટ્રપુત્રમાંને એક, ભીમે એને માર્યો હતે. જે દુઃખ થયું તે વર્ણવ્યું વર્ણવાય એવું નથી. ચિત્રદશન સોમવંશીય ધૃતરાષ્ટ્રને એક પુત્ર | એ આમ શોકગ્રસ્ત થઈ ગયો છે, તેવામાં પુનઃ ભાર૦ થી ૦ ૭૯-૨૨. અંગિરા ઋષિ અને નારદ ત્યાં પ્રકટ થયા. એમણે ચિત્રધર્મા ભારતના યુદ્ધમાં દુર્યોધનના પક્ષને એ પિતાના સામર્થ્ય વડે પુત્રમાં જીવ આચ્ચે, ત્યારે નામને એક રાજા. એ બાળક પોતાના પિતા અને માતાને કહેવા લાગ્યો ચિત્રબહુ ગરુડપુત્ર / ભાર૦ ઉ૦ ૧૦૧–૧૨. કે આ બધે માયામય પ્રપંચ છે. માટે આવી ચિત્રબાહુ ધૃતરાષ્ટ્રના સો પુત્રમાં એક. અનિત્ય વસ્તુને શોક કરવો યોગ્ય નથી. આ પ્રમાણે ચિત્રબાહુ (૨) કૃષ્ણના પૌત્રોમાંને એક. ભાષણ કરીને પુત્ર અદશ્ય થઈ ગયો. રાજાએ શોક ચિત્રભાનુ કૃષ્ણના પૌત્રમાંને એક. તજ એનું શ્રાદ્ધાદિ કર્યું. એણે નારદ પાસેની ચિત્રમામ એક ઋષિ. ઉપનિષદ્ વિદ્યાને બોધ લઈને સર્વ સંગને ત્યાગ ચિત્રમુખ આ પ્રથમ વૈશ્ય હોઈ પછીથી બ્રાહ્મણ કરી, અનુષ્ઠાન કરતા રહી યમુના તીરે રહેવા થયો હતો. એની અદશ્યન્તી નામની પુત્રી શક્તિ લાગે. આ યોગથી એને જન્માન્તરે વિદ્યાધર નિ ઋષિની ભાર્યા હતી. | ભાર– અનુ. પ૩–૧૭. પ્રાપ્ત થઈ.
ચિત્રરથ મુનીની કુખે જન્મેલા સોળ ગંધર્વોમાંને વિદ્યાધર યોનિ પ્રાપ્ત થયા પછી એકદા એ એક, એ બધા ગંધને સ્વામી છે. વિમાનમાં બેસીને જતો હતો ત્યારે એણે મહાદેવને ચિત્રરથ (૨) ઋષભદેવ વંશના ગયા રાજાને ગયંતીને દીઠા. સિદ્ધો, દેવ અને ઋષિઓના સમુદાયની વચ્ચે પેટે થયેલા ત્રણ પુત્રોમાં મેટ. એની ભાર્યાનું મહાદેવ પાર્વતીને પોતાના અંગ પર લઈને બેઠા નામ ઉણુ અને એને પેટે થયેલા પુત્રનું નામ હતા. ચિત્રકેતુએ એમને જોઈને ‘આ કેવું નિર્લજ- સમ્રાટ હતું. પણું” કહીને હાસ્ય કર્યું. પાર્વતીએ એ જોયું અને ચિત્રરથ (૩) વિદેહવંશના સુપાર્શ્વ જનકને પુત્ર. એને શા કે તને અસુરનિ પ્રાપ્ત થશે. આ એના પુત્રનું નામ ક્ષેમધી જનક હતું. સાંભળી ભયભીત થયો અને એ વિમાનમાંથી ઊતર્યો ચિત્રરથ (૪) અનુકુળમાં ઉત્પન્ન થયેલા રોમપાદ અને શિવ-પાર્વતીની સ્તુતિ કરીને પોતાના અપરાધની રાજાનું બીજુ નામ.

Page #213

ચિત્રરથ
૨૦૪
ચિત્રાંગદ
ચિત્રરથ (૫) દશરથ રાજાને સારથિ / વા૦ ૨૦ ગયેલા અર્જુનને એનો કન્યા ચિત્રાંગદાએ જવાથી બાલ૦ સ. ૩૨
એને પરણવાની ઈચ્છા દર્શાવી હતી. આથી આણે ચિત્રરથ (૬) સોમવંશી યદુપુત્ર કોષ્ટાના વંશના એને પુત્ર થાય તે પિતાને મળે એવી શરત કરીને –
શેક રાજાના પુત્ર. એના પુત્રનું નામ શશબિંદુ, પત્રિકાધમે કરીને – અર્જુનને પરણાવી હતી. ચિત્રાચિત્રરથ (૭) સામવંશી ક્રોઝાના વંશના સાત્વત ગદાને અર્જુનથી થયેલા પુત્ર બબ્રુવાહનને પિતે રાજાના વંશના અનમિત્રપુત્ર વૃષ્ણિના બે પુત્રોમાંને લઈને એને પિતાનું રાજ્ય આપ્યું હતું. આ ચિત્રમેટ. એને પૃથુ, વિદુરથ ઈ. પુત્ર હતા
વાહનના મૂળ પુરુષનું નામ પ્રભંજન રાજા હતું. | ચિત્રરથ (૮) માતિકાવતક દેશને રાજા, પ્રાચીન
ભાર૦ આદિ અ૦ ૨૧૫. કાળમાં એ ત્યાં હતો / ૧ જમદગ્નિ શબ્દ જુઓ.
ચિત્રવાહા ભારતવષય નદી. ચિત્રરથ (૯) ભારતના યુદ્ધમાં પાંડવના પક્ષને
ચિત્રવેત્રિક સVવિશેષ | ભાર આ૦ ૫૭–૧૮.
ચિત્રશિખહિન સપ્તર્ષિઓ તે જ | ભાર૦ શાં શૈખ્ય રાજા | ભાર૦ દ્રોણ૦ ૦ ૨૩,
૩૪૩-૩૦, ચિત્રરથ (૧૦) ભારતના યુદ્ધમાં પાંડવના પક્ષને
ચિત્રસેન સૂર્યવંશી વૈવસ્વત મનુના પૌત્ર નરિશ્ચંત એ નામને બીજે રાજ. એને યુદ્ધમાં દ્રોણાચાર્યું
રાજાના બે પુત્રમાં એક. એને દક્ષ નામે પુત્ર હતો. માર્યો હતો. | ભાર દ્રોણ૦ અ૦ ૧૨૨.
ચિત્રસેન (૨) વિશ્વાવસુ નામના ગંધર્વને પુત્ર. એની ચિત્રરથ (૧૧) સોમવંશી પુરુકુળના પાંડના વંશના
નિમિચક રાજાને પુત્ર. એના પુત્રનું નામ કવિરથ હતું. ચિત્રસેન (૩) અભિસારીપુરીને રાજા. એ ભારતના ચિત્રરથા ભારતવર્ષીય નદી,
યુદ્ધમાં દુર્યોધન પક્ષે લઢ હતા. ભાર૦ કર્ણ૦ ચિત્રરૂપ શિવના રુદ્રગણમાં એક. "
અ૦ ૧૪. ચિત્રરેખા બાણાસુરના કુભાંડ નામના પ્રધાનની ચિત્રસેન (૪) ધૃતરાષ્ટ્રને પુત્ર. એને ભીમસેને માર્યો કન્યા અને ઉષા–ઓખાની સખી. એ ચિત્રકળામાં હતા. | ભાર૦ દ્રોણ. અ. ૧૩૭. ઘણુ જ પ્રવીણ હતી. ઓખાને સ્વપ્નમાં આવેલે ચિત્રસેન (૫) કર્ણના પુત્રોમાંથી નકુલે મારે તે પતિ કોણ, એ ઓળખવા એણે ચિત્રો કાઢી બતાવ્યાં પુત્ર | ભાર૦ શલ્ય અ૦ ૧૦. હતાં, જેમાંથી એખાએ અનિરુદ્ધને ઓળખી કાઢયો ચિત્રસેન (૬) દેવસાવર્ણિના પુત્રમાં એક, (દેવહતો.
સાવર્ણિ શબ્દ જુઓ.). ચિત્રક પ્રિયવ્રતરાજાના પુત્ર મેઘાતિથિના સાત પુત્રો- ચિત્રસેન (૭) કણે મારેલો એ નામને પાંડવ પક્ષને માંથી પાંચમ. એને દેશ એના જ નામથી એક પાંચાળ / ભાર૦ કર્ણ - અ. ૪૮. પ્રસિદ્ધ હતો.
ચિત્રસેના એક અસર (પ્રાધા શબ્દ જુઓ.) ચિત્રકુ (૨) શાકદીપના વર્ષ નામે પાડેલા સાત ચિત્રસેના (૨) ભારતવર્ષીય નદી. ભાગમાંને પાંચમે ભાગ – દેશ.
ચિત્રસ્વન એક ગંધવી (૧૩. શુચિ શબ્દ જુઓ.) ચિત્રલેખા કેશી દૈત્યને મારી પુરુરવાએ છોડાવેલી ચિત્રા સોમની સત્તાવીશ સ્ત્રીઓમાંની એક. એ નામની એક અપ્સરા.
ચિત્રા (૨) એ નામનું નક્ષત્ર, ચિત્રલેખા (૨) (ચિત્રરેખા શબ્દ જુઓ.) ચિત્રા (૩) એક અસરા. ચિત્રવર્મા ધૃતરાષ્ટ્રના સો પુત્રમાંને એક, ચિત્રાંગ ધૃતરાષ્ટ્રને એક પુત્ર. ભાર આ૦ ૧૩૧-ક. ચિત્રવર્મા (૨) દ્રોણાચાર્યો મારે પાંડવપક્ષને એ ચિત્રાંગદ એક ગધર્વ. એણે સંતનુ રાજાના મોટા
નામને એક રાજા | ભાર૦ દ્રોણ અ૦ ૧૨૨. પુત્ર ચિત્રાંગદને અરણ્યમાં મારી નાખ્યો હતો ! ચિત્રવાહન મણિપુર નગરીને રાજા. તીર્થયાત્રાએ ભાર, આદિ અ૦ ૧૦૧.

Page #214

ચિત્રાંગઢ
ચેકિતાન
ચિત્રાંગદ (૨) સીમ`તિની નામના એક રાજકન્યાના ચિરકારી ગૌતમ ઋષિના બે પુત્રમાંના એક / ભાર૦ સ્વામી, જે ખૂડીને નાગલેાકમાં ગયા હતા. શિવ-શાંતિ અ૰ ૨૬૬. પ્રદેાષ નામના વૃત્તના મહિમા વડે સજીવન થઈ સીમંતિનીને પુનઃ પ્રાપ્ત થયા હતા, ચિત્રાંગદ (૩) શંતનુ રાજાને સત્યવતીને પેટે થયેલા બે પુત્રોમાંના મેટા, તે નાના હતા ત્યારે અરણ્યમાં ચિત્રાંગદ ગધવે. મારી નાખ્યા હતા (ભીષ્મ શબ્દ જુઓ.)
ચિત્રાંગદ (૪) દ્રૌપદી સ્વયંવરમાં ગયેલા રાજાએ પૈકી એક | ભાર॰ આદિ અ૦ ૧૮૬. ચિત્રાંગદ (૫) દશા'ના અધિપતિ એક ક્ષત્રિય. અને અજુ ને હરાવ્યા હતા / ભાર૰ અશ્વ૦ ૮૪-૬, ચિત્રાંગદા એક અપ્સરા,
ચિત્રાંગદા (૨) ચિત્રવાહન રાજાની કન્યા, અર્જુનની સ્ત્રી અને બબ્રુવાહનની મા. ચિત્રાયુધ દ્રૌપદી સ્વયંવરમાં ગયેલા રાજાએ પૈકી એક / ભાર॰ આદિ અ૦ ૧૮૬, ૬ ભારતના યુદ્ધમાં પ્રથમ એ પાંડવ તરફ હતા. / ભાર॰ ઉદ્યો અ ૧૭૧, ૭ એના રથના ઘેાડાને રંગ પલાશ ખાખરાનાં ફૂલ – કેસુડાં જેવા હતા / ભાર॰ દ્રોણુ અ૦ ૨૩. ચિત્રાયુધ (૨) ધૃતરાષ્ટ્ર પુત્રમાંના એક જેને ભીમસેને માર્યા હતા. / ભાર॰ દ્રોણ૦ ૦ ૧૩૭. ચિત્રાશ્વ શાલ્વ દેશાધિપતિ ઘુમત્સેનના પુત્ર સત્ય-ચૂલિ વાનનું ખીજું નામ (સત્યવાન શબ્દ જુએ.) ચિત્રાશ્વ (૨) એક રાજર્ષિ / ભાર૰ અનુશા
૨૦૫
અ૦ ૧૫.
ચિત્રાક્ષ ધૃતરાષ્ટ્રને એક પુત્ર, એને યુદ્ધમાં ભીમસેને માર્યા હતા. / ભાર॰ દ્રો૦ ૧૩૬-ર૦, ભાર૰ આદિ
અ૦ ૧૧૭.
ચિત્રોપચિત્ર ધૃતરાષ્ટ્રના સામાંના એક પુત્ર એને યુદ્ધમાં ભીમસેને માર્યા હતા. / ભાર૦ ૧૩૬–૨૦. ચિત્રોપલા ભારતવર્ષીય નદી (ઋષ્યવાન શબ્દ જુએ.) ચિદ્ધિ સામવ’શી યઃપુત્ર ક્રોટાના કુળના જ્યા મધ રાજાના પૌત્ર. વિદર્ભ" રાજાના ચાર પુત્રોમાંના એક કૌશિક રાજાના પુત્ર.

ચિરાન્તક ગરુડપુત્ર/ ભાર૦ ૬૦ ૧૦૧-૧૩. ચિક્ષુર મહિષાસુરને સેનાપતિ,એક રાક્ષસ. (૨. મહિલાસુર શબ્દ જુએ.) એનું નામ ચિક્ષુરાક્ષ એવુંયે કહ્યું છે. ચીન આ મહાદેશ, ઈન્દ્રપ્રસ્થથી જોતાં ઈશાનમાં પ્રાગ્જ્યાતિષ દેશને લગતા છે. / ભાર॰ સભા॰ અ ૨૬ શ્લા. ૮–૯. ૭ પાંડવાના સમયમાં અહી” રાજા કાણુ હતા, તે જાતું નથી, પર ંતુ પ્રાચીન કાળમાં ધૌતમૂલક નામના રાજા ત્યાં હતા એમ જણાય છે. એ દેશમાં એક ભાવિશેષને રમણુચીન કહેતા. ચિરિણી બદરીવનની એક નદી, અહી વૈવસ્વત મનુએ અયુત વર્ષ તપ કર્યું. હતું. / ભાર॰ વન૦ અ ૧૮૭.
ચીરવાસા દુર્ગંધન પક્ષના એક રાજા, ચીરવાસા (૨) યક્ષવશેષ. / ભાર૰ સ૦ ૧૦–૧૯. ચૂલકા ભારતવષીય નદી, ચૂડાલા શિખિધ્વજ રાજાની સ્ત્રી. એણે હર પ્રયત્ન
કરીને પાતે આત્મજ્ઞાન સપાદન કરી પેાતાના પતિને પણ આત્મજ્ઞાનવત્ કરી દીધા હતા, જેથી એ ર!જ છેાડીને અરણ્યમાં જતા રહ્યો હતા. તે પુનઃ પાછા આવીને રાજ કરવા લાગ્યા. આ ઇતિહાસ વસિષ્ઠ ગ્રંથમાં છે.
એક ઋષિ, એ ઉગ્ર તપ કરતા હતા, તે કાળે સામા નામે ગંધવી એ એની ઘણી ઉત્કૃષ્ટ સેવા કરી હતી. જ્યારે એનું તપ સમાપ્ત થયું ત્યારે ગધવી એ પુત્રપ્રાપ્તિની ઈચ્છા પ્રદર્શિત કરી હતી. એ ઉપરથી ઋષિએ મને કરીને એક પુત્ર નિર્માણ કરીને એને આપ્યો. એ પુત્ર બ્રહ્મદત્ત નામે પ્રસિદ્ધ છે. | વા॰ રા૰ બાલ સ૦ ૩૩.
ચૂલિસૂનુ ચૂતિ ઋષિએ સેામદા ગ ંધવી તે આપેલા બ્રહ્મદત્ત નામે પુત્રનું ખીજુ નામ. ચેકિતાન એ યાદવ હતા, ભારતના યુદ્ધમાં પાંડવાના પક્ષમાં હતા. એના રથના ઘેાડા ભૂખરા પીળા રંગના હતા, / ભાર॰ દ્રોણુ૦ ૦ ૨૩. ૢ એની અને સુશર્માની વચ્ચે જબરુ' યુદ્ધ થયુ' હતું. ત્યાર બાદ

Page #215

૨૦૬
પછી એને કોણે માર્યો હતો. એના સારથિનું નામ ચૌદ્ધિક દેશવિશેષ. | ભાર૦ સ. ૭૮–૯૧. પાર્ષિણ હતું. | ભાર૦ દ્રોણ૦ અ૦ ૧૨૬. ચૌલિ ચેલિ તે જ. ચેદિ સોમવંશી યદુપુત્ર કોષ્ટાના કુળના રામપાદ યવન પરીક્ષિત રાજા પાસે આવેલું એક ઋષિ. વંશમાં જન્મેલા ઉશિક રાજાને પુત્ર. એને દમશેષ ચ્યવન (૨) વારુણિ ભૂગુના સાત પુત્રોમાંને મોટે. નામે પુત્ર હતા. આ ચેદિના નામ ઉપરથી એના એનું આ નામ પડવાનું કારણ કે ભૃગુ ઋષિની દેશનું નામ ચેદિ, અને વંશનું નામ ચેદિય અગર ભાર્યા પુલેમા જ્યારે ગર્ભિણું હતી ત્યારે એક ચદ્ય પડ્યું હતું, એવું ગ્રન્થોથી માલૂમ પડે છે. રાક્ષસ એને લઇને નાઠા. તે વખતે રસ્તામાં જ દિદેશ ઇન્દ્રપ્રસ્થની પાસેના પૂર્વ દશાર્ણ દેશની એને ગર્ભ પડી ગયો. યુ ધાતુને અર્થ પડવું આગ્નેયી દિશામાં આવેલ દેશવિશેષ. એની રાજ- થાય છે. ગર્ભની યુતિ થઈ–પડી ગય – તેથી એમનું ધાની શક્તિમતી નગરી. પાંડવોના સમયમાં ત્યાં નામ ચ્યવન પડયું. ગર્ભને પડેલ જોઈ એના ચેદિકુળને શિશુપાળ રાજા રાજ કરતો હતો. / તેજથી ભયભીત થઈને રાક્ષસ નાસી ગયો અને ભાર૦ સભા અ૦ ૩૦.
પુલમા પુત્રને લઈને ઘેર આવી. | ભાર૦ આદિ ચેદિય બગડાની સંજ્ઞાવાળા ઉપરિચર વસુના પુત્ર- અ - ૪-૬. માંને એક.
મેટો થતાં એણે વેદવેદાંગમાં નિષ્ણાત થઈને તપને ચેદિમસ્ય પૂર્વમસ્ય દેશનું બીજું નામ. ચેદિ આરંભ કર્યો. એનું તપ એટલા બધા કાળ સુધી દેશની સનિધ આવેલ હોવાથી આ નામ પડ્યું છે. પહોંચ્યું કે એ બેઠા હતા ત્યારે એના ઉપર કીડીઓ ચૈત્ય આને જ ક્ષેત્રજ્ઞ કહે છે. ચિત્ત અને તેના અને ઊધઈના રાફડા બંધાઈ ગયા. એક સમયે એમ
અધિષ્ઠાતા દેવતા બનેની ઉત્પત્તિ અન્તઃકરણમાંથી બન્યું કે જે વનમાં એ તપ કરતો હતો તે વનમાં થઈ છે. | ભાગ ૩-૨૬-૬૧,
સૂર્યવંશી શર્યાતિ રાજા પિતાની ચાર હજાર સ્ત્રીઓ ચૈત્યક મગધ દેશને એક પર્વત.
અને સૈન્ય સહિત આબે અને ઘણાક દિવસ ચૈત્યક (૨) પ્રયાગક્ષેત્રનું એક તીર્થવિશેષ.
સુધી રહ્યો. તે દરમ્યાન એની સુકન્યા નામની કન્યા ચૈત્રરથ ચિત્રરથ રાજાના પુત્ર શશબિંદુનું નામાન્તર. પોતાની સખીઓની સાથે રમતાં રમતાં જ્યાં ચ્યવન ચૈત્રરથ (૨) મેરુ પર્વત ઉપરનું એક વનવિશેષ. ભાર્ગવ તપ કરતો હતો ત્યાં આવી પહોંચી. તેણે ભાગ ૫, ર્ક અ૦ ૧૬. ૭ અહીં પુરુરવા અને રાફડાના મોંમાં વાંકી વળીને જોતાં યવનનાં નેત્ર ઉર્વશી ક્રીડા સારુ આવ્યાં હતાં. | ભાગ ૫-૧૬–૧૪; દીઠાં. ચ્યવનને સમાધિ તરતની ઊતરી હતી અને ૯િ–૧૪–૨૪.
એની આંખે ઉધાડી હોવાથી સુકન્યાએ ચળકતી ચૈત્રરથ (૩) સ્વર્ગમાં ઈંદ્રનું વન.
આંખો જોઈ. એ કઈ જીવડાં હશે ધારી, એણે ચૈત્રરથ (૪) હિમાલય ઉપર કુબેરનું વન
કુતૂહલથી દાભની લાંબી સળી લઈને થેંચી. આથી ચૈત્રસેની ચિત્રસેન પાંચાળને પુત્ર. ભારતના યુદ્ધમાં કરીને ચ્યવનનાં નેત્ર ફૂટી તેમાંથી લેહી બહાર એ પાંડવ પક્ષે હતો.
આવ્યું. એ જોઈને સુકન્યાને આશ્ચર્ય લાગ્યું અને ચિત્રા જયામઘ રાજાની સ્ત્રી. એ શિબિ રાજની કન્યા પિતે છાનીમાની પિતાના પિતા પાસે આવતી રહી. હોવાથી શિખ્યા નામે પ્રસિદ્ધ હતી.
ચ્યવનભાર્ગવનાં નેત્ર સુકન્યાએ ફેડયાં એ મહદ્દ ચૈત્રાયણ એક ઋષિ (ર અત્રિ શબ્દ જુઓ.) પાપને લીધે રાજાની આખી સેનાનાં મળમત્ર બંધ વૈદ્ય ચેદિ રાજાના વંશજનું સામાન્ય નામ, થઈ ગયાં. આ રોગ કેમ ફાટી નીકળે તેને વિચાર ચોળ ભારતવર્ષી ય એક દેશ, | ભાર૦ સભા અ. ૨૭ કરતાં ચિન્તાગ્રસ્ત બેઠેલા રાજાની પાસે એટલામાં એલિ એક બ્રહ્મર્ષિ. (૩ વસિષ્ઠ શબ્દ જુઓ.) સુકન્યા આવી પહોંચી અને પિતાને હાથે કઈ

Page #216

વન
૨૦૭
યવન
જીવડાં મરી ગયાં, એ ખબર રાજાને કહી. એ ઉપકાર પેટે હું તમને યશભાગ મળતું નથી તે સાંભળી ભયભીત થયેલ રાજા રાફડા પાસે ગયે અપાવીશ. અશ્વિનીકુમારના ગયા પછી સુકન્યાને અને સંભાળપૂર્વક રાફડો ખસેડાવીને શું થયું તે લઈને પોતે પોતાના સસરા શર્યાતિ રાજા પાસે જોતાં, આ દેદીપ્યમાન ઋષિને નેત્રહીન થયેલા જોયા. ગ. શર્યાતિએ એને ઓળખ્યો નહિ, પણ સુકન્યાને રાજાએ એને બહુ પ્રાર્થના કરી અને પિતાની ઓળખી. કન્યાએ પોતાના પતિની અવગણના કરી કન્યાથી અજાણે આ કૃત્ય થઈ ગયું છે, એમ કહી આ કઈ પરપુરુષને લઈને આવી છે, ધારી એને ઋષિ પાસે ક્ષમાની યાચના કરી. એ સાંભળીને ક્રોધની પરાકાષ્ઠા થઈ. એ જોઈને એણે બધી ઋષિએ કહ્યું કે, જો તું એ કન્યા મને આપી દે તે હકીકત કહી. એ સાંભળી શર્યાતિએ શાંત થઈ હું તને ક્ષમા કરું. નિરુપાયે રાજાએ હા કહી અને યવનનું સન્માન કર્યું. યવને રાજાને યજ્ઞ કરવાનું વિવાહવિધિથી સુકન્યાને ઋષિને આપી. એમ થતાં કહ્યું અને એ વશમાં અશ્વિનીકુમારને હવિર્ભાગ જ સૈન્યમાં ચાલેલે મૂત્રમળાવરોધને રોગ શાત આપે. ઈન્ડે મના કરી તે માન્ય કરતા નથી થયે. આ પ્રમાણે સુકન્યાને સોંપીને રાજા પોતાના જોઈને ઇદ્રને ક્રોધ ચઢ અને ચ્યવનને મારવા નગર પ્રતિ ગયો.
એણે વજ ઊંચું કર્યું. પણ યવને એને હાથ સુકન્યાને મૂકીને રાજા પિતાના નગર પ્રતિ ગયા
થંભાવી દીધું. ચ્યવને મદ નામે એક રાક્ષસ બાદ સુકન્યાએ જોયું કે પતિ સિવાય એનું ત્યાં
ઉત્પન્ન કર્યો અને ઈદ્ર ઉપર હુમલો કરવા મોકલ્યા. કેઈ નથી. માટે પોતે સ્વસ્થ ચિત્તે ઋષિની સેવામાં
આખરે ઈદ્ર એને શરણ આવ્યું અને અશ્વિની
કુમારને હવિભંગ આપવામાં સંમતિ આપી, મદ તલ્લીન થઈ. એકાગ્ર મને કરીને એણે ઋષિની સેવા
રાક્ષસને નિવારવા વિનંતી કરી. એ જોઈ ઋષિએ કરીને તેને સંતાગે. આમ ઘણે કાળ વ્યતીત થયા
પિતાને કોપ શાંત કર્યો. ઋષિએ અશ્વિનીકુમારને બાદ સુકન્યાના શિયળની પરીક્ષા કરવાને અશ્વિની
યજ્ઞભાગ આપ્યો અને પિતે ઉત્પન્ન કરેલા મદકુમાર ત્યાં આવ્યા. એમણે સુકન્યાનું મન ઋષિથી
રાક્ષસના વિભાગ કરી મદ્યપાન, સ્ત્રી, પાસા (ઘુત) વિમુખ કરવાને પિતાથી બને તેટલે પ્રયત્ન કર્યો.
અને મૃગયા એ ચારને વહેંચી આપી, ઇન્દ્રને પરંતુ સુકન્યાને નિશ્ચય ડગે નહિ. એને બીજી
છોડાવ્યો. પછી યજ્ઞ સમાપ્ત કરી પિતાની સ્ત્રી રીતે અજમાવી જવાને અશ્વિનીકુમાર ચ્યવનને લઈને
સહવર્તમાન પુનઃ પિતાને આશ્રમ ગયો. સુકન્યાને એક સરોવરમાં સ્નાન કરવા ગયા. એમણે ચ્યવનને
પેટે ચ્યવનને પ્રમતિ નામને પુત્ર હતા. બીજી તારુણ્ય આપ્યું અને ખૂબસૂરત યુવાન બનાવી પિતે.
એની આરુષી નામની મોટી સ્ત્રીથી એને ઉર્વ એને લઈને બહાર આવ્યા. બે અશ્વિનીકુમાર અને
નામનો પુત્ર હતા. ભાર૦ વન અ૦૧૨૧-૧૨૫; ચ્યવન ત્રણે એવા સરખા સ્વરૂપવાન થઈ થયા કે
ભાગ ૮ &૦ અ૦ ૩, બદલ્યા બદલાય. ચ્યવનનાં નેત્ર પણ સારાં થઈ ગયાં.
યવન એ ભગુઋષિને પુત્ર હતા અને એણે સુકન્યાએ પોતાના સત્યને આધારે ખરા યુવાનને
વેદના કેટલાક મન્ના રચ્યા છે. વેદમાં કહ્યું પારખી કાઢ્યો અને એ જ મારો પતિ એમ કહ્યું.
છે કે ચ્યવન વૃદ્ધ થયું હતું અને બધાએ એને આ ઉપરથી અશ્વિનીકુમાર સંતુષ્ટ થયા અને
તજી દીધ્ર હતો. અશ્વિનેએ એનું વૃદ્ધ ખેળિયું સુકન્યાને આશીર્વાદ દઈને અને યવનને કાંચના
લઈ એને તરુણ અને દીર્ધાયુવાને કર્યો હતો. એમ માભિધાન આપીને સ્વસ્થાને ગયા.
થવાથી એની સ્ત્રી તેમ જ બીજી તરુણીઓ એને અશ્વિનીકુમાર સ્વર્ગે જતા હતા ત્યારે યવને વશ વતી હતી. કહ્યું કે તમે મને તારુણ્ય અને નેત્રો આપ્યાં તે શતપથ બ્રાહ્મણમાં આ ક્યાભાગને એવી રીતે

Page #217

થવન
૨૦૮
છીયા
વિસ્તાર્યો છે કે, યવનઋષિ પિતે પિતાનું શરીર ની સેવા કરાવી. પણ પછીથી તેમના ઉપર તુષમાના સૂકવીને તજી દીધો હોય એમ એક જગાએ પડ્યો થઈને આશીર્વાદ દીધું કે તમને ઘણો જ હતે. મનુના વંશજ શર્યાતિના પુત્રએ એને જોયો સ્વરૂપવાન અને વીર એ પુત્ર થશે. પરશુરામને અને માટીનાં ઢેફાં વડે એને માર્યો. આથી ઋષિને જન્મ આથી થયો હતો. ક્રોધ ચઢવ્યો અને એને શાંત કરવા શર્યાતિ પતે ઋગ્વદમાં એનું નામ યવાન છે. પણ બ્રાહ્મણે રથમાં બેસીને ત્યાં આવ્યો અને પિતાની સુકન્યા અને ત્યાર પછીના ગ્રન્થમાં યવન છે. નામની પુત્રી એને આપી. અશ્વિનેએ સુકન્યાને વન (૩) સમવંશી પુરુકુળત્પન્ન અજમઢ ફેસલાવવા બહુ પ્રયત્ન કર્યો પણ એ પોતાના રાજાને પૌત્ર. એના પિતાનું નામ સુત્ર અને સત્યથી ચળી નહિ, ચ્યવનની સુકન્યાએ અવિનેને પુત્રીનું નામ કૃતિ. મહેણું માર્યું કે તમે સંપૂર્ણ દેવો કયાં છો ? અમે ચ્યવન (૪) સમવંશી પુરુકુલોત્પન્ન અજમઢના શી રીતે અપૂર્ણ છીએ, એમ પૂછતાં સુકન્યાએ નીલવંશના મિત્રેય રાજાના બે પુત્રેમાં બીજે. કહ્યું કે મારા પતિને પુનઃ તરુણ કરે તે કહું. તે એના પુત્રનું નામ સુદાસ હતું. પરથી તેમણે કહ્યું કે ચ્યવને અમુક સરોવરમાં સ્નાન કરવું. સ્નાન કરીને નીકળતાં એ તરુણ થઈ ગયો. પછી સુકન્યાએ અશ્વિનેને કહ્યું કે તમને બીજા
છત્રવતી કુપદ રાજા દ્રોણાચાર્યથી હાર્યા પછી, દેવની પેઠે યજ્ઞભાગ કયાં મળે છે? પછી એ
પિતાની નગરી દ્રોણાચાર્યની માલિકીની થવાથી ત્યાંથી ગયા અને યજ્ઞભાગ મેળવવા શક્તિમાન થયા.
નવી છત્રવતી નામની નગરી વસાવી જેમાં રહેતા મહાભારતમાં કહ્યું છે કે અશ્વિનેને યજ્ઞહવિ
૨ હતા તે. | ભાર આદિ અ૦ ૧૩૮. અપાવવા ચ્યવને ઈદ્ધિને કહ્યું. એણે કહ્યું કે બીજા
છત્રાકમાસામાં ઝાડ ઉપર અગર જમીન ઉપર છત્રી દેવ પિતાને ગમે તે કરે, પણ હું એમને હવિર્ભાગ
જેવી ઉગતી વનસ્પતિવિશેષ, ભોંયત્રી, બિલાડીને નહિ મળવા દઉ. બીજા દેવોએ તે કબૂલ કર્ય" પણ ઈદ્ર ચ્યવનને કચડી નાખવા પિતાના એક
છન્દ વેદ અનુષ્ણુભાદિ વૃત્તોનું પ્રથમનું નામાન્તર ! હાથમાં એક પર્વત અને બીજા હાથમાં વજી લીધું.
૧૨-૬-૬૦, પણ યવને પાણીની અંજલિ છાંટીને એના બને છેદેગેય એક બ્રહ્મર્ષિ (અત્રિ શબ્દ જુઓ.) હાથ જડ કરી દીધા. ઉઘાડું અને પહોળું મેં, છન્દાદેવ મતંગનું બીજા જન્માંતરનું નામ / ભાર૦ મોટી મોટી દાઢે અને બહુ જ વિકરાળ સ્વરૂપ- અનુ. ૫-૨૬. વાળો એક મદ નામને રાક્ષસ પેદા કરી, તેને છમ્બટ નાશ તે / ભાગ- ૩–૧૮-૨૬ ઈન્દ્રને રંજાડવા પ્રેર્યો. એની એક દાઢ નીચે પૃથ્વી, છાયા વિવસ્વાન આદિત્યની સ્ત્રી સંજ્ઞાથી તેનું બીજી નીચે આકાશ અને જીભના મૂળ પાસે બધા તેજ સહન ન થઈ શકયાથી પિતે અદશ્ય થઈને દેવો અને ઈન્દ્ર ! જેમ કેઈમેટું દરિયાઈ પ્રાણી હોય પિતાનું પ્રતિરૂપ આદિત્યની પાસે રાખ્યું હતું તે. અને એની દાઢમાં નાનાં માછલાં આવી જાય એમ દેવો અને સૂર્યથી સાવણિ અને શનિ એમ બે પુત્ર થયા અને ઈદ્ર વગેરેની સ્થિતિ થઈ ગઈ ! ઈ ભયભીત હતા અને તપતી નામની એક કન્યા થઈ હતી. થઈને ચ્યવનની માગણી કબૂલ કરી. આમ અશ્વિનેને સાવણિ મન થવાનું હતું, એટલે શનિએ શનિયજ્ઞભાગ અપાવવામાં યવન સહાયભૂત થયા. મંડલનું આધિપત્ય લીધું. કન્યા તપતી સંવરણ
મહાભારતના બીજા ભાગમાં વળી કહ્યું છે કે રાજની સ્ત્રી થઈ. વને કુશિક રાજા અને એની સ્ત્રી પાસે પિતાની છાંદોગ્ય સામવેદેપનિષત
બીજ દેવોએ તે કબૂલ કર્યું
ટેપ | ભાગ ૧૦-૨૫-૧૯,

Page #218

જગતી
૨૯૮
જટાસર
નહિ. પછી એની શોધ કરવા નીકળી પડ્યા.
એમણે દૂરથી જટાયુને દીઠા અને ન ઓળખ્યાથી જગતી અડતાળીસ અક્ષરને છંદવિશેષ. એ બ્રહ્મ
કે ઈ રાક્ષસ હશે એમ ધારી રામે બાણ કાઢીને દેવના અસ્થિમાંથી ઉત્પન્ન થયો હતો. તે ભાગ
ધનુષ્ય પર ચઢાવ્યું. એટલામાં લક્ષમણે જટાયુ છે ૩-૧૨-૪૫.
એમ ઓળખ્યો અને રામને કહ્યું એટલે બાણ જટાપુર એક નગરવિશેષ વાર રા. કિષ્કિ. સકર
ઉતારી બોને જણ એની પાસે ગયા. જુએ છે તે જટાયુ વિનતા પુત્ર અરુણના બે પુત્રમાંને બીજે,
પાંખે કપાયલે જટાયુ જ પડ્યો છે. તે વા૦ રાત્રે સંપાતિને નાને ભાઈ. દશરકિ રામ અગત્યના
અરણ્યસ૦ ૬૪-૬૬, આશ્રમથી નીકળી પંચવટી જતા હતા ત્યારે રસ્તામાં
પછી રામે પૂછયું કે જટાયું, તમારી અવસ્થા આની એમની સાથે ભેટ થઈ હતી. રામે તું કેણ,
આમ કેમ થઈ? એ ઉપરથી એણે જે બન્યું હતું એમ પૂછતાં એણે પિતાના વંશનું વર્ણન કર્યું
તે બધું કહ્યું અને રાવણ સીતાને લઈને દક્ષિણ હતું. તેણે કહ્યું હતું કે દશરથ રાજ મારા ઘણા દિશામાં ગયે એટલું બોલીને એ પ્રાણ છોડયા. મિત્ર હતા. તે ઉપરથી રામે કહ્યું હતું કે અમે હવે આથી રામ અને લક્ષમણ બનેને પરમ દુઃખ થયું. પંચવટીમાં રહેવાનાં છીએ, તે અમારું કુશળ એમણે જટાયુને અગ્નિસંસ્કાર કર્યો, પિંડ અને તમે સાચવજે. એણે એમની સંભાળ રાખવાની જવાંજલિ પ્રદાન કરીને બન્ને જણા નૈઋત્ય દિશા હા ભણી હતી. | વા૦ રા૦ અરે... સ. ૧૪.
તરફ સીતાની શોધ સારુ ચાલ્યા. / વારા અર૦ એક સમયે રાવણે રામ અને લક્ષમણ પંચવટીમાં
સ૦ ૬૭. જટાયુને કણિકાર, શતગામી સારસ, ન હોય એવો યોગ આણીને પિતે ભિક્ષુ રૂપે
રજજુબાલ અને મેસ્ડ એમ પાંચ પુત્રો હતા, એમ આવીને સીતાનું હરણ કર્યું. એ સીતાને લઈને
પુરાથી જણાય છે. જ હતું અને સીતા અરે રામ દેડે, લક્ષમણ
રામાયણ ઉપરથી એ વિષ્ણુના વાહન ગરુડને ધાઓ એમ આક્રંદ કરતી હતી તે જટાયુ દૂર પુત્ર અને ગીધને રાજા હતા એમ જણાય છે. એક પર્વત પર હતો તેણે ત્યાંથી સાંભળ્યું. લાગલે પુરાણમાં એને દશરથને મિત્ર કહ્યો છે. દશરથ જ એ ત્યાંથી દેવો અને જુએ છે તે રાવણ
શનિની પાસેથી સીતાને લેવાને ક્રાતિમંડળમાં ગયે સીતાને લઈને જાય છે, રાવણ અને એની વચ્ચે
હતા. શનિની દષ્ટિને લીધે એને રથ બળી ગયો જબરી બલાબોલી થઈ અને છેવટે જ્યારે એણે અને રાજા નીચે પડ્યો, જટાયુએ એને પડતે ઝીલી જોયું કે એ સીતાને છોડતું નથી, એટલે એ યુદ્ધ લઈને ઉગાર્યો હતો. પદ્મપુરાણમાં વળી એવી કથા કરવાને પ્રવૃત્ત થયે. વા૦ ૨૦ અર૦ સ. રાવણનું છે કે પિતાના રાજમાં દુકાળ પડયો હતો માટે અને એનું જબરું યુદ્ધ થતાં રાવણે લાગ સાધીને દશરથ શનિ ઉપર ચઢી ગયો. પણ એને રથ સહિત એની પાંખ કાપી નાખી; શસ્ત્રપ્રહારથી એને સ્વર્ગમાંથી ફેંકી દીધા તે જટાયુએ ઝીલી લીધે હતો. મરણોન્મુખ કરી, પોતે સીતા સાથે ચાલતા થયા. જટાર સદેશાધિપતિ, એક ક્ષત્રિય / ભાર સ0 આ વેળા જટાયુનું વય સાઠ હજાર વર્ષનું હતું. ૪-૩૦, એ રામ આવે ત્યાં સુધી જાણે પડીકામાં પ્રાણ જટાસુર (૨) બગડાની સંજ્ઞાવાળા અલબુલ રાક્ષસબાંધીને રહ્યો હોય એમ પડી રહ્યો. | વા૦ રા
, રા નો પિતા. પાંડવો તીર્થયાત્રા કરતાં કરતાં આવીને અરણ્ય- સ૦ ૫૦–પર.
બદરિકાશ્રમમાં રહ્યા હતા ત્યાં આ જટાસુર મુનિશ આ તરફ રામ અને લક્ષમણુ ઘણુ વારે પાછા ધારણ કરીને પોતે પોતાને મુખે પિતાના ગુણાની આવ્યા અને આશ્રમમાં આવી જુએ છે તે સીતા પ્રશંસા કરી, વિશ્વાસ ઉપજાવી તેમની પાસે કપટ રહ્યો ૨૭

Page #219

જટાસર
૨૧૦
જનદેવ
હતા. એના મનમાં એમ હતું કે જ્યારે આશ્રમમાં રહેવાથી એને લાગ્યું કે હે, સંગને લીધે મારે ભીમસેન નહિ હોય ત્યારે લાગ મળે પાંડવોને કેવું જન્મ-મરણના ફેરામાં આવવું પડ્યું. આથી મારીને દ્રૌપદીને હરણ કરી જઈશ. આ એનું કપટ એનું નામ જડભરત પડયું. પાંડવોના કન્યામાં ન આવ્યું અને એ કઈ મુનિ કોઈ એને ઉઠાડે તે ઊઠે, કઈ ખવડાવે તે હશે જાણુને બધાં એની સેવામાં તત્પર રહેતા. એક ખાય, નીકર બેસી જ રહે; એવી એની સ્થિતિ વખત એવું થયું કે ભીમસેન ફળ વગેરે લેવા વનમાં જોઈને, એના ઓરમાન ભાઈઓને લાગ્યું કે એ ગયો. પોતાની ઈચ્છા પ્રમાણે આ વેગ આવતાં ઘરમાં કશા કામને નથી. એમ ધારી એને ખેતરની જ એણે દીપદી સહ વર્તમાન પાંડવોને ઊંચકી રખેવાળી કરવા મૂક્યો. ત્યાં પણ એ કાંઈ ખપને લીધા. અર્જુન આ વખતે ઇંદ્રલોકમાં ગયેલ હતો નીવડ્યો નહિ. છતાં ત્યાં જ રહેતા હતા. તેવામાં એટલે એ અને ભીમ બે સિવાય ત્રણ ભાઈઓ કઈ ચોર લોકોને દેવીને નરબલિ આપવાની ઈચ્છા અને દ્રૌપદીને લઈને ઘણું જ દોટ મૂકીને નાઠે. હતી, તેમના જોવામાં તે આવ્યું. આથી એને પકડી, યુધિષ્ઠિરે એને બહુએ પ્રકારે નીતિને બોધ કર્યો, ઊંચકી દેવીના મંદિરમાં લઈ ગયા અને જે એને પણ તે ધ્યાનમાં ન લેતાં દોડવા જ માંડયું. યુધિષ્ઠિરે મારે છે તેવામાં દેવીને બહુ ક્ષેભ થયો, અને એણે કાંઈ અલૌકિક પ્રકારે જડ રૂપ ધારણ કરવાથી એને ચાર લોકોને મારી એનું સંરક્ષણ કર્યું. | ભાગ વેગ અટક્યો અને એનાથી આગળ ચલાયું નહિ. ૫, & અ૦ ૯. એટલામાં ભીમસેન આશ્રમમાં આવ્યો. પાંડવે ત્યાં કાળાન્તરે પ્રસંગવશાત રહુગણ રાજાને એની નથી એ જોઈને શોધ કરવા નીકળી પડયો, તે ત્યાં જે મેળાપ થયો. એણે રાજાને આત્મતત્ત્વબોધ આવી ચડ્યો. ભીમસેને જટાસુરની સાથે ઘેર યુદ્ધ કરીને કૃતાર્થ કર્યો. (રદૂગમ શબ્દ જુઓ.) કરીને એને મરણ પમાડ્યો. તે ભાર૦ વન અ૦ જણ એક બ્રહ્મર્ષિ (૩ અંગિરા શબ્દ જુઓ.) ૧૫૭,
જનક વિદેહવંશના પ્રત્યેક રાજનું સામાન્ય નામ, જટિલા ગૌતમ કુળત્પન્ન એક કન્યા. એને સાત એનું કારણ એ છે કે એ વંશને મૂળ પુરુષ પતિ હતા. એને ઇતિહાસ વ્યાસે દ્રુપદ રાજાને કહી કેવળ પિતાના જ દેહથી નિર્માણ થયો હતો. એ સંભળાવ્યા હતા. ભાર૦ આદિઅ૧૯૫–૧૯. વિષયે મૂળ ઈતિહાસ એમ છે કે વૈવસ્વત મનુના જટી રાવણે પાતાળમાંથી જીતેલા નાગમાં એક | મોટા પુત્ર ઈક્ષવાકુના સો પુત્ર પિકી બીજા પુત્ર વા. રા૦ યુદ્ધ સ૦ ૭.
નિમિત્તે રાજાને વસિષ્ઠને શાપ થયો હતો. એને દેહ જઠર મેરુની તળેટીમાં આવેલા પર્વતોમાંને પૂર્વ પડી ગયા બાદ બ્રાહ્મણે એ એના દેહનું મંથન કર્યું દિશાને પર્વત.
ને તેમાંથી એક પુરુષ નિર્માણ કર્યો. એનું નામ જઠર (૨) ભારતવર્ષીય દેશ ભાર ભીષ્મ અ૦ ૮ મિથિનામાં જનક, ત્યાર પછીના દરેકને આ નામ જડભરત પ્રિયવ્રતવંશના પ્રસિદ્ધ ઋષભદેવ રાજર્ષિના લાગુ પડયું. (૧ નિમિ શબ્દ જુઓ.). સો પુત્રોમાંને મોટે, ભરત રાજા. એ રાજ્ય છોડી- જનક કૂપ ભારતવષય તીર્થ. ને વનમાં તપ કરતો હતો તેવામાં એક હરણને જનદેવ વિદેહવંશને એક જનક. વંશાવલિમાં એનું બચ્ચા ઉપર પ્રીતિ થવાથી અંતકાળે પણ એ જ નામ મળતું નથી. એને ઇતિહાસ એવો છે કે વાસના રહી. આથી એને હરિને જન્મ પ્રાપ્ત થયો. એણે પિતાને ખચે એક આચાર્ય રાખ્યા આ નિમાંથી છૂટયા પછી એણે આંગિરસ ગેત્ર હતા. એક કાળે એણે એમને એવો પ્રશ્ન કર્યો કે ના કેઈ બ્રાહ્મણની નાની સ્ત્રીને પેટે જન્મ લીધે. આત્મા એટલે શું? મુખ્યત્વે કરીને એ નામ કોને એના પૂર્વના પુણ્ય કરીને એને પૂર્વજન્મનું જ્ઞાન છે અને એને મેળવવાને ઉપાય છે ? એ પ્રશ્નોના

Page #220

૨૧૧
જનસ્થાન
ઉત્તર જેને જેમ ફાવે તેમ આપ્યા. પણ રાજાને ધ્યાય અને ચંદભાર્ગવ, પિંગળઋષિ, જૈમિનિ, સમાધાન થયું નહિ. એથી એ બહુ શંકાશીલ હતા. અને અંગિરા એ ઋષિઓ, ક્રમશઃ હતા, અધ્વર્યું, તેવામાં એને ઘેર પંચશિખ નામના ઋષિ આવ્યા. ઉદ્ગાતા અને બ્રહ્મા એમ ચાર ઋત્વિજો હતા. એણે એમનું પૂજન કરી નમ્રતાથી ઉપર કહેલા પ્રશ્નો આ સિવાય કૃષ્ણપાયન વ્યાસ, ઉદ્દાલક, પ્રમત્તક, પૂછયા. એમણે એના યથાયોગ્ય જવાબ આપ્યા. શ્વેતકેતુ, પિંગળ, અસિત, દેવળ, નારદ, પર્વત, ઋષિએ આચાર્યોએ દીધેલા જવાબના ખંડનમંડન આચેય, કુંડજ કર, કાળઘટ, વાસ્ય, શ્રુતશ્રવા, કહેડ, સહિત રાજાના મનનું સમાધાન કર્યું. ઋષિના દેવશર્મા, મૌદગલ્ય, સમસૌરભ એ ઋષિઓ સદસ્ય બેધથી રાજાનું મન બ્રહ્મવિદ્દ થઈ ગયું હતું / ભાર હતા. | ભાર૦ આદિ અ૦ ૫૧–૫૩, શાંતિ અ૦ ૨૧૮-૨૧૯ ૦ ૫૦, એટલે કે વાસુકિનાં ૧૫ કુળ, તક્ષકનાં ૧૮ કુળ, અરાવત રાજગૃહ બળવા લાગ્યું તે પણ આ મારું બળે નાગનાં ૩ કુળ, કારવ્ય નાગનાં ૮ કુળ, અને ધૃતરાષ્ટ્ર છે એવી નિત્યત્વ બુદ્ધિ અને મમત્વબુદ્ધિ ઉત્પન્ન નાગનાં ૩૫ કુળ એમ એ સર્પસત્રમાં ૮૦ આ થઈ નહિ.
નાગકુળો તેમ જ બીજાનાં મળી સેંકડો કુળો બળીને જનપાદપ એક બ્રહ્મર્ષિ વિશ્વામિત્ર શબ્દ જુઓ.). ભસ્મ થયાં હતાં. | ભાર૦ આદિ અ૦ ૫૭–૧૮, જન્મેજય સૂર્યવંશી દિષ્ટકુળત્પન્ન સુમતિ રાજાને ૦ પછી આસ્તિક ઋષિએ આવીને એ સત્ર બંધ પુત્ર. એણે ત્રણ દિવસમાં ભૂમિને જીતીને તેનું આધિ- કરાવ્યું હતું. પત્ય મેળવ્યું હતું. તે ભાર૦ શાંતિ અ૦ ૧૨૪
કેટલાક કાળ પછી જન્મેજયે એક બીજો યજ્ઞ
કર્યો જેમાં વાજસનેયી શાખાને બ્રહ્મા જેઈને વિશ. જન્મેજય (૨) સોમવંશી યયાતિ પુત્ર પુરુને પુત્ર. એ ચાર યજ્ઞ કરી પછી વનમાં ગયે હતેા. માધવી
પાયન ઋષિએ એને શાપ આપ્યો હતો. જેથી એ નામની સ્ત્રીને પેટે એને પ્રાચિન્હાનું અથવા પ્રાચીન
સત્વર જ રાજયભ્રષ્ટ થઈ અરણ્યમાં મરણ પામે
હતા. નામે પુત્ર થયા હતા.
જન્મેજય (૭) ઈદ્રોત શૌનક નામના ઋષિએ પાવન જન્મજય(૩) સોમવંશી અનુકુળોત્પન સંજય રાજાને
કરેલે રાજા. આ રાજા પણ પરીક્ષિત પુત્ર હતે. પુત્ર. એના પુત્રનું નામ મહામના હતું.
પણ એનું કુળ કયું એ કાંઈ જણાયું નથી. (ઇદ્રોતઃજન્મેજય (૪) ભારતના યુદ્ધમાં પાંડવ પક્ષને રાજા.
શૌનક શબ્દ જુઓ.) યુદ્ધમાં એના રથના ઘડા રાઈના ફૂલના રંગના જન્મેજય (2) ક્ષત્રિય, દુષ્યન્તપુત્ર. એની માનું નામ હતા. | ભાર૦ દ્રોણ૦ અ૦ ૨૩. ધૃતરાષ્ટ્રના દુખ લક્ષણા; લાક્ષી અને લાક્યા એવાં પણ એનાં બીજાં નામના પુત્ર અને યુદ્ધમાં માર્યો હતે. | ભાર૦ દ્રોણ૦
નામ હતાં. (ભાર૦ આ૦ ૮૮–૧૪) અ૦ ૧૫૮.
જનમેજય (૮) સેમવંશના કુરુને પુત્ર, ક્ષત્રિય. એની જન્મેજય (૫) ભારતના યુદ્ધમાં દુર્યોધન પક્ષને એક
માનું નામ વાહિની હતું. ધૃતરાષ્ટ્રાદિ એના પુત્રો રાજ,
હતા. (ભાર આ૦ ૧૦૧–૩૯) જન્મેજય (૬) સોમવંશી પૂરુકુળના પાંડુ પુત્ર જન્મેજય (૧૦) એક પાંચાલ-ક્ષત્રિ. (ભાર૦ ૦ અર્જુનના પુત્ર અભિમન્યુને પૌત્ર અને પરીક્ષિત ૨૩–૫૧) રાજાને પુત્ર. એને વપુષ્ટમાં નામની સ્ત્રીને પેટે જન્મેજય (૧૧) એક નાગવિશેષ. શતાનીક નામે પુત્ર થયા હતા. એને પિતા પરીક્ષિત જનસ્થાન ગોદાવરીને દક્ષિણ તીરે આવેલું એક રાજ સર્પદંશથી મરણ પામ્યા હતા, માટે એણે સ્થાનવિશેષ. હાલ એને નાસિક કહે છે. રામના ઉત્તક ઋષિએ ઉત્તેજન આપવાથી સર્પ સત્ર કર્યો સમયમાં અહીં શૂર્પણખા અને ખર રાક્ષસ રહેતાં હતા. એ સત્રમાં કષા પુત્ર તુરઋષિ એના ઉપા- હતાં. | વાહ રા૦ અર૦ સ. ૧૮

Page #221

જનલોક
૨૧૨
જબુનદી જનલોક ભૂકથી માંડીને સત્યલેક સુધી ઊંચે જે જબુક એક શ૮. દશરથિ રામના સમયમાં એણે સાત લેક માન્યા છે તેમાં પાંચમો. બ્રહ્મમાનસ પુત્ર ત્રણે વર્ણની સેવા કરવાને પિતાને ધર્મ મૂકીને સનકાદિક અહીં રહે છે.
બ્રાહ્મણ આદિની પેઠે તપ કરવાને પરધર્મ અંગીજન્મેશ્વર ભારતવર્ષનું એક તીર્થ.
કાર કર્યો. એ અધર્મને યોગે અધ્યામાં એક જહુનું સેમવંશી વિજયકુળત્પન્ન ક્ષેત્રક રાજને પુત્ર બ્રાહ્મણના પુત્રનું અકાળ મૃત્યુ થયું. તેથી તે બ્રાહ્મણ એણે ગંગાને પ્રથમ એની જાંઘમાં સમાવી દઈ, રામની પાસે આવીને પુષ્કળ યતદ્ધા બેલી ગયે. પછી મુક્ત કરી હતી. તે ઉપરથી ગંગાનું નામ , પુષ્પક વિમાનમાં બેસી રામ તપાસ કરવા જતા જાહનવી પડયું છે. | વા. રા. બાલ૦ સ૦ ૪૩. હતા ત્યારે એમણે આ શબ્દને તપ કરતો દીઠે,
એને અજ અથવા અજમીઢ નામા તરવાળે પુરુ રામે એને તત્કાળ દેહાંત સજા કરીને વધ કર્યો. નામને પુત્ર હતા. | ભાર૦ શાંતિ અ૦ ૪૯. સન આપતાં જ પણે પેલા બ્રાહ્મણને પુત્ર સજીવન જહનું (૨) સેમવંશ નહુષ કુળના પુરુના અજમીઢ થયો. | ભાર૦ શાંતિ અ૦ ૧૫૩ શ્લોક ૬૭.૦. વંશમાં જન્મેલા કુરુ રાજાના પાંચ પુત્રોમાંને આને વાલ્મીકિ રામાયણમાં શબુક એવું નામ ત્રીજે. એના વંશમાં જ કૌરવ-પાંડવ થયા હતા. કહ્યું છે. તેવા રા. ઉત્તરસ ૭૬ એના પુત્રનું નામ સુરથ હતું.
જંબુદ્વિપ પૃથ્વીના સાત દ્વીપમાં પહેલે મેરુની જતુ (૩) સોમવંશી સુહેત્રપુત્ર અજમીઢબે પુત્ર. આજુબાજુ એ વર્તુળાકારે આવેલું છે. મેરુ એની
એની માનું નામ કેશિની. એના વંશના બધા કુશિક મધ્યમાં છે. એને વ્યાસ એક લાખ યોજન અને કહેવાતા./ભાર આ૦ ૧૦૧–ર૦. જયારે ભગીરથ એટલી જ પહેળાઈને ક્ષારસમુદ્ર એની આજુબાજુ રાજ સ્વર્ગમાંથી ગંડુને લઈને આવતા હતા ત્યારે આવેલું છે. કલ્પના આરંભમાં પ્રિયવ્રત રાજાને ગગા એના રથની પાછળ પાછળ આવતી હતી. પુત્ર આધિ અહીં અધિપતિ હતો. એને નવ પુત્ર જહનુના યને માટે તૈયાર કરેલી જગા બળી નાખ- હતા, તેથી એણે જંબુંદીપના નવ ભાગ પાડ્યા. વાથી જહનું ગંગાનું આચમન કરીને પી ગયો હતો. દરેકને વર્ષ (દેશ) એવી સંજ્ઞા આપી અને પિતાના પછી ભગીરથની પ્રાર્થને ઉપરથી પોતાના કાનમાંથી દરેક પુત્રને એકેક વર્ષ ઉપર આધિપત્ય આપ્યું. ગંગાને કાઢી હતી. આથી ગંગાનું નામ જાહનવી અજનાભવર્ષ, ક્રિપુરુષવર્ષ, હરિવર્ષ, ભદ્રાશ્વવર્ષ, પડયું છે.
રમ્યકવર્ષ, હિરમયવર્ષ, કુરુવર્ષ, કેતુમાળવર્ષ અને જહa () મિથિલને પુત્ર. સિંધુપને પિતા. |
આ જથાની વચ્ચે ઈલાવૃતવર્ષ એ આ નવ વર્ષોનાં ભા, અનુ. ૭–૨.
નામ હતાં. એ દરેક વર્ષ-દેશના વિશેષ વર્ણન જનુસતા ગંગા | ભાર આ૦ ૧૦૫-૧૩; ૭-૩.
સારુ એ પ્રત્યેક શબ્દ જેવા. આ દ્વીપમાં સે. જગરિ એક બ્રહ્મર્ષિ વિશ્વામિત્ર શબ્દ જુઓ.)
જન લાંબો અને સે જન પહેળો એટલે જય રાવણ પક્ષને એક નામાંકિત રાક્ષસ,
દસ હજાર યોજન ક્ષેત્રફળવાળા સત્તાવન સહસ્ત્ર જ ઘાબંધુ યુધિષ્ઠિરની સભાને એક ઋષિ / ભાર
દેશ હોઈને, એ દેશને ભારતમાં સુદર્શનક્કીપ એ સ૦ ૪–૨૨. જતુ સમવંશી પુરુકુળત્પન્ન સમક રાજાના સે
નામ આપ્યું છે. | ભાર૦ ભીષ્મ અ૫, શ્લ૦ ૧૩ પુત્રે માંને માટે પુત્ર (૧. સોમક શબ્દ જુઓ.) / ભાર૦
જમ્બુદ્વીપ સતીપમાને એક | ભાર૦ ૦ ૨૯-૨૪ ૧૦ ૧૨૮-૪૪૮,
' જ બુનદી મેરના પાછળના ભાગમાં આવેલા ચંદ્રજતુહ દુર્યોધને પાંડવોને બાળી નાખવાને યોજેલું પ્રભ નામના સરોવરમાંથી નીકળેલી એક નદી. લાક્યાગ્રહ તે જ, એને ભીમસેને સળગાવી દીધું જબુનદી (૨) સ્વધુ નીના સાત મહાપ્રવાહમાં હતું. | ભાર૦ ૧૫૪-૧૫૬; આ૦ ૧૬૦.
એક પ્રવાહવિશેષ.

Page #222

જબુપ્રસ્થ
૨૧૩
જમદગ્નિ
જંબુપ્રસ્થ એક ગામ કેક દેશથી અયોધ્યા આવતાં જભક ઈ મારે એ નામને એક દૈત્ય. (૩.
ભરતના રસ્તામાં આ ગામ આવ્યું હતું. તાટકાસુર શબ્દ જુઓ.) જબુમાર્ગ ભારતવર્ષીય ક્ષેત્ર.
જમ્મક (૨) ક્ષત્રિયવિશેષ ભાર સ૦ ૩૨–૭. જબુમાલી લંકાના પ્રસિદ્ધ પ્રહસ્ત નામના રાક્ષસ જ ભાસુર પહેલે જંભ શબ્દ જુઓ. સચિવને પુત્ર. મારુતિએ અશોકવાટિકા ઉજાડી જમદગ્નિ વારુણિ ભગુકુળમાં થયેલા ઋચિક ઋષિને તે વખતે ભારત સામે એને રાવણે લડવા મોકલ્યો ગાધિ રાજાની કન્યા સત્યવતીને પેટે થયેલે પુત્ર. હતા. એ મારુતિને હાથે મરણ પામ્યો હતો. તે વા૦ એનું બીજું નામ ઓચીક પણ હોય એમ જણાય રા. સુંદર સ કર-૪૪.
છે. એ વિશ્વામિત્રને ભાણેજ હતો. પ્રસેનજિત જબુમાલી (૨) એ નામને બીજો એક રાક્ષસ. એ રાજર્ષિ જેને રેણુ પણ કહેતા તેની કન્યા રેણુકા પણ મારુતિને હાથે જ મરાયે હતે. | વા. રા. એની સ્ત્રી હતી. જમદગ્નિ પ્રતિ આશ્વિન માસમાં યુદ્ધ સ૦ ૪૩,
સંચાર કરનાર સૂર્યની સાથે સંચાર કરે છે. (૩) જબૂ સઘળી પૃથ્વી ઉપર એક સરખે પ્રકાશ પડે ઈષ શબ્દ જુઓ.) એને રૂમવાન, સુષેણ, વસઅને જૂની માન્યતા પ્રમાણે, મેરુના પડછાયા વડે માન (વિશ્વાવસુ અને રામ – જે પરશુરામ નામે અંધારું ન થાય એટલા સારુ પ્રિયવ્રત રાજા મેરુની પ્રસિદ્ધ છે તે– મળીને પાંચ પુત્રો હતા. આજુબાજુ ફર્યો હતો અને એના એમ ફરવાથી
એ ઘણે ક્રોધી હતા. એક વખત એની સ્ત્રી એના રથનાં પૈડાં વડે થયેલા ચીલાથી પૃથ્વીના રણકા નદીએ નહાવા ગઈ હતી. માર્તિ કાવતક સાત ભાગ થયા હતા, તેમાં એક ભાગવિશેષ.
દેશને રાજ ચિત્રરથ સ્ત્રીઓ સહવર્તમાન જળક્રીડા પૃથ્વીના પ્રિયવ્રત પુત્ર આગ્નીધ્ર નવ ભાગ પાડીને સારુ આવેલ હતું તેને એણે જોયે. એમની તે પિતાના નવ પુત્રને આપ્યા હતા. એ ભાગ તે જળક્રીડા જેવા એ હૈડી વાર ઊભી રહી, જેથી અજનાભ, ઝિંપુરુષ, હરિ, ભદ્રાશ્વ, રમ્ય, હિરણ્ય, એને આશ્રમમાં આવતાં સહજ વિલંબ થયે. આટલા કુશ, કર્તમાપ અને સઘળાની વચ્ચે આવેલે ઈલા- ઉપરથી જમદગ્નિને એટલે બધે ક્રોધ ચડ્યો કે વૃત્ત. / ભાગ ૫-૧૬–૧૯.
એણે પોતાના પુત્રોને એને વધ કરવાની આજ્ઞા જબૂવન મેરુ પર્વત ઉપરનું વનવિશેષ. એ એ કરી. પરંતુ તેમણે સ્તબ્ધ રહીને એ આજ્ઞા માની
પ્રદેશના સ્વર્ગ જેવું છે | ભાર– અનુ. ૨૪૦. નહિ. જમદગ્નિએ પુત્રને પાષાણ તુલ્ય જડ કરી જભ એક દૈત્ય તારકાસુરના દસ પ્રમુખ અસુર દીધા. પરશુરામ અરણ્યમાં ગયે હતા તેની વાટ માંને એક એને યાકુ નામે કન્યા હતી. તારકાસુરના જોતો હતો એટલામાં એ આવ્યું. એને આવેલે યુદ્ધમાં એ વિષ્ણુને હાથે માર્યો ગયો હતો. તે ભાર જોઈને એને પણ એ જ આજ્ઞા કરી. પરશુરામે વન અ૦ ૧૦૨,
દીર્ધદષ્ટિ વાપરીને પિતાની આજ્ઞા પ્રમાણે તરત જભ (૨) રાવણ પક્ષને એક રાક્ષસ, એને પુત્ર જ પોતાની માતા રેણુકાને વધ કર્યો. આથી પ્રસન્ન
સુદ તે તાટક રાક્ષસીને પતિ થયા હતા. થઈને જમદગ્નિએ એને જે ઈષ્ટ હેાય તે માગવાનું જભ (૩) રામની સેનાને એક વાનર | વાહ રા૦ કહ્યું. સાંભળતાં જ પરશુરામે માંગ્યું કે મારી માતા યુદ્ધસ૦ ૪.
અને ભાઈઓ જેવા હતા તેવા થાય અને તેમને જભ (૪) બલિને મિત્ર યુદ્ધમાં ઈન્દ્રના વજી વડે થયેલા આ બનાવનું સ્મરણ ન રહે. (૧. રામ
બલિ વિહુવળ થયો ત્યારે આ સિંહ ઉપર બેસીને શબ્દ જુઓ.) અને આપ આજથી ક્રોધ તછ ઘ. ઈન સાથે યુદ્ધ કરવા આવ્યો હતો. યુદ્ધમાં એને ઋષિએ તથાસ્તુ કહેતાં જ રેણુકા અને તેના પુત્ર ઈને મારી નાખ્યા હતા. | ભાગ૮-૧૧-૧૩. સજીવ થયા અને જમદગ્નિ પિત પણ એટલે

Page #223

જમદગ્નિ
૨૧૪
જયંત
ક્રોધરહિત થયો કે સહસ્ત્રાર્જુનના પુત્રોએ આવીને જય (૫) સોમવંશી આયુકુલેત્પન્ન ક્ષત્રવૃદ્ધિ વંશના માર્યો, છતાં એને ક્રોધ ધરાધરી આવ્યું નહિ. સંજય રાજાને પુત્ર. એને પુત્ર તે કૃત.
એક સમયે ક્રોધદેવે ધાર્યું કે આણે તે મને જય (૬) સમવંશી આયુપુત્ર ક્ષત્ર દ્વવંશના સંસ્કૃતિ નિશ્ચયાત્મક છોડો કે કેમ તે જોઉં. પછી જમ- રાજાનો પુત્ર. એને પુત્ર ક્ષત્રધર્મા. દગ્નિના આશ્રમમાં પિતૃતિથિ હતી ત્યારે એણે જય (૭) સામવંશી નહુષપાત્ર પુરુના વંશના રૌદ્રા સપરૂપ ધારણ કરીને પિતરને માટે કરેલા દૂધપાકમાં કુળના મન્યુ રાજાના પાંચમાંનો બીજે. પિતાનું ઝેર નાખી તેને બેટો. પછી ઋષિને જય (૪) શુક્રાચાર્યને પીવરીથી થયેલા પાંચમાંનો પિતે શું કર્યું હતું તે કહ્યું. પણ ઋષિને ક્રોધ ન કનિષ્ઠ પુત્ર. આવતાં ક્રોધદેવને એટલું જ કહ્યું કે આ અપરાધ જય (૮) સોમવંશી યદુકુલેત્પન્ન સાત્વત વંશના તે પિતૃદેવને કર્યો છે. આથી ક્રોધદેવે સંતુષ્ટ થઈ સાત્યકિના દસ પુત્રોમાંનો મોટો. એ ભારતના યુદ્ધમાં દૂધપાક પ્રથમ જે નિર્વિષ કર્યો અને અંતર્ધાન મરણ પામ્યો હતો. પામે. (૧ ક્રોધ શબ્દ જુઓ.)
જય (૧૦) સોમવંશી યદુત્પન્ન સાત્વત વંશના એક સમયે કાર્તવીર્યને પિતાની સેના સહિત કંકને કાણકાથી થયેલા બે પુત્રોમાં બીજે. જમદગ્નિના આશ્રમમાં આવ્યો હતો. પિતાની જય (૧૧) સોમવંશી યદુકુલેત્પન્ન કૃષ્ણને ભદ્રાની પાસે કામધેનું હોવાથી ઋષિએ સઘળાનું ઉત્કૃષ્ટ કુખે થયેલે પુત્ર. પ્રકારે આતિથ્ય કર્યું. આ જોઈને એણે બળાત્કારે જય (૧૨) ધૃતરાષ્ટ્ર પુત્ર. એને ભીમસેને યુદ્ધમાં માર્યો કામધેનુ લઈ લીધી; તે પણ એમને ક્રોધ આવ્યો હતો. | ભાર૦ દ્રોણુ અ૦ ૧૩૫. નહિ, કાર્તવીર્યની પાસેથી પરશુરામે પોતે કામધેનુને જય (૧૩) એ નામને પાંડવ પક્ષને રાજા જેને કણે છોડાવી આણ પાછો આશ્રમધર્મ ચાલુ કર્યો. માર્યો હતો. | ભાર૦ કર્ણ૦ અ પક.
પરશુરામે કાર્તવીર્યને માર્યો હતો તેનું વેર જય (૧૪) બ્રહ્મસાણિ મન્વન્તરમાં થનારા સપ્ત રાખીને તેના પુત્રોએ પરશુરામ આશ્રમમાં ન હોય ઋષિઓમાંને એક. એ લાગ સાધીને જઈને જમદગ્નિને કાપી નાખ્યા. જય (૧૫) શ્રી મહાભારત મહાકાવ્ય તે જ. | ભાર ભાર૦ વન અ૦ ૧૧૬,
સ્વર્ગ ૫–૫૩. પરશુરામે એમને પુનઃ સજીવન કર્યા અને પૃથ્વી જય (૧૬) વિરાટ નગરમાં યુધિષ્ઠિરે રાખેલું ગુપ્ત નિ ક્ષત્રિય કરવાની પ્રતિજ્ઞા લીધી. (પરશુરામ શબ્દ નામ ભાર૦ વિ૦ ૭-૬૬, ૨૧-૧૯. જુઓ.).
જય (૧૭) યમની સભાને એક ક્ષત્રિય. | ભાર જમદગ્નિ (૨) એ જ કુળના એ નામને બીજા એક
સ૦ ૯-૧૫. ઋષિ. (૩. ભગુ શબ્દ જુઓ).
જયંત એક રુ. ભારતમાં કહેલા રુદ્રોમાં ક્યા રુદ્રનું જય વિષ્ણુના પ્રસિદ્ધ બે દ્વારપાળામાં એક (જયવિજય શબ્દ જુઓ)
આ બીજું નામ હતું તે કહી શકાતું નથી. જય (૨) ઉત્તાનપાદ વંશના યુવના પુત્ર વત્સરને જયંત (૨) એક રુદ્રગણુ.
સ્વવી થિ નામની સ્ત્રીને પેટે થયેલા છ પુત્રોમાનો જયંત (૩) ઇન્દ્રને પુત્ર. બાર આદિત્યમાંના ઈન્દ્રના નાને.
ત્રણ પુત્રોમાં એક જય (૩) વિદેહવંશના શ્રુત નામના જનકને પુત્ર. જયંત (૪) ધર્મ ઋષિને મરુત્વતીને પેટ થયેલા બે એના પુત્રનું નામ વિજય જનક,
પુત્રોમાંને એક. જય (૪) ઉર્વશીને સોમવંશી પુરુરવા રાજાથી થયેલા જયંત (૫) દશરથ રાજાના અષ્ટ પ્રધાને માંને એક. છ પુત્રેમાને કનિષ્ઠ. એને મિત નામે પુત્ર હતા. | વા૦ રા. બાલ૦ ૦ ૭.

Page #224

જયંત
જયંત (૬) ભારતના યુદ્ધમાં પાંડવ પક્ષનો એક રા. / ભાર॰ ઉદ્યો॰ અ૦ ૧૭૧, જયતી સ્વાયંભૂ મન્વન્તરમાંના સ્વના અધિપતિ યજ્ઞ નામના ઈંદ્રની કન્યા. ઋષભદેવ રાજર્ષિની સ્ત્રી, ભરતાદિ સે। પુત્રની માતા (ઋષભદેવ શબ્દ જુઓ.) જયંતી (૨) ચાલુ મન્વન્તરના સ્વર્ગાધિપતિ પુરંદર નામના ઇંદ્રની કન્યા, વારુણિ ભૃગુના પુત્રામાંના શુક્ર નામના પુત્રની સ્ત્રી. આ શુક્ર તે વૃષપર્વા દાનવના સમયમાં તેને પુરાહિત હતા. શુક્રથી આ જયંતીને દેવયાની નામની કન્યા થઈ હતી. / મત્સ્ય૦
૧૧૫
અ॰ ૪૭.
જયંતી (૩) ભારતવી ય નદી,
જયસેન ભારતના યુદ્ધમાં પાંડવ પક્ષનો એક રાજા, / ભાર॰ ઉદ્યો॰ અ૦ ૪.
જયત્સેન (૨) ભારતના યુદ્ધમાં દુર્યોધન પક્ષને એક માગધ. એને અભિમન્યુએ માર્યા હતા. / ભાર૦ ભીષ્મ અ૦ ૪૭,
જયત્સેન (૩) ભારતના યુદ્ઘમાં દુર્ગંધન પક્ષના રાજા. / ભાર॰ શક્ય॰ અ૦ ૬.
જયસેન (૪) સામવંશી ધૃતરાષ્ટ્રના એક પુત્ર / ભાર૦ ભી૦ ૭૭–૭૮, ૭ એને ભીમસેને યુદ્ધમાં માર્યાં હતા. જયદ્મળ વિરાટનગરમાં સહદેવે ધારેલુ. પ્રચ્છન્ન નામ. / ભાર૰ વિ૰ ૭-૬૬. જયદ્રથ સામવંશી આયુર્કુલેાત્પન્ન પુરુ રાજાના અજમીઢ વ’શના હિબ્રુ કુળમાં જન્મેલા બૃહત્કાય રાજાના પુત્ર. એના પુત્રનુ* નામ વિશદ હતું. જયદ્રથ (ર) સેામવંશી અનુકુલાત્પન્ન રામપાદ રાજ્યના વંશના બૃહન્મના રાજાના પુત્ર, અને સભૂતિ નામની સ્ત્રી અને વિજય નામના પુત્ર હતા. જયદ્રથ (૩) સિંધુ દેશના વૃદ્ઘક્ષત્ર રાજાના પુત્ર અને ધૃતરાષ્ટ્રની કન્યા દુઃશલાના પતિ. એ દુર્યોધન પક્ષના હાવાથી પાંડવાના દ્વેષ કરતા હતા.
પાંડવે જ્યારે વનવાસમાં હતા ત્યારે એક વખત એ પેાતાના દેશથી નીકળીને શાલ્વ દેશમાં સ્વયંવર હતા ત્યાં જતા હતા. બલાહક, આનીક, વિદ્યારણ

જયદ્રથ
ઇત્યાદિ છ ભાઈઓ તે વખત એની જોડે હતા તેમ જ કાટિક અગર કાટિકાસ્ય, શિખિ દેશાધિપતિ સુરથ રાજનો પુત્ર, વિગત રાજપુત્ર ક્ષેમકર, ઇક્ષ્વાકુ કુળના સુભવપુત્ર સુપુષ્પિત, કુલિંદ પુત્ર અને સિંધુ દેશેાત્પન્ન અ‘ગારક, કુ`જર, ગુપ્તક, શત્રુંજય, સંજય, સુપ્રવૃદ્ધ, ભયંકર, ભ્રમર, રવિ, શૂર તેમજ પ્રતાપ અને કુહુન એમ બાર રાજપુત્રા અને તે જ પ્રમાણે મેટું સૈન્ય હતું. જતાં જતાં પાંડવા જે વનમાં હતા તે કામ્યક વનમાં એ આવી પહેાંચ્યા.
તેઓનુ. તે દિવસે એ વનમાં રહેવું થયું. પાંડવાને આશ્રમ પાસે જ હતા અને પાંડવે। મૃગયા કરવા ગયા હતા. આશ્રમમાં માત્ર દ્રૌપદી અને ધૌમ્ય પુરાહિત બન્ને જ હતાં. દ્રૌપદી સહેજ જયદ્રથની દૃષ્ટિએ પડતાં એને એના વિશે કામયુદ્ધિ ઉત્પન્ન થઈ. એ કાણુ છે, કેાની સ્ત્રી છે, ઇત્યાદિ ખબર કાઢીને એને ફાસલાવીને વશ કરવા કાટિકને મેાકયેા. તે ઉપરથી તે દ્રૌપદી પાસે ગયે અને તુ' કાણુ છે, અરણ્યમાં કેમ રહી છૅ વગેરે બધું પૂછ્યું: દ્રૌપદીએ કહ્યું કે હું પાંડવેાની સ્ત્રી દ્રૌપદી છું. મારા પતિએ મારા રક્ષણ સારુ ધૌમ્યઋષિને મૂકી મૃગયા સારુ ગયા છે. એમ કહીને દ્રૌપદી આશ્રમમાં ગઈ અને કાટિક પાછા જયદ્રથ પાસે ગયા અને બંધી હકીમૃત કહી.
કાટિકની હકીકત સાંભળતાં જ જયદ્રથ પેાતાની સેનામાંથી નીકળી દ્રૌપદીની પાસે ગયા. દ્રૌપદીએ એને આદર સત્કાર કર્યા અને એ જયદ્રથ છે એમ એળખીને કહ્યું કે હમણાં પાંડવે આવશે, અને તમને મળશે. આમ પોતાના કાકા સસરાનો જમાઈ જાણી સરળ ચિત્તથી વાત કરી. પરંતુ જયદ્રથ કુટિલ હાવાથી ખાલ્યું. કે હું દ્રૌપદી ! આ પાંડવાનો સાથે રહી તાર વનવાસની પીડા વેઠવી ઉચિત નથી. તું દ્રુપદ રાજકન્યા હેાઈ અત્યંત સુકુમાર અને ધણી જ સ્વરૂપવાન છે. તારી અવસ્થા હજુ તરુણ છે. માટે વિચાર કર અને મારી જોડે ચાલ. મારુ અશ્વ' કેવુ" માટુ' છે તે જો. આવાં એનાં અનેક

Page #225

જયથ
પ્રકારનાં નિ જપણાનાં ભાષણ સાંભળીને દ્રૌપદીને પારાવાર ક્રેાધ થયા; અને એણે કહ્યું, અરે મૂર્ખા ! અહીંથી જલદી ચાલ્યા જા. નૌકર વૃથા પ્રાણ ગુમાવી મેસીશ. તું ગાંધારીનો જમાઈ, એટલે કુંતીનોયે જમાઈ કહેવાય. આમ છતાં આવું ખેલવું તને શે।ભતુ' નથી. હશે, હવે સત્વર સમજીને ચાલતા થા. અવિચારીપણાને લીધે વૃથા કાળના માંમાં પડવાની ઈચ્છા કરીશ નહિ. પણ ઉન્મત્ત થયેલા જયદ્રથ એનું કહેવું સાંભળ્યું નહિ, તેમ એ એને રુચ્યુ'ચે નહિ. એણે દ્રૌપદીને બળાત્કારે પકડીને પેાતાના રથમાં નાખી અને સેનાની વાટ ન જોતાં રથ દાડાવીને નાસી છૂટચો. / ભાર૰ વન અ ૨૬૪૨૬૮.
૧૬
જયદ્રથ દ્રૌપદીને બળાત્કારે પકડીને રથમાં નાખી. તે જોઈને ધૌમ્ય ઋષિએ પણ અને ઘણા વાર્યાં. છેવટે ન લઈ જઈશ, છેડી દે વગેરે ખાલતા ખાલતે રથની પછવાડી દાડયો. અહીં પાંડવા આશ્રમમાં આવ્યા કે તરત ખીન્ન ઋષિઓએ થયેલા વર્તમાન એમને જણાવ્યા. સાંભળતાં જ તેઓ જયદ્રથની પાછળ ધાયા અને ઘણે દૂર જઈને એને પકડી પાડયો. એની પાછળ આવતા સૈન્યને ભીમસેને હરાવ્યું અને કાટિકને તા ઠાર માર્યો અને જયથને મારતા હતા તેવામાં યુધિષ્ઠરે કહ્યુ કે એને મારીશ નહિ. એથી દુઃશલાને દુઃખ થશે અને તેથી ગાંધારી અને ધૃતરાષ્ટ્રને પણ કષ્ટ થશે; ભીમસેને એને ન મારતાં એની પાસે કહેવડાવ્યુ` કે હું પાંડવાનો દાસ છું. પછી છેાડી દીધા. પાંડવા, દ્રૌપદી અને ધૌમ્યને લઈ આશ્રમમાં આવ્યા.
પાંડવાએ જયદ્રથની આવી વલે કરી તેથી વિમનસ્ક થઈને એ સ્વયંવરમાં ગયા જ નહિ. સૈન્ય સહિત બધા રાજપુત્રાને પેાતાને દેશ પાછા જવા દઈને પાતે એકલા જ ગ`ગાદ્વાર ગયા અને ત્યાં રુદ્રને મારું કષ્ટ ભરેલું તપ કરીને હું બધા પાંડવાને જીતુ એવું વરદાન માગ્યું. પણ રુદ્રે કહ્યું કે એ થનાર નથી. પણ જા, જ્યારે અર્જુન નહિ હેાય ત્યારે તું એકવાર પાંડવાને હરાવીશ. એમ કહીને રુદ્ર

જયદ્રથ
અંતર્ધાન થયા અને જયદ્રથ એટલાથી જ સ ંતુષ્ટ થઈને પેાતાના નગરમાં પાછે આવ્યા. આ વરના પ્રતાપ વડે જ જ્યારે અભિમન્યુ ચક્રવ્યૂહમાં મરાયા તે વખતે એણે પાંડવાને હરાવ્યા હતા./ભાર॰ વન૦ અ૦ ૨૭૨.
પછી ભારતના યુદ્ધમાં અર્જુન સંશપ્તકમાં રાકાયેલા હ્રાવથી ચક્રવ્યૂહમાં જયદ્રથ પાંડવાના પરાભવ કર્યાં જેથી અભિમન્યુ એકલા પડીને મરાયા; તેથી અર્જુને પ્રતિજ્ઞા કરી કે આવતી કાલે સૂર્યાસ્ત પહેલાં હું જયદ્રથને મારીશ; નીકર અગ્નિપ્રવેશ કરીશ. આ પ્રતિજ્ઞાથી ભયભીત થઈને, હુ` મારે દેશ જાઉ છું એવુ' એણે દુર્યોધનને કહ્યું. પણ દ્રોણાચાર્યે અને અભય આપીને રહેવાનું કહેવાથી પાતાને દેશ ન જતાં એ ત્યાં રહ્યો./ભારત દ્રોણુ॰ અ૦ ૭૩-૭૪
બીજે દિવસે અર્જુન વહેલી પરાઢમાં ઊઠયા, યથાવિધિ સ્નાનસંધ્યા અને શિવેાપાસના કરી, કૃષ્ણની રાહ જોતા બેઠે, એટલામાં કૃષ્ણ પણ વિધિપૂર્વક નિત્યક્રમથી પરવારી ત્યાં આવ્યા. સૈન્ય સહિત અર્જુન યુદ્ધભૂમિ પર આવી ઊભેા. કૌરવ સેના સહિત દ્રોણાચાર્ય પણ હાજર થઈ ગયા. દ્રો/ચાયે શકટ વ્યૂહની રચના કરી, તેમાં પદ્મવ્યૂહ રચ્યા અને તેની અંદર સૂચિવ્યૂહ કરી તેમાં જયદ્રથને બેસાડયા, આવી બરાબર ગઠવણુ કરી પાતે વ્યૂહના માં આગળ આવી ઊભા. શકટ વ્યૂહની રચના અજુ નને જ્ઞાત નહેાતી. / ભાર॰ દ્રોણુ॰ અ૦ ૮૦−૮૮.
અહી કૃષ્ણે અર્જુનને સૂચવ્યું કે આચાર્યંની સાથે યુદ્ધ કરવામાં ન રાકાતાં શીઘ્રવ્યૂહમાં પ્રવેશ કર. એમ કહી પાતે રથને ત્યાં હાંકી ગયા, અજુ ને વ્યૂહમાં જતાં જતાં જ આચાર્યને વંદન કર્યું", અને આગળ ચાલ્યા. એને જોઈને દ્રોણાચાયે કહ્યું કે વ્યૂહના દ્વાર પર હું તારા શત્રુ ઊભેલા છતાં મને જીત્યા વગર અંદર જવુ... તને ઘટતુ નથી અર્જુને કહ્યું કે ગુમવાનને શત્રુ શિષ્ય પુત્ર समाऽस्मि ते । नचास्ति स पुमान् लेाके यस्त्वां युधि પરાયેત્ ।। / ભાર॰ દ્રોણુ અ॰ ૮૧, શ્લે૦ ૩૪
એમ કહીને જે ચાલ્યા, તે વ્યૂહમાં જ દાખલ થયા, જતાં જતાં એણે શતાવવિધ ચાદ્દાઓને પરાભવ

Page #226

જયદ્રથ
૨૧૭
જર
કર્યો તેમ જ શતાવધિ યોદ્ધાને મરણ પમાડા. પાંચ પુત્રોમને પહેલે. એના પુત્રનું નામ તાલબંધ કૃષ્ણ એને કહ્યું કે ઘડા તરસ્યા થયા છે. તે ઉપરથી હતું. જયદ્રથ હજી ઘણે દૂર છે, મધ્યાહન થયા છે, વગેરે જયન્ત યાદવવિશેષ | ભાગ ૧-૧૪–૨૮. જોઈને વિશ્રાંતિ લીધી. ઘડાને માટે પાણી નહોતું જયન્ત (૨) વિષ્ણુને એક પાર્ષદ / ભાગ- ૮-૧૧-૧૭ તે બાણ મારી બાણગંગા નિર્માણ કરી. ત્યાં ચાર જયન્ત (૩) ત્રેતાયુગમાં પરમેશ્વરનું નામ / ભાગ ઘડી વિશ્રાંતિ લઈ અર્જુન ત્યાંથી ચાલ્યા. એ ય. ૧૧-૫૨૬, કથની લગભગ પાસે આવી પહોંરયો. એટલામાં જયન્ત (૪) અગિયારમા આદિત્ય. યુધિષ્ઠિરને મોકલેલે સાત્યકિ વ્યુહ ભેદીને અર્જુનની
જયાત કલિંગ દેશના ભાનુમત રાજાનો ભાઈ. એને
- રાત્રિયુહમાં ભીમસેને માર્યો હતો. ભારે દ્રોણ૦૧૫૫ મદદે આવી પહો . (યુયુધાન શબ્દ જુઓ.) ડી
જયવિજય વિષ્ણુના બે દ્વારપાળ. સનકાદિકના શાપને વારે ભીમસેન, યુધામન્યુ, ઉત્તમૌજા, એ બધા એક
લીધે વૈકુંઠમાંથી નીચે પડી અસુર નિને પ્રાપ્ત પછી એક આવી પહોંચ્યા. આ સઘળાને આવીને
થયા હતા તે / ભાગ- ૩ ર૪૦ અ૦ ૧૬ શ્લ૦ ૩૨ એકઠા થયેલા જોઈને દુર્યોધનને અત્યંત ભય ઉત્પન્ન
જયસેન સોમવંશી આયુપુત્ર ક્ષત્રવૃદ્ધના વંશના અહીન થયો અને એ પોતે જયદ્રથનું રક્ષણ કરવાને જાતે એની
રાજાને પુત્ર. એના પુત્રનું નામ સંકૃતિ. પાસે જઈને બેઠા. / ભાર૦ દ્રોણ૦ ૦ ૯૯-૧૦૧
જયસેન (૨) સમવંશી પુરુકુલેત્પન અજમીઢ આ પ્રમાણે અર્જુન અને દુર્યોધન પિતાપિતાના વંશના જહનુકુળમાં જન્મેલા સાર્વભૌમ રાજાને મને રથની સિદ્ધિ સારુ વ્યવસ્થામાં રોકાયેલા છે તેમજ
પુત્ર. એને રાધિક નામે પુત્ર હતા. બીજા યોદ્ધા પરસ્પર યુદ્ધ કરવામાં જોડાયેલા છે, જયસેન (૩) અવંતીને રાજા, રાજાધિદેવીને પતિ તેવામાં કૃષ્ણ એકાએક સર્યાસ્ત થયો હોય એવો અને વિંદાવિંદાને પિતા. એને મિત્રવિંદા નામની બને સેનામાં ભાસ કર્યો. એ સૂર્યાસ્ત જોઈને કન્યા હતી તેને કૃષ્ણ પરણ્યા હતા. અર્જુનનું મોં ઊતરી ગયું. કૌરવો આનંદમાં આવી જયા મહા સુદ અગિયારસ, ગયા અને પરસ્પર “જુઓ, સૂર્યાસ્ત થયો, સૂર્યાસ્ત જયા (૨) કૃશાશ્વ પ્રજાપતિની કન્યા. થયો' એમ બોલીને એકબીજાને બતાવવા લાગ્યા. જયાનીક વિરાટને ભાઈ, ક્ષત્રિય | ભાર૦ દ્રો૦ જયદ્રથે પણ સૂર્યાસ્ત જોવા માથું ઊંચું કર્યું. એટલે ૧૫૮-૪૧. કૃણે સક્તથી અર્જુનને કહ્યું કે, પેલે જયદ્રથ જે. જયાનીક (૨) દ્રુપદ પુત્ર એક પાંચાળ. એને અશ્વએમ કહેતાં જ અર્જુને તત્કાળ જયદ્રથનું માથું ત્થામાએ માર્યો હતો. ભાર૦ દ્રોણ૦ અ૦ ૧૫. એવી રીતે ઉડાડયું કે એ જઈને એના પિતા વૃદ્ધ- જયાશ્વ જાનીકને ભાઈ. એને પણ અશ્વત્થામાએ ક્ષત્રના ખેાળામાં પડ્યું. (વૃદ્ધક્ષત્ર શબ્દ જુઓ.) જય- માર્યો હતો. ભાર૦ દ્રો અ૦ ૧૫૬ દૂથ મરતાં જ કૃષ્ણ સૂર્ય પૂર્વવત્ બધાની દૃષ્ટિએ જયાશ્વ (૨) વિરાટને ભાઈ, ક્ષત્રિય / ભાર૦ દ્રો૦ પડે એમ કર્યું. એ જોઈને કૌર સંપૂર્ણ શકા- ૧૫૯-૪૧. કુળ બની ગયા. પાંડવ સેનામાં હર્ષનાદ થઈ રહ્યો. જયેશ વિરાટનગરમાં ગુપ્તવાસ સમયે રાખેલું ભીમપછી જ્યારે ખરેખર સૂર્યાસ્ત થયો ત્યારે બધા સેનનું નામ | ભાર૦ વિ૦ ૭-૬૬; ૨૭–૧૮. પિતપતાના તંબુઓમાં પેસી ગયા. તે ભાર૦ દ્રોણ૦ જર એક શિકારી, જેણે શ્રીકૃષ્ણ ભગવાનના પગના અ૦ ૧૪૬.૦ જયદ્રથને દુરશલાની કુખે સુરથ નામે તળિયામાંનું પદ્મ જોઈ, તેને મૃગની આંખ ધારી પુત્ર હતે.
કૃષ્ણને મૃગ સમજી, બાણ મારી નિધન કર્યા હતા જયદેવજ સેમવંશી યદુકુલેત્પન્ન કાર્તવીર્ય રાજાના તે / ભાર મૌ૦ ૫-૨૨-૨૫. ૨૮

Page #227

જરસ્કાર
૨૧૮
જરાસંધ
જકારુ ભગુકુળત્પન્ન એક બ્રહ્મર્ષિ. એ મહા જતિક વારીક દેશીય એક પ્રદેશ.
તપસ્વી અને બ્રહ્મચર્યવાળા હતા. એણે એક વખત જરરી આસ્તિકની – જરકારુની માતા. પિતાનાં માબાપને એક ખાડામાં લટતાં દીઠાં. એને જરા એક રાક્ષસી. (જરાસંધ શબ્દ જુઓ.) . દયા આવવાથી એણે પૂછ્યું, તમે કેણુ છે અને જરા (૨) વસુદેવને રથરાજ નામની સ્ત્રીને પેટે આમ આ દુઃખ કેમ પામો છે ? એમણે કહ્યું કે થયેલા ત્રણ પુત્રોમાંનો મધ્યમ. એ છે કે ક્ષત્રિય અમારે એક પુત્ર જરાત્કારુ કરોને છે તે લગ્ન કરીને હતો, છતાં દુરાચર કરીને પારધી થઈ ગયા હતા. સતપ્રજોત્પત્તિ કરતા નથી. માટે અમને આ દશા કૃષ્ણને એનું જ બાણ વાગ્યું હતું અને એનું પ્રાપ્ત થઈ છે. એ બહુ અજાયબ થયા અને કહેઃ મૃત્યુ થયું હતું. કૃષ્ણની કૃપાથી જરા દિવ્યલેકને જરત્કારુ તે મારું નામ છે / ભાર આદિ અ૦ પ્રાપ્ત થયો હતો. / ભાર૦ મૌશલ અ૦૫. ૪૫-૪૬. એણે પૂર્વજોને કહ્યું કે હું તમારા સુખને જરાસંધ સોમવંશી પુરુકુળત્પન્ન અજમીઢ રાજાના માટે લગ્ન કરું, પણ મને મારા જ નામની સ્ત્રી અને વંશના ઉપરિચર વસુને પૌત્ર. બ્રહદ્રથ રાજાના તે ભિક્ષામાં મળે છે. પૂર્વજોએ "તથાસ્તુ' કહ્યું અને બેમાંનો એક પુત્ર. બે માતાઓના પેટથી અડધિયાને એ પૃથ્વી પર આવ્યું. આગળ જતાં કશ્યપ પુત્ર રૂપે એને જન્મ થયો હતો. જરા નામની રાક્ષસીએ વાસુકિએ પિતાની જરકારુ નામની બહેન એને એ બને અડધિયાને એકઠાં કરી સાંધી દઈ એનું ભિક્ષામાં આપી. વાસુકિને ખબર હતી કે જરસ્કારુ આખું શરીર કર્યું હતું. આથી એનું જરાસંધ નામના વરથી એ બાઈને પેટે જે પુત્ર થાય તે પૂવે નામ પડ્યું હતું. ભાર૦૨ સભા અ૦ ૧૭–૧૮, જન્મેજયના સર્પસત્રમાં નાગોને ઉગારનાર થશે. એ મગધ દેશને અધિપતિ અને એની રાજધાની એમ હોવાથી એણે પિતાની જરસ્કારુ નામની બહેન ગિરિધ્વજ હતી. એને અસ્તિ અને પ્રાપ્તિ નામે એને પરણાવી. | ભાર૦ આદિ અ૦ ૪૭–૪૮. બે કન્યા હતી, જે એ કંસને પરણાવી હતી. કંસને
વિવાહ પછી જરાત્કારૃ ઋષિ પોતાની સ્ત્રીને લઈને કૃષ્ણ માર્યા સબબે એ સત્તર વાર મથુરા ઉપર ચઢી પિતાને આશ્રમે આવ્યા અને ઘણુકાળ પર્યત તેની ગયું હતું પણ દરેક વાર હાર ખાઈને પાછા સાથે રહ્યા. એક વખત એમ બન્યું કે એ ઊંઘી આવતો. યાદવોના અગ્રણી બળરામના બળ અને ગયા હતા અને સૂર્યાસ્તને વખત થયું છે એ જોઈને શૌર્ય આગળ એનું ચાલતું નહીં. તેમની સ્ત્રી જરસ્કારુએ એમને સંધ્યાવંદન નિમિત્તે જરાસંધ જોકે મથુરાની ચઢાઈઓમાં પરાભવ ઉઠાડયા. બસ એટલા ઉપરથી એમને બહુ ક્રોધ પામતે માટે એ બળહીન હશે અને બધે જ આવ્યો અને ઘર છોડીને વનમાં જતા રહ્યા. બાઈએ પરાભવ પામતા હશે એમ ધારવું નહિ. એ ઘણે એમને ન જવાને ઘણુએ પ્રાર્થના કરી પણ તે ન જ બળવાન હોઈ ઘણું રાજાઓ એનાથી થરથર ગણકારતાં તારા પેટમાં ગર્ભ છે એમ કહીને પોતે કંપતા. હંસ અને ભિક નામના બે ભાઈઓ વન પ્રતિ ચાલ્યા ગયા. આગળ જતાં એ બાઈને એના પ્રધાન હતા. શિશુપાળ એને સેનાપતિ હતા. આસ્તિક નામે પુત્ર સાંપડ્યો. એ ઋષિનું નામ એણે યુદ્ધમાં છતી છતીને સેંકડો રાજાઓને પકડીને પડવાનું કારણ એ કે જરત્, શબ્દ ક્ષીણતાવાચક છે પશુઓની પેટે બાંધીને કારાગૃહમાં રાખ્યા હતા. અને કારુ ક્રિયાવાચક છે. એ ક્ષીણ કરનારો – ઉગ્ર એની ધારણા હતી કે સો વર્ષ પૂરાં થાય એટલે તપ વડે પિતાનું શરીર ક્ષીણ કરનારો હતા તેથી રુદ્રયાગ કરીને બધા રાજાઓને બલિ આપો. જરકારુ કહેવાયો. / ભા. આદિ અ૦ ૧૩–૧૪. એ અરસામાં યુધિષ્ઠિરે રાજસૂય યજ્ઞ કરવાની જરત્કારુ (૨) નાગભગિની જરકારની સ્ત્રી અને ધારણાથી કૃષ્ણને તેડાવ્યા. તેવામાં જ જરાસંધે કેદ આસ્તિકની માતા.
કરેલા રાજાઓએ ધાર્યું કે આપણને બંધ કર્યો

Page #228

જરાસંધ
૨૧૯
જલેય
છયાંશી વર્ષ થયાં અને હવે ચૌદ વર્ષમાં તે આ એટલામાં કૃષણે એક સળેકડું હાથમાં લીધું અને દુષ્ટ આપણને હેમી દેશે. એ ભયને લીધે તેમણે એને ચીરી નાખી જમણા હાથનું ડાબી તરફ અને કૃષ્ણને છાની રીતે સંદેશ કહાવ્યું કે આપ સત્વર ડાબા હાથનું જમણી તરફ ફેંકી ભીમસેનને સૂચના આવીને અમને કારાગૃહમાંથી છોડાવે, નીકર અમે કરી. ભીમસેન સમજી ગયો અને સૂચના પ્રમાણે મૂઆ જ સમજજો. કૃણે દૂતની સાથે કહાવ્યું કે જરાસંધને ચીરી એનું જમણું અંગ ડાબી અને તમે ભય ધરશો નહિ, હું તમને છોડાવીશ. એમ ડાબું જમણી તરફ ફેંકી દીધું તેથી એ ફરી સંધાયો કહીને પોતે ઈદ્રપ્રસ્થ યુધિષ્ઠિરને ત્યાં ગયા. ત્યાંથી નહિ અને તત્કાળ મરણ પામે. ભીમસેન અને અર્જુનને પિતાની જેડે લઈને મગધ
જરાસંધ મરતાં જ એને પુત્ર સહદેવ શરણ ગયા. | ભાર૦ સભા અ૦ ૨૦.
આવ્યો. કૃણે એને અભય આપી એના બાપની ભીમસેન અને અર્જુન સાથે કૃષ્ણ ગિરિધ્વજ ગાદી પર બેસાડ્યો અને બધા રાજાઓને બંદીજઈ પહોંચતાં પ્રથમ જ એના દરવાજા પર ત્રણ ખાનામાંથી છોડાવ્યા. પછી ભીમ અને અર્જુન માં તે ફાડી નાખ્યાં. પછી બ્રાહ્મણને
સહિત કુણુ ઈંદ્રપ્રસ્થ આવ્યા. આ પ્રમાણે જરાવેશ કરી જરાસંધને ત્યાં ગયા. જરાસંધે એ સંધિનું મૃત્યુ થયું. | ભાગ દશમ અ૦ ૭૨-૭૩; બ્રાહ્મણ જ છે ધારી તેમને સત્કાર કર્યો અને ભાર સભા અ૦ ૨૫. અર્ધપાદ આપવા માંડયો પણ એ લોકેએ એની
જરાસંધ (૨) ધૃતરાષ્ટ્રના સો પુત્રામાં એક. પૂજા લીધી નહિ. એ જોઈને જરાસંધે પૂછયું કે
જરાસંધ (૩) ભારતના યુદ્ધમાં સાત્યકિએ મારેલ તમે બ્રાહ્મણ હેઈને મારી પૂજા અંગીકાર કેમ ન
દુર્યોધન પક્ષને એક રાજા | ભાર દ્રોણ૦ અ૦૧૧૫. કરતા નથી ? તમે કોણ છે અને શા હેતુથી આવ્યા છે. તે કહે. કૃણે કહ્યું કે ગમે તે છીએ પણ જાતા શાણી પક્ષિણ, આને મદનપાળ નામના અહીં તારી સાથે યુદ્ધ કરવાને આવ્યા છીએ માટે
ઋષિથી જરિતારી, સારિરક, દ્રોણ અને સ્તઓઅમારા ત્રણમાંથી તારી મરજીમાં આવે તેની સાથે
મિત્ર એમ ચાર પુત્રો થયા હતા. તે ભાર૦ સારુ યુદ્ધ કર. એ સાંભળીને જરાસંધે વિચાર્યું કે આકૃતિ
૨૫૫–૧૬. ઇત્યાદિ જોતાં ખરેખર આ લેકે બ્રાહ્મણે નથી. જરિતારિ જરિતાને મન્દપાળ ઋષિથી થયેલે પત્ર
ભાર૦ આ૦ ૨૫૮–૧, પછી જરાસંધે કૃષ્ણને કહ્યું કે તમે ત્રણે કોણ
જલદ એક બ્રહ્મર્ષિ (૨, અત્રિ શબ્દ જુઓ.) છે તે મેં ઓળખ્યા. પણ તમારા ત્રણમાં તું અને
જલંધર એક બ્રહ્મર્ષિ (૨. કશ્યપ શબ્દ જુઓ.) આ અર્જુન મારી જોડે બાહુયુદ્ધમાં ટકી શકશે
જલંધરા કાશીરાજની સુતા, ભીમસેનની ભાર્યા. નહિ. આ ભીમસેન કાંઈ પણ ટકી શકે એમ લાગે
એને સર્વગાત્ર નામે પુત્ર હતા. તે ભાર આ૦ છે. તો એની સાથે લઢવાને હું તૈયાર છું. આમ કહીને એણે એ ત્રણેનું સ્વાગત કરીને તેઓની સાથે
જલરૂપ કામદેવના ધ્વજ ઉપરની માછલી. ભજન વગેરે કર્યું. પછી બીજે દિવસે ભીમ અને
જલસંધ એક બ્રહ્મર્ષિ (૩, અંગિરા શબ્દ જુઓ.) જરાસંધે યુદ્ધને આરંભ કર્યો. એમનું યુદ્ધ અહેરાત્ર તેર દિવસ સુધી ચાલ્યું. બન્ને જણ થાકી
જલસંધ (૨) ધૃતરાષ્ટ્રના સે પુત્રમાંને એક. ગયા હતા. પછી ભીમે ચૌદમે દિવસે જરાસંધને જલસંધ (૩) સાત્યકિએ મારેલો દુર્યોધન પક્ષને પકડીને ચીરી નાખ્યો. પણ એ પાછો સંધાઈ ગયે એક રાજા | ભાર૦ દ્રોણ૦ અ૦ ૧૧૫. અને લઢવા તૈયાર થયે. આથી ભીમને ઘણું જ જલે, સોમવંશી પુરુકુળાત્પન્ન રૌદ્રાશ્વ રાજાને ભય ઉત્પન્ન થયો કે હવે આ શી રીતે મરશે. પુત્ર.

Page #229

જ દુભવ
૨૨૦
જાધિ
જલોદભવ બગડાની અંક સંજ્ઞાવાળા હિમાલયના જાંબવાન બ્રહ્મદેવના બગાસામાંથી ઉત્પન્ન થયેલ પાછળના ભાગમાં પાંડવોના સમયમાં રાજ કરતા વાનર / વા. રા. બા. સ. ૧૭.૦ એ ઘણે એક રાજા | ભાર૦ સભા૦ અ૦ ૩૧.
પરાક્રમી હતે. રામાવતારમાં એણે ઘણું સહાય કરી જલ્પ તામસ મન્વતરમાંના સપ્તર્ષિઓમાંને એક હતી ! વા૦ ર૦ યુદ્ધ સર્ગ ૦ ૩૭. કૃષ્ણાવતાર જવ દંડકારણ્યમાં રહેનારા વિરાધ નામના રાક્ષસને થતાં સુધી એ હતું એમ જણાય છે. એના વંશના 'ને પિતા.
કઈ જાંબવાને સ્વતંતકમણિના પ્રસંગે યુદ્ધ કર્યું જવિ બ્રહ્મર્ષિ (૩, ભગુ શબ્દ જુઓ.)
હતું અને કૃષ્ણને પિતાની કન્યા પરણાવી હતી. જવીનર યવીનર શબ્દ જુએ.
(સ્વમંતકમણિ શબ્દ જુઓ.) જહુ સોમવંશી પુરુકુળાત્પન્ન જરાસંધના ભાઈના
જાંબવાન (૨) રામની સેનામાંને એક બીજો એ. વંશના પુષ્પવાન રાજાને પુત્ર.
નામને વાનર. એ ગગદનો પુત્ર હતો. એના જંગલ કુ દેશના પશ્ચિમ ભાગે બહુ જ પાસે આવેલે
મોટાભાઈનું નામ ધૂઝ હતું. પહેલે દેશ. એનું કુરજાંગલ નામે પ્રસિદ્ધ છે. |
જાબાલ એક બ્રહ્મર્ષિ (૩. ભૃગુ શબ્દ જુએ.) ભાગ ૧ ૨ ૦ અ૦ ૧૦,
જાબાલ (૨) એકડાની સંજ્ઞાવાળા વિશ્વામિત્રના જાગુડ ભારતવર્ષીય દેશવિશેષ ! ભાર૦ ભીષ્મ અ૦૯
પુત્રમાંને એક, જાજલિ એક કષિ. (તુલાધાર શબ્દ જુઓ.)
જાબાલ (૩) યજુર્વેદ અને અથર્વણ આ બે વેદનાં જાજલિ (૨) વેદશીષ ઋષિને શિષ્યવિશેષ, એણે
બે ઉપનિષદે. અથર્વવેદનું અધ્યયન કર્યું હતું. / ભા. ૧૨-૭-.
જાબાલદશન સામવેદપનિષદ. જાજલિ (૩) એક ઋષિ. પશ્ચિમ સમુદ્ર તીરે એને
જાબાલિ જાબાલવંશવાળાઓનું સામાન્ય નામ, મુક્તિ મળી હતી. તે ભાગ ૪-૩૫-૨.
જાબાલિ (૨) એકડાની સંજ્ઞાવાળા વિશ્વામિત્રના જાટાસરિ જટાસુરના પુત્ર – અલંબુષનું બીજું નામ, જાતવેદો અગ્નિ.
પુમાંને એક. જાતિસ્મર ભારતવષય તીર્થ.
જાબાલિ (૩) દશરથને એક મંત્રી (૧. ચિત્રકૂટ જાતુકર્ણ ચાલુ મવંતરને સત્યાવીસમો વ્યાસ (વ્યાસ
શબ્દ જુઓ.) - શબ્દ જુઓ.)
જાબાલિ (૪) દશરથિ રામની સભામાં એક જાતૃકર્ણ એક બ્રહ્મર્ષિ. (૩. વસિઝ શબ્દ જુઓ.) ધર્મશાસ્ત્રી. જાતુકર્થ (૨) સૂર્યવંશી નરિશ્ચંત કુળત્પન્ન અગ્નિ- જાબૂનદ જમ્મુ નદીમાંથી પ્રાપ્ત થતું સોનું / વેશ્ય રાજાનું બીજું નામ.
ભાગ ૫-૧-૨૦. જાનકિ ક્ષત્રિયવિશેષ / ભાર૦ આ૦ ૬૮-૩૯.
જામ્બુ નદી નદીવિશેષ ભાર ભી ૨-૩૦. જાનકિ (૨) દુર્યોધન પક્ષને રાજા.
જામદગ્ય જમદગ્નિને પુત્ર. મુખ્યત્વે કરીને પરશુજાનકી જનકની કન્યા, વિશેષ સીતાને એ નામ રામને આ નામ લગાડાય છે. આપવાની રૂઢિ છે.
જામી યામી શબ્દ જુઓ. જાનપદી એક અપ્સરા.
જાવંત, જાવંતેય ઋષભદેવને જયંતીની કુખે થયેલા જાનુજ એક રાજર્ષિ.
૧૦૦ પુત્રો. જાહનવી જહનુ રાજાને અંગે ભાગીરથીનું પહેલું નામ જાયદ્રથ જયદ્રથના પુત્ર સુરથનું બીજુ નામ. જાંબવતી જાંબવાનની કન્યા. કૃષ્ણનો અષ્ટનાયકા- જરાસંધિ જરાસંધના પુત્ર સહદેવનું બીજું નામ. માંની એક. એને સાંબ વગેરે દસ પુત્રો હતા. જાધિ મેકણિકા પર્વતમાંને એક, કેટલાક ગ્રંથોમાં (૪-કૃષ્ણ શબ્દ જુઓ.)
એને ચારુધિ પણ કહ્યો છે.

Page #230

જાલંધર
જાલંધર એક ક્ષેત્ર અને પુત જાધિ બ્રહ્મર્ષિ (૩. ભૃગુ શબ્દ જીઆ.) જાલવતી એક દેવકન્યા / ભાર॰ આદિ અ
૧૪૦.
જાથિ એક નગરીવિશેષ / ભાર૦ ભી૦ ૯-૩૦. • એનેા અધિપતિ અશ્રુતિ નામના હતા જેને કૃષ્ણે હરાવ્યા હતા, જિતવતી ઉશીનરની પુત્રી / ભાર૰ આદિ॰ અ॰
૧૦૬,
જિતશત્રુ એક ક્ષત્રિ / ભાર॰ સભા॰ અ૦ ૧૧. જિતવ્રત ઉત્તાનપાદ વંશના વિર્ધનને વિર્ધાનીની કુખે થયેલા માંતે! નાનેા પુત્ર. જિતારિ એક ક્ષત્રિ, સામવ`શી અવિક્ષિતને પુત્ર |ભાર॰ આદિ અ૦ ૧૦૧, જિતશ્રમ કુશીલવ શબ્દ જુએ. જિલ્લા એક ઋષિ, શિલીન ઋષિને પુત્ર જિન એક ઋષિ, શિલીન ઋષિના પુત્ર. જિન (૨) બૌધમતાનુસારી પુરુષ. જિક એક બ્રહ્મર્ષિ' (૩. ભૃગુ શબ્દ જુએ.) જિષ્ણુ વિષ્ણુ જિષ્ણુ (૨) ઇંદ્ર જિષ્ણુ (૩) અર્જુન
અદ્ભૂત સેામવંશી યદુપુત્ર ક્રોષ્ટાના વંશના વ્યામ અગર દાશા રાજાનેા પુત્ર. એના પુત્રનું નામ વિકૃતિ અગર વિમળ, જીમૂત (ર) વિરાટ રાજાને ત્યાં ભીમસેને મારેલા મલ્લવિશેષ / ભાર૰ વિરા૦ ૦ ૧૫. જીવતિ એક બ્રહ્મર્ષિ' (૩. ભૃગુ શબ્દ જુઓ.) જીવલ અયેાધ્યાપતિ ઋતુપણું રાજના અશ્વપાળ, જાભણા* અસ્ત્રવિશેષ, બાણાસુર સાથેના સંગ્રામમાં શ્રીકૃષ્ણે શંકર ભગવાનના સૈન્ય ઉપર આ અસ્ર મૂકયું હતું. / ભાગ૦ ૧૦-૬૩–૧૪. જૈગીષન્ય એક પુરાતન ઋષિ. પર્ણાના પતિ, એને શિષ્ય દેવલ ઋષિ / ભાર॰ શય૦ ૫૦. *ગીષવ્ય (૨) દેવીના ઉપાસક, એ નામને એક ઋષિ/ દેવી ભાગ૦ ૯ કું.

૨૧૧
જ્યામય
જૈત્યદ્રોણિ બ્રહ્મર્ષિ' (૩. અગિરા શબ્દ જુએ.) જૈત્રકૃષ્ણને એક નેાકર / ભાગ૦ ૧૦ સ્ક્રુ અ૦ ૭૧. જૈત્ર (૨) સામવ‘શીય ધૃતરાષ્ટ્રના સેા પુત્રમાંનો એક. એણે યુદ્ધમાં ભીમસેનને માર્યા હતે. / ભાર॰ શરૂ
૨૫–૫–૧૨.
જૈમિનિ સ્વયંભૂ વ્યાસને સપૂર્ણ સામવેદ ભણુનારા શિષ્ય. મિનિ (૨) કૌત્સકુળમાં ઉત્પન્ન થયેલ કૃષ્ણ દ્વૈપાયન વ્યાસના સામશાખા ભણેલે શિષ્ય, એ જબરા વાદ કરનારા હતા. મથાતા ધમ નિાસા' અને અથાત બ્રહ્મ વિજ્ઞાસા' એ બે સૂત્રાના કર્તા કર્તા એ જ છે. એમાં ખીજા સૂત્રને પક્ષ વ્યાસે પેાતે લઈ પહેલા સૂત્રને પક્ષ જૈમિનિ પાસે લેવડાવી તે ઉપર જે બે ગ્રંથા થયા, એ ગ્ર ંથે! તે પૂર્વમીમાંસા અને ઉત્તરમીમાંસા. વ્યાસે એના પક્ષનુ ખંડન કર્યું છે, જૈમિનિ જન્મેજયના સ`સત્રમાં ઉદ્ગાતા થયા હતા. એણે પણ એક ભારતને ગ્રંથ રચ્યા હતા. પણ તેમાં યથાચિત પ્રૌઢિ ન આવવાથી વ્યાસે એના અશ્વમેધ પ્રકરણ સિવાય બાકીના ગ્રંથ મુડાડી દેવડાવ્યા હતા. જથ્રુપ ગૌર પરાશર કુળના એક ઋષિ જૈવલાનિ તગડાની અંકસંજ્ઞાવાળા અંગિરા કુળમાં થયેલા એક ઋષિ.
જ્યામા સેામવશી યદુપુત્ર ક્રોષ્ટા, તેના વશમાં જન્મેલા રુચક અથવા રુક્મકવચ રાજાના પાંચ પુત્રામાંને કનિષ્ઠ. એને ચૈત્રા અગર શૈવ્યા નામની સ્ત્રી હતી. અને સંતતિ થતી નહેતી. તેમ એની બીકથી એનાથી ખીજી સ્ત્રી પરણાતી નહેાતી. એક સમયે ભેાજદેશીય એક રાજાને ત્યાં એની કન્યાના સ્વયંવર થતા હતા. જ્યામધ ત્યાં ગયા હતા. ત્યાં પોતાના પરાક્રમથી જીતીને કન્યા ભેાજાને રથમાં નાખીને પોતાના નગરમાં લઈ આવ્યા. પરંતુ ચૈત્રાએ પૂછ્યું કે રથમાં કાણુ છે, એટલે એનાથી ખીકને માટે કહેવાઈ જવાયું કે તારા દીકરાની સ્ત્રી. અને પુત્ર તેા હતેા નહિ એટલે એ સાંભળી અને બહુ દુઃખ થયું અને ખેલી કે આપણે

Page #231

જયેષ્ઠ
૨૨
પુત્ર તે છે નહિ, અને પુત્રવધૂ કેવી ? પરંતુ થોડા
ઝ ટ ડ ઢ કાળમાં જ એને વિદર્ભ નામે પુત્ર થયો. જ્યામવે આણેલી ભોજાને એની સાથે પરણાવી. ઝિતિલક ભારતવષય દેશ, ભાઇ ભીષ્મ અ૦ ૯. જયે એક બ્રહ્મર્ષિ. ૪ સંજ્ઞાવાળા સામના આ ઝિલી વૃષ્ણિ કુળને એક યાદવ | ભાર૦ આદિવ્ય જ કર્તા હતા.
અ૦ ૨૦૧, યેષ્ઠસ્થાન મહાદેવ ક્ષેત્રવિશેષ / ભાર૦૧૦ ૮૩-૨. ટિક્રિભ વરુણ લોકમાં એક અસુર. જયેષ્ઠા સોમની સત્તાવીસ સ્ત્રીઓમાંની એક ડમરુ શિવના હાથમાં રહેતું એક વાવવિશેષ. એના જયેષ્ઠા (૨) બાર આદિત્યમાંના વરુણ નામના સૂર ઉપરથી શિવે વ્યાકરણશાસ્ત્રનાં અ૩ળ ઈત્યાદિ આદિત્યની સ્ત્રી. એને બલ, અધર્મ, બંદી, પુષ્કર ચૌદ સૂત્રો કર્યા છે. એ સૂત્રો માહેશ્વર સૂત્રો ઇત્યાદિ પુત્ર અને સુરા નામની કન્યા હતી. કહેવાય છે. યેષ્ટા (૩) અલક્ષ્મી. એના પુત્રનું નામ અધર્મ | ડભેદભવ (દલ્મોભવ) એક ક્ષત્રિય / ભાર ઉ૦ ભાર૦ આ૦ ૬૭-૫૩.
૯૬; વિ૦ પ૩-૧પ. જયેષ્ઠા (૪) નક્ષત્રવિશેષ.
ડાકિની શિવગણોમાંની પિચાશની તિવિશેષ. યેષ્ઠિલ ભારતવષય તીર્થ.
બાણાસુર સાથેની શ્રીકૃષ્ણના સંગ્રામમાં શંકર ભગવાન જયેષ્ઠિલા ભારતવષીય નદી | ભાર૦ સભા અ૦ ૯,
સાથે હતી. | ભાગ૧૦–૩–૧૩. જ્યોતિ એકડાની સંજ્ઞાવાળા વસિષ્ઠના સાત પુત્રો
સત્તાવાળા વસિષ્ઠના સાત પુત્રીઃ ડિબિક હંસને ભાઈ, જેને શ્રી કૃષ્ણ જમનામાં મને એક, જ્યોતિ (૨) બ્રહ્મને પુત્ર ભાર આ૦ ૬૯-૨૩.
ડુબાડ્યો હતે / ભાસ. ૧૪-૧૩. જ્યોતિક સVવિશેષ ભાર આ૦ ૩૫-૩૧.
હિંભક જરાસંધના બે પ્રધાન માંહેને એક. હંસનો તિરથા ભારતવષય નદી,
ના ભાઈ. (હંસ ડિભક શબ્દ જુઓ.) જ્યોતિર્ધામા તામસ મન્વન્તરમાંના સપ્તર્ષિમાને
છેડુંડભ એક સર્પ જાતિવિશેષ. ડુંભ પૂર્વ ઋષિ
હત અને શાપને લીધે આ યોનિ પામ્યા હતા. જ્યોતિર્લાસ માનસ નામના પિતરને લોક. (૨. ગુરુ શબ્દ જુઓ.) જ્યોતિમુખ રામસેનામાને એક વાનર વા. રાહા શિવના હાથનું એક વાઘ વિશેષ. યુદ્ધ. સ. ૩૦ અને ૭૩. જ્યોતિષ્મતી વિષ્ણુપદ નામના સરોવરમાંથી નીકળેલી એક નદી. જયોતિમાન પ્લક્ષદ્વીપમાં એક પર્વત.
તકિબિંદુ એક બ્રહ્મર્ષિ (૩ અત્રિ શબ્દ જુઓ.) જયેના સમકન્યા. વરણપન્ન પુષ્કરની સ્ત્રી, તકમુદ્રા અંગૂઠા અને તર્જની બન્નેના અગ્રભાગ સ્નાકાલી ચન્દ્રપુત્રી, વરુણપુત્ર પુષ્કરની ભાર્યા |
થી એકઠા કરી, બાકીની આંગળીઓ લાંબી રાખવાથી ભાર૦ ઉ૦ ૯૮–૧૩.
બનતી મુદ્રા | ભાગ ૪-૬-૩૮. જવર અસ્ત્રવિશેષ. બાણાસુર સાથેના સંગ્રામમાં શ્રીકૃષ્ણ
તંગણ ભારતવર્ષીય દેશ, અપરતંગણ એ નામે એ અને શંકર ભગવાન બને એ એકબીજાના સૈન્ય પર
દેશને એક ભાગ છે | ભા ભીષ્મ અ૦ ૯. ' મૂક્યો હતો. | ભાગ ૧૦–૬૩૨૩,
તડિ અંગિરાકુળમાં થયેલ એક ઋષિ. એણે દસ વલના તક્ષક કન્યા. સોમવંશી
સહસ્ત્ર વર્ષ તપ કરીને શિવને પ્રસન્ન કર્યા હતા. તેયન સ્ત્રી..
એની મારફત ઉપમન્યુ ઋષિને શિવસહસ્ત્ર નામ જવલન્તી તક્ષકપુત્રી, ઋક્ષની ભાર્યા. અત્યારની યુક્ત શવી દિક્ષા પ્રાપ્ત થઈ હતી, ભાર૦ અનુo માતા | ભાર૦ આ૦ ૬૩૨૫.
અ૦ ૪૭,
એઠ,

Page #232

તતિ
તતિ ધૂમ્ર પરાશર કુળના એક ઋષિ તંત્રીપાલ અજ્ઞાતવાસના સમયમાં વિરાટને ત્યાં સહદેવે ધારણ કરેલું નામ / ભાર૦ વિરાટ૦ અ૦ ૪. તંતુ એકડાની સત્તાવાળા વિશ્વામિત્ર ઋષિના પુત્રોમાંના એક.
તનુમાન અગ્નિવિશેષ.
તત્પુરુષ શિવના એક અવતાર,
તત્પુરુષકપ જે કલ્પના આરંભમાં તત્પુરુષાવતાર થયેા તે. બ્રહ્મદેવના ચાલુ માસમાં એક વસમે દિવસ (૪. ૪૫ શબ્દ જુએ.) તત્ત્વદ્રશી રૈવત મનુના દસ પુત્રામાંને એક. તત્ત્વદર્શી' (૨) દેવસા`િ મન્વન્તરમાંના સ
માંના એક.
તત્ત્વદશી (૩) સુદરદ્ર નામના બ્રાહ્મણના ચારમાંને એક પુત્ર (પિતૃવતી શબ્દ જુએ.) ત‘દુલિકાશ્રમ ભારતવષીય તી તનુ એ નામને ઋષિ. ઋષભકૂટ પર્વત પર રહેતા ઋષભ નામના ઋષિ સાથે એને સંવાદ થયે। હતા. તપ સસલાકમાંના છઠ્ઠો તપાલક તે, તપતી વિવસ્વાન સૂર્યને છાયાને પેટે થયેલી ફ્રન્યા. એ સામવંશી અજમીઢ રાજાના પૌત્ર અને રાજાના પુત્ર સવરણુ રાજાને પરણી હતી. તપતી (૨) ભારતવી"ય નદી (વિષ્ય શબ્દ જુઓ.) તપન સૂર્યનું એક નામ, તપન (૨) કળું મારેલા પાંડવ પક્ષના એક પાંચાળ / ભાર૦ ૦ અ૦ ૪૩,
તપન (૩) ગજ વાનરે મારેલા રાવણુના પક્ષને એ નામના રાક્ષસવિશેષ / વા૦ રા યુ॰ સ૦ ૪૩, તપન (૪) અમૃતનુ’ રક્ષણ કરનાર દેવવિશેષ / ભાર૦
આ૦ ૩૨-૧૮,
૨૧૩
તપસ્ય વર્ષના બાર માસ લેખે બારમા મહિને. એની પૂર્ણિમાએ ફાલ્ગુનિ નક્ષત્ર હાય છે તેથી અને ફાલ્ગુન–ફાગણ કહે છે. એ માસમાં સૂ મડળના અધિપતિ પજન્ય અથવા સવિતા નામના આદિત્ય હૈાય છે. ભરદ્વાજ ઋષિ, સેનજિત્ અપ્સરા, અરાવત નાગ, ઋતુ યક્ષ, વર્ચા રાક્ષસ અને વિશ્વ નામના ગંધવ એ બધા આદિત્યના

તમકેપ
સમાગમમાં હેાય છે. | ભાગ૦ ૧૨ સ્કં૦ અ૦ ૧૧. તપસ્ય (ર) તામસ મનુના પુત્રમાંના એક તપસ્વી ચક્ષુનુને નવલાને પેટે જન્મેલા પુત્રા
પૈકી એક.
તપસ્વી (૨) રુદ્રસા સર્ણિમાંના એક.
મન્વન્તરમાં થનારા
તા દ્વાશ માસના અનુક્રમમાં વર્ષના અગિયારમા મહિને. એની પૂર્ણિમા મઘા નક્ષત્રમાં આવે છે તેથી એને માઘ માસ કહે છે. એ માસમાં સૂ મ`ડળના અધિકારી પૂષા નામના આદિત્ય હાય છે. ધતાચી નામની અપ્સરા, વાત નામના રાક્ષસ, ધંજય નામના નાગ, સુરુચિ નામના યક્ષ, ગૌતમ નામના ઋષિ અને સુષેણુ નામને ગાંધ પૂષાની જોડે સંચાર કરનારા હેાય છે. / ભાગ૦ ૧૨ સ્ક
અ૦ ૧૧.
તપાત્મક સુરિદ્ર નામના બ્રાહ્મણના ચાર પુત્રામાંના એક (પિતૃવતી શબ્દ જુએ.) તપાતિ તામસ મનુના પુત્રામાં એક. તાધન તામસ મનુના પુત્રામાં એક. તાભાગી તામસ નામના પુત્રામાંના એક ઋક્ષતામૃતિ રુદ્રસાવ િમન્વન્તરમાં થનારા સિ
પૈકી એક.
તામૂલ તામસ મનુના પુત્રો પૈકી એક તાયાગી તામસ મનુના પુત્રા પાકી એક. તાતિ તામસ મનુના પુત્રા પૈકી એક તપેાલાક તપ શબ્દ જુઓ. તપાવન નમ દાતટે આવેલું એક વવિશેષ. તન્નસૂમિ એ નામનું એક નરક. અંગગમન કરનાર આ નરકમાં નખાય છે. ત્યાં લેઢાના તપાવેલા ચીપિયાથી એના શરીરનું માંસ ચૂંટી
કાઢવામાં આવે છે.
તમ એક ઋષિ, શ્રવાઋષિના બેમાંને નાના પુત્ર; એના પુત્રનું નામ પ્રકાશ ઋષિ. (વીતહવ્ય શબ્દ જુઓ.)
તમ-૫ જે કલ્પના આર્ભમાં અંધકાર જ હતા એવા બ્રહ્મદેવના ચાલુ મહિનાનેા અગિયારમા દિવસ (૪. ૩૫ શબ્દ જુઓ.)

Page #233

તમાં
૨૨૪
તાડયા
તમસા ભારતવર્ષીય નદી (ઋષ્યવાન શબ્દ જુઓ.) તક્ષક (૨) સૂર્યવંશી ઇક્ષવાકુ કુળત્પન પહેલા
એ નદી વહેતી વહેતી કેસલદેશ તરફ દક્ષિણ પ્રસેનજિત રાજર્ષિને પુત્ર. એના પુત્રનું નામ દિશામાં ગયેલી હેઈને એને તીરે વાલ્મીકિ ઋષિ- બહદુબળ. રાજા બહબળને ભારતના યુદ્ધમાં અભિનો આશ્રમ હતો.
મન્યુએ માર્યો હતે. તાજા સોમવંશી યદુપુત્ર કોષ્ટાના વંશના અંધક તક્ષક (૩) વિશ્વકર્મા તે જ. કુળના અસમંજા રાજને પુત્ર.
તક્ષશિલા ગાંધારદેશની રાજધાની. (૧. તક્ષ શબ્દ તરંતુક એક હદવિશેષ (૨. કુરુક્ષેત્ર શબ્દ જુઓ.) જાઓ.). તરસ રામની સેનાને એ નામને એક વાનર વિશેષ તાટકા સુકેતુ નામના યક્ષની કન્યા. એ જાતે ઘણું વા. રા. સ. ૪૧.
બળવાન હતી અને સંભના પુત્ર સંદને પરણું તરુણક એક સર્પ | ભાર૦ આદિ અ૦ ૫૭. હતી. સુંદથી એને મારીચ અને સુબાહુ નામે બે તરુક્ષ એક બ્રહ્મર્ષિ.
પુત્ર થયા હતાં. સુદે અગત્ય ઋષિને કેઈ અપરાધ તસુ સોમવંશી પ્રતિનારને પુત્ર. આને પુત્ર ઈલિન.. કરવાથી તેમના કેપને લીધે એ બળીને ભસ્મ થયે આનું ત્રસ્ન એવું બીજું નામ હતું / ભાર૦ આદિ હતો. પિતાના અને પુત્રને લઈને મલદ અને કરુંઅ૦ ૬૩ તથા ૮૮
ષક એ બને દેશ જોડે જેડે આવેલા છે ત્યાં રહીને તજ ઉત્તમ મનુના પુત્રોમાં એક
તે અગત્ય ઋષિને અનેક પ્રકારે પીડા કરતી હતી, તલ દુર્ગાનું સિંહાસન.
આથી થોડા જ કાળમાં એ બન્ને દેશ ઉજ્જડ થઈ તલવકાર કેન ઉપનિષદ્દનું બીજું નામ.
ત્યાં મેટું અરણ્ય થઈ ગયું. તલાતલ સપ્ત પાતાલ પિકી છઠું પાતાળ. એ નામનું
એ અરણ્યની પાસે વિશ્વામિત્ર ઋષિ રહેતા હતા. એક બિલ સ્વર્ગ. | ભા. ૫ સકં અ૦ ૨૪
એ ઋષિ જ્યારે જ્યારે યજ્ઞ સમારંભ કરે ત્યારે ત, ત્રનું તે જ.
ત્યારે તાટકા પિતાના બે પુત્રો સહિત, ત્યાં આવીને તક્ષ સૂર્યવંશી દશરથ રાજાને પૌત્ર – ભરતને માંડવીની યાને વિવંસ કરતી, તેથી કંટાળીને વિશ્વામિત્ર કુખે થએલા બે પુત્રોમાંને મોટે. એને કાલિકા અને
અયોધ્યામાં દશરથ રાજા પાસે ગયા અને તેમના ચપલા નામે બે સ્ત્રીઓ હતી. ગાંધાર દેશની રાજધાની બે પુત્રો રામ અને લક્ષમણ બનેને માંગી લઈ તક્ષશિલા નગરી એણે વસાવી હતી.
પોતાને આશ્રમે આવવા નીકળ્યા. એટલામાં માર્ગમાં તક્ષ (૨) સોમવંશી વસુદેવના ભાઈ વૃકને દુર્વાક્ષિને તાટકાએ એમને જોયા. વિશ્વામિત્ર ઉપર એ ધસી પેટ થયેલા પુત્રોમાંને મોટે.
આવતાં તેમણે રામને હાથે એને મરાવી. પછી તક્ષક કદ્રપુત્ર એક નાગ. એ છવ્વીસ નાગ કુળમાંના યજ્ઞકાળે અડચણ કરતાં સુબાહુ મરણ પામ્યા અને
એક નાગ કુળના અધિપતિ હોઈને એના વંશનાં રામને બાણનાં પુખડાંના ધક્કાથી મારીચ ઊડીને કુળમાંથી પિછાંડક, મંડવક, પિંડસેકતા, ભેણક, સમુદ્રમાં પડ્યો. ત્યારથી મારીચ અરણ્યમાં પાછા ઉસ્વિ , શરમ, ભંગ, બિવતેજા, વિરોહણ, આભે જ નહિ અને લંકામાં જઈને રહ્યો. તે વાવ શિલી, શલાકાર, મૂક, સુકુમાર, પ્રવેપન, મુગર, રા૦ બાલ૦ સ૦ ૨૫-૨૬, શિશુરામા, સુરેમ અને મહાહનું એ અઢાર કુળા તાટકેય તાટકાના અને પુત્ર, સુબાહુ અને મારીચ. જન્મેજયના સર્પસત્રમાં બળી ગયાં હતાં. પંડે તક્ષક તાડકા તાટકા તે જ, ઉપર પણ બળી જવાને પ્રસંગ આવતાં એને તાડકાયન વિશ્વામિત્ર ઋષિના પુત્રોમાંનો એક. આસ્તિક ઋષિએ બચાવ્યો હતે. (આસ્તિક શબ્દ તાઠ એક ઋષિ. | ભાર૦ સ. ૭-૧૨. જુઓ.)
તાડ઼ય એક ઋષિ. / ભાર૦ શાં૨૫૦–૧૭

Page #234

તાડ
તાંડિ તડ ઋષિનો પુત્ર અને વંશજ. તાથય કશ્યપનું નામાન્તર J ભાગ – ૨૧. તાપી ભારતવષીય નદી, (વિષ્ય શબ્દ જુએ.) સૂયે પેાતે ઉષ્ણતાથી પેાતાનું રક્ષણ કરવાને ઉત્પન્ન કરેલી નદી. મુલતાઈના સરાવરમાંથી એ નીકળે છે. / ભાગ૰ ૫–૧૯–૧૮, તોમસમનું પ્રિયવ્રત રાજાને ખીજી સ્ત્રીથી થયેલા ત્રણ પુત્રામાંથી ખીજો પુત્ર. એ ચાલુ શ્વેતવારા કલ્પમાં થઈ ગયેલા ચેાથે। મનુ છે, એના સત્તાકાળને તામસ મન્વંતર કહ્યો છે. એને અકષ, ધન્દી, તપે ઘતિ, પરંતપ, તપેાભાગ અને તાયેાગી, પૃથુ, ખ્યાતિ, નર, કેતુ ઇત્યાદિક નામાન્તરવાળા દસ પુત્રા હતા. એના સત્તાકાળમાં જ્યાતિર્ધામાં ઇત્યાાંદ નામાન્તરવાળા કવિ, પૃથુ, અગ્નિ, અકિપ, કપ, જપ અને ધીમાન વગેરે સપ્તષિ હતા. વિકૃતિપુત્ર સત્યક, હરિ, વીર, ઇત્યાદિ નામના સાધ્ય સંજ્ઞા વડે પ્રસિદ્ધ દેવ હતા. એના સત્તાકાળમાં
સ્વ માં ત્રિશિખ નામનો ઇન્દ્ર હતા. રિમેધા નામના બ્રાહ્મણની હરિણી નામની સ્ત્રીના ઉદરથી હરિ નામે વિષ્ણુના અવતાર ઇન્દ્રની સહાયતા કરવા થયા હતા. એ અવતારે વિષ્ણુએ ગજેદ્ર અને મગરને ઉદ્દાર કર્યાં હતા. એ મન્વ ંતરમાં ગજેંદ્રમેાક્ષ થયા હતા. / ભાગ૦ ૮ ર્સ્ક અ૦ ૧; મત્સ્ય અ૦ ૯ તામિસ્ર પરદ્રવ્ય અને પરસ્ત્રી હરણ કરનારાને આ નરકમાં જવું પડે છે. ત્યાં અંધકાર હેાય છે. તામ્ર મહિષાસુરને ધનાધ્યક્ષ. (૨. મહિષાસુર શબ્દ જુઆ.)
તામ્ર (૨) મૂર્રદૈત્યના સાત પુત્રામાંને એક. સુર શબ્દ જુએ.) તાવ્રતપ્ત રાહિણીની કુખે કૃષ્ણને થયેલા પુત્રામાંને
એક.
પ

તારક—તારકાસુર
તામ્રપણી (૨) ભારતવર્ષીય નદી, (૨. હિમાલય શબ્દ જીઆ.)
તામ્રલિપક દેશવિશેષ, સલાઈ નદી અને હુગલી નદીના સંગમની ઉપરવાસે આવેલું હાલનું તામલક તે જ,
તામ્રલિમ કટદેશાધિપતિ એક રાજા./ભાર૦ સભા
તામ્રāપ દ્વીપવિશેષ, રાજસૂયયજ્ઞના દિİગ્વજયમાં
સસ્તુદેવ અહીં ગયા હતા. / ભાર॰ સ૦ ૩૨-૭૦ તામ્રધ્વજ મયૂરધ્વજ રાજ્યને પુત્ર. તામ્રપણી ભારતવર્ષીય નદી. (૩. મહેન્દ્ર શબ્દ જુએ.)
૨૯
૩૧.
તામ્રલેાચન એક શિવગણુ.
તાગ્રા કશ્યપની સ્ત્રી, એને સ્પેની, ભામી, સુગ્રીવી કૃત્રિકા, શુચિ, કાકી અને ધૃતરાષ્ટ્રી એવી આ કન્યાએ હતી, એવું પુરાણાન્તરે જણાય છે. તામ્રા (૨) વદેવની સ્ત્રીએમાંની એક. તામ્રા (૩) નીવિશેષ. / ભાર૦ ભી૦ ૯–૨૮. તામ્રારુણ ભારતષીય તીર્થ. તામ્રો” એક ગધઈ,
તાર મયાસુરને સાથી, એક દૈત્યવિશેષ. / મત્સ્ય
તારક-તારકાસુર ત્રિપુરમાંના એક દૈત્ય, (ત્રિપુર શબ્દ જુઓ.) અને તારાક્ષ અથવા તારકાક્ષ, કમલાક્ષ અને વિદ્યુન્સાલી એવા ત્રણ પુત્રા હતા. / ભાર૦ ૩૦ અ૦ ૨૪; ભા॰ શલ્ય અ૦ ૪૭; ભાર૦ અનુ અ૦ ૧૩૩, (નરકા-તારક-તારકાસુર (૨) નુપુત્ર દાનવામાંના એક. તારક–તારકાસુર (૩) વજ્રાંગ દંત્યને વરંગીને પેટ થયેલા પુત્ર. એણે પરિયાત્ર પર્યંત ઉપર રહીને ઉગ્ર તપ કર્યું અને બ્રહ્મદેવને પ્રસન્ન કરીને એમની પાસે અમરત્વ માગ્યું. એ બ્રહ્મદેવે માન્ય કર્યુ· નહિ, આ ઉપરથી એણે ફરી માગ્યું કે સાત દિવસના છાકરા સિવાય ખીજા કાઈને હાથે મારું મૃત્યુ ન થાય એમ કરે!. બ્રહ્મદેવ ‘તથાસ્તુ' કહીને સ્વલે કે
અ૦ ૧૭૭.
તાર (૨) રામની સેનાના અધિપતિ એક મેટા વાનર, / ભા૨૦ વન૦ ૦ ૨૮૬,૦ એની કન્યા રુમા તે સુગ્રીવની સ્ત્રી,
તાર (૩) રામની સેનાના એ નામના ખીન્ને બલાયક્ષ વાનર.

Page #235

તારકાસ
૨૨૬
તિત્તિરી ગયા. બાદ એણે લયને પીડા કરવાને આરંભ વીડિહેત્ર સિવાય બધા વડવાનલથી બળી મૂઆ હતા. કર્યો. એની સેનામાં જંભ, કુર્જભ, મહિષાસુર, તાલજડ શર્યાતિપુત્ર | આર૦ અનુ. ૮-૮. કુંજર, મેઘ, કાલનેમિ, નિમિ, મથન, જંભક અને તાલજત્ર (૨) બલરામના વજનું નામ શુંભ એ મુખ્ય નાયકે હતા. છેવટે જ્યારે એને તાલધ્વજ ભીષ્મ ભાર૦ વિ૦ ૫૬. ઉપદ્રવ બહુ જ થશે ત્યારે કાર્તિકેયને અવતાર તાલવન વૃંદાવન પાસે અરણ્યવિશેષ. અહીં બલરામે થયો અને એણે પોતાના વયના સાતમે દિવસે એને ધેનુક નામના અસુરને વધ કર્યો હતો. ભાગ મારી નાખે. / મત્સ્ય અ૦ ૧૪૭–૧૫૯. ૧૦–૧૫–૨૧. તારકાક્ષ એકડાની સંજ્ઞાવાળા તારકના ત્રણ પુત્ર- તાલાકટ શર્મારક (હાલનું સેપારા) દેશ પાસે મને એક. એનું બીજુ નામ તારાક્ષ પણ હતું. પ્રદેશ ભાર૦ સભા અ૦ ૩૨. તારસાર યજર્ન ઉપનિષત.
તિગ્મકેતુ ધ્રુવપુત્ર વત્સરને સ્વવથીથી થયેલા છે તારા બહસ્પતિની બે સ્ત્રીઓમાંની નાની. એની સંતતિ પુત્રોમાંને બીજો.
ઈત્યાદિના સંબધે ર. બહસ્પતિ શબ્દ જુઓ. તિત્તિરિ એક ઋષિ. સ્વયંભૂ વ્યાસને સંપૂર્ણ તારા (૨) સુષેણ વાનરની કન્યા અને વાલીની સ્ત્રી. યજુર્વેદ ભણનારે શિષ્ય વૈશંપાયન; એ વેદની ૮૬ એના પુત્રનું નામ અંગદ.
શાખા કરીને ૮૬ શિષ્યને ભણાવતો હતો. એમાંની તારા (૩) સૂર્યવંશી હરિશ્ચંદ્રરાજાની સ્ત્રી. એનું
એક શાખાનું અધ્યયન કરનાર એને જ ભાણેજ તારામતી એવું એ નામ હતું. એના પુત્રનું નામ યાજ્ઞવલ્કય ઋષિ હતું. તેની પાસેથી એણે કઈ રોહિત. (૧. હરિશ્ચંદ્ર શબ્દ જુઓ.)
અપરાધ નિમિત્તે એ શાખા પાછી લીધી. એ તારાપીડ સૂર્યવંશી ઇક્ષવાકુકુળાત્પન્ન કુશાન વંશમાં અગ્નિ પ્રમાણે પ્રખર ભૂમિ ઉપર પડી. પછી જન્મેલા ચંદ્રાવલેક રાજાને પુત્ર. એના પુત્રનું વૈશંપાયને પિતાના બાકીના શિષ્યોને આજ્ઞા કરી નામ ચંદ્રગિરિ.
કે તમે બધા મળીને આ પ્રખર શાખા જલદી તારામતી તગડાની અંકસંજ્ઞાવાળી તારા તે જ.
ગ્રહણ કરી; નહિ તો એ હમણાં જ ગુમ થઈને સત્યતારાક્ષ તારકાક્ષનું બીજું નામ.
લેકમાં જશે. તે ઉપરથી એ સઘળાઓએ તેતરતારેય તારાપુત્ર અંગદનું બીજુ નામ.
ચોર-પક્ષી અગ્નિ જ ખાય છે માટે આ જવલંત તાક્ષ એક યક્ષ (૪. સહ શબ્દ જુઓ.)
શાખા ચણવાને તેતરનાં રૂપ લીધાં અને શાખા તાર્યા કશ્યપથી વિનતાને થયેલે પુત્ર ગરુડ તે જ !
ચણી લીધી. પછી વૈશંપાયને આંગિરસ કુળનો ભાર૦ આદિ. અ૦ ૬૬.
કઈ તિત્તિરિ ઋષિ હતા તેને આ શાખા ભણાવી. તાર્યા (૨) અરિષ્ટનેમિ નામના ઋષિનું બીજું
બધી યજુની શાખાઓમાં એને અગ્રગણ્ય કરી. નામ / ભાર૦ વિ૦ અ૦ ૧૮૯.
તેથી જ તે દિવસથી એ શાખા મુખ્ય યજુર્વેદ તાલ ભારતવર્ષીય દેશ.
ગણાય છે. આ તિતિરિ ઋષિને તૈત્તિરિ નામે તાલકત એક બ્રહ્મર્ષિ (૩. અંગિરા શબ્દ જુઓ.) પુત્ર હતો. તાલકેતુ કુબણે મારે એક રાક્ષસ,
તિત્તિરિ (૨) એક સપ / ભાર૦ આદિવ અ૦ ૩૫; તાલકેતુ (૨) ભીષ્મ / ભાર ઉદ્યો. અ૦ ૧૫૦. ભાર૦ ઉદ્યોગ અ૦ ૧૦૩. તાલજળ સૂર્યવંશી વૈવસ્વત મનુના પુત્ર શર્યાતિ તિત્તિરિદેશ ભારતવર્ષીય દેશ. રાજાના વંશના એક હૈહય રાજાને ભાઈ. તિત્તિરી લાવરી, પક્ષીવિશેષ. વિશ્વરૂપનાં ત્રણ તાલજ ઘ (૨) સોમવંશી યદુકુલેત્પન્ન સહસ્ત્રાર્જુન- મસ્તકમાંથી “અનાદ' નામને મસ્તકમાંથી ઉત્પન્ન ને પૌત્ર, જયધ્વજને પુત્ર. એને સો પુત્ર હતા. થયેલું પક્ષી | ભાગ -–. તેઓને પણ તાલજંઘ જ કહેતા. એમાંના એક તિત્તિરી (૨) ભારતવર્ષીય દેશવિશેષ.

Page #236

તિતિક્ષા
૨૨૭
તુંગભદ્રા તિતિક્ષા સ્વાયંભૂ મવંતરમાં દક્ષે ધર્મઋષિને તિલભારા એક દેશવિશેષ. / ભાર૦ ભીષ્મ અ૦ ૯. પરણાવેલી તેર કન્યામાંની એક. એના પુત્રનું નામ તિલોત્તમા પ્રાધાની અપ્સરા કન્યાઓમાંની એક. / શ્રેમ હતું,
(૩. ઈષ શબ્દ જુઓ.) તિતિક્ષા (૨) સહનશીલપણું
તિલોત્તમા (૨) પૂર્વ જન્મની એક બ્રાહ્મણ. એને તિતિક્ષુ સેમવંશી અનુકુલેન મહેમ રાજાના બેમાને નાને પુત્ર. એના પુત્રનું નામ રુશદ્રથ.
અકાળે સ્નાન કરવાથી શાપ થયો હતો. તેથી એને
અસરાની નિ પ્રાપ્ત થઈ હતી. એના જન્મનું તિથિ એક બ્રહ્મર્ષિ (૩. ભગુ શબ્દ જુઓ.)
કારણ એ હતું કે હિરણાક્ષના પુત્ર સુદ અને ઉપતિમિ સોમવંશી પુરુકુળોત્પન્ન પાંડવવંશીય દૂર્વ
સંદ એમણે ઘણું ઉગ્ર તપ કરીને શિવ-બ્રહ્માને રાજને પુત્ર. એને પુત્ર બૃહદ્રથ.
પ્રસન્ન કર્યા. એણે વર માગ્યું કે અમે કઈથી તિમિંગલ પાંડવના સમયને રામક પર્વત ઉપર
મરણ પામીએ નહિ. જ્યારે અમારે બે ભાઈઓને રાજા | ભાર સભા અ૩ર.
વિરોધ થાય ત્યારે મરીએ. એ બને ભાઈઓમાં તિમિધ્વજ દક્ષિણ દેશમાં દંડકારણ્ય સમીપની
પરસ્પર એવો સ્નેહ હતું કે વિરોધ થવાનો સંભવ વિજયંત નામની પુરીને રાજા. એનું બીજુ નામ
જ ન હતો. પછી એ દૈત્યોએ દેવોને દુઃખ દેવામાં શંબર પણ હતું. એ અસુરોના પક્ષમાં ભળીને
મણું રાખી નહિ. એમણે ઇન્દ્રને સિંહાસન પરથી ઈન્દ્રની સાથે યુદ્ધ કરતે હતે. હવે શું કરીશું એવા
ઉઠાડી મૂકો. દેવતાઓ બ્રહ્મદેવ પાસે રાઢ કરવા વિચારમાં પડીને છેવટે ઈ દશરથ રાજાને પોતાની
ગયા. બ્રહ્માએ તલ તલ જેવડાં નથી એક સુંદર સહાય સારુ બોલાવ્યા. દશરથે ઘેર યુદ્ધને અંતે
સ્ત્રી બનાવી ને તેનું નામ તિલોત્તમાં પાડયું. સુંદ અસુરે સહવર્તમાન તિમિદવજને કેવળ પરાભવ
અને ઉપસુંદ વિંધ્યાચળના પ્રદેશમાં રહેતા હતા. કર્યો; પણ એટલામાં દશરથને એક ભયંકર બાણ
બ્રહ્માએ એ તિલોત્તમાને એ પ્રદેશમાં મૂકી. સ્ત્રી સારુ વાગતાં તે મૃત્યુ સમી મૂરછમાં પડયો. આ પ્રસંગે
બન્ને ભાઈઓ દોડયા અને એક હાથ સૂદે અને દશરથની સ્ત્રી કેકેયી એની જોડે હતી. એણે બહુ બીજે ઉપસુંદે પકડયો. એ હસાતસીમાં લડાઈ ચતુરાઈથી રથને એક કરાણે લઈ જઈ રાજાને
થઈ અને એકબીજાના ઉપર ગદા ચલાવી જેથી સાવધ કર્યો. સાવધ થતાં એણે જોયું કે અસુરો બને મરણ પામ્યા (સંદેપસુંદ શબ્દ જુઓ.) સહિત તિમિધ્વજ નાસી છૂટ છે અને પોતે
તિષ્ય કલિયુગ. મૂર્ણિત થયા ત્યારે કૈકેયીએ પિતાનું સંરક્ષણ કર્યું
તિષ્ય (૨) પુષ્ય નક્ષત્ર. છે. આથી ખુશ થઈ એણે કૈકેયીને બે વરદાન
તીરગ્રહા એક દેશ | ભાર૦ ભીષ્મ અ૦ ૮. માગવાનું કહ્યું. હું બીજી ગમે તે વેળા માગીશ
તીર્થવતી એમ કહીને કેકેયીએ તે વખતે કાંઈ માગ્યું નહિ.
ચદ્વીપની એક નદી. પછી કૈકેયી સહવર્તમાન દશરથ અયોધ્યામાં પાછા
તીવ્રરથ સુમતિને પુત્ર (હંસવજ શબ્દ જુઓ.) આવ્ય./ વા૦ રા૦ અયો૦ સ૦ ૯.
તીર્ણવેગ રાવણ પક્ષને એક રાક્ષસ. તિમિન કાલ્પનિક મત્સ્ય.
તુંગ ભારતવર્ષીય તીર્થ. તિનિગલ તિમિનને ગળી જનાર મોટું કાલ્પનિક તુંગકારણ્ય અરયવિશેષ. મસ્ય,
તુંગભદ્રા એ નામથી જાણીતી એક નદીવિશેષ. તિમનગલગમ તિમિનગલને ગળી જનાર એથીયે એ મહેસુરના કઠુર જિલ્લામાં પશ્ચિમઘાટમાં ગંગામેટું કાલ્પનિક મત્સ્ય.
મૂળા આગળથી નીકળે છે. તુંગા અને ભદ્રા નામના તિમિરાપણ અગ્નિવંશને મુખ્ય અગ્નિ (ભાર બે નાના પ્રવાહે મળીને આ નદી બની છે. ૧૦ ૨૦-૧૪,
શિર્માગા જિલ્લાની ઉત્તરે કુદાલી નામની જગાએ

Page #237

તુંગભદ્રા
२२८
તુષ્ટિમાન તુંગા અને ભદ્રાને સંગમ થાય છે. ચારસો માઈલ તુરક કલિયુગમાં આ સંજ્ઞાના ચૌદ રાજાઓ થયા વહીને કર્નલની અને હરિદ્રા નામની બીજી નદીઓ હતા તે / ભાગ ૧૨-૧-૨૦. આને મળે છે.
તુલા બાર રાશિ પિકી એક. આના સંબંધમાં આખ્યાયિકા છે કે એક રાક્ષસ તુર્વસ સોમવંશી આયુલેત્પન્ન યયાતિ રાજાને પૃથ્વીને પકડીને પાતાળમાં લઈ જતો હતો. વિષ્ણુએ દેવયાનીની કુખે થયેલા બે પુત્રામને કનિષ્ઠ. એણે વરાહ અવતાર ધારણ કરીને સમુદ્રમાં ડૂબકી મારી પણ યદુની પેઠે જ પિતાની જરા લીધી નહિ અને પૃથ્વીને ઉપર આણી. આથી વિષ્ણુને અને તેથી એને છત્ર, સિંહાસન વગેરે ચિને નહેતાં થયે અને પોતે વરાહ પર્વત પર બેસી થાક ખાતા પ્રાપ્ત થયાં. એનો અધિકાર યવને ઉપર હતો. હતા તે વખતે એમના મુખારવિંદ ઉપરથી શ્રમ- એને પુત્રનું નામ વહનિ હતું. જળની ધારાઓ ચાલતી હતી. વરાહ ભગવાનની તુલજાપુર પ્રસ્તુતનું પ્રસિદ્ધ દેવીનું સ્થાન / દેવી ડાબી દાઢ પાસેથી નીકળતી શ્રમજળની ધારા તે ભાગ ૭ &૦ અ૦ ૩૮. તુંગા અને જમણી દાઢ પાસેથી નીકળતી ધારાનું
તુલસી શંખચૂડ અસુરની સ્ત્રી / દેવી. ભા. ૯ નામ ભદ્રા પડયું હતું. આ બન્ને ધારાઓ એકત્ર
સ્ક અ૦ ૮ (ર. શંખચૂડ શબ્દ જુઓ.) થતાં આ તુંગભદ્રા નદી બની છે. | ભાગ ૫-
૧૧, • (આ નદી સંબંધે વિશેષ માહિતી માટે સહ્યાદ્રિ
તુલાધાર એક ધર્માત્મા વૈશ્ય. જાજલિ નામના એક
ઋષિને પોતાના તપનું ઘણું અભિમાન હોવાથી શબ્દ જુઓ.)
એને તુલાધાર પાસે મોકલવામાં આવ્યો હતો. તુંગણા ભારતવર્ષીય ભરતખંડસ્થ નદી | ભાર
તુલાધાર જોડે સંવાદ થતાં જાજલિનું અભિમાન ભોમ અ૦ ૯. તુંડ નલ વાનરે ભારેલે રાવણ પક્ષને એક રાક્ષસ |
તરી ગયું હતું. | ભાર૦ શાંતિ અ૦ ૨૧૭-૨૬૮ ભાર વન પર્વ.
તુષાર ભારતવર્ષીય એક દેશ અને ત્યાંના લેકે. એ તું ડિફેરા એક દેશ.
લેકેના નામ પરથી દેશનું નામ પડયું છે. તે ખારીતુડી નંદીકેશ્વર,
સ્તાન ઘેડાઓને માટે પ્રખ્યાત છે. તુષાર અગર તુંબરુ-તું બુરુ પ્રાધાના ગંધર્વ પુત્રોમાંને એક. એની ખાર લેકે મૂળ શક હોવાનું જણાય છે. એ લેકેએ સ્ત્રીનું નામ રંભા | ભાર ઉદ્યો. અ૦ ૧૧૭. ગ્રીક કોની પાસેથી બેકિયા જીતી લીધું હતું.
એ શાપને લઈને દંડકારણ્યમાં વિરોધ થયો હતો તુષિત સ્વાયંભૂ મવંતરમાંના દેવવિશેષ. યાને (વિરોધ શબ્દ જુઓ). ચૈત્ર માસના સૂર્યની સાથે દક્ષિણી નામની સ્ત્રીથી તેષ, પ્રતિષ, સંતોષ, ભદ્ર, સંચાર કરનાર ગણુમાં આ ગંધર્વ છે. (૮, મધુ શાંતિ, ઈડસ્પતિ, ઈદમ, કવિ, વિભુ, સ્વન્ડ, સુદેવ શબ્દ જુઓ.) / ભાર૦ આદિ અ૦ ૬–૧૧૦; અને રોચન એ નામના થયેલા બાર પુત્ર. એ બધાને ભાર૦ સભા ૦ ૮૦ ૭–૧૦,
તુષિત દેવ કહ્યા છે. તુબરુ–સુંબુર (૨) એક ઋષિ.
તુષિતા સ્વાચિષ મવંતરમાંના વેદશિર ઋષિની સ્ત્રી. તુર એક ઋષિ. કવષા નામની બ્રાહ્મણીને પુત્ર તુષ્ટ હંસધ્વજ રાજાને પ્રધાન. હોવાથી એને કારણેય પણ કહે છે. એ જન્મ- તુષ્ટ સ્વાયંભૂ મન્વતરમાંના દક્ષે ધર્મષિને જયના સર્પસત્રમાં એને ઉપાધ્યાય હતેા.
આપેલી દસ કન્યામાંની એક. એના પુત્રનું નામ તુરા નર્મદા નદીને મળનારી એક સાધારણ નદી. સંતેષ. તુરાયણ યજ્ઞવિશેષ ભાર૦ વ૦ ૧૨–૨૪. તુષ્ટિ માન ઉગ્રસેનના નવ પુમાને કનિષ્ઠ કંસનો તુરીય યજુર્વેદપનિષત
ભા ઈ.

Page #238

૨૨૯
ત્રસદસ્ય
તુહુડ હતુપુત્ર દાનવ માંહેનો એક.
પામ્યો. | ભાગ ૧૦ સ્ક, અ૦ ૭, તુહુડ (૨) ભારતના યુદ્ધમાં પાંડવ પક્ષનો એક રાજા. તૃતીયા ભારતવર્ષીય નદી. (૨. હિમાલય શબ્દ જુઓ.) તુલુંડ (૩) સમવંશી ધૃતરાષ્ટ્રનો એક પુત્ર | ભાર૦ વૃક્ષ કશ્યપ ઋષિનું બીજું નામ. આદિ અ૦ ૨૦૧.
તેજ અગ્નિ તે જ. તુણક એક રાજ ભી૨૦ સભા અ૦૮.
તેજસ્વી પૂર્વના ઈન્દ્રોમાં પાંચમે. એ જ પાછળથી તૃણપ પ્રાધાના પુત્ર ગાંધર્વોમાંને એક (૧, દેવ ગંધર્વ પંડુના પુત્ર સહદેવ રૂપે થયે હતો, શબ્દ જુઓ.)
તેજસ્વી (૨) ગોકુળનો એક ગેપ અને કૃષ્ણને તૃણપ (૨) એક રાજર્ષિ
મિત્ર–સખા. | ભાગ ૧૦ સ્ક, અ૦ ૨૨. તૃણબિંદુ સૂર્યવંશી નરિશ્ચંત રાજાને પૌત્ર, અને તે એક રાજ, રૌદ્રાક્ષનો પુત્ર / ભાર આદિ અ૦ દમ રાજાને પુત્ર. આ મહાન રાજર્ષિ મેરુ પર્વતના ૮૮. પાછળના ભાગમાં રહીને તપ કરતો હતો ત્યારે તેજોબિંદુ મુખ્ય યજુર્વેદપનિષત્ એણે પોતાની ગૌ નામની કન્યા કેઈ કારણને લઈને તેજસ એક તીર્થ. અહીં દેવોએ તારકાસુરનો વધ પુલસ્ય ઋષિને આપી હતી. તે વા૦ રા૦ ઉત્તર૦ સારુ કાર્તિકેયને અભિષેક કર્યો હતે. સ૦ ૨ ૦ (૨. પુલસ્ય શબ્દ જુઓ.)
તૈત્તિરિ તિત્તિરિ ઋષિને પુત્ર. કૃષ્ણ દ્વૈપાયન વ્યાસના તૃણબિંદુ (૨) વૈવસ્વત મનંતરમાં ચોવીસમો શિષ્ય વૈશંપાયન એને વંશજ હતા. (કૃષ્ણ દ્વૈપાયન વ્યાસ (વ્યાસ શબ્દ જુઓ.)
શબ્દ જુઓ.) તૃણબિંદુ (૩). સૂર્યવંશી દિકુલેત્પન્ન બંધુ રાજાને તૈત્તિરિય યજુર્વેદ ૨૫ જ એ વેદની શાખા. પુત્ર. એને અલંબુજા નામની અપ્સરાથી વિશાળ, તલપ એક બ્રહ્મર્ષિ. (૨. અત્રિ શબ્દ જુઓ.) શન્યબંધુ અને ધૂમકેતુ એમ ત્રણ પુત્ર થયા. તૈલેય ધૂમ્ર પરાશર કુલેત્પન્ન એક ઋષિ. તૃણબિંદુ(૪) દૈતવનમાં પાંડવોની સાથે કાળ પર્યત તોરણ ગ્રામવિશેષ. રહેલો ઋષિ | ભાર૦ વન અ ૨૬૫ લે. ૫. સોશલ દેશલક નામના કંસને મલ્લવિશેષ. તૃણબિંદુસાર સૂર્યવંશીય મરુતના કુળમાં ઉત્પન તોશલક કંસની સભામાં કૃષણે મારે એક મલ્લ થયેલા તૃણબિન્દુ નામના ક્ષત્રિયે નિર્માણ કરેલું, માર- | ભાગ ૧૦ સ્ક, અ૦ ૪૪. વાડમાં આવેલું સરોવરવિશેષ. દરરોજ મૃગયા તેષ દેવવિશેષ (તુષિત શબ્દ જુઓ.) કરવાથી અમારો સદંતર નાશ થઈ જઈ અમારે તલેય એક બ્રહ્મર્ષિ (૩. અંગિરા શબ્દ જુઓ.) વંશ જશે માટે આપ બીજા વનમાં પધારે એવું ત્યાજ્ય બાર ભાર્ગવ દેવમાંને એક દૈતવનના મૃગોએ સ્વપ્નામાં યુધિષ્ઠિરને કહેવાથી ત્રચારણ ચાલુ વંતરમને પંદરમો વ્યાસ (વ્યાસ તેઓ બધા પાંડવોને અને સમાગમમાં હતા તે શબ્દ જુઓ.) સવેને લઈને દૈતવનમાંથી મુકામ ઉઠાવી આ સરે- ત્રયાણ (૨) સૂર્યવંશના ઈવાકુ કુલોત્પન્ન સંભૂતિ વરની પાસે આવેલા કામ્યકવનમાં રહેવા ગયા હતા. રાજાને પૌત્ર અને ત્રિધન્વા રાજાનો પુત્ર. ભાર૦ ૨૦ ૨૫૯,
ત્રયાણિ સોમવંશી પુરુવંશજ દુષ્યત રાજાના તણાવ કંસને અનુચર એક અસુર, કૃષ્ણ–બળ- કુળમાં ઉત્પન્ન થયેલા દુરિતક્ષય રાજાના ત્રણ પુત્રરામને નાશ કરવા એ ગેકુળમાં આવ્યો હતો. એણે મને મોટા પુત્ર. તપ કરીને તેણે બ્રાહ્મણપદ વટાળિયાનું રૂપ ધારણ કરીને કૃષ્ણને ઊંચકીને મેળવ્યું હતું. આકાશમાં લઈ લીધા. કૃણે એને ગળે ચૂડ ભેરવીને ત્રસદસ્યુ યુવનાશ્વના પુત્ર માંધાતાનું બીજુ નામ. પિતાનું શરીર અતિશય ભારે કર્યું અને એને એવા ત્રસદસ્ય (૨) સૂર્યવંશી ઇક્ષવાકુ કુત્પન્ન માંધાતાજોરથી શિલા પર પછાડ કે એથી એ તત્કાળ મરણ ના પૌત્ર પુરુકુન્સ રાજાના બે પુત્રોમાંને કનિષ્ઠ.

Page #239

ત્ર
૩૦
ત્રિજટા
એને પૌરુકન્સ પણ કહેતા. એ રાજ કરતો હતો કહે છે. પણ જનરલ કનિંગહેમ જાલંધર દોઆબ ત્યારે અગસ્થ ઋષિ એની પાસે દ્રવ્યની યાચના અને કાંગ્રા” તે જ આ પ્રદેશ એમ ખાતરીપૂર્વક કરવા આવ્યા હતા. પરંતુ એની પાસે એ વેળાએ કહે છે. કાંઈ પણ દ્રવ્ય ન હોવાથી એણે ઋષિને પિતાના ત્રિગતિ એક રાજર્ષિ આવકખર્ચને હિસાબ બતાવ્યું. અગત્સ્યને લાગ્યું ત્રિજટ અયોધ્યામાં રહેનાર ગાગ્ય કુળનો એક કે એની પાસેથી દ્રવ્ય લેવાથી એની પ્રજાને પીડા
બ્રાહ્મણ. એ ઘણો જ વૃદ્ધ હતા. રામ જે વખતે થશે. માટે હું બીજા પાસે જાઉં. અગસ્ય પ્રથમ
વનવાસ જવા નીકળ્યા તે વખતે એને એની સ્ત્રીએ શ્રુતર્વા અને બ્રાહ્ય રાજા પાસે જઈ, તેમની કહ્યું કે તમે રામ પાસે જઈને એમની પાસે કાંઈ પાસે દ્રવ્ય ન હોવાથી તેમને જોડે લઈ ત્રસદ્દસ્યુ માંગો. રામ સહજ જ જે ઘણું યાચકને દાન પાસે આવ્યા હતા. ત્રસદસ્યુએ સૂચવ્યું કે ઈવલ કરે છે તે આપણને કાંઈ આપે તે આપણું દળદર પાસે બહુ જ દ્રવ્ય છે માટે ત્યાં જઈ એને હરાવી
ફીટ. આ ઉપરથી તે બ્રાહ્મણ ધીરે ધીરે લાકડીને દ્રવ્ય લાવીએ છીએ. પછી બધા ગયા અને દ્રવ્ય
ટેકે ટેકે ચાલતા રામ પાસે આવ્યું. રામે જાયું આણ્યું. પિતાને જોઈતું દ્રવ્ય પતે રાખી બાકીનું કે આ ધનાથી છે પણ કાંઈ વિનાદ કરીએ. એમ. ઋષિએ આ રાજાઓને વહેંચી આપ્યું હતું. મનમાં આણુને એમણે ત્રિજટને કહ્યું કે હે બ્રાહ્મણ | ભાર૦ વન અ૦ ૯૬.
શ્રેષ્ઠ ! આ તમારી સામે ગાયોનું ટોળું ઊભું છે ત્રસદૃશ્યને વિષ્ણુવૃદ્ધ અને અનરણ્ય એમ બે
તેમાં તમારી લાકડી ફેકે અને લાકડી જ્યાં પડશે પુત્ર હતા.
એની આ બાજુની બધી ગાયે હું તમને આપીશ. વસ્તુ સમવંશીય અન્યનારના પુત્ર. એની માતાનું
તે ઉપરથી બ્રાહ્મણે તે કમ્મર બાંધી અને પિતાની નામ સરસ્વતી. કાલિન્દી એની ભાર્યા થાય. એના
લાકડી એટલા જોરથી ફેકી કે એમની સામે ઊભેલા પુત્રનું નામ ઈલિલ | ભાર આ૦ ૬૩–૨૮,
ગોધનને ઓળંગી તેની પેલી તરફ ઊભેલા બીજા ત્રિફકત સેમવંશી આયુપુત્ર અને નાનો પ્રપૌત્ર શુચિ
ગોધનની પણ પેલી તરફ જઈને પડી. રામને અને નામના પૌત્રનો પુત્ર. એને ધર્મ સારથિ નામે પુત્ર હતા.
બીજા જનને આશ્ચર્ય થયું કે આ બ્રાહ્મણ કેટલે ત્રિકુટ મેરુકર્ણિકા પર્વતમાંને એક
બળવાન છે ! રામે એને વંદન કરીને કહ્યું કે મેં ત્રિકુટ (૨) લંકાનો એક પર્વત. એનું બીજુ નામ વિનોદ ખાતર લાકડી ફેંકવાનું કહ્યું તેથી ગુસ્સે લંબ. | વા૦ રા૦ સુંદર૦ સ૦ ૧.
ન થશે. પછી રામે એને એ બને ગોધનની ગાયે ત્રિકૂટ ત્રણ શિખરવાળે પર્વતવિશેષ, જેના ઉપર
અને એ ઉપરાંત પુષ્કળ દ્રવ્ય આપ્યું. રામને આશીલંકાપુરી આવી હતી તે.
વંદ દઈ બ્રાહ્મણ પિતાને ઘેર ગયે. વા૦ ર૦ ત્રિકૂટ (૨) મેરુની દક્ષિણે આવેલે એ નામના એક
અ૦ સ. ૩૨, પર્વત ત્રિરંગ એક તીર્થ. / ભાર૦ ૧૦ અ ૨. ત્રિજટા લંકામાંની એક વૃદ્ધ રાક્ષસી. પંચવટીમાંથી ત્રિગતરાજ સંસર્મ | ભાર૦ ભીષ્મ અ૦ ૮૫.
બળાત્કારે પકડી આણુને રાવણે સીતાને અશોકત્રિગત ભારતવર્ષીય દેશ ઇન્દ્રપ્રસ્થથી ઉત્તરે અને વનમાં રાખી હતી, ત્યાં સીતાના રક્ષણ સારુ પશ્ચિમે આવેલે હેવાથી એના ઉત્તરાત્રિગત અને
ત્રિજટાને રાખી હતી. એ દ્વચક્ષી, ત્યક્ષી, લલાટાક્ષી, પશ્ચિમત્રિગત એવા બે ભેદ છે. એ શબ્દ યોગ્ય
દીર્ઘજિહુવા, અજિહુવકા, ત્રિસ્તની, એકપાદા, એકઅક્ષરના ક્રમમાં જોવા
લેચના ઇત્યાદિ અનેક રાક્ષસીઓની ઉપરી હતી. | વિગત (૨) ત્રણ કિલાવાળા પ્રદેશ. ઉત્તર તરફનું
ભાર૦ વન અ૦ ૨૮૧, ડુંગરી રાજ્ય કેટક તે. હાલ પણ લેકે એને ત્રાઈગત એક વખત ત્રિજટાને સ્વપ્ન આવ્યું. તેમાં

Page #240

ત્રિભુકણું"
૨૩૧
ત્રિત
એણે રાવણ, કુંભકર્ણ અને ઈન્દ્રજિતને ગધેડાં અને અને પ્રવાહની સાથે ત્રિત પણ બહાર આવ્યું. ઊંટ જેવાં અમંગળ વાહને પર બેઠેલા અને દક્ષિણ એણે દેવ પાસે વરદાન માગ્યું કે આજથી આ તરફ જતાં દીઠા. થોડી વારે એ બધાં વાહને જગાએ જે સ્નાન કરે તેને સમપાનનું ફળ મળે. ઉપરથી નીચે છાણથી ભરેલા ધરામાં બૂડ્યા. વળી તથાસ્તુ' કહીને દેવે સ્વસ્થાને ગમન કર્યું. તે એણે તેઓને નાગા, ગાંડા થઈ ગયેલા અને તે દિવસથી આ કુવાની ગણના તીર્થમાં થઈ અને ચોળેલા દીઠા. થોડી વારે બીજા સ્વપ્નમાં એણે એનું નામ ત્રિતકૂપ પડયું. | ભાર શલ્ય અ૦ ૩૬ રામ અને લક્ષમણને શ્વેત વસ્ત્ર ધારણ કરેલા, ગજ ત્રિત (૬) ઊતરતી પંક્તિના દેવવિશેષ. ઋદમાં વગેરે ઉત્તમ વાહને પર બેઠેલા અને ઉત્તર તરફ કઈ કઈ ઠેકાણે એમનાં નામ ઇન્દ્રના સંબંધમાં જતાં દીઠા. આ ઉપરથી એ જાગી ગઈ. એણે મળી આવે છે. કુવાના આચછાદનમાંથી જેમ ત્રિત, નિશ્ચય કર્યો કે આ સ્વપ્ન રામને ઉત્કર્ષ અને તેમ ઈ બલને બચાવનાં સાધને તેડી નાખ્યાં. રાક્ષસોને વિનાશ કાળ સૂચવે છે. ત્યાર પછીથી આ વાક્યનો અર્થ છુટ કરતાં ટીકાકારે એક એ સીતાને કઈ પણ તરેહથી દુઃખ થવા દેતી આખ્યાયિકા આપે છે કે, એકત, દ્વિત અને ત્રિત નહતી. પછી એણે પિતાનું સ્વપ્ન બીજી રાક્ષસી
નામના ત્રણેને અગ્નિએ યજ્ઞના પાણીમાં નાખી એને પણ જાહેર કર્યું હતું જેથી એ બધાં પણ
દીધેલા અંગારાને વળગી રહેલું હવિનું ઘી ઉખાસીતાની સંભાળ લેતાં અને એને કશી પીડા થવા
ડવા સારુ પાણીમાં ઉત્પન્ન કર્યા હતા. અગ્નિએ દેતાં હતાં. તે વા. રાત્રે સુંદર૦ સ૨૭.
હવિ હમેલા અંગારા પાણીમાં નાખ્યા અને તેમાંથી વિણકણ એક બ્રહ્મર્ષિ (૩. અંગિરા શબ્દ જુઓ.) આ ત્રણ ભાઈઓ ઉત્પન્ન થયા. એઓ –પાણીત્રિત બ્રહ્મદેવના માનસ પુત્રોમાં એક
માંથી ઉતપન થયા સબબ એમનું નામ “આપ” ત્રિત (૨) ચક્ષુષ મનુને નવલાથી થયેલા પુત્રોમાંથી
પડ્યું. ત્રિત એક દિવસ કુવે પાણી ભરવા ગયે એક,
અને એમાં પડી ગયા. અસુરોએ કૂવા ઉપર ઢાંકણે ત્રિત (૩) એક બ્રહ્મર્ષિ (૩અંગિરા શબ્દ જુઓ).
દઈ દીધાં કે એનાથી બહાર નીકળાય નહિ પણ ત્રિત (૪) સરસ્વતીના પાત્રમાં આવેલું તીર્થવિશેષ. ત્રિત ઘણું સહેલાઈથી તેમાં થઈને બહાર આવ્યું. અહીં વિદુર તીર્થયાત્રા વખતે આવેલ હતા. | ભાગ નીતિસંવરીમાં આ વાત પાઠાફર આપી છે. એકત ૩–૧-૨૨,
અને દ્વિત, તરસ્યા થવાથી ત્રિત પાણી લેવા ગયો. ત્રિત (૫) ગૌતમ ઋષિના ત્રણ પુત્રોમાં એક. એક્ત એણે પાછું આણીને પોતાના ભાઈઓને આપ્યું.
અને દ્વિતને નાને ભાઈ. એ એના બન્ને ભાઈઓ ત્રિત ભાગ પચાવી પાડવાના હેતુથી ભાઈઓએ કરતાં વિદ્વાન હોવાથી એક યજમાનને ત્યાં ગયા અને કુવામાં ફેંકી દીધે અને ઉપર મોટું પૈડું હતા. ત્યાંથી અને તેમનાથી વિશેષ દ્રવ્ય અને ગાયો ઢાંકણું અને પોતે ચાલતા થયા. ત્રિત દેવોની ઘણી મળ્યાં. માર્ગમાં એક ઠગારાથી બચવા સારુ આત પ્રાર્થના કરી તેથી એ બહાર નીકળે. . રસ્તે જ્યાં એ કુવામાં પડ્યો. એ જોઈને મત્સરને મહાભારતમાં આ આખ્યાયિકા ઓર પાઠાફેર લીધે એના ભાઈએ એને ન કાઢતાં પોતે ઘેર આપી છે. શયપર્વમાં છત્રીસમા અધ્યાયમાં કહ્યું જતા રહ્યા. એ બિચારો કુવામાં જ રહ્યો. કુવામાં એણે એક વેલ લટકતી જોઈ. એ વેલને વિશે પૂર્વયુગમાં એક્ત, ધિત અને ત્રિત નામના ત્રણ સમવલ્લીની કલ્પના કરી એણે દેવેનું આવાહન ભાઈઓ મુનિવૃત્તિવાળા હતા. તે ત્રણે ભાઈઓ કર્યું. એની પ્રાર્થનાથી દેવો આવી સોમપાન કરવા સૂર્ય સમાન તેજસ્વી હતા. પ્રજાપતિની પેઠે કુટુંબલાગ્યા. દેવની કૃપાથી કૂવામાં પાણી ઊંચાં આવ્યાં વત્સલ હતા, પ્રજાવાળા હતા, જેમાં બ્રહ્મચારી હતા

Page #241

ત્રિત
ર૩ર
ત્રિત
અને તપના મહામ્યથી બ્રહ્મલકને જીતનારા હતા. અને દ્વિત વળી પાછા અંદર અંદર વિચાર કરવા તેમના ધર્માત પિતા ગૌતમ પિતાના એ ત્રણે લાગ્યા કે “આ ત્રિત યજ્ઞો કરાવવામાં કુશળ છે પુત્રોના તપથી, નિયમથી અને ઈન્દ્રિયનિગ્રહથી સદા અને વેદોમાં પારંગત થયેલો છે, જેથી તેને બીજી તેના ઉપર પ્રસન્ન રહેતા હતા. કેટલાક સમય પુષ્કળ ગાય મળી રહેશે; માટે આપણે બને આ વીત્યા પછી ભગવાન ગૌતમ ઘણું લાંબા કાળ ગાયોને હાંકીને નાસી જઈએ. ત્રિત પણ આપણું સધી પોતાના પત્રોની પ્રીતિ સંપાદન કરીને કર્મા. વિના એકલે થઈને ભલે જ્યાં જવું હોય ત્યાં નુરૂપ સ્થાને સિધાવી ગયા. તેમને મરણ પછી જે જાય.” આમ વિચાર કરતાં કરતાં તેઓ રાત્રિને રાજાઓ તે મહાત્માના યજમાન હતા, તેઓ સર્વે સમયે માર્ગ કાપતા જતા હતા. તેવામાં તેઓને તેમના પુત્રોનું સન્માન કરવા લાગ્યા.
એક વર મળ્યું. માર્ગમાં આગળના ભાગમાં જ હવે પેલા ત્રણ ભાઈઓમાં એવું બન્યું કે સૌથી
ઊભેલા વરુને જોઈને સૌથી આગળ ચાલનારે નાને ત્રિતમુનિ વૈદિક કર્મકાંડ અને અધ્યયન આદિ
ત્રિત, ભયને માર્યો પોતાની સમીપમાં સરસ્વતીના ગુણેથી જેમ તેમના પિતા હતા તેવો જ સર્વશ્રેષ્ઠ
તટ પર આવેલા એક મહાન કુવા તરફ અજાણુથયો અને તેથી જ મહાપવિત્ર લક્ષણવાળા ભાગ્ય- પણામાં નાઠે અને તે કૂવામાં પડી ગયે. શાળી બધા મુનિઓ જેમ એના પિતાને આદર- તે કૂવો ઘણે જ ડો, મહાર અને સર્વ સત્કાર કરતા તેમ, ત્રિતમુનિને પણ આદરસત્કાર ભૂતોને ભય ઉપજાવે એવું હતું. આવા કૂવામાં કરવા લાગ્યા. તે પછી એક દિવસે એક્ત અને દિત પડીને મુનિ શ્રેષ્ઠ ત્રિને ઘણું બૂમે પાડી અને તે એ બે મોટા ભાઈઓ યજ્ઞને માટે તથા યજ્ઞોપયોગી બૂમાને બહાર ઊભેલા એના ભાઈઓએ સાંભળી દ્રવ્યને માટે ચિંતા કરવા લાગ્યા. ખુબ વિચાર પણ ખરી. તેમ જ તેમના ભણવામાં પણ ૨ કરતાં તેઓને એક બુદ્ધિ સૂઝી આવી કે “ત્રિતને કે, આપણે ભાઈ ત્રિત કૂવામાં પડી ગયો, છતાં સાથે રાખી આપ સર્વ યજમાન પાસે ય વરના ત્રાસથી અને પશુઓના લેભથી ત્રિતને ત્યાં કરાવી, પુષ્કળ પશઓને પ્રતિગ્રહ કરીએ, હર્ષ. પડતો મૂકી બને ભાઈઓ નાસી ગયા. આ પ્રમાણે પૂર્વક સમરસનું પાન કરીએ અને યજ્ઞનું મહાફળ પશુઓમાં લુબ્ધ થયેલા તે બન્ને ભાઈઓએ મહાપ્રાપ્ત કરીએ. આવો વિચાર કરી એ ત્રણે મહાત્મા તપસ્વી ત્રિતમુનિને ધૂળથી ઢંકાયેલા નિજ કૂવામાં મહર્ષિઓ પિતાના યજમાન પાસે જઈને દક્ષિણ- પડતો મૂક્યો હતો. એની ગાયો મેળવવા માટે તેઓ પાસે યો તે પછી મહાબુદ્ધિમાન ત્રિત, પાપી જેમ નરકમાં કરાવવા લાગ્યા અને અનેક યજ્ઞોમાં તેઓએ વૈદિક- પડે, તેમ પિતાને ઘાસ અને લતાઓ વડે ઢંકાઈ કર્મ દ્વારા વિધિપૂર્વક પ્રતિગ્રહ કરીને અનેક પશુઓ ગયેલા કૂવામાં પડી ગયેલા જોઈ મૃત્યુથી ભયભીત મેળવ્યાં. પછી તે મહર્ષિએ સર્વ પશુઓને આગળ થઈ જઈને પોતાની બુદ્ધિ સાથે વિચાર કર્યો કે કરીને પૂર્વ દિશા તરફ ચાલ્યા. તે સમયે ત્રિતમુનિ મેં હજુ સુધી સમરસનું પાન કર્યું નથી તે હરખાતાં હરખાતાં સૌની આગળ ચાલતા હતા મારે અહીં રહીને જ સેમરસનું પાન શી રીતે કરવું.' અને એકત તથા દ્વિત પશુઓને હાંકતાં હાંકતાં આવો વિચાર કરતાં મહાન તપસ્વી ત્રિત ત્રિતની પાછળ ચાલતા હતા. ચાલતાં ચાલતાં પશુ- કુવામાં લટકી રહેલી એક લતાને દૈવેચ્છાથી જોઈ, એનું મહાન ટોળું જોઈને એકતા અને દ્વિત માંડ્યો. પછી તેણે એ ધૂળથી ભરેલા કુવામાં મનથી જ માંહ્ય વિચાર કરવા લાગ્યા કે “આ સર્વ ગાયે જળનું ચિંતન કર્યું. અગ્નિની પણ માનસિક ત્રિત વિના કેવળ આપણને બનેને મળે તો કેવું કલ્પના કરી લીધી, પોતાના આત્માને હેતા બનાવી સારું થાય !” આમ વાતચીત કરી પાપી એક્ત લીધે, અને લટકતી લતાને સોમલતા તરીકે કપી.

Page #242

ત્રિત
ત્રિપુર
મનથી યજી:સૂક્ત અને સામમન્ત્રાને ઋચા તરીકે ચિતવી લીધાં. કાંકરાને સાકર તરીકે માની લીધા. પાણીને ધી માની લીધું. પછી સેમરસ કાઢીને દેવતાના ભાગ કપ્યા અને મહાન વેદધ્વનિ
રુદ્રો અને એ અશ્વિને મળીને તેત્રીસ જાતિના દેવા માન્યા છે. કાટિ શબ્દનો અર્થ ‘કરાડ' પણ થાય છે. સબબ અજ્ઞાન લેાકેામાં દેવાની સખ્યા તેત્રીસ કરોડની મનાવા લાગી !
કર્યા. તેનો વેદધ્વનિ સ્વર્ગમાં સભળાયા. બ્રહ્મ-ત્રિતરૂપત્રિત ઋષિનુ તીર્થ, બલરામ જ્યારે યાત્રાએ ગયા હતા ત્યારે આ તી વચ્ચે આવ્યું હતું. /
વાદીઓએ જેવો વિધિએ યજ્ઞ કરવા જોઈએ તેવી વિધિથી તેણે યજ્ઞનો આરંભ કર્યો. સ્વર્ગ માં દેવતાએ ખળભળી ઊઠયા. કહેવા લાગ્યા કે ત્રત મહર્ષિ
મહાયજ્ઞ કરે છે, માટે આપણે સર્વે ત્યાં જઈએ. નહિ જઇએ તેા તપસ્વી મુનિ ક્રોધાયમાન થશે અને વખતે ખીજા દેવા પણ કલ્પી લેશે ! આમ વિચાર કરી દે। કૂવા તરફ ગયા. જુએ છે તે તિમુનિ મહાયજ્ઞ કરવામાં રોકાયા છે. ત્રિતમુનિએ
દેવતાઓની પ્રાર્થના કરી, તેમને યજ્ઞભાગા આપ્યા અને દેવતાઓ પણ યથાવિધિ પાતપેાતાના યજ્ઞભાગ મેળવી પ્રસન્ન થયા.ત્રિતમુનિને વર માગવાનું કહેતાં તેણે માગ્યું કે ‘પ્રથમ તે। મને આ કૂવામાંથી બહાર કાઢીને મારું રક્ષણ કરવું યેાગ્ય છે; અને ખીજુ` એ જ કે કાઈ મનુષ્ય આ કૂવામાં સ્નાન કરે તેને સામરસ પાન કરનારની ગતિ પ્રાપ્ત થાય,’ ત્રિતમુનિના આમ કહેતાં જ એ કૂવામાં મેાટા મેટા તરંગવાળી સરસ્વતી નદી ઊછળી આવી. એણે પેાતાના પ્રવાહ દ્વારા ત્રિત મુનિને બહાર કાઢવા, મુનિએ દેવતાઓની પૂજા કરી અને તેની સન્મુખ તે ઊભા રહ્યા, દેવે તથાસ્તુ કહીને ઘેર ગયા. ત્રિતસુનિ પેાતાને ઘેર ગયા અને બન્ને ભાઈએ પાસે આવીને ક્રોધપૂ`ક કેટલાંક તીક્ષ્ણ વચનો કહ્યાં. પેાતાના ભાઈઓને શાપ્યા કે તમે પશુલેભી થયા માટે જંગલમાં ફરનારા મેાટી દાઢવાળા વધુએ થઈ જશે! અને તમારી પ્રશ્ન માંકડાં અને વાનરા થશે.' ખળદેવે યાત્રા વખતે આ કૂવામાં સ્નાન કરી પછી વિનશન' નામના તી તરફ પ્રયાણ કર્યું" હતું. / ભાર॰ શય૦ ૩૬. ત્રિર્દેશ ત્રણ વાર દેશ. સામાન્ય રીતે ત્રીસ કેટી (નૃતિ). બાર આદિત્ય, આઠ વસુ, અગિયાર
३०
૨૩૩

ભાગ૦ ૧૦ ર૦ અ૦ ૭૮,
ત્રિદિવા ભારતવર્ષીય નદી. (૩, મહેન્દ્ર શબ્દ જુએ.)
ત્રિધન્યા સૂર્યવંશી ઇવાકુ કુળાત્પન્ન પુરુકુત્સ રાજના બે પુત્રામાંના મેાટા વસુદ રાજને પૌત્ર, સભૂતિ રાજાને પુત્ર અને પ્યારુણુને પિતા, ત્રિધામા ચાલુ મન્વંતરમાં દસમા (વ્યાસ શબ્દ જુઆ.)
ત્રિનેત્ર બગડાની અક્સત્તાવાળા મહિષાસુરના પક્ષના
એક અસુરવિશેષ. ત્રિપથગા ત્રણે લેકમાં સંચાર કરનારી, ભાગીરથીનુ ખીજું નામ. / ભાર॰ ભીષ્મ અ૦ ૬. ત્રિપુર પૂર્વે દેવદાનવાને ઘણા કાળ પર્યંત સંગ્રામ થતાં દાનવાના પરાભવ થયેા. ત્યાર પછી પેાતાના તારક અને વિદ્યુન્માલ નામના બે મિત્રોને જોડે લઈ મયાસુરે લાંબા કાળ સુધી તપ કરીને બ્રહ્મદેવને પ્રસન્ન કર્યા. વરદાન માગ્યુ` કે શત શત યેાજનને અંતરે હું ત્રણ શહેર બાંધી શકું. વળી, તે શહેર ફરતાં—ઊડતાં રહી શકે, જે દેવાથી અને બ્રહ્મણાના શાપથી અભેદ્ય હેાય. વખત છે ને મહાદેવના બાણે કરીને કાઈ ભાગને! નાશ થઈ જાય તેપણુ બાકીના ભાગને કશી અડચણ ન આવે એવાં àાય. તથાસ્તુ કહીને બ્રહ્મદેવ સ્વથાને ગયા. પછી મયાસુરે પુષ્ય નક્ષત્રને દહાડે લેાં, રૂપું અને સેનુ એમ એક ઉપર એક એમ સરખે અંતરે ત્રણ પુર નિર્માણુ કર્યા અને તારકાસુર, કમલાક્ષ અને વિદ્યુમ્માલીને અનુક્રમે તેમનુ અધિપતિપણ સાંપ્યું. વળી એ ત્રણ શહેરની પાસે ખીન્ન" કેટલાંક અંતરોક્ષ પુર બનાવી ત્યાં બીજા અસુરોને રહેવાની સેાઈ કરી. એ બધાંથી ઊંચા ભાગમાં એક ધણું દિવ્ય પુર નિર્માણ કરી તેમાં મયાસુર પાતે રહ્યો.

Page #243

ત્રિપુરા
૩૪
ત્રિમૂર્ધા
આ પ્રમાણે ગોઠવણ કરી મયાસુરે બધા અસુરોને ત્રિભાનુ સમવંશી તુર્વસુકુળના ભાનુમાન રાજાને કહ્યું કે તમે લોકે અહીં જ રહે. તમારે દેવોને રસ્તે પુત્ર. એના પુત્રનું નામ કરેધમ. જવુંયે નહિ. ઉન્મત્તપણથી આચારહીન થવું નહિ. ત્રિભુવન ત્રણ લેક. સ્વર્ગ, મત્યુ (ભૂમિ) અને પાતાળ ઈશ્વરપાસનાને અનાદર કરે નહિ. એમ ઘણું કાળ એ ત્રિલેક પણ કહેવાય છે. સુધી બધા સ્વસ્થ રહ્યા.
ત્રિમૂત્તિ ઇન્દ્રપ્રમાદિ નામના ઋષિનું બીજું નામ. પરંતુ દૈવને લઈને તેમનામાં વિપરીત બુદ્ધિ ત્રિમૂત્તિ (૨) વેદમાં અગ્નિ, વાયુ અને સૂર્ય એ ઉત્પન્ન થઈ અને ઉપર કહેલા બધા નિયમો ધીરે
ત્રણનાં નામનો ઉલ્લેખ છે. પાછલા કાળમાં એને ધીરે તજવાને આરંભ કર્યો. આ ઉપરથી બધા
બદલે બ્રહ્મા, મહેશ (શિવ) અને વિષ્ણુએ ત્રિમૂર્તિ દેવો બ્રહ્મદેવ પાસે ગયા. બ્રહ્મદેવ બધાને લઈને
મનાઈ છે. ઉત્પાદક, સંહારક અને પોષક શક્તિઓ. મહાદેવ પાસે ગયા અને અસુરોનાં કૃત્ય તેમને
બ્રહ્મા રજોગુણની મૂર્તિ છે. ઇરછા – કામ – જે વડે નિવેદન કર્યા.
દુનિયા અસ્તિત્વમાં આવી. શિવ – મહેશ – એ તોમહાદેવે એ ઉપરથી પૃથ્વીને રથ કલ્પી બ્રહ્મદેવને
ગુણની મૂર્તિ છે. દુનિયાને સંહાર – નાશ કરનાર સારથિ કપ્યા. બીજા અન્ય દેવને જે જે સ્થાને
છે, અને વિષ્ણુ સત્ત્વગુણની મૂર્તિ છે. દયા અને જના હતા તે કપી વિષ્ણુને બાણ કય્યા. પછી
ભલાઈ વડે જગતને બચાવે છે– નિભાવે છે. ત્રણે જ્યારે પુષ્ય નક્ષત્ર આવ્યું અને બધાં શહેરો એક
એકબીજામાં રહે છે અને ત્રણે મળીને એક જ છે. ક્ષણભર સમસૂત્ર સ્થિતિમાં આવ્યો કે તે ક્ષણ સાધીને
વેદમાં પણ ત્રણ હોઈ એક જ છે એમ કહ્યું છે. મહાદેવે ત્રણે પુરને નાશ કર્યો. એ પુરના અધિ
એ બધા – ત્રણે – આશ્રિત છે, કેમકે ત્રણે સર્વાત્મા – પતિએ મરણ પામ્યા, એટલે બીજા દેએ અન્ય
પરમાત્મામાં જ રહ્યા છતાં એક જ છે. અસુરને મારી નાખ્યા. પોતે પરમ નિયમશાળી
ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્રની બાપ, દીકરો અને પવિત્ર અને ઈશ્વર પાસક હેવાથી મયાસુર એકલે બચ્ચે.
આત્માની ત્રિપુટી, તે જુદા છતાં એક જ હોઈ, આ ત્રિપુરાખ્યાન જુદાં જુદાં પુરાણમાં હાઈને એક્તા જ છે, એ માન્યતા આ મતની સાથે સરખાવાય. પુરાની સ્થિતિ, અધિપતિઓનાં નામ વગેરેમાં ફેરફાર પદ્મપુરાણુ વૈષ્ણવ ગ્રન્થ હોઈ એમાં વિષ્ણુને પડે છે. પણ પુરની કુલ સંખ્યામાં બધાં પુરાણેની પ્રધાનપદ આપ્યું છે. પિતાની ઈચ્છાથી તે ત્રણ હકીકત મળે છે. આ વાત લક્ષમાં લઈને જુદાં જુદાં સપ થયા એમ કહ્યું છે. જગત નિર્માણ કરવાને પુરાણની બધી હકીકત સપ્રમાણ ન ગણતાં ભારતમાં તેમણે પોતાના જમણા પડખાને બ્રહ્મા બનાવ્યા. કહેલા ત્રિપુરાખ્યાનને જ અમે મુખ્ય ગણ્યું છે. | જગતના પાલનાથે પોતાના ડાબા પડખાને વિષ્ણુ ભાર૦ કર્ણ૦ અ૦ ૨૪–૨૭; ભાર૦ અનુ૦ અ૦ અને શરીરના મધ્યભાગને સંહારક શક્તિ તરીકે ૨૬૫; ભાગ ૭ અંધ૦ અ૦ ૧૦; મસ્યપુરાણ | શિવ બનાવ્યું. કેઈ બ્રહ્માની, કઈ શિવની અને અ૭ ૧૩૦–૧૩૭,
કેઈ વિષ્ણુની પૂજા કરે છે, પણ શ્રદ્ધાળુઓએ ત્રિપુરા ઋગ્વદનું ઉપનિષત,
એમનામાં ભેદ ગણવો નહિ. ત્રિમૂર્તિ એક શરીર ત્રિપુરાતપન અથર્વવેદપનિષત.
અને ત્રણ મસ્તકવાળી બનાવાય છે. જમણું મુખ ત્રિપુરી નગરી વિશેષ. | ભાર૦ વન અ૦ ૨૫૫, વિષ્ણુનું, મધ્ય બ્રહ્માનું અને ડાબું શિવનું. વર્ત. ૦ ૧૦.
માન સમયમાં બ્રહ્માની પૂજા ગૌણ થઈ છે. ત્રિમૂર્તિત્રિબંધન નિબંધન રાજાનું બીજું નામ. . માંના બે – શિવ અને વિષ્ણુ – ત્રિમૂર્તિની શક્તિવિભાગ બગડાની અંકસંજ્ઞાવાળા મહેંદ્ર પર્વતમાંથી યુક્ત ધરાઈ સર્વત્ર પૂજાય છે. નીકળતી નદી.
ત્રિમૂર્ધા રાવણને પુત્ર.

Page #244

ત્રિરાવ
૨૩૫
ત્રિશ ત્રિરાવ ગરુડને પુત્ર. | ભાર ઉદ્યો. અ૦ ૧૦૧, એનું હરણ, પિતાનો ક્રોધ અને ગૌહત્યા આ ત્રણે ત્રિલોક ત્રિભુવન તે જ.
ઘેર પાતકને લીધે તારું નામ ત્રિશંકુ પડશે. આ ત્રિલોચન ત્રણ લેજનવાળા મહાદેવ અને તેમને વખતથી એની બુદ્ધિ અધિક ભ્રષ્ટ થતી ચાલી અને ગણુસમુદાય.
એણે અરયમાં પિશાચની પેઠે ભટકવા માંડયું. વિવકા કંસની કુબજા દાસી.
નિબંધન રાજા અરયમાં ગયો હતો, ત્યાં એને ત્રિવિક્રમ વિષ્ણુના જ્યવ્યાપી રૂપનું નામ. પિતાના દેશની અવદશાની ખબર પડી. તેમ એને ત્રિવેણુ ગંગા, યમુના અને સરસ્વતી એ ત્રણે નદી- સત્યવ્રત નામે બીજો પુત્ર પણ થયું. પછી એ એને સંગમ તે, પ્રયાગ.
અયોધ્યા પાછા આવી પૂર્વવત પ્રજાપાલન કરવા ત્રિવેણી (૨) બંગાળામાંનું ત્રિવેણુ નામનું ગામ, લાગે. એ યોગથી યથાકાળ વરસાદ આવી દેશમાં જયાં ત્રણ નદીઓને સંગમ થાય છે તે પૂર્વે સુકાળ થયો. પણ નિબંધને ત્રિશંકુનું તો નામે ભારતમાં ચારપાંચ વિદ્યાપીઠ હતી. નવદીપ. દીધું નહિ. આથી એને અનિવાર પશ્ચાત્તાપ થયે શાન્તિપુર, ગુસીપાર અને ત્રિવેણી. અહીં ત્રિવેણુમાં અને દેહત્યાગ કરવાને નિશ્ચય કર્યો. એ આત્મહત્યા ત્રીસ શાળાઓ હતી.
કરતા હતા. એવામાં કઈ દેવતાએ એને કહ્યું કે તું ત્રિવૃષ ચાલુ મન્વતરને અગિયારમો વ્યાસ. (વ્યાસ દેહત્યાગ કરીશ નહિ. તારો પિતા તેને સત્વર જ શબ્દ જુઓ.)
રાજને અધિપતિ કરશે. એ ઉપરથી એણે આત્મત્રિશંકુ સૂર્યવંશી ઇક્ષવાકુ કુળના અરુણ રાજાને હત્યા કરી નહિ. પૌત્ર અને નિબંધન રાજાને જયેષ્ઠ પુત્ર. એનું મૂળ અહીં નિબંધન રાજાને સહજ જ એમ થયું કે નામ સત્યવ્રત હતું. એ નાનપણથી નઠારે રસ્તે ચઢેલે સત્યવ્રતને (ત્રિશંકુને) રાજ પર સ્થાપે. એ ઉપરથી હોવાથી એ બ્રાહ્મણની વિવાહિત સ્ત્રીઓ હરી ગયો એણે દૂત મોકલી એને અયોધ્યામાં તેડાવ્યા. સદુપદેશ હતે. એના પિતા નિબંધને એને ઘણી શિખામણ આપી એની રાજ્ય પર સ્થાપના કરી. પછી પોતે દીધી, પણ એણે કાને ન ધરવાથી નિબંધને એણે અરણ્યમાં ગયો અને થોડા કાળમાં જ પરમગતિ પિતાના રાજની બહાર કાઢી મૂક્યો અને પોતે પામે. ત્યાર પછી ત્રિશંકુએ ઘણું કાળ પર્વત પણ અંતઃકરણમાં ખેદ પામી રાજપાટ મંત્રીઓને નીતિથી સારું રાજ્ય ચલાવ્યું. આમ એ સભાગે સોંપી અરણ્યમાં જઈ ઉત્તમ પ્રકારને પુત્ર ઉત્પન્ન ચાલતા હતા ત્યારે એને હરિશ્ચંદ્ર અને અંબરીષ થાય તે માટે તપ કરવા લાગ્યા. અહીં અરણ્યમાં એમ બે પુત્ર થયા. સત્યવ્રત ચાડાલની પેઠે રહેતા હતા. તેવામાં આ પ્રમાણે રાજ્ય કરતાં એક વખત ત્રિશંકુના અયોધ્યામાં રાજા ન હોવાથી પ્રજા અધમ થઈ | મનમાં આવ્યું કે મત્યદેહ સહિત સ્વર્ગમાં જઈ ગઈ અને એના રાજમાં નવ વર્ષ સુધી વરસાદ જ સ્વર્ગના ભોગ ભેગવાય તે માટે એક યજ્ઞ કરું. એ આવ્યો નહિ. માણસોને ખાવાને અન્ન ન મળવા વસિષ્ઠ પાસે ગયા અને પિતાને વિચાર જેણુવ્યો. લાગ્યું અને મોટા કેર વરતી રહ્યો. આ દુષ્કાળમાં (આ ઉપરથી વાંચનારના ખ્યાલમાં આવશે કે આ વિશ્વામિત્રની સ્ત્રી અને ત્રણ પુત્રો સપડાયાં હતાં. રાજા વિચિત્ર હતા.) વસિષ્ઠ એને કહ્યું કે આ પણ સત્યવ્રતે મોટા શ્રમથી એમને માંસ વગેરે પૂરું જન્મમાં ઘણું યજ્ઞ કરી દેહપાત પછી સ્વર્ગમાં પાડી જિવાડચાં હતાં. (૨. ગાલવ શબ્દ જુઓ.) જવાય એવી અનાદિસિદ્ધ રીતિ છે. માટે તું કહે છે વિશ્વામિત્રની સ્ત્રીને માંસ પૂરું પાડવાને કમ રાખે તેમ બનશે નહિ. ત્રિશંકુએ કહ્યું, મેં પૂવે તમારી હતા, તેમાં એક વખત વસિષ્ઠની ગાય એનાથી કપાઈ ગાય મારી છે તેના ને લીધે તમે આમ કહે ગઈ. વસિષ્ઠ એને શાપ દીધું કે, બ્રાહ્મણની સ્ત્રી- છે તે હું સમજે. ઠીક જાઉં છું. વસિષ્ઠને એના

Page #245

ત્રિશંકુ
૨૩૬
રિશીષ વર્તનથી ફોધ ચડ્યો અને કહ્યું કે તું સદેહે ત્રિશંકુને કહ્યું કે હવે તો મારા પિતાના સ્વાર્જિત સ્વર્ગે જય અગર ન જાય પણ હાલ તરત તે પુણ્ય કરીને તું સ્વર્ગે જઈશ. આ કહેતાં જ ચાંડાલ થા, પછી જોવાશે. એટલું કહેતાં જ ત્રિશંકુ ત્રિશંકુ પક્ષીની પેઠે ઊડીને સ્વર્ગમાં જવા લાગ્યો. તત્કાળ કુરૂપ અને કાળે ઠીઠ જેવો થઈ ગયો. ઈન્દ્રને આથી ક્રોધ ચડે અને જેવો ત્રિશંકુ પિતાની સ્થિતિ જોઈને એને પારવની લાજ આવી. આવ્યું કે ગુરુના શાપને બળે તું છે, તેને આ પછી પિતે અધ્યા ન જતાં તે જ અરયમાં દેહે સ્વર્ગમાં આવવાનો અધિકાર નથી, માટે નીચે જતો રહ્યો.
પડે. ત્રિશંકુ નીચે પડવા માંડયો અને ચિચિયારી આ વર્તમાન જાણવાથી હરિશ્ચન્દ્રને ઘણું જ પાડવા લાગે; એને ઘાંટો વિશ્વામિત્રે સાંભળ્યો ખરાબ લાગ્યું. એણે ત્રિક પાસે મંત્રીને મોકલ્યા અને “તિ તિષ્ઠ” – “સ્થિર રહે, સ્થિર રહે” પણ એણે કહ્યું કે હવે મારું અયોધ્યામાં આવવું એમ બેલ્યા. એથી કરીને એ અંતરિક્ષમાં સ્થિર બનશે જ નહિ. હરિશ્ચન્દ્ર ગાદી પર બેસવું અને
થઈ ગયે. પ્રજાપાલન કરવું. મંત્રી પાછો આવ્યો અને હરિ- પછી વિશ્વામિત્રે પ્રતિજ્ઞા કરી કે હું બીજી ચન્દ્રને બનેલી હકીકત જાહેર કરીને કહ્યું કે હવે સૃષ્ટિ અને બીજુ સ્વગ ઉત્પન્ન કરીશ અને તમે રાજ સ્વીકારે. નિરૂપાય બનીને હરિશ્ચન્દ્ર ત્રિશંકુને ત્યાં રાખીશ. એ પ્રતિજ્ઞા કરીને એમણે અયોધ્યાનું રાજય ચલાવવા માંડયું.
ઈષ્ટિને આરંભ કર્યો. એમણે કંઈ પદાર્થો નવા અવર્ષણ પડ્યા છતાં પણ પિતાની સ્ત્રી અને ઉત્પન્ન પણ કર્યા. આ ઉપરથી ઇન્ડે એની જોડે પુત્રને મૂકીને વિશ્વામિત્ર તપ કરવા જતા રહ્યા
સમજૂતી કરીને ત્રિશંકુને મત્સ્ય દેહ ત્યજાવી એને હતા એ આગળ કહી ગયા છીએ. એઓ જ્યારે પાછા
સ્વર્ગ માં લીધે. | વાહ રા૦ બાલ૦ સ૦ ૫૮-૬૦; આવ્યા ત્યારે પિતાની સ્ત્રીને પૂછવા લાગ્યા કે
દેવી ભાગ ૭ સ્કo અe ૧૦/૧૪. અવર્ષણકાળમાં તમે શી રીતે ઊગર્યા ? એણે સત્ય- ત્રિશિખ તામસ મવંતરમાં સ્વર્ગ માં હતા તે ઇંદ્ર, વતે કરેલા સંરક્ષણની હકીક્ત કહી અને કહ્યું કે (૧, ઇંદ્ર શબ્દ જુઓ.). વસિષ્ઠના શાપથી ત્રિશંકુની અવસ્થા આવી થઈ ત્રિશાખ વજુદનું ઉપનિષદ છે. એના કરેલા ઉપકારનો બદલો આપ ઘટે છે. ત્રિશિરા ત્વષ્ટા નામના પ્રજાપતિના પુત્ર વિશ્વસ્ત્રીનું આ ભાષણ સાંભળતાં જ વિશ્વામિત્ર ત્રિશંકુ રૂપનું બીજુ નામ. એને ત્રણ શિર હતાં તેથી આ પાસે આવ્યા. એણે ઋષિને સાષ્ટાંગ નમસ્કાર કરી નામ પડ્યું છે. એ એક મુખે વેદાધ્યયન, એક મુખે પ્રાર્થના કરી કે આ અવસ્થામાંથી મારે ઉદ્ધાર કરવા સોમપાન અને એક મુખે સુરાપાન કરતા. એ આપ સમર્થ છે. વિશ્વામિત્ર કહે: રાજા, તું કંઈ દૈત્યોને ભાણેજ હતો એટલે દેવ તેમ જ દૈત્ય ચિંતા કરીશ નહિ. એમ કહીને એમણે થોડા બન્ને તરફ એની લાગણી સરખી હતી. એને ઇદિવસમાં જ યજ્ઞની તૈયારી કરી બ્રાહ્મણને નોતર્યા. કેટલાક કાળ સુધી પિતાને પુરોહિત યો હતો. પરંતુ ચાંડાલ યજમાન અને ક્ષત્રિ ઉપાધ્યાય. એવી (૩. વિશ્વરૂપ શબ્દ જુઓ.) વસિષ્ઠ નિંદા કરવા ઉપરથી ઘણું બ્રાહ્મણેએ અમે વિશિરા (૨) દૂષણ રાક્ષસના ચાર અમાત્યમાં આ યજ્ઞમાં નહિ આવીએ એમ કહ્યું. વિશ્વામિત્રને એક. (૧. ખર શબ્દ જુઓ) આથી ક્રોધ ચઢ અને એણે વસિષ્ઠપુત્રને શાપ ત્રિશિરા (૩) રાવણના પુત્ર ત્રિશીર્ષનું બીજું નામ. દીધો કે તમે ચાંડાળ થશે. છેવટે કઈ બ્રાહ્મણે ગયા ત્રિશિલા ભારતવર્ષીય નદી. અને યજ્ઞ આરંભ પણ થઈ ગયો. પણ હરિભંગ વિશીષ રાવણના પુત્રોમાં એક. એને મારુતિએ લેવા દેવ આવતા નથી એ જોઈ વિશ્વામિત્રે માર્યો હતો. તે વા૦ રાવ યુદ્ધ સ. ૭૦.

Page #246

ત્રિશુલખાન
૨૩૭
વછાવર
ત્રિશુલખાન ભારતવષય તીર્થ.
તજી દીધું. એમનું અન્ન પણ રંધાય નહિ. ઈવાકુત્રિશંગ મેરુના પરિસ્તરણ પર્વતમાંને એક પર્વત. ઓ પુરેહિતને શરણે ગયા અને તેમની પ્રાર્થના ત્રિસામાં ભારતવષય નદી.
વડે પુરોહિત શાન્ત થતાં અગ્નિએ પિતાનાં કામ ત્રિસ્તના અશોકવનમાં સીતાને સાચવવા રાખેલી કરવા માંડયાં. ભાષ્યકાર સાયણે સાત્યાયણ બ્રાહ્મણને રાક્ષસીઓમાંની એક
આધારે આ વાત વૈદિકમાત્ર ઉપર ટીકા કરતાં ત્રિોત ત્રિપથગા શબ્દ જુઓ.
કહી છે. ત્રિદુષ ચુમાળીશ અક્ષરોને છંદ વિશેષ. બ્રહ્મદેવના વ્યક્ષ હિરણ્યકશિપુની રાજસભાને દૈત્યવિશેષ.
માંસમાંથી ઉત્પન્ન થયું હતું. | ભાગ-૩-૧૨-૪પ ત્યક્ષી અશોકવનમાંની એક રાક્ષસી. ત્રતા આહવનીય દક્ષિણાગ્નિ અને ગાહપત્ય અગ્નિના ત્વષ્ટા પ્રિયવ્રત વંશના ઋષભદેવ કુળના ભૌવન સમુચ્ચયેનું નામ.
- રાજાને દૂષણને પેટે થયેલ પુત્ર. એને વિરેચના વિતાયુગ ચાર યુગમાં બીજો યુગ તેમજ તેને મૂર્તિ નામની સ્ત્રીને પેટે વિરજ નામે પુત્ર થયો હતો.
મા દેવ. દેવોની ગણનાના ત્રણ હજાર અને મેં ત્વષ્ટા (૨) એક આદિત્ય. (દ્વાદશ આદિત્ય શબ્દ વરસ સુધી એ ચાલે છે. એટલે ત્રેતાયુગમાં માણસો- જુઓ.) માસમાં સૂર્ય ચાલુ મન્વેતરમાં એ પ્રતિ નાં ૧૨,૯૬,૦૦૦ વર્ષ થાય છે. એના આઘંત સંધિ આશ્વિન મંડળને અધિપતિ થાય છે. (૩. ઇન્ અને સંધ્યાકાળ ઉમેરતાં એ યુગ દેવનાં ૬૦૦ શબ્દ જુઓ.) વર્ષને છે. તે મત્સ્ય અ૦ ૧૫.
ત્વષ્ટા (૩) એ નામને એક પ્રજાપતિ હતા. રચના ૌપુર ત્રિપુરીને રાજ. એને સહદેવે જ હતા.
નામની દૈત્યભગિની એની સ્ત્રી હતી. એ સ્ત્રીથી ભાર૦ સભા અ૦ ૩ર.
એને નિવેશ અને વિશ્વરૂપ નામે બે પુત્રો થયા ત્રિશંકવ ત્રિશંકુના પુત્ર હરિશ્ચન્દ્રનું બીજું નામ.
હતા. તેમાંથી વિશ્વરૂપને ઈદે માર્યો, તેથી ઇદ્રની ગાયન ત્રગડાની અંકસંજ્ઞાવાળા વસિષ્ટ કુળને
સાથે એને વૈમનસ્ય હતું. એ જ કારણને લઈને એક ઋષિ.
પુરંદર ઈન્દ્રને મારવા એણે વૃત્રાસુરને નિર્માણ ચુંબક એક રુદ્ર,
કર્યો હતે. ચુંબક (૨) જેને ત્રણ અંબક- નયન છે એવા મહાદેવ વઝા (૪) ચાલુ મવંતરમાં વિશ્વકર્મા નામે ચુંબક (૩) ક્ષેત્રવિશેષ. એ જનસ્થાનની પાસે દેવને શિલ્પી. એણે પિતાની ત્વાષ્ટ્રી નામે કન્યા આવ્યું છે. નાસિકની પાસે આવેલું ચુંબક જવાં વિવરવાનું આદિત્યને આપી હતી. એ કન્યાનું તિલિંગ યંબકેશ્વર છે તે જ.
બીજું નામ સંજ્ઞા હતું. વિવસ્વાનનું તેજ સંજ્ઞાથી ઋણ ઈવાકુ વંશના ત્રિવૃશનને પુત્ર. એકદા સહન ન થતું હોવાથી એને છોલી કાઢી એનું એ રથમાં બેસી જતા હતા. એને પુરોહિત રથ તેજ આછું કર્યું હતું. આ ત્વષ્ટાએ જ દધીચિ હાંકતો હતો. એક બ્રાહ્મણને છોકરા રથમાં ઋષિનાં હાડકાંનું ઇજને વજ બનાવી આપ્યું હતું. કચરાઈને મરી ગયે. આથી માટી ભાંજગડ ઊઠી કે ભાગ ૬ ૪૦ અ૦ ૯ એ હત્યાને જવાબદાર કોણ? આ પ્રશ્ન ઈક્ષવાકુ વઝા (૫) એ નામને એક અસુર / મત્સ્ય અ૦ એના પંચને પૂછતાં તેમણે પુરોહિતને હત્યા ૧૩૭. આ ત્વષ્ટાનાં નામોમાં પુરાણમાં જબરે કરનાર ઠેરવ્યું. પછી પુરોહિતે પિતાના તપોબળે ગટાળા છે. પૂર્વાપર ઠીક વિચાર કરીને અહીં એ છોકરાને છત કર્યો. ઈવાકુએ આ ન્યાય સંગતવાર દાખલ કર્યો છે. પક્ષાપક્ષીથી કર્યો ગણુને પુરહિત બહુ ગુસ્સે થયે. ત્વષ્ટાધર બગડાની સત્તાવાળા શુક્રના ચાર પુત્રોમાંઆથી ઈવાકુઓના ઘરમાં અગ્નિએ પિતાનું કર્તવ્ય ને એક.

Page #247

વા
૨૩૮
દડાત
ત્યા ત્વષ્ટા પ્રજાપતિને પુત્ર વિશ્વરૂપ, વૃત્રાસુર પામશે. એ પ્રમાણે બધું ભસ્મ થઈ ગયું અને એને વગેરે,
ચારસે એજનના વિસ્તારવાળે દેશ અરણ્ય જેવો ત્યાટ્રી વિશ્વકર્મા ત્વષ્ટાની સંજ્ઞા નામની કન્યા જે થઈ ગયે. દેશનું નામ દંડક દેશ હતું, તે દંડકારણ્ય વિવસ્વાન આદિત્યને આપી હતી. તેનું બીજું નામ. પડયું. | વા. રા. ઉત્તર૦ સ૦ ૮૧.
દંડક (૨) એ નામને લેકવિશેષ. દઠક (૩) એ નામને કાંકણપટ્ટીમાં હતા તે દેશ. સહદેવે પશ્ચિમ કિનારાને દિગ્વિજય કર્યો ત્યારે
જીતેલા દેશનાં નામમાં શÍરક (સોપારા), દડક ઇશ્વરથ ચિત્રરથ શબ્દ જઓ./ ભાર આ૦ ૧૮૦-૪૦. અને કરહાટક એ નામે છે. સોપારાની દક્ષિણે દંડ સૂર્યને એક પાર્ષદ. એનું દંડી એવું નામ આવેલે કાંકણ દેશ તે જ. પણ છે.
દંડકદેશ વિંધ્યાદ્રિ અને શિવલ પર્વત વચ્ચેને દંડક દંડ (૨) સૂર્યવંશમ્ભવ ભદ્રાશ્વ રાજાનું બીજું નામ. રાજાને દેશ તે.. દંડ (૩) દ્રોપદી સ્વયંવરમાં આવેલ એક રાજા. દંડકારણ્ય અરણ્યપ્રાય થઈ ગયેલ દંડક દેશ તે. વિડ રાજાને પુત્ર | ભાર૦ આદિઅ. ૨૦૧. આ અરય ગોદાવરી અને નર્મદાની વચ્ચે આવેલું દંડ (૪) કણે મારેલો પાંડવ પક્ષને એ નામને છે. એ અરણ્ય વિશાળ હતું અને રામાયણના એક રાજ..
કેટલાક શ્લોકથી જણાય છે કે તે યમુનાની દક્ષિણે દંડક સૂર્યવંશના ઇક્ષવાકુના સો પુત્રમાને ત્રીજે. આવેલું. રામ અને સીતાના અહીં રહ્યા સંબંધી
એ જન્મથી મૂઢ અને ઉન્મત્ત હતો. એને કક્ષાનું ઘણા પ્રસંગે છે. એ અરણ્યમાં છૂટાછવાયા ઋષિઓરાજ્ય આપવું એને વિચાર કરીને એને વિંધ્યાદ્રિ નો આશ્રમ હેઈ બધા અરણ્યમાં હિંસક પ્રાણીઓ
અને શિવલ પર્વત પર અધિપતિપણું આપ્યું હતું. અને રાક્ષસો ઘણું રહેતાં. પિતાના રાજ્યમાં એણે મધુમત નામની નગરીમાં દડકેતુ ભારતના યુદ્ધમાં પાંડવ પક્ષને એક રાજા. / પિતાની રાજધાની કરી હતી. એણે ભગુકુલેત્પન ભાર૦ દ્રોણ૦ અ૦ ૨૩. એક ઋષિને પિતાને પુરોહિત ની હતા. | વા. દંડગરી એક અપ્સરા. રા, ઉત્તર૦ સ૦ ૭૮. એક વખત આ રાજા ગુરુને દણ્ડતીથ તીર્થવિશેષ. | ભાર૦ આ૦ ૮૩-૧૪. આશ્રમે ગયે હતા. ઋષિ ઘેર નહતા. દંડકે ગુરુ- દડધર યમનું બીજું નામ. કન્યા અરજને દીઠી અને પોતે કામાતુર થઈ એને દંડધાર ધૃતરાષ્ટ્રના સો પુત્ર માને એક. પકડવાને ધાય. અરજાએ કહ્યું કે મારા પિતાની પાસે દંડધાર (૨) દ્રૌણાચાર્યો મારેલે પાંડવ પક્ષને એક તું મારી માગણી કર અને એ આપે એટલે પાણિ- રાજા. / ભાર૦ દ્રોણ૦ અ૦ ૨૩. ગ્રહણ વિધિથી તું મને પરણ. પરંતુ ઉન્મત્ત- દંડધાર (૩) અર્જુને મારે દુર્યોધન પક્ષને એક રાજા. પણમાં અરજાનું કહ્યું ન ગણકારતાં એણે એના દંડધાર (૪) યુધિષ્ઠિરને ચક્રરક્ષક, એક પાંચાળ. એને ઉપર બળાત્કાર કરી એનું કૌમાર્ય નષ્ટ કરીને પિતાને કણે માર્યો હતે. / ભાઇ ક અ ૫૧. નગર જતો રહ્યો. | વા. ર૦ ઉત્તર૦ સ. ૮૦. દંડપાણિ યમનું એક નામ. • અહીં ઋષિએ આશ્રમમાં આવી જોયું તો રાજાએ દંડપાણિ (૨) કાલભૈરવનું બીજુ નામ. કરેલા મહાઅન્યાયની એને જાણ થઈ. ફોધવશ દંડપાણિ (૩)સોમવંશી પુરુકુળાત્પન્ન પાંડવના વંશમાં થઈ ઋષિએ શાપ દીધું કે આ રાજ બલ, કેશ જન્મેલા વહિનર રાજાને પુત્ર. એના પુત્રનું નામ નિમિ ઈત્યાદિ સહિત સાત દિવસમાં ભસ્મ થઈને નાશ દડા તીર્થવિશેષ. | ભાર૦ ૦ ૦૨-૧૬૨.

Page #248

૨૩૯
ડી
દયંગાથવણ દડી એક રુદ્રગણુ. '
દધીચ સ્વાયંભૂ મન્વતરમાંના અથર્વણુ ઋષિના દંડી (૨) સૂર્ય પાર્ષદ દંડ તે જ.
પુત્રોમાં દર્યંચ નામને પુત્ર છે. એને ધ્યદડી (૩) એક બ્રહ્મર્ષિ. (૩ ભગુ શબ્દ જુઓ.) ગાથર્વણ કહેતા હતા. ચાલુ મન્વેતરમાં વૃત્રાસુરને દડી (૪) ધૃતરાષ્ટ્રના સો પુત્રમાંને એક. મારવા સારુ એણે જ ઇંદ્રને પોતાનાં અસ્થિ આપ્યાં દંતવક રામની સભામાને એક હાસ્યકાર-મશ્કરે. હતાં, કેમ કે એ બ્રહ્મવિદ્યા ઈદ્ર પાસેથી શીખ્યો દંતવક (૨) કર્ષક દેશાધિપતિ વૃદ્ધશર્માને વસુદેવની હતા, એટલે એ ઇદ્રને શિષ્ય હતે. એ અશ્વિનીબહેન મૃતદેવાની કુખે થયેલ પુત્ર. એ અસુરાંશ કુમારને ગુરુ હતા. } ભાર૦ વન અ૦ ૯૯. ભાગ હેવાથી કૃષ્ણને હાથે મરણ પામ્યા હતા. / ભાગ ૬, સકં. અ. ૧૦ ૦ એ સંબંધે એમ છે કે ૧૦ સ્કo અ૦ ૭૮. કેટલીક જગાએ એને વક્રદંત ઈદે એને એ વિદ્યા શીખવતાં કહ્યું હતું કે એ પણ કહ્યો છે.
વિદ્યા તું બીજા કોઈને શીખવીશ તે હું તારું દત્ત સ્વાયંભૂ મવંતરમાંના અત્રિ ઋષિના ત્રણ મસ્તક કાપી નાખીશ. એ વાતે તથાસ્તુ કહીને એ પુત્રમાં એક સ્વરચિષ મન્વન્તરમાં જે સપ્ત ત્યાંથી પાછા આવ્યો. થોડાક કાળ પછી અશ્વિનીઋષિઓ હતા એમાં આ પણ એક હતા. એના કુમારે એની પાસે આવ્યા અને આ વિદ્યા શીખપુત્રનું નામ નિમિ ઋષિ. | ભાર૦ સ૦ ૦ ૩૮. વવા પ્રાર્થના કરી. એટલે એણે ઈદ્ર કરેલી પ્રતિજ્ઞા દત્ત (૨) ચાલુ મવંતરના અત્રિને પુત્ર. એ મનં. એનને કહી સંભળાવી. અશ્વિનીકુમારેએ કહ્યું કે તરના આરંભની પહેલી ચેકડીમાંના ત્રેતાયુગમાં અમે તારું મસ્તક કાપી લઈ જાળવી રાખીએ અને જ હતા. | મત્સ્ય અ૦ ૪૭ અને દેવી- તને અશ્વનું મસ્તક એંટાડીએ. પછી અમને બ્રહ્મ ભાગ ૪ રૂં. અ૦૧૬.૦ એ પરમ બ્રહ્મનિષ્ઠ હતે વિદ્યા શીખવીશ કે ઇન્દ્ર પોતાની પ્રતિજ્ઞા પ્રમાણે અને બ્રહ્મવિદ્યા સંબંધે અલર્ક, પ્રહાદ, યદુ અને તારું મસ્તક કાપી નાખશે. એમ થાય કે તરત અમે સહસ્ત્રાર્જુન વગેરેને ગુરુ હતા.
તારું મૂળ મસ્તક જેડી તને સજીવન કરી, તારું દત્તાત્રેય એકડાની અને બગડાની અંકસંજ્ઞાવાળે ઋણ મુક્ત કરી સ્વલેકે જઈશું. દધીચે આ વાતની દત્ત તે જ.
હા કહી એટલે અશ્વિનીકુમારોએ એનું મસ્તક કાપી દત્તાત્રેય (૨) અથર્વણપનિષત.
જાળવી રાખ્યું અને એને ઘેડાનું મસ્તક જેડયું. એ દત્તામિત્ર અને મારે પૂર્વ દિશા તરફ મુખે એણે એમને બ્રહ્મવિદ્યાને ઉપદેશ કર્યો. એમ એક રાજા.
કરતાં જ ઈદ્ર એનું માથું કાપી નાખ્યું કે તરત દંદશૂક યમલોકનું એક નરક, એમાં સર્પો જ ભર્યા છે. અશ્વિનીકુમારોએ એનું પોતાનું મૂળ માથું જોડી દધિમડાદ પૃથ્વીના સપ્ત સમુદ્રોમાંને છો. એ એને સજીવન કર્યો; પછી એને ઉપકાર માનીને શાકીપની આજુબાજુએ વીંટળાયેલો છે. એ એના સ્વર્ગ માં ગયા. / દેવીભા૦ ૭ સ્કઅ૦ ૩૬, એટલે જ એટલે બત્રીસ લાખ યજન પહેળે છેદધીચ (૨) ત્રગડાની અંકસંજ્ઞાવાળા ભગુના કુળમાં એની આજુબાજુ પુષ્કર દ્વીપ આવે છે. ઉત્પન્ન થયેલા એક બ્રહ્મર્ષિ. એ મહાતપસ્વી હતા. દધિમુખ રામની સેનાને એક વાનર. એ વાલિના એક વખત ઇંદ્ર એની પાસે અલંબ્રુષા નામની મધુવનને રક્ષક હતા. એને દધિવત્ર એવું બીજું
અસરાને મોકલી હતી. એનું રત સરસ્વતી નદીમાં નામ હતું. | વા૦ ર૦ યુદ્ધ સ૦ ૩૦.
પડયું હતું. તેમાં જે પુત્ર થયે તે સારસ્વત નામે દધિમુખ સવિશેષ. | ભાર આ૦ ૩૫-૮; ઉ૦ પ્રખ્યાત ઋષિ થયા હતા. (૫. સારસ્વત શબ્દ જુઓ.) ૧૦૩-૧૨,
દધીરાતીય તીર્થવિશેષ. / ભાર૦ ૧૦ ૮૨-૧૮૬. દધિવાહન ખનપાન રાજાનું બીજુ નામ દથંગાથર્વણુ પ્રથમ આપેલા દધીચ ઋષિ તે જ.

Page #249

દäચ
૨૪૦
દમન
દથંચ પ્રથમ આપેલા દધીચિ ઋષિનું બીજું નામ. ગયે હતો ત્યારે નરનારાયણે તેને આદરસત્કાર દન્તલુખલિક ઉખલાની પેઠે દાંતથી જ ધાન છડી કરીને આગમનનું કારણ પૂછયું. એમણે કહ્યું કે
ખાનારા ઋષિ વિશેષ | ભાર, અનુ. ૪૫–૪૧ અમારામાં કેધ નામે નથી. અમારાથી યુદ્ધ શી રીતે દનાયુ કશ્યપ ઋષિની તેરમાંની એક સ્ત્રી અને વિક્ષર, થાય ? પરંતુ રાજા ઋષિનું કહેવું સાંભળે જ
બલ, વૃત્ર અને વીર એ નામે ચાર પુત્રો હતા. નહિ. આ ઉપરથી તેમણે એક મૂઠી ભરીને દર્ભ દવ કશ્યપની સ્ત્રી, એના પુત્રને દાનવ કહ્યા છે. એને એની સેના ઉપર ફેંક્યા. આથી એની સઘળી સેના સે પુત્ર હતા તેમાંના કેટલાકનાં નામ આ પ્રમાણે કાન, નાક, આંખે વગેરે અવયવ રહિત થઈ ગઈ. હતાંઃ વિકચિત્તિ, અજક, અંજક, અમુખ, ઈરા- રાજાનું અભિમાન નષ્ટ થયું અને એણે નરગર્ભ શિરા, ઇંદ્રજિત , એકચક્ર, અસિલેમ અશ્વશિરા, નારાયણની ક્ષમા માગી. એમણે એને અપરાધ અયશંકુ, અશ્વ, અશ્વપતિ, ઈશુપાત, અહા, એકાક્ષ, ક્ષમા કરીને એને નીતિને ઉપદેશ કર્યો. એ બેધ કપિશ, કેતુ, કેતવીર્ય, કેશી, કેતમાન, કપટ,કપટ સૂર્ય ગ્રહણ કરીને ઋષિની આજ્ઞા લઈને પિતાના નગરમાં ચંદ્ર, ગગનમુદ્ધ, ગવિષ્ઠ, દ્વિમુર્ધા, દુર્જય, દીર્ધ જિહવ, આવ્યા અને અભિમાનને ત્યાગ કરી નીતિપૂર્વક નમૂચિ, નિચંદ્ર, નિકુંભ, નરક, તારક, તહેડ, રાજ્ય કરવા લાગ્યો. | ભાર ઉદ્યો અo ૯૬. પુલેમ, પ્રલંબ, બિંદુ, બાણ, મારીચિ, મેઘસત, દમ એક બ્રહ્મર્ષિ (૩. ભગુ શબ્દ જુઓ.) મહાબાહુ, મહાબળ, મહોદર, મૃતપા, વૈશ્વાનર, દમ (૨) એક બ્રહ્મર્ષિ. (૩. અંગિરા શબ્દ જુઓ.) વાતાપિ, વિદ્રાવણ, વજનાભ, વજાક્ષ, વૃષપર્વા, દમ (૩) વૈવસ્વત મનુને પૌત્ર અને નરિશ્ચંત વેગવાન , વિરુપાક્ષ, વાયુ, શત્રુતપન, શકુનિ, રાજાને બે પુત્રોમાંને એક. એને પુત્રનું નામ શંકુશિરોધર, અંબર, શતદાહ, શરણ, શલભ, શઠ, તૃણબિંદુ રાજર્ષિ. સપ્તજિત, સૂક્ષમ, સ્વભંનું, હર અને હિરણ્ય- દમ (૪) આંગિરસ નામના દેવવિશેષ. કશિપુ વગેરે / ભાર૦ આદિ અ૬ અને મત્સ્ય દમ (૫) સૂર્યવંશી દિષ્ટકુલેત્પન્ન મરુત રાજાને અ૦ ૬.
પુત્ર. એના પુત્રનું નામ રાજ્યવર્ધન. દપ કશ્યપ અને ઉન્નતિને પુત્ર.
દમ (૬) વિદર્ભ દેશાધિપતિ ભીમ રાજાના ત્રણ પુત્રદ૫ (૨) એ નામના બે પર્વત / વારાકિષ્કિ. માંને મોટા, દમયંતીને ભાઈ. દક કલિયુગમાં શિશુનાગ વંશના અજાતશત્રુને દમ (૭) સ્રાને સંગ કરતાં જ તમારું મૃત્યુ થશે
પુત્ર. એના પુત્રનું નામ અજય. / ભાગ ૧૨-૧-૬ એ પાંડુ રાજાને શાપ દેનાર બ્રાહ્મણ. દંભ વિપ્રચિત્તિ દાનવને પુત્ર. એને શંખચૂડ નામે દમષ સમવંશી યદુપુત્ર કોણાના જયામઘકુળના પુત્ર હતા.
રોમપાદ વંશમાં જન્મેલા ચેદિરાજાને પુત્ર. એ દભેદભવ એ નામને એક રાજા ક્યાં અને કોને વસુદેવની બહેન દેવભગિનીને પર હતો. એના
તે જણાતું નથી. એને માટે એવી વાત છે કે એ પુત્રનું નામ શિશુપાળ હતું. દરરોજ પિતાની સભામાં બ્રાહ્મણોને પૂછો કે દમઘાષચુત શિશુપાળ તે જ ભાર૦ સ. ૭૦-૩૮. પૃથ્વી પર મારા કરતાં વધારે, અગર મારા જેવો દમન એક બ્રહ્મર્ષિ. એના પ્રસાદથી ભીમ રાજને દમ બળવાન કેણુ છે તે કહે. આમ જજ પૂછયા વગેરે ત્રણ પુત્ર અને દમયંતી નામે કન્યા થઈ હતી. કરતો હતો, તેથી એક દિવસ ગુસ્સે થઈને બ્રાહ્મણોએ દમન (૨) ભીમ રાજાના ત્રણ પુત્રોમાં મધ્યમ, કહ્યું કે રાજા ! ગંધમાદન પર્વતના શિખર ઉપર દમયંતીને ભાઈ. નરનારાયણ ઋષિ છે તે તારા કરતાં અતિશય દમન (૩) ભારતના યુદ્ધમાં દુર્યોધનના પક્ષના પૌરવ બલાઢય છે, માટે તું ત્યાં જ. તે ઉપરથી તે ત્યાં રાજા.

Page #250

દમયંતી
૨૪૧
દશન
દર્દી
એક દેશ.
દમયંતી ભીમ રાજાની કન્યા, નળરાજાની સ્ત્રી પડે છેઃ (૧) પુરુષ એટલે ચેતન જે માત્ર શક્તિ(નળ શબ્દ જુએ.)
વાળે છે, અને (૨) પ્રકૃતિ જે જડ છે, પણ દમયંતી (૨) મુંજય રાજાની કન્યા. પર્વત ઋષિના ક્રિયાશક્તિવાળી અને દશ્ય છે. પ્રકૃતિનું બીજુ નામ
મામા નારદ ઋષિની સ્ત્રી (૭. સંજય શબ્દ જુઓ.) પ્રધાન છે. આ બે પદાર્થો (પુરુષ અને પ્રકૃતિ) દયા સ્વાયંભૂ મન્વન્તરમાંના દક્ષની કન્યા અને ધર્મ
- નિત્ય છે. પ્રકૃતિનું સ્વરૂપ સત્વ, રજસ અને ઋષિની સ્ત્રી, એને પુત્રનું નામ અભય.
તમસ એ ગુણોનું સામ્ય ગણાય છે. પ્રકૃતિના દરદ બાલ્હીક દેશની ઉત્તરે આવેલ દેશ.
પહેલા વિકારને મહત્ કહે છે. તેમાંથી અહંકાર દરદ (૨) ભારતના યુદ્ધમાં દુર્યોધન પક્ષને એક રાજા. (હુભાવ-egoism), અહંકારમાંથી દસ ઈન્દ્રિય દરવર શ્રેષ્ઠ શંખ ભાગ ૧-૧૧-૧.
મન, પાંચ તન્માત્રાઓ, અને પાંચ તન્માત્રામાંથી દરિ એક સર્ષ વિશેષ.
પૃથિવ્યાદિ પાંચ ભૂતો મળી એકંદર ચોવીસ જડદરીમુખ રામની સેનામાંના એ નામના બે વાનર.
તરોની સંખ્યા થાય છે. તે પ્રકૃતિમાંથી ઉદય
પામે છે, સ્થિતિ પામે છે અને લય પામે છે. દશ કાલિંદીને કૃષ્ણથી થયેલે પુત્ર.
પચીસમો પુરુષ તે સ્વતંત્ર દ્રષ્ટા છે. આ ખરે દશ (૨) ધાતા નામના સાતમા આદિત્ય અને
વિવેક જેને થાય–સમજાય તે મક્ત. જેને અવિવેક સિનીવાલીને પુત્ર | ભાગ -૧૮–૩.
રહે તે બંધ પામેલ એટલે જીવ. દશક દર્ભક તે જ '
દર્શનને અંગે કહેતાં સ્વ. ડે. વિસન કહે છે દશકો એક દેશવિશેષ.
કે આ બધાં દર્શને “Ex nihilo nihit fit', એટલે દશન જીવ, જગત અને ઈશ્વર સંબંધી તાત્વિક Nothing comes out of nothing' એ. નિર્ણય કરનાર શાસ્ત્ર, તે દર્શન ફિલસૂફી, તત્ત્વજ્ઞાન સિદ્ધાન્ત ઉપર રચાયેલાં છે, અને સઘળાંને ઉદ્દેશ વગેરે અર્થ માં દર્શન’ શબ્દ વપરાય છે. હિંદુ- જન્મમરણથી છૂટી, પરમાત્મામાં લીન થઈ જવાને સ્થાનમાં આવાં તાત્વિક દર્શને અનેક થયાં છે. . Emancipation of the Soul from
દર્શનેના બે મુખ્ય વિભાગ પડે છે: (૧) future birth and existence, આસ્તિક એટલે વેદને પ્રમાણ માનનારાં અને જે ખરી રીતે અસત છે તેમાંથી સદૃવસ્તુ પ્રકટ (૨) નાસ્તિક એટલે વેદને પ્રમાણ નહિ માનનારાં. થાય નહિ, અને ખરી રીતે વસ્તુ છે, તેને કદી
આસ્તિક દર્શને (૧) વૈશેષિક, (૨) ન્યાય, અભાવ થાય નહિ. સદ્ અને અસ એટલે ભાવ (૩) સાંખ્ય, (૪) યુગ, (૫) પૂર્વમીમાંસા અને અને અભાવને ખરે નિર્ણય તત્વદર્શીઓએ કર્યો (૬) ઉત્તરમીમાંસા.
છે, એટલે આધાર કારણ અથવા અધિષ્ઠાન કારણ છ નાસ્તિક દર્શનમાં (૧) ચાર્વાકમત, (૨) ચેતન વસ્તુ છે, જે ભાવ અને અભાવનો સાક્ષી છે. જૈનમત, (૩) બાદના યાર સાંપ્રદાયિક મતો, જેને આ દશ્ય જગતનું કારણ સ૬ (બ્રહ્મ) હોવું અનક્રમે (૩) વૈભાષિક. (૪) સૌત્રાતિક, (૫) જોઈએ, કારણ કે અભાવ એટલે શુન્યમાંથી ભાવયોગાચાર અને (૬) માધ્યમિક કહે છે.
વાળું જગત પ્રકટ થાય નહિ. “વાંઝણીને છાક' સાખ્ય જે દર્શનમાં તરવોની સંખ્યા અથવા ગણના એ કેવળ કલ્પના અથવા ભાવશૂન્ય ભાવના કદી કરવામાં આવી છે તેવા વિચારશાસ્ત્રને “સાંખ્ય ખરી થઈ શકતી નથી. ખરી રીતે ભાવ અને કહે છે. આ દર્શનના આદ્ય સંસ્થાપક કપિલાચાર્ય અભાવને સાક્ષી “ચેતન” સ્વયં સત્ય પદાર્થ છે. કહેવાય છે. એ શાસ્ત્ર પ્રમાણે મૂલતો બે વર્ગમાં તેના વિના ભાવ અથવા અભાવની સ્થાપના અથવા
૧

Page #251

દશન
૧૪૨
દશાંતિ
સાબિતી થઈ શકતી નથી.
ભાષ્ય કયાંક ઉપલબ્ધ છે. એ જૂનામાં જૂનું છે. તે ગઃ આ દર્શન મૂળમાં સાંખ્ય દર્શનમાં કહેલાં પહેલાંના વૃત્તિકારે અથવા ટીકાકારના ગ્રન્થ હાલ તને સ્વીકાર કરે છે. તેના પ્રણેતા પતંજલિ મળી શકતા નથી. આ શાસ્ત્ર ઉપર તત્વવિદ્યાના ગણાય છે. સાંખ્યની વિચારયી પદ્ધતિને ચિત્તના ઘણા મતે બંધાયા છે. જેવા કે કેવલાદૈત, શુદ્ધાવિરોધ વડે અનુભવમાં લાવવા સારુ આ શાસ્ત્ર છે. દૈત, વિશિષ્ટાદ્વૈત, દૈત, દ્વૈતાદ્વૈત, અવિભાગાદ્વૈત વગેરે. એ દર્શનમાં નિત્યસિદ્ધ અને નિત્યમુક્ત પુરુષને દદુર એ નામના બે સામાન્ય પર્વત | વા૦ રા. સ્વીકાર છે. તેનું બીજુ નામ “ઈશ્વર' છે. તેનું કિષ્ઠિ૦ ૪૩; ભાર વન અ૦ ૨૮૩-૪૩. સ્વરૂપ અને ધ્યાન કરી કૈવલ્યમેક્ષ મેળવવાની દ૬૨ કંસને આશ્રિત દૈત્યવિશેષ | ભાગ- ૩–૭–૩૪ પદ્ધતિ આ શાસ્ત્રમાં વર્ણવી છે.
દભવાહ બીજ અંકની સંજ્ઞાવાળા અગરૂકુળમાં ન્યાય : આ શાસ્ત્રના પ્રણેતા ગતમ મનાય છે. તેમાં
થયેલો એક ઋષિ.. સેળ પદાર્થોમાં જગતનાં તત્તવોને સમાસ કર્યો છે
દભ એક મહાતપસ્વી બ્રહ્મર્ષિ. એણે એક વખત અને તર્ક વડે વસ્તુ નિર્ણય કરવાનું પ્રમાણુશાસ્ત્ર
સમુદ્રને બેલાવી કહ્યું કે તમે સાતે જણ (સાતે તેમાં અંતર્ગત કરવામાં આવ્યું છે. વૈશેષિક: આ શાસ્ત્રના પ્રણેતા કણાદ ગણાય છે. સમુદ્ર) મળી એક એવું તીર્થ ઉતપન્ન કરે છે તેમાં એમાં વિશ્વનું વગીકરણ, દ્રવ્ય, ગુણ, કર્મ, સામાન્ય, સ્નાન કરવાથી સાતે સમુદ્રમાં સ્નાન કરવાનું ફળ વિશેષ અને સમવાય એવા છ પદાર્થમાં કરવામાં
પ્રાપ્ત થાય. એ ઉપરથી એમણે ભારતવર્ષ માં આવ્યું છે. પાછળથી અભાવ પદાર્થ ઉમેરી સાત
અદ્દકીલ નામનું એક તીર્થ ઉત્પન્ન કર્યું હતું, | પદાર્થોનું વર્ગીકરણ થયું છે. આ શાસ્ત્ર ઘણે ભાર૦ વન અ૦ ૮૩. ભાગે પ્રમેયનું એટલે ય જગતનું ચિંતન કરે છે દ એક દેશવિશેષ અને પ્રમાણમાં ન્યાયને અનુસરે છે.
દર્વિસંક્રમણ ભારતવર્ષીય તીર્થ. મીમાંસા (પૂર્વ): વેદના કર્મકાડના મન્ના અને દલ એકડાની સંજ્ઞાવાળા પરીક્ષિત શબ્દ જુઓ. બ્રાહ્મણોના અર્થના નિર્ણય ન્યાયાનુસાર શી રીતે દંશ ભૂગુ ઋષિની સ્ત્રી પુલેમાને હરણ કરી ગયો કરવા, વેદનું પ્રામાણ્ય કેવા પ્રકારનું છે, તર્કનું હતું તે અસુર. એને ભગુએ “તું કૃમિ થઈશ” સ્થાન કેટલા અંશમાં છે એવી યજ્ઞ અથવા વૈદિક. એવો શાપ દીધું હતું, પરંતુ એણે ઉશાપને માટે કમને લગતી વિદ્યાનું શાસ્ત્ર પૂર્વમીમાંસા છે. પ્રાર્થના કરવાથી કહ્યું હતું કે જા, તું આ જ એનાં બીજાં નામ યજ્ઞમીમાંસા, અવર મીમાંસા અને કૃમિએ કર્ણના ખેળામાં માથું મૂકીને પરશુરામ કમીમાંસા કહેવાય છે. એના બાર અધ્યાય છે ઊંઘી ગયા હતા તે વખત કર્ણની સાથળ કરડી અને એને સૂત્રકાર જૈમિનિ ગણાય છે.
ખાધી હતી. તે વખતે તેમાંથી નીકળતા ને મીમાંસા (ઉત્તર) : વેદના જ્ઞાન કાર્ડને લગતું રક્તપ્રવાહ પરશુરામના મસ્તકને લાગવાથી એ જાગી ચિંતન આ શાસ્ત્રમાં છે. તેના સૂત્રકાર બાદરાયણ ઊઠવ્યા હતા. એમને દષ્ટિપાત કૃમિ પર થવાથી એને ગણાય છે. આ શાસ્ત્રને વેદાંતશાસ્ત્રનું ન્યાયપ્રસ્થાન ઉદ્ધાર થયા હતા | ભાર૦ શાંતિ. ૩. કહે છે, કારણ કે વેદાન્ત અથવા ઉપનિષદનાં દશકંઠ દસ માથાં હેવાથી પડેલું રાવણનું નામ. વાક્યોના અર્થને નિર્ણય ન્યાયની રીતિએ તેમાં દશગ્રીવ દસ ડોક હોવાથી પડેલું રાવણનું નામ. કરવામાં આવ્યો છે. આ શાસ્ત્રના ચાર અધ્યાય છે દશ જ્યોતિ ધુમ્રા, અર્ચિ, ઉષ્મા, જવલિની, અને પ્રત્યેકના ચાર પાદ છે. આ શાસ્ત્ર ઉપર અનેક જવાલિની, વિસ્ફલિંગિની, સુશ્રી, સરૂપા, કપિલા આચાર્યોનાં ભાષ્યો છે, તેમાં શ્રીમછંકરાચાર્યનું અને હવ્યકવ્યવહા એ દસ કલાયુક્ત હેવાથી પડેલું

Page #252

દશપુર ૨૪૩
દશરથ અગ્નિનું નામ | ભાર આદિ અ૦ ૧, ૦ ૫૭. સંબંધી સઘળું કામ કરવાનું વસઠે માથે લીધું. દશપુર રતિદેવ રાજાની નગરી, રાજધાની. યજ્ઞ પ્રસગે આવનારાઓનું સ્વાગત કરવાનું કામ દશપૂર્ણ માસ એક પ્રકારને યજ્ઞવિશેષ ભા. ૫-૭૫. સુમંત્ર અંગીકાર કર્યું. આવા યજ્ઞમાં બીજા રાજાદશમાલિકા એક દેશવિશેષ.
એને બોલાવવાની રૂઢિ ન હોવા છતાં ઘણું અગ્રગણવ દશમી બ્રહ્મદેવની માનસકન્યા.
રાજાએ પિતાને થયેલા ઉમંગને લીધે ભેટો લઈને દશરથ સૂર્યવંશી ઇક્ષવાકુ કુળાપનું મૂલક અગર
ઉ૯લાસભેર આવ્યા હતા. તેઓમાં સીરવજ જનક, નારીકવચ રાજાને પુત્ર. એના પુત્રનું નામ શતરથ કાશિરાજ, અશ્વપતિ, ભાનુમાન, મગધાધિપતિ, કિંવા ઇડવિડ હતું.
શરરાજા વગેરે અનેક રાજા આવ્યા હતા. સારું દશરથ (૨) સેમવંશી યદુપુત્ર ક્રોષ્ઠાના જ્યામાં
મદત જોઈને દશરથે યજ્ઞદીક્ષા લીધી અને સરયૂ કુળના કથ વંશમાં જન્મેલા નવરથ રાજાને પુત્ર. નદીને કાંઠે યજ્ઞનો આરંભ કર્યો. યજ્ઞ સમાપ્ત થતાં એને શકુનિ નામે પુત્ર હતે.
થતાં અગ્નિકુંડમાંથી પ્રાજાપત્ય પુરુષ નીકળે. એણે દશરથ (૩) સૂર્યવંશી ઇક્ષવાકુ કુળોત્પન્ન રઘુ રાજાને રાજાને દૂધપાકનું પાત્ર આપ્યું. રાજાએ એ પિતાની પૌત્ર, અજ રાજાને પુત્ર અને રામચંદ્રને પિતા. ત્રણે રાણીઓને ખવરાવવાથી ત્રણે ગર્ભિણ થઈ. | એ પિતાના પિતાની પછી ગાદીએ બેઠો હતો. વાર૦ બાલ૦ સ૦ ૭-૧૬, આને કેશલમાં એનું રાજ હતું. એ પિતાની
દશરથે પછી ઋષ્યશગાદિ ઋષિઓની પૂજા કરીને રાજધાની અધ્યામાં ઇન્દ્રની માફક રાજ કરતા તેમને અપાર દક્ષિણ આપીને વિદાય કર્યા. ત્યાર હતા. એને પવિત્ર રાજકાર્યમાં તત્પર, રાયકાર્યમાં પછી ચૈત્ર સુદ નેમને દિવસે મધ્યાહને સૂર્ય, મંગળ, કુશળ, તેવા જ યશસ્વી એવા, ધૃષ્ટ્રિ, જયંત, શનિ, ગુરુ અને શુક્ર એ પાંચે ગ્રહે મેષ, મકર, વિજય, સુરાષ્ટ્ર, રાષ્ટ્રવર્ધન, અકોપ, ધર્મ પાળ અને તુલા, કર્મ અને મીન એ ઉચ્ચ રાશિમાં હતા તે સુમંત્ર નામે આઠ પ્રધાન હતા. એને મુખ્ય કુળગુરુ કાળે કૌસલ્યાએ રામને જન્મ આપ્યો. મીન લગ્નમાં વસિષ્ટ હતા. બીજે વસિષ્ઠ અને વામદેવ એ બન્ને અને પુષ્ય નક્ષત્રમાં કેકેયીને ભરત અને આશ્લેષા એના મુખ્ય ઋવિ હતા. સુયજ્ઞ, જાવાલિ, નક્ષત્ર અને કર્ક લગ્નમાં સુમિત્રાને લક્ષમણ અને કાશ્યપ, ગૌતમ, માર્કંડેય, અને કાત્યાયન એ છે
શત્રુદન એમ પુત્ર અવતર્યા. આખા રાજ્યમાં અને ઉપઋત્વિજ હતા તથાપિ સમયે સમયે એના સૂત- અધ્યા નગરીમાં સર્વત્ર આનંદ આનંદ વરતી સારથિ-નું કામ કરતે,
રહ્યો. પુત્રોત્સાહ નિમિત્તે દશરથે અનેક દાન આપ્યાં. દશરથને કૌસલ્યા, સુમિત્રા અને કકેયી એ ત્રણ એણે કુળગુરુ વસિષ્ઠ પાસે અગિયારમે દિવસે પુત્રોને પટરાણીઓ હતી. એને ઘણુ કાળ પર્યન્ત કંઈ નામકરણ સંસ્કાર કરાવ્યા. ચારે પુત્રો દિવસાનસંતતિ થઈ નહોતી. એ ઉપરથી એણે વસિષ્ઠની દિવસ મોટા થતા હતા. તેઓ નાના પ્રકારની અનેક સલાહ લઈને પુત્રકામેષ્ટિ કરવાનો વિચાર કર્યો. એ કીડાઓ કરવા લાગ્યા. એમની બાળક્રીડાએ જોઈ વિચાર ચાલતું હતું તેમાં સુમને સલાહ આપી જોઈ રાણીઓ અને દશરથ આનંદમાં મગ્ન રહેતાં કે ઋષ્યશૃંગ નામના ઋષિ છે તેમને એ યજ્ઞમાં રહેતાં પિતાને ધન્ય માનવા લાગ્યાં. લક્ષમણ રામને આણુને એમને હાથે યજ્ઞ કરાવીએ તે વધારે સારું. અને શત્રુન ભરતને સદા અનુસરતા. એમ કરતાં તે ઉપરથી સોમવંશી રોમપાદ રાજા જે દશરથને કરતાં કુમારે મોટા થયા એટલે દશરથે યથાકાળે મિત્ર હતો તેને મળ્યો અને તેની કન્યા શાતા અને તેમને ઉપનયન સંસ્કાર કર્યો. અને તેમને જમાઈ ઋષ્યશૃંગને પિતાને ત્યાં તેડી લાવ્યે જ્યારે વિદ્યાભ્યાસ કરાવવા વસિષ્ઠને સોંપ્યા. વસિષ્ઠ બધાને વસંત ઋતુ બેઠી ત્યારે યજ્ઞની તૈયારી કરી. યજ્ઞ વેદ, વેદાંગપારંગ કરી ધનુર્વિદ્યામાં પણ પ્રવીણ

Page #253

દારથ
દશરથ
બનાવ્યા. ત્યાર પછી દશરથ કુમારના વિવાહ કરવાના હેતુથી તેઓ આવ્યા છે, એ સમજ, એ સંબંધી વિચાર કરતો હતો તેવામાં વિશ્વામિત્ર સાંભળીને દશરથે વિશ્વામિત્રને તત્કાળ વીનવીને ઋષિ ત્યાં એકાએક પધાર્યા. દશરથે વિશ્વામિત્રનું પાછા બોલાવ્યા અને રામને તેમને સ્વાધીન કર્યા. પૂજન કર્યું, અને આપની ઈચ્છા હોય તે માગે, રામ નીકળ્યા એટલે તેમની સાથે લક્ષમણ પણ હું આપવા તત્પર છું એમ કહ્યું. એ સાંભળી નીકળ્યા. બને કુમારને જોડે લઈ વિશ્વામિત્ર વિશ્વામિત્ર બોલ્યા કે રાજા મારે બીજું કશું જોઈતું ત્યાંથી ચાલતા થયા. | વા રા૦ બા૦ સ. ૧૭–૨૧. નથી. મેં યજ્ઞનો આરંભ કર્યો છે તેમાં મારી વિશ્વામિત્ર ઋષિ રામ અને લક્ષમણને લઈને અને સુબાહુ એ બને, રાક્ષસે સહિત ત્યાં આવી ગયા. તેમના વિરહથી દશરથને બિલકુલ ચેન પડે યામાં વિદન કરે છે. માટે તારા મોટા કુમારને નહિ, પરંતુ નિરુપાય હેવાથી પુત્રનું વિરહદુઃખ મને આપ કે એ રાક્ષસોથી થતો ઉપદ્રવ બંધ થઈ સહન કરતા હતા; તેવામાં મિથિલાથી સીરધ્વજ યજ્ઞની સમાપ્તિ થાય. વિશ્વામિત્રનાં વચન સાંભળીને જનકને દૂત ત્યાં આવ્યું. એણે દશરથને પત્ર આપીને રાજાને પારાવાર શેક અને ભીતિ ઉત્પન્ન થઈ કહ્યું કે વિશ્વામિત્રની સાથે આવેલા આપના બને અને એણે કહ્યું કે હું આપને એક અક્ષૌહિણી રીન્ય કુમાર મિથિલામાં કુશળ છે. હાલમાં વિદેહરાજઆપું; અગર આપ કહે તે હું સ્વતઃ આપની કુમારીને સ્વયંવર થતાં તેમાં શંકરના ધનભંગનું સાથે આવું અને યજ્ઞનું રક્ષણ કરું; પણ મારાથી પણ હતું. રામે એ ધનુને ભંગ કર્યો. તેથી સીતાએ આપને રામ તે અપાતું નથી, કારણ રામ હજુ
એમને વરમાળ આરોપી છે. હવે ત્યાં વિવાહને. કેવળ નાની વયને હાઈ રાક્ષસો સાથે સંગ્રામ સમારંભ થાય છે, તેમાં આપને તેડવા આવ્યું કરતાં એને બિલકુલ આવડતું નથી. મારું પિતાનું છું. માટે આપ ત્યાં પધારે. દૂતની આ અણધારી વય સાઠ સહસ્ત્ર વર્ષનું હોવાથી મેં અનેક સંગ્રામ અને અમૃત જેવી વાણી સાંભળીને દશરથને ઘણે કર્યા છે. માટે આપ કૃપા કરીને મારી પાસેથી જ આનંદ થયો. તે તત્કાળ વસિષ્ઠ પુરોહિત, સઘળી રામની માગણી ન કરવાને સમર્થ છે. વળી હું રાણીઓ અને મંત્રીઓ સહિત મિથિલા જવા ઘણુ કાળ પર્યન્ત સંતતિ રહિત હતો અને મારે નીકળ્યા. મિથિલા પહોંચતાં જ સીરવજ જનકે વૃદ્ધાવસ્થામાં આ પુત્રરત્નો થયાં છે, એ આપને એને સત્કાર કર્યો. એ રાજાએ દશરથના ચારે વિદિત જ છે. તે મારાથી આપને એ પુત્રને કેમ પુત્રના વિવાહ પિતાની પુત્રીઓ સાથે કર્યા (સીરઅપાય ? દશરથની આ વાણી સાંભળી વિશ્વામિત્રને ધ્વજ શબ્દ જુઓ). પિતાના ચારે પુત્ર અને પુત્રકેપ થયા અને બોલ્યા કે રાજા પ્રથમથી આપું વધૂઓને લઈને દશરથ મિથિલાથી નીકળ્યા. રસ્તામાં એવું કહીને હવે ફરી જાઓ છે કે શું ? રઘુવંશના એને પરશુરામ મળ્યા હતા. ત્યાંથી વધીને એ જે જે રાજાને હું ઓળખતે તે બધા સત્યવાદી અયોધ્યા આવ્યા. (પરશુરામ શબ્દ જુઓ.) અયોધ્યા હતા. એમના કુળમાં તું આવો કેવો જ છે? આવ્યા પછી કે કેયીના ભાઈ – ભરતના મામાએ – ભલે તું સુખી થા. કહીને વિશ્વામિત્ર ગુસ્સે થઈને ભરત અને શત્રુનને હું કેકેય દેશ લઈ જવા ધારું જવા લાગ્યા, એટલે દશરથે વસિષ્ઠને પૂછ્યું કે હવે છું, કહેવાથી એણે એમને એની જોડે કે કેય મોકલ્યા. શું કરવું ? વસિષ્ઠ કહ્યું કે વિશ્વામિત્રને સત્વર પાછા દશરથે જોયું કે પોતે ઉત્તરોત્તર વૃદ્ધાવસ્થાને પ્રાપ્ત બોલાવી લાવે. તું રામને આપે તે જ એમને થતો જાય છે. તે હું રામને યૌવરાજ્યાભિષેક કરું. યજ્ઞ નિર્વિ ન થાય એમ સમજીશ નહિ. વિશ્વામિત્ર આમ વિચાર થતાં પિતાના ગુરુ વસિષ્ઠ વગેરેની પિતાના યજ્ઞનું રક્ષણ કરવાને પિતે સમર્થ જ છે. સલાહ લીધી. વસિષ્ઠ રામ પાસે જઈને કહ્યું કે, પરંતુ યજ્ઞ નિમિત્ત રામના ઉપર અનુગ્રહ માત્ર તને કાલે યૌવરાજ્યાભિષેક કરવાનું છે. સબબ આજે

Page #254

દશરથ
૧૪૫
દશરથ.
ઉપષણપૂર્વક વ્રતસ્થ રહેવું, એમ કહીને વસિષ્ઠ પાછા વળ્યા. આખા નગરમાં આ વાત ફેલાઈ જતાં સર્વત્ર આનંદ વ્યાપી રહ્યો. કૌસલ્યા અને સુમિત્રા- એ હર્ષ માં આવીને અનેક દાન આપ્યાં. મંથરા નામની દાસીની શિખવથી માત્ર એકેયીને વિપરીત બુદ્ધિ ઉપન્ન થવાથી તે ક્રોધે બળી ગઈ. , (૨. મંથરા શબ્દ જુઓ.)
કેકેયી દશરથની નાની સ્ત્રી હતી તેમ જ રૂપ- રૂપને ભંડાર હતી; તેથી દશરથની એના પર વિશેષ પ્રીતિ હતી. એમ હોવાથી રાજા પ્રાયઃ તેને મહેલે
" મા તન મહેલ જ રહે. સાંજે જ્યારે દશરથ એને મહેલે ગયા, ત્યારે એ જ પ્રમાણે એને સામી લેવા આવી નહિ. આમાં કંઈક વિલક્ષણપણું જણાવાથી એણે એની દાસીને પૂછયું કે તારી સ્વામિની કંઈક દેખાતી કેમ નથી? દાસીએ કહ્યું કે એ ફોધવશ થઈને બેઠાં છે; કેમ રિસાયાં છે તે અમને ખબર નથી. આથી દશરથ કયી હતી ત્યાં ગયે અને જુએ છે તે એ મલિન વસ્ત્ર ધારણ કરીને ભોંય પર પડી રહી છે. દશરથે કહ્યું કે આજ તે આ શું કરવા માંડયું છે ? તને કેઈએ કંઈ કહ્યું છે ? કેકેયીએ કહ્યું, તમે મને પૂર્વે બે વરદાન આપવાનું કહ્યું છે, તે માટે આજે જોઈએ છે. પ્રથમ વર તે એ કે તમે ભરતને યુવરાજપદ આપે અને બીજુ એ કે રામને ચૌદ વર્ષ વનવાસ મોકલે. એમાં ઢીલ કરી નહિ ચાલે. તમે એ વરદાન નહિ આપે તે હું પ્રાણત્યાગ કરીશ (તિમિરધ્વજ શબ્દ જુઓ.)
કે કેયીનાં આવાં કડવાં અને દુષ્ટ વચન સાંભળીને દશરથને શોકની પરાકાષ્ઠા થઈ એણે એને ઘરે પ્રકારે સમજાવવાનો પ્રયત્ન કર્યો પણ એણે કશું સાંભળ્યું જ નહિ. ટૂંકામાં આખી રાત શેક અને દુઃખમાં ગઈ અને પ્રાતઃકાળ થયો. સવારમાં એણે રામને પિતાની પાસે તેડાવ્યો. રામ આ જાણી દશરથને પારાવાર કષ્ટ થયું. અતિશય દુઃખે એનાથી રામની જોડે બોલાયું નહિ. મને દશરથે પૂર્વે બે વરદાન આપવાનું કહ્યું હતું, વગેરે વાત કરી અને રામને કહ્યું કે તારે ચૌદ વર્ષ વનવાસ કિયીએ
જવું જ પડશે. રામ તથાસ્તુ કહીને કૌસલ્યાને મંદિર ગયો અને અરણ્યમાં જવાની આજ્ઞા માગી, આથી કૌશલ્યાને ઘણું જ દુઃખ થયું, પણ રામે એનું સમાધાન કર્યું. ત્યાંથી રામે સીતાના મંદિરમાં જઈને તેને બધા વર્તમાન જણાવ્યા. રામે કહ્યું કે તું દશરથ અને કૌશલ્યાની સેવા કરતી સતી સ્વસ્થ રહેજે. ચૌદ વર્ષ કાલ નીકળી જશે અને સત્વર જ પાછો આવીશ, પણ સીતાએ એટલે આગ્રહ કર્યો કે એને સાથે લેવી પડી (સીતા શબ્દ જુએ.)
લમણે પણ રામને વિનંતી કરી કે હું જેડે આવીશ જ, નહિ લઈ જાએ તે હું પ્રાણત્યાગ કરીશ, એ ઉપરથી રામે એને પણ સાથે લીધે. (૨. લક્ષમણ શબ્દ જુઓ.)
પછી, રામ સીતા અને લક્ષમણ કેકેયીના મંદિરમાં પાછાં આવ્યાં અને વનવાસ જવાને સારુ એની આજ્ઞા માગી. એ આજ્ઞા મળતાં જ દશરથને અને બીજી માતાઓને વંદન કરીને સુમંત્ર તૈયાર કરેલા રથમાં બેસી એઓ અરણયમાં જવા નીકળ્યાં
સુમંત્રે રથ હાંકતાં જ નગરમાં જે શોકન્વનિ કે તે વર્ણવાય નહિ એ હતો. રાજા, એની બધી રાણીઓ અને નાગરિક જ રથ પછાડી દોડવા લાગ્યાં. વારંવાર સુમંત્રને હાક મારીને રથ ધીરે ચલાવવાને બૂમ પાડતાં હતાં. પરંતુ રામે રથ ઉતાવળે હાંકવાનું કહેવાથી સુમંત્ર પણ સાંસામાં પડશે કે કાનું કહ્યું માનવું. ટૂંકામાં ભેગા થયેલા હજારો લેકમાંથી મહામહેનતે રથને કાઢીને દોડાવી મૂક્યો. રથ એટલે દૂર ગયે કે દશરથ વગેરેને દેખાતો બંધ થયો એટલે દશરથ પિતાની સ્ત્રીઓ સહ વર્તમાન પાછા આવી કાસલ્યાના મહેલમાં જઈને દુઃખમાં ડૂબી ગયે. કૌશલ્યાને અને સુમિત્રાને પણ જતે અત્યંત દુઃખ થયું. તથાપિ સુમિત્રાએ રાજાનું સાંત્વન કરવા માંડયું. પરંતુ દશરથનું કષ્ટ કેમે કર્યું ઘટે નહિ. એ તે વારંવાર અરે રામ! અરે લક્ષમણઅરે સીતા ! એમ ઘાંટા પાડીપાડીને આંખમાંથી આંસુ વર્ષાવતા હતા. આ પ્રમાણે કદી

Page #255

દશરથ
મૂછ, કદી નિદ્રા, કદી ગ્લાનિ એમ શોકભર સ્થિતિમાં છેવટે વસિષ્ઠ ત્યાં આવ્યા અને કૌસલ્યા સહગમન છ દિવસ સુધી પડ્યા રહ્યા.
કરવા તત્પર થઈ હતી તેને વારી. એણે પ્રધાન અહીં અયોધ્યામાં આવી સ્થિતિ હતી. પણે પાસે રાજાના પ્રેતને તેલ ભરેલા વાસણમાં રખાવ્યું રામ, લક્ષ્મણ અને સીતાને લઈને સંગરપુરની પાસે અને પાંચ મંત્રીએ ને ભરતને એને મોસાળથી તેમને ગંગાને પેલે પાર પહોંચાડીને પાછો વળે તેડવા મોક૯યા. તેઓ ભારતને લઈને આવ્યા એટલે અને છ દિવસે અયોધ્યામાં પાછો આવ્યો. રસ્તામાં વસિષ્ઠ દશરથનું ઉત્તરકાર્ય યથાવિધિ કર્યું. (૫. એને જે જે લેકે રામના સમાચાર પૂછતા તેને ભરત શબ્દ જુઓ.) કહે કે રામ ગંગાને પેલે પાર પધાર્યા. ટૂંકામાં, દશ તનેત્ર શાપથી થયેલા હજાર ભગચિહનની સુમંત્ર અયોધ્યામાં પ્રવેશ કરીને સીધે રાજમહેલમાં જગાએ હજાર નેત્ર થવાથી પડેલું ઇન્દ્રનું નામ | ગયો. રાજમંદિરના સાત કોટમાં થઈને કાસત્યાના ભાર૦ શાંતિ અ૦ ૧૨૨. મંદિરમાં જ્યાં દશરથ શેકસમુદ્રમાં ડૂબે પડ્યો દશારણ્ય (અરયવિશેષ. પિતૃવત શબ્દ જુઓ.) હતા ત્યાં પહોંચ્યો. એણે આવીને રાજાને વંદન દશાર્ણ ભારતવર્ષીય દેશ. ઈદ્રપ્રસ્થને મધ્યમાં ગણીને કર્યું. એને આ જોઈને દશરથને પાછું પારાવાર પૂર્વ પશ્ચિમ દિશાભેદ વડે એ દેશના બે ભાગ દુઃખ ઉભરાઈ આવ્યું. દશરથ સઘળાને કહેવા પડયા છે. એ વિશે એમના આઘાક્ષરને કમમાં લાગ્યું કે મને રામની પાસે લઈ જાઓ. સુમંગે જોવું. રાજાને રામ કેવી રીતે ગયા, કયાં કયાં ઊતર્યા. દશાર્ણા ભારતવલીય નદી (ઋષ્યવાન શબ્દ જુઓ.) વગેરે સવિસ્તર વૃત્તાંત કહેતાં જ કોસત્યાએ દશરથને દશાહ સોવંશી યદુપુત્ર, કોષ્ટાના કુળમાંના જવાઘ કહ્યું કે હવે વ્યર્થ શોક શે કરવો? રામને વનવાસ
રાજાના વંશમાં જન્મેલા નિર્વત્તિ આ મોકલતાં વિચાર કર્યો હેત તે આ દશાને પ્રાપ્ત નામના રાજાનો પુત્ર. એને જોમ નામે પુત્ર હતા. થાત જ શું કરવા ? એ સાંભળી દશરથે કહ્યું કે એ પુત્રનું બીજું નામ દાશાહ પણ હતું. ભાવિ ફીટતું નથી. તેનાર વસ્તુ અગાડી કોઈનું દશાવર વરુણ લેક માંહ્યલે એક અસુર. કાંઈ ચાલતું નથી. પછી રાજાએ પિતે તરુણ દશાસન રાવણ અવસ્થામાં હતા ત્યારે પિતાને હાથે એક તપસ્વીની દશાશ્વ સૂર્યવંશી ઇક્ષવાકુ રાજાના સે પુત્રમાં હત્યા થઈ અને પરિણામે એનાં વૃદ્ધ અને આંધળાં એક. એ માહિષ્મતી નગરીમાં રહેતા હતા, અને માબાપનાં પણ મોત થયાં હતાં તે વાત કરી. એણે એને મદિરા નામે પુત્ર હતો | ભાર અનુ. અ. ૨. એ આંધળાં વૃદ્ધજને એ “તું પુત્રશોકથી મરણ દશાશ્વમેઘ વારાણસી સંબંધી એક તીર્થવિશેષ. પામીશ” એ એને શાપ આપેલ તે વાત પણ દ લંકાને એક નામાંકિત રાક્ષસ | વા. રા. કહી. એ વાત સાંભળીને બધાં સ્તબ્ધ થઈ ગયાં. સુંદર. સ. ૬. દશરથને પણ ગ્લાનિ થઈ અને એને મૂછ આવી. દસ્ત્ર આશ્વિનેય શબ્દ જુઓ, આ પ્રમાણે દુઃખમાં આખો દિવસ ગયો. મધ્ય- દહન રૂદ્ર (એકાદશ રૂદ્ર શબ્દ જુઓ.) રાત્રિને સુમારે પુત્રવિયોગનું દુઃખ ન સહન થઈ દહન (૨) પાકશાસ્ત્રમાં વખણાયેલ અગ્નિવિશેષ. શકવાથી દશરથે “એ, રામ” એમ એકાએક ઉચ્ચાર દહન (૩) અગિયાર રુદ્રોમાં એક | ભાર આ૦ કરી પ્રાણત્યાગ કર્યો.
૬૭–૩, દશરથના મરણથી રાજમંદિરમાં અનર્થ વર્તાઈ દક્ષ સ્વાયંભૂ મવંતરમાં બ્રહ્મદેવે નિર્માણ કરેલા રહ્યો. જે તે કૈકેયીની નિંદા કરવા લાગ્યું. બધા દસ માનસપુત્રમાંને એક. એ બ્રહ્મદેવના જમણું કહે આ બધા અનર્થનું મૂળ એ કકેયી જ છે. અંગૂઠામાંથી ઉતપન્ન થયે હતો અને સધળા પ્રજ

Page #256

૨૪૭
પતિને અધિપતિ હતા. સ્વયંભૂ મનુએ પિતાની જઈ એને શિક્ષા કરવા મોકલ્યા. વીરભદ્ર દક્ષના યજ્ઞ ત્રણ કન્યામાંથી પ્રસૂતિ નામની કન્યા એને પરણાવી સમીપ આવતાં ત્યાં એકાએક અનેક ઉત્પાત થવા હતી. એને પેટે એને શ્રદ્ધા, મિત્રી, દયા, શાંતિ, લાગ્યા. ભાગવતના ચોથા સ્કંધના પાંચમા અધ્યાયમાં તુષ્ટિ, પુષ્ટિ, ક્રિયા, ઉન્નતિ, બુદ્ધિ, મેધા. તિતિક્ષા. જણાવ્યા મુજબ, “અહે, હમણું બહુ વા તે વાત હી, મૂર્તિ, સ્વાહા, સ્વધા અને સતી એમ સોળ નથી. પ્રાચીન બહિ સરખા શિક્ષા કરનાર રાજા કન્યાઓ થઈ હતી. તેઓમાં શ્રદ્ધાથી માંડીને મૂર્તિ હોવાથી ચોરને ભય પણ નથી! છતાં આટલી પર્વતની તેર કન્યા ધર્મઋષિને આપી હતી. બાકીની બધી ધૂળ કયાંથે ઊડે છે ? અરણ્યમાંથી ગાયનાં ધણું ત્રણમાંથી સ્વાહા અગ્નિને, સ્વધા પિતરને અને આવવાને સમય પણ નથી. તે આજે શું સતી ભવ-શંકર–ને આપી હતી.
પ્રલય થવાને છે કે કેમ ?' એમ બ્રાહ્મણ વાત આ દક્ષ એક વખત શિવકમાં ગયો હતો કરતા હતી એટલામાં વીરભદ્ર એકાએક બધાની ત્યારે શિવે ઊભા થઈને એને સત્કાર ન કરવાથી
દૃષ્ટિએ પડ્યો. વીરભદ્રે આવીને સર્વ દે અને
દષ્ટિએ પડયો. બરિભદ્ર આવીને સર્વ એને ઘણે ક્રોધ ઉત્પન્ન થયું હતું. એણે શિવની ઋષિઓની ફજેતી કરીને લગ્નની વિશ્વાસ નિંદા કરી પણ શિવે તે તરફ બિલકુલ લક્ષ ન એણે દક્ષનું માથું કાપી નાખ્યું અને યજ્ઞના અગ્નિઆપવાથી અને એની સાથે સંભાષણ ધરાધરી ન કુંડમાં હેપ્યું. વીરભદ્રનું આ કામ જોઈ સર્વ દેવે કરવાથી એ ત્યાંથી ઊઠીને ચાલતો થયું હતું. તે
ખીને શિવને શરણે ગયા અને વિરભદ્રને પાછો દિવસથી શિવને તેમ જ તેને લીધે સતીને પણ
કલાસમાં બોલાવી લેવા વિનંતી કરી. તેમણે શિવની ઘણે જ ઠેષ કરવા લાગ્યો.
'
પાસે દક્ષના યજ્ઞની સમાપ્તિ કરાવી. * ૧ કરવા લાગ્યું. એક સમયે દક્ષે મોટો યજ્ઞ આરંભ્યો. એણે શિવ
આ યજ્ઞ કયારે અને કયા દક્ષે કર્યો એ સંબંધે અને સતી સિવાય બધાને નિમવા. ઘણા રાજાઓ જાણવાનું છે કે એ યજ્ઞ સ્વાયંભૂ મનવંતરમાં થયે, અને ઋષિઓ ત્યાં આવ્યા અને યજ્ઞનો આરંભ તેથી બ્રહ્મપુત્ર દક્ષ પ્રજાપતિએ કર્યો, પ્રાચેતસ દક્ષે થશે. આ વાત સતીને જાણ થતાં તેણે શિવની
નહિ. કેમકે બહિષદ રાજા જેનું બીજું નામ પાસે પોતાના પિતાને ત્યાં જવા આજ્ઞા માગી.
પ્રાચીન બહિં હતું તેને આ દક્ષ પૌત્ર હતું. એને પણ શિવે કહ્યું કે તું ત્યાં વગર તેડે જઈશ નહિ.
સતી નામની કન્યા જ નહોતી. આ યજ્ઞ થયો જઈશ તો તારું અપમાન કરશે, એ મારા ઉપર
ત્યારે જે પ્રાચીનઅહિં રાજા રાજ કરતા હતા તે ઘણે જ ઠેષ રાખે છે માટે જરૂર તારું અપમાન
આ દક્ષને પિતામહ હતું તેમ કહીએ, તે એ કરશે, ચૂકશે નહિ. સતીએ કહ્યું કે અણુતેડી પિતાને
ચક્ષુનુને વંશજ હોઈ આ યજ્ઞ ચાક્ષુષ મવંતરપિયેર જવામાં કશો બાધ નથી, માટે મને કૃપા
માં થયે એમ થાય. પણ એમ માનતાં મન
ઋષય: શતાઃ હવામાનવંતર' એ વાકયને વિરોધ કરી આજ્ઞા આપે. એમ થવાથી શિવે તેની જોડે પિતાના કેટલાક ગણ આપીને તેને આજ્ઞા આપી.
આવે છે; કારણ શોપ થતાં જ સર્વ ઋષિ મરણ પરિણામે સતી પિતાને પિયર જતાં દક્ષે એનું
પામ્યા તેમાં દક્ષ પણ મરણ પામે, એમ અનેક
ગ્રંથોમાં છે. આ ઉપરથી સતીના દેહત્યાગ કાળે અપમાન કર્યું. સતીને આથી ઘણું જ માઠું હતું તે પ્રાચીનબહિં બીજો એમ અમે માન્યું છે. લાગ્યું અને ક્રોધ આવ્યું. શિવનિંદકથી ઉપન એમ માનતાં કશે વિરોધ આવતું નથી. થયેલા આ દેહને જ ત્યાગ કરવો ધારી યોગાગ્નિ
લાગાન દક્ષ (૨) દસ આંગિરસ દેવામાં એક. (૩, અંગિરા વડે સતીએ દેહત્યાગ કર્યો.
શબ્દ જુઓ.) આ વર્તમાન શિવગણએ કૈલાસ જઈને શિવને દક્ષ (૩) દર વિદેવમાંને એક, (વિશ્વદેવ શબ્દ જણાવતાં તેમણે પિતાના ગણ વીરભદ્રને દક્ષને ત્યાં જુએ.)

Page #257

૨૪૮
દામાણ્ષ દક્ષ (૪) એ નામનો એક દેવ. (ભગુ શબ્દ જુઓ.) દક્ષિણકર્ણાટક કર્ણાટક દેશને એક વિભાગ દક્ષ (૫) ઉત્તાનપાદ વંશના ચહ્યુમનુના કુળના દક્ષિણકેસલ ઇંદ્રપ્રસ્થની દક્ષિણે આવેલ કેસલ
બહિષદ- જેને પ્રાચીનબહિ– પણ કહેતા હતા દેશ. એમાં ઉજિહાના નામે નગરી છે. તે ને પૌત્ર અને દસકતાને પુત્ર. એ જ કારણથી દક્ષિણનિષાદ નિષાદ દેશને એક વિભાગ.
એને પ્રાચેતસ કહેતા. એ પૂર્વના દક્ષને અંશાવતાર દક્ષિણમસ્ય દક્ષિણ સુરસેન દેશની દક્ષિણે આવેલે હતો. એને પાંચજની અગર અસિકિન અને વારિણું મજ્ય દેશ ભાગ સભા. અ૦ ૩૧. નામે બે સ્ત્રીઓ હતી. તેમાં પાંચજનીને પેટ એણે દક્ષિણયવન યવન દેશને એક વિભાગ. દસ હજાર પુત્ર નિર્માણ કર્યા હતા. તેમાં હર્ય દક્ષિણ સૂરસેન સૂરસેન દેશને એક વિભાગ. પાંડવોના મુખ્ય હતા. બ્રહ્મપુત્ર નારદે એમને બ્રહ્મત્વને ઉપદેશ સમયમાં ઈદ્રપ્રસ્થની દક્ષિણે આવેલે પહેલે જ દેશ. કરીને પ્રજાવૃદ્ધિ કરતા અટકાવી કોણ જાણે ક્યાંએ દક્ષિણા રૂચિઋષિ અને તેની આકૃતિ સ્ત્રીની કન્યા. નસાડ્યા, તેને પત્તો જ નથી / મત્સ્ય. અ૦ ૫; એ યજ્ઞની સ્ત્રી હતી. અને યજ્ઞથી એને તેષાદિ ભાગ ૬ સ્ક. અ. ૮
બાર પુત્ર થયા હતા. તે સ્વાયંભૂ મવંતરમાં પ્રસિદ્ધ આ ખબર દક્ષને થતાં જ એણે બીજી સ્ત્રી દેવ છે. આ દક્ષિણ સ્વાયંભુવ મનવંતરમાંની વારિણીને પેટે બીજા શબલ પ્રમુખ દસ હજાર પુત્ર ઈંદ્રાણી હતી, કારણ કે એને પતિ તે વેળા ઇંદ્ર ઉત્પન્ન કર્યા. નારદે એમની પણ એવી જ વિલે હતા. કરી. આ ઉપરથી એમણે કાપી નારદને દેહપાતના દક્ષિણગ્ન અમિહેત્રના દક્ષિણ મુંડને અગ્નિ. શાપ આપ્યો અને ફરીથી માનસપુત્ર ન ઉત્પન્ન દક્ષિણામૂર્તિ શિવને એક જ્ઞાનવિગ્રહી અવતાર. કરતાં મંથનધર્મ સાઠ કન્યા ઉત્પન્ન કરી. તેમાંથી દક્ષિણામૂર્તિ (૨) મુખ્ય યજુર્વેદપનિષત અદિતિ આદિ તેર કન્યા કશ્યપને, મરુત્તી ઇત્યાદિ દાકાવ્ય એક બ્રહ્મર્ષિ. (૩ વસિષ્ઠ શબ્દ જુઓ.) દસ ધર્મઋષિને, અશ્વિની ઈત્યાદિ સત્તાવીસ સમને, દાકાયન એક બ્રહ્મર્ષિ. (૩ વસિષ્ઠ શબ્દ જુઓ.) ચાર અરિષ્ટનેમિ ઋષિને, બે ગુના પુત્ર ભૂત દાંત ભીમ રાજાને ત્રણ પુત્રોમાંને બીજો પુત્ર. ઋષિને, બે કુશાશ્વ ઋષિને અને બે અંગિરા દમયંતીને ભાઈ. ઋષિને આપી અને તેમની મારફત ચાલ મન્વતર- દાંતા એક અપ્સરા. માં પ્રજાદ્ધિ કરાવી.
* દાન ધર્મને એક પગ / ભાગ ૧૨ ૧૨-૩-૧૮ દક્ષ (૬) સૂર્યવંશી નરિશ્ચંત રાજાને પૌત્ર, અને દાનપતિ અકુરનું બીજું નામ / ભાગ- ૧૦, કિં. ચિત્રસેન રાજાને પુત્ર. એને મદ્રવાન નામે પુત્ર હતા. અ૦ ૪૯. દક્ષ (૭) સોમવંશી અનુકુત્પન્ન ઉશીનર રાજાના દાનવ વિકચિત્તિ આદિ દનું પુત્ર તે. (દનું શબ્દ
ચાર પુત્રોમાં એક દક્ષસાવાણું હવે પછી થનારો નવમો મનુ. એ દાનવ (૨) એક બ્રહ્મર્ષિ. (૨ કશ્યપ શબ્દ જુઓ.) વરુણને પેટે જન્મશે. અને એ કવચિત રૌથ્ય પણ દામપ્રન્થિ અજ્ઞાતવાસ વખતે અશ્વાધ્યક્ષ તરીકે કહેવાશે. ભૂતકેતુ, દીપ્તિકેતુ, ઈત્યાદિ એના પુત્ર થશે. રહેલા નકુલનું નામ / ભાર વિરા અ૦ ૪. અને પાર, મરીચિગર્ભ ઇત્યાદિ એના મવંતરમાં દેવ દામોષિ દમષને પુત્ર શિશુપાળ. થશે. દેવતાને રાજ અદ્ભુત નામને ઇંદ્ર થશે દામચંદ્ર ભારતના યુદ્ધમાં પાંડવ પક્ષને એક રાજા. તેમજ ઘુતિમાન ઇત્યાદિ સપ્તર્ષિ, અને આયુષ્યમાન ભાર૦ દ્રોણ૦ અ૦ ૧૫૯,
ઋષિથી તેમની સ્ત્રી અંબુધારાને પેટે ઋષભ નામે દામલિપ્તા એક દેશ ભાર૦ સભા અ૦ ૭૮. વિષ્ણુને અવતાર થશે, અને એ ઇંદ્રને સહાય કરશે દામોદર કૃષ્ણનું એક નામ, ભાર૦ ૮ સ્ક, અ૦ ૧૩.
દામાણષ ઋષિવિશેષ ભાર સ૦ ૪–૧૪,

Page #258

વિાર
દાદ દરદ દેશના રાજા અને ત્યાંની પ્રજાનું વિતા રાત્રિદેવતા તે જ. એનું નામ ઉપશ્રુતિ સામાન્ય નામ,
હતું. શ્રી સ્વભાવ વિશે એને અષ્ટાવકની સાથે દારુક મહિષાસુરને સારથિ | દેવીભાગ ૫ સં૦. સંવાદ થયો હતો. ભાર૦ અનુ. ૫૦–પર. દારુક (૨) કૃષ્ણને સારથિ. એને કાશ્યપેય પણ દિડિપુણકાર ભારતવર્ષીય એક તીર્થ. કહેતા (૨. કાશ્યપેય શબ્દ જુઓ.)
દિતિ ચાલુ મન્વતર વૈવસ્વતમાંના બ્રહ્મ માનસપુત્ર દારુક દારુકને પુત્ર, પ્રદ્યુમ્નને સારથિ / ભાર
મરીચિ ઋષિના દીકરાની વહુ. કશ્યપ ઋષિની તેર વન અ૦ ૧૮.
સ્ત્રીઓમાંની બીજી. પ્રથમ અને હિરણ્યકશિપુ માત્ર દારુણ ગરુડપુત્ર, ભાઉ૦ ૧૦૧–૯.
એક જ પુત્ર હતા. હરણ્યકશિપુ મરી ગયા પછી દાવ ભારતવર્ષીય ઉત્તરત્રિગર્તની ઉત્તરે આવેલે
મરુતગણુ થયેલા દેવમાં ભળી ગયે. દૈત્ય થશે નહિ. દેશ | ભાર૦ સભા ૦ ૦ ૨૮,
ત્યાર પછી દિતિને વજાંગ નામે દૈત્ય અવતર્યો. દાલભ્ય ઉત્તમ મન્વતરમાંના સપ્તર્ષિમાં એક,
એને પેટ હિરણાક્ષ જગ્યાની હકીક્ત ભારતમાં નથી. દાઃત્ય (૨) ઘુમસેન રાજાના અરણ્યમાંને સહચર દિલ્સ એક બ્રહ્મર્ષિ (ર કશ્યપ શબ્દ જુઓ.) દાભ્યાષ એક બ્રહ્મર્ષિ.
દિનકર દિવસ કરે છે તે ઉપરથી પડેલું સૂર્યનું દાશપુર એક નગર (પિતવતી શબ્દ જુઓ).
નામ. આવા અર્થનાં પુષ્કળ નામ છે. દાશથિ દશરથપુત્ર રામ, લક્ષમણુ વગેરેને લગાડાતી
દિલીપ સૂર્યવંશી ઇક્ષવાકુકુલેત્પન્ન અંશુમાન સંજ્ઞા.
રાજને પુત્ર એ પિતાની પછી રાજ્યાધિકારી થયો દાશરાજ સત્યવતીને પિતા | ભાર આદિ ૧૦૭.
હતો. સગર રાજાના પુત્રને ઉદ્ધાર કરવા ગંગા દાશાણું દશાર્ણ દેશના લેક.
આણવા સારુ એણે ત્રીસ હજાર વર્ષ તપ કર્યું, દાશાણુક દશાર્ણ દેશના લેક.
પરંતુ સિહ ન થતાં એ મરી ગયે હતો. એને દાશાહ સેમવંશીય બેમ રાજાનું નામાન્તર.
સુદક્ષિણા નામે રાણી અને ભગીરથ નામે પુત્ર હતાં. | દાશાહ (ર) યદુવંશનું એક કુળ.
વા. ર૦ બાળ૦ સ૦ ૪૨; મસ્ય૦ અ૦ ૧૨,
- આ રાજની કથાથી સ્પષ્ટ થાય છે કે એકાદાથી દાશાé (૩) કદી કદી કૃષ્ણને કહેવાતું નામ ભાર૦ દ્રોણ૦ અ૦ ૨૯.
કોઈ કામને આરંભ કર્યા પછી તે સિદ્ધ ન થાય દાશાë કુરુની ભાર્યા – શુભાંગી તે જ ! ભાર આ૦
તે તેને પુત્ર તે પૂરું કરતે. ૬૩-૪ર.
દિલી૫ (૨) ઈવાકુકુળનાં ખવાંગ રાજાનું બીજું દાશેયી સત્યવતી / ભાર૦ આદિ અ ૦ ૧૦૭-૫૧. નામદાસી એક નદી | ભાર૦ ભીષ્મ અ૦ ૮, દિલી૫ (૩) સોમવંશી પુરૂકુલેત્પન્ન અજમીઢ રાજાના દાશેરક ભારત યુદ્ધમાં પાંડવ પક્ષને એક રાજા. જહુનુશમાં જન્મેલા ઋષ્યરાજાને પુત્ર. એને પ્રતીપ દાક્ષાયન એક બ્રહ્મર્ષિ. (૨. કશ્યપ શબ્દ જુઓ.) નામને પુત્ર હતા. દાક્ષાયણ સ્વાયંભૂ મવંતરમાંની દક્ષકન્યા સતીનું દિવસ્પતિ દેવસાવર્ણિ મવંતરમાં સ્વર્ગમાં થનારા બીજું નામ.
તેરમે ઈદ્ર, દાક્ષિ એક બ્રહ્મર્ષિ (૩ અંગિરા શબ્દ જુઓ.) દિવાક સૂર્યવંશી ઇક્ષવાકુકુલેત્પન્ન, ભાનુ રાજાને દાક્ષિ (૨) બીજા અંકની સંજ્ઞાવાળા અત્રિકુળમાં પુત્ર. એના પુત્રનું નામ સહદેવ. ઉતપન્ન થયેલે એક ઋષિ.
દિવાકર ઉપર દિવાક કહ્યો તે જ.

Page #259

દિવાકર
૨૫૦
દીર્ઘતમા
દિવાકર (૨) ગરુડપુત્ર | ભાર૦ ઉ૦ ૧૦૧-૧૪, દીખલાચન સોમવંશી ધૃતરાષ્ટ્રને પુત્ર/ભાર૦ ભાષ્ય૦ દિવાવઝાધ એક બ્રહ્મર્ષિ (૨ કશ્યપ શબ્દ જુઓ.) અ૦ ૯૬ અને ૨૭. દિવિધિ સોમવંશી અનુકુલેત્પન્ન ખાનપાન રાજાને દીપ્તિકેતુ હવે પછી થનારા દક્ષસાવર્ણિ મનુના પુત્રપુત્ર. એને પુત્ર ધર્મરથ અગર બૃહદ્રથ,
માને એક. દિવાદાસ એક બ્રહ્મર્ષિ (ભગુ શબ્દ જુઓ.) દીપ્તિમાન સમવંશી કૃષ્ણને રોહિણીને પેટે દિવાદાસ (૨) સામવંશી આયુના પુત્ર ક્ષત્રવૃદ્ધ થયેલ પુત્ર. રાજાના કાશ્યપ નામના પૌત્રના વંશમાં થયેલા દીપ્તિમાન (૨) હવે પછી થનારા સાવણિ મન્વભીમરથ અથવા ભીમસેન રાજાને પુત્ર, યયાતિકન્યા તરમાંના સપ્ત ઋષિઓ માને એક માધવીની કુખે એને પ્રતર્દન નામે પુત્ર થયા હતા | દીપાદ ભારતવષય તીર્થ. (૩. ગાલવ શબ્દ જુઓ.).
દીર્ઘ પાંડુરાજાએ મારેલે મગધ દેશને રાજા. દિવાદાસ (૩) સોમવંશી પુરુકુલેપન અજમઢના
નીલ નામના પુત્રના દશમાં જન્મેલા વિંધ્યાદીઘીજ હવ એક દાનવ (દનું શબ્દ જુઓ.) રાજાને પુત્ર. એની જોડે જન્મેલી એની બહેન અહલ્યા દીઘ જિહવ (૨) પાતાળમાને એક નાગ ! જેમિ, નામની હતી. એને મૈત્રાયણ અને મિત્રયુ નામે અશ્વ અ૦ ૩૮. બે પુત્ર હતા.
દીજિહવા અશેકવનમાંની એક રાક્ષસી. દિવદાસ (૪) કાશપતિ સદેવ રાજાને પુત્ર એનું દીર્ઘતમસ ગૌતમાંગિરસમાંનું એક કુલ ( ૩. અંગિરા દિવોદાસ એવું નામ છતાં એને એના બાપના શબ્દ જુઓ.) નામ ઉપરથી સૌદેવ પણ કહેતા. એણે ઇંદ્રના દીર્ઘતમા એક બ્રહ્મર્ષિ. એ ઉશિજ ઋષિને મમતા અનુગ્રહ વડે ભાગીરથીના ઉત્તર તીરે અને ગોમતીની નામની સ્ત્રીને પેટે થયેલો હતો. ચાલુ મનવંતરમાંના દક્ષિણ તીરે વારાણસી નામે નગરી વસાવી હતી. બૃહસ્પતિને ભત્રીજો હેઈને જન્માંધ હતે. એની હૈહયકુળના રાજાએ એને ઘણે ત્રાસ આપ્યું હતું, સ્ત્રીનું નામ પ્રદુષી હતું. સોમવંશી અનુકુલોત્પન્ન તે ઉપરથી એ ભારદ્વાજ ઋષિને શરણે ગયો હતો. બલિરાજાએ એનાથી પિતાના ક્ષેત્રમાં – બલિની સ્ત્રીને એણે જઈને પ્રાર્થના કરી કે હેહને છતે એ પેટે – અંગ, વંગ, કલિંગ સુહ્મ, અને અંધ પુત્ર મને આપે. ભારદ્વાજે એની પાસે પુત્રકામેષ્ટિ એમ છ પુત્ર ઉત્પન્ન કરાવ્યા હતા. એને કેટલાક યજ્ઞ કરાવ્યું. એથી એને પ્રતર્દન નામે પુત્ર થયો. દાસીપુત્ર પણ હતા. | મત્સ્ય અ૦ ૪૮. મહાપ્રતર્દને આગળ જતાં હૈહયોને જીતી એને સુખી ભારતમાં એને કાશિરાજને અને વેદમાં ઉચાટ્યકર્યા હતા. (પ્રતર્દન શબ્દ જુઓ.)
ને પુત્ર કહ્યો છે. પુરાણમાં એને ઉતથ્ય અને મમતાને દિવ્ય સમવંશી યદુકુલેત્પન્ન સાત્વરાજાના પુત્ર
પુત્ર કહ્યો છે. ઔયશ્ય અને મામતેય એવાં એનાં માંને એક
નામો હોવાથી એ પાછળના વંશને હોય એ દિવ્યકટપુર અમર પર્વતની દક્ષિણ બાજુએ એક
વધારે સંભવે છે. એ જન્મતઃ અંધ હતે પણ
અગ્નિની કૃપાથી દેખતો થયે હતે. | ઋવેદ ૩ દિશા ભારતવર્ષીય એક નદી.
મં૦ ૧૨૮; ભાર૦ આદિ અ૦ ૧૧૩; ભાર દિષ્ટ સૂર્યવંશી વૈવસ્વત મનુના પુત્ર માને એક. એના સભા અ૦ ૭ને ૨૧. પુત્રનું નામ નાભાગ.
દીર્ઘતમા (૨) સેમવંશી આયુકુલોત્પન્ન ક્ષત્રદીપક ગરુડને પત્ર.
વંશના રાષ્ટ્ર રાજાને પુત્ર. એના પુત્રનું નામ દીપ્તકીર્તિ સ્કન્દ | ભાર૦ વન અ૦ ૨૩૩. ધવંતરિ રાજા.

Page #260

દીઘનેત્ર
૨૫૧
દુર્ગા
રીનેત્ર સોમવંશી ધૃતરાષ્ટ્રને પુત્ર ને ભાર દ્વાણ દર્શન જ દીધું નહિ. આ આશ્રમ ઋષ્યમૂક પર્વત પર્વ.
પર હતા. તે દિવસથી ઋષ્યમૂક પર્વત વાલિને ઘદંષ્ટ્ર એક રુદ્રગણુ.
અગમ્ય થયે. દુંદુભિનું હાડપિંજર ત્યાં પડવું પડયું દીર્થપ્રજ્ઞ ભારતના યુદ્ધમાં દુર્યોધનના પક્ષને એક સુકાઈ ગયું. અનેક વર્ષો સુધી એ ત્યાં જ પડવું રાજા | ભાગ આદિ અ૦ ૬૮.
રહ્યું હતું. જયારે રામચંદ્ર અને સુગ્રીવને અગ્નિની દીર્ઘબાહુ સૂર્યવંશી ઇક્વાકુ કુલોત્પન્ન ખટ્રવાંગ સાંનિધ્ય દોસ્તી થઈ ત્યારે પિતાનું સામર્થ્ય સુગ્રીવને રાજાને પુત્ર. રઘુરાજા અને પુત્ર થાય.
બતાવવા સારુ રામચંદે દુંદુભિના હાડપિંજરને દીઘબાહુ (૨) ધૃતરાષ્ટ્રના સે પુત્રમોને એક પુત્ર. પગના અંગૂઠાની ઠેસ વડે દસ પેજન દૂર ઉડાડી દીવલોચન ધૃતરાષ્ટ્રના સો પુત્રમાં એક પુત્ર. મૂકયું હતું | વા૦ રા૦ કિષ્કિ. સ. ૧૧. ' દીર્થ સત્ર ભારતવર્ષીય એક તીર્થ.
દુંદુભિ (૨) એ નામની એક ગંધવી". એ બ્રહ્મદેવની દીર્ધાયુ ભારત યુદ્ધમાં દુર્યોધનના પક્ષના વ્યુતાય આજ્ઞાથી અયોધ્યામાં મંથરા નામે કેકેયીની દાસી રાજાને પુત્ર.
થઈ હતી. | ભા૨૦ વન અ૦ ૨૭૭. પાન ક દુભ હેમા નામની અપ્સરાને પેટે મયાસુરને દુંદુભિ (૩) સમવંશી યદુકુલેત્પન્ન સાત્વન રાજાના થયેલા બે પુત્રોમાંને બીજો પુત્ર / વા૦ ર૦ ઉત્તર૦ અંધક નામના પુત્રના વંશમાં થયેલા અનુપુત્ર સ. ૧૨. એણે ઘણું જ તપ કરીને સહસ્ત્રાવધિ અંધકને પુત્ર. એના પુત્રનું નામ અરિદ્યોત હતું. નાગનું બળ પ્રાપ્ત કર્યા પછી ભયંકર ભેંસનું રૂપ દુકપ્રહર્ષ ધૃતરાષ્ટ્ર રાજાના સે પુત્રમાં એક પુત્ર. ધારણ કર્યું અને સમુદ્રની સાથે યુદ્ધ કરવા ગયે. દુરારાધન ધૃતરાષ્ટ્ર રાજના સૌ પુત્રમાંને એક. સમુદ્રના મૂર્તિ માન દેવે કહ્યું કે હું તારી સાથે દુરિતક્ષય સોમવંશી પૂરૂકુલેત્પન ભરતવંશીય યુદ્ધ કરવા સમર્થ નથી. એ ત્યાંથી નીકળે, મહાવીર્ય રાજાને પુત્ર. એને ત્યારુણિ, કવિ અને હિમાલય પાસે ગયે અને એ જ માગણું કરી. પુષ્કરારુણિ એવા ત્રણ પુત્ર હતા. એણે પણ કહ્યું કે હું લડવા સમર્થ નથી પણ તું દુગઈ હિરણ્યાક્ષના વંશના રુરુ દૈત્યને પુત્ર, એનું કિષ્કિધા નગરીના રાજા વાલ પાસે જા. એ સાંભળીને બીજુ નામ દુર્ગમ પણ હતું (૧. દુર્ગા શબ્દ જુઓ.). એ તત્કાળ ત્યાં ગયો. એણે જઈને જોરથી ગર્જના દુગધા સંતનુ રાજાની સ્ત્રી સત્યતીનું નામ.. કરીને વાલિને યુદ્ધ સારુ ચેતવ્ય. વાલિએ એની દુર્ગમ એક રુદ્રગણુવિશેષ. ગર્જના સાંભળીને પોતે ઈદે આપેલી માળા પિતાના દુર્ગમ (૨) દુર્ગ નામના અસુરનું બીજુ નામ. કંઠમાં ધારણ કરી, અને એની સાથે યુદ્ધ કરવા દુર્ગ મા ભારતવષય નદી વિંધ્ય શબ્દ જુઓ.). કિષ્કિધાની બહાર આવ્યું. ધણા સમય સુધી એનું દુર્ગા દુર્ગ અથવા દુર્ગમાસુર એણે તપ કરીને બ્રહ્મઅને વાલિનું યુદ્ધ થયું. તેમાં વાલિએ એને માર્યો. દેવને પ્રસન્ન કર્યા અને વર માગ્યો કે મને સંપૂર્ણ એનું મડદું ઊંચકીને ફેંકી દીધું. એ મડદુ મતંગ- વેદ આવડે. બ્રહ્મદેવે તથાસ્તુ કહેતાં જ એને સઘળા ઋષિના આશ્રમમાં પડયું. એથી આશ્રમ અને આજુ- વેદ આવડી ગયા અને બ્રાહ્મણ માત્રને, વેદની બાજુને જન જનના વિસ્તારને પ્રદેશ લેહીથી વિસ્મૃતિ થઈ. એમ થવાથી યજ્ઞાદિ કર્મો હતાં ન ભરાઈ જતાં અનેક વૃક્ષને પણ નાશ થયો. આ હતાં થઈ ગયાં. દેવોને હવિર્ભાગ મળતું બંધ થવાથી જોઈને ઋષિએ વાલિને શા કે તું હવેથી તેમની શક્તિ ક્ષીણ થઈ. તેથી પૃથ્વી ઉપર અનાવૃષ્ટિ આશ્રમમાં આવીશ તે આવતાંવેત જ મરણ પામીશ. થઈ. દુર્ગ મે સઘળા દેવનાં સ્થાન લઈ લીધાં, દેવોએ આ શાપની ખબર વાલિને પડતાં જ તે શાપને આદિ શક્તિની આરાધના આરંભી. સઘળા દે. પરિહાર કરવા આશ્રમમાં ગયો, પણ ઋષિએ એને આગળ શક્તિ પ્રકટ થઈ અને વર માગે એમ કહ્યું

Page #261

દુર્ગા
ર૫
દુર્યોધન પરંતુ અશક્તપણાને લઈને તેમનાથી કશું બોલાય દુધર્ષ (૩) ધૃતરાષ્ટ્રના સો પુત્ર માને એક જ નહિ. ઉપરથી શક્તિએ પિતાની શતાવધિ દુબુદ્ધિ ધૃતરાષ્ટ્ર નામના નાગને પુત્ર (બબ્રુવાહન આંખેથી દયા ભરેલી દષ્ટિએ દેવતાઓ સામે શબ્દ જુઓ.) નિહાળ્યું અને પિતાને હાથે તેમજ અનેક વનસ્પતિ દુર્મદ સોમવંશી યદુકુલત્પન્ન હૈહય રાજાના વંશના ખવરાવી તેમની ગ્લાનિ દૂર કરી. આ ઉપરથી ભદ્રસેનક અથવા રશ્રેણ્ય રાજના બેમાને માટા પુત્ર શક્તિનું નામ શાકંભરી પડયું. અગાડી જતાં શક્તિએ દમદ (૨) વસુદેવને પૌવથી થયેલા બાર પુત્રોમાં દૂર્ગને વધ કર્યો. એ ઉપરથી શક્તિનું નામ દુર્ગા એક. પડયું / દેવી ભાવ ૭ ૪૦ અ૦ ૨૮. દુર્મદ (૩) વસુદેવને રોહિણીની કુખે થયેલા પુત્રોદિર્ગા (૨) ભારતવર્ષીય એક નદી.
માંને એક. દુર્ગા (૩) તમોગુણની અભિમાની, લીમી તે જ. દમદ (૪) ધૃતરાષ્ટ્રના સો પુત્રમાં એક દુર્ગાલદે ભારતવર્ષીય દેશ ભાર૦ ભીષ્મ અ૦ ૯. દમના સોમવંશી યયાતિપુત્ર હ્યુના વંશના ધૃતજેય દનુપુત્ર એક દાનવ.
રાજાને પુત્ર. એના પુત્રનું નામ પ્રચેતા. દુર્જય (૨) સૂર્યવંશી ઇક્ષવાકુ પુત્ર દશાશ્વન કુળના
દુર્ષ સમુદ્રમંથન કાળે દેવની સાથે યુદ્ધ કરનાર સવીર રાજને પુત્ર. એના પુત્રનું નામ દુર્યોધન |
એક અસુર / ભાગ અષ્ટમ અ૦ ૧૦. ભારે અનુ૦ અ૦ ૨. જય (૩) એ નામનો એક રૂદ્રગણ,
દુર્ષણ સોમવંશી વસુદેવના ભાઈ સંજયની રાષ્ટ્ર૬ર્જય (૪) ખર રાક્ષસના અમામાને એક (૧.
પાલી ભાર્યાની કુખે થયેલા બેમાંને એક પુત્ર.
દુમર્ષણ (૨) ધૃતરાષ્ટ્રના સેમને એક પુત્ર. એ ખર શબ્દ જુઓ.) જય (૫) ધૃતરાષ્ટ્રના સે પુત્રોમાં એક
મહારથી હતા, જય (૬) પાંડવ યજ્ઞને એક રાજા. એને ભારત
દુમિત્ર કલિયુગમાં બાલ્પિક રાજા પછી થયેલા પુષ્યમિત્ર યુહમાં કોણે માર્યો હતો. ભાર૦ કણ૦ અ૦ ૫૧.
રાજાને પુત્ર | ભા. ૧૨-૧-૧૪, દુધ (૭) દુર્યોધન પક્ષને એક રાજા | ભાર
દુખ કપુત્ર એક નાગ. આદિ અ૦ ૬૮.
દુમુખ (૨) વરુણની સભામાંને એક અસુર દુર્જયા ઈવલ અને વાતાપિની નગરી. એ નગરીને
દુખ (૩) રામે મારેલો રાવણ પક્ષને એક રાક્ષસ | મણિમતી પણ કહેતા.
વા૦ યુહ૦ ૦ ૯. દુર્દમન સેમવંશી પાંડવ કુલેત્પન્ન થતાનિક
દુર્મુખ (૪) રામ સેનામાને એક વાનર | વારા
8 બ રાજાને પુત્ર. એને પુત્ર વહીનર રાજા.
યુહ૦ સ૦ ૩૦. દુધરે અસુરવિશેષ (૨. મહિષાસુર શબ્દ જુઓ.) દુખ (૫) પાંડવ પક્ષના જન્મેજય પાંચાલ દુધર (૨) રાવણને પ્રધાન એક રાક્ષસ / વારા પિતા / ભાર૦ કોણ૦ અ ૧૩૪. સુંદર૦ અ ૪૮.
દુખ (૬) ધૃતરાષ્ટ્રના સે પુત્રમાં એક દુર્ધર (૩) રામની સેનાને એક પરાક્રમી વાનર | દુર્મુખ (૭) મહિષાસુર તક્ષને એક અસુરવાહ ર૦ યુદ્ધ સ૦ ૩૦,
દુખી અશોકવનની એક રાક્ષસી. દુધ રાવણને એક સેનાપતિ. એને મારુતિએ મા દુર્યોધન સૂર્યવંશી દુર્જય રાજને પુત્ર. એને નર્મદા હતા. | વારા૦ સુંદ૦ ૦ ૪.
નદીની મૂર્તિમાન દેવી પણ હતી. એનાથી એને દુધપ (૨) રામને હાથે મરણ પામેલે રાવણના સુદર્શના નામે કન્યા થઈ હતી, તે એણે અગ્નિને પક્ષને નામાંકિત રાક્ષસ | વારા યુદ્ધ સ૦ ૯ આપી હતી. તે ભાગ– અનુ. અ૦ ૨.

Page #262

૨૫૩
દુર્યોધન
દુર્યોધન દુર્યોધન (૨) સેમવંશી પુરુકુલોત્પન્ન ધૃતરાષ્ટ્ર નહિ. એ ઠેષાગ્નિ ધંધવા હતા તેવામાં તે રાજાને ગાંધારીની કુખે થયેલા સે માંને મોટે. વૃદ્ધિગત થવાનાં બીજાં પણ કારણે મળ્યાં. એક પૃથ્વી પરથી દુષ્ટ ક્ષત્રિયોને નાશ થવાના નિમિત્તરૂપ વખત એ નિરાંતે બધા સભામંડપ જેવા સારુ એ કલિને અંશાવતાર હતા. એના જન્મકાળે અને પિતાના મિત્ર સહિત ત્યાં ગયો હતો. સભામંડપની દુચિન થયાં હતાં. આ ઉપરથી વિદુરે ધૃતરાષ્ટ્રને રચના મયાસુરે અલૌકિક કરી હતી. કેટલીક જગાએ એને ત્યાગ કરવાનું સૂચવ્યું હતું, પણ પુત્રમેહે પાણી ન હોય ત્યાં જાણે પાણું ભર્યું હોય એવી, કરીને એણે વિદુરની શિખામણ માની નહતી. અને કેટલીક જગાએ પાણી ભરેલું હોય છતાં તેથી બધાએ માન્યું હતું કે હવે કુળને નાશ પાસે ત્યાં જમીન જ જણાય એવી કારીગરી કરી હતી. આવ્યું છે.
વળી જ્યાં બારણું ન હોય ત્યાં બારણાં, અને દુર્યોધન દ્રોણ પાસેથી ધનુર્વિદ્યા શીખ્યો હતો જ્યાં બારણાં હોય ત્યાં જાણે ભીંત જ હોય એવી અને એ વિદ્યામાં ઘણે નિપુણ પણ હતો. છતાં પણ ખૂબી કરી હતી. આવી એકાદ ભીંતે બારણું ગદાયુદ્ધમાં એ વિશેષ પ્રખ્યાત હતો.
જાણીને જતાં એ ભટકા. આ ચાતુર્યયુક્ત રચનાની એ નાનપણથી જ પાંડવોને ઠેષ કરોએણે દુર્યોધનને ખબર ન હોવાથી ત્યાં પાણુ જેવું જણાય ભીમસેનને ખાવામાં ઝેર ખવડાવી નદીમાં ડુબાડી ત્યાં એ કપડાં ઊંચાં લઈને જ. જયાં પાણી દીધો હતો. (૧. આર્થીક શબ્દ જુઓ.) પછી ભીમસેન છતાં જમીન જ જણાય એવી એક જગાએ જતાં એથી ન મરતાં ઊગર્યો. એ જાણવાથી એણે પાંડવોને એ પાણીમાં પડી ગયો ! એ જોઈને દ્રૌપદી આદિ લાક્ષાગૃહમાં રાખી બાળી નાખવાને વિચાર કર્યો. સ્ત્રીઓને હસવું આવ્યું. કેઈએ તે એમ પણ કહ્યું પરંતુ આ વાત પણ પાર ઊતરી નહિ. લાક્ષાગૃહ કે અંધપુત્ર તે અંધ હેયસ્તો! આથી દુર્યોધનને બળી ગયું તેમાં પાંડ બળી ગયા નથી અને ઘણું લાજ આવી અને મરણથી પણ વિશેષ દુખ એમણે સ્વયંવરમાં દ્રૌપદીને પ્રાપ્ત કરી છે એ વાત થયું. પાણીમાં પલળેલાં કપડાં બદલાવી પાંડવોએ ધૃતરાષ્ટ્ર જાણતાં તેમને હસ્તિનાપુર તેડાવી દ્રપ્રસ્થમાં એને નવાં વસ્ત્ર પરિધાન કરાવ્યાં, અને અમુક રસ્તે રાખ્યા પણ આ વાત દુર્યોધનને બિલકુલ રુચી નહિ. થઈને બધી સભા જુઓ એમ સૂચવ્યું. એણે એ
ધૃતરાષ્ટ્રની આજ્ઞાનુરૂપ ઈદ્રપ્રસ્થમાં રહેતા હતા પ્રમાણે બધે સભામંડપ નીરખે; પણ સ્ત્રીઓએ ત્યારે પાંડવોએ પિતાનાં પરાક્રમ વડે પુષ્કળ સંપત્તિ કરેલા હાસ્યથી લાગેલું દુઃખ શલ્યની પેઠે મનમાં મેળવીને રાજસૂય નામનો મોટો યજ્ઞ કર્યો. તે વખતે સાલ્યા કર્યું. કેઈ પણ રીતે એમાં ઊણપ ન થઈ. ધૃતરાષ્ટ્રની સાથે દુર્યોધન પણ ઈંદ્રપ્રસ્થ ગયે હતે. છેવટે જ્યારે ધૃતરાષ્ટ્ર પાછા પધાર્યા ત્યારે તેમની કૃષ્ણ દુર્યોધનને પાંડવોના કોષાધ્યક્ષ તરીકે યજ્ઞ સાથે એ પણ ગયે. પાંડવોએ જતી વખતે બધાનું કાર્યમાં નીમે હતા. એણે દષથી પાંડવોના પૈસા ઘણું જ સન્માન કર્યું. ખૂટી પડે અને યજ્ઞમાં તૂટ પડે એવા હેતુથી હસ્તિનાપુર ગયા પછી એનું મન સર્વદા પડની અપરિમિત વ્યય કર્યો. પણ તેમાં એનું ધાર્યું ન સંપત્તિ તરફ જ ચેટવું રહેતું. એ સંપત્તિનું શી થતાં ઊલટી પાંડેની વાહવાહ થઈ. તેથી તેમ જ રીતે હરણ કરવું એ ધ્યાનમાં ને ધ્યાનમાં બન્યાં પાંડે સારુ મયાસુરે તૌયાર કરેલે સભામંડપ કરવાથી એ સુકાતો ચાલે. એ વાત ધૃતરાષ્ટ્ર જોઈને દુર્યોધનને બહુ અદેખાઈ આવી. એમની જાણવાથી એને ઘણે પ્રકારે શિખામણ દીધી. એમણે સંપત્તિ દેખી એ ષથી સળગી ગયા. પાંડવેની કહ્યું પાંડવોની સંપત્તિ સંબંધે આવા વિચાર સમૃદ્ધિ જોઈને એ બધું લઈ લેવાની અને અનિવાર્ય કરવા તેને ઘટતા નથી. એ કરતાં પરાક્રમ કરીને ઇચ્છા ઉત્પન્ન થઈ. પરંતુ ખુલ્લું તે કાંઈ કહેવાય તેમની સંપત્તિ મેળવી પાંડવોને તારું એશ્વર્ય બતાવ.

Page #263

દુર્યોધન
૨૫૪
દુર્યોધન
પરંતુ ધૃતરાષ્ટ્રનું આવું કહેવું એણે માન્યું નહિ છેવટે શકુનિએ યુક્તિ બતાવી કે ઘતક્રીડામાં કપટ કરતાં મને સારું આવડે છે તેમ જ યુધિષ્ઠિરને ઘતક્રીડાને શેખ પણ છે. યુધિષ્ઠિરને ટેવ છે કે કઈ ઘત રમવાની માગણી કરે તે તેને ના કહેવી નહિ. માટે આપણે એને અહીં તેડાવી ઘત રમીએ. તું જો એને અહીં તેડાવે તે હું એની સાથે રમું, અને એની બધી સંપત્તિ તને છતી આપું. આ વિચાર કર્ણને જણાવતાં એને પણ પસંદ પડ્યો. આમ સઘળાઓએ એક થઈ ધૃતરાષ્ટ્ર પાસે પાંડવોને હસ્તિનાપુર તેડાવ્યા. ગોઠવણ પ્રમાણે ઘત રમ્યા અને તેમાં કપટ કરીને શકુનિએ સભામંડપ સહિત તેમની બધી સંપત્તિ જીતી લીધી. દ્રૌપદી ધરાધરીનું પિણ કરાવી તેને પણ જીતી લીધી. એ વખતે ભીષ્મ, દ્રોણ આદિ વૃદ્ધોએ ઘતને નિષેધ કર્યો, પણ દુર્યોધને કેઈનું કહ્યું કાને ધર્યું જ નહિ. આ વખતે ભીમસેનને ઘણે જ ક્રોધ આવ્યો. એણે સહદેવને કહ્યું કે અગ્નિ લાવ્યા અને યુધિષ્ઠિરનો હાથ બાળી નાખીએ. અર્જુને એને શાંત પાડો. એણે કહ્યું કે એમ કરવું આપણને ઘટિત નથી; એટલે ભીમસેન સ્તબ્ધ બેસી રહ્યો. પછી દ્રૌપદીને સભામાં આણી એની ફજેતી કરી. પાંડવોએ બાર વર્ષ વનવાસ કરવો; તેરમે વર્ષે ગુપ્ત રહેવું; અને જે અજ્ઞાતવાસમાં છતા થઈ જાય તો બીજા બાર વર્ષ વનવાસ જવું. આવો આવી બેલી કરે, રમી, કપટથી હરાવી તેમને અરણ્યમાં કાઢયા અને એમની સંપત્તિ નિષ્કટક ભોગવવા લાગ્યા,
પાંડવ અરયમાં ગયા ત્યારે બધા પિતાને સારો કહે માટે ઉત્તમ નીતિએ એણે રાજ્ય કર્યું. છતાં પાંડવોને સમૂળ નાશ કરવાની એની લાલસા બિલકુલ શમી નહતી. પાંડ કયાં છે અને શું કરે છે એની એ નિરંતર છૂપી બાતમી રખાવતે એક સમયે પાંડવો દૈતવનમાં છે એ જાણી, શેષયાત્રા રાજ્યનાં ગોધન વગેરેની ગણતરી અને તપાસ કરવા નિમિત્તે ધૃતરાષ્ટ્રને કહીને પોતે કર્ણ, શકુનિ, દુઃશાસન વગેરેને જોડે લઈને દૈતવનમાં ગયે. ગાયે,
બળદ, આખલા વગેરેની ગણતરી અને તપાસ થઈ રહ્યા બાદ તેઓ સઘળા દૈતવન પાસેના સરોવરમાં જળક્રીડા કરવા ગયા. એવું બન્યું કે એ સમય પહેલાં એ લેકેથી પાંડવોને કાંઈ ઉપદ્રવ ન થાય એટલા માટે ઈદ્ર ચિત્રરથ ગાંધર્વને એ વનમાં મેકલ્યો હતો. દુર્યોધન અને એની ટોળીને ચિત્રસેન સાથે ભેટો થઈ ગયો. ચિત્રસેને દૂત મોકલી દુર્યોધનને કહાવ્યું કે હું અહીં સ્ત્રીઓ સહવર્તમાન ક્રીડા કરું છું. સબબ તમે અહીં આવશે નહિ, પરંતુ એમણે ગાંધર્વદૂતનું અપમાન કરી એની જોડે ઊલટું કહાવ્યું કે તું આ વનમાંથી સત્વર નીકળી જા. નહિતે રાજા દુર્યોધનની સાથે કામ છે. આથી ચિત્રસેનને ક્રોધ આવ્યું અને એમની જોડે યુદ્ધ કરવા આવતાં તેમની વચ્ચે ઘણું ઉગ્ર યુદ્ધ થયું. ગાધવે કર્ણના અને કોણે ગાંધર્વના ઘણા માણસો મારી નાખ્યા. ગાંધર્વે કર્ણને નસાડ અને બીજાને એને પરભવ પમાડી દુર્યોધનને કેદી કરીને લઈ ગ. | ભાર૦ વન અ. ૨૪૩.
કર્ણ નાસી છૂટયો અને દુર્યોધન કેદ પકડાયો એટલે બાકીના અરણ્યમાં ભટકતા હતા તે પાંડવોને મળ્યા. તેમણે બધી હકીકત પાંડવોને કહી. ભીમસેન કહે ઠીક, અમને રુચતું હતું તે ચિત્રસેને કર્યું, પણ યુધિષ્ઠિરને દયા આવી અને એણે ભીમને કહ્યું કે આવું બેસવું આપણને ઘટતું નથી. તું અને અર્જુન જાઓ અને ચિત્રસેન પાસેથી દુર્યોધનને છોડાવે. આથી નિરુપાય થઈ બન્ને ભાઈઓ ચિત્રસેન પાસે ગયા. ચિત્રસેને કહ્યું : તમે અહીં શું કરવા આવ્યા ? ઇન્ડે મને તમારા જ સંરક્ષણ સારુ મોકલે છે; કેમકે દુર્યોધન અહીં તમને ઉપદ્રવ કરવાની બુદ્ધિથી જ આવ્યા હતા. મેં એને કેદ કર્યો એ જ છે. એ સાંભળીને અર્જુને કહ્યું કે તારું કહેવું વાજબી છે, છતાં યુધિષ્ઠિરની આજ્ઞા જેમ અમને શિરસા વંદનીય છે, તેમ તને પણ હેવી જોઈએ. માટે તું દુર્યોધનને છોડી દે અને પિતાને સ્થળે જ, ચિત્રસેન એ વાત માને નહિ. આ ઉપસ્થી એનું અને અર્જુનનું યુદ્ધ થયું.

Page #264

દુર્યોધન
૨૫૫
દુર્યોધન
તેમાં ચિત્રસેન હાર્યો અને બે કે ભલે તમારી પૃથ્વી પર અવતર્યા છે. એ બધા તને સહાય કરી ઈચ્છા પ્રમાણે થાઓ. પરંતુ હું દુર્યોધનને યુધિષ્ઠિરની પાંડવોને હણશે. માટે તું આત્મહત્યા કરીશ નહિ. આગળ લઈ જઈને ત્યાં છોડીશ. એમ કહી એ આમ બોલીને એ અસુરો અંતર્ધાન થયા. એટલે દુર્યોધનને લઈને ભીમસેન અને અર્જુનની સાથે દુર્યોધન પણ "ધમાંથી જાગ્યો હોય એમ ધ્યાનમાંથી યુધિષ્ઠિર પાસે આવ્ય, દુર્યોધનને મુક્ત કર્યો અને નિવૃત્ત થયું. એને આ સ્વપ્નથી કાંઈ ધર્ય આવ્યું યુધિષ્ઠિરે એને રજા આપવાથી સ્વસ્થાને ગયે. અને આ સ્વપ્નની વાત કોઈને ન કહેતાં ઘણું ચિત્રસેન ગયે એટલે યુધિષ્ઠિરે દૂર્યોધનને કહ્યું કે ઉત્સાહથી હરિતનાપુર તરફ પ્રયાણ કરી આનંદઆમ વર્તવું તને કેવળ અગ્ય છે. હશે, જે થયું ભર્યો હસ્તિનાપુરમાં પેઠે ! ભ૨૦ વન અ૦ ૨૫૩. તે ઠીક થયું. તું હવેથી આવું સાહસ ખેડીશ નહિ. હસ્તિનાપુરમાં રહ્યો રહ્યો દુર્યોધન સર્વદા આમ કહીને એણે દુર્યોધનને હસ્તિનાપુર જવાની પાંડવોનો નાશ શી રાતે કરું, એ જ ચિંત્વન કર્યા આજ્ઞા આપી. ? ભાર વન અ૦ ૨૪૪-૨૪૭. કરતા હતા. એક સમય દુર્વાસા ઋષિ પિતાના અયુત
આ પ્રમાણે અપમાન પામેલે દુર્યોધન યુધિષ્ઠિરને (દસ હજાર) શિષ્યોને લઈને હસ્તિનાપુરમાં સહજ વંદન કરીને ત્યાંથી નીકળે. એ પોતે લજજા- આવી ચઢયા. દુર્યોધને બહુ જ અને ઘણું દિવસ સાગરમાં ડૂબી ગયો હતો. હસ્તિનાપુર જવાને સુધી એમની સેવા કરી. આથી પ્રસન્ન થઈ અરયમાંથી ચાલતા કર્ણ. દુ શાસન વગેરે આજુ- દુર્વાસાએ કાંઈ માગવાનું કહેતાં, કર્ણ, શકુનિ 'બાજુ ભટતા હતા તે એને આવી મળ્યા. એમણે વગેરેની શિખવણીથી માગ્યું કે જેમ આપ મારે ઘણે પ્રકારે એનું સાંત્વન કર્યું કે વેળાવેળાની ત્યાં પધાર્યા તેમ જ સઘળા શિષ્ય સહ વર્તમાન છાંયડી છે. બનવા કાળ હોય તે બને છે, બાકી કામ્યકવનમાં પધારે, દ્રૌપદીને ત્યાં ભોજન માગે અમે બધા પાસે હોવા છતાં આવું થાય નહિ. અને એમ કરીને એને છો. આ વાત દુર્વાસાને દુર્યોધન કહે : આવું અપમાન અને પાંડવોની સમક્ષ ! બિલકુલ રુચી નહિ, પણ નિરુપાય થઈ તેઓ હુ એને છોડા છૂટયો ! આથી મરણ સારું, કામ્યકવનમાં ગયા. એમણે સંકેત પ્રમાણે અન્નની માટે મેં આત્મહત્યા કરવાનો નિશ્ચય કર્યો છે. હું યાચના કરી. કૃષ્ણના સામર્થ્યથી પાંડને કોઈપણ મરીશ જ. તમારે બધાએ હસ્તિનાપુર જવું. આમ અપકાર કર્યા સિવાય દુર્વાસા પિતાને આશ્રમે ગયા. કહીને એણે બળી મરવા અગ્નિ સળગાવડાવ્યું. (૨. દુર્વાસા શબ્દ જુઓ.). અગ્નિમાં કૂદી પડ્યા પહેલાં એ ધ્યાનસ્થ થયો. એક વખત દુર્યોધન કર્ણ વગેરેની જોડે સભામાં પણ તે વખત એને સ્વપ્ન આવ્યું હોય એવો પાંડવોની નિંદા કરતો બેઠો હતો, ત્યાં ભીષ્મ ભાસ થયો.
આવી ચઢયા. એમણે પાંડની નિંદા સાંભળીને દુર્યોધન આત્મહત્યા કર્યા પહેલાં ધ્યાનસ્થ થયે એને ઘરે જ ધિક્કાર કર્યો. એમણે કર્ણને એટલે તે વખતે સ્વપ્નની પેઠે એણે કેટલાક અસુરે જોયા. તિરરકાર કર્યો કે એને ઘણે ક્રોધ આવ્યો અને એ અસુરોએ એને કહ્યું કે હે દુર્યોધન ! તું પાંડવોને પોતે દિગ્વિજય કરવા નીકળી પડયો. કણે અનેક નાશ કરવાને નિશ્ચય કર. અમે તને સહાય કરીશું. રાજાઓને જીત્યા અને અપાર દ્રવ્ય આપ્યું અને નરકાસુરાદિ જે જે અસુરો મરી ગયા છે તે બધા દુર્યોધનને કહ્યું કે તું પણ પાંડની માફક રાજકર્ણ, ભીષ્મ, દ્રોણુ વગેરેના શરીરમાં પ્રવેશ કરી સૂય યજ્ઞ કર. તે ઉપરથી દુર્યોધને પિતાના રહ્યા છે. તેમ જ ઘણું અસુરો અમે અમુકને પુરોહિતને તેડાવ્યા અને એની સલાહ પૂછી. એણે મારીશું જ, ન મારીએ તે પંચ મહાપાતકોનું તેમ જ બીજા ઋષિઓએ દુર્યોધનને કહ્યું કે તારા પાપ અમને લાગે, એવાં પણ લઈને ક્ષત્રિ થઈને કુળમાં યુધિષ્ઠિરે રાજસૂય યજ્ઞ કર્યો છે માટે જયાં

Page #265

દુર્યોધન
દુર્યોધન
સુધી યુધિષ્ઠિર હયાત હોય ત્યાં સુધી રાજસૂય મૂશર્માને મોકલ્યો. જે પાંડવો વિરાટમાં હશે તે યજ્ઞ કરવાને શાસ્ત્રાધારે તને અધિકાર રહ્યા નથી. તે ગાયનું હરણ કરતાં સામા થશે જ, એવી માટે તું બીજે કોઈ યજ્ઞ કર, આ ઉપરથી કર્યો માન્યતાથી એણે આ બેત હતે. પણ સુશર્માને યજ્ઞ કર એની ઘડભાંજ કરતાં છેવટ
પરાભવ થયે. (૩. વિરાટ શબ્દ જુઓ.) ભીષ્માદિ કરવો એવું સર્વાનુમતિએ ઠર્યું.
સહવર્તમાન પતે ઉત્તર તરફ ગયે અને વિરાટની પછી યજ્ઞ કરવાનું નક્કી કરી તેની તૈયારીઓ ઉત્તર તરફના ધનને હાંકી જવાના પ્રયતન કર્યા. ચાલી. સેનાના હળ વડે જમીન ખેડી યજ્ઞભૂમિ પણ પાંડવોને છતા પાડવા તે રહ્યા પણ પોતે જ નિર્માણ કરાઈ. યજ્ઞને આરંભ થયો. દુર્યોધનને પરાભવ પામ્યો. (બૃહન્નટા શબ્દ જુઓ.) પાંડવોને યજ્ઞમાં આવવાને તેડવા સારુ વનમાં આ પ્રમાણે દુર્યોધને જે જે પ્રયત્ન કર્યા તેમાં દત મોકલ્યો. એ દત વનમાં ગયો અને આપ એ નિષ્ફળ ગયા અને વર્ષ પૂરું થતાં પાંડવો છતા યજ્ઞમાં પધારો એમ યુધિષ્ઠિરને કહેતાં એમણે ઉત્તર થયા. તેઓ ઉપપ્લવ્ય નામના નગરમાં રહ્યા. એમણે આપ્યો કે અમે યજ્ઞમાં આવીએ એ વાત ખરી, પુરોહિત દ્રુપદને પતરાષ્ટ્ર પાસે સામ કરવા મેકલ્યા પણ અમારાથી તેર વર્ષ પૂરાં થયા સિવાય નગરમાં કે કૌરવ યથાન્યાય રાજ્યને અર્ધવિભાગ એમને અવાય નહિ, માટે આવતા નથી. હાલ દુર્યોધન આપે. પણ એથી કાંઈ વળ્યું નહિ, પુરોહિત દ્રપદ યજ્ઞ કરે છે એ જાણીને અમને સંતોષ થાય છે, પાંડવ પાસે પાછો આવ્યો. એની પૂંઠે પૂંઠે જ એવું તું જઈને એને કહેજે, દૂત પાછા જવાને ધૃતરાષ્ટ્ર સંજયને પાંડવો પાસે મેક. સંજયે નાકળતો હતો તે વખતે એને હાક મારીને ભીમસેને પાંડવો પાસે આવીને ધૃતરાષ્ટ્રના કહાવ્યા પ્રમાણે કહ્યું કે દૂત! અમારાં વનવાસનાં તેર વર્ષ પૂરાં યુધિષ્ઠિરને કહ્યું કે હે યુધિષ્ઠિર ! ધૃતરાષ્ટ્ર રાજાએ થયા પછી મોટો યુહયજ્ઞ થનાર છે. એ યજ્ઞમાં મને તમને જે કહેવા મોકલે છે તેટલું જ હું શસ્ત્રાગ્ન રૂપી અગ્નિમાં દુર્યોધનની આહુતિ આપવાના બેલીશ. ઓછેવત્તો એક શબ્દ પણ કહેતા નથી, પ્રસંગ પહેલાં અમે ત્યાં આવીશું. કેઈન તેડાની માટે હું જે કહું તે મારો મત છે એમ ન ધારતાં વાટે જોવા નહિ રહીએ, એ સંદેશે મેં મોકલે હું કેવળ દૂત તરીકે કહેલાં વચને જ કહું છું છે એવું તું જઈને સઘળા કારોને કહેજે. દૂતે તે ધ્યાનપૂર્વક સાંભળ, ધૃતરાષ્ટ્રનું કહેવું છે કે તું આવીને એ સંદેશ શબ્દશઃ કહી સંભળાવ્યો. આ અને તારા બંધુઓ ધર્માત્મા છે. માટે તમે જેમાં સાંભળીને દુર્યોધનનું મન ખાટું તે થઈ ગયું, હિંસા જ ભરી છે એવા યુદ્ધમાં પ્રવૃત્ત ન થતાં પણ એણે વિષ્ણુયાગ પૂરો કર્યો. એણે આવેલા ભિક્ષાવૃત્તિ કરીને તમારી ઉપજીવિકા ચલાવી લે. સઘળા બ્રાહ્મણને અપાર ધનવસ્ત્રાલંકાર આપી અગર જે કહેશો કે ભિક્ષાવૃત્તિ ક્ષત્રિયને નિંદ્ય છે, માનપાન સાથે વિદાય કર્યા ભા૨૦ વન અ૦ ૨૫૭. તે તમારે તેમ કરવાની પણ જરૂર પડે એમ નથી,
બાર વર્ષને વનવાસ ભોગવી પાંડ તેરમે વર્ષે કારણ કે કૃષ્ણ તમારા પરમ આપ્તજન છે તેમ જ ગુપ્તવાસ સારુ વિરાટને ત્યાં નામ પલટીને રહ્યા પદ તમારા સસરા છે. બેમાંથી ગમે તેને ત્યાં હતા. દરમ્યાન કીચકના વધ વગેરેથી પાંડવો ત્યાં રહેવાથી તમને કઈ ના કહે એમ નથી. ટૂંકામાં હશે એ દુર્યોધનને સંશય આવ્યું. એમને ખેળી મેં કહ્યું તેમાંથી જે રચે અને યોગ્ય લાગે તે કરો. કાઢયા હોય તે બોલી પ્રમાણે પાંડવોને બીજા અને રાજ્યને વિભાગ ન માગતાં સ્વસ્થ રહે. બાર વર્ષ વનવાસ કરે પડે. એમ થાય તે ઠીક સંજયનું આ કહેવું સાંભળીને યુધિષ્ઠિરને આશ્ચર્ય થઈ જાય એ હેતુથી વિરાટનગરની દક્ષિણે વિરાટની લાગ્યું. પછી એમણે પણ યુધિષ્ઠિરને પાછો સદેશે ગાયે વગેરે હતું તે હરી લઈ આવવાને એણે કહાવી મોકલ્યું. તે સાંભળીને સંજય તથાસ્તુ કહીને

Page #266

દુર્યોધન
હસ્તિનાપુર ગયા. યુધિષ્ઠિરે સારુ કૃષ્ણને કારા પાસે શબ્દ જુએ.)
છેવટે સામ કરવા મેલ્યા. (૪. કૃષ્ણ
૨૫૭
સામ ઉપાયથી કશું ન વળતાં આખરે યુદ્ધ કરવાના જ નિશ્ચય થતાં પાંડવા અને દુર્યોધને લશ્કરના જમાવ કરવાના આરંભ કર્યો. બન્ને પક્ષે ખેતપેાતાના મહારથીઆને પેાતાના પક્ષમાં લીધા. મદ્ર દેશાધિપતિ શલ્ય રાજ પાંડવા પાસે જતા હતા પણ દુર્યોધને યુક્તિથી તેને પેાતાના પક્ષમાં લઈ લીધેા. (શલ્ય શબ્દ જુએ.)
પાંડવા અને ધૃતરાષ્ટ્રા વચ્ચે જે ધાર યુદ્ધ થયુ' તે ભારતીયુ≠-મહાભારત અગર ભારત નામે પ્રસિદ્ધ છે. (ભારતીયુદ્ધ શબ્દજીએ.) આ યુદ્ધ ચાલતુ હતું ત્યારે જયદ્રથને વધ થતાં પહેલાં દુર્યોધન પાતે અર્જુન પર ચઢી ગયા. પણ એણે સખત હાર ખાધી. / ભાર॰ દ્રોણુ॰ અ૦ ૧૦૨-૧૦૩,

ભીષ્મ, દ્રોણુ અને હુ એ ત્રણે, તેમ જ દુ:શાસન, શકુનિ આદિ ઘણાયે મહારથી મરણ પામ્યા, તેથી દુર્યોધન ઘણા દિલગીર થયા. તે વખતે અશ્વત્થામાની સૂચના ઉપરથી શલ્યને સેનાપતિ નીમ્યા, પરંતુ શલ્ય મરી ગયા, જેથી એ ભયભીત થઈ ગયા. પેાતાને જલસ્ત વિદ્યા આવડતી હાવાથી અને યેાગે એ એક તળાવડીમાં જઈને સંતાઈ રહ્યો. પાંડવા અને ચાતરફ શેાધતા હતા, પણ એ જડે નહિ. આથી પાંડવાએ એવુ જાહેર કર્યું કે જે કોઈ દુર્ગંધનને પકડાવી દેશે તેને અમુક દ્રવ્ય મળશે. એ ઉપરથી કેટલાક લેાભી માણુસાએ પાંડવ પાસે આવીને કહી દીધું કે દુર્ગંધન દ્વૈપાયનહદ નામના સરાવરમાં છે. ભીમસેને સ ંતુષ્ટ થઈને એ લેાકેાને કહેલું ઇનામ આપ્યું. પછી કૃષ્ણ અને યુધિષ્ઠિર સહવત્ત માન પાંડવા દ્વૈપાયનહદ ઉપર ગયા. કૃષ્ણ અને યુધિષ્ઠિરે અને અનેક અનેક વાર્તા હીતે યુક્તિ વડે હદની બહાર કાઢયો. પછી યુદ્ધને અઢારમે દિવસે દિવસના ખે પહેાર પછી ભીમ અને દુર્યોધનના યુદ્ધને આરંભ થયા. / ભાર૰ શલ્ય૦ ૦
૩૩૩૧.
૩૩
મુક્તિ
ભીમસેન અને દુર્યોધનના યુદ્ધતા પ્રસંગ ચાલતા હતા તે દરમ્યાન યાત્રાએ ગયેલા બલરામ એકાએક ત્યાં આવી ચઢયા, તેમણે એ બન્નેને ધણા ઉપદેશ કર્યાં, પર ંતુ તેઓ યુદ્ધ કરતા અટકે નહિ, એટલામાં દુર્ગંધનની નોંધ ઉપર ભીમસેને ગદા મારી, એને ભોંય પર પાડયો. ગદાયુદ્ધના નિયમ છે કે તેમાં કમ્મરથી નીચે ઘા કરાય નહિ; છતાં ભીમસેને ાધ પર ઘા કર્યો તે જોઈને બલરામ બહુ ગુસ્સે થઈ ગયા અને પેતે ગદા લઈ ભીમસેન પર ધાયા, પરંતુ કૃષ્ણે તેમને શાંત પાડચા અને સમજણું પાડી કે ‘તારી જનધ પર ગદા બેસશે અને તેથી તું મરણુ પામીશ ' એવે દુર્યોધનને મૈત્રેયઋષિના શાપ હતા. એ ઋષિના શાપને અનુસરીને આમ બન્યું છે, એમાં ભીમસેનને વાંક કાઢવાના નથી. પછી શાંત થઈને બલરામ દ્વારકા ગયા. | ભાર૰ શલ્ય અ૦ ૬૧.
1
પછી દુર્ગંધન રણમાં પડયો હતા ત્યારે અશ્વત્થામા એની પાસે આવ્યા. દુર્યોધને અને સેનાપતિ પદે સ્થાપ્યા. અશ્વત્થામા ધૃષ્ટદ્યુમ્નાદિક પાંચાલે અને પાંડવાને મારીને પાછા આવ્યા અને બડાઈભરેલી વાણીમાં અને એ વાત કરી. દુર્ગાધને એનાં ગૌરવભર્યા વચને કહેતાં કહેતાં પ્રાણત્યાગ કર્યાં. / ભાર૦ સૌપ્તિય૦ એ૦ ૯ ૦ (૧. અશ્વત્થામા શબ્દ જુએ.)
ઉપરની સઘળી હકીકત ઉપરથી દુર્યોધનને સ્વભાવ કેવા હશે એ ધ્યાનમાં આવે એમ છે, માટે એનું વિશેષ વર્ણન કરવાની જરૂર નથી. મરતાં મરતાં અંતકાળ સમયે પણ એની દુદ્ધિ ગઈ નહેાતી.
અને લક્ષ્મણ નામે પુત્ર અને લક્ષ્મણા નામે કન્યા એમ એ સ'તાન હતાં. એને પુત્ર તેા એના જીવતાં જ અભિમન્યુને હાથે મરણુ પાંમ્યા હતા. એની કન્યા કૃષ્ણના પુત્ર સાંખને વરાવી હતી તે જ માત્ર એની પાછળ જીવતી હતી.
દુરાધર સે।મવંશીય ધૃતરાષ્ટ્રના એક પુત્ર/ભાર૦
આ૦ ૧૩૧-૧૦
દુરુક્તિ ક્રોધ અને હિ સાની કન્યા, કલિની બહેન /
ભા૦ ૪-૭૩

Page #267

દુલાસા
૨૫૮
દુવિરેચન દુર્વાસા સ્વાયંભુવ મન્વતર માંહ્યલા અત્રિ ઋષિથી કરવા ખાતર નહિ પણ પાંડનું સરવ જેવા સારુ કર્દમની કન્યા અનસૂયાને પેટે અવતરેલા ત્રણ મધ્યરાત્રિ પછી જ્યારે ભજન વગેરે આટોપવાયું પુત્રોમાંને બીજે. એણે કાંઈ અપરાધ સારુ ઈન્દ્રને હોય તે વખતે ભોજન માગવું. જે ભોજન ન આપે શા હતા કે તારી સર્વ સંપત્તિ સમુદ્રમાં પડશે. તે તેમને શાપવા. દુર્યોધનને પાકે પાયે ખબર હતી તેમ તે પડી હતી. પછી સમુદ્રમંથન દ્વારા એ આપેલા કે દ્રૌપદીના જમ્યા પછી સંયે આપેલી થાળીમાંથી ઉશાપને લીધે પાછી મળી હતી. ચાક્ષુષ મવંતરમાં અન્ન ઉત્પન્ન થતું ન હતું, એટલે દુર્વાસા માગશે તે સ્વર્ગમાં મંત્રકમ નામે ઈન્દ્ર હતો તેના સંબંધમાં આ ભોજન પાંડવો આપી શકશે નહિ અને પરિણામે વાત હેવી જોઈએ, કારણ સમુદ્રમથન ચાક્ષુષ મન્વ
દુર્વાસા ક્રોધ કરીને એમને શાપ દેશે. દુર્યોધનનું આ તરમાં થયું હતું. એક ઇન્દ્રને થયેલા શાપ બીજ ઇન્દ્રને કહેવું દુર્વાસાને રુચ્યું નહિ, પણ પિતે વર માગ બાધક થાય એમ બને નહિ.
એમ કહ્યું હતું એટલે નિરુપાયે ત્યાં ગયે. પિતાના દુર્વાસા (૨) વૈવસ્વત મવંતરમાંના અત્રિ ઋષિથી (દશ હજાર) શિષ્યો સાથે મધ્યરાત્રે કામ્યકવનમાં
અનસૂયાને થયેલા ચાર પુત્રમાંને બીજે. એ મહા- જઈને એણે પાંડવો પાસે અન્નની માગણી કરી. તપસ્વી હતો. એ કાલરુદ્રાગ્નિને અંશાવતાર જો યુધિષ્ઠિરે તથાસ્તુ કહીને કહ્યું કે આપ સ્નાન કરી હતો. તેથી મહાદેવની આજ્ઞાથી શ્વેતકી નામના આ; એટલામાં હું જમવાની તૈયારી કરું છું. રાજાએ એને પિતાના યજ્ઞમાં ઋત્વિજ બનાવ્યું હતું. ઋષિ સ્નાન કરવા ગયા અને યુધિષ્ઠિર આશ્રમમાં (તકી શબ્દ જુઓ.) એ ઉત્તમ કટિને બ્રહ્મવેત્તા આવીને દ્રૌપદીને જગાડીને ઋષિ આવ્યાના સમાચાર હતા. એ સ્વભાવતઃ બહુ જ ક્રોધી હતા. અંબરીષ કહ્યા એ સાંભળીને એ ગભરાઈ અને લાગલું જ રાજા ઉપર ક્રોધ કરીને એણે કૃત્યા છોડી હતી, કૃષ્ણનું સ્મરણ કર્યું. કૃષ્ણ ત્યાં તત્કાળ પ્રગટ થયા. જેથી દ્વાદશી તિથિના અભિમાની દેવ વિષ્ણુનું દ્રૌપદી અને પાંડે પોતે સર્વાત્મા છે એને પર સુદર્શન ચક્ર એની વાંસે પડયું હતું. (૨. અંબરીષ દેખાડવા કૃષ્ણ સૂર્યની આપેલી થાળીમાં શાકપાત્ર શબ્દ જુઓ.)
ઉપજાવી બધાંના દેખતાં પોતે ખાધું. એમના જમીને એક વખત એ દ્વારકા ગયા હતા ત્યારે કૃષ્ણ તૃપ્ત થતાં જ દુર્વાસા અને સઘળા ઋષિઓ પરમ એને બહુ જ સત્કાર કરી પિતાને ત્યાં રાખ્યા હતા. તૃપ્ત થયા. દ્રૌપદીની આગળ ઢગલેઢગલા ખાદ્ય તે વખતે એણે કૃષ્ણને ઘણી વખત સતાવ્યા હતા. પદાર્થો ઉત્પન થયા, એ જોઈને દ્રોપદીને ધીરજ એક વખત કૃષ્ણની પાસે ખીર કરાવી અને તે આવી, અને યુધિષ્ઠિરને ઋષિને બોલાવડાવવાનું ખીર પિતાને હાથે રુકિમણી અને કૃષ્ણને શરીરે કહ્યું. એણે સહદેવને ઋષિને તેડવા મોકલ્યો પણ,
પડી હતી. બીજી વખત રથે ઘોડા ન જોડતાં ઋષિ કેઈ સ્થળે મળે જ નહિ! સ્નાન કરતાં કૃષ્ણ અને રુકિમણુને જોડવાં અને રુકિમણી બરાબર કરતાં જ બિલકુલ જમાય નહિ એમ તૃપ્ત થઈ ચાલે નહિ તે તેને ચાબુક માર્યા હતા. આમ થતાં જવાથી, યુધિષ્ઠિરનું કલ્યાણ થાઓ એ આશીપણ કૃષ્ણને કોધ ઉત્પન્ન થયે નહિ, એટલું જ નહિ ર્વાદ દઈને ઋષિ ત્યાંથી જતા રહ્યા હતા ! / ભાર પણ રુકિમણીની મુખમુદ્રા પણ પ્રસન્ન જ રહી હતી. વન અ૦ ૨૬૪, તે ઉપરથી તે બહુ પ્રસન્ન અને સંતુષ્ટ થઈ બન્નેને દુર્વાક્ષી કૃષ્ણપિતા વસુદેવના વૃક નામના ભાઈની ઘણું પ્રકારનાં ઈચ્છિત વરદાન આપી સ્વસ્થાન સ્ત્રી. એને તક્ષ, પુષ્કર વગેરે પુત્રો હતા. ગયા હતા. ભાર– અનુ. અ૦ ૨૬૪
દર્વિભાગ એક દેશવિશેષ. એની એવા પ્રકારની સેવા દુર્યોધને પણ કરી હતી. દુર્વિચન ધૃતરાષ્ટ્રના સો પુત્રોમાંનો એક. દુર્યોધને વર માગ્યો કે પાંડવને ત્યાં જઈ ભોજન દુવિરેચન ધૃતરાષ્ટ્રના સો પુત્રોમાંને એક,

Page #268

હર્વિષય
૨૫૯
નેત્ર
દુર્વિષય ધૃતરાષ્ટ્રના સો પુત્રોમાંને એક. દુષ્યત સોમવંશીય અજમીઢનો પુત્ર. એની માતાનું દેશલ ધૃતરાષ્ટ્રના સે પુત્રોમાં એક
નામ નીલી અને ભાઈનું નામ પરમેષ્ટી હતું. | દુશલા સો પુત્ર પછી ગાંધારીને ધૃતરાષ્ટ્રથી એક ભાર આ૦ ૧૦૧–૨૦. ' પુત્રી થઈ હતી. તે સિંધુ દેશાધિપતિ જયદ્રથને
દુષ્યત (૨) સેમવંશી, પુરુકુળાત્પન્ન રાઢાશ્વના પુત્ર વરાવી હતી, દુશાસન ધૃતરાષ્ટ્રના સો પુત્રમાં એક અને
ઋતયના કુળમાં જન્મેલા રેલ્પ રાજાને પુત્ર અને દુર્યોધનને નાનો ભાઈ. એ પણ દુર્યોધનના જેવો
તુર્વસુકુળત્પન્ન મરુત રાજાએ પિતાને સંતતિ ન જ શર, પરાક્રમી અને મહારથી છતાં ઘણે દુષ્ટ
હોવાથી દીકરો માની પિતાનું સઘળું રાજ્ય આપ્યું હતે. શકુનિએ કપટ ઘતથી પાંડવોની બધી સંપત્તિ,
હતું. એને શકુંતલા નામે સ્ત્રી હતી. એને પેટે હરી લઈને દ્રૌપદી ધરાધરીને જીતી ગયા ત્યારે
સર્વદમન ઉફે ભરત નામે પુત્ર થયા હતા. (શકું. દુશાસન દુર્યોધનના કહેવાથી દ્રૌપદી રજસ્વલા
તલા શબ્દ જુઓ). હતી છતાં એને ચોટલે પકડીને એને અંતઃપુરમાંથી દુષ્યરાજ્ય સેમવંશીય ધૃતરાષ્ટ્રના સોમાને એક સભામાં લાવ્યા હતા. નિર્લજ્જ બનીને બિચારીને પુત્ર. | ભાર આ૦ ૧૩૧ ૯ સભામાં નગ્ન કરવાનો પ્રયત્ન કર્યો, પણ કૃષ્ણના દુસહ ધૃતરાષ્ટ્રના સમાને એક પુત્ર. અલૌકિક સામર્થ્યને લીધે તેમાં ફાવ્યા નહિ, ત્યારે સ્વભાવ ધૃતરાષ્ટ્ર નામના નાગના પુત્રોમાં જ એ વાત પડતી મૂકી. એના આ કુકર્મથી ગુસસે એક (બબ્રુવાહન શબ્દ જુઓ.) થઈ ભીમે ઘેર પ્રતિજ્ઞા કરી હતી કે હું દુઃશાસનનું દુવ સેમવંશી પુરુકુળાત્પન્ન પાંડવવંશીય નૃપંજય લેહી પીશ અને દ્રૌપદીને એટલે જે હાથે પકડયો રાજાને પુત્ર. એને પુત્ર તિમિ નામે રાજા હતા. છે તેને મૂળમાંથી ઉખેડી નાખીશ.
દૂષણ ખર નામના રાક્ષસને સેનાપતિ. એને વજદશાસન દૂર્યોધનની ઈચ્છા પ્રમાણે વર્તનાર વેગ અને પ્રમાથિ નામે બે ભાઈ હતા. એ પિતાના હોવાથી એણે એને યૌવરાજ ની હતા.
ચાર અમાત્ય સહિત જનસ્થાનને વિશે રામને જે સમયે ભારતનું યુદ્ધ થયું ત્યારે શકુનિ સહિત
હાથે મરણ પામ્યા હતા. (૧. ખર શબ્દ જુઓ.) એને સાત્યકિની સાથે જબરી લડાઈ થઈ હતી.
દૂષણ ઋષભદેવ વંશના ભૌવન રાજાની સ્ત્રી. એને તેમાં એ બન્ને હાર પામ્યા હતા. દ્રોણાચાર્યે એને
ત્વષ્ટા નામે પુત્ર હતે. પુષ્કળ તિરસ્કાર કર્યો હતે ભાર૦ દ્રોણ. અ.
૬૮ ભારતયુદ્ધમાં દુર્યોધન પક્ષને એ નામનો એક ૧૨૩–૧૨૨. છેવટે ભીમસેને એણે જે હાથે દ્રૌપદીને
રાજા / ભાર૦ દ્રોણ૦ અ૦ ૧૫૮. કેશકલાપ પકડયો હતો તેને મૂળથી ઉખેડી નાખે.
૬૦ (૨) ધૃતરાષ્ટ્રના સો પુત્રમાંને એક. / ભાર છાતી ચીરી એનાં રુધિરનું પાન કર્યું અને પોતાની
દ્રોણ૦ અ૦ ૧૩૭. ઘર પ્રતિજ્ઞા સિદ્ધ કરી એને મારી નાખ્યો હતે. (૧. ભીમસેન શબ્દ જુઓ.)
દઢય્યત અગત્ય ઋષિ અને કૃષણને પુત્ર. એને દુષ્કત રાવણે હરાવેલે એક રાજા
પુત્ર ઇશ્વવાહ, ભા. ૪-૨૮-૩ર, દુષ્કર્ણ ધૃતરાષ્ટ્રના સો પુત્રેમાંને એક.
દાગ્ન એક બ્રહ્મર્ષિ (૨ અગત્ય શબ્દ જુઓ.) દુuઘર્ષણ સમવંશીય ધૃતરાષ્ટ્રને એક પુત્ર. | ભાર દક્ષત્ર ધૃતરાષ્ટ્રના સો પુત્રમાંને એક. ભી. ૬૪-૨૮; ક. ૪૬-૮૦એને યુદ્ધમાં ભીમે દદુધન્વા દ્રૌપદી સ્વયંવરમાં આવેલો એક રાજા. / માર્યો હતો. ભા૦ સ૦ ૨૫-૧૬. . ભાર, આદિ. અ. ૨૦૧. દુuહર્ષ સેમવંશી ધૃતરાષ્ટ્રને એક પુત્ર. / ભાર નેત્ર વિશ્વામિત્ર ઋષિના પુત્ર મને એક વાર આ૦ ૬૮-૯૬.
રા૦ બાળ૦ સ. પ૭.

Page #269

દઇનેમિ
૨૦
દેવક
દિનેમિ સેમવંશી પુરુકુળત્પન્ન હસ્તિના પુત્ર દઢાસ્ય અગત્ય પુત્ર દઢસ્યુને ભાઈ / મત્સ્ય અo દેવમીઢ અગર દ્વિમીઢના વંશના સત્યવ્રુતિ રાજાને ૨૦૨. પુત્ર. એને સુપાર્શ્વ નામે પુત્ર હતા.
ઢાયુ એક ઋષિ દરથ એક રાજર્ષિ.
દૃષદ્ધિતી સૂર્યવંશી ઇવાકુ કુલેત્પન્ન અનરણ્ય રાજાને દરથ (૨) ધૃતરાષ્ટ્રના સો પુત્રોમાં એક | ભાર૦ પુત્ર હર્યવ રાજાની સ્ત્રી. દ્રોણ૦ ૧૫૮.
દષતી (૨) ભારતવર્ષીય એક નદી. (૨ હિમાદરથાશ્રય સોમવંશીય ધૃતરાષ્ટ્રને પુત્ર | ભાગ લય શબ્દ જુઓ.) પાંડવના સમયમાં આ નદી આ૦ ૧૩૧-૧૨.
હસ્તિનાપુર અને કુરુક્ષેત્રની મથે વહેતી હતી. કુરુક્ષેત્ર દટરુચિ પ્રિયવ્રતપુત્ર હિરણ્યતાના સાત પુત્રમાં તે મહાભારતની યુદ્ધભૂમિ. 'ત્રીજે. એને દેશ એને જ નામે પ્રસિદ્ધ છે. દર્શરથ એક રાજર્ષિ દેહરુચિ (૨) કુશદીપના સાત દેશમાને ત્રીજો. દેવ સ્થળ, સૂક્ષમ પદાર્થ, અને એનાં કારણ, એ દટવર્મા ધૃતરાષ્ટ્રના સો પુત્રમાં એક
બધાંને જે પિતાના પ્રકાશ વડે પ્રકાશિત એટલે દઢવ્ય એક ઋષિ | ભાર૦ અનુ. અ૦ ૨૫૫. ઘતન કરનાર – પરમાત્મા છે. ૬૮સંધ ધૃતરાષ્ટ્રના સો પુત્રમાંને એક
દેવ (૨) જેને નિમેષેન્મેષ થતી નથી, જ્યોતિરૂપ દસેન દ્રોણાચાર્યે મારે પાંડવ પક્ષને એક રાજા દેહ હોવાથી જેને પડછાયો પડતો નથી અને પૃથ્વી || ભાર દ્રોણ૦ અ૦ ૨૧.
પર આવતાં ભેયને જેને પાદસ્પર્શ થતો નથી, દસ્ય અગત્ય ઋષિથી પામુદ્રાને પેટે થયેલ
એવા સ્વર્ગ, અને ઉપલક્ષણ વડે સત્યાદિ લોકપુત્ર, એ સાત વર્ષ સુધી ગર્ભમાં રહ્યો હતો. નાન
વાસીઓને દેવ કહેવામાં આવે છે તે બધા, અદિતિ પણથી જ એ વેદવેદાંગ પારંગત અને જબરા પુત્રને આ નામ સાધારણ રીતે લગાડાય છે. તપસ્વી હતો. એ નાને હતું ત્યારથી જ રોજ
બ્રહ્મદેવથી માંડીને નાગ પર્વત, તેમજ વાલહજાર માણસથી ઊંચકાય એટલી સમિધ એ એકલે
ખિલ્યાદિઠ, નારદાદિક, ઉર્વસ્યાદિક અપ્સરા, શત ઊંચકી લાવતા. આથી મશ્કરીમાં અગત્સ્ય એને
આદિ નદીઓના દેવવિશેષ, હિમવાનાદિ પર્વતના ઈમવાહ (ઈમ=સમિધ) કહેતા. અનપત્ય હેવાથી દેવવિશેષ, એ સઘળાને દેવ” એવું નામ લગાડાય છે. એણે આને પુત્ર કરી લીધે હતો. | ભાર વન.
ન° દેવઋષભ વૈવસ્વત મનંતરમાંના ધર્મઋષિને ભાનુ
ય. અ૦ ૯૭.
નામની સ્ત્રીને પેટે થયેલ પુત્ર. એના પુત્રનું નામ દહન સેમવંશ પુરુકુળત્પન્ન હસ્તિરાજાના પુત્ર સેન. .
અજમઢ રાજાના વૃદિપુ નામના પુત્રના વંશના વિક સોમવંશી યદુકુળત્પન્ન સાત્વત રાજાના વંશના સેનજિત રાજાના ચાર પુત્રામાં બીજે. એના
આહક રાજાના બે પુત્રમાંને પહેલે. ઉગ્રસેનને મોટા ભાઈનું નામ રુચિરાધ.
માટે ભાઈ. એને દેવવાન , ઉપદેવ, સુદેવ અને દહસ્ત ધૃતરાષ્ટ્રના સમોને એક પુત્ર.
દેવવદ્ધને નામે ચાર પુત્રો અને ધૃતસેવા, શાંતિદેવા, દક્ષત્ર
0 ઉપદેવા, શ્રીદેવા, દેવરક્ષિતા, સહદેવા અને દેવકી દંઢાયુ | સોમવંશી ઐલના પુરરવને પુત્ર. તેની કે મા ઉર્વશી.
એમ સાત કન્યાઓ હતી. આ સઘળીઓને વસુદેવને દલાયુધ )
પરણાવી હતી. દાધ સૂર્યવંશી ઇક્ષવાકુ કુલેત્પન્ન કુવલા રાજાના દેવક. (ર) યુધિષ્ઠિરને પૌવીને પેટે થયેલ પુત્ર.
એકવીસ હજાર પુત્રોમાંથી ઊગરેલા ત્રણ પુત્રોમાં દેવક (૩) કાચદ્વીપમાંના લેકવિશેષ ભાર ૫ મેટે. એને પ્રમોદ નામને પુત્ર હતા.
૨૦–૨૨,

Page #270

દેવક૯૫
દેવપ્રહરણ
દેવકપ બ્રહ્મદેવને છઠ્ઠો દિવસ, અમર–કલ્પ. (૪ ક૫ દેવજ એક બ્રહ્મર્ષિ (૩. અંગિરા શબ્દ જુઓ.) શબ્દ જુઓ.).
દેવતાજિત ઋષભદેવના પુત્ર ભરતના સુમતિ નામના દેવકી દેવક રાજાની કન્યા અને વસુદેવની સ્ત્રી. એને પુત્રને વૃદ્ધસેનાની કુખે થયેલો પુત્ર. એને આસુરી કૃષ્ણ વગેરે આઠ પુત્ર થયા હતા.
નામે સ્ત્રી હતી અને તેનાથી દેવઘુમ્બ નામે પુત્ર દેવકી (૨) ઋષભદેવવંશીય ઉદ્દગીધની સ્ત્રી. એના થયા હતા. પુત્રનું નામ પ્રસ્તાવ | ભા. ૫-૧૫-૧૬. દેવદત્ત શરીરસ્થ ઉપપ્રાણુમાંને એક. દેવકુયા સ્વાયંભૂ મનવંતરમાંના મરીચિ ઋષિના દેવદત્ત (૨) સૂર્યવંશી નરિશ્ચંત કુત્પન્ન ઉરુશ્રવા પુત્ર પૂર્ણિમાની કન્યા. એણે જન્માંતરે ભગવાનનું રાજાને પુત્ર. એના પુત્રનું નામ અગ્નિવેશ્ય. પાદપ્રક્ષાલન કર્યું હતું, તેના પુણ્યપ્રભાવે કરીને એ દેવદત્ત (૩) ઈંદ્ર અર્જુનને આપેલા શંખનું નામ/ હાલ સ્વધુની – સ્વર્ગની નદી રૂપે છે.
ભાર૦ સભા ૩૦ શ્લ૦ ૯. દેવકુલ્યા (૨) ઋષભદેવવંશીય ભૂમાં રાજાની સ્ત્રી. દેવદત એક દેવર્ષિ. પ્રસ્તાવની માતા.
વિદ્યુમ્ન ઋષભદેવ વંશીય દેવતાજિત રાજાને દેવકૂટ મેરુની તળેટી આસપાસના પર્વતેમાં પૂર્વ આસૂરી નામના સ્ત્રીથી જન્મેલ પુત્ર. એને ધેનુમતી દિશા તરફ આવેલ પર્વત.
નામે સ્ત્રી અને તેની કુખે થયેલો પરમેષ્ટી નામે દેવકૂટ (૨) ભારતવષય એક તીર્થ.
પુત્ર હતા. દેવગાંધર્વ કશ્યપ ઋષિને મુની નામની સ્ત્રીથી થયેલા દેવધાની માનસોત્તર પર્વત ઉપર દ્વાદશ આદિત્યસેળ ગંધર્વ છે. તેમનાં નામઃ ભીમસેન, ઉગ્રસેન, માંના ઇન્દ્ર નામના આદિત્યની નગરી. એ નગરીનાં અપર્ણ, વરુણ, ગોપતિ, ધૃતરાષ્ટ્ર, સૂર્યવર્ચા, સત્ય- “વવેકસારા” અને “માહે દ્રી' એવાં બીજા નામ વાફ, અર્કપર્ણ, પ્રયુત, ભીમ, ચિત્રરથ, શાલિશિરા, પુરાણાંતરે મળી આવે છે. આ નગરીના યાત્તરપર્જન્ય, કલિ અને નારદ ! ભાર આદિ અ૦ ૬૬ વૃત્ત-રેખાંશવૃત ઉપર જ્યારે સૂર્ય આવે છે ત્યારે કલો. ૪ર-૪૪.
ત્યાં મધ્યાહન હેઈને ઉત્તર દિગ્ધાળની વિભાવરી દેવગંધર્વ (૨) કશ્યપને પ્રાધાને પેટે થયેલા દશ નામની નગરીમાં સૂર્યાસ્ત કાળ, દક્ષિણ દિગ્ધાળની દેવગંધર્વ છે. તેમનાં નામ: સિદ્ધ, પૂર્ણ, બહિ- સંયમિની નગરીમાં સૂર્યોદયનો સમય અને પશ્ચિમ પર્ણાય, બ્રહ્મચારી, રતિગુણ, સુપર્ણ, વિશ્વાવસુ, દિપાળની નિચિની નગરીમાં મધ્યરાત્ર હેય ભાનુ અને સુચંદ્ર. આ સિવાય એને અતિબાહુ, છે. આ પ્રમાણે જુદા જુદા યાત્તરવૃત્ત ઉપર હાહા, હૂહૂ અને તંબુરુ એવા બીજા ચાર પુત્રો સૂર્ય આવતાં પૂર્વ-પશ્ચિમની જુદી જુદી જગાએ હેય એમ પુરાણુતરે જણાય છે.
સૂર્યોદય, મધ્યાહન અને સૂર્યાસ્ત થઈ જાય છે. દેવગર્ભા કુશદ્વીપની એક નદી.
દેવપતિ એક બ્રહ્મર્ષિ (૩. ભગુ શબ્દ જુઓ.) દેવગિરિ ચર્મવતી પાસે પર્વતવિશેષ | ભા. દેવપથ ભારતવષય તીર્થ. ૫–૧૯-૧૬,
દેવેપાળ શાકદીપસ્થ એક પર્વતવિશેષ. દેવગુહ્ય સાવણિ મન્વતરને એક બ્રાહ્મણ. એની દેવપોઢી અષાડ સુદ અગિયારસ, સરસ્વતી નામની સ્ત્રીને પેટે એના વડે સાર્વભૌમ દેવપ્રસ્થ અને જીતેલા સેનાબિંદુ રાજાની ઉત્તર નામે અવતાર થશે. | ભા૦ ૮–૧૩-૧૭. તરફની નગરી | ભા૨૦ સભા૦ અ૦ ૨૮. દેવજ સૂર્યવંશી તૃણબિંદુના કુળમાંના સંયમ નામના દેવપ્રસ્થ (૨) ગોપવિશેષ-કૃષ્ણ અને બળરામને રાજાના બેમાંને એક પુત્ર | ભા૦ ૯-૨-૩૪, બાલ્યાવસ્થાને મિત્ર | ભાગ દશમ અ૦ ૨૨. દેવજાતિ એક બ્રહ્મર્ષિ (૨. કશ્યપ શબ્દ જુઓ.) દેવપ્રહરણ સ્વર્ગને દેવવિશેષ / મત્સ્ય.

Page #271

દેવપ્રહાર
૨૨
દેવયાની
દેવપ્રહાર સ્વર્ગને એક દેવવિશેષ / મત્સ્ય અ૦ ૬. દેવબહુ સમવંશી યદુકળાત્પન્ન સાત્વત વંશના
ત્વદીક રાજાના પાંચ પુત્રમાંને એક. દેવભાગ સોમવંશી સાવંત વંશના સુર રાજાને મારીષા નામની સ્ત્રીથી થયેલા દસ પુત્રોમાં બીજે. કંસની બહેન કંસા એની સ્ત્રી થાય. એને પેટે એને ચિત્રકેતુ, બુહબલ અને ઉદ્ધવ એમ ત્રણ પુત્ર થયા હતા. દેવભૂતિ કલિયુગમાં શુંગ રાજવંશમાંના ભાગવત રાજાને પુત્ર. એ આ વંશને છેલ્લે રાજા હતો !
ભા ૦ ૧૨-૧-૧૮, દેવમન એક બ્રહ્મર્ષિ ભાર અશ્વમેધ અને ૨૫. દેવમતિ એક બ્રહ્મર્ષિ. (૩. અંગિરા શબ્દ જુઓ.) દેવમાતા અદિતિ તે જ દેવમીઢ વિદેહવંશી કતિરથ જનકનો પત્ર એને પુત્ર વિદ્યુત જનક. દેવમીઢ (૨) સમવંશીય પુરુકુળત્પન્ન હસ્તિરાજાનું કિમીઢનું બીજુ નામ. દેવમીઢ (૩) સોમવંશી સાવંત કુળત્પન્ન ત્વદીક રાજાના પાંચ પુત્રોમાંને એક. એને પુત્ર તે શર રાજા, દેવયજન માંધાતા રાજાએ જે સ્થળે યજ્ઞ કર્યા હતા તે
સ્થળનું નામ, દેવયાન એક બ્રહ્મર્ષિ, ૨. કશ્યપ શબ્દ જુઓ.) દેવયાની એ વરુણુ ભગુના પુત્ર શુક્રની કન્યા. પુરંદર ઇંદ્રની કન્યા જયંતીની કુખે એ જન્મી હતી. એ નાનપણથી જ તપસ્વિની, વિદ્યાસંપન્ન અને પિતાને ઘણું જ પ્રિય હતી. શુક્રાચાર્યની પાસે બૃહસ્પતિને પત્ર કચ મૃત સંજીવનની વિદ્યા સંપાદન કરવાના હેતુથી અધ્યયન કરવા આવી રહ્યો હતો. એના ઉપર દેવયાનીનું મન બેઠું હતું. એને ઘણુક વખત દૈત્ય દાનવોથી મરણ પામ્યા છતાં જિવાડયો હતે. કચ વિદ્યા સંપાદન કરી ઘેર જતી વખતે દેવયાનીએ એની સાથે લગ્ન કરવાની ઈચ્છા પ્રદર્શિત કરી હતી. પણ કોઈ એક કારણથી કચે એને સ્વીકાર નહોતો કર્યો. (૧. કચ શબ્દ જુઓ.)
કચના આશ્રમમાંથી ગયા બાદ કેટલેક કાળે એક સમયે વૃષપર્વાની કન્યા શર્મિષ્ઠા પિતાની સખીઓને લઈને વનવિહાર કરવા ગઈ હતી. તેની સાથે દેવયાની
પણ પિતાની સખીઓને લઈને ગઈ હતી. કેટલીક રમત કર્યા પછી બધીના મનમાં આવ્યું કે સરોવરમાં
સ્નાન કરીએ. બધી કન્યાઓ પિતતાનાં કપડાં કાંઠે મૂકી સરોવરમાં નહાવા પડી. ઘણા વખત સુધી પાણીમાં ગમ્મત કર્યા બાદ બધાં બહાર નીકળીને પિતપિતાનાં વસ્ત્ર પહેરવા લાગ્યાં. પણ તેમાં શર્મિષ્ઠાએ ભૂલથી પોતાનાં વસ્ત્રને બદલે દેવયાનીનાં વસ્ત્ર પહેરી લીધાં. દેવયાની બહાર આવી જુએ છે તે માત્ર શમિષ્ઠાનાં જ વસ્ત્ર એને પહેરવાનું બાકી રહ્યાં હતાં. આ ઉપરથી એને ઘણો ગુસ્સો આવ્ય અને તિરસ્કારપૂર્વક કહેવા લાગી કે અરે શર્મિષ્ઠા ! તારા પિતા જેને પૂજ્ય ગણે છે એવા મારા પિતા, શુક્રાચાર્યની કન્યા હોવાથી હું પણ તારા મનથી પૂજ્ય હેવી જોઈએ, છતાં તે મારાં વસ્ત્ર પહેર્યા એ મોટો અવિવેક કર્યો. તમે બધા દૈત્ય, દાન મારા પિતા શક્રાચાર્યના બળ ઉપર મૂકી સુખમાં રહે છે. નહિ તે કયાંયે રસાતળમાં અટવાઈ ગયા હત. એનાં આવાં વચન સાંભળીને શર્મિષ્ઠાએ, હું ભૂલી ગઈ, મેં ભૂલમાં પહેર્યા, એમ સ્વાભાવિક ભૂલી ગઈ, મેં ભૂલમાં પહયા, અને રીતે કહેવું જોઈતું હતું. પણ તેમ ન કરતાં એ દેવયાની પ્રતિ કહેવા લાગી કે હું રાજાની એટલે દાન આપનારની કન્યા અને તું દાન લેનાર – યાચકની કન્યા, એટલે તારી અને મારી પદવીમાં ઘણું જ અંતર, તેથી તારાં વસ્ત્ર પરિધાન કરવાથી મારી હલકાશ જણાય, તેને બદલે તું જાણે મહા ઉચ હેય એ દાવો કરતાં તેને લાજ નથી આવતી ? આ પ્રમાણે બને કન્યાઓ આપસઆપસમાં લડી પડી. બેલાબોલી ઉપરથી છેલ્લે પાટલે વાત ગઈ અને અવિચારી શર્મિષ્ઠાએ દેવયાનીને પિતાનાં વસ્ત્ર પહેરવા ન દીધાં, એટલું જ નહિ પણ એનાં વસ્ત્ર પણ પાછાં આપ્યાં નહિ, દેવયાનીને નગ્ન અવસ્થામાં પાસે એક કુ હતું તેમાં હડસેલી પાડી, શર્મિષ્ઠા પોતાની સખીઓ સાથે પિતાને ઘેર ગઈ.
હવે અહીં દેવયાનીની સખીઓ શોકમગ્ન થઈને શું કરવું એ મનમાં આણીને કુવા કાંઠે અને આજુબાજુ ફરતી હતી તેવામાં દેવયાની કુવામાં

Page #272

દેવયાની
૨૬૩
દેવયાની
કંઈક પકડવાને આધાર મળી ગયો. એ પકડીને આપને એ લેકે ભેગાં રહેવું હોય તે આપ પોતે તરતી રહી, એની સખીઓએ આ દીઠું સિધા; તે આવવાની નથી જ. શુક્રાચાર્ય એટલે હવે તેને કઢવી શી રીતે એને યત્ન કરવા એને બહુ પ્રકારે સમજાવી પણ એ એકની બે થઈ લાગી. પણ કાંઈ ફાવે નહિ. દેવયાનીએ કૂવામાંથી નહિ. આથી નિરુપાય થઈને શુક્રાચાર્ય પણ કહ્યું કે તમે સત્વર નગરમાં જાઓ અને શર્મિષ્ઠાએ ત્યાં જ રહ્યા. મારી આ હાલત કરી છે તે મારા પિતાને કહે. આ વર્તમાન વૃષપર્વાને જાણ થવાથી તે તત્કાળ આ પ્રમાણે કહેવાને બધી સખીઓ નગર તરફ ગઈ. ત્યાં આવ્યો અને આચાર્યની ઘણે પ્રકારે પ્રાર્થના
દરમ્યાન નહુષપુત્ર યયાતિ રાજા મૃગયા સારુ કરી કે આપ નગરમાં પધારો. આપે અમારે ત્યાગ નીકળેલ તે ત્યાં આવી ચડ્યો. એણે કૂવામાંથી કર્યો અને ગયા તે અમે કાના બળે દેવે સામે શેકવનિ સાંભળતાં કઈ દુઃખી પડયું છે એમ ધારી ટકી શકીશું? શુક્રાચાર્યે કહ્યું કે મારી પ્રાર્થના પિતે ત્યાં ગયે. કુવામાં ડોકિયું કરતાં દેવયાનીએ કરવાની જરૂર નથી. દેવયાનીને સમજાવ. એ જે એને દીઠો અને કહ્યું કે હું નગ્નાવસ્થામાં છું, નગરમાં આવશે તે હું તરત જ આવીશ. એ માટે પહેરવાને કંઈ વસ્ત્ર નાખો. યયાતિએ પિતાનું સિવાય આવનાર નથી જ. ઉપવસ્ત્ર નાખ્યું, તે વડે એણે જેમ તેમ કરીને આ પરથી વૃષપર્વાએ દેવયાનીને ઘણી પ્રાર્થના પિતાનું શરીર જેવું તેવું ઢાંકયું. દેવયાનીએ કરી અને કહ્યું કે શર્મિષ્ઠાના અપરાધ ક્ષમા કરી રાજને કહ્યું, હું ત્યગુરુ શુક્રાચાર્યની કન્યા દેવયાની નગરમાં ચાલ, પણ એણે ન માનતાં કહ્યું કે મારા છું, તમે કોણ છો તે કહે. આ ઉપરથી રાજાએ પિતા જ્યાં મારું લગ્ન કરે ત્યાં પોતાની જોડે પિતાનું કુળ–ગોત્રનામ વગેરે કહ્યું. એ સાંભળીને બીજી દાસીઓ લઈને શર્મિષ્ઠા જાતે આવીને મારું દેવયાનીએ યયાતિને કહ્યું કે ઈશ્વરેચ્છાથી જ આ દાસ્ય કરવાને સ્વીકારે તે જ હું નગરમાં આવું, સંબંધ થયો છે. માટે હવે મારે હાથ પકડીને તે સિવાય નહિ, તને અને તારી કન્યાને એ વાત મને બહાર કાઢે. બ્રહ્મર્ષિ અને રાજર્ષિ વચ્ચે માન્ય હોય તો શર્મિષ્ઠાને અહીં બોલાવી અને ઘણાએ લગ્નસંબંધ થયા છે. માટે શંકા ન ધરતાં પૂછી જો, અને એ કબૂલ થાય તો હું નગરમાં આવું. મારા વચન પર વિશ્વાસ અને મને સત્વર બહાર આખરે વૃષપર્વાએ શર્મિષ્ઠાને ત્યાં તેડાવી. આવી કાઢે. આ ઉપરથી યયાતિ રાજાએ એને હાથ કે દેવયાનીની માગણી એને જણાવી. આમ ઝાલી કૂવામાંથી બહાર કાઢી અને એની આજ્ઞા લઈ સંકડામણમાં આવવાથી શર્મિષ્ઠાએ દેવયાનીને પિતાના નગરમાં ગયે.
સાસરે જેડ જઈને એની દાસી થવાનું કબૂલ્યું. દેવયાનીએ પોતાની સખીઓને તેના પિતાને દેવયાનીએ શર્મિષ્ઠાને કહ્યું કે યાચકની કન્યાનું હાસ્ય એના વીતકની હકીક્ત કહેવા મોકલી હતી તે કહી દાતાની કન્યાથી થશે ? શર્મિષ્ઠાએ કહ્યું કે એકને ગયા છીએ. બધી કન્યાઓએ શુક્રાચાર્ય પાસે જઈને માટે આખા કુળને નાશ થવા દેવો એ યોગ્ય સઘળી હકીક્ત કહી. એ સાંભળતાં જ શુક્રાચાર્ય નથી. એ જ ન્યાયે બધા દાનના હિતને સારુ ઊઠીને ઉતાવળે ઉતાવળ કૂવા પાસે આવ્યો. જુઓ હું દાસીપણું અંગીકાર કરું છું. પછી દેવયાની છે તે દેવયાનીને કૂવાની બહાર બેઠેલી દીઠી. અને શુક્રાચાર્ય નગરમાં ગયાં. દેવયાનીનું લગ્ન દેવયાનીએ આરંભથી તે પિતાને યયાતિ રાજાએ યયાતિ રાજા સાથે થતાં, કરાર પ્રમાણે શર્મિષ્ઠા કાઢી ત્યાં સુધીનું બધું વર્તમાન આચાર્યને કહ્યું. બીજી દાસીઓ સહવર્તમાન દેવયાનીની દાસી થઈ એણે પિતાને એમ પણ કહ્યું કે આવા ઉન્મત્ત યયાતિ રાજાને ત્યાં ગઈ. (યયાતિ શબ્દ જુઓ.) દાન પાસે આપને રહેવું યોગ્ય નથી. છતાં દેવરત એક બ્રહ્મર્ષિ (૧, વિશ્વામિત્ર શબ્દ જુઓ)

Page #273

દેવરક્ષિત
દેવસાવર્ણિ દેવરક્ષત દેવક રાજાની કન્યા, અને વસુદેવની સ્ત્રી, દેવવર્ષ પ્રિયવ્રત રાજાને પૌત્ર, અને યજ્ઞબાહુ રાજાના એને ગદ વગેરે નવ પુત્ર હતા.
સાત પુત્રમાં ચેશે. એને દેશ એને જ નામે દેવરાત વિદેહવંશી સુકેતુ નામના જનકને પુત્ર પ્રસિદ્ધ છે. બૃહદ્રથ જનક એને પુત્ર થાય. રુદ્ર મૂકેલું ધનુષ્ય દેવવર્ષ (૨) શાલ્મલીદ્વીપના સાત દેશમાં ચેથી, આ જનકને ઘેર જ હતું, તેને સીતાના સ્વયંવર દેવવાન યદુકુળત્પન્ન અંધક વંશના દેવક રાજાના કાળે રામે તેડ્યું હતું. | વારા બાલ૦ સ૦ ૬૬, ચાર પુત્રોમાંને પહેલે. ભા૨૦ સભા અ૦ ૪;
દેવવાન (૩) અક્ષરના પુત્રમાંને મોટે. દેવરાત (૨) ભૃગુ કુત્પન્ન અજીગર્તના પુત્ર દેવવાન (૪) હવે પછી થનારા રુકસાવર્ણિ મનુના
સુનઃશેપનું નામાન્તર. (શુનશેપ શબ્દ જુઓ.) પુત્રોમાં એક દેવરાત (૩) સમવંશી યદુપુત્ર ક્રોણાના વંશના દેવવીતી મેરની નવ કન્યામાંની નવમી. આગ્નિદ્ધ
કરંભી રાજાને પુત્ર. એના પુત્રનું નામ દેવક્ષત્ર. પુત્ર કેતુમાલી સ્ત્રી. દેવરારી એક બ્રહ્મર્ષિ. (૩. અંગિરા શબ્દ જુઓ.) દેવવ્રત ભીષ્મનું મૂળ નામ. દેવલ ચાલુ વૈવસ્વત મવંતરની પહેલાનો એક દેવશર્મા એક બ્રહ્મર્ષિ. એની સ્ત્રીનું નામ રૂચિ. |
ઋષિ. એણે દૂદ ગંધને તું મગરની યોનિને ભાર– અનુ. અ૦ ૭૫. પ્રાપ્ત થઈશ એમ શાખ્યો હતો. આ નકે-મગરે- દેવશર્મા (૨) જનમેજયના સર્પસત્રમાં એક સદસ્ય ગજેને પકડ્યો હતો, ત્યારે એને મેક્ષ કરતાં દેવશ્રવા એ નામના બે બ્રહ્મર્ષિ હતા. (૧. વિશ્વાઆને પણ મોક્ષ થયે હતો. ગજેમોક્ષ બહુ જ મિત્ર શબ્દ જુઓ.) પ્રાચીન બનાવે છે, તેથી આ શાપ આપનાર ઋષિ દેવશ્રવા (૨) સોમવંશી યદુકુળોત્પન્ન સાત્વત વંશના દેવલ પણ ઘણું જ પ્રાચીન હોવો જોઈએ. શર રાજાને મારીષાની કુખે થયેલા દસ પુત્ર માને દેવલ (૨) એક બ્રહ્મર્ષિ (૨. કશ્યપ શબ્દ જુઓ.) એક. એ વાસુદેવને ભાઈ હતો અને કંસની બહેન દેવલ (૩) પ્રત્યુષ નામના વસને પુત્ર. એને ક્ષમાવંત કંસા એની સ્ત્રી હતી. એની કુખે એને સુવીર અને અને મનીષિ એમ બે પુત્ર હતા.
ઈષમાન એમ બે પુત્ર હતા. દેવલ (૪) શાશ્વ ઋષિને ધષણાને પેટે થયેલા ચાર દેવશ્રેષ્ઠ હવે પછી થનારી રુકસાવર્ણિ મનુના પુત્રમાં પુમાંને એક ભાગ ૫ સ્ક, અ૦ ૬. એક દેવલ (૫) જન્મેજયના સર્પ સત્રમાં એક સદસ્ય. દેવસખા ભારતવષય પર્વત, | વા. રા. કિષ્કિ
એ પાંડવોના ઉપાધ્યાય ધૌમ્યઋષિને ભાઈ હતો. સ. ૪૩. દેવલ (૬) પરીક્ષિત રાજા પાસે આવેલું એક ઋષિ / દેવસાવ િચાલુ વૈતવારાહકલ્પની પછી થનાર
ભા. ૧–૧૦–૧૦એણે સ્વર્ગમાં પિતરોને મહા- તેરમો મનુ. એને મન્વતર એને નામે જ ઓળભારત સંભળાવ્યું હતું.
ખાશે. લોકમાં એ ઋતધામા એ નામે પણ દેવવણિની ભારદ્વાજ ત્રાષિની કન્યા અને વિશ્રવા ઓળખાશે. એને ચિત્રસેન, વિચિત્ર એવા નામે ઋષિની સ્ત્રી. (૨ વિશ્રવા શબ્દ જુઓ.)
પુત્રો થશે. એના મવંતરમાં સ્વર્ગમાં સુકર્મા વગેરે દેવવતી ગ્રામણ ગંધર્વની કન્યા. એ સુકેશ નામના દેવ, અને તેમને સ્વામી દેવસ્પતિ નામે ઇંદ્ર થશે રાક્ષસની સ્ત્રી હતી.
તેમ જ નિર્મોક, તત્ત્વદશી વગેરે સપ્તર્ષિ થશે. દેવવન સોમવંશી યદુકુળના અંધકવંશમાં થયેલા અને દેવહેત્રથી તેની બહતી નામની ભાર્યાની કુખે આહક રાજાને પૌત્ર અને દેવકરાજાના ચાર યોગેશ્વર નામે વિષ્ણુને અવતાર થશે અને તે પુત્રામાંને ચે.
ઈદ્રને મદદ કરશે. | ભાગ ૮ ર&૦ અ૦ ૧૩.

Page #274

દેવસેના દેવસેના પ્રજાપતિની બે કન્યામાંની એક. ઈ એને સંભૂત જનું રાજાના વંશના પ્રતીપ રાજાના ત્રણ કેશીદૈત્ય પાસેથી છોડાવી હતી. બાદ એ કાર્તિકને પુત્રોમાં મોટા પુત્ર. એ સંતનું અને બાલ્હીક વરી હતી. | ભાર૦ વન અ૦ ર૨૬ ને ર૨૮. કરતાં મોટે હેવાથી પિતાની પછી રાજ્યાધિકારી દેવસ્થાન એક બ્રહ્મર્ષિ.
થયે. પરંતુ એને કેઢ નીકળેલા હોવાથી પ્રજાએ દેવસ્થાનિ (૩. અંગિરા શબ્દ જુએ.)
એને ગાદી પરથી ઉઠાડી મૂકો અને સંતનુને દેવર્ષિ દેવામાંના ઋષિઓ. એઓ સ્વર્ગમાં રહે છે. બેસાડશે. તે ઉપરથી દેવાપિ કલાપગ્રામને વિશે દેહવ્ય એક બ્રહ્મર્ષિ.
તપ કરતો હતે. મોટા ભાઈ કુંવારો છતાં પિતે દેવહવ્યા દેવહવ્ય એ જ.
પરણવાથી શંતનું જેમ પરિવેત્ત હતા, તે જ પ્રમાણે દેવહુતિ સ્વાયંભૂ મનુની ત્રણ કન્યાઓમાંની બીજી. મોટા ભાઈને અનાદર કરીને એને દૂર કરી રાજ
એ કર્દમ ઋષિની સ્ત્રી હતી. કદમ પ્રજાપતિ વડે ગાદી પર બેસવાથી એના રાજ્યમાં બાર વર્ષ એને કલા, અનસૂયા, વગેરે નવ કન્યા અને કપિલ
પર્યત દુકાળ પડ્યો. આમ થવાથી શંતનું દેવાપિ નામને પુત્ર થયા હતા. દેવહૂતિ – પિતાની માતાને પાસે આવ્યો અને પિતાના થયેલ અપરાધની આત્મતોપદેશ કરીને ચાલી નીકળ્યા પછી એને ક્ષમા માગી. તે વખત દેવાપિએ કહ્યું કે હવે તને નદી રૂપે જઈ પિતાનો દેહ ત હતા. ! ભાગ હું આજ્ઞા કરું છું કે તારે જઈને સ્વસ્થપણે ૩. અં૦ અ૦ ૩૩.
રાજ કરવું. તે ઉપરથી શંતનું પાછો ગયો અને દેવડદ તીર્થવિશેષ.
સ્વસ્થતાથી રાજ કરવા લાગ્યો. પછી એના રાજ્યમાં દેવહેત્ર એકની સંજ્ઞાવાળા ઉપરિચર રાજાના યાને વૃષ્ટિ પણ થઈ અને સુકાળ થયો. તે ભારઆદિ. એક ઋત્વિજ.
અ૦ ૬૩, ૧૦૧, ૭ એ કલાપગ્રામમાં હાલ તપ કરે દેવહેત્ર (૨) દેવસાવ િમવંતરમાં થનાર વિષ્ણુ- છે અને આવતા સતયુગમાં ફરી સમવંશની વૃદ્ધિ ના અવતારને પિતા.
કરનાર થશે.. દેવક્ષત્ર સોમવંશી યદુપુત્ર કોઝાના વંશના જ્યામઘ
દેવાપિ (૨) ભારત યુદ્ધમાં કોણે મારે એ નામનો
પાંડવ પક્ષને એક રાજ. | ભાર૦ ક. ૪૦ ૫૧. કુળાત્પન્ન કથ વંશમાં જન્મેલા દેવરાત રાજાને
દેવલા સ્ત્રી તરીકે મૂર્તિમાન સંગીત. પુત્ર. મધુરાજ એ એને પુત્ર હતો. દેવાંતક મારુતિએ મારેલે એ નામને રાવણને
દેવાપિ (૩) તપે કરીને બ્રાહ્મણ થયેલ એક ક્ષત્રિ પુત્ર | વા૦ ર૦ યુદ૦ સ૦ ૭૦.
(ભાર૦ શલ્ય અ૦ ૪૧.) દેવાતિથિ સેમવંશી પુરુકુળત્પન્ન અજમઢ વંશ
દેવાવૃધ સેમવંશી યદુપુત્ર ક્રોઝાના વંશના સાત્વત
રાજાના સાત પુત્રોમાંને પાંચમે. એના પુત્રનું સંભૂત જહુનુ રાજાના વંશના ક્રોધન રાજાને પુત્ર.
નામ બસુરાજા, એને પુત્ર ઋષ્ય રાજા.
દેવાધ (૨) સહદેવના પુત્ર શતાનીકે મારેલો ભારત દેવાધિપ ભારતયુદ્ધમાં દુર્યોધન પક્ષને એક રાજા.
યુહમાં દુર્યોધન પક્ષને રાજા. / ભારતે શાંતિ અo , ભાર૦ આદિ અ૦ ૬૮. એને અનીહ, અગર અહીનર નામે એક પુત્ર હતો. દેવિકા ભારતવષય નદી. (૨ હિમાલય શબ્દ જુઓ.)
૨૪૦; ભારઅનુઅ૦ ૨૦૦, દેવાનિક સેમવંશી ઈવાકુ કુળત્પન્ન કુશવંશીય દેવિકાતીર્થ તીર્થવિશેષ | ભાર૦ વ૦ ૮૧–૫૧.
ક્ષેમધન્વા રાજાને પુત્ર. એ ઘણે પરાક્રમી હતા. દેવી વરણની ભાર્યા. / ભાર આ૦ ૬૭-૫૨.૦ દેવાનિક (૨) કુશદીપમાને એક પર્વત.
એના પુત્રનું નામ બલ, મઘની અભિમાનિની દેવી દેવાપિ સોમવંશી પુરુકુળાત્પન અજમઢવંશ સુર આની પુત્રી થાય. ૩૪

Page #275

દૈવી
ધ્રુવી એ નામની અપ્સરા. ઢવી (૨) અથવ વેદોપનિષત. ધ્રુવી (૩) દેવી, અગર મહાદેવી – 'ર ભગવાનની સ્ત્રી અને હિમવાનની પુત્રી, મહાભારતમાં એની જુદી જુદી ખાસિયતાને લઈને જુદા જુદા પ્રકારનાં નામેા કહ્યાં છે, પરંતુ પુરાણા અને પાછળના ગ્રંથેમાં એની મહત્તા ઘણી વધી છે. શંકર ભગવાનની સ્ત્રી-શક્તિ (બળ) તરીકે એનાં બે તરેહનાં રૂપ છે. એક શાંત અને બીજું ઉમ. તેના ઉદ્મ રૂપની બહુધા પૂજ થાય છે. રૂપ, ગુણ અને પરાક્રમને લઈને એનાં વિવિધ નામેા પડવાં છે પરંતુ આ નામે। સામાન્ય રીતે ભેદ વગર વપરાય છે.
૨૬૪
ઉમા – તેજરૂપ કહેવાય છે અને બહુ સુંદર આકૃતિવાળી છે. ગૌરી – પીળી અગર પ્રકાશિત, પાતી – પર્વતની, હિમવતી, જગન્માતા, જગતની જનેતા, અને ભવાની –ભવ-શિવની સ્ત્રી એ એનાં શાંત રૂપે છે.
દુર્ગા, કાલી, શ્યામા, ચંડી, ચ`ડિકા, ભૈરવી, મહાકાલી એ એનાં ઉગ્ર રૂપે છે. પશુનાં બલિદાન વગેરે આ રૂપને અપાય છે. તાંત્રિકાની કેટલીક બિભત્સ પૂજા પણુ આ રૂપને અંગે જ હાય છે. એને દશ, વીશ કે એથીયે વધારે ભ્રા કલ્પી છે, દરેક હાથમાં જુદાં જુદાં આયુધા ધારણ કરે છે. સુંદર દુર્ગાનું વાહન વાઘ છે. કાલિને વર્ણ શ્યામ અને મુખાકૃતિ ભય’કર હેાઈ એ રાર્યાથી વી...ટલાયલી હાય છે. એ મૂડમાળ ધારણ કરે છે. એ રહેઠાણુ પરથી પણ એ દેવીનાં નામ પડયાં છે. વિધ્યાચળ પર્વત મિરઝાંપુર આગળ ગંગાની સમીપ આવે છે, ત્યાંની દૈવી વિધ્યવાસિની' છે, એના ચાચર ઉપરનું રક્ત સુકાતું જ નથી. મહામાયા રૂપે એ જગતને માયાપાશમાં રાખે છે.
દેવીએ અસુર પર મેળવેલા વિજ્રયાનું વર્ણન ચંડી માહાત્મ્યમાં છે. એ ગ્રંથમાં અસુરે તરફથી આવેલા દૂતને મળતી વખતના દેવીના રૂપને દુર્ગા; અસુરાના કેટલાંક ક્ળાના સહારા કરતી વેળાના રૂપને દશભુ; રક્તખીજ નામના અસુર પર ચઢાઈ કાળે સિંહવાહની, પાડાના સ્વરૂપવાળા મહિષા

દેવી
સુરને મારવા ફાળે મહિષમની એવે એવે નામે વણુ વેલી છે. અસુરના દળને પુન: હરાવતી વખતે જગદ્દાત્રી, અને શુભ નામના અસુરના વધ કાળ તારા કહી છે. મસ્તક વગરના ધડને રૂપે એણે નિકુંભ નામના અસુરને માર્યા હતા, માટે એને છિન્નમસ્તા કહી છે.
વિજય પછી દેવે એ એની કરેલી આરાધનામાં અને જગૌરી કહી છે.
દેવીના પતિ શંકર ભગવાનને અંગે એનાં બબ્રવી ભગવતી, ઈશાની, ઈશ્વરી, કાલ જરી, કપાલિની, કૌશિક, કિરાતી, મહેશ્વરી, મૃડા, મૃડાની, રુદ્રાણી, શર્વાણી, શિવા અને વ્યંબકી એવાં એવાં નામ છે.
એની ઉત્પત્તિને લઈને એના અદ્રિા, ગિરિજા, કુજા, દક્ષા, એવાં નામ છે. કન્યા, કન્યાકુમારી, અમ્બિકા, અવરા, અનન્તા, નિત્યા, આર્યા, વિજયા, ઋદ્ધિ, સતી, દક્ષિણા, `રી, ભ્રમરી, કાતરી, કણુ માતી, પદ્મ લાંછના, સ`મ ગળા, શાક'ભરી, શિવદૂતી, સિંહરથી, વગેરે એનાં ખીજા નામેા છે.
એના તપને અંગે એને અપર્ણા, કાત્યાયની પણ કહે છે. ભૂતનાયિકા, ગણનાયિકા, કામાક્ષી,કામાખ્યા, લલિતા, ભદ્રકાળી, ભીમદેવી, ચામુંડા, મહાકાલી, મહામારી, મહાસુરી, માતગી, રજસી રક્તક તા એવાં એવાં અનેક નામ છે,
શક્તિ-દેવીની પૂજા તેના જુદે જુદે રૂપે થાય છે. કેટલીક વખત દેવી નામ પાડવામાં દેવીને ઉપર પણ ધારણુ રાખવામાં આવે છે. એક વર્ષના બાળક જેવે રૂપે ડાય તે દેવીને સખ્યા', બે વર્ષની હાય તેને ‘સરસ્વતી', સાત વષઁનીને ચડિકા', આઠ વર્ષોંની ‘શાંભવી’, નવ વર્ષનીને ‘દુર્ગા’ અથવા ‘બાળા’, દશમીને ‘ગૌરી', તેરનીને ‘મહાલક્ષ્મી' અને સેાળનીને ‘લલિતા' કહેવામાં આવે છે. દેવીનાં નામ કેટલીક વખત એણે કરેલા પરાક્રમને અંગે પણ પાડવામાં આવે છે. જેમકે મહિષાસુરને માર્યો હતા માટે મહિષાસુરમર્દિની, આ પ્રમાણે જુદી જુદી ભાવનાને અનુસરીને દેવીની મૂતિઓ પણુ બનાવાય છે.

Page #276

રવી
માર્કડેય પુરાણમાં દેવી માહાત્મ્યમાં દેવીને શ્રીમુખે કહેવડાવ્યું છે કેઃ દ્વાપર યુગને અંતે અને કલિયુગના આરંભની લગભગ શુંભ અને નિશુંભ નામના દૈત્ય થશે. હું જાતે નંદગોપાળ નામના ગોવાળને ઘેરે ના” નામે અવતરીશ; અને વિંધ્યાચલમાં વાસ કરીશ. દ્વાપરના અંતમાં પછી વિપ્રચિત નામના કુળમાં જન્મેલા અસુરને મારીને ખાઈ જઈશ આ પ્રમાણે અસૂરોને ભક્ષણ કરતા મારા દાંત, વાળ અને શરીર તેમજ આયુધે તેમના રક્ત વડે રાતાં થઈ જશે એ કારણથી લોકે મને “રક્તચામુંડા કહેશે. ત્યાર પછી પૃથ્વી પર સો વર્ષને દુકાળ પડશે. તે વખતે એક ટીપું પાણી ધરાધરી મળશે નહિ, મુનિજનની પ્રાર્થનાથી હું તે કાળે પાર્વતીના શરીરમાંથી છૂટી પડીને બહાર આવીશ. તે વખતે મારે સો આંખે હેવાથી લોકો મને “શતાક્ષી' એવા નામથી ઓળખશે. વિવસ્વત મન્વન્તરને ચાળીસમા યુગમાં હું લેકેનું વનસ્પતિથી પિષણ કરી તેમને દુકાળમાંથી ઉગારીશ, માટે લેકે મને “શાકંભરી ના નામથી જાણશે. મારા આ રૂપે હું દુર્ગમ નામના અસુરને મારી “દુર્ગાદેવી'ના નામથી પ્રખ્યાત થઈશ. ત્યાંથી હું હિમાલય ઉપર જઈને ભયંકર રૂપ ધારણ કરીશ તેથી ભીમા' કહેવાઈશ, તે કાળે ત્યાં અરુણ નામને એક અસુર થશે. એ જ મન્વન્તરના સાઠમા યુગમાં ભમરાઓના ટોળા લઈને હું એ દૈત્ય ઉપર હુમલો કરી એને મારી નાખીશ. આથી મારું નામ ભ્રમરી' પડશે.” આ પ્રમાણે પિતે કરેલા પરાક્રમને લઈને દેવીઓનાં નામ પડે છે. તેનાં કેટલાંક ઉદાહરણે માર્કડેય પુરાણમાંથી મળી આવે છે.
સ્વર્ગ અને પૃથ્વી વગેરે ઉત્પન્ન કરવામાં દેવીની શ્રેષ્ઠતા કેવી અને કેટલી છે, તે પણ માર્કડેયપુરાણ ઉપરથી જણાય છે. “ગુણરતિ દેવી' – દેવીનું ગુપ્ત અને અગોચરરૂપ – પિતે ત્રણ રૂપ ધારણ કરે છે. પ્રકૃતિના રજસ, સવ અને તમસ એ ત્રણ ગુણનાં – ગુણુ રૂપ જ – દેવીનાં લમ', “મહાલક્ષ્મી', અને સરસ્વતી’ એવાં ત્રણ રૂપ બને છે. દેવી વળી બીજે રૂપે પણ જણાઈ છે. સૃષ્ટિના આરંભમાં “મહાકાળી' રૂપે
એમણે બ્રહ્માને દાબમાં રાખી તેની પાસે સૃષ્ટિ રચાવી હતી. પ્રલય વખતે એ જ “મહામારી' રૂપ ધારણ કરશે. લક્ષ્મી' રૂપે દેવી લોકોને સંપત્તિ અને ધન આપે છે, જ્યેષ્ઠા દેવી' રૂપે દેવી જ લોકેની સંપત્તિ અને ધન હરી લે છે. સૃષ્ટિના આરંભ કાળે દેવી શ્યામરંગી સ્ત્રીને રૂપે પ્રકટ થાય છે. વળી એનાં નામ જુદાં જુદાં હોય છે. જેવા કે “મહામાયા', “મહાકાળી ', “ક્ષુધા', “તૃષા', “નિંદ્રા', “તૃષ્ણ', “એકવીસ', “કાલરાત્રી' અને “દુરત્યયા’ મુખ્ય દેવી મહાલક્ષ્મીની આજ્ઞાનુસાર દેવી પુરુષ અને સ્ત્રી બને તરાહનાં રૂપ ધારણ કરે છે. “નીલકંઠ', “રક્તબાહ', “શ્વેતાંગ', “ચંદ્રશેખર', “રુદ્ર', “શંકર', “સ્થાણુ અને ત્રિલોચન' એ દેવીનાં નર જાતિનાં, અને વિદ્યા, “સ્વર', “અક્ષર', અને “કામધેનું” એ નામો એનાં ગોરાંગી સ્ત્રી સ્વરૂપ છે. વળી મહાલક્ષમીથી જ સાત્વિકરૂપ “સરસ્વતી’ ઉત્પન્ન થઈ છે. એની કાન્તિ ચંદ્રપ્રભા જેવી છે. અને એ પિતાના હાથમાં અક્ષમાલા, અંકુશ, વિષ્ણુ અને પુસ્તક ધારણ કરે છે. “મહાવિદ્યા', “મહાવાણી', “ભારતી', “વાક', સરસ્વતી', “આર્યા', “બ્રાહ્મી', “કામધેનુ', “વેદપ્રભા', ધી” અને “ઈશ્વરી' એ આ જ રૂપનાં બીજા નામે છે. મુખ્ય દેવીની આજ્ઞાનુસાર આ દેવી વળી એક સ્ત્રી અને એક પુરુષ પેદા કરે છે. એણે પેદા કરેલ શ્યામરંગી પુરુષ તે વિષ્ણુ છે.
કૃષ્ણ, હૃષીકેશ, વાસુદેવ અને જનાર્દન એ એનાં બીજાં નામ છે. “ઉમા”, “ગૌરી', “સતી', “ચંડી', સુંદરી', “સુભગા', અને “શિવા એ દેવીની પેદા કરેલી ગૌરાંગી સ્ત્રીઓનાં નામ છે.
મહાલક્ષ્મીનું રાજસ સ્વરૂપ તે ‘લકમી' કહેવાય છે. એની મૂર્તિના હાથમાં દાડમ, ગદા, પાત્ર અને ખેટક ધારણ કરાવાય છે. એ દેવીને શરીર-મૂર્તિ – ઉપર સ્ત્રીત્વ અને પુલિંગ– સૂચક ચિન હેય છે. આ દેવીને વર્ણ પ્રવાહી સુવર્ણના જેવો હોય છે. આ દેવી પણ સ્ત્રી અને પુલિંગે રહે છે. એનાં પુલિંગ રૂપ તે હિરણ્યગર્ભ, બ્રહ્મનું , વિધિ, વિરંચિ અને ધાતા છે. સ્ત્રીલિંગ રૂપ તે “શ્રી', “પદ્મા', કમલા', અને લક્ષમી' છે. સહુ જગતની જનતા

Page #277

દેવી
૨૬૮
રવી
મહાલક્ષમીએ બ્રહ્માને “સરસ્વતીને પિતાની સહ- બળવાન અસુરને મારતી વખતનું દેવીનું ઉગ્ર સ્વરૂપ ચારિણી કરવાની આજ્ઞા કરી. એ બનેના યોગથી છે. “કાત્યાયની દેવીમાં બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને શિવ બ્રહ્માંડ ઉત્પન્ન થયું. રુદ્ર એટલે શિવે ગૌરી’ એ ત્રિમૂર્તિની સમગ્ર શક્તિ એકત્ર રહેલી છે. સાથે લગ્ન કર્યું અને એ બનેએ મળીને સુવણુડ “મહિષાસુરમર્દિની દેવીની મૂર્તિ પેઠે આ દેવીની મૂર્તિ ઉઘાડયું. “લકમી' પોતે જ વિષ્ણુનાં પત્ની બન્યાં આગળ પણ માથું કપાયેલા પાડાની મૂર્તિ હોય છે. અને એ બનેએ જગતનું રક્ષણ કર્યું. આ પ્રમાણે આ પાડાનું માથું દૂર પડેલું અને પાડાના ધડમાંથી સઘળી માયારૂપ સૃષ્ટિ ઉત્પન્ન થઈ. આમ સઘળી કપાયેલી ડેક માગે અધ બહાર નીકળતા અસુરની સૃષ્ટિ દેવદેવીઓનાં રૂ૫, એ બધું માત્ર મૂળ મૂતિ હોય છે. એ અસુરનું કાપેલું લોહી નીગળતું ઈશ્વરરૂપ – મહાલક્ષ્મીમાંથી ઉત્પન્ન થયું એમ દેવી માથું દેવીએ ચોટલી વટે પોતાના હસ્તમાં ધારણ મહાસ્ય જણાવે છે.
કરેલું હોય છે. માર્કંડેયપુરાણમાં કહ્યા પ્રમાણે ઈશ્વરની દરેક વરાહપુરાણમાં મહિષાસુરધનું વર્ણન કર્યું છે તરેહની શક્તિ મૂળ મહાલક્ષ્મીમાંથી જ ઉત્પન્ન છે. મંદાર પર્વત ઉપર વિહાગની શકિત ગાવી’ થઇ છે. શાકતોમાં આ મહાલક્ષ્મી દેવી જ મૂળ એક કાળે ઉગ્ર તપ કરતી હતી. દરમ્યાન એક ઈશ્વરરૂપે પૂજાતી હોવાથી એ દેવી જ શક્તિપૂજાને
વખતે એ દેવીનું મન થાનમાંથી ખસી ગયું; પાયો છે.
અને પરિણામે એણે કેટલીક સુંદર કન્યાઓને જન્મ શિવ અને વૈષ્ણવો પુલિંગ રૂપના કરતાં ઊતરતે
આપે. આ બધી કન્યાઓ એમની સેવા કરતાં દરજજે અને શિવ અને વિષ્ણુની સંગતમાં શક્તિને
છતાં વૈષ્ણવીએ પુનઃ ઉગ્ર તપનો આરંભ કર્યો. પૂજે છે એમ પ્રથમ કહી ગયા છીએ. હવે શિવ
એક સમયે ત્યાં આગળ થઈને નારદ જતા હતા. અને વૈષ્ણવ એ પંથભેદને અનુસરીને દરેક પંથમાં
એમણે દેવીની અલૌકિક સુંદરતા દીઠી. આ કલહપ્રિય પૂજાતી દેવીઓ સંબંધે કહીશું.
ઋષિ ત્યાંથી સીધા મહિષાસુર પાસે ચાલ્યા. ત્યાં વૈષ્ણવ પંથના કરતાં શિવ અને શક્તિ પંથમાં જઈને દેવીની સુંદરતાનું મોહક વર્ણન કર્યું. એ દેવીઓનાં રૂપે ઘણાં છે. શક્તિ દેવીઓ સીધી અને સાંભળો આ અસુર વૈષ્ણવીને પકડીને તેને પરણવાને આડકતરી રીતે શિવ પંથમાં પણ પૂજાય છે. આ ઉત્સુક બની ગયો. પ્રથમ તે એણે દેવીની પાસે પિતાને પંથની દેવીનું એક રૂ૫ દુર્ગા' છે. સુપ્રભેદાગમમાં આ દૂત મોકલી પિતાનું બળ, વૈભવ વગેરે જણાવીને દેવીને વિષ્ણુની વહાલી નાની બહેન કહી છે. એ માગું કર્યું. દૂતે જઈને વિનયપૂર્વક દેવીને કહ્યું દેવી આદ્યશક્તિથી જન્મેલી છે. આગમોમાં દુર્ગાનાં કે, “પૂર્વે ઋષિ સુપાર્શ્વને દીકરો સિંધુદ્વીપ નવ જુદાં જુદાં રૂપ ગણેલાં છે; જેવાં કે (૧) માહિષ્મતીમાં તપ કરતા હતા, ત્યારે વિકચિત્તિની નીલકંઠી (૨) “ક્ષેમંકરી (૩) હરસિદ્ધિ (૪) દીકરી માહિષ્મતી મંદાર પર્વત ઉપર પોતાની રુદ્રાંશદુર્ગા (૫) વદુર્ગા (૬) “અગ્નિદુર્ગા” (૭) સખીઓને લઈને સહેલ કરવા આવી. ઋષિનો જયદુર્ગા' (૮) વિંધ્યવાસીદુર્ગા' (૮) “રિપુમારીદુર્ગા, સુંદર આશ્રમ જોઈને ઋષિને બિવડાવીને કાઢી આ સિવાય વળી દુર્ગાનાં નવ રૂપને એક સમૂહ મૂકીને થોડીવાર આશ્રમ બથાવી પાડવાની એને છે, જેને “નવદુર્ગ” કહે છે. નીલકંઠી પોતાના પ્રબળ ઈચ્છા થઈ. એણે અને એની સાહેલડીઓએ ભક્તોને દેલત અને સુખ, ક્ષેમં કરી તંદુરસ્તી, ભેંશનાં રૂપ ધારણ કરીને તપનિમગ્ન મુનિને શિંગડાંહરસિદ્ધિ ઈચ્છિત ફળ, અને જયદુર્ગા સિદ્ધિ આપે છે. વડે ચીરી નાખવાની તયારી કરતી હોય એમ છળ રિપુમારી દુર્ગા શત્રુ અને તેના પક્ષનો સંહાર કરનારી કર્યો. ઋષિએ ધ્યાનમાં જોવાથી બધી ખરી દેવી છે. મહિષાસુરમર્દિની” એ મહિષાસુર નામના હકીકત તેમને સમજાઈ. ક્રોધમાં આવી જઈને મુનિએ

Page #278

દેવી
શાપ આપ્યો કે તમે બધી ભેંશ થઈ જાઓ. શાપ એમની આજ્ઞાથી શિવ, બ્રહ્મા અને બધા દેવોએ સાંભળતાં જ તેમને પિતાના કુતૂહલનું દુઃખભર પિતાપિતાના નયન અને મુખમાંથી ક્રોધાગ્નિ ઉત્પન્ન ફળ અને પિતાની મૂર્ખાઈનું ભાન થયું. એમને કર્યો. આ ક્રોધાગ્નિ એટલે બધે હતા કે તેને બહુ પશ્ચાત્તાપ થયો અને મુનિની બહુ ક્ષમા માગી. મોટે પર્વત થયે. ક્રોધાગ્નિના આ પર્વતમાંથી ઋષિને ક્રોધ પણ સહેજ શાંત થયો હતો, અને “કાત્યાયની દેવી' ઉદ્દભવ્યાં. એમની પ્રભા સહસ્ત્ર કન્યાના કાલાવાલા ઉપરથી કૃપાળુ થઈ તેમણે સૂર્યના સરખી હતી. તેમને ત્રણ નયન હતાં. તેમની શાપને અનુગ્રહ કર્યો કે જાઓ માહિષ્મતીને પુત્ર- કેશકલાપ અંધારી રાત્રિના જે શ્યામ હતો. પાડો થાઓ. પછી બધાં પિતાનાં મૂળરૂપને પ્રાપ્ત તેમને અષ્ટાદશ ભુજા હતી. આ દેવીને શિવે થશે. ભેંશ બની ગયેલી માહિષ્મતી ઘણાં વર્ષ ત્રિશૂળ, વિષ્ણુએ ચક્ર, વરુણે શંખ, અગ્નિએ વીતી ગયા પછી એક કાળે નર્મદા કિનારે ચરતી તીર, યમે દંડ, વાયુએ ધનુષ, સુયે ભાથા અને હતી. દેવયોગે સિંધુદ્વીપમુનિ પણ ત્યાં જઈ ચઢયા બાણ, ઈદ્ર વા, કુબેરે છડી, બ્રહ્માએ માળા અને હતા. મુનિએ ઈંદુમતી નામે અસરાને ત્યાં આગળ કમંડળ, કાળે ઢાલ તલવાર, વિશ્વકર્માએ કુહાડી આકસ્મિક દીઠી. જોતાં જ મુનિ તેના પ્રેમમાં અને બીજાં આયુધે અને અલંકાર આપ્યાં. પડી ગયા. પણ એ અપ્સરા મુનિને અલભ્ય હિમવાને સિંહ આવે. બીજા દેવોએ પણ જુદી હોવાથી, તેમનું સ્મલિત થયેલું વીર્ય નર્મદામાં જુદી જાતનાં આયુધ અને અલંકાર આપ્યાં. આ પડ્યું. નર્મદાના પાણી સાથે એ વીર્ય માહિષ્મતી પ્રમાણે અલંકાર ધારણ કરી આયુધથી સજજ પાણી પીવા આવી હતી એના ઉદરમાં ગયું. થઈ કાત્યાયની દેવી વિંધ્યાચળ ઉપર વાસ કરવાને આથી માહિષ્મતીના ગર્ભમાંથી શિંગડાવાળો પુત્ર ગયાં. ત્યાં ચંડ અને મુંડ નામના બે અસુરોએ મહિષાસુર જો .' આ પ્રમાણે મહિષાસુરના એમને જોયાં. દેવીને જોઈ અને એમની અલૌકિક જન્મનું વૃત્તાંત કહીને દૂતે એનાં પરાક્રમ, બુદ્ધિ સુંદરતા નિહાળી તેઓએ દેડતા પિતાના રાજા વગેરેનાં વખાણ કર્યા. એ સાંભળીને દેવીની જયા મહિષાસુરને ખબર કરી કે વિંધ્યાચળ ઉપર એક નામની કન્યાએ જવાબ આપ્યો કે મંદાર પર્વત અત્યંત સુંદર દેવીએ એકાકી સ્થાન કર્યું છે. ઉપર કોઈ પણ કન્યાને લગ્નને અભિલાષ જ નથી, ચંડ અને મુંડને મુખેથી દેવીના સ્વરૂપની સ્તુતિ માટે કૃપા કરીને પાછા સિધાવો. દૂતના ગયા સાંભળીને મહિષાસુરને દેવીને પ્રાપ્ત કરવાની પ્રબળ પછી થોડીવારે નારદે આવીને દેવીને કહ્યું કે ઇરછા થઈ. પોતે મોટું લશ્કર લઈ વિંધ્યાચળ પાસે મહિષાસુરે દેવોને જીતી લીધા છે અને પિતે તમને ગયા. પર્વતની તળેટીમાં એક ભવ્ય માંડવામાં બલાત્કારે પકડી લઈ જવા અહીં આવે છે. નિવાસ કરીને માયાના પુત્ર દુદુભિને દેવીને પિતાની એટલામાં તે ઘણું સૈન્ય લઈ અસુર જાતે જ આવી હજુરમાં તેડી લાવવાની આજ્ઞા કરી. દુંદુભિએ દેવી પહોંચે. દેવી અને તેમની કન્યકાઓએ સૈન્ય પાસે જઈ માનપુરસર દૂર ઊભા રહી કહ્યું કે એ સુદ્ધાંત એને નાશ કર્યો.
કુમારિકા ! હું અસુરોના રાજાએ મોકલાવેલ દૂત વામન પુરાણમાં વળી મહિષાસુર વધનું વર્ણન છું. કાત્યાયનીએ કહ્યું કે ભલે, પાસે આવ, બોશ જુદી જ તરેહનું આપવામાં આવ્યું છે. એમાં નહિ. તું જે સંદેશ લાવ્યું હોય તે બેલાશક નારદને ઉદ્દેશીને પુલત્ય મુનિ કહે છે કે, મહિ- કહે. દેવીનાં આવાં વચનોથી નિર્ભય થયેલ. પાસુરથી હાર પામેલા દેવ પિતાનાં સ્થાન મૂકીને દુંદુભિ બોલ્યો કે અસુરરાજ મહિષે કહાવ્યું છે કે નાઠા; તેઓ બ્રહ્મા પાસે ગયા અને પિતામહને “મેં ત્રિલોકને જીત્યા છે, હાર પામીને દેવતાઓ આગળ કરીને વિષ્ણુને શરણે ગયા. વિષ્ણુ અને નીરસત્વ અને નિરાધાર થઈને પૃથ્વી ઉપર રખડતા

Page #279

દેવી
દેવી
ફરે છે. હવે હું ઇદ્ર છું, હું જ રુદ્ર છું, હું જ ગયેલા રણક્ષેત્રને જોઈને દેવી આનંદમાં આવી સૂર્ય છું. સઘળી સૃષ્ટિને એકલે માલિક હું જ જઈને પોતાની વિષ્ણુ અને ડમરુ વગાડીને હસી છું. મારા સિવાય બીજો પ્રભુ નથી. હું યુદ્ધમાં હસીને રમવા લાગ્યાં. એઓ પોતાનાં વાદ્યોમાંથી અપરાજિત છું. મારા બાહુબળ વડે મેં દુનિયા સૂર કાઢતા જ્યાં જ્યાં જાય, ત્યાં ત્યાં ભૂતપરની સઘળી ઇસિત વસ્તુઓ પ્રાપ્ત કરી છે. પ્રેતાદિ આનંદમાં આવીને નાચવા મંડી જતાં. ઓ સુંદર કન્યકા! તારે માટે આ પર્વતમાં દેવીને સિંહે પણ આનંદમાં આવી જઈને આવ્યો છું. માટે તું મારી આજ્ઞાને માન આપીને અસુરોનાં મડદાં પોતાના મોંએ પકડી પકડીને મારી પાસે આવ તું મારી જ સ્ત્રી થવી યોગ્ય છે.” ઉછાળીને રમત કરવા માંડી. પિતાના સૈન્યની દૂતનાં આવાં વચન સાંભળીને કાત્યાયનીએ કહ્યું આવી દુર્દશા જોઈને દેવીની સાથે યુદ્ધ કરવાને કે “અસુરરાજે ટૌલેક જીત્યા છે એ વાત ખરી છે. અસુરરાજ ધસી આવ્યો. યુદ્ધને માટે આતુર થઈ અને હું એમની આજ્ઞા પાળવાને તૈયાર છું, પરંતુ રહેલાં કાત્યાયનીએ પોતાના સિંહને વિકારીને મારી કુળપરંપરા એવી છે કે અમારી કન્યાઓએ આગળ કર્યો. બન્ને વચ્ચે તુમુલ યુદ્ધ થયું. તેમના એમને એમ લગ્ન કરવું નહિ. પરણનાર યુદ્ધ પગના પડઘાથી બ્રહ્માંડ ગાજી રહ્યું. મહાસાગર કરીને અમને જીતીને જ અમારી સાથે લગ્ન કરે. ખળભળી રહ્યો. આકાશમાં વાદળાં પણ ચિરાઈ આવી કુળપરંપરાને મારાથી ત્યાગ થઈ શકે નહિ, ગયાં. દેવીએ પિતાનાં વિવિધ ભાતનાં આયુ માટે તારા અસુરરાજે મારી સાથે લગ્ન કર્યા પહેલાં વાપર્યા, પણ વૃથા. અસુરે બહુ ચાલાકી અને બહુ મારી સાથે યુદ્ધ કરીને મને જીતી લેવી જોઈએ. શૌર્યથી યુદ્ધ કર્યું. વ૨ણે આપેલા પાશ વડે પછી હું લગ્ન કરવા તૈયાર છું.' દુંદુભિએ જઈને અસુરનાં શિંગડાં, મોં અને પગ બાંધ્યા. છતાં દેવીને નિશ્ચયાત્મક ઉત્તર અસુરને નિવેદન કર્યો. સૂકમરૂપ ધારણ કરીને છટકી ગયે. દેવીએ વજઅસુરરાજ તરત જ પોતાના સૈન્ય સાથે ઊપડ્યો. પ્રહાર કર્યો ત્યારે એવું સૂકમરૂપ ધારણ કર્યું કે એ જોઈને દેવોએ જઈને દેવીને કહ્યું કે, “તમારું એ એને લાગ્યું જ નહિ અને બચી ગયે. છેવટે કવચ ધારણ કરે.” દેવી કહે, “માત્ર તુચ્છ અસર ક્રોધાન્વિત દુર્ગા સિંહ ઉપરથી નીચે ઊતર્યા અને સાથે લઢતાં વળી કવચની શી જરૂર ? છતાં પોતાના સુકુમાર ચરણ વડે અસુરના શિર પર પ્રહાર વિષગએ એ અસર શિવના વરદાનથી અજેય થયે કર્યો. પદપ્રહારથી અસૂર મૂછ ખાઈને પૃથિ પર છે. માટે આટલું તો જરૂર પહેરે' કહીને એક પડયો કે તરત દેવીએ ખડગ વડે એનું શિર કાપી કવચ આપ્યું.
નાખ્યું. અસુરેએ હાય હાયને ઘષ કરી મૂકો. ' કાત્યાયનીએ અસુરનું હયદળ, ગજદળ, રથદળ
મહિષાસુરવધનાં વર્ણને બીજા ઘણા ગ્રંથમાં અને પાયદળ જોઈને પિતાનું ધનુષ્ય ચઢાવીને આપેલાં છે. પદ્મપુરાણમાં લખ્યું છે કે વૈષ્ણવો ટંકાર કર્યો અને તેમના ઉપર બાને વરસાદ
દેવીએ સ્વાયંભુવ મન્વન્તરમાં મંદારગિરિ ઉપર વરસાવી મૂકો. પિતાનાં બાણે વડે ઘણું અસુરોને
મહિષાસુરને માર્યો હતો. પુનઃ વૈવસ્વત મન્વન્તરમાં સંહાર કરી નાખ્યો. કેટલાકને પિતાના ખડ્ઝ વડે
નંદા દેવીએ વિંધ્યાચળ ઉપર મહિષાસુરને માર્યો કાપી નાખ્યા. કેટલાકને બીજાં આયુ વડે પૂરા
હતા. કર્યા. દેવીને સિંહ પોતાની વિકરાળ થાળ ઊભી એમ પણું મનાય છે કે મહિષાસુરવધ એ એક કરીને દેવીને પોતાની પીઠ પર લઈને ખૂબ આલંકારિક ઉક્તિ – રૂપક – માત્ર છે. જ્ઞાનરૂપી શક્તિઘૂમે. આ પ્રમાણે કાત્યાયનીએ ઘણું બહાદુર એ અંધકાર-અજ્ઞાનને જુદે જુદે સમયે નાશ કર્યો, અસુરોને ઘાણ કાઢી નાખે. મડદાંથી છવાઈ તે આ રૂપક દ્વારા સમજાવ્યું છે. એમ કેમ ન હોય

Page #280

દેવી
૨૭૧
વી
કે અનાર્ય – મૂળ વતનીઓમાંથી મહિષ-પાડાની પૂજાને જુદે જુદે કાળે અને સ્થળે વંશ કરીને તેને સ્થાને શક્તિપૂજાને પ્રચાર થયો હેય? મૂળવતનીઓમાં અમુક જનાવર અગર એવી જ સૃષ્ટવસ્તુની પૂજા થતી અને થાય છે, એ જાણીતી વાત છે. વર્તમાન સમયમાં પણ પંચમહાલના ભીલેમાં સર્વોપરી દેવ તે ઘડાદેવ છે. ગામેગામ પ્રહરમાં ઝાડ તળે ઘોડાની મૂર્તિઓ મોજુદ હોય છે. વીજળી એ આ ઘડાદેવીની બહેન મનાય છે. ઈ.સ. ૧૮૭૮માં પડેલા ખરડીઆ વખતે વરસાદ ન આવવાનાં કારણમાં સબળ કારણ એ હતું કે વીજળી પોતાને પિયેર એટલે ઘેહાદેવને ઘેર ગઈ હતી ! એને પૃથ્વી પર મોકલવાને ભીલેએ ઘડાદેવને કાંઈ કાંઈ ક્રિયાઓ કરીને વીનવ્ય હતે.
વિષ્ણુધર્મોત્તરમાં લખ્યું છે કે ભારદ્વાજની રતિને પરિણમે નન્દાદેવીના જન્મ થયો હતો. પરંતુ વરાહપુરાણમાં આ દેવીના જન્મને અંગે જુદી જ હકીક્ત આપી છે. કેઈ સિંધુદીપ નામને રાજા પિતાને એક પૂર્વ જન્મમાં ત્વષ્ટાને પુત્ર હતો. એ જન્મે એને ઈદ્ર મારી નાખ્યો હતો. પૂર્વજન્મના સ્મરણને લીધે આ રાજા ઈંદ્રને મારે એવા પુત્રની પ્રાપ્તિ સારુ તપ કરતે હતે. વેત્રવતી નદી જાતે સુંદર તરુણીનું રૂપ ધારણ કરીને આ તપમન રાજા પાસે આવી અને એમના સંગથી ત્રાસુર નામને પુત્ર થયે. આ પુત્ર કાળે કરીને પ્રાતિષને રાજા થયું. એણે બધા પ્રતિસ્પર્ધી રાજાઓને જીતી લીધા અને દેવ અને ઇંદ્રને કષ્ટ આપવા લાગ્યા. ઇંદ્રને મોખરે કરીને શિવ સહવર્તમાન સઘળા દેવ બ્રહ્માની આગળ રાવે ગયા. એમની ફરિયાદ સાંભળીને બ્રહ્માના મનમાં શંકા ઉત્પન્ન થઈ કે વિષ્ણુની માયા વડે આ દુઃખ ઉદ્દભવ્યું છે. તરત જ એક વેતવસ્ત્રધારી - અષ્ટભુજા– કુમારિકા ઉત્પન્ન થઈ અને એણે આ અસુરને મારવાનું માથે લીધું. અસુર જોડે યુદ્ધ કરીને આ દેવીએ એને નાશ કર્યો. બ્રહ્માદિ દેવોએ દેવીની ઉપકારપૂર્વક સ્તુતિ કરી અને ભવિષ્યમાં થનારા મહિષાસુરને મારવામાં તમારી
“ ઉ ન મારવામાં તમારી
મદદ જોઈશે એમ કહ્યું. દેવેએ હિમાલય ઉપર જઈને આ દેવીની સ્થાપના કરીને પૂજા ચાલુ કરી દેવોને આ કૃત્યથી આનંદ ઉત્પન્ન થયે માટે આ દેવીનું નામ નંદા પાડવું.
ઘણુ વખત દુર્ગા નવરૂપના સમૂહમાં પૂજાય છે. એક રૂ૫ વચમાં અને આઠે દિશાએ એકેક એમ. એમની સ્થાપના થાય છે. યંત્રમાં એમની મૂર્તિઓને બદલે તેમની જગાએ તેમને બીજાક્ષર માત્ર લખવામાં આવે છે. આ દેવી સર્વશક્તિપ્રદાયિની છે.
ભદ્રકાળી નામની દેવી સુંદર મુખારવિંદ, ત્રિનેત્ર અને અષ્ટદશ ભુજાવાળી હોય છે. મહાકાળી દેવી દીર્ધનયના અને ક્ષીણુકટીવાળી ગણાય છે. એ દેવી અષ્ટભુજા હેઈને ગળામાં પાલમાળા ધારણ કરે છે. અંબાની મૂર્તિ કમલરંગો અને ચતુર્ભ જા હોય છે, પ્રખ્યાત આરાસુરવાસિની અંબાની મૂર્તિ જ નથી.
ત્યાં ગોખમાં ખીંટીઓ ઉપર વસ્ત્રો એવી રીતે શેઠવાય છે કે દૂરથી જોનારની નજર આગળ શક્તિની મૂર્તિ ખડી થાય છે. અંબિકાદેવી સિંહારૂઢ અને ત્રિનેત્રવાળી છે. મંગળાદેવીનું મુખારવિંદ સુંદર હસિત હેઈ, એ સુંદર સ્તનવાળી છે. સર્વમંગળા દેવી સિંહ ઉપર બેઠેલી અને ચાર હાથવાળી ગણાય છે. કાલરાત્રિ દેવી એ સંહારક રૂપ છે. એ એકવેણી અને નગ્ન છે. આ દેવી શરીરે તેલનું મર્દન કરે છે અને પગમાં લેઢાનાં કડાં પહેરે છે. લલિતા દેવી પિતાના હસ્તમાં દર્પણ અને અંજનની પેટી ધારણ કરે છે. ગૌરી કુમારિકારૂપે હોય છે. ઉમા એ એનું જ રૂપ છે. એનું બીજુ રૂપ તે પાર્વતી છે. એના ચાર હાથમાંના બેમાંથી એકમાં શિવની અને બીજામાં દેવગણના પતિ ગણેશની મૂર્તિ હોય છે. દુર્ગાનું બીજુ એ એક રૂપ છે જે મગરની પીઠ પર ઊભેલું ગણાય છે. બંગાળા તરફ આ રૂપે પૂજાય છે. તેાતળા અને ત્રિપુરા ગૌરીનાં બીજા સ્વરૂપ છે. રંભા દેવી ભક્તજનોની સઘળી મનઃકામના પૂરી પાડે છે. ભૂતમાતા, યોગનિદ્રા, વામા એ જુદાંજુદાં ફળ આપનારી દેવીઓ છે. શત્રુને સંહારનારી અને ભક્તોને અતુલ સુખ આપનારી જેષ્ઠા દેવી એ એક ભયંકર

Page #281

૨૭૨
રૂપ છે. અષ્ટદેવીઓના એક સમૂહમાં આ દેવી અને ભૂદેવી સિવાય બીજ અવતાર પરત્વે બીજી સહુથી મોટી છે. સાવરણી અને છાબડું કે સૂપડું દેવીઓ પણ વિષ્ણુના સંબંધની ગણાય છે. રામની એ એનાં આયુધ છે. અને એનું વાહન ગર્દભ છે. સ્ત્રી સીતા; રુકિમણી, સત્યભામાં અને રાધા એ ગુજરાતમાં શીતળા દેવીનું સ્વરૂપ આને જ મળતું શ્રીકૃષ્ણની સ્ત્રીઓ છે. વિષ્ણુની જગન્નાથ તરીકેની છે. અષ્ટદેવીઓના સમૂહમાં સૌથી નાનીનું નામ મૂર્તિ સાથે કૃષ્ણની બહેન સુભદ્રા ધરાધરી પૂજાય છે. મનોમની છે. એ વિકરાળ દેવી છે. પોતાના ભક્ત- નાનની દેવી સરસ્વતી બહધા બધાની જોર જનનાં શત્રુને એઓ સંહાર કરી નાંખે છે. સંબંધ ધરાવે છે. બ્રહ્મા ઈશ્વરનું સરજનહાર રૂપ હોઈ
વારુણીચામુંડા અને રક્તચામુંડા એ દેવીયુગલ સરસ્વતી તેમની પુત્રી લેખાય છે. સરસ્વતી ગૌરાંગી, છે. રક્તચામુંડા સકલ સૃષ્ટિમાં વ્યાપ્ત થવાની શક્તિ અને ચતુર્ભ જા હેઈને તકમળ ઉપર બેઠેલી હોય ધરાવે છે.
છે. એને વસ્ત્રો પણ ભવેત જ પરિધાન કરાવાય છે. ઉપર વર્ણવી ગયા તે સિવાય શિવદુતી, યોગે- એના એક જમણ હસ્તમાં અક્ષમાલા અને બીજો શ્વરી, ભરવી ત્રિપુરભૈરવી, શિવા, કીર્તિ, સિદ્ધિ, જમણે હસ્ત વ્યાખ્યામુદ્રા કરેલ હોય છે. ડાબા રિદ્ધિ, ક્ષમા, દીપ્તિ, રતિ, શ્વેતા, ભદ્રા, જ્યાં અને હાથમાં એક પુસ્તક અને બીજામાં તકમળ હોય વિજયા, કાલી, ઘંટાકરણ, જયંતી, દિતી, અરું- છે. એની આજુબાજુ મુનિગણ સ્તુતિ કરતું ઊભેલું ધતી, અપરાજિતા, સુરભિ, કૃષ્ણા, ઈદ્રાણી, અન્ન- હેય છે. વિષ્ણુધર્મોત્તરમાં આ દેવીનું સ્વરૂપ સહેજ પૂર્ણા, તુલસી દેવી, અશ્વારૂઢા દેવી, ભુવનેશ્વરી, બાલા જુદી તરેહનું જણાવ્યું છે. એમાં એ દેવી શ્વેતઅને રજમાતંગી એ શિવ સંપ્રદાયની ઈષ્ટ દેવીઓ છે. કમળમાં ઊભેલી અને હાથમાં કમળને બદલે કમંડળ
જેમ શિવ તેમજ વૈષ્ણવ અને બ્રાહ્મ સંપ્રદાયને અને વ્યાખ્યાનમુદ્રાને બદલે વીણું ધારણ કરેલી કહા અંગે પણ ખાસ દેવીઓ છે. આ દેવીએ તે તે છે. આ દેવી કેટલીક વખત વિષ્ણુ અને કેટલીક દેવની સ્ત્રી રૂપે મનાય છે. વિષ્ણુની સ્ત્રી લક્ષ્મી છે. વખત શિવની સાથે સંબંધ ધરાવતી પણ મનાય ક્ષીરસાગરના મથન સમયે તેમાંથી અમૃત અને છે. ખરું જોતાં લક્ષ્મી, સરસ્વતી અને પાર્વતી એ બીજાં રત્ન નીકળ્યાં હતાં. લક્ષ્મી પણ તેમાંથી એક જ દેવીનાં રૂપે છે. નીકળેલું એક રત્ન જ છે. શ્રી, પદ્મા અને કમલા એ પ્રથમ વર્ણવી ગયા તે સિવાય વળી દેવીઓને એનાં બીજાં નામ છે. લક્ષ્મીની મૂર્તિ નૂતન યૌવન- એક બીજો સમૂહ છે. એ દેવીઓને માતૃકા કહે છે. પ્રાપ્ત કુમારિકા જેવી છે. એનાં નેત્ર કમલની પાંખડી એમની સંખ્યા સાત હેવાથી એમને સપ્તમાતૃકા જેવાં છે. એ શુભ, ભરાવદાર ગરદનવાળી અને કહે છે. ખીલેલી સુંદર કટીવાળી છે. એ કમળની માળા સપ્તમાતાના જન્મ સંબધી વર્ણન મને રંજક પહેરે છે. એની મૂર્તિની બને તરફથી હાથણીઓ છે. દિતિને ઉદરે કશ્યપને હિરણાક્ષ અને હિરણ્યપિતાની ઊંચી કરેલી સૂંઢમાં કળશ લઈ એના ઉપર કશિપુ એવા બે પુત્રો ઉત્પન્ન થયા હતા. વિષ્ણુએ ઠાલવતી હોય એમ ઊભી રખાય છે. આ દેવી પિતાના વરાહ અને નૃસિંહ બે અવતાર ધારણ કરીને આ ભક્તોને સમૃદ્ધિવાન બનાવે છે. ભૂમિ – ભૂદેવી – બને ભાઈઓને વધ કર્યો હતો. હિરણ્યાક્ષને દીકરે એટલે પૃથ્વીની દેવી – એ વિષ્ણુની પ્રિયતમા પ્રહૂલાદ વિષ્ણુને ભક્ત થયો હતો. એણે દુનિયા મનાય છે. વિષ્ણુના વરાહ અવતારની સાથે આ દારીની જંજાળ તજી દીધી હતી. એની પછી દેવીની યોજના સમજાય છે. એ અવતારમાં વિષ્ણુ અંધકાસુર નામે અસુરોને અધિપતિ થયા હતા. ભગવાને જળમાં જતી રહેતી પૃથ્વીને પિતાની એ અસુરે ઉગ્ર તપ કરીને બ્રહ્મા પાસેથી ઘણું વરદાન દાઢની અણી ઉપર ચઢાવીને તરતી કરી હતી. લક્ષ્મી પ્રાપ્ત કરવાથી તે ઘણે જ બળવાન બની ગયે

Page #282

દેવી
૨૭૩
હતો. પછી એણે દેવેને ઘણા સતાવવા માંડયા હતા. દુઃખાત- દેવે શિવની ૫ સે ફરિયાદ કરવા કૈલાસ ગયા. દેવોની ફરિયાદ શિવ શ્રવણ કરતા હતા તેવામાં જ આ અસુરરાજ પાર્વતીનું હરણ કરવાને કલાસમાં આવી પહોંચ્યો ! શિવ એની જોડે યુદ્ધ કરવા તત્પર થઈ ગયા. એમણે વાસકિ. તક્ષક અને ધનંજય જાતના નાગને કમરબંધ અને વલય તરીકે બાંધી લીધા, નીલ નામને એક દૈત્ય શિવને છાનામાના મારી નાખવાને સંકેત કરીને હસ્તિનું રૂપ ધારણ કરીને આવ્યા હતા. નંદીને આ વાતની ખબર પાડવાથી એણે વીરભદ્રને કહ્યું. એણે સિંહનું રૂપ ધારણ કરીને આ હસ્તિને મારી નાખે. આ હસ્તિચર્મ વીરભદ્ર શિવને નજર કર્યું. શિવે એ ચર્મને ઉત્તરીય તરીકે ઓઢી લીધું. આમ સજજ થઈ બીજા ઘણા નાગરાજેને અલંકાર તરીકે સજી લઈ તેઓ પિતાનું બળવાન ત્રિશૂળ ઘુમાવતાં અંધકાસુરને પરાજય કરવા નીકળી પડયા. પિતાના ભૂતગણને પણ સાથે લીધા હતા. વિષ્ણુ અને બીજા દેવો પણ મદદમાં રહેવા સાથે ગયા હતા, પરંતુ યુદ્ધ થયું ત્યારે વિષ્ણુ અને બીજા દેવેને નાસવું પડ્યું. શિવે બાણ મારીને અસુરને ઘાયલ કર્યો. એને ઘામાંથી ઘણું જ રક્ત વહેવા માંડયું. એના રક્તના ભોંય પર પડતાં દરેક ટીપામાંથી બીજો અંધકાસુર ઉત્પન્ન થતું. આ પ્રમાણે હજારો અંધકાસુર સાથે શિવને યુદ્ધ કરવું પડ્યું. શિવે મૂળ અંધકાસુરના શરીરમાં પિતાનું ત્રિશૂળ ભોંકી દીધું અને પોતે નૃત્ય કરવા લાગ્યા. વિષ્ણુએ પિતાના ચક્ર વડે છાયા અંધકાસુરે જેઓ રક્તબિંદુઓમાંથી ઉદ્દભવ્યા હતા તેને સંહાર કર્યો. અસુરનાં રક્તબિંદુઓ પૃથ્વી પર પડતાં અટકાવવાને શિવે પિતાના મુખમાંથી ઝરતા અગ્નિમાંથી યોગેશ્વરી નામે શક્તિમાતૃકા પેદા કરી. ઈંદ્ર અને બીજા દેવોએ પણ પિતપોતાની શક્તિઓ જેવી કે બ્રહ્માણ, માહેશ્વરી, કૌમારી, વૈષ્ણવી, વારાહી (જેને ગુજરાતમાં વારાઈ અથવા વેરાઈ માતા કહે છે), ઈંદ્રાણું અને
ચામુંડાને આ વખતે મદદ કરવા મોકલી હતી. આ દેવીએ તે બ્રહ્મા, મહેશ્વર, કુમાર, વિષ્ણુ, વરાહ, ઈદ અને યમ એમની સહચારિણીઓ સતે, પિતાના પતિઓનાં જેવાં જ વાહન પર બેસીને તેમના જેવાં જ આયુધે લઈને અને તેમના જેવી જ ધજા ફરકાવતી આવી હતી.
બીજાં પુરાણે અને આગામાં માતૃકાઓની સંખ્યા સાત કહેવામાં આવી છે. પરંતુ વરાહપુરાણમાં
ગેશ્વરી આદિ લઈને સાત એટલે કુલ આઠ માતાએ છે, એમ જણાવ્યું છે. એ પુરાણમાં વધારામાં વળી એમ પણ જણાવવામાં આવ્યું છે કે આ માતૃકાઓ એ મનુષ્યના આઠ નઠારા મનોવિકારનાં રૂપક માત્ર જ છે. યોગેશ્વરી તે કામ, માહેશ્વરી તે ક્રોધ, વૈષ્ણવી તે લેભ, બ્રહ્માણું તે મદ, કૌમારી તે મોહ, ઈદ્રાણું તે માત્સર્ય, યમી અથવા ચામુંડા તે શિન્ય અને વારાહી તે અસૂયા. આ પ્રમાણે એ કપનાજન્ય દેવીઓ છે. સપ્તમાતૃકાઓ અંધકાસુરનાં રક્તબિંદુઓ ભેય પર પડે તે પહેલાં ચાટી જતી હેવાથી નવા અંધકાસુર ઉત્પન્ન થતાં અટકી ગયા હતા, એ ઉપર કહ્યું છે. છેવટે અંધકાસુરની આસુરી માયા શિથિલ પડી ગઈ અને શિવે પોતે વરદાન આપ્યું હતું તોયે એને પરાજય કરી સંહાર કર્યો.
કુર્મ પુરાણમાં માતૃકાઓની આ યુદ્ધ પછીની હકીક્ત લખવામાં આવી છે. યુદ્ધને અંતે શિવે ભરવ અને માતૃકાઓને વિષ્ણુના તામસિક અને સંહારક રૂ૫ નૃસિંહના સ્થાનમાં પાતાળ લોકમાં જવાની આજ્ઞા કરી. તેઓ ત્યાં ગયા. કેટલાક કાળ પછી ભૈરવ શિવનો અંશરૂપ હોવાથી તે શિવસ્વરૂમમાં લીન થઈ ગયે અને માતૃકાએ એકલી રહી. જીવતરનાં સાધન રહિત માતૃકાઓએ સુષ્ટિને સંહાર કરીને ગુજરાન કરવા માંડયું. ભર નૃસિંહની સ્તુતિ કરી, તેમની પાસે માતૃકાની અપકારક શક્તિઓને નાશ કરાવ્યું.
વરાહપુરાણમાં માતૃકાઓ એ રૂપક છે એમ કહ્યું છે, એ સહેજ ઈશારે ઉપર કરી ગયા છીએ.
૩૫

Page #283

રવી
૨૭૪
અંધકાસુર અને માતૃકો એ માત્ર જ્ઞાનના અંધકાર આખરે ન ખમી શકવાથી એમને તપ કરતાં - અજ્ઞાન અને દેવી – આત્મવિદ્યા એ બન્નેની વચ્ચે મૂકીને પોતે ઘેર નાસી આવી. છેવટે બિચારા થતા યુદ્ધનું રૂપક માત્ર જ છે. આત્મવિદ્યા-જ્ઞાન એ ઋષિએ જ્યારે વચન આપ્યું કે તપ, ધ્યાન કે શિવ રૂપે અવિદ્યા જોડે લઢે છે અને પરિણામે જય એવું ધર્માચરણ પિતે નહિ કરે, ત્યારે જ એનાથી પ્રાપ્ત કરે છે. અવિદ્યા થોડા કાળ સુધી જુદે જુદે રૂપે ઘરમાં સુખે રહેવાયું. એવામાં માર્કડેય ત્યાં પધાર્યા વિદ્યા જોડે ટક્કર લે છે એ અંધકાસુરનાં રક્તબિંદુમાંથી તેમને ઋષિએ પિતાના વીતકની વાત કહી અને ઉદ્દભવતા નવા અંધકાસુરથી બતાવ્યું છે. અષ્ટ કાંઈ ઉપાય બતાવવાની પ્રાર્થના કરી. એમણે સલાહ દુર્વિકારોને સંયમથી વિદ્યાના તાબેદાર બનાવ્યા આપી કે જયાં જયાં અશુભ બોલાતું હોય અને સિવાય અને અંકુશમાં રાખ્યા સિવાય અંધકાર- અશુભ થતું હોય, ત્યાં ત્યાં એણે સ્ત્રી સહવર્તમાન અવિદ્યાને નાશ થતા જ નથી એ સમજવાનું છે. જવું: જ્યાં પતિપત્નીમાં કલહ હોય ત્યાં જયેષ્ટાને
સુપ્રભેદાગમમાં વળી નિરિતને નાશ કરવા સારુ લઈ જવી. જયાં બૌદ્ધિક અને એવી વેદીવિહીન બ્રહ્માએ આ માતૃકાઓ ઉત્પન્ન કરી હતી એમ ક્રિયાઓ થતી હોય ત્યાં એને લઈ જવી. જ્યાં
છોકરાંને ટાળીને મોજમઝા થતી હોય ત્યાં એને ચેષ્ટાદેવની પૂજા ઘણું જૂના કાળથી ચાલી લઈ જવી. આવી આવી કેટલીક શિખામણ આપીને આવતી હોય એમ જણાય છે. બૌધાયનગૃહ્યસૂત્રમાં માર્કડેય સિધાવ્યા. પછી દુઃસહે પિતાની સ્ત્રીને એ પૂજા સંબંધી એક પ્રકરણ છે. ચેષ્ટાદેવીની કહ્યું કે, આપણે બને કશી પીડા વગર વસી શકીએ ધ્વજામાં કાગડાનું ચિહ્ન હોય છે. એનું આયુધ એવા સ્થળની શોધ કરવાને હું રસાતળ લોકમાં સાવરણ અને વાહન ગર્દભનું છે, એ કહી ગયા જાઉં છું. દરમ્યાન પિતાના આશ્રમ પાસે આવેલા છીએ. સમુદ્ર મંથન કરતી વખતે લક્ષ્મી નીકળ્યા એક તળાવની અધવચ આવેલા એક સ્થાનમાં પહેલાં એ નીકળી હતી. એની સાથે લગ્ન કરવાને રહેવાની તેને આજ્ઞા કરી. ઋષિ પાછા આવે ત્યાં કઈ તત્પર નહેતું. પણ કપિલ ઋષિ એને લઈ ગયા, સુધી પોતાનો નિર્વાહ શી રીતે કરે એ પૂછતાં માટે એ કપિલપત્ની કહેવાય છે. દક્ષિણ હિંદુસ્થાન- ઋષિએ કહ્યું કે સ્ત્રીઓ તમને બલિદાન આપશે, ની આ દેવી આપણી તરફ શીતળાદેવી કહેવાય છે. તેમાંથી તમારે નિર્વાહ સારી રીતે થશે. વળી એમ
લિંગપુરાણમાં જયેષ્ટાદેવીની હકીકત રસિક અને પણ કહ્યું કે જે સ્ત્રી તમને બલિદાન આપે તેને જુદી જ તરેહની આપી છે. તેમાં લખ્યું છે કે ઘેર તમારે જવું નહિ. આમ કહીને ઋષિએ રસાતળમાં જ્યારે દેવ અને દાનવો અમૃતને માટે ક્ષીરસાગરનું જવા તળાવમાં ડૂબકી મારી, તે ફરીથી દેખાયા જ મથન કરતા હતા ત્યારે તેમાંથી પ્રથમ કાલકૂટ વિષ નહિ! ત્યારથી પતિથી તજાયેલી બિચારી આ દેવી નીકળ્યું. ત્યાર પછી ચેષ્ટાદેવી નીકળી. એક વન, ઉપવન, ગામ, પર્વત અને મેદાનમાં આમતેમ બ્રાહ્મણ ઋષિ એની જોડે લગ્ન કરીને એને પિતાને ભટકથા કરે છે. એક વખત ભટકતાં ભટક્તાં એને ઘેર લઈ જતો હતો. ઋષિનું નામ દસહ હતું. વિગ મળી ગયા. એમની આગળ પોતાન ઘેર જતાં જતાં રસ્તામાં ઋષિને પિતાની સ્ત્રીમાં રડી અને જીવ બહેલાવવા સારું કાંઈ કામ માગ્યું. એક અજાયબ ટેવ જણાઈ. જ્યાં જ્યાં વિષણ, વિષ્ણુએ જ્યાં આગળ શિવ અને બીજા દેવોની શિવ અગર બીજ દેવનાં ગુણકીર્તન સંભળાતાં, તદ્દન અવજ્ઞા કરીને પોતે – વિષણુ – એકલાની ત્યાં ત્યાં આ સ્ત્રી પિતાના કાન બંધ કરતી. એક ભક્તિ થતી હોય ત્યાં પણ એને જવાની છૂટ આપી. વખત ઋષિ એને લઈને વનમાં તપ કરવા ગયા ત્યાંથી જઈને પોતે જયેષ્ટા (અલકિમી) સાથે મળીને ત્યાં એનાથી ઋષિને તપ કરતા જોઈ શકાયા નહિ. વાત કરી તેથી કાંઈ અમંગળ ન થાય તે સારુ

Page #284

દેવી
૨૭૫
દેત્ય
વિષ્ણુએ રુદ્રમંત્રને ૫ઠ કર્યો. આમ હેવાથી વિપશુ- રૂ૫ તે વામાં જલરૂપિણું તે જયેષ્ટા, અન્યાકારા ભક્ત અને સ્ત્રીઓ ચેષ્ટાને બલિપ્રદાન કરે છે. રૌદ્રી, વાયવાકારા તે કાલી, આકાશરૂપિણ તે
જયેષ્ટા દેવીની પૂજાનું હાર્દ શવાઆગમામાં કલવિકણ, ચંદ્રરૂપિણ તે બલવિકર્ણ, સૂર્યરૂપા જણાવ્યું છે. ત્રિલોચન શિવાચાર્યના સિદ્ધાંત સારા- તે બલપ્રમથની; બલપ્રમથથીનાં બીજાં બે રૂપ છે. વલી નામના ગ્રંથમાં અને તે ઉપરની ટીકામાં આત્મરૂપી રૂપે સર્વભૂતદમની અને પરાશક્તિ રૂપે જણાવ્યું છે કે પરમશક્તિએ વામા રૂપે સૃષ્ટિ, મને મળ્યો. આ દેવીઓના પતિએ કોણ કોણ છે, સ્થિતિ, સંહાર, તિરધાન અને અનુગ્રહ એ પાંચ તેઓ અમુક તત્વનું સૂચન શી રીતે કરે છે, વગેરે કૃત્ય કર્યા. જાતે પરાશકિતએ આઠ તો જણ- એ ગ્રંથમાં લંબાણથી વિવેચન કર્યું છે. વવાને આઠ જુદાં જુદાં રૂપ ધારણ કર્યા. પૃથ્વીથી દેવી અને જગતની ઉત્પત્તિના સંબંધમાં નીચેના કોઠો વધારે અગત્યને લાગશે.
મહાલક્ષમી (ઈશ્વરી) = પ્રધાન
મહાસરસ્વતી
મહાલક્ષ્મી
મહાકાળી
=આઘા-કાલી
વિષ્ણુ લક્ષ્મી-પદ્મા
હિરણ્યગર્ભપદ્મજ = સરસ્વતી
તમસગુણાત્મક સૃષ્ટિ રજસગુણાત્મક સુષ્ટિ
સત્વગુણાત્મક સુષ્ટિ
મૂળ ઈશ્વરી જે પ્રધાન કહેવાય છે તેણે સુષ્ટિ દેવી તીર્થ તીર્થ વિશેષ. | ભાર૦ વ૦ ૮૧–૫૧. રચવાની ઈચ્છા થતાં પોતાના અંશમાંથી ત્રણ દેવીભાગવત એક શિવ પુરાણ. કેટલાક ભાગવતને દેવીઓ સરછ. એ મહાસરસ્વતી, મહાલક્ષમી અને બદલે આને અષ્ટાદશ પુરાણમાં ગણે છે. આમાં મહાકાળી. એ દરેકે એકેક પુત્ર અને એકેક પુત્રી શક્તિ અને શક્તિપૂજાને વિષય ચર્ચે છે. સરજાવી. એ ભાઈબહેનનાં ત્રણ જોડકાંમાંથી ,
દેવીમહાસ્ય જુદા જુદા અસુરે ઉપર દેવીએ હિરણ્યગર્ભ પદ્મજ એટલે બ્રહ્માએ પોતાની બહેન
મેળવેલા વિજય વર્ણનનું સાતમેં લેકના પૂરનું પદ્મા-લક્ષ્મી વિષ્ણુને પરણાવી. રુદ્ર પોતાની બહેન
એક કાવ્ય. એ માર્કડેય પુરાણને એક ભાગ હોઈ સરસ્વતી બ્રહ્માને અને વિષ્ણુએ પિતાની બહેન
એને ચંડીપાઠ કહેવામાં આવે છે. દેવીનાં મંદિરમાં આદ્યા-કાલી શિવને-રુદ્રને પરણાવી. પછી એ જોડકાં
એને રોજ પાઠ કરાય છે. નવચંડી, શતચંડી, માંથી ત્રિગુણાત્મ સુષ્ટિ ઉત્પન્ન થઈ. મહાસરસ્વતી
સહસ્ત્રચંડી એવા પ્રગ કરાય છે. તે સત્ત્વગુણાત્મરૂપ, મહાલક્ષ્મી તે રજસગુણાત્મરૂપ અને મહાકાળો તે તમસૂ ગુણાત્મરૂપ છે. રુદ્ર અને
દૈવ્યતમ સોમવંશી આયુપુત્ર ક્ષત્રવૃદ્ધના વંશના કાશ્યપ આઘાકાલીમાંથી બધી તમસગુણાત્મક સુષ્ટિ,
જ કુળમાં ઉત્પન્ન થયેલા દીર્ઘતમાં રાજાના પુત્ર ધન્વવિષ્ણુ અને પદ્મામાંથી રજસગુણાત્મક સૃષ્ટિ અને
ન્તરિ રાજાનું બીજુ નામ. હિરણ્યગર્ભ - બ્રહ્મા અને સરસ્વતીમાંથી સત્વ- દૈત્ય સામાન્યતઃ દેવના વિરોધીઓ તે દૈત્ય; તથાપિ ગુણાત્મક સુષ્ટિ થઈ.
ચાલુ મન્વતરમાં દિતિના પુત્રને દૈત્ય કહે છે.

Page #285

૨૭૬
પ્રવિણ
હૈયેય કશ્યપ અને દિતિની પુત્રી. | ભાર૦ ૬૧૮-૧૦ પૌત્ર, અને મદિરાધે રાજાને પુત્ર. એના પુત્રનું દૈત્યદ્વીપ ગરુડને પુત્ર
નામ સુવીર. ભારઅનુ. અ૦ ૨. દેયસેના દેવસેનાની મોટી બહેન, દૈત્યની સ્ત્રી. ઘુતિમાન (૩) શાહવવંશને એક રાજા. એણે પોતાનું દેવાલિ દેવરાત જનકના પુત્ર બૃહદ્રથ જનકનું બધું રાજ્ય ઋચિક ઋષિને અર્પણ કરીને ઉત્તમ બીજુ નામ
લેકની પ્રાપ્તિ કરી હતી. / ભાર૦ શાંતિ અ૦ ૨૪૦ દોષ અષ્ટવસુએ પિકી એક. / ભા૦ ૬--૧૫, યુતિમાન (૪) હવે પછી થનારા દક્ષસાવણિ મન્વદોષા ઉત્તાનપાદવંશીય પુષ્યાની બે સ્ત્રીઓમાંની નરમાંના સપ્તર્ષિઓમાં એક. બીજી. (પુષ્યાણ શબ્દ જુએ.)
ઘતિમાન (૫) શાલ દેશના ચિત્રા (સત્યવાન દમુખી દુર્મુખ પાંચાલના પુત્ર યશોધરનું બીજું રાજાને પિતા, સાવિત્રીને સાસરે). એને ઘુમસેન
નામ. એને જન્મેજય પણ કહ્યાનું જણાય છે. પણ કહ્યો છે. દૌ:શય જયદ્રથની સ્ત્રી દુશલાના પુત્ર સુરથનું ઘુમસેન સાવ દેશના ચિત્રા, અગર સત્યવાન બીજું નામ
રાજાને પિતા, અને સાવિત્રીને સાસરે. દી શાસન દૂરશાસનને પુત્ર. એનું મૂળ નામ ઘુમસેન (૨) સોમવંશી પુરુકુળત્પન્ન ઉપરિચરના મળતું નથી. એ અભિમન્યુના મરણનું ખાલી જરાસંધ કુળના ક્ષય રાજાને પુત્ર. તેના પુત્રનું નિમિત્ત માત્ર થઈ પડ્યો હતે.
નામ સુમતિ. દૌષ્યતિ શકુન્તલાને પેટ દુષ્યન્તથી થયેલા ભારતનું ઘમાન સ્વયંભૂ મન્વતર માંહ્યલા વસિષ્ઠ ઋષિના બીજું નામ
સાત પુત્રોમાંના એક. ઇ આઠ વસુઓ માંથલે એક ભારતમાં કહેલા ઘુમાન (૨) સ્વાચિષ મનુને થઈ ગયેલું એક આઠ વસુઓમાં આ નામ કયાનું છે એ જણાતું પુત્ર. નથી. એક સમય બધા વસુએ પોતપોતાની ઘુમાન (૩) સમવંશી કાશ્યપ કુળત્પન્ન પ્રતર્દન સ્ત્રીઓ જોડે વનવિહાર કરતા પૃથ્વી પર જતા હતા. રાજાનું બીજું નામ. તેવામાં તેમણે વસિષ્ઠની કામધેનુને દીઠી. બધી ઘુમાન (૪) કૃષ્ણને હાથે મરણ પામેલે શવ રાજાને સ્ત્રીઓના મનમાં આવ્યું કે આ ગાયને આપણે પ્રધાન લઈ જઈએ. બધીઓએ પોતપોતાના પતિઓને ઘુમાન સોમવંશીય પુરુરવાના પુત્ર આયુના વંશના આ વાત કરવાથી તેમણે ઠીક એમ કહ્યું, પણ કુવલયાશ્વનું નામાન્તર. | ભા૦ ૯-૧૧-૧૬. કામધેનુનું હરણ કર્યું નહિ. પણ ઘુએ તેનું ઘુખ્ય ચક્ષુર્મનુને નડવલાની કુખે થયેલા છોકરામાંને હરણ કર્યું. આ વાતનો વસિષ્ઠને જાણ થતાં એણે એક. બધા વસુઓને શાપ્યા કે તમને પૃથ્વી પર જન્મ ઘ ઘુઃ શબ્દ જુઓ. મળશે. એ જ બધા વસુઓ પછી ગંગાને પેટ દ્વવિડ જાંબુવંતીની કુખે થયેલા કૃષ્ણના પુત્રશંતનુથી જન્મ્યા અને તરત સ્વર્ગમાં પાછા ગયા.
મને એક. જાણુ છુઃ વલ્સ જેણે પ્રત્યક્ષ કામધેનનું હરણ કર્યું પ્રવિદેશ અપર પાંડયદેશની દક્ષિણે આવેલ ભારતહત તે ભીએ રૂપે પવી પર ઘણા કાળ સધી વષીય દેશ. | ભાર૦ સભા૦ અ૦ ૩૨. રહ્યા. છેવટે ભારતના યુદ્ધમાં મરણ પામી સ્વર્ગે ગયા. પ્રવિણ ઉત્તાનપાદ વંશના પૃથુરાજાને અચીને પેટે ઘુતિ કૂતો શબ્દ જુઓ.
થયેલા પાંચ પુત્રોમાંને ચોથે પુત્ર. ઘતિમાન સ્વાયંભૂ મનુના દસ પુત્રોમાંને એક દ્રવિણ (૨) ધર નામના વસને પુત્ર. ઘતિમાન (૨) સૂર્યવંશી ઇક્ષવાકુ પુત્ર દશાને પ્રવિણ (૩) કુશદ્વીપમાં આવેલો એક પર્વત,

Page #286

દ્વવર્ણિક ૨૭૭
કુપ દ્વવણિક અગ્નિ નામના વસુ અને વધારાને પુત્ર મંગાવ્યો અને એનું અધુ રાય લઈ લઈને એને || ભાગ ૬-૬-૧૩,
જો કર્યો. (દ્રોણચાર્ય શબ્દ જુઓ). દુતિ ઋષભદેવ વંશના ભક્તરાજાની સ્ત્રી. એનું આ પ્રમાણે દ્રોણાચાર્ય પાસેથી અપમાનિત બીજું નામ ઘુતિ એવું હતું. એના પુત્રનું નામ થઈ દ્રુપદરાજ ત્યાંથી નીકળે. એણે પિતાના અધ ગય હતું.
રહેલા રાજયમાં માકંદી, છત્રવતી, કાંપિલ્ય વગેરે દ્રપદ સોમવંશી પુરુકુળત્પન્ન અજમીઢના પુત્ર નીલ
શહેરો વસાવ્યાં. અહિ છત્રા નામની સુંદર નગરીમાં ને વંશમાં જન્મેલા જંતુ અથવા પૃષત રાજાને
પોતાની રાજધાની કરી ત્યાં રહ્યો. છતાં રાજ પુત્ર. એને બલાનીક, શ્રુત, સુરથ અને શત્રુંજય એમ
કરવામાં એનું મન જ રુચે નહિ. દ્રોણને મારે ચાર પુત્ર અને શિખંડિની નામે કન્યા પહેલી થઈ
એવો પુત્ર થાય એ જ ધૂન એના મનમાં લાગી હતી. પછીથી દ્રોણાચાર્યના વધાથે ધૃષ્ટદ્યુમ્ન
રહી હતી. અગ્નિમાંથી ઉત્પન્ન થયા. તેમ જ દ્રૌપદી નામે
એક સમયે એ અરણ્યમાં ગયા હતા. યમુનાના કન્યા પણ અગ્નિમાંથી જ ઉત્પન થઈ. દ્રુપદ
તીરે ભિન્ન ભિન્ન આશ્રમ કરીને રહેલા કાશ્યપરાજાને યજ્ઞસેન, પૃષતાને પુત્ર તેથી પાષત અને ગોત્રના યાજ અને ઉપયાજ નામના બે ભાઈઓ પંચાળ કુપન હોવાથી પાંચાળ એવાં નામ
હતા. તેમાંના ઉપયાજના આશ્રમમાં દ્રપદ ગયે હતાં.
અને ઋષિને પિતાની ઈચ્છા જણાવી. પરંતુ ઋષિએ પદે બાળપણમાં દ્રોણાચાર્યના પિતા ભારદ્વાજ
એના વિચારને પુષ્ટિ ન આપી અને પોતે કાંઈ પાસેથી ધનુર્વિદ્યા સંપાદન કરી હતી. દ્રોણાચાર્ય
કરવાનું માથેય ન લીધું, છતાં દ્રુપદ રાજા એની પણ શીખવામાં જોડે જ હતા. આમ હોવાથી
સેવા કરતા થકી ત્યાં જ રહ્યો. એ જોઈને એમણે દ્રુપદ અને દ્રોણાચાર્ય એક ગુરુના શિષ્ય એટલે
કુપદને સ્પષ્ટ કહી દીધું કે તારી ધારણું મારી ગુરુભાઈ હતા. અભ્યાસ પૂરે થતાં પદે ભારદ્વાજને
પાસેથી વળશે નહિ. પરંતુ મારા મોટાભાઈ યાજ ગુરુદક્ષિણ આપીને દ્રોણને કહ્યું હતું કે મારા
પાસે જા. એ કેટલેક અંશે દ્રવ્યભી છે. તે જે પિતાની પછી જ્યારે મને રાજ્યાધિકાર મળે, ત્યારે
કાંઈ કરે તે તેમને કહી જે. દુપદ તથાસ્તુ કહીને મારી પાસે આવશે તે હું તમને ભૂલી નહિ ગયે હૈઉં. આમ વિવેક કરીને દ્રુપદ પિતાને
ત્યાંથી નીકળી, યાજની પાસે ગયો અને પિતાની નગર ગયે.
ઈચ્છા તેને જણાવી. ત્યારે એના વિચારને સંમત
થતાં, એ એને તત્કાળ પિતાના નગરમાં લઈ આવ્યો. આ વાતને ઘણે કાળ વીતી ગયા પછી દ્રુપદને
યાજે પછી યજ્ઞ કર્યો અને અગ્નિકુંડમાંથી ધનુષ્યરાજ્યાધિકાર પ્રાપ્ત થયો. અહીંયાં દ્રોણાચાર્યને
બાણ ધારણ કરેલ ધૃષ્ટદ્યુમ્ન નામે પુત્ર અને કૃષ્ણ પણ અશ્વત્થામાં નામે પુત્ર થયે, જેથી દ્રવ્યની
નામે કન્યા નીકળી, એ જોઈને દ્રુપદને ઘણે સંતોષ જરૂર પડી. આથી દ્રવ્યોપાર્જન નિમિત્તે દ્રોણાચાર્ય
થ. એણે યાજ ઋષિનો સાર સત્કાર કરીને દ્રુપદને ત્યાં આવ્યા. પદે મદાંધ બનીને એને
અપાર દ્રવ્ય આપ્યું અને એમને આશ્રમે પહોંચાડયા ઉપહાસ કર્યો અને કશું ન આપતાં, પાછી વળાવ્યા. આ ઉપરથી દ્રોણને ઘણે ક્રોધ આવ્યું. દ્રોણે પ્રતિજ્ઞા
| ભાર આદિ અ૦ ૧૮૧. કરી કે હું મારા શિષ્યો મારફત દ્રુપદને પરાભવ
ધૃષ્ટદ્યુમ્ન મોટે થયો એટલે દુપદે એને
ધનુવિઘા, દ્રોણાચાર્ય મારફતે જ શિખાવડાવી. એ આગળ જતાં દ્રોણાચાર્યે પિતાની પ્રતિજ્ઞાનુસાર ધનુર્વિદ્યામાં ઘણે નિપુણ થયે અને કૃષ્ણ લગ્ન કૌરવ-પાંડવોને ધનુર્વિદ્યા શીખવી. એમણે પોતાનાં કરવા યોગ્ય થઈ એટલે એણે એને સ્વયંવર શિષ્ય – તેમાંયે અર્જુન પાસે દ્રુપદને હરાવીને પકડી માંડયો. એ સ્વયંવરમાં મત્સ્યયંત્ર બનાવ્યું હતું
કરીશ.

Page #287

દ્રુપદ
પાંચાળ
તેને ભેદનાર કૃષ્ણાને વરે એવુ....પેાણ કર્યું હતુ.. આ સ્વયંવર કાળે દેશદેશના ભૂપતિ પુરમાં પધાર્યા હતા. કાઈ પણ રાજાથી મત્સ્યભેદ થતા નથી, એ જોઈને કહ્યું. સ્વયંવરમાં આવ્યા હતા. તે મત્સ્યભેદ કરવા ઊઠયો. પણ કૃષ્ણાએ કહ્યું કે એ સૂતપુત્ર છે એટલે હું સર્વથા અને વરીશ નહિ; એટલે ઝ ંખવાણા થઈ પાછા ખેઠે, પછી બ્રાહ્મણના વેશે આવેલા અર્જુને મત્સ્યભેદ કર્યો અને દ્રૌપદી – કૃષ્ણા – એને પરણી, / ભાર॰ આદિ
અ૦ ૨૦૩,
૨૭૮

ઠુમસેન
વળી કુંતીએ પણુ આજ્ઞા કરી છે કે તમે આણેલી ભિક્ષા પાંચે સરખી વહેંચી લે; એટલે એ વિવાહ નિ ંદ્ય નથી. એ ઉપર કૃષ્ણદ્વૈપાયન વ્યાસે રાજાને જટિલા નામની ઋષિકન્યાને ઇતિહાસ કહી સંભળાવ્યું. એ બાઈ ઘણી સદ્ગુણી હતી અને એને સાત પતિ હત!. / ભાર॰ આદિ૦ ૦ ૨૧૧૦ આ ઉપરથી દ્રુપદે પાંચેને પાતાની કન્યા આપી. લગ્નપ્રસંગ ઘણા ઠાઠમાઠથી થયા. દ્રુપદે દાસ, દાસીએ, વસ્ત્ર, આભૂષણ અને અપાર ધન દાયજામાં આપ્યું. પાંડવે લાક્ષાગૃહ બળી જતાં તેમાં મરણ પામ્યા છે, એવી માન્યતા હતી. પણ આ લગ્નને લીધે પાંડવા નાશ પામ્યા નથી અને સ્વયંવરમાં દ્રૌપદી તેમને વરી છે, એ વાતની ધૃતરાષ્ટ્રને ખબર પડી, એણે પાંડવાને હસ્તિનાપુર તેડી લાવવાને વિદુરને મેક્લ્યા. લગ્નસમારંભ નિર્વિઘ્ને પૂ થતાં દ્રુપદે વિદુરની સાથે પાંડા અને દ્રૌપદીને ઘણા સન્માનથી વળાવ્યાં.
દ્રુપદે પેાતાની કન્યા બ્રાહ્મણને આપી, એ જોઇને આવેલા બધા રાજઓ ગુસ્સે થયા અને યુદ્ધને પ્રસ`ગ આવી પહેાંચ્યા. તે વખતે ભીમ અને અર્જુને મેાખરે થઈ સઘળાઓને હરાવ્યા. પાંડવ ભાઈએ દ્રૌપદીને લઈને જે કુંભારને ત્યાં તે ઊતર્યા હતા, ત્યાં ગયા. દ્રુપદને એ બ્રાહ્મણ જ છે કે કેમ એ વાતને સશય પડવાથી એવું ગુપ્ત રીતે તેની તપાસ કરાવી. એણે ધૃષ્ટદ્યુમ્નને આજ્ઞા કરવાથી એ રાત્રે કુંભારને ત્યાં ગયા અને બારણે છાનામાના ઊભે! રહી એએ શી વાત કરે છે તે સાંભળી, એમની વાતચીત ઉપરથી એ લા ક્ષત્રિય છે અને બ્રાહ્મણુ નથી એમ એની ખાતરી થઈ. એણે દ્રુપદને આવીને વાત કરી. આથી દ્રુપદને આનંદકુમ થયા અને ખીજે દિવસે બધા પાંચે જણાને રાજમંદિરમાં આમંત્ર્યા. યુધિષ્ઠિરની વાત ઉપરથી એની ખાતરી થઈ કે આ તા પાંડવે છે. દ્રુપદને આથી ઘણા જ આનંદ થયે, કેમકે દ્રુપદની પ્રથમથી જ ઈચ્છા હતી કે મારે દ્રૌપદી અર્જુનને દૈવી. અર્જુનની સાથે દ્રૌપદીનું લગ્ન કરવાની સિદ્ધતા દ્રુપદે કરવા માંડી, પણ યુધિષ્ઠિરે કહ્યું કે કુંતીની આજ્ઞા પ્રમાણે દ્રૌપદીનાં લગ્ન અમારી પાંચેની જોડે થવાં જોઈએ. દ્રુપદ ધણે! વિચારમાં પડયો કે એમ શી રીતે થાય? એવામાં કૃષ્ણદ્વૈપાયન વ્યાસ ત્યાં પ્રગટ થયા. એમણે રાજાને કહ્યું કે આ પાંડવે
સ૦ ૨૨.
પૂર્વીના પાંચ ઇન્દ્રો અને કૃષ્ણા તે પૂર્વાંની શચી કુમસેન ધૃષ્ટદ્યુમ્ને રાત્રિયુદ્ધમાં મારેલા દુર્ગંધન પક્ષને એક રાજા | ભાર॰ દ્રો અ॰ ૧૭૧,
છે, માટે પાંચેની સાથે એનું લગ્ન થતાં ખાધ નથી,
જ્યારે ભારતનું યુદ્ધ થયું ત્યારે દ્રુપદરાન્ત, પેાતાના પુત્ર, બાંધવ અને અનેક પાંચાલે સહિત પાંડવ પક્ષે આવ્યેા હતેા / ભાર॰ ભીષ્મ૰ અ ૪૫, ૰ આગળ જતાં રાત્રિયુદ્ધમાં એ દ્રોણાચાર્યને હાથે મરણ પામ્યા. / ભાર॰ દ્રોણુ॰ અ૦ ૧૮૭,
અધિરથ મ્રુતને! પુત્ર, કના પાલક પિતાના પુત્ર. અને ભીમસેને યુદ્ધમાં માર્યા હતા. / ભાર૦
૧૫૬-૨૭.
દ્રુમ (૨) એક ક્ષત્રિય / ભાર૰ આ૦ ૬૮-૮. કુમ (૩) કિપુરુષાચાર્ય / ભાર૦ સ૦ ૧૦-૩૦, મ (૪) ભારતના યુદ્ધમાં દુર્યોધન પક્ષના એક રાજા, કમક઼લ્ય ભારતવી'ય દેશ. અહીંના લેાકેા અતિશય દુરાચારી હાઈ સમુદ્રને ઘણુ" જ કષ્ટ આપતા હતા; તેથી સમુદ્રની પ્રાÖના ઉપરથી રામે ત્યાં પેાતાનુ બાણ ફેકી એ દેશના નાશ કર્યા હતા. એ સ્થળે મરુ નામનું અરણ્ય થયું. / વા૦ રા યુધ

Page #288

ઠુમસેન
કુમસેન (૨) શલ્યના ચરક્ષક, એ યુધિષ્ઠિરથી મરાયેા હતા. / ભાર॰ રા॰ અ૦ ૧૧. દ્રુમિલ ઋષભદેવના સે। પુત્રામાંને સિદ્ધ થયેલે એક પુત્ર. કહિષ્ણુ બ્રહ્મદેવ
×ધુ સેામવશના આયુપુત્ર નહુષ રાજાના પૌત્ર અને યયાતિ રાાને શર્મિષ્ઠાને પેટે થયેલા ત્રણ પુત્રમાંતા ખીજો પુત્ર, એણે પિતાની જરા લીધી નહિ, માટે એને સાવ ભૌમત્વ મળ્યું નહિ. એને ભુ નામના પુત્ર હતા.
વઘુ (૨) સેામવ′શી મતિનારના પુત્ર/ ભા॰ આ॰
૦ ૮૮.
૨૭૨૯
દ્રોણ પ્રલયકાળના મેધમાં એક મેઘ. દ્રોણ (૨) એક બ્રહ્મષિ (૩. ભૃગુ શબ્દ જુઓ.) દ્રોણ (૩) ભારતવષીય એક પત, દ્રોણ (૪) ક્ષીર સમુદ્ર તીરે આવેલા એક પર્વત. દ્રોણ (૫) એક વસ. ભારતમાં કહેલા અષ્ટવસુ પૈકી આ કયા એના નિણૅય થતા નથી, પરન્તુ એની સ્રીનું નામ ધરા હતું. આ બન્ને જણાં અગાઉ નંદ અને યરોાદા તરીકે જન્મ્યાં હતાં, દ્રોણ (૬) દ્રોણાચાર્ય' શબ્દ જુએ. દ્રોણરાત્રુ ધૃષ્ટદ્યુમ્ન / ભાર॰ આ૦ ૧૮૫–૮, દ્રોણાચા` ભારદ્વાજ ઋષિને બૃહસ્પતિના અંશ વડે થયેલા પુત્ર. ધતાચી નામની અપ્સરાને દેખીને ભારદ્વાજ ઋષિ સ્ખલિત થયા. તેમના સ્ખલિત થયેલા વીર્યને એમણે પાંદડાના કળશમાં મૂકયું હતું, તેમાંથી ઉત્પત્તિ થવાને લીધે આમનુ નામ દ્રોણાચાર્ય પડયુ. પેાતાના પિતા પાસે એણે વેદ, વેદાંગ અને ધનુવિદ્યાના અભ્યાસ કર્યો. તેમાં એ પારંગત અને
નિપુણ થઈ ગયા હતા. ભણવામાં દ્રુપદરાજા એના સહાધ્યાયી હતા. અગાઉ જતાં અગ્નિવેશ્ય ઋષિ પાસેથી એ કવવિદ્યા શીખ્યા હતા. એ ઋષિ પાસેથી એણે બ્રહ્મશિર નામનું અસ્ત્ર પણ મેળવ્યું હતુ. ત્યાર પછી એ જામદગ્ન રામ પાસે ગયા અને અસ્ત્રનાં રહસ્ય અને તેમના ઉપસંહાર વગેરે લામાં એ અ૦ ૧૩૦,
શીખીને બહુ શ્રેષ્ઠ થઈ ગયા. તેથી દ્રોણાચાર્ય કહેવાયા. / ભાર॰
આદિ

દ્રોણાચાય
એણે કેટલાક કાળ પંત તપ કર્યું હતું, ત્યાર પછી કૃપાચાર્યની બહેન કૃપીની જોડે એનાં લગ્ન થયાં. કેટલેક કાળે એતે અશ્વત્થામા નામે પુત્ર થયે.
દ્રોણની દરિદ્રાવસ્થા એવી હતી કે જ્યારે અશ્વત્થામા દૂધ પીવા માગતા ત્યારે એની મા તેને ચેખાનું એસામણુ દૂધ કહીને આપતી. એક વખત એ રમતા રમતા કાઈ પડેાસીને ત્યાં જઈ ચઢયો. એને પુત્ર દૂધ પીતે હતા તે વખતે પડેસવું અશ્વત્થામાને પણ ઘેાડુ' દૂધ આપ્યું, અશ્વત્થામાએ ઘેર આવીને રાઢા લીધેા કે એ પડેાસી જેવુ દૂધ પીવુ` છે. આવી દિરતાથી કંટાળી એ પરશુરામ પાસે દ્રવ્ય માગવા ગયા. તેમણે કહ્યું કે મેં તે બધી પૃથ્વી બ્રાહ્મણે ને આપી દીધી છે અને મારી પાસે હવે મારું શરીર અને અસ્ત્રવિદ્યા માત્ર છે. પછી દ્રોણ એમની પાસે અસ્ત્રવિદ્યા ભણ્યા. દ્રુપદ રાનએ ભણીને ઘેર જતાં દ્રોણને પેાતાને રાજ્ય મળે ત્યારે પેાતાની પાસે આવવાનું કહ્યું હતું તે કહી ગયા છીએ. તે ઉપરથી દ્રોણુ દ્રુપદ પાસે દ્રવ્યની યાચના કરવા ગયા. એણે જઈને દ્રુપદને આશીર્વાદ દીધા એટલે એણે પૂછ્યું : તુ' ક્રાણુ છે ? દ્રોણે કહ્યું કે આપણે એક ગુરુ ત્યાં ભણ્યા છીએ તે તુ આળખતા નથી ? હું દરિદ્રતાથી પીડિત તારી પાસે દ્રવ્યયાચના સારુ આવ્યો છું. દ્રુપદ એલ્યા કે હું રાજા અને તું ભિક્ષુક બ્રાહ્મણુ, તારે ને મારે ઓળખાણ કેવી ? ! તું ચાલ્યા ા, નહિ તે હું તને દૂત પાસે કાઢી મુકાવીશ, દ્રોણુ કહે કે તું રાજ્યમદે ભરાઈ મારુ... અપમાન કરે છે ! તારા ધમડનું ફળ તને મળશે જ. મારા શિષ્ય પાસે તને બધાવી અણાવું તા જ હું દ્રોણુ ખરા.
દ્રોણાચાર્ય પછી પેાતાનાં સ્રીપુત્રને લઈને કૃપાચા પાસે હસ્તિનાપુર ગયા. કૃપાચા ભીષ્મના આશ્રયમાં રહેતા હતા અને ધનવાન પણ થયા હતા. દ્રોણાચાય મા જવાથી કૃપાચાયતે ઘણુંા આનંદ થયા અને એને ધણા આદરસત્કાર સાથે પેાતાની પાસે રાખી લીધે..
એક વખત ધાતુ રાષ્ટ્રો અને પાંડવા વીટીંદડાની

Page #289

દ્રોણાચાર્ય
દ્રોણાચાર્ય
રમત રમતા હતા. તેવામાં એમની સોનાની વીટી કુમારને ધનુર્વિદ્યામાં પ્રવીણ કરવા આપ સમર્થ પાસેના કુવામાં પડી. બધા કુમારો વીટી શી રીતે છે. પછી એક સુંદર ઘર પૂરી – સઘળી વસ્તુઓની કાઢવી એવી મસલત કરતા કુવાની આજુબાજુ સિદ્ધતા કરી – તેમાં દ્રોણાચાર્યને વસાવ્યા. બધા એકઠા થયા હતા. દ્રોણાચાર્ય તે વખતે એ રસ્તેથી કુમારોને એમણે સ્વાધીન કરીને પોતે સ્વગૃહે પધાર્યા જતા હતા. તેમણે કુમારોને એકઠા થયેલા જોયા. પોતે આપત્કાળમાં હતા સબબ ભીખે કરેલી એમણે પૂછ્યું કે તમે કોના છોકરા છે અને અહીં વિનંતીને સ્વીકાર કરીને બધા કુમારને ધનુર્વિદ્યા કૂવામાં શું જુઓ છો? તેમણે કહ્યુંઃ અમે ધૃતરાષ્ટ્ર શીખવવાને આરંભ કર્યો. આ વાત કાળે કરીને અને પાંડુરાજાના કુંવર છીએ અને ભીષ્મ અમારા દેશ દેશ પ્રસરી એટલે અંધક, વૃષ્ણિ, પાંચાળ, પિતામહ છે. અમારી સોનાની વીટી આ કુવામાં બાહિક, સૌરાષ્ટ્ર આદિ રાજાઓએ પોતાના કુમારોને પડી છે તે કાઢવાની મસલત કરીએ છીએ. આ પણ દ્રોણાચાર્ય પાસે અભ્યાસ કરવા મોકલ્યા. કર્ણ સાંભળીને દ્રોણ બે ઃ છોકરાએ, તમે અસાધ્ય
અને અશ્વત્થામાં પણ બધાની જોડે જ અભ્યાસ
કરતા હતા. વસ્તુ સાધ્ય કરે એ ગુરુ કર્યો નથી. પછી દ્રોણા
એક વખત હિરણ્યધેનુકા નામના નિષાદ (કાળી ચાર્યે પોતાની આંગળીઓથી વીંટી કાઢી અને
-ભિલ જેવી એક અનાર્ય જાત) ને પુત્ર એક વ્યા બધાના દેખતાં કૂવામાં નાખી. પછી એક મૂઠીભર
દ્રોણચાર્ય સમક્ષ આવીને કહેવા લાગ્યું કે મહારાજ, દર્ભ અભિમંત્રિત કરીને કૂવામાં નાખ્યા. દર્ભની
મને પણ ધનુર્વિદ્યા શીખો. પણ આચાર્યું તેનું એક સળી વીંટીને ચુંટી ગઈ અને બીજી સળીઓ
કહેલું માન્ય કર્યું નહિ. તે ઉપરથી એણે દ્રોણાચાર્યની એકને છેડે એક એમ એંટીને છેવટની દ્રોણાચાર્યના
પાદુકા માગી લીધી અને ત્યાંથી વિદાય થ. હાથમાં રહેલી સળીને એક છેડે ચોંટી ગઈ. પછી
એકલવ્ય પાદુકો લઈને અરણ્યમાં ગયે અને દ્રોણ. રજુ જેવી બનેલી દર્ભની સળીઓને એમણે ખેંચી
ચાર્યની માટીની મૂર્તિ બનાવી, પાદુકા ત્યાં મૂકી અને લીધી, જેને બીજે છેડે ચેટીને વીંટી પણ ઉપર આવી: તે લઈને પોતે પહેરી લીધી. આ ચમત્કાર
આચાર્ય માનીને અભ્યાસ કરતો એ ધનુર્વિદ્યામાં
ઘણે જ નિપુણ થઈ ગયે. (એકલવ્ય શબ્દ જુઓ)/ જોઈને છોકરાઓએ પ્રાર્થના કરી કે અમારી વીટી
ભાર આદિ અ૦ ૧૪૨ કાઢી આપે. પિતાની વીંટીની પેઠે દ્રોણાચાર્ય
જોકે દ્રોણાચાર્યની પાસે હજારે શિષ્ય ધનુર્વિદ્યાને કુમારની વીંટી પણ કાઢી આપો અને પોતે જવા
અભ્યાસ કરતા હતા, પણ એની તત્પરતા અને માંડયું. કુમારએ તે વખતે પૂછયું કે આપ કોણ તીવ્ર બુદ્ધિ જોઈ આચાર્યને અર્જુન ઉપર અત્યંત છે, કયાં રહે છે અને આપનું નામ શું ?કૃપા
પ્રેમ થયો હતો. હય, ગજ અને રથવિદ્યા અર્જુનને કરીને અમને કહે. દ્રોણાચાર્ય કહેઃ તમારા પિતામહ
સારી આવડી. અશ્વત્થામા રહસ્યમંત્રમાં પ્રવીણ ભીમ મને ઓળખે છે અને હું કપાચાર્યના ઘરમાં જ
થયો, ભીમ અને દુર્યોધન ગદાયુદ્ધમાં, નકુલ અને છું. આમ કહીને ત્યાંથી નીકળી ચાલ્યા. પછી
સહદેવ ખગ યુદ્ધમાં અને યુધિષ્ઠિર રથયુદ્ધમાં ઘણું બધા કુમારે ભીમ પાસે ગયા, અને એક બ્રાહ્મણે પ્રવીણ થયા. અમારી કુવામાં પડેલી વીટી આવી રીતે કાઢી આપી એ જ પ્રમાણે બીજ સઘળા રાજપુત્રો પણ એ બધી વાત કરી. ભીષ્મ ધાર્યું કે એ છોણાચાર્યજ પિતપતાની બુદ્ધિ અનુસાર ધનુર્વિદ્યામાં નિષ્ણાત હશે. લાગલા જ ભીષ્મ કૃપાચાર્યને ત્યાં ગયા, અને થયા હતા. એક દિવસ દ્રોણચાર્ય બધા શિષ્યોને મેટા સન્માનપૂર્વક દ્રોણાચાર્યને મળ્યા. ભીમે લઈને નદીએ નહાવા ગયા. બધા શિષ્યો નહાઈ રહ્યા વિનંતી કરી કે આપ અહીં આવ્યા એ બહુ સારું બાદ પોતે સ્નાન કરવા પાણીમાં ઊતર્યા. દૈવયોગે ત્યાં કર્યું. હવે તે આપ અહીં જ રહે અને બધા એક મગર હતા, તેણે એમને પગ પકડશે. તે

Page #290

દુર્ગંધન
ઉપરથી આચાયે ઘાંટા પાડીને બધા શિષ્યાને કહ્યું કે મને મગરે પડયા છે, તેા સત્વર છેલડાવે. આ સાંભળી બધા શિષ્યેા ગભરાઇ ગયા અને શું કરવું એ સૂઝે નહિ, પણ અર્જુન ગભરાયે નહિ. એણે તત્કાળ બાણુ મારીને મગરને મારી આચા છેડાવ્યા. (ભાર॰ આદિ અ૦ ૧૪૨)
અર્જુને મગર પાસેથી છેાડાવી પ્રાણ બચાવ્યે તેથી ઘણા પ્રસન્ન થઈ બ્રહ્મશિર નામનું અસ્ર અર્જુનને આપ્યું. અને બધા શિષ્યા પાસે ગુરુદક્ષિણામાં માગ્યું કે તમે દ્રુપદ રાજને બાંધીને મારી પાસે લાવે. આચાર્યને જોડે લઈને સધળા શિષ્યા પાંચાલપુરમાં ગયા અને દ્રુપદ સાથે યુદ્ધ કર્યું. પણ દ્રુપદ પરાક્રમી હાવાથી કાઈને ઉપાય એની આગળ ચાલે નહિ. એ જોઈને અજુ ન આગળ થયા દ્રુપદની સાથે યુદ્ધ કરી તેને હરાવી, બાંધીને ગુરુ આગળ આણ્યા. દ્રોણાચાયે' એણે કરેલા પેાતાના અપમાનની વાતની યાદ દેવડાવી, દ્રોણે ક્યું તું રાજા અને હું ક ંગાલ બ્રાહ્મણુ, કેમ ? તારાં વચન સંભાર, જ્યારે દ્રુપદે ક્ષમા માગી ત્યારે દ્રોણુ એને ભેટયો અને એના દેશના બે ભાગ પાડી એની પાસે રહેવા દીધે। અને એને અભય આપી છેાડી મૂકયા. (ભાર॰ આદિ અ૦ ૧૪૮)
દુર્ગંધને પાંડવોને છળથી ધૃતમાં જીતી વનવાસ કાઢયા. એએ પ્રતિજ્ઞા પ્રમાણે બાર વરસ અરણ્યમાં રહ્યા પછી જ્યારે પ્રગટ થયા ત્યારે દુર્ગંધન ન્યાયઅનુસાર અરધું રાજ્ય આપે એવા સામ કરવા પાંડવે એ કૃષ્ણને મેકલ્યા. કૃષ્ણે સઁપ કરવા હસ્તિનાપુર આવ્યા તે વેળા દ્રોણાચાયે દુર્ગંધનને ઘણી શિખામણુ દીધી હતી. એણે કહ્યું હતું કે હું અને ભીષ્મ હવે વૃદ્ધ થયા છીએ, અમારાથી પાંડવો સામે યુદ્ધમાં ટકાશે નહિં, તું ખાલી પાંડવોને શું કરવા હેરાન કરે છે? એમ ન કરતાં તું એમના ન્યાયપુરસ્કર ભાગ એમને આપી દે, નહિ આપે તે! વૃથા માર્ગે જઈશ. પરંતુ દુર્યોધન કશાને પત કરતા નથી તે જોઇને દ્રોણાચાર્યને ઘણે! સંતાપ થયે અને ખેલ્યા કે મને અર્જુન અશ્વત્થામા કરતાં પણ વિશેષ વહાલે
૩૬

૨૦૧
દુર્ગંધન
છે, એમ છતાં પણ આ દુષ્ટ દુર્ગંધનને લીધે મારે એની સાથે યુદ્ધ કરવાનું પ્રાપ્ત થશે ધિક્કાર છે આ ક્ષાત્રધમ ને. (ભાર ઉદ્યો॰ અ૦ ૧૩૯)
દુર્યોધને કાઈની શિખામણુ માની નહિ અને યુદ્ધ કરવાના જ પ્રસંગ આણ્યા. આમ થતાં ભીષ્મની ઇચ્છાને તામે થઈને દ્રોણાચાર્યને અશ્વત્થામા સહિત નિરુપાયે એના પક્ષમાં રહેવું પડયું. પછી જ્યારે ભારતનું યુદ્ધ થયું તેમાં દશ દિવસ યુદ્ધ કરીને ભીષ્મ રણમાં પડયા ત્યારે દ્રોણાચાર્યને સેનાપતિપણ પ્રાપ્ત થયું. એણે પણ પાંચ દિવસ સુધી મહાભયંકર યુદ્ધ ચલાવ્યુ. પહેલે જ દિવસે દ્રોણાચાર્ય' અને ધૃષ્ટદ્યુમ્નનું યુદ્ધ થયું ત્યારે દુર્યોધને એવી પ્રાથના કરી કે મને યુધિષ્ઠિરને પકડો આપ. દ્રોણાચાયે` કહ્યું કે અર્જુન હાજર હાય તા મારાથી યુધિષ્ઠિરને પકડી શકાય એમ નથી. આ સાંભળી દુર્યોધન ત્રિગત દેશમાં સ'શપ્ત કરોને સ્થળે અર્જુનને યુદ્ધપ્રસગમાં યુધિ ષ્ઠિરને પકડવાના ઘણા પ્રયત્ન કર્યો. પરંતુ અર્જુને ધૃષ્ટદ્યુમ્નને યુધિષ્ઠિરના રક્ષણાર્થે' ગાઈ વગાડીને આજ્ઞા કરી હતી. સબબ દ્રોણાચાર્યના યત્ને ધૃષ્ટદ્યુમ્ને ફળી. ભૂત થવા દીધા જ નહિ. આ ઉપરથી ક્રોધાન્વિત થઇને દ્રોણાચાયે પ્રતિજ્ઞા કરી કે હું આવતી કાલે પાંડવ પક્ષના કાઈ પણુ મહાબળવાન વીરને જરૂર મારીશ. એ ધારણાથી દ્રોણાચાયે બીન્ન દિવસે ચક્રવ્યૂહની રચના કરી. એ ચકરાવામાં અભિમન્યુ સપડાઈને માર્યો ગયા. (૨. અભિમન્યુ શબ્દ જુએ.
પેાતાના પુત્ર અભિમન્યુના મૃત્યુથી બળી જઈને અજુ ને પ્રતિજ્ઞા કરી કે હું આવતી કાલે સધ્યાકા પહેલાં જયદ્રથને મારીશ. જયદ્રથ પેાતાનું સૈન્ય લઇ વચ્ચે આડા આવવાથી અભિમન્યુની કુમક આવી ન પહેાંચતાં એ કુમારનું મૃત્યુ થયું હતું. બીજે દિવસે અર્જુનની ઘેાર પ્રતિજ્ઞા પાર ન પડે એટલા માટે દ્રોણાચાયે` એકની અંદર એક, એમ ત્રણ વ્યૂહ રચ્ય છતાં અર્જુને જયદ્રથને વધ કર્યાં. (૩. જયદ્રથ શબ્દ જુ.)
જયદ્રથ મરચુ પામ્યો એ જોઈને દુર્યોધનને અનિવાર્ય શાક થયેા. દુઃખે પીડિત થઈ અણે આચાર્યને

Page #291

દુર્યોધન
૨૮૨
દુર્યોધન
કહ્યું કે આપ બરાબર લક્ષપૂર્વક યુદ્ધ કરતા નથી. આ આશા છેડી દઈ દ્રોણાચાર્યે પિતાના શસ્ત્ર ભૈયા અવિચારી ભાષણ સાંભળી આચાર્યને ઘણો ગુસ્સો મૂકી દીધાં પોતે ગ ધારણ કરી પ્રાણત્યાગ ઊપ. એમણે પ્રતિજ્ઞા કરી કે આજે હું સૂર્યાસ્ત કરતા હતા એટલામાં ધૃષ્ટદ્યુમ્ન આવીને એમને થાય તે પણ કવચ કાઢનાર નથી, અને મશાલોના શિરચ્છેદ કર્યો. (ભાર, દ્રોણ૦ અ૦ ૧૯૩) અજવાળે રાત્રે પણ યુદ્ધ ચલાવીશ. પછી જે થવાનું
આ પ્રમાણે દ્રોણાચાર્ય ચાર દિવસ અને એક હેય તે ભલે થાઓ. આ વિચારની પાંડવોને જાણ
રાત્રિ યુદ્ધ કરીને મરણ પામ્યા. મરતી વખતે એમનું થતાં જ તેમણે પણ મશાલને બંદોબસ્ત કર્યો.
વય ચાર વર્ષનું હતું. એ યુદ્ધને પંદર દિવસ હતો. એ દિવસે થયેલા
મનુસ્મૃતિના પહેલા અધ્યાયના ૮૩મા શ્લેકમાં ઘેર સંગ્રામને લઈને ઉભય પક્ષના વીરો થાકી
મનું ભગવાને કહ્યું છે કે કૃત સતયુગમાં મનુષ્ય ચાર, ગયેલા હતા. છતાં ઈર્ષા વડે રાત્રિએ ખૂબ ઝઝમા
ત્રતામાં ત્રણસો, દ્વાપરમાં બસ અને કલિયુગમાં પણ પ્રભાત થતાં તે કેટલાક વીર થાક અને
સે વર્ષનું આયુષ્ય ભોગવે છે. આ સાધારણ માપ ઊંઘથી એટલા ઘેરાઈ ગયા કે આ યુદ્ધ ચાલે છે તેનું
છે, કેમકે એ પહેલાં આયુ પૂર ભોગવ્યા વગર પણ ભાન ન રહેતાં, જે જ્યાં હતા તે ત્યાં ઊંઘી ગયા. આ
અવિચારી અને અનિયમિત મનુષ્ય મરણ પામે છે વખતે ઈદ્રવર્મા રાજાને અશ્વત્થામા નામે હાથી
એ આપણે જોઈએ છીએ. સંયમી, વિચારશીલ અને મરાયો. આવા યોગને લાભ લઈને કૃષણે ભીમને
નિયમશીલ મનુષ્ય પૂરેપૂરું આયુષ્ય ભોગવે એ સૂચવ્યું કે દ્રોણાચાર્ય આગળ જઈને ગર્જના કર
સંભવિત છે. દ્રોણાચાર્ય ઉત્તમ પ્રકારે સદાચારી હતા. કે અશ્વત્થામા હાથી મરાયે. પણ હાથો' શબ્દ
ભારતયુદ્ધમાં પણ પોતે પ્રાતઃ સંધ્યા કરી, અગ્નિ બહુ ધીરેથી, કોઈ ન સાંભળે એમ બેલીને અને
ઉપાસના કરી પછી યુદ્ધ ચઢતા. એમના રથની ધજામાં અશ્વત્થામાં બહુ ત્રાડીને કહેજે. ભીમસેને એ પ્રમાણે
કૃષ્ણજીનાંબર, કમંડલુ, વેદ વગેરેનાં ચિત્ર હતાં. | જ કરતાં દ્રોણાચાર્યે એ ગર્જના સાંભળી. એમને લાગ્યું કે પિતાને પુત્ર અશ્વત્થામા પરાક્રમી અને
ભાર. દ્રોણ અ૦ ૨૩.૦ એમના શરીરની કાંતિ ચિરંજીવી છતાયે મરા કહે છે. એ શું ? તે
શ્યામવર્ણની હતી. એમણે જ્યારે કૌરવ-પાંડવોને પણ હૈયે રાખીને પોતે બ્રહ્માસ્ત્ર મૂક્યું દ્રોણાચાર્યે
ધનુર્વિદ્યા શીખવવાને આરંભ કર્યો ત્યારે જ એઓ વીસ હજાર પાંચાળ, પાંચસે માન્યું અને છ હજાર
સહેજ લંગડાતા ચાલતા. સંજય વીરોને ઘાણ કાઢી નાખ્યા.
રાજયાશ્રયથી વધેલા માટે યુદ્ધમાં પોતે કીરવ પક્ષમાં એટલામાં ભીમની સેનાએ અશ્વત્થામા મરાય એવી
રહ્યા છતાં મનથી એ પક્ષને ધિક્કારતા અને પાંડવને ફરીને ગર્જના કરી. એ સાંભળીને દ્રોણાચાર્ય યુધિષ્ઠિરને
જય ઈચ્છતા. એમ હોવા છતાં યુદ્ધ કરવામાં એમણે પૂછવા લાગ્યા. તેમણે પણ કૃષ્ણની સૂચના પ્રમાણે
બિલકુલ કચાશ રાખી નથી. સામા પક્ષને મેટા જ ન વા કુલારો વા એ શબ્દ ઘણું જ ધીરેથી
મોટા વ્હાઓને હંફાવ્યા હતા. માત્ર અર્જુનનું બાણ બોલી, અશ્વથામા હતઃ એમ કહેલું સાંભળતાં જ
આવે ત્યારે સ્વલ્પ મૂરિજીત થઈ, ધ્વજાના દંડને આચાર્ય ત્યાંથી પાછા ફર્યા. એવામાં એવું બન્યું
ટેકવતા. અશ્વત્થામાના મેત સંબંધે યુધિષ્ઠિરને મુખે, કે ભરતાદિક દ્રોણાચાર્યના પિતરો પ્રત્યક્ષ થઈને
રણવાદ્યની રમઝટ થઈ રહેલી તેથી માત્ર હતઃ એને કહેવા લાગ્યા કે તું વેદવેદાંતપારંગત બ્રાહ્મણ એટલું જ સાંભળ્યું કે એમણે તરત જ શસ્ત્ર મૂકી હોઈ તને યુદ્ધ કરવું અનુચિત છે. થયું તે થયું. દીધાં. પિતાના રથારૂઢ થયા અને પાંડવોને વિજય પણ હવે તારે કાળ નજીક છે અને અમે તારા પિતરો ઈછતા છતાં પોતે સમાધિ ચઢાવી, પોતાના પ્રાણ તને લેવા આવ્યા છીએ; માટે તું યુદ્ધ તજીને બ્રહ્મરંધ્ર વાટે તજી દીધા. અલૌકિક તેજ બ્રહ્મરંધ્ર વાટે અક્ષયપંથનું અવલંબન કર. આ ઉપરથી જીવતરની નીકળી સમસ્ત સૂર્યમંડળમાં ભળી ગયું. આ ચમત્કાર

Page #292

દ્રોણાયાન
કૃષ્ણ, અજુ ન, ધર્માં, કૃપાચાય અને સ ંજય એ પાંચ જણે દીઠે, પછી ધૃષ્ટદ્યુમ્ને પેાતાના પિતાને મારનારને મારીશ એવી પ્રતિજ્ઞા લીધી હતી માટે જઇને ખડ્ગ વર્ડએમનું શિર ઉડાડી દીધું. ચારસેા વર્ષોંની ઉમ્મરના છતાં યુદ્ધમાં જાણુ સેાળ વર્ષના હાય એમ ઘૂમતા,
બ્રાહ્મણને મારવાના મહાપાપની કાળી ટીલી ચાંટે નહિ માટે દ્રોણાચાર્ય' સમાધિથી પ્રાણ તન્મ્યા પછી ધૃષ્ટદ્યુમ્ને ખડ્ગ વાપર્યું' એમ કહેવાય છે. બાકી શસ્ત્ર મૂકી દીધા પછી ધૃષ્ટદ્યુમ્ને એમને માર્યા એ યુદ્ઘના સિદ્ધ નિયમથી ઊલટું હતુ ં. / દ્રોણાયન ભગુકુળાપન્ન એક ઋષિ દ્રોણાયનિ અશ્વત્થામા (ભાર॰ ભીષ્મ॰ અ૦ ૮૪) દ્રોણી દ્રોણપુત્ર અશ્વત્થામાં. એ ચાલુ અઠ્ઠાવીસમી ચાકડી પૂરી થશે ત્યારે એગણત્રીસમાં ચેકડોના દ્વાપરયુગના અદ્વૈતમાં દ્રોણી નામે વ્યાસ થશે, (વ્યાસ શબ્દ જુએ.) દ્રોણી ભારતવર્ષીય નદી દ્રૌપદી દ્રુપદ રાજાની કન્યાનું બીજુ નામ. પિતાના નામ ઉપરથી એને પાંચાલી અને યાનુસેની પણ કહેતા. એ દ્રુપદ રાજાના યજ્ઞ સમયે શુચીના અંશાવતાર રૂપે અગ્નિમાંથી પેદા થઈ હતી. એની ક્રાંતિ ગૌર છતાં સહજ શ્યામતાવાળી હેવાથી દ્રુપદે હસવામાં એનું નામ કૃષ્ણા પાડયું હતું. એ ઉંમ્મરલાયક થઈ ત્યારે સ્વયંવરમાં પાંડવે એને પરણ્યા હતા.(દ્રુપદ શબ્દ જુએ.) કૃષ્ણની સગી બહેન સુભદ્રાની શાય હાવાથી કૃષ્ણ એને પેાતાની બહેન જેવી જ લેખતા. પણ એને સારો સ્વભાવ મુખ્યત્વે એના ઉપર કૃષ્ણની પ્રીતિનું કારણ હતું. એને યુધિષ્ઠિર, ભીમસેન, અર્જુન, નકુળ અને સહદેવ એમ પાંચે પાંડવા વડે અનુક્રમે પ્રતિવિ‘ઘ્ન, શ્રુતસેના, શ્રુતકીતિ, શતનીક અને શ્રુતકર્મા એમ પાંચ પુત્રા થયા હતા, એ પાંચે વિશ્વેદેવાના અ’શાવતાર હૈ।ઈ મહારથીએ હતા અને બહુધા દ્રૌપદેય નામે પ્રખ્યાત હતા,
રાજસૂય યજ્ઞ થઈ રહ્યા પછ. કૌરવાએ કટઘત વડે પાંડવેની સઘળી સ ́પત્તિ હરણ કરી લીધી. પાંડવાને પેાતાને પણ પેણુમાં મૂકીને જીતી લીધા,

૧૮૩
દ્રોપદી
પછી દ્રૌપદીને પણ પાણુમાં મૂકીને જીતી લીધી, જ્યારે જિતાયેલા પાંડવે ને દ્રૌપદી સહવત્તમાન સભામાં આણ્યા ત્યારે દ્રૌપદીએ ભીષ્મ વગેરેને પ્રશ્ન કર્યો કે મને દુર્ગંધને છતી એ યથા છે કે અયથાર્થ છે? તે વખતે ભીષ્મ ધર્મસ્ય તત્ર નિતિ. છુટ્ટાયામ્' એટલું કહીને બાજુએ રહ્યા. પણ વિદુર અને વિકએમણે સ્પષ્ટ કહ્યું કે કૌરવે! તને જીત્યા કહે છે એ કેવળ અધર્મ છે.
પાંડવા બાર વર્ષ વનવાસ અને એક વ અજ્ઞાતવાસમાં રહ્યા તે સઘળા કાળ એ તેમની સાથે જ હતી. વિરાટ રાજાને ત્યાં અજ્ઞાતવાસમાં એ સર શ્રી નામ ધારણ કરીને સુદેષ્ડાની સેવામાં રહી હતી. ભાર૰ વિરા૦ અ૰ ૧૪. - ત્યાં હતી તે વખતે કીચક્રને એના વિષે પાપમુદ્ધિ ઉત્પન્ન થઈ હતી, પણુ એ એને વશ થઈ નહિ અને બલાત્કાર કરતાં એ જ મરણ પામ્યા. (કીચક શબ્દ જુએ.) અજ્ઞાતવાસમાંથી પાંડવે છતા થયા અને કૌરવે પાસે જઈને સામ કરવા સારું યુધિષ્ઠિરે કૃષ્ણને જવાની આજ્ઞા કરી, કૃષ્ણ જતા હતા ત્યારે ભીમે કૃષ્ણને કહ્યું કે અને ત્યાં સુધી યુદ્ધપ્રસ*ગ ટળે એમ કરજો. આ ઉપરથી દ્રૌપદીને ઘણા ક્રોધ ઉત્પન્ન થયા હતા, એ પેાતાને છૂટા કેશકલાપ પેાતાના હાથમાં લઈ કૃષ્ણ પાસે આવી અને ખેલી કે કૃષ્ણ ! આ કેશપાશ ઝાલીને દુઃશાસન મને અંતઃપુરમાંથી સભાગૃહમાં ખેચી લાવ્યા હતા, એ વાત તમારા મનમાંથી ખસે નહિ, પાંડવાને જો સલાહ કરવી હેાય તે! ભલે કરે, મારા પાંચ પુત્રા અભિમન્યુની સહાયતા વડે કૌરવ! જોડે યુદ્દ કરી તેમને જીતશે. કૃષ્ણ ! ઊંચા કુળમાં ઉત્પન્ન થયેલી અને માટાની સ્ત્રી છતાં મારા જેવી ફ઼ાઇ દુખણી હશે વારુ ? આમ ખેલીને એણે આંખમાંથી આંસુ સારવા માંડયાં. કૃષ્ણે એનું સાંત્વન કર્યું. અને કહ્યું કે શાક કરીશ નહિ, કૌરવા નાશ પામે એવું જ હું કરીશ. આમ કહી એમણે હસ્તિનાપુર તરફ પ્રયાણ કર્યું... ભાર॰ ઉદ્યોગ॰ અ૦ ૮૧.
દ્રૌપદી પાંચ સતીઓમાંની એક ગણાય છે. એ જાતે પરમપવિત્ર, સદ્ગુણી અને ક્ષમાશીલ હતી.

Page #293

કોપદે
૨૮૪
દ્વિવિદ
એના પાંચ પુત્રો અશ્વત્થામાએ માર્યા હતા છતાં યાદવો સહિત કૃષ્ણ અને બળરામ રહેતા હતા. ભીમ અને અર્જુને અશ્વત્થામાને પકડીને દ્રૌપદીની પ્રથમ તે આ નગરી સર જમીન ઉપર જ હતી. પાસે આણીને ઊભો કર્યો અને ભારત જ, તે વખતે પણ જરાસંધ અને કાળયવન વગેરે આવી આવીને એને દયા આવી. દ્રૌપદીએ કહ્યું કે મારા પાંચ પુત્રો ઉપદ્રવ કરતા હતા તેથી કૃષ્ણ વિશ્વકર્માની પાસે એને મૂઆથી જેમ મને શક થાય છે તેમ જ એના સમુદ્રમાં એટલે તરફ સમુદ્ર હોય એવી યેજના મરવાથી એની માતાને પણ શોક થશે; માટે એને કરાવી. એને વિસ્તાર બાર યોજન હેઈને એ મારશો નહિ. તે ઉપરથી એમણે અશ્વત્થામાને ન શેભાયમાન નગરી હતી. કૃષ્ણના સ્વધામ સિધાવ્યા મારતાં તિરસ્કાર કરીને છેડી દીધે. ભારતયુદ્ધમાં પછી સાતમે દિવસે એને સમુદે બોળી દીધી વિજય મેળવીને પાંડવોએ રાજ કર્યું. બાદ જ્યારે હતી. / ભાર મૌસલ૦ અ૦ ૮ ગ્રંથમાં એનાં પાંડવો નિજધામમાં ગયા ત્યારે દ્રૌપદી તેમની જોડે ઠારવતી અને દ્વારાવતી એવાં બીજાં નામો પણ ગયાં. રસ્તામાં જતાં એને દેહ પડી ગયે. કહ્યાં જણાય છે. દ્રૌપદય દ્રૌપદીના પ્રતિનિંદાદિક જે પાંચ પુત્રો, કારપાલ એક તીર્થ / ભાર૦ વન અ૦ ૮૧. તેમનું સામાન્ય નામ.
દ્વારવતી દ્વારકાનું બીજું નામ / ભાગ ૧૦-૬૯-૩ દ્વાદશાદિત્ય ચાલુ મવંતરમાં તેમની અદિતિ, દ્રિાવતી દ્વારકાનું બીજુ નામ / ભાગ ૩–૩–૧૯ નામની મોટી સ્ત્રીની કુખે કશ્યપ ઋષિને થયેલા બાર દ્વિજ રાજ ચંદ્રનું એક નામ પુત્રો, જેઓ આદિત્ય સંજ્ઞાથી ઓળખાતા હાઈ દ્ધિજહુવ લંકાને રાવણના પક્ષને એક રાક્ષસ, દેવ ગણાય છે તે. પ્રસ્તુત કાળમાં તેમની ગણના વા૦ રા૦ સુંદર૦ સ૬. સવિધ દેવ માં થાય છે. મહાભારતમાં તેમનાં દ્વિજિહવા (૨) સપનું સામાન્ય નામ / દેવી. ભા. ધાતા, મિત્ર, અર્થમા, શક, વરુણ, સવિતા, ત્વષ્ટા દ્વિતીય અ૦ ૧૨. અને વિષ્ણુ એવાં નામ આપ્યાં છે. પુરાણોમાં આ દ્વિત બ્રહ્મમાનસપુત્રમાં એક નામ આગળ-પાછળ કહ્યાં છે અને શક્રને ઠેકાણે દ્વિત (૨) ગૌતમ ઋષિના ત્રણ પુત્રોમાંને એક. ઉરુકમ એટલે જ તફાવત છે. બારની સંખ્યા દ્વિમીઢ બેની અંકસંજ્ઞાવાળા દેવમીઢ શબ્દ જુઓ. ઈદ્ર અને વિષ્ણુને ઠેકાણે નિર્વિવાદિત છે. ભાગવતમાં દ્વિમુદ્ધ અગ્નિ તેમનાં નામ નીચે પ્રમાણે ગણાવ્યાં છેઃ (૧) દ્વિમુદ્ધા (૨) દનુપુત્ર એક દાનવ વિવસ્વાન, (૨) અર્થમા, (૩) ચૂષા, (૪) ત્વષ્ટા, દ્વિવિદ સુષેણુ વાનરને બે પુત્રોમાંને કનિષ્ઠ પુત્ર. (૫) સવિતા, (૬) ભગ, (૭) ધાતા, (૮) વિધાતા, એના મોટાભાઈનું નામ મેંદ વાનર / વા૦ ર૦ (૮) વરુણ, (૧૦) મિત્ર, (૧૧) શુક્ર અને (૧૨) યુદ્ધ ૭ સ. ૭૬.૦એ દસ હજાર હાથીનું બળ ઉરુકમ/ ભાગ ૬-૬-૩૯,
ધરાવતા હતા. અંગદને મામો અને સુગ્રીવને દ્વાપર ચાર યુગમાંને ત્રીજો તેમ જ તેને મૂર્તિ- સચિવ હતા. એણે યુદ્ધ સમયે રામને ઘણું સહાયતા માન દેવ. દેવતાઓની ગણતરીએ આ યુગ ૨,૪૦૦ કરી હતી. વર્ષને હેઈ આપણુ ગણતરીએ તે આઠ લાખ દ્વિવિદ (૨) નરકાસુરને મિત્ર એક વાનર, કૃષ્ણ અને ચેસઠ વર્ષ થાય છે. સંધિ અને સંવંશ નરકાસુરને માર્યો એ સાંભળીને એ કૃષ્ણ અને કાળ ઉમેરતાં એ દેવનાં ચાર વર્ષને છે. / બળરામ ઉપર ઘણે ઠેષ કરવા લાગ્યા. વારે વારે મસ્ય૦ અ૦ ૧૬૪.
આનર્ત દેશમાં આવી શહેર, નેસડા અને ઘરને દ્વારકા કુશસ્થળી નામની નગરીનું બીજુ નામ. એ આગ લગાડી જતે. દેશ પર મોટા મોટા પાષાણુ આનર્ત દેશની રાજધાની હતી અને ત્યાં સધળા વરસાવતે. દેશની કુળસ્ત્રીઓને ભ્રષ્ટ કરો અને

Page #294

હતવન
૨૮૫
ધનિષ્ઠા
ઋષિઓને ત્રાસ આપતે. એક સમયે બળરામ યુદ્ધ પછી દુર્યોધન એમાં સંતાઈ રહ્યો હતો. તેને સ્ત્રીઓ સહિત રૈવતક પર્વત ઉપર ક્રીડા સારુ ગયા યુધિષ્ઠિરાદિએ બધ કરીને અને બહુ મહેણું હતા. ત્યાં જઈને આ દ્વિવિદે એ લેકને ઉપદ્રવ મારીને બહાર કાઢી યુદ્ધમાં પ્રવૃત્ત કર્યો હતો. કરવા માંડો, એટલે બળરામે એની સાથે યુદ્ધ કપાયની દક્ષિણ તરફની એક દેવી વિશેષ. બળરામ કરીને એને મારી નાખે / ભાગદશમ અ૦ ૬૭. તીર્થયાત્રા કરતા અહીં આવ્યા હતા. તે ભાગ વૈતવન આ વન સરસ્વતી નદીને તીરે આવેલું ૧૦–૭૯-૨૦, છે. એની જોડે મરુધન્વ દેશ છે. / ભાશલ્ય અ યક્ષ અશોકવનમાંની એક રાક્ષસી. ૩૭. • હસ્તિનાપુરથી વનવાસ જતાં પાંડવે પ્રથમ દ્વિયાખ્યવ એક બ્રહ્મર્ષિ (૩. અંગિરા શબ્દ જુઓ.) આ વનમાં આવ્યા હતા. કેટલાક કાળ અહીં રહીને પછી કાકવનમાં ગયા હતા. ત્યાં આગળ ઢંપાયનાદિ અનેક ઋષિઓ એમને આવી મળ્યા
' ધનક સોમવંશી યદુપુત્ર સહસ્ત્રાજિતના વંશના હતા. ત્યાં સઘળા ભાઈઓ અને દ્રૌપદી વગેરેને
ભદ્રકસેન અથવા રુદ્રશ્રેણ રાજાના બે પુત્રોમાં યુધિષ્ઠિર સાથે ધર્મ વિષયે સંવાદ થયા હતા.
સંવાદ થયા હતા. બીજે. એને કૃતવીર્ય, કૃતામિ, કૃતવર્મા અને કૃતિના યુધિષ્ઠિરને અહીં પ્રતિસ્મૃતિ નામે વિદ્યા પ્રાપ્ત એમ ચાર પુત્ર હતા. થઈ હતી તે એમણે અર્જુનને શીખવી. ત્યાર પછી ધનંજય પાતાળને સપવિશેષ / ભાગ પ-૨૪-૩૧. બધા પાંડવે આ વનમાં પાછા આવ્યા. ભાર૦ ધનંજય (૨) ચાલુ મન્વતરને સોળમો વ્યાસ વન અ૦ ૨૪-૨૬.
(વ્યાસ શબ્દ જુઓ.) પાંડવો તીર્થયાત્રા કરતા કરતા નરનારાયણશ્રમ, ધનંજય (૩) અત્રિકુળાત્પન્ન એક ઋષિ (૨. અત્રિ અર્ષિ સુશ્રમ વગેરે સ્થળોએ થઈને ગંદમાદન શબ્દ જુઓ.) પર્વત ઉપર ગયા. અહીં સ્વર્ગમાં ગયેલે અર્જુન ધનંજય (૪) એક બ્રહ્મર્ષિ. એની સ્ત્રીનું નામ નાના પ્રકારનાં અસ્ત્રો મેળવીને આવી મળ્યો હતો. કુમારી / ભાર ઉદ્યોગ અ૦ ૧૧૭. યામુનપર્વતને વિષે અજગરનિ પ્રાપ્ત થયેલા ધનંજય (૫) એક બ્રહ્મર્ષિ. (૧. વિશ્વામિત્ર શબ્દ નહુષ રાજાને ઉદ્ધાર થશે. (યામુનગિરિ શબ્દ જુઓ.) જુઓ.) ત્યાંથી નીકળીને પાંડવો પાછા આ વનમાં ધનંજય (૬) કપુત્ર એક નાગ. આ નાગ મહા આવ્યા અને ચાતુર્માસ રહ્યા. અહીં હતા ત્યારે મહિનામાં સૂર્યના સમાગમમાં હોય છે. (તપા યુધિષ્ઠિરને સ્વપ્ન આવ્યું કે તમે અહીં રહ્યા તેથી શબ્દ જુઓ.) ઘણું મૃગ વગેરેને નાશ થઈને માત્ર થોડાં જ ધનંજય (૭) શરીરના પાંચ ઉપપ્રાણ પૈકી એક, બીજભૂત – વસ્તી વધારવાને જરૂરનાં – બાકી રહ્યાં ધનંજય (૮) અગ્નિનું એક નામ. છે. તમે જો અહીં રહેશે તે એ પણ નાશ પામશે. ધનંજય (૮) અર્જુનનું એક નામ, માટે બીજા વનમાં જાઓ. આ ઉપરથી અહીંથી ધનદ કુબેર. એનાં આવાં અર્થ વદ ઘણું નામ છે, નીકળીને યુધિષ્ઠિર કામ્યકવનમાં ગયા. / ભાર૦ વન જેમકે શ્રીદ વગેરે. વળી ઈશ અર્થ વાચક પણ અ૦ ૨૫૦.
ઘણું નામ છે જેમકે, ધનેશ, વિશ વગેરે. દ્વૈતવન (૨) એ નામનું એક સરવર / ભાર૦ વન૦ ધનરન બગડાની અંક સંજ્ઞાવાળા ચંદ્રકાંત નગરનું
અ૦ ૨૪. દ્વૈપાયન ચાલુ મવંતરના વ્યાસ કૃષ્ણદ્વૈપાયન તે જ ધનિષ્ઠા સોમની સત્તાવીસ સ્ત્રીઓમાંની એક, દ્વૈપાયનહદ એ નામને એક મેટે ધરે. ભારતના પ્રચેતસ દક્ષની કન્યા. એ નામનું નક્ષત્ર,

Page #295

ધની
૨૮૬
ધર્મઋષિ ધની કપ નામને દેવને દૂતવિશેષ.
ધર (૨) પાંડવ પક્ષને એક ક્ષત્રિ / ભાદ્રો ધનુગ્રહ ધૃતરાષ્ટ્રના સો પુત્રમાં એક.
૧૫૯-૩૮. ધનુર્વેદ સંપૂર્ણ શસ્ત્રાસ્ત્ર વિદ્યા જેમાં સમજાવી છે ધર (૩) શુક્રાચાર્યને પુત્ર / ભાવે આ૦ ૬-૩૭
એવો વેદ. એ આયુર્વેદનો ઉપવેદ હોવાથી બ્રહ્મ- ધરણું પરશુરામની સ્ત્રી દેવના દક્ષિણ મુખમાંથી નીકળે છે. / ભાગ ધરણીસ્થ એક ઋષિ. ૩-૧૨-૩૮.૦રથ, ગજ, અશ્વ અને પદાતિ એ ધરા દ્રોણ નામના વસુની સ્ત્રી. કૃષ્ણાવતારમાં એ જ યોદ્ધાના ચાર પ્રકારને લઈને ધનુર્વેદને ચતુષ્પાદ જશોદારૂપે અવતરી નંદની સ્ત્રી થઈ હતી. કહેવાય છે. ધનુર્વેદમાં શસ્ત્ર, અસ્ત્ર, યુદ્ધ કરવાના ધરા (૨) પૃથિવી પ્રકાર, વાહને ઇત્યાદિ અનેક વિષયનાં વર્ણન છે. ધરિણી અગ્નિજ્વાત્તાદિક પિતરની બે કન્યામાંની ધનુર્વેદનાં પાંચ અંગ છેઃ (૧) યંત્રમુક્ત, (૨) પાણિ- એક. યુનાની બહેન હતી. એ બ્રહ્મનિષ હતી. મુક્ત, (૩) મુક્તસંધારિત, (૪) અમુક્ત, અને (૫) ધરિણું (૨) આઠ વસુમાંના એક વસુની સ્ત્રી, બાહુ યુદ્ધ. આ સિવાય શસ્ત્ર સંપત્તિ અને અસ્ત્ર ધમ ધર્મઋષિ તે જ. સંપત્તિ એવા ભેદને લઈને યુદ્ધના બે પ્રકાર થાય છે. ધર્મ (૨) ચાર પુરુષાર્થ માને એક. ધર્મ, અર્થ, ઋજુત્વ (સરળપણ), માયાવિત્ર (શત્રુનાં કારસ્થાન); કામ અને મોક્ષ, એ ચાર પુરુષાર્થ કહેવાય છે. એને લઈને યુદ્ધમાં અનેક પ્રકાર થાય છે. (અગ્નિ પુ૦). ધર્મ (૩) યમનું એક નામ.
શસ્ત્રાસ્ત્રવિદ્યા તે અથર્વણ વેદને ઉપવેદ છે ધમ (૪) સોમવંશી યદુષત્ર. સહસ્ત્રજિતના વંશના એમ પણ કહેવાય છે.
હૈહય રાજાને પુત્ર. એને પુત્ર તે નેત્ર. ધનુષાક્ષ એક બ્રહ્મર્ષિ (બાલધી શબ્દ જુઓ.) ઘમ (૫) સેમવંશી યદુપુત્ર, કોસ્ટાના વંશના પૃથુશ્રવા ધનુષ્ય પ્રથમ અંકની સંજ્ઞાવાળા ઉપરિચરના સોળ રાજાને પુત્ર. એને પુત્ર ઉશના. / ભાગ-૯-૨૩-૩૪. ઋત્વિજોમાંને એક.
ધર્મ (૬) સામવંશી કુહુ કુળત્પન્ન ગાંધાર રાજાને ધન્યા ઉત્તાનપાદપુત્ર ધ્રુવની સ્ત્રી.
પુત્ર. એને પુત્ર ધૃત, ધન્ય દેશવિશેષ (મારવાડ તે જ) / ભાગ ૧૦-૮૯-૧૦ ધમ (૭) પાંડુપુત્ર યુધિષ્ઠિરનું એક નામ. ધનંતર સમુદ્રમંથન કાળે તેમાંથી નીકળેલ આયુર્વેદ ધર્મ (૮) ધ્રુવમડલની આજુબાજુ ફરનાર એક
ચલાવનાર દેવ / ભાગ અષ્ટમ અ૦ ૮. તારે. એ શિશુમાર ચકના પૂછડાની જગાએ આવેલ ધવંતરિ (૨) સામવંશી આયુપુત્ર ક્ષાત્રવૃદ્ધના છે. ભાગ ૫–૨૩–૫. વંશના કાસ્યકુલ૫ન્ન દીર્ઘતમાં રાજાને પુત્ર. ધમ (૯) વેદ પ્રતિપાદિત ધર્મ તે જ.| ભાગ એના પુત્રનું નામ કેતુમાન.
૬-૧–૪૦. ધન્વતી પારિવાત્ર નામના પર્વતમાંથી નીકળેલી એક ધમ (૧૦) ત્રીજા ઉત્તમ સવંતરમાંના સત્યસેન ભારતવષય નદી.
અવતારને પિતા. એની સ્ત્રી સુન્નતા. (જુઓ ૨. ધન્વી ચેથા તામસ મનુના દશ પુત્રમાંને એક.
ધર્મઋષિ. ધમકેશ કશ્યપ દનને પુત્ર | ભાગ ૬-૬-૩૧.
ધર્મ (૧૧) ધર્મશાસ્ત્ર તે જ, (૧૦-૪૫-૩૪. ધમની હાદ નામના અસુરની સ્ત્રી.
ધર્મ (૧૨) એક બ્રહ્મર્ષિ. એની સ્ત્રી ધૃતિ. ધમિલા અનુશાલ્વ રાજાની સ્ત્રી | જૈમિ. અશ્વમે ધમષ સ્વાયંભૂ મવંતરમાં સ્તનની ડીટડીમાંથી અ૦ ૬૧.
ઉત્પન્ન થયેલે બ્રહ્મમાનસપુત્ર. શ્રદ્ધા, મિત્રી, દયા, ધર આઠ વસ્તુઓમાને એક. એની સ્ત્રીનું નામ શાંતિ, સુષ્ટિ, પુષ્ટિ, ક્રિયા, ઉન્નતિ, બુદ્ધિ, મેધા, કલ્યાણિની અને પુત્રનું નામ કવિણ હતું. માનું તિતિક્ષા, હી અને મૂર્તિ. દક્ષે પિતાની સોળમાંથી નામ ધૂમ્રા હતું.
આ તેર કન્યાઓ આ જ મવંતરમાં ધર્મ ઋષિને

Page #296

ધર્મઋષિ
ધર્મવ્યાધ
પરણાવી હતી. એમાંની બારને અનુક્રમે શુભ, પ્રસાદ, ધમપ્રસ્થ ભારતવર્ષીય તીર્થ. અભય, સુખ, સંતોષ અથવા હર્ષ, ગર્વ, ગ, ધર્મભત દંડકારણ્યમાં રહેનાર એક ઋષિ. / વા૦ અભિમાન, અર્થ, મૃતિ, ક્ષેત્ર અને પ્રશ્રય એ નામે રા૦ અર૦ સ. ૧૧. બાર પુત્ર થયા હતા. તેરમી દક્ષકન્યા મૂર્તિને ઘમરથ સોમવંશીય અનુકુળના અંગવંશના દિવિરથ નર-નારાયણ નામે બે પુત્ર હતા. દેવી ભાગ ૪ રાજાનો પુત્ર એને બહદ્રથ પણ કહેતા. એને ચિત્રરથ
૪૦ અ ૧૬; ભાગ- ૪ & ૫૦ ૧૦. અથવા રોમપાદ કરીને પુત્ર હતો. ધર્મષિ (૨) ત્રીજા – ઉત્તમ મવંતરમાં થયેલા ધર્મરાજ યમનું એક નામ. વિષ્ણુ અવતારનો પિતા. એને સૂનૃતા નામે સ્ત્રી હતી. ધર્મરાજ (૨) યુધિષ્ઠિરનું એક નામધર્મષિ (૩) વૈવસ્વત મનવંતરમાં બ્રહ્મ- ઘમ વર્ધન કેક દેશમાંથી અયોધ્યા આવતી વખતે માનસપુત્ર. એને ઉત્તાનપાદ વંશના પ્રચેતસ દક્ષ ભરતના રસ્તામાં આવેલું ગામ. | વા. ર. અ. નામના રાજાએ પિતાની સાઠમાંથી દશ કન્યા સ૦ ૭૧. પરણાવી હતી. એ દશનાં નામ – મરુત્વતી, વરુ, ધર્મવૃદ્ધ ચંદ્રવંશી યદુકુળના સાત્વતવંશના શ્વફલકના યામી, લંબા, ભાનુ, અરુંધતી, સંકલ્પા, મુહૂર્તા, તેર પુમાંને એક. અફર યાદવને ભાઈ. સાધ્યા અને વિશ્વા એવાં હતાં. આમાં પહેલીને ઘમવ્યાધ મિથિલા નગરીમાં રહેનાર એક શિકારી. મરુત્વાન અને જયંત એમ બે પુત્ર, બીજીને આઠ એક વખત કોઈ બ્રાહ્મણ એક ઝાડ તળે બેસીને વજુઓ, ત્રીજીને સ્વર્ગ નામને પુત્ર અને નાગવીથી અધ્યયન કરતો હતો. તે વખતે એક બગલી એના નામે કન્યા, ચોથીને ઘેષ સંજ્ઞાવાળા પુત્ર, પાંચમીને ઉપર ચરકી. બ્રાહ્મણે ક્રોધ કરીને ઊંચું જોયું તેથી દેવઋષભ, છઠ્ઠીને કેટલાંક પ્રાણી, સાતમીને સંકલ્પ એ બગલી બળીને ભસમ થઈ ગઈ. આથી કરીને સંજ્ઞાવાળા દેવ, આઠમીને મુહૂર્ત નામે દેવ, નવમીને એ બ્રાહ્મણને પિતાના તપોબળને ગર્વ આવ્યા. સાધ્યદેવ, અને દશમીને વિવેદેવ, એમ સંતતિ થઈ પછી પિતાના રોજના રિવાજ મુજબ ગામમાં હતી. / મત્સ્ય અ૦ ૨૦૨; ભાર૦ આદિ અ૦ ૬. માધુકરી માગવા ગયા. જતાં જતાં એક પતિવ્રતાને ધર્મષ (૪) એ નામના એક બ્રહ્મર્ષિ. એની ઘેર માગવા ગયો. ભિક્ષા આપતાં વિલંબ થવાથી
સ્ત્રીનું નામ ધૃતિ હતું. / ભાર૦ ઉદ્યો. અ૦ ૧૧૭. બ્રાહ્મણને ક્રોધ ચઢયો અને એણે કેપભરેલી નજરે ધમકેતુ સોમવંશી આલુપુત્ર ક્ષાત્રવૃદ્ધના વંશના કાશ્ય એ બાઈ સામું જોયું. પણ એ કાંઈ બળી ગઈ કુળમાં થયેલા સુકેતન રાજાનો પુત્ર. એને પુત્ર નહિ ! બ્રાહ્મણ આથી દિલગીર થતા હતા એટલે તે સત્યકેતુ.
પેલી બાઈએ કહ્યું કે, મહારાજ ! તે બગલીને બાળી ધર્મતીર્થ તીર્થવિશેષ. ભાર૦ ૧૦ ૮૨. નાંખી હતી એ હું જાણું છું. પરંતુ હું પતિવ્રતા ધર્મપુત્ર યુધિષ્ઠિર
હોવાને લીધે તું મને બાળવા સમર્થ નથી, એ ધમવજ રથધ્વજ નામના રાજાને પુત્ર, અને કુશ- તને પણ ખબર જ હશે. હવે તેને કહેવાનું એટલું
ધ્વજ નામના રાજાને માટે ભાઈ. એને તુલસી નામે જ કે તું મિથિલા નગરીમાં જા; અને ત્યાં ધર્મ કન્યા હતી.
નામને એક શિકારી રહે છે, તે મારા કરતાં ધમ ધ્વજ (૨) વિદેહવંશના કુશવજ જનકને પુત્ર. અધિક જ્ઞાની છે. માટે જે તારા મનમાં કોઈપણ
એને કૃતવજ અને મિતધ્વજ નામે બે પુત્ર હતા. તરેહને સંશય હોય તે એની પાસે જઈને નિવારણ ધમપાલ દશરથના આઠ અમાત્યમાંના મંત્રપાળ કર. આ ઉપરથી એ બ્રાહ્મણ મિથિલામાં ગયે અને નામના અમાત્યનું બીજું નામ છે વારા બાલ૦ ધર્મવ્યાધ સાથે એને સંવાદ થયો. સ્ત્રીઓને પતિસ૦ ૭.
સેવા અને પુત્રને માતાપિતાની સેવા એ જ

Page #297

ધમસારથિ
૨૮૮
ધારણ
શ્રેષ્ઠ છે એ સિદ્ધાંતને એને બોધ કરીને, તેમ જ ધાતા (૧) કશ્યપ અને અદિતિને પુત્ર. બાર પિતાના થઈ ગયેલા જન્મની વાત કહીને એને આદિત્યમાં એક. એને કહ્યું, સિનીવાલી, રાઠા વિદાય કર્યો. ભાર૦ વન અ૦ ૨૦૬–૨૧૬. અને અનુમતિ એમ ચાર સ્ત્રીઓ હતી. સાયંકાળ, ધમસારથિ ચંદ્રવંશના આયુપુત્ર અને નાના વંશના દર્શ, પ્રાતઃકાળ અને પૂર્ણ ભાસ એમ એમને અનુક્રમે ત્રિફકૃત રાજાને પુત્ર. એને શાંતરથ નામે પુત્ર હતા. ચાર પુત્રો હતા. ભાગ ૬-૬-૩૯; -૧૮-૩, ધર્મ સાવર્ણિ હવે પછી થનારે અગિયારમો મન. ધાતા (૨) શિશુમાર ચક્રના કટિ પ્રદેશમાં આવેલી
એને મન્વતર એના નામે જ ચાલશે. લોક એને તારકા વિશેષ ભાગ ૫–૨૩-૫. મેરુસાવર્ણિ એ નામે પણ ઓળખશે અને એને ધાતા (૩) સ્વાયંભૂ મન્વન્તરમાં બ્રહ્મમાનસપુત્ર સત્ય, ધર્મ વગેરે દશ પુત્રો થશે. એના માવતરમાં ગુઋષિને તેમની ખ્યાતિ નામની સ્ત્રીને પેટે થયેલા સ્વર્ગમાં વિહંગમ, કામગમ, નિર્વાણચિ, એ ત્રણ પુત્રોમાં મોટા. મેરુની કન્યા આયતી એની નામના ત્રિવિધ દેવ થશે. એમના સ્વામી તરીકે શ્રી થાય અને એને પેટ મૃકંડ નામે પુત્ર થયા હતા. વૈધૃતિ નામે ઇંદ્ર થશે. અરણાદિ સમર્ષિ થશે. વાલા (૪) બાર આદિત્યમાંને એક, ચાલ મન્વઆયંક નામના એક બ્રાહ્મણ વડે વૈધૃત નામની તેની
તરમાં પ્રતિ વર્ષ ચૈત્ર માસમાં સૂર્યમંડળને અધિપતિ સ્ત્રીની કુખે ધર્મસેતુ નામે વિષ્ણુના અવતાર થશે,
હેાય છે. (૮. મધુ શબ્દ જુએ.) અને એ ઇદ્રને સહાય કરશે. ભાગ અષ્ટમ અ૦ ૧૩.
ધાતા (૫) બ્રહ્મદેવ.
ધાત્રિ સરજનહાર; વેદના પાછલા મંત્રમાં ધાત્રિ ધર્મસૂત્ર ચંદ્રવંશના પુરુ કુળના જરાસંધ વંશ
નામે દેવ કહ્યો છે. જોકે એનું વીર્ય શું છે અને માંના સુવ્રત નામના રાજાને પુત્ર અને પુત્ર શમ.
એ શું કરે છે એ સ્પષ્ટ વર્ણવ્યું નથી પણ ઘમસેતુ ધર્મ સાવર્ણિ મવંતરમાં થનાર વિષ્ણુ
લગ્ન, સંતતિ અને ગૃહકાર્ય ઉપર એની સત્તા છે ભગવાનને અવતાર.
એમ જણાય છે. ધાત્રિ રોગ મટાડે છે, ભાંગેલાં ધમસેન સૂર્યવંશના ઈવાકુ કુળને યુવનાશ્વ હાડકાં સાંધી દે છે. એણે પ્રથમના જેવા સૂર્ય, રાજાના પુત્ર માંધાતાના પુત્ર અંબરીષ રાજાનું
ચંદ્ર, આકાશ, પૃથ્વી, હવા અને સ્વર્ગ બનાવ્યાનું બીજુ નામ.
કહ્યું છે. પાછલા કાળમાં એ બ્રહ્મા – પ્રજાપતિ હોય ધર્મા ચાલુ વૈવસ્વત મન્વતરમાંને ચૌદમે વ્યાસ. એમ મનાવા લાગ્યું. એ જ અર્થ માં વિષણુ અને (વ્યાસ શબ્દ જુઓ.)
કૃષ્ણને પણ એ નામ લગાડાય છે. કેટલીક જગાએ ધર્મારણ્ય એક બ્રહ્મર્ષિ. એ પદ્મનાભ નામના નાગ એને બ્રહ્માને પુત્ર પણ કહ્યો છે. પાસેથી બ્રહ્મવિદ્યા પ્રાપ્ત કરીને તરી ગયા હતા. / ધાત્રેય એક બ્રહ્મર્ષિ (ર. અત્રિ શબ્દ જુઓ.) ભાર૦ શાંતિ અ૦ ૩૧૬.
ધાન્યમાલિની રાવણની સ્ત્રીઓમાંની એક અતિકાય ધર્મારણ્ય (૨) પુરુરવના પુત્ર વિજયના કુળના નામે રાવણના પુત્રની જનની / વા૦ રા૦ સુંદર મૂર્તય રાજાએ વસાવેલું નગર.
સ૦ ૨૨. ધર્મારણ્ય (૩) એક અરણ્ય અને તેમાંનું તીર્થ. ધાન્યમાલિની (૨) એ નામની એક અપ્સરા, જે ધમેયુ ચંદ્રવંશના પુરુકુળને રૌદ્રારાજાના દશ શાપને લીધે મગરી થઈ હતી. કાલનેમિ રાક્ષસના પુત્રેમાને એક.
- વધ વખતે મારુતિએ એને ઉદ્ધાર કર્યો હતો. ધાતકી પ્રિયવ્રત પુત્ર વીતિ હેત્રના બે પુત્રોમા એક. ધાન્યાયનિ એક બ્રહ્મર્ષિ (૩. અંગિરા શબ્દ જુઓ.)
એને દેશ એના નામથી જ પ્રસિદ્ધ છે. ધામા ઋષિવિશેષ ભાર ઉદ્યોગ અ૦ ૧૧૧. ધાતકી (૨) પુષ્કરદ્વીપમાં બીજો દેશ. ધારણ સપવિશેષ / ભાર ઉ૦ ૧૦૩-૧૬,

Page #298

ધૂત
ધારણું
૨૮૯ ધારણું અગ્નિ ધાતાપિ પિતૃગણ અને દક્ષકન્યા પૂર્ણા (૨) માર્કડેય ઋષિની સ્ત્રી | ભાર. અનુ.
સ્વધાની પુત્રી. એ બ્રહ્મનિષ્ઠ હતી./ભાગ ૪–૧-૬૪. સ. ૧૪૬ શ્લ. ૪. ધારા ભારતવર્ષીય નદી
ધૂમ્ર એક બ્રહ્મર્ષિક ધારાતીર્થ તીર્થવિશેષ
ધમ્ર (૨) ગદ્ગદ્ નામના વાનરને પુત્ર અને રામની ઘારાષ્ટ્ર ધૃતરાષ્ટ્રના દુર્યોધનાદિક સે પુત્રે તે. સેનામાં એક વાનર. ધાર્મિક દશરથિ રામના સુજ્ઞ નામના મંત્રીના ધમ્રકેતુ પ્રિયવ્રતવંશીય ઋષભદેવને પૌત્ર. ભરતને પુત્રોમાંને એક.
પંચજનીને પેટ થયેલા પાંચ પુત્રોમાં સૌથી ધાષ્ટ ધૃષ્ટકુલેત્પન ક્ષત્રિયે જે બ્રાહ્મણ થયા હતા નાને પુત્ર. તે સર્વ.
ધૂમ્રકેતુ (૨) સૂર્યવંશી દિષ્ટકુળત્પન્ન ખૂણબિંદુ ધિષણ એકની સંશાવાળ હવિર્ધાનીનું બીજું નામ રાજને અલબુવા નામની અપ્સરાની કુખે થયેલા ધી બુદ્ધિ
ત્રણ પુત્રમાંને કનિષ્ઠ. ધી (૨) મન્યુ નામના રુદ્રની સ્ત્રી / ભાગ૩-૧૨-૧૩. ધમ્રકેશ ઉત્તાનપાદ-વંશીય પૃથુરાજાને એની ભાર્યા ધીમાન તામસ મનંતરમાં થઈ ગયેલા સપ્તર્ષિ અચિની કુખે થયેલા પાંચ પુત્રોમાંને બીજે. માંને એક
ધૂમ્રકેશ (૨) કૃશાશ્વ ઋષિને અર્ચિને પેટ થયેલો ધુંધુ એ નામને એક અસુર. એ મધુકટભ નામના
પુત્ર, અસુરને પુત્ર હતા. | ભાર વન અ૨૦૭૦ એ
ધૂમ્રપરાશર પરાશર કુલેત્પન્ન એક ઋષિએના રેતીમાં દટાઈને તપ કરતો હતો. આખા વર્ષમાં
કુળમાં ખવાયન, વાર્ણાયન, તૈલેય, યૂથપ, અને એક વાર શ્વાસ મૂકતે. બ્રહ્મદેવે એને વર આપ્યો તતિ એવા પાંચ પ્રખ્યાત ઋષિ થઈ ગયા છે. હતું કે તું અવધ્ય થઈશ. છતાં ઉત્તક કષિની ધમલેચન એ નામને એક અસુર. એ શુંભપ્રેરણાથી સૂર્યવંશી કુવલા રાજાએ એને મારી નિશુંભને પ્રધાન હતા. શુંભ-નિશુંભને કાલિકાએ નાખ્યો હતો,
માયો હતા. ધુંધુ (૨) એક ક્ષત્રિય વિશેષ / ભાઇ અનુ. ૧૭૭–૭૩,
ધૂમ્રા વસુની ભાર્યા. એને ધર અને ધ્રુવ નામના ધુંધુમાર ક્ષત્રિય સૂર્યવંશી બ્રહદશ્વના પુત્ર. કુવલા
બે પુત્રો હતા. રાજાનું બીજું નામ.
ધસ્રાનીક પ્રિયવ્રત રાજાના પુત્ર મેધાતિથિના સાત ધંધુરી વાઘવિશેષ | ભાગ ૧–૧૦–૧૫.
પુત્રોમાંને ચે. એને દેશ એના જ નામે દુહા ધુંધુમારનું બીજું નામ / ભાગ૧૨-૩૯
પ્રસિદ્ધ છે. ધૃતપા૫ ભારતવર્ષીય તીર્થ
ધૂમ્રાનીક (૨) શાકીપના સાત દેશમાંને ચોથે દેશ. ધૃતપાપા ભારતવર્ષીય નદી (૨. હિમાલય શબદ જુઓ.).
ધૂમ્રા સૂર્યવંશી દિષ્ટકુળત્પન્ન હેમચંદ્રને પૌત્ર ધૂતવાહિની ભારતવષય નદી (ઋષ્યયાન શબ્દ
અને સુચંદ્ર રાજાને પુત્ર. એને ધૂમ્રાક્ષ પણ કહ્યો જુઓ.)
છે. એને સંયમ અથવા સંજય નામને પુત્ર હતે. ધૂમકેતુ દૈત્યવિશેષ | વારા ઉત્તર સરર ધૂમ્રાક્ષ ધૂમ્રધનું બીજું નામ ધૂમાવતી ભારતવષય નદી.
ધમ્રાક્ષ (૨) લંકાને રાવણ પક્ષને એક રાક્ષસ | ધૃમિત એક બ્રહ્મર્ષિ (૩. અંગિરા શબ્દ જુઓ.)
ભાર૦ વન અ૦ ૨૮૬. એને મારુતિએ માર્યો ધૂમિની સેમવંશીય અજમીઢ રાજાની ચાર સ્ત્રીઓ હતો. તે વા. રા. યુદ્ધ સ. પર. મિની એક
ધજર મહાદેવ ધૂર્ણા યમની ચી.
ઘત એક ક્ષત્રિય
૩૭. . .

Page #299

ધૃતરાષ્ટ્ર
ધૃત ચંદ્રવંશી દુઘુકુળાત્પન્ન ધર્મને પુત્ર. એના પુત્રનું નામ દુના. ધૃતદેવા વસુદેવની સ્ત્રીઓમાંની એક અને દેવક રાજાની કન્યા. એના પુત્રનું નામ વિદષ્ટ ધૃતરાષ્ટ્ર કશ્યપની ભાર્યા મુનીની કુખે થયેલા દેવગંધર્વમાંને એક. એ આસો મહિનામાં સૂર્યના સમાગમમાં હોય છે. (૩. ઈષ શબ્દ જુઓ.) એને એક વખત ઈદે મરુત રાજા પાસે કંઈ સંદેશ લઈને મેકલ્યો હતે. | ભાર૦ અશ્વમે અ૦૧૦ ધૃતરાષ્ટ્ર (૨) કશ્યપથી કને પેટે થયેલા નાગ પૈકી એક. એનાથી અનેક નાગકુળો ઉત્પન્ન થયાં હતાં. તેમાંનાં જન્મેજય રાજાએ કરેલા સર્પ સત્રમાં જે નાગકુળ બળી ગયાં તેનાં નામ: શંકુકર્ણ, પિઠરક, કુઠારમુખ, સેચક, પૂણગ, પૂર્ણ મુખ, પ્રહાસ, શકુનિ, દરિ, અમાહઠ, કામઠક, સુષેણ, માનસ, અવ્યય, ભૈરવ, મુંડ, વેદાંગ, પિશંગ, ઉદ્રપારક, ઋષભ, વગવાન , પિંડારક, મહાહનું, રક્તાંગ, સર્વસારંગ, સમૃદ્ધ, પટવાસક, વરાહક, વરણુ, સુચિત્ર, ચિત્રવેગિક, પરાશર, તરુણક, મણિર્કંધ અને આરુણિ. ધૃતરાષ્ટ્ર (૩) વિરેચન દૈત્યને પૌત્ર અને બલિના
સે પુત્રોમાંને એક. ધૃતરાષ્ટ્ર (૪) એ નામને એક રાજા. એની પાસે એક વખત બકદાલભ્ય નામના ઋષિએ આવીને યજ્ઞ સારુ પશુ માગ્યું. પરંતુ આપણે ઋષિને ઉપહાસ કરીને કહ્યું કે આ મરી ગયેલી ગાય છે તે લઈ જાઓ. આ ઉપરથી ઋષિએ ક્રોધાયમાન થઈ એને ભય પમાડ્યો. રાજા ઋષિને શરણે આવ્યું અને પશુ વગેરે આપીને વિદાય કર્યો. ભાર૦ શલ્ય
અ૦ ૪૧ ધૃતરાષ્ટ્ર (૫) ચંદ્રવંશી પુરુકુળત્પન્ન અજમઢ વંશના જાનુરાજાના વંશના શંતનુપુત્ર વિચિત્ર- વીર્યના મરણ પછી સત્યવતીની આજ્ઞાથી કૃષ્ણ-
પાયને વિચિત્રવીર્યની મોટી સ્ત્રી અંબિકાની સાથે નિગ કરી ઉત્પન્ન કરેલે પુત્ર / ભાર૦ આદિ અ૦ ૧૦૫-૧૬. એ હંસ નામના ગંધર્વને અંશાવતાર હતા અને જન્મથી અંધ હતા | ભાર
આદિ અ૦ ૬૭. • એ જયારે મેટો થયો ત્યારે ભીમે એને ગાંધારના સૂબલ રાજાની કુંવરી ગાંધારી સાથે પરણાવ્યો હતે. | ભાર આદિ અ૦ ૧૧૦.૦ ગાંધારીની કુખે ધૃતરાષ્ટ્રને કલીના અંશાવતાર તરીકે દુર્યોધન અને પૌલત્યના અંશાવતાર તરીકે બીજા નવ્વાણું એમ સો પુત્ર થયા હતા. સૌથી છેલ્લી દુશલા નામે એક કન્યા થઈ હતી તેમ જ યુયુત્સ નામે એક દાસીપુત્ર પણ હતો.
એના સે પત્રમાં દુર્યોધન, દુશાસન, દુઃસહ, દુમર્ષણ, વિષ્ણુ, ચિત્રસેન, વિવિંશતિ, જય, સત્યવ્રત અને પુરુમિત્ર એ દશ અને દાસીપુત્ર યુયુત્સુ એમ અગિયાર મહારથી હતા. ભાર આદિ અ૦ ૬૩.૦ એમાંથી દાસીપુત્ર સિવાય, દસ મહારથી અને બીજા નેવુંને મહાભારતના યુદ્ધમાં ભીમસેને માર્યા હતા. ધૃતરાષ્ટ્રના સો પત્રમાં માત્ર વિકણું એકલો જ નીતિમાન હતો. (વિકર્ણ શબ્દ જુઓ.) ધૃતરાષ્ટ્રપિતાની કન્યા દુશલાને સિંધુદેશના વૃદ્ધક્ષત્ર રાજાના પુત્ર જયદ્રથને વરાવી હતી. મેગ્ય કન્યાઓ સાથે બીજા પુત્રને પણ પરણાવ્યા હતા.
ધૃતરાષ્ટ્ર જાતે સમજુ છતાં પુત્રસ્નેહથી દેરાઈ પિતાના કુમાર્ગે ચાલનારા પુત્રોને અધીન વર્તતે હતો, તેમ જ પુત્રને આડે રસ્તે જતાં રોકવાનું સામર્થ્ય છતાં રેકતા ન હતા. આ એને મોટો દોષ ગણાય. એના પુત્ર દુર્યોધને નાનપણથી જ પાંડવ પ્રતિ જણાવ્યું હતું; પાંડવોને અનેક રીતિએ છન્યા હતા. પાંડવોને યુક્તિપુરસ્સર વારણાવત તેડાવી, ધૃતરાષ્ટ્ર ન જાણે એમ લાયાગૃહ તયાર કરાવી તેમાં એમને ઉતાર્યા હતા અને પછી એ ઘર જે તદ્દન શીઘવાળાગાહી પદાર્થોનું જ તૈયાર કર્યું હતું તેને સળગાવી દીધું હતું. પરંતુ આ કાવતરામાંથી વિદુરની સાવચેતી અને સૂચનાથી પાંડ ઊગર્યા. લાક્ષાગૃહ બળી ગયાના સમાચાર અને તેમાં પાંડવો બળી મૂઆના સમાચાર સાંભળીને ધૃતરાષ્ટ્ર ઘણે શોક કર્યો હતો. પણ એ શેક માત્ર ઉપરથી બતાવવાનું હતું, તેમ તેના પછીના કૃત્ય પરથી જણાય છે. દ્રૌપદીના

Page #300

ધૃતરાષ્ટ્ર
૨૯૧
ધૃતરા
સ્વયંવર કાળે પાંડવો બળી મૂઆ નથી અને દ્રપદ- આશ્ચર્ય લાગ્યું. સંજયની સાથે પાંડવોને તે કાળે પુરમાં છે, એ જ્યારે જાણ્યું ત્યારે લેકનિંદાના ધર્માધર્મ શું એ વિષયે સંવાદ થયું હતું. છેવટે ભયથી જ, લેક પિતાને નઠોર ન કહે એ જ હેતુથી કૃષ્ણ સંજયને કહ્યું કે, હે સંજય ! કૌરવોએ પાંડવોએણે પાંડવોને તેડાવી અરધું રાજ્ય આપી ખાંડવ- ને ઘણું ઘણું અપરાધ કર્યા છે માટે એમને પ્રસ્થમાં રહેવાની આજ્ઞા કરી હતી. જ્યારે પાંડવોએ નાશ થ જ ઉચિત છે. આજ સુધી કરવો પિતાના પરાક્રમ વડે અપાર સંપત્તિ મેળવીને રાજ- તરફ અમે ઘણું જ ક્ષમા ધારણ કરી. પણ યુદ્ધ સૂય યજ્ઞ કર્યો ત્યારે પાંડવોનું ઐશ્વર્ય જોઈને દુર્યોધન સિવાય તમે માને એમ જ ન હોવાથી, યુદ્ધ જ ષથી બળી ગયો હતો. પરિણામે જ્યારે કપટલ્લતથી માત્ર આવશ્યક છે. કૃષ્ણ આ પ્રમાણે બોલતા હતા દુર્યોધન પાંડવોનું ધનહરણ કરતા હતા, તે વખતે એટલામાં યુધિષ્ઠિર બોલ્યા કે સંજય! કારો સંજયને પોતાની પાસે બેસાડી રાખી ધૃતરાષ્ટ્ર અડધું રાજ્ય ન આપે તો રહ્યું. અમને પાંચ જણુંજુગારની સઘળી હકીકત પૂછયા કરતા અને શું ને પાંચ ગામ આપે અને કુળક્ષય થતા અટકાવે. જીતી લીધું, શું જીતી લીધું એમ વારે વારે પૂછતે. સંજયની સાથે આવો સંદેશો અને ધૃતરાષ્ટ્ર, અમુક અમુક જીતી લીધું સાંભળીને એને ઘરે જ ભીષ્મ વગેરે વૃદ્ધોને વંદન કહાવીને એને હસ્તિનાપુર આનંદ થત. એ જ પ્રમાણે કૌરવોએ જયારે રવાના કર્યો. , ભાર૦ ઉદ્યો- અ. ૨૩-૩૧. દ્રૌપદીને સંતાપી હતી ત્યારે પણ એ કશું બે
ઉપલવ્ય નગરીથી પાંડવો પાસેથી નીકળેલા જ નહતા.
સંજય હસ્તિનાપુર ધૃતરાષ્ટ્ર પાસે આવ્યા. એણે વર્ષો જતાં પાંડવે પોતાની પ્રતિજ્ઞા પ્રમાણે આવીને ભીમ, દ્રોણ ઈત્યાદિ બધા સહવર્તમાન વનવાસ ગયા. તે પૂરી થયા પછી અજ્ઞાતવાસમાં ધૃતરાષ્ટ્ર સભામાં બેઠે છે જોઈને, પાંડવેએ મેકલેલે રહ્યા. ત્યાર પછી જ્યારે પાંડવો છતા થયા અને જવાબ અક્ષરશઃ કહી સંભળાવ્યો. એણે કહ્યું કે, પિતાનો રાજ્યવિભાગ માગે ત્યારે ધૃતરાષ્ટ્ર પાંડવો સાથે સલાહ કરશે તે જ કૌરવો ઊગરશે. સંજયને ખાસ મોકલીને તેની સાથે વિચિત્ર કર્ણ ઇત્યાદિ મૂર્ખાનું કહ્યું સાંભળીને દુર્યોધન જે સંદેશે કહાવ્યું હતું. યુધિષ્ઠિરને એણે સંજય યુદ્ધ કરશે તે કૌરવોનું નિર્મૂળ જશે. કૃષે કહાવ્યું મારફત કહેવરાવ્યું હતું કે, હે યુધિષ્ઠિર ! તું જબરો છે કે તમે દાનધર્મ કરી લે, ધર્મનિષ્ઠ છે માટે પૂર એવું યુદ્ધ કરવામાં પ્રવૃત્ત મિત્રોને મળી-મેટી લે, અને સ્ત્રીઓ સહિત ન થઈશ! અરે, જે દુર્યોધન તને રાજયવિભાગ વિલાસ પણ ભોગવી લે, કારણ તમારા મરણન જ આપે, તે તું ભિક્ષા વડે તારી ઉપજીવિકા કાળ હવે પાસે આવ્યો છે. પાંડવોને સંદેશો કરજે! પણ યુદ્ધ કરીને તે જે આદરેલું તપ અને સાંભળીને દુર્યોધનાદિક અને એના દુષ્ટ પક્ષપાતીઓ મેળવેલી કીર્તિને નાશ ન કરીશ ! અરે, આ દેહ ક્રોધ કરીને સભામાંથી ઊઠી ગયા. પરંતુ ધૃતરાષ્ટ્ર ક્ષણભંગુર છે. એથી નાશવંત દેહમાં અભિમાન ભયભીત થઈને અરધું રાજ્ય આપવાનો નિશ્ચય રાખી સુત પુરુષે નશ્વર વસ્તુઓમાં આસક્તિ કર્યો. એટલામાં તે દુર્યોધન ત્યાં આવ્યો અને કહેવા રાખતા નથી, માટે જેટલું આયુષ્ય હોય તેટલું લાગે કે પાંડને અડધું રાજ શેનું આપ છો ? તપમાં જ વ્યતીત કર ! એમ તપ કરીને પરલોકને એઓ પોતે જ પાંચ ગામ માગે છે. એ ઉઘાડું અક્ષય ભોગ પ્રાપ્ત કરવા ઉપર જ તર્દક દષ્ટિ રાખ! જણાય કે પાંડવો આપણુથી ડરી રહ્યા છે. માટે મને ખાતરી છે કે તું એમ જ કરીશ! ધૃતરાષ્ટ્રને મારે તે અડધું રાજ્ય કે પાંચ ગામ કશું આપવું આવો સ્વાર્થથી જ ભરેલે સદેશો સંજયને મુખે નથી. હું એમનાથી લડી લઈશ અને એમને સાંભળીને યુધિષ્ઠિર તેમ જ બીજા પાંડને બહુ છતીશ જ. / ભા૦ ઉદ્યોગ અ૦ ૫૫.
tોડુ અને

Page #301

ધૃતરાષ્ટ્ર
૨૯૨
ધૃતવર્મા આમ બોલીને દુર્યોધન ગયો એટલે વિદુર, વ્યાસ યુધિષ્ઠિરને રાજ્યાભિષેક થયા પછી થોડા સમય અને ગાંધારી એમને સાક્ષીભૂત રાખી, સંજયે સુધી તે વિદુર હસ્તિનાપુરમાં રહેતો. ત્યાર પછી કહ્યું કે હે ધૃતરાષ્ટ્ર, મને લાગે છે કે તારા મનથી કેટલેક કાળ અરણ્યમાં અને કેટલેક કાળ હસ્તિનાપુરમાં કૃષ્ણ એક સામાન્ય માણસ હોય એમ તું માને એમ રહેતા. ત્યાર પછી એણે અરણ્યમાં જારી રહેવા છે, પણ તારી માન્યતા ઝાઝા દિવસ ટકશે નહિ. માંડયું. એક વખત વિદુર ફરતે ફરતો હસ્તિનાપુર યાદ રાખ કે એ તારા કૌરવકુળને કાળરૂપ થઈને આવી ચડ્યો. એણે ધૃતરાષ્ટ્રને બહુ તિરસ્કાર કર્યો. સદંતર નાશ કરશે. માટે કાંઈ વિચાર કર. | એણે કહ્યું કે તમારા સો પુત્ર પાંડવોએ માર્યા છતાં ભાર૦ ઉદ્યો૦ અ૦ ૫૦ થી ૭૦.
એમને ઘેર રહી શ્વાન પ્રમાણે ધાન ખાતાં તમને શરમ ' થોડા જ દિવસે પછી ધૃતરાષ્ટ્રની સાથે સમ
નથી આવતી? તમને માનાપમાનની લાગણું જ જત કરવા યુધિષ્ઠિરે કૃષ્ણને મોકલ્યા. (૪. કૃષ્ણ નથી. તમે વયે પહોંચી ગયા ! તમારું શરીર ક્ષીણ શબ્દ જુએ.) કૃષ્ણ ત્યાંથી પાછા ફર્યા એટલે મહા
થઈ ગયું ! એમ છતાં પણ જીવવાની આશા છૂટતી ભારતના યુદ્ધને આરંભ થયો. યુદ્ધમાં કૌરવ પક્ષના નથી, એ જોઈને મને ઘણું આશ્ચર્ય લાગે છે ! રાજાઓ અને ધૃતરાષ્ટ્રના સેએ પુત્ર મરાયા.
ધૃતરાષ્ટ્રને મૂળે તો હસ્તિનાપુરમાં રહેવાને કંટાળા માત્ર કૃતવર્મા, કૃપાચાર્ય અને અશ્વત્થામા એમ
આવ્યો હતો, તેમાં વિદુરનાં વજી જેવાં કઠોર વચન ત્રણ જ જણ જીવતા રહ્યા. એ સાંભળીને
અને તિરસ્કારથી એના મનમાં વૈરાગ ઉત્પન્ન થયે. ધૃતરાષ્ટ્ર બળીને ખાખ થઈ ગયો. પુત્રના શોકાગ્નિમાં
બીજે દિવસે મોટા પરોઢમાં કોઈને કહ્યા કડાવ્યા બળી ગયેલે એ, સોએ છોકરાઓની સ્ત્રીઓ અને
વગર એ વિદુરની સાથે હસ્તિનાપુર તજીને નીકળી ગાંધારી સહિત રણભૂમિ પર આવ્યા અને પુષ્કળ
ગયે. એના ત્યાગ પછી ગાંધારી અને કુંતી પણ શોક કર્યો. એટલામાં યુધિષ્ઠિર ત્યાં આવી પહોંચ્યું.
હસ્તિનાપુર તછ અરણ્યમાં ગયાં. એ બધાને લઈને એણે ધૃતરાષ્ટ્રને વંદન કર્યું અને ધૃતરાષ્ટ્ર અને
ધૃતરાષ્ટ્ર હિમવાનું પર્વત પર ગયે. ત્યાં ત્રણ વર્ષ ભેટીને આશીર્વાદ આર્યો. પછી એણે ભીમસેનને
સુધી વાનપ્રસ્થાશ્રમમાં રહીને ગાગ્નિથી પોતાને ભેટવા બોલાવ્યો. ભીમ આગળ આવી ભેટવા જતા દેહ ત્યાગી દીધે. એ જ અગ્નિમાં ગાંધારીએ પણ હતું, પણ કૃષ્ણ એને પાછો ખેંચી લીધે, અને પિતાનો દેહ હોમી દીધે. ભાર આશ્રમ૦ અ૦ ૩૯; ભીમના જેવી લેહમય પ્રતિમાં દુર્યોધને તૈયાર કરાવી ભાગ ર્ક. ૧ થી ૧૮. ધૃતરાષ્ટ્ર અંધ હોવા છતાં હતી તે આગળ કરી. એ મૂર્તિને ધૃતરાષ્ટ્ર ભીમને બુદ્ધિ વડે જ સર્વ વિષયને જ્ઞાતા હોવાથી એને વરસે ભીમ જ છે ધારી ક્રોધાન્વિત થઈને એટલા પ્રજ્ઞાચક્ષુ કહેતા. જોરથી ભેટો કે તે ભાંગીને ભૂકે થઈ ગઈ ધૃતરાષ્ટ્ર (૬) ધૃતરાષ્ટ્રનું રૂપ ધારણ કરેલે ઇંદ્ર, એ ભાર૦ સ્ત્રી - અ. ૧૨.
ગૌતમને પાળીને મોટો કરેલે હાથી હરણ કરી જ મહાભારતના યુદ્ધ બાદ રાજયાભિષિક્ત થઈ હતી. તે વખતે એની (કૃત્રિમ રૂપધારી ઈદ્ર) અને યુધિષ્ઠિર પિતાના બંધુ સહવર્તમાન રાજ્ય કરતા આ વૃતરાષ્ટ્રની વચ્ચે પુણ્ય-પાપ સંબંધી સંવાદ હતા ત્યારે એણે ધૃતરાષ્ટ્ર અને ગાંધારી બન્નેને થયે હતે. | ભાર, અનુ. ૧૫, પિતાની સાથે જ રાખ્યાં હતાં. યુધિષ્ઠિર એમને ધૃતરાષ્ટ્ર (૭) ક્ષત્રિય સમવંશી અવિક્ષિત વંશત્પન્ન પિતાનાં માતા-પિતાના જેવો જ સત્કાર કરતે જન્મેજયને પુત્ર. • ભાર૦ અ૦ ૧૦૧-૪૪ હતો. આ પ્રમાણે એ પંદર વર્ષ સુધી રહ્યો. એ ધૃતરાષ્ટ્રી તામ્રની કન્યામાંની એક. વાસ દરમ્યાન કેઈ કઈ વખત ભીમસેન મર્મભેદક ધૃતવતી ભારતવષય એક નદી.. વચનથી એને બાળી મૂકતા. આથી એને કઈ કઈ ધૃતવર્મા સૂર્યવર્મા નામના ત્રિગર્તને ભાઈ. | ભાર૦ વખત ત્યાં રહેવા ઉપર તિરસ્કાર આવી જતું. અશ્વ અ૦ ૭૪.

Page #302

ધૃતવ્રત
૨૯૩
ધૃષ્ટદ્યુમ્ન
ધૃતવ્રત સ્વાયંભૂ મન્વેતરમાંના અર્થર્વણ ઋષિને ભાગ &૦ ૯ અ૦ ૨૪ તેમની ચિત્તી નામની ભાર્યાને પેટે થયેલા ત્રણમાંને ધૃષ્ટકેતુ (૪) ચેટીદેશના રાજા શિશુપાળના પુત્રો મોટો પુત્ર
માને એક. શિશુપાળની પછી એ રાજા થયા હતા તવ્રત (૨) ચક્ષુમનુને નવલાને પેટે થયેલા એની નગરીનું નામ શક્તિમતીપુર હતું. એણે પુત્રોમાં એક
પિતાની કરેણુમતી નામની બહેન પાંડુપુત્ર નકુળ ધૃતવ્રત (૩) ચંદ્રવંશી અનુકુલોત્પન્ન રોમપાદના
પરણાવી હતી. એ બહુ પરાક્રમી હતા અને મહ. વંશના ધૃતિરાજાને પુત્ર. એના પુત્રનું નામ સકર્મા
ભારતના યુદ્ધમાં પાંડવોના પક્ષમાં લડયો હતો, અથવા સત્યકર્મા.
એના રથના ઘેડા સારંગ રંગના હતા. કૌરવ પક્ષના ધ્રુવસેન ભારતયુદ્ધમાં દુર્યોધન પક્ષને એક રાજા | ભાર૦
અનેક વીરોની સાથે એણે યુદ્ધ કર્યું હતું. પરિણામે શ૦૦ અ૦ ૬,
દ્રોણાચાર્યે એને માર્યો હતે. | ભાર૦ દ્રોણ૦ ધૃતાયુધ ભારતયુદ્ધમાં દુર્યોધન પક્ષને એક રાજા !
અ૦ ૧૨૫. ભાર૦ શ૦૦ અ૦ ૭.
ધૃષ્ટકેતુ (૫) પાંચાળકુળના દ્રુપદ રાજાને પૌત્ર. ધૃતિ વિદેહવંશના વતિહવ્ય જનકને પુત્ર. એને
ધૃષ્ટદ્યુમ્નના પુત્રોમને એક. એ પાંડવોના પક્ષમાં પુત્ર બહુલા જનક,
હતો અને મહાભારતના યુદ્ધમાં મરણ પામ્યા હતા. ધૃત (૨) ચેથા અંકની સંજ્ઞાવાળા ધર્મ ઋષિની સ્ત્રી
ધૃષ્ટદ્યુમ્ન ચંદ્રવંશી પુરુકુળના અજમીઢ વંશના ધૃતિ (૩) ચંદ્રવંશી અનુકુળત્પન્ન રોમપાદના વંશના
પાંચાળ રાજા દ્રુપદને પુત્ર, દ્રોણાચાર્યને મારે એવા વિજયરાજાને પુત્ર – એને પુત્ર ધૃતવ્રત. ધૃતિ (૪) આઠમા સાવણિ મનુના હવે પછી થનારા
પુત્રની કામનાથી કરેલા યજ્ઞના અગ્નિમાંથી એને
જન્મ થયો હતો. (પદ શબ્દ જુઓ.) જન્મથી જ પુત્રમાંને એક.
એ સ્વભાવે ભયંકર હત. ધનુર્વિદ્યા દ્રોણાચાર્ય ધૃતિમત ચીપને એક દેશ.
પાસે જ શીખ્યો હતે. ધૃતિમાન પાંચમા રેવત મનુના પુત્રામાં થઈ ગયેલે એક પુત્ર.
- કૌરવો પિતાની સેનાને સજજ કરીને રણભૂમિ ધૃતિમાન (૨) કૃતિમાન રાજાનું બીજું નામ..
પર આવ્યા જોઈને પાંડવો પણ પોતાની સેનાને ધૃતિમાન (૩) સુદરિદ્ર બ્રાહ્મણના ચાર પુત્રોમાં
લઈને રણાંગણ પર આવ્યા. તે વખતે કૃષ્ણની એક (પિતૃવત્ત શબ્દ જુઓ.)
અનુમતિથી ધૃષ્ટદ્યુમ્નને સેનાપતિ નીમ્યો હતો. યુદ્ધ ધૃતિમાન (૪) અગ્નિવિશેષ.
પૂરું થયું ત્યાં સુધી એણે પિતાને અધિકાર ઉત્તમ
પ્રકારે ચલાવ્યું. જ્યારે જ્યારે અર્જુનને કોઈ ખાસ ધૃષ્ટ વૈવસ્વત મનુના પુત્રમાને એક. એની સંતતિ તપબળે બ્રાહ્મણ થઈ હતી ને એ લેકે ધારું કહેવાતા /
લડવાને આમંત્રણ કરે અને અર્જુન એમ લડવા ભા૦ ૪ ૦ ૯ અ૦ ૨.
જાય, તે વખતે આ જય જ મેળવતા હતા. સેનાનું ધૃષ્ટકેતુ વિદેહવંશના સુધૃતિ નામના જનકને પુત્ર.
રક્ષણ કરતા અને વળી યુધિષ્ઠિરની સંભાળ પણ એના પુત્રનું નામ હર્યાશ્વજનક.
રાખતા. યુદ્ધ વખતે એ પિતાના રથને પારેવાના ધૃષ્ટકેતુ (૨) સોમવંશી આયુષત્ર ક્ષત્રના વંશના
રંગને અશ્વો જોડાવતા. | ભાર દ્રોણ અ૦ ૨૩. કામ્ય કુળના સત્યકેતુ રાજાને પુત્ર. એના પુત્રનું નામ
અશ્વત્થામા મરણ પામ્યો એવું સાંભળીને દ્રોણસુકુમાર,
ચાયે પિતાનાં શસ્ત્ર મૂકી દીધાં. પોતે બેસીને ધૃષ્ટકેતુ (૩) એક કેકયદેશાધિપતિ. વસુદેવની પાંચ ગધારણુ વડે પિતાને જીવ કાઢી નાખતા હતા, બહેનમાંની શ્રુતકીર્તિ નામની બહેન આની સ્ત્રી તેટલામાં ધૃષ્ટદ્યુમ્ન આવીને એમને શિરચ્છેદ કર્યો. થતી હતી. એને પાંચ પુત્રો અને એક કન્યા હતી. આ જોઈ અર્જુનને બહુ ક્રોધ આવ્યું અને એણે

Page #303

છૂટથી
જુઓ.).
ધૃષ્ટદ્યુમ્નને બહુ તિરસ્કાર કર્યો, એટલું જ નહિ ધનુમતી પ્રિયવંત કુળત્પન્ન ઋષભદેવના વંશના પણ એને મારવા ધરાધરી ડો. પરંતુ કૃષ્ણ દેવઘુને રાજાની સ્ત્રી અને પરમેષ્ટિ નામના રાજાની અર્જુનને શાંત પાડો, સમજાવ્યો અને પાછા માતા. વાળે. આગળ જતાં મહાભારતના યુદ્ધના અઢારમા ધેનુમલિતીર્થ તીર્થવિશેષ | ભાર૦ અ૦૨૪૫-૩૦ દિવસની રાત્રીએ ધૃષ્ટદ્યુમ્ન તંબુમાં ઊંઘતો હતે ધતપાપા ભારતવર્ષીય એક નદી. કયાંથી નીકળતે વખત જઈને અશ્વત્થામાએ એને અરધે ઊંઘતો નારી એ જણાતું નથી. અરો જાગતે, એવી સ્થિતિમાં માથું કાપીને મારી ધૌતમલક પાંડવોના સમયની પૂર્વે થઈ ગયેલે નાખ્યું હતું. એને ક્ષત્રધર્મ, ધૃષ્ટકેતુ અને ક્ષત્ર જય ચીન દેશને રાજા કૃષ્ણ જે વખતે દુર્યોધન પાસે એમ પુત્ર હતા તે મહાભારતના યુદ્ધમાં એમની
શિષ્ટાઈ કરવા જતા હતા તે વખતે ભીમસેને પહેલાં જ મરણ પામ્યા હતા.
વાતમાં જણાવેલા પ્રાચીન ઉન્માર્ગવતી રાજાઓમાં ધૃષ્ટધી ધૃષ્ટબુદ્ધિનું બીજુ નામ (૧. ચંદ્રહાસ આનું નામ ગણાવ્યું છે. શબ્દ જુઓ.) ધૃષ્ટબુદ્ધિ કુંતલરાજાને પ્રધાન (૧, ચંદ્રહાસ શબ્દ
ધૌજુમારિ ધુંધુ દૈત્યને મારનાર કુવાધના ધૂઢા
ધાદિક પુત્રોની સંજ્ઞા.. ધૃષ્ટિ દશરથિ રામના અષ્ટ પ્રધાને માને એક | ધીગ્ન ઋષિવિશેષ | ભાર૦ શાં૪૬-૧ર. વા૦ ર૦ બાલ૦ સ૦ ૭.
ધૌમ્ય એ વ્યાધપાદ ઋષિના બે પુત્રોમાંને નાને ધૃષ્ટિ (૨) સોમવંશી યદુપુત્ર કોણાના વંશના જ્યામા પુત્ર અને ઉપમન્યુ ઋષિને નાનો ભાઈ થાય. ધૌમ્ય કુળના કથવંશમાં જન્મેલા કુંતિ રાજાને પુત્ર, મેટે વિદ્વાન અને તપસ્વી હતા. | ભાર૦ આદિ નિવૃત્તિ એને પુત્ર થાય. નિવૃત્તિને વિદૂરથ પણ અ૩. • આરુણિ ઋષિ જેનું નામ અગાડી જતાં કહેતા.
ઉદ્દાલક પડયું હતું એ આ ધૌમ્યને શિષ્ય થાય. ધૃષ્ટિ સમવંશીય સાત્વતકુળના ભજમાન રાજાને
ધૌમ્ય (૨) દેવલ ઋષિને નાનો ભાઈ અને પાંડવોને ત્રીજો પુત્ર | ભાગ ૯-૨૪-૨૭.
પુરોહિત, ભાર૦ આદિઅ. ૧૮૩. વનવાસમાં એ પૃષ્ણ વૈવસ્વત મનુને પુત્ર / ભા૦ આદિ
પાંડવોની જોડે હતા, અને પાંડવોને એ અનેક તીર્થધૃષ્ણ (૨) વારણિ કવિના આઠ પુત્રોમાંથી ત્રીજો પુત્ર.
યાત્રાનાં વર્ણને અને ફળ કહ્યાં હતાં. | ભાર વન ધક ધેનુકાસુર તે જ.
અ૦૧૮-૧૯૦. તેમ જ જ્યારે પાંડ અજ્ઞાતઘેનકાસુર વૃંદાવનની પાસેના તાલવનમાં રહેનાર
વાસ સારુ વિરાટને ત્યાં ગયા ત્યારે રાજગૃહમાં કેવી એક અસુર એ પિતાના અનુચર સહિત રહે તે
રીતે વર્તવું એ નીતિ પણ એણે પાંડવોને કહી હતા. વનનાં ફળને સ્પર્શ કરનારને મારતો. એકદા
હતી. / ભારઃ વિરાટ અ૦ ૪. ગાયે ચારતાં ચારતાં કેટલાક ગેપ ત્યાં જઈ ચઢયા.
ધૌમ્ય (૩) એ જ નામનો એક બીજો અષિ. / ભાર ફળની સુગંધીથી તેમને ફળ ખાવાને ભાવ થયો.
વન અ૦ ૨૯૮ બળરામે ઝાડ ઝાલીને હચમચાવ્યું તેથી ફળ ખરીને
ધ્યાનબિંદુ મુખ્ય યજુર્વેદેપનિષત, ભેય પર પડયાં. એ બધા ગેપ વગેરે ખાતા હતા, તે ઉપરથી આ અસુર મોટા ગધેડાનું રૂપ ધારણ કવ સૌથી ઉપર આવેલે લોકવિશેષ | ભાગ કરી એમના ઉપર ધાયો. બલરામે એના પાછલા પ–૨૩-૧. પગ ઝાલી, ઊંચકી, ચક્કર ચક્કર ફેરવીને એવો તે મુવ સ્વાયંભૂ મનુના પૌત્ર ઉત્તાનપાદ રાજાને તેની પછાડયો કે એ તત્કાળ મરણ પામ્યો | ભાગ ૧૦ સ્ત્રી સુનીતિને પેટે જન્મેલ પુત્ર. સુનીતિ – ધ્રુવની ૨૪૦ અ૦ ૧૫.
માતા–રાજાની માનીતી નહતી. તેથી ઘુવ ઉપર

Page #304

પણ રાજાની મમતામાં કાંઈ ઊણપ હતી. ઉત્તાન- ઉત્તાનપાદ રાજાને ઈશ્વરારાધના કરીને પુત્રને પાછા પાદની બીજી રાણી સુરુચિ માનીતી હોઈ એને આવવાની ખબર પડતાં જ તે ઘણા પ્રેમથી અને પુત્ર ઉત્તમ પણ રાજાને પ્રિય હતો. આવી વસ્તુ- મોટા ઠાઠમાઠથી એને સામૈયે આવ્યો અને એને સ્થિતિમાં એક વખત ઉત્તમ રાજાના મેળામાં નગરીમાં લઈ ગયે. બેઠા હતા ત્યાં ધ્રુવ પણ બેસવા ગયે. એ જોઈને કેટલેક કાળે ઉત્તાનપાદ યુવને રાજ્યાભિષેક કરી એની ઓરમાન માતા – સુરુચિએ એને તુચ્છકારી પિતે તપ કરવા સારુ અરણ્યમાં ગયે / ભાગ ૪ કાઢો અને બેસવા ન દીધે. આથી રડતા રડતે અં અઃ ૮-૯, ધ્રુવ પિતાની માતા સુનીતિ પાસે આવ્યા. પુત્રને પિતાના નિવૃત્ત થઈ અરણ્યવાસ પછી છુ રડવાનું કારણ જણને એની માતાને પણ ઘણું શિશુમાર પ્રજાપતિની ભ્રમી નામની કન્યા જોડે દુઃખ થયું અને શેકાવિષ્ટા થઈને બેલી કે, ભાઈ વિવાહ કર્યો. ભ્રમીની કુખે ધ્રુવને કલ્પ અને વત્સર પરમેશ્વરની કૃપા વગર આપણને એવું સુખ કયાંથી એમ બે પુત્ર થયા. એ સિવાય વાયુએ પિતાની ઈલા મળે? આ ઉપરથી ધ્રુવ પોતે નાની ઉમ્મરને નામની કન્યા એને પરણાવી હતી. તેને પેટે ધ્રુવને - છતાં તરત જ નગર બહાર નીકળી પડ્યો અને ઉકલ નામે એક પુત્ર અને એક કન્યા, એમ બે અરણ્યમાં ઈશ્વરારાધના કરવા ચાલે. એટલામાં સંતતિ થઈ. આ ઉપરાંત ધ્રુવને ત્રીજી સ્ત્રી હતી માર્ગમાં એને નારદઋષિ મળ્યા. એમણે એને ઘણું એમ મત્સ્યપુરાણ ઉપરથી જણાય છે. એ ત્રીજી, સમજાવ્યું કે તું હજુ નાનું છે. નગરમાં પાછો સ્ત્રીનું નામ ધન્યા હોઈ એને શિષ્ટ નામે એક જ જા. પણ એણે કશું માન્યું નહિ.
પુત્ર હતા. નારદને આવું નાનું બાળક ઈશ્વરારાધના કરવા ધ્રુવને ઓરમાન ભાઈ ઉત્તમ, એનાં લગ્ન થવાનાં અરણ્યમાં જાય, એ ઉપરથી એની બહુ દયા આવી. હતાં તે પહેલાં, એક વખત શિકારે ગયો હતો. હિમવાન નારદે ધ્રુવને મંત્ર અને ભગવાનનું ધ્યાન કરવાની પર્વત ઉપર ગયે, ત્યાં યક્ષો સાથે એને કજિયે રીત વગેરેને બંધ આપે. નારદની સૂચના પ્રમાણે થયો; અને એ તકરારમાં એ મરણ પામે. આ શ્રદ્ધાપૂર્વક કરવાથી થોડા જ સમયમાં ભગવાન સમાચારની ધ્રુવની ઓરમાન માતા સચિને ખબર એને પ્રત્યક્ષ થયા. ધ્રુવને થયું કે હું એમની સ્તુતિ પડતાં એ યુવથી છાની, કોઈને કહ્યા વગર પિતાના કરું. પણ સામર્થ્ય રહ્યું નહોતું એટલે કશું બેલી પુત્રની શોધ કરવા ગઈ. એનું પણ ત્યાં મૃત્યુ થયું. શકયે નહિ, માત્ર હાથ જોડીને ઊભે જ રહ્યો. આ વૃત્તાંત સાદંત ધ્રુવને માલૂમ પડતાં એ તત્કાળ શ્રી ભગવાને આ જોઈને પોતાના હાથમાં શંખ રથારૂઢ થઈને હિમવાન પર્વત પર ગયો અને એણે હતા તે ધ્રુવના ગાલે અડકાડ. આટલા ઉપરથી સહસ્ત્રાવધિ યક્ષને મારી નાખ્યા. યક્ષાધિપતિ કુબેરને એનામાં બોલવાની શક્તિ આવી. એણે નાના પ્રકારે આ વાતની ખબર પડતાં એ ચઢી આવ્યું અને ધ્રુવ ભગવાનનું સ્તવન કર્યું. સંતુષ્ટ થઈને ભગવાને અને કુબેર વરચે તુમુલ યુદ્ધ થયું. છેવટે એ સ્થળે કહ્યું કે જેની રહે અને નક્ષત્ર પ્રદક્ષિણ કરે છે સ્વાયંભૂ મનુ જાતે પ્રગટ થયા અને તેમને ધ્રુવનેઉપદેશ એવું મારું અચળ ધામ તારે માટે મેં નિર્માણ કરી યુદ્ધ કરતે બંધ પાળ્યો. ધ્રુવને પિતાને નગર કર્યું છે છતાં તે રાજ્યના હેતુથી આરાધના કરી મેકલ્યો અને કુબેર પણ સંતુષ્ટ થઈ સ્વસ્થાનકે ગયે. હતી માટે તું ઘેર જા. તારા પિતાની પછવાડી યુવે સહસ્ત્રાવધિ યજ્ઞો કર્યા અને પ્રજાપાલન એવું છત્રીસ હજાર વર્ષ રાજ્ય કર્યા બાદ તારે માટે તે ઉત્તમ પ્રકારે કર્યું કે બધાં એને પિતાના પિતા નિમિત્ત સ્થાને આવજે, એમ કહીને ભગવાન કહેતા. આ પ્રમાણે છત્રીસ હજાર વર્ષ રાજ્ય કરી, અંતર્ધાન થયા અને યુવા પિતાના નગર તરફ ગયે. છેવટે પિતાના પુત્રને રાજય સોંપી અરયમાં ગયે.

Page #305

ધ્રુવ
અરણ્યમાં તપ વડે દેહ ક્ષીણુ કરીને દેહના ત્યાગ કર્યા. મરીને ભગવદાત્તાનુસાર પોતાની અવિચળ પદવી પર એટલે કે ધ્રુવમ`ડલમાં ગયા/ભાગ૦ ૪ સ્કં૦ અ॰
૧૦-૧૨; મત્સ્ય અ૦ ૪.
ધ્રુવ (ર) એક વષુ (અષ્ટવસુ શબ્દ જુએ.) એને કાલ નામે પુત્ર હતા.
ધ્રુવ (૩), સેામવંશી પુરુકુલાત્પન્ન ઋતેયુના પુત્ર અતિભારના ત્રણ પુત્રમાને ખીજો પુત્ર. ધ્રુવ (૪) ચંદ્રવંશી યદુકુલાત્પન્ન સાત્વતવંશીય વસુદેવને રાહિણીથી થયેલા સાત પુત્રમાંને! છઠ્ઠો પુત્ર ધ્રુવ (૫) જયદ્રથના વધ થયા પછી રાત્રિયુદ્ધમાં ભીમસેને મારેલા દુર્યોધન પક્ષને કલિંગ દેશના એક રાજા | ભા॰ દ્રોણુ અ૦ ૧૫૫. ધ્રુવ (૬) એ નામને એક બ્રહ્મષિ ધ્રુવસધ્ધિ સૂર્યવંશી ઇક્ષ્વાકુકુળના રામવંશીય રાજા પુષ્યના પુત્ર. એને પુત્ર સુદર્શન. આ ધ્રુવસ ંધિને ભારતમાં પૌષ્ય નામે કહ્યો છે. એને મનારમા અને લીલાવતી નામે બે સ્ત્રીએ હતી.
ધ્રુવાÄ સૂર્યવંશના ઈક્ષ્વાકુ કુળના ભાનુમાન રાજાનું ખીજું નામ.
ધ્રુવેાધર ભારતીય યુગમાં પાંડવ પક્ષને એક રાજા / ભાર॰ દ્રોણ૦ ૦ ૧૫૮. વજ્રકેતુ દ્રુપદપુત્ર – એક રાજા.
જુગ્રીવ રાવણના પક્ષના લકાને એક રાક્ષસ / વારા સુંદર૦ સ૦ ૬ ધ્વજવતી રિમેધા નામના ઋષિની કન્યા,
ન

૨૯૬
નકુળ એક બ્રહ્મર્ષિ' (૩. ભૃગુ શબ્દ જુએ.) નકુળ (૨) ચંદ્રવંશી પુરુકુળના અજમીઢ વ‘શના જતુકુળમાં થયેલા પાંડુરાજાના પુત્ર, પાંડુરાજાને માદ્રી નામે બીજી સ્ત્રી હતી. તેની કુખે અશ્વિનીકુમારના અંશથી જે બે પુત્ર થયા હતા તેમાંના મેાટા પુત્ર. એના નાના ભાઈનું નામ સહદેવ હતું. નકુળ બહુ સ્વરૂપવાન હતા. ./ ભાર॰ આશ્રમ અ ૨૫૦૦ નકુળને દ્રૌપદીની કુખે શતાનીક નામે પુત્ર
નકુળ
થયા હતા. શિશુપાળની કન્યા કરેણુમતી એની ખીજી સ્ત્રી હતી. એ સ્ત્રીને પેટ અને નિરમિત્ર નામે પુત્ર થયા હતા.
ધૃતરાષ્ટ્ર પાંડવાને ઇંદ્રપ્રસ્થમાં વસાવ્યા પછી પાંડવાએ ત્યાં રાજસૂય યજ્ઞ કર્યાં હતા. તે વખતે યુધિષ્ઠિરે પેાતાના ચારે ભાઈઓને ચારે દિશાએથી દ્રવ્ય લાવવાની આજ્ઞા કરી હતી. તે સમયે નકુળ પશ્ચિમ દિશાએ ગયા હતા. નકુળે તે વખતે કાં કયાં દિગ્વિજય કર્યાં એનું વર્ગુન ભારતમાં તદ્દન સક્ષિપ્તમાં જ છે. ઇંદ્રપ્રસ્થથી નીકળી આન દેશ જતાં માર્ગીમાં આવતા દરેક દેશમાં એણે જીત મેળવ્યાની હકીકત અન્ય ગ્રંથે! ઉપરથી ઉપલબ્ધ થઈ છે.
યુધિષ્ઠિરની આજ્ઞા થતાં જ નકુળ નીકળ્યા તે પ્રથમ તદ્દન પાસે આવેલા જા'ગલ દેશમાં ગયે. ત્યાંથી પશ્ચિમ પાંચાળ, પશ્ચિમ શૂરસેન, યામૂનર્દેશ, પશ્ચિમ મત્સ્યદેશ, સારસ્વતદેશ વગેરે દેશામાં ગયેા. / ભાર૰૧ ક′૦ ૦ ૧૦,
ત્યાંથી ઘણા જ દ્રવ્યવાન અને અસખ્ય ગાયાવાળા સહસ્રાર્જુનના હિતકપુરમાં ગયેા. ત્યાંના મત્તમયૂરક નામના પ્રસિદ્ધ રહેવાસી જોડે જબરું યુદ્ધ કરીને તેને જીત્યો. ત્યાંથી મરુધન્વ દેશમાં ગયા. તે જીતીને બહુધાન્યક દેશમાં, શૈરીક દેશ અને મહેલ્થ દેશમાં ગયા. મહેલ્થના આક્રોશ નામના રાજા જોડે એને મેટુ યુદ્ધ થયું. ત્યાંથી એણે પશ્ચિમદશા` દેશના રાન્ત હિરણ્યવર્માને જીત્યા, શિખિ, પશ્ચિમત્રિગના ક્ષેમકરાદિ પાંચ રાજાઓ, બટ્ટ દેશ, પશ્ચિમમાલવ (માળવા) એ બધા દેશા જીત્યા ત્યાર પછી પાંચ ટક, મધ્યમય, વાટધાન અત્યાદિના લાકને જીત્યા. વળી એણે પુષ્કરારણ્યવાસીઓને જીત્યા હતા. અહીથી કઈ દિશા તરફ વળ્યા તે સ્પષ્ટ જણુાતું નથી.
ત્યારબાદ પશ્ચિમ ઉત્સવસંકેતવાસીઓને જીતીને સિનદીતીરવાસી (વેશ્યાપુત્ર) ગ્રામણીય રાજને જીતી, સરસ્વતીને તીરે આવેલા શૂદ્ર આભિરંગણને તામે કરી, બધા પ`ચનવાસીઓ(૫ જાખીએ)ને તેમ જ અમર પર્વતવાસીઆને જીતી એ આગળ ગયા.

Page #306

નફળ
ત્યાર પછી નકુળ ઉત્તર જ્યાતિષ અને દિવ્ય કટકપુર ગયા હતા. આ ઉપરથી જણાય છે કે એ પશ્ચિમથી ઉત્તરે વળ્યા. પશ્ચિમ દિશાવાસી રામઠ, હારકૂણુ એમને છતી એ આનમાં કૃષ્ણુના નગર દ્વારકામાં આવ્યા. કૃષ્ણે પ્રીતિપૂર્વક કર આપ્યા હતા. ત્યાંથી પેાતાના મામા મદૅશાધિપતિ શલ્યને ત્યાં શાલનગરમાં ગયા હતા. એણે એનુ' પ્રીતિપૂર્વીક સન્માન કરી અપાર દ્રવ્ય આપ્યું હતું. ત્યાંથી પશ્ચિમમાં સમુદ્રને પડખે રહેનારા ભયકર મ્લેચ્છે, પહલવા, બબ રે, કિરાતા, યવના અને શકે વગેરેને છતી એથેં તેમનો પાસેથી અપાર દ્રવ્ય સંપાદન કર્યું હતું. આ બધું દ્રવ્ય દસ હાર ઊટા ઉપર લાદીને ઇંદ્રપ્રસ્થ આણીને યુધિષ્ઠિરને સમપ્યુ` હતુ`./
ભાર સંભા૦ ૦ ૩૨.
કપટવ્રતમાં બધી સંપત્તિ હારી ગયા પછી પાંડવા વનવાસમાં ગયા તે વખતે નકુળ પણ જોડે જ હતા. અજ્ઞાતવાસના સમયમાં જેમ બધાએ નામ બદલ્યું હતું તેમ વિરાટ રાજાને ત્યાં એ ગ્રંથિક નામ ધારણુ કરીને રહ્યો હતા./ ભાર॰ વિરાટ૦ અ૦ ૧૨.
અજ્ઞાતવાસ પૂરી થયા પછી કારવા સાથે સમજૂતી કરવા કૃષ્ણે ગયા ત્યારે નકુળ કૃષ્ણને કહ્યું હતું કે દુર્યોધને અમને કેટલે ત્રાસ આપ્યા છે તે તમે જાણે જ છે. માટે બને ત્યાં સુધી યુદ્ધ કરવાનું જ ઠેરવીને આવજો./ભાર॰ ઉદ્યો૦ અ૦ ૮૦.
૨૯૭
મહાભારતના યુદ્ધને આરંભ થયા ત્યારે નકુળને પ્રથમ દુઃશાસનની સાથે યુદ્ધને પ્રસંગ આવ્યા. એના રથના ઘેાડા કાંખેાજ દેશના અને પેપટિયા રંગના હતા. એના ધ્વજ ઉપર ભયંકર શરભપક્ષીનું ચિત્ર રહેતુ'. યુદ્ધ સમયે એને વગાડવાના શંખ સુશ્રેષ નામે પ્રસિદ્ધ હતા. એ પેાતાના હાથમાં વૈષ્ણવ નામનુ' ધનુષ્ય રાખતા. / ભર૦ દ્રોણુ॰ અ૦ ૨૩. ♦ ભારત યુદ્ધ થઈ રહ્યા પછી પાંડવ પક્ષના જે સાત વીરે ઊગર્યા હતા તે પૈકી એ હતેા, યુધિષ્ઠિર જયારે સ્વધામ પધાર્યા ત્યારે એ પણ જોડે ગયા હતા. નક્ત પ્રિયવ્રત વંશના ઋષભદેવના કુળમાં ઉત્પન્ન
૩૮

નાચકેતા
થયેલા પૃથુષેણુ રાજાને તેનો આકૂતો નામની સ્ત્રીથી થયેલા પુત્ર, અને વ્રતી અથવા વ્રુતી નામની સ્ત્રી હાઈને તેને ગય નામને પુત્ર હતા. ન′ જલચર. (૧ શબ્દ જુએ.) નગ શત્રુઘ્નને સેનાપતિ. (કુશીલવ શબ્દ જુએ,) નગ્નજિત્ કૃષ્ણની સ્ત્રી સત્યા જેવું બીજું નામ નાિિત એવું હતું, તેને પિતા / ભાગ॰ દશમ૦ અ૦ ૫૮ * પાતે દિગ્વિજય કરવા નીકળ્યા ત્યારે કહ્યું અને જીત્યા હતા. /ભાર૰ વન૦ અને ૨૫૪ ♦ એન્નુપાત્ નામના અસુરના અંશરૂપે જન્મ્યા હતા. / ભાર॰ આદિ૦ ૦ ૬૭° અને તેથી મહાભારતના યુદ્ધમાં એ દુર્યોધનના પક્ષમાં રહેતા હતા. નગ્રહૂ એક બ્રા^ / મત્સ્ય અ૦ ૧૪૩ નચિકેતા ગૌતમ ગોત્રમાં ઉત્પન્ન થયેલા આરુણિ ઋષિના પુત્ર, એ સુમારે પાંચ વર્ષના હતા ત્યારે ઉદ્દાલક ઋષિએ યજ્ઞ કર્યા હતા, તેમાં સારી સારી ગાયા પુત્રને માટે જુદી રાખી, બ્રાહ્મણોને આપવાને નારી, વસૂકી ગયેલી, વેાડકી, માંદી, વરાલ, પારેઠ, ખાઈ પી ઊતરેલી અને નિરિદ્રિય એવી ગાયા તૈયાર રાખી હતી. આવાં ગૌદાન પિતાને શ્રેયસ્કર ન થાય ધારી, અને પિતા મારા સ્નેહને લોધે મારી ફિકર કરે છે અને ગૌદાનનેા લાભ લેતા નથી ધારી, પિતાને નચિકેતાએ સૂચનારૂપ પૂછ્યું કે આપ મને કાને આપવાના છે ? ઉદ્દાલક સમજ્યા, પણ કાઈ ઉત્તર આપ્યા નહિ, નચિકેતાએ પુનઃ એ પ્રશ્ન કર્યાં. એમ જ્યારે ત્રણવાર એકને એક પ્રશ્ન પૂછ્યા ત્યારે ઉદ્દાલક ઋષિને ક્રોધ આવ્યો અને એના આવેશમાં એકલી ઊઠયા કે તને હું યમને આપું છું.
ક્રોધાન્વિત થઈને ખેાલી તેા દીધું, પણ યમ હમણાં મારા પુત્રને લઈ જશે ધારી દિલગીર થઈ ગયા, પણ નચિકેતાએ આગ્રહપૂર્વક કહ્યું કે આપે જે વચન કહ્યું તે જ પ્રમાણે મને યમને આપે. ઉદ્દાલકે અને યમને સમર્પણુ કરતાં જ એ યમલેકમાં ગયે. યમદૂતાએ એને પૂછ્યું કે તું અહીં કેમ આવ્યા ? આયુષ્ય પૂરું થયા સિવાય યમ કાર્દને

Page #307

નચિકેતા
૨૯૮
નંદનવન
આણુ નથી. તારું તો આયુષ્ય હજુ પૂરું થયું છે. પરંતુ આવા ગહન વિષયને બેધ કરનાર નથી. તું પાછે જા. યમ તે દિવસે પાતાલમાં આપના જેવા મહાત્મા દુર્લભ છે. કયાંથી મળે ? ગયેલા હતા. હું એમને મળ્યા વગર પાછા નહિ માટે જે મારા પર આપની કૃપા જ છે, તે મને જ જાઉં, એવી હઠ લઈને નચિકેતા યમના દ્વાર પર એ જ જ્ઞાન સમજાવો. મારે બીજુ માગવાનું નથી. ત્રણ દિવસ અન્નજળ લીધા સિવાય ઊભો રહ્યો. યમે નચિકેતાને ઘણું દ્રવ્ય, સ્વર્ગના ભેગ, સ્ત્રીઓ, ત્રીજે દિવસે પાછો આવેલે યમ પિતાને બારણે ઘણું જ લાંબું આયુષ્ય વગેરે માગવાનું કહ્યું, પણ આ અતિથિ બટુકને ઊભેલો જોઈ આશ્ચર્ય પામ્યો. નચિકેતા પોતાના દઢ નિશ્ચયથી ચળે નહિ. છેવટે દૂતએ બધી હકીકત કહી એટલે યમ કહે મારે ઘેર વચનના બધાયેલા યમે નચિકેતાને બ્રહ્મવિદ્યાનઆવેલો અતિથિ મારાથી સન્માન પામે નહિ બ્રહ્મસ્વરૂપને બોધ કર્યો. આ પ્રમાણે વરદાને લઈ, અને ત્રણ દિવસ અન્નપાણી વગર ઊભો રહ્યો ! જ્ઞાન ભંડાર ભરીને નચિકેતા પોતાના પિતા ઉદ્દાલક અહે, મારે હાથે આ મોટો અન્યાય થયો. એમ કહીને આરુણિ ઋષિની પાસે પાછો આવ્યો. આ મનયમે એનું ઉત્તમ પ્રકારે આતિથ્ય કર્યું અને ત્રણ દિવસ રંજક ઈતિહાસ કડવલ્લી ઉપનિષતમાં સવિસ્તર અનેદિક સિવાય ઊભા રહ્યા બદલ ત્રણ વરદાન વર્ણવ્યો છે. (કઠવલ્લી ઉપનિષત જુએ.) માગવાનું કહ્યું.
નડાયને એક બ્રહ્મર્ષિ (૩. ભગુ શબ્દ જુઓ.) નચિકેતાએ પ્રથમ વર માગ્યો કે હે યમરાજ ! નલા વરણ પ્રજાપતિની કન્યા, વારિણું એનું મારા પિતા ગૌતમ શાન્તસંક૯પ થાઓ. મેં પ્રશ્ન બીજું નામ. એ ચક્ષુનુની સ્ત્રી હતી. પૂછયા. એમણે મને યમને આપે, હું યમલકમાં નંદ વિષ્ણુના પાર્ષદમાંને એક. આવ્યો અને એ જ દેહે પાછા આવ્ય; એ બધાની નંદ (૨) વસુદેવને મદિરા નામની સ્ત્રીને પેટે થયેલા એમને સ્મૃતિ રહે અને એ લબ્ધસ્મૃતિ થયા છતાં પુત્રોમાં એક. ક્રોધરહિત થઈ, શાનસંકલ્પ રહે એમ કરે. નંદ (૩) ધૃતરાષ્ટ્રના સો પુત્રમાંને એક.
બીજા વર તરીકે નચિકેતાએ સ્વર્ગ પ્રાપ્તિ સારુ નંદ (૪) ગેકુલમાંના સધળા ગેપને સ્વામી. એ સાધનરૂપ અગ્નિ માગે. યમે એને સ્પષ્ટતાથી એ કૃષ્ણના પિતા વસુદેવને પરમ મિત્ર હતો, માટે અગ્નિનું સ્વરૂપ સમજાવ્યું. અગ્નિ વિષયે યમે જે જ વસુદેવને પિતાની એક સ્ત્રી રોહિણું અને પછીથી જે કહ્યું હતું તે બધું નચિકેતા અથ-ઈતિ બરાબર પિતાને પુત્ર કૃષ્ણ એને ત્યાં રાખ્યા હતા. નંદને બોલી ગયો. યમ આથી વિશેષ આનંદ પામ્યો અને યશોદા નામે સ્ત્રી હતી. એ અગ્નિ “નાચિકેત ” નામથી ઓળખાશે એ નંદ (૫) ચઢીપમાંને એક પર્વત. વધારાનો વર અખે. વળી પિતાના ગળામાં ધારણ નંદક વિષણુના ખગનું નામકરેલી અનેક રૂપમાળા પણ નચિકેતાને આપીને પહેરાવી નદક (૨) દુર્યોધન પક્ષને એક યોદ્ધો / ભાર૦ ભીષ્મ ચયન નામે યજ્ઞની બધી ક્રિયા સમજાવી. પછી ત્રીજે અ૦ ૬૪. વર માગવાનું કહ્યું.
નંદક (૩) વસુદેવને વૃકદેવીથી થયેલા પુત્રમાંને એક. ત્રીજ વર તરીકે નચિકેતાએ આત્મા એ શું ? નન્દનક સર્ષ વિશેષ | ભાર૦ ઉ૦ ૧૦૩–૧૨. એમ બ્રહ્મવિદ્યા માગી. યમે કહ્યું કે આ ગહન નંદનવન સ્વર્ગ માં ઈદનું વનવિશેષ. પ્રશ્ન તું ન પૂછીશ, એ દુર્બોધ્ય વાતથી તને કલેશ નંદનવન (૨) મેરુની પૂર્વ મંદર પર્વત ઉપર થશે. સમજાશે નહિ. માટે બીજું કાંઈ માગી લે. આવેલું વનવિશેષ. | ભાગ ૧ સકં. અ૦ ૧૬.
નચિકેતા કહે કે આત્મા દુયિ છે, એમ હું નંદનવન (૩) હિમાલય ઉપર આવેલું વન. પણ જાણું છું. મારા પિતાથી પણ એવું જ સાંભળ્યું નંદનવન (૪) ક્રચક્રીપમાંને એક પર્વત.

Page #308

નંદા
૨૯૯ નંદા ધર્મઋષિના હર્ષ નામના પુત્રની સ્ત્રી નંદીશ્વર તગડાની સંજ્ઞાવાળા નંદી તે જ. નંદા (૨) કુબેરની નગરી આગળ વહેનારી નદી. | નભ બીજા સ્વરચિષ મનુના પુત્રોમાંને એક. ભાગ ૪ &૦ અ૦ ૬.
નભ (૨) ત્રીજા ઉત્તમ મનુના પુત્રમાંને એક નંદા (૩) શામલી દ્વીપમાં આવેલી નદી.
નભ (૩) એ નામને એક બ્રહ્મર્ષિ (૨. કશ્યપ શબ્દ નંદા (૪) ઋષભકૂટ પર્વત પરની નદી. | ભા૦ જુએ.) વન૦ ૧૧૦.
નભ (૪) સૂર્યવંશી ઇવાકુકુળાત્પન્ન દશરથિ રામના નંદિક નંદી શબ્દ જુઓ.
પત્ર અતિથિને પૌત્ર. નિષધ રાજાને કનિષ્ઠ પુત્ર નંદિકેશ્વર નંદી શબ્દ જુએ.
એને પુંડરીક નામે પુત્ર હતો. નંદિગ્રામ અયોધ્યાની પૂવે એક કેસ ઉપર આવેલું
નભ (૫) શ્રાવણ માસ. આ માસમાં સૂર્યમંડળાધિપતિ ગામવિશષ. રામના વનવાસ સમયે આ ગામમાં
ઈદ્ર નામને આદિત્ય હેાય છે. એના સમાગમમાં ભરત ચૌદ વર્ષ પર્વત રહ્યો હતે. | વા૦ રા૦ અયો
અંગિરા ઋષિ, વિશ્વાસુ ગંધર્વ, પ્રમ્લેચા અપ્સરા, ૧૧૫.
વર્ય રાક્ષસ, એલાપત્ર નાગ, અને શ્રેતા નામને નન્દિની એક નદી.
યક્ષ હોય છે. | ભાગ ૧૨ ૪૦ ૧૧. નન્દિની (૨) વસિષ્ઠની ગાય.
નભગ વૈવસ્વત મનુના દશ પુત્રોમાંને નવો પુત્ર. નંદિની (૩) સુરભીને કશ્યપથી થયેલી કન્યા.
એને પુત્ર તે નાભાગ, નન્દિવર્ધન વિદેહવંશના ઉદ્દવરુ જનકને પુત્ર. એને
નભસ સૂર્યવંશી ઇક્ષવાકુકુલેત્પન્ન અતિથિ રાજાને પુત્ર તે સુકેતુ જનક,
પ્રપૌત્ર, નિષધરાજાને પૌત્ર અને નલરાજાને પુત્ર. નન્દિવર્ધન (૨) કલિયુગમાં પ્રદ્યોતવંશના રાજાને
નભસ્થ ચેત્રી વર્ષના બાર મહિનાના અનુક્રમમાં પુત્ર | ભાગ ૧૨-૧-૪.
છઠ્ઠો મહિને. એની પૂર્ણિમા ભાદ્રપદા નક્ષત્રમાં આવે નન્દિવર્ધન (૩) કલિયુગમાં શિશુનાગ વંશના અજય
છે. સબબ ભાદ્રપદ (ભાદરવો) મહિને કહે છે. એ રાજાને પુત્ર – એને પુત્ર – મહાનન્દિભાગ ૧૨
મહિનામાં વિવસ્વાન નામને આદિત્ય સૂર્યમંડળને
અધિપતિ હોય છે. એ આદિત્યના સમાગમમાં ભણું નન્દિસેન સકન્દને પરિવાર,
ઋષિ, ઉગ્રસેન ગંધવ, અસારણ યક્ષ, શંખપાળ નાગ, નંદી ધર્મઋષિને યામીથી થયેલા સ્વર્ગ નામના
અનુચા અસરા, વ્યાધ્ર ના મને રાક્ષસ એ સઘળા પુત્રને પુત્ર..
હોય છે. આ વ્યવસ્થા આ મવંતરમાં જ હોય નંદી (૨) મુની નામની ભાર્યાને પેટે કશ્યપને થયેલ.
છે. મનવંતર મવંતરમાં જુદી ગઠવણ હોય છે. | દેવગંધર્વ માંહેલે એક જે સેળ દેવગંધર્વ ગણુવ્યા
ભાગ દ્વાદશ૦ સં૦ અ૦ ૧૧. છે, તેમાં આ નામ કયાનું છે તે નિર્ણય કરાતું નથી. નભસ્ય (૨) સ્વાચિષ મનુના પુત્રમાં એક. નંદી (૩) કામધેનુને પુત્ર અને શિવગણ માંહેને નભસ્ય (૩) ઉત્તમ મનુના પુત્રમાં એક એક. એની આકૃતિ મનુષ્ય જેવી હેઈને માં વાનર જેવું નભસ્વતી ઉત્તાનપાદ વંશના વિનિતાશ્વ રાજાની છે અને હાથ ટૂંકા ટૂંકા છે. દક્ષ યજ્ઞને વિવંસ બીજી સ્ત્રી. એના પુત્રનું નામ હવિર્ધાન. કર્યો. તે કાળે એણે ભગ નામના ઋવિજને બાંધ્યો નભસ્થાન મૂર દૈત્યના સાત પુત્રોમાં એક. હતા. આ ઉપરથી એ સ્વયંભૂ મવંતરમાં થઈ (નરકાસુર શબ્દ જુઓ.) ગયો એ સ્પષ્ટ છે. | ભાગ ૪ &૦ અ૦ ૫૦ એણે નમસ્ય ચંદ્રવંશી પુરુકુળાત્પન્ન પ્રવીર રાજાને પુત્ર. રાવણને શાપ આપ્યો હતો. | વા. રા. ઉત્તર અને પુત્ર તે ચારુપદ. સ૦ ૧૫.
નમૂચિ ઇન્દ્ર મારે એક સંહિકેય

Page #309

૩૦૦
નરવાહન
નમૂચિ (૨) દનુપુત્ર એક દાનવ.
કહે તે વગર એને કોઈ મારી નાખી શકશે નહિ. નમૂચિ (૩) દક્ષિણ દિશામાં રહેનારે એક બ્રહ્મર્ષિ કૃષ્ણની સ્ત્રી સત્યભામાં પૃથ્વીને અવતાર હતી, વા૦ ર૦ ઉત્તર૦ ૧.
માટે એને કૃષ્ણે નરકાસુરને મારવા જતાં જોડે લીધી નર સ્વાયંભૂ મન્વન્તરમાંના ધર્મ ઋષિનો પુત્ર અને
હતી. ત્યાં નગરની બહાર પાણીમાં નરકાસુરને નારાયણ ઋષિને સહેદર.
પક્ષપાતી પંચમુખ મૂર નામને દૈત્ય રહેતો હતો. નર (૨) તામસ મનુના પુત્રને એક.
કૃષ્ણને એ વાત માલૂમ હોવાથી ત્યાં જઈ એમણે નર (૩) સૂર્યવંશી દિકુળની સુધૃતિ રાજાને પુત્ર.
પિતાના પાંચજન્ય નામે શંખને વનિ કર્યો. એનું બીજુ નામ સધૃતિય હતું. એના પુત્રનું નામ
આથી જાગૃત થઈને એ કૃષ્ણની ઉપર ધાયે. કેવલ હતું.
બને વચ્ચે દારૂણ યુદ્ધ થતાં, કૃષ્ણ એનાં પાંચે નર (૪) સેમવંશી પુરુકુળોત્પન્ન ભરતપુત્ર મેન્યુની
માથાં ભાંગી નાખ્યાં. પિતાની આવી હાલત જોઈને પાંચ પુત્રોમાંને ચે. એના પુત્રનું નામ સંકૃતિ.
એના તામ્ર, અંતરિક્ષ, શ્રવણ, વિભાવસુ, વસુ, નરક પાતકી જનાની સજા સારુ યમલેકમાં નિર્માણ
નભસ્વાન, અને અરુણુ નામે સાત પુત્રી હતા તે ક્રોધ કરેલાં, તામિસ્ત્ર, અંધતામિસ, રૌરવ, મહારૌરવ,
કરીને કૃષ્ણ ઉપર ધસ્યા. નરકાસુરને પીઠ નામને કુંભીપાક, કાલસૂત્ર, અસિપત્રવન, સૂકરમુખ, અંધકૃપ
સેનાપતિ પણ એમની જોડે હતેએ બધાંને સૈન્ય કૃમિભોજન, સંદેશ, તપ્તસૂમિ, વજકંટક, શામલિ,
સહિત કૃષ્ણ માર્યાની હકીકત જાણુને નરકાસુર વૈતરણી, પૂયોદ, પ્રણરોધ, વિશસન, લાલાભક્ષ,
જાતે કૃષ્ણ ઉપર ધસી આવ્યા. જ્યારે નરકાસુરની સારમેયાદન, અવિચિ, અયવાન, ક્ષારકર્દમ, રક્ષીગણ
તલવાર નકામી થઈ પડી, ત્યારે એ મોટું ત્રિશૂળ ભજન, શૂલપ્રોત, દશક અવટનિરોધક, પર્યાવર્તન..
લઈને કૃષ્ણ ઉપર ધા. સત્યભામાં પણ ગરુડ ઉપર અને સૂચિમુખ એ નામનાં સ્થળવિશેષ. | ભાગ
હતી. એણે ગભરાઈને કહ્યું કે આ પાપીને મારી ૫૦ ૪૦ અ૦ ૨૬.
નાખે; એટલે કૃષ્ણ સુદર્શન વડે એનું માથું ઉડાડી નરક (૨) વિષ્ણુએ મારેલે એક દાનવ. | ભાર
દીધું. પછી ભૂમિદેવીએ નરકાસુરના પુત્ર ભગદત્તને વને અ૦ ૧૪૨,
કૃષ્ણના પગ આગળ અણીને એને હાથે અદિતિનાં નરક (૩) તેરે સૈહિકેયમાંને એક.
કુંડળ કૃષ્ણને અપાવરાવ્યાં. કૃષ્ણ તે કુંડળ ઈન્દ્રને નરક (૪) મહી દેવીને પુત્ર. એક અસુર.
આપ્યાં, તેમ એની સંપત્તિ પણ એને અપાવી. નરકાસુર અસુરવિશેષ. એ ભૂમિને પુત્ર હતો માટે ત્યાર પછી નરકાસુરે બંદીખાનામાં પૂરેલી સોળ હજાર એને ભૌમાસુર પણ કહેતા. ભૂદેવીએ વિષણુને પ્રસન્ન
કન્યાને છોડાવી. એ કન્યાઓએ પિતાના મન વડે કરીને એને વિષ્ણુતાસ્ત્ર સંપાદન કરી આપ્યું હતું. કૃષ્ણને વયો હોવાથી
કૃષ્ણને વર્યા હોવાથી તેમને દ્વારકા લઈ જવાની એને લીધે એ ઘણે બળાય હતો, એ અસ્ત્ર એણે
ઈરછા કરી. એમણે ભગદત્તને પ્રાયોતિષપુરની પોતાના પુત્ર ભગદત્તને આપ્યું હતું. / ભા. દ્રોણ
- ગાદીએ બેસાડયો. ભગદત્ત ચાર દંતીશળવાળા ચોસઠ અ૦ ૨૯ ૦ એણે દેવને ઘણી પીડા કરીને તેમની હસ્તિઓ, કેટલાક અધો, રથ, તેમ જ ધન વગેરે અને ઇન્દ્રની સંપત્તિ હરણ કરીને પિતાના નજર કર્યું છે, તેમ જ સેળ હજાર કન્યાઓને લઈને પ્રાયોતિષપુરમાં આણી હતી. પિતા ઉપર આવી કૃષ્ણ દ્વારકા આવ્યા. ત્યાં આવીને એ બધી કન્યાઓની પડેલી આ વિપત્તિની વાત ઈંજે કષ્ણને કહી હતી. સાથે વિવાહ કર્યા. | ભાગ દશમ સ્કં૦ અ૦ ૫૯. તેથી કૃષ્ણ પિતાની સ્ત્રી સત્યભામાને સાથે લઈને નરનારાયણ સ્વાયંભુવ મન્વતરમાંના ધર્મ ઋષિને પ્રાયોતિષપુર ગયા. પૃથ્વીએ મેળવેલાં વરદાનમાં મૂતિ નામની ભાર્યાથી વિષ્ણુના અંશથી થયેલો પુત્ર. એક એ પણ હતું કે તું, એની મા, જ્યારે નરવાહન કુબેરનું એક નામ.

Page #310

નરસિંહ ૩૦૧
નલ નરસિંહ નૃસિંહ શબ્દ જુઓ.
ઊંચાઈથી પડતે ધેધ છે. ત્યાંથી આગળ જતાં નરાંતક અંગદે મારે રાવણને એક પુત્ર. | વા એ આરસપહાણના પાત્રમાં વહે છે. એને કાંઠે ૨૦ યુદ્ધ સ૦ ૬૯.)
મહેશ્વર, કારમાંધાતા, શૂલપાણેશ્વર ઇત્યાદિ પવિત્ર નરાંતક (૨) પ્રહસ્ત નામના રાવણના પ્રધાનના સ્થાને આવ્યાં છે. બહુધા એના દરેક ઘાટે ઘાટે અને ચાર પ્રધાનોમાંને એક, એને દ્વિવિદ વાનરે માર્યો આરે આરે ધર્મક્ષેત્રે આવી રહ્યાં છે. શૂલપાણેશ્વર હતા. વાર૦ યુદ્ધ સ૦ ૫૮.
આગળ ખડી નામને ઘાટ આવેલ છે, જયાં નરિશ્ચંત વૈવસ્વત મનુના દશ પુત્રોમાંને સાતમ. દશ-બાર ફીટના ઢાળવાળો ધેધ છે. મેખડી ઘાટ
એને ચિત્રસેન અને દમ એમ બે પુત્ર હતા. આગળ નર્મદા સાંકડા પાત્રમાં થઈને વહે છે. બને નર્મદા સેમપ નામના પિતરની માનસકન્યા. સેમ તરફના કિનારા લંબરૂપ ભીંત જેવા હે ઈ એટલા શબ્દથી ભુલા ખાઈ એના પર્યાય ચંદ્ર, ઈદુજા પાસેપાસે આવેલા છે કે એ જગ્યાને “હરણફાળ” એવાં પણ એનાં નામ છે,
એવું નામ સંપાદન થયું છે. ત્યાં આગળ હરણે નર્મદા (૨) એક ગંધર્વ. એણે પિતાની સુંદરી, સહેલાઈથી નર્મદાને કૂદી જઈ શકે એવું છે. કેતુમતી અને વસુદા નામની ત્રણ કન્યાઓ મુકેશ નર્મદાની ઉત્પત્તિ શંકર ભગવાનના શરીરમાંથી રાક્ષસના માલ્યવાન, સુમાલી અને માલી એ ત્રણે થઈ છે, એમ રામાયણ અને મહાભારતમાં ઉલ્લેખ પુત્રોને અનુક્રમે વરાવી હતી. વારા ઉત્તર૦ સ૦ ૫. છે. | ભાગ ૫–૧૦–૧૮. ત્રેતાયુગમાં વૃત્રાસુર અને નર્મદા (૩) એક નાગકન્યા. સૂર્યવંશી ઇક્ષવાકુ ચંદ્રનું યુદ્ધ પણ નર્મદા કાંઠે થયું હતું. | ભાગ કુળત્પન્ન માંધાતા રાજાના પુત્ર પુરુકુસની સ્ત્રી. ૬-૧૦-૧૬ એને યસદસ્ય નામે પુત્ર હતા. | વિષ્ણુપુરાણ નર્મદાદ્વાર ભારતવષીય તીર્થ વિશેષ. નમદા (૪) કલિંગદેશમાં અમરકંટક પર્વતમાંથી નલ તેર સૈહિકે માને એક. નીકળેલી નદી. | મત્સ્ય અ૦ ૧૮૫ પિતાના નલ (૨) સૂર્ય વંશના ઈવાકુ કુળના નિષધ રાજાના મૂળથી તે મુખ સુધી એની લંબાઈ સે યજન બેમાંને પુત્ર. એના પુત્રનું નામ નભસ. અને પહેળાઈ બે જન વર્ણવેલી છે. રેવા એનું નલ (૩) રામની સેનાને એક વાનર, જેણે લંકામાં બીજુ નામ છે અને પૂર્વગંગા પણ કહે છે. તેના વગેરે લઈ જવા સારુ સેતુબંધન કર્યું હતું. નર્મદા (૫) પારિવાત્ર પર્વતમાંથી નીકળેલી નદી. નલ (૪) ચંદ્રવંશી આયુકુળમાં ઉત્પન્ન થયેલા નર્મદા (૬) એ નામની નર્મદા નદીની અભિમાનિની યદુરાજાના ચાર પુત્રમાંથી ત્રીજો પુત્ર. દેવી.
નલ (૫) નિષધ દેશાધિપતિ વિરસેન રાજાને પુત્ર નર્મદા (9) ઇક્ષવાકુવંશના દુર્યોધનની ભાર્યા. એની નલ રૂપે ઘણું જ સુંદર, સત્યવાદી, અશ્વપુત્રી સુદર્શન. | ભાર– અનુ. ૨૮.
વિદ્યામાં નિપુણ અને કુશળ હતો. યુવાવસ્થામાં નર્મદાખંડ એ નામને ૧૪,૦૦૦ લેકના પૂરને આવતાં એણે વિદર્ભ દેશાધિપતિ ભીમરાજાની નર્મદામાહાતમ્યને ગ્રન્થવિશેષ, આ પવિત્ર નદી કન્યા દમયંતી ઘણું સ્વરૂપવાન છે એવું સાંભળ્યું. અમરકંટક પર્વતમાંના એક કુણ્ડમાંથી નીકળી, ભરૂચ ત્યારથી એની સાથે લગ્ન કરવાની એને ઈચ્છા પાસે દહેજના બારા આગળ સમુદ્રને મળે છે. એના થઈ. દિવસનુદિવસ આ ઇરછા પ્રબળ થતાં એ મૂળ પાસે કપિલધારા નામે એંશી ફટની ઊંચાઈથી દમયંતીના મહિસાગરમાં ડૂબી જ ગયો. દમયંતીને પડતો ધોધ છે. મરડલાથી રામનગર પર્યન્ત ૧૫ માટે વિરહાતુર બનેલે એ એક સમય મૃગયા સારુ માઈલ સુધી એના પાણીને રંગ આસમાની દેખાય અરણ્યમાં ગયા હતા, ત્યાં એક અલકિક હંસ છે. જબલપુર પાસે દૂધધારા નામે ત્રીસ ફટની એની દષ્ટિએ પડ્યો. એણે એ હંસને પકડયો અને

Page #311

નલ
૩૦૨
નલ
પિતાની ઈચ્છા પ્રદર્શિત કરીને એને દમયંતી પાસે મોકલ્યો. હંસ દમયંતી પાસે ગયો અને નલના
સ્વરૂપ અને સદ્દગુણોનું વર્ણન કર્યું. હવે દમયંતીએ હંસના જવા પહેલાં નલના સૌંદર્યની હકીકત અને કીર્તિ સાંભળીને નલને વરવાની જ ઈચ્છા કરી હતી. તેથી હંસની વાતથી એને ઘણે આનંદ થયો. પિતે નલને જ વરશે એ નિશ્ચય એણે હંસને જણાવ્યો અને નલની પાસે સંદેશ લઈને મોકલ્ય. | ભાર વન અ૦ ૫૩.
કેટલાક સમય બાદ દમયંતીના સ્વયંવર આરંભ થયે. નલ સ્વયંવરમાં જવા નીકળ્યો. રસ્તામાં એને ઈદ્ર, યમ, અગ્ન અને વરણ એમ ચાર દેવતાઓ મળ્યા. એ દેવ દમયંતીનો સ્વયંવર જેવા જ જતા હતા. અને નલ પોતે જ મળી ગયે એટલે તેલનું સત્ય જોવાનું એમનું મન થયું. દેએ નલને કહ્યું કે હે રાજન! તું અમારે દૂત થા અને દમયંતીને કહે કે અમે એને પરણવાને આતુર છીએ. એમને તથાસ્તુ કહી વચન આપી નલ ગયે. નલે કુંડનપુરીમાં જઈને દમયંતીને મંદિરમાં પ્રવેશ કર્યો. ઈદે આપેલા વરદાનને લઈને દમયંતી અને સખીઓ સિવાય બીજા કોઈએ એને દીઠે નહિ. એ બેધડક છેક દમયંતી હતી ત્યાં જઈ શકયો. | ભા૨૦ વન અ૦ ૫૪-૫૫.
નલ દમયંતીના મંદિરમાં આવ્યું કે સખીએ આઘીપાછી થઈ ગઈ અને દમયંતી પણ એને જોઈને મોહિત થઈ ગઈ. હસતે મુખે સાંભળેલાં વર્ણન વગેરે ઉપરથી નિશ્ચય કર્યો કે આ નલ જ છે. આનંદમાં આવી જઈને દમયંતી કાંઈ બેલવા જતી હતી તે પૂર્વે નલે કહ્યું કે હું દેવના દૂત તરીકે તારી સમક્ષ આવ્યો છું. દમયંતીએ કહ્યું કે હું તો મનથી તને વરી ચૂકી છું. માટે ઇન્દ્રાધિ- દેવ હેાય કે ગમે તે હોય તેને હું પરણનાર નથી. પણ એમનું દૂતત્વ સ્વીકારીને તું આવેલ છે, તે મારી તરફથી એમને સ્વયંવરમાં આવવાનું આમંત્રણ આપજે, જેથી એમને લાગે કે તે માથે લીધેલું દૂતત્વ કર્યું છે. નલ ત્યાંથી નીકળીને દેવો એની
વાટ જોતા હતા ત્યાં આવ્યા અને દમયંતીએ કહાવેલ સંદેશે અને બધું વૃત્તાંત તેમને જણાવ્યું. એ સાંભળીને બધા કુંડિનપુરમાં આવ્યા. દમયંતીની પરીક્ષા કરવાને દેવતાઓએ પણ નલનું જ રૂપ ધારણ કર્યું હતું. સ્વયંવર વખતે સભામાં નલ અને બરોબર નલનું રૂપ ધારણ કરેલા ચાર દેવતા જોડે જોડે બેઠા. બીજા હજારે રાજ ત્યાં આવ્યા હતા. તેમાંથી કેઈના સામું ન જોતાં દમયંતી ચાલતી ચાલતી નલની સમક્ષ આવી ખચકાઈને ઊભી રહી. જુએ છે તે એકને બદલે પાંચ નલ! એણે વિચાર્યું કે હવે શું કરવું ? તે મનમાં પ્રતિજ્ઞા કરી કે જો મેં નલ સિવાય બીજા કેઈને મનથી પણ ન ઈ હોય તે મારો વાસ્તવિક પતિ નલે મને દૃષ્ટિગોચર થજો. એમ થતાં જ એના પતિવ્રતપણાને પુણ્ય એને સૂઝ આવ્યું કે આ ચાર નલની આખાને નિમિષોન્મેષ નથી તેમ જ એઓ ભૂમિને સ્પશીને બેઠા પણ નથી. માટે એ દે છે. આમ ધારી એણે ખરા નલને ઓળખી કાઢી, તેના કંઠમાં વરમાળ આરોપી. / ભાર વન અ૦ ૫૬-૫૭.
દમયંતીએ નલને વર્યો એટલે બનેનાં રૂપ, ગુણ વગેરે સમાન દેખીને ચાર દેવોને બહુ આનંદ થ. નલનું દૂતત્વ કરવામાં સત્ય જોઈને પણ એએ આનંદ પામ્યા. પછી તે જતી વખતે ચાર દેવોએ તેને અક્કેકું વરદાન આપ્યું. ઇન્દ્ર કહ્યું કે તું યજ્ઞ કરીશ ત્યારે સઘળા દેવ તને દષ્ટિગોચર થશે અને અંતે તું ઉત્તમ ગતિને પામીશ. અગ્નિએ કહ્યું કે તું ઇચ્છીશ ત્યાં હું પ્રગટ થઈશ. વરુણે કહ્યું કે તું કહીશ ત્યાં હું હાજર થઈશ તેમ જ તારી પાસે કૂલ હશે તે સર્વ કાળ તાજો અને સુગધી ભરેલાં રહેશે અને કહ્યું કે તને પાકપરિજ્ઞાન ઊંચા પ્રકારનું થશે. આમ વર પ્રદાન કરીને દેવો પિતપતાને સ્થાને ગયા.
ભીમરાજાએ દમયંતીના સ્વયંવરને મોટો સમારંભ કર્યો. નલને દમયંતી સાથે પરણાવીને ઘણું દિવસ પિતાને ત્યાં રાખ્યો. પછી દમયંતી સહિત

Page #312

નલ
૩૦૩
નલ
તેને પોતાને નગર વળાવ્યો. નલ પોતાના નગરમાં રાજ્ય પિણમાં મૂકીને ઘત રમવાને આરંભ કર્યો. આવીને સુખેથી રાજ કરતા હતા. એણે ઉત્તમ પ્રકારે આ વાતની નગરજનોને ખબર પડતાં તેમણે, પ્રજાનું પાલન કર્યું. એણે અનેક યજ્ઞાદિ કરીને મંત્રીઓએ અને ખુદ દમયંતીએ પણ નલને વાર્યો. દેવોને પણ સંતુષ્ટ કર્યા.
તમે સર્વથા ઘત ન રમશ કહેતાં છતાં, એના કાળાન્તરે દમયંતીને ઈન્દ્રસેન નામે પુત્ર અને શરીરમાં કલિએ પ્રવેશ કર્યો હતે સબબ, એણે ઈસેના નામે કન્યા થઈ. એમની સંતતિ પણ કોઈનું કાંઈ સાંભળ્યું નહિ. જુગારમાં દાસએમના જેવી જ સ્વરૂપવાન અને સુંદર હતી. દાસીઓ, રથ, ઘોડા, પૈસે, ટકે વગેરે સહિત આ પ્રમાણે નલનું જીવન સુખે વ્યતીત થયું હતું. આખું રાજ્ય હારી ગયો. આ સંધિમાં દમયંતીએ
હવે સ્વયંવરમાંથી દેવતાઓ પાછા પિતાના પિતાનાં બને બાળકને કષ્ટ ન થાય ધારી, લેકમાં જતા હતા તે વખતે દ્વાપર અને કવિ બે વાય નામના સારથિ સાથે કંડિનપુર પિતાને જણું રસ્તામાં મળ્યા. એ બને ઉતાવળથી જતા પિયર મોકલી દીધાં. / ભાર૦ વન અ૦ ૫૯-૬૦. હતા તે જોઈને દેવેએ પૂછ્યું કે આમ ધાડમાર
નલનું સમસ્ત રાજય જીતી લીધું એટલે પુષ્કરે કરીને કયાં જાઓ છો ? બન્ને જણ કહે કે અમે
નલને પહેરવાને એક વસ્ત્ર આપીને નગરની બહાર દમયંતીને સ્વયંવર થાય છે ત્યાં જઈએ છીએ.
કાઢી મૂક્યો. દમયંતી પણ નલની પેઠે જ એક ઈન્ડે કહ્યું કે, અરે, સ્વયંવર તો થઈ રહ્યો, અને
વએ એની જોડે નીકળી. બન્ને જણાએ અરયને દમયંતી નલ રાજાને વરી. અમે પણ ત્યાં જ
માર્ગ લીધે. ચાલતાં ચાલતાં ભૂખ અને તરસથી ગયા હતા, તે હવે પાછા અમારા લેકમાં જઈએ
પીડાતાં અને થાકીને લોથ થઈ ગયેલાં બને જણ છીએ. આમ કહીને ઈજે નલનાં ઘણાં વખાણ
એક વૃક્ષની નીચે બેઠાં. એટલામાં નાની દૃષ્ટિએ કર્યા અને બધા પોતપોતાના સ્થાનક તરફ ગયા.
કાંઈ પક્ષીઓ પડ્યાં. એમની સુવર્ણ જેવી કાંતિ ભાર૦ વન અ૦ ૫૮.
દેખીને તેમને પકડવાનું મન થયું. બીજું કાંઈ ઈ- નલનાં કરેલાં વખાણ કલિને રુડ્યાં નહિ સાધન ન હોવાથી એણે પિતાના વસ્ત્રમાં એ પક્ષીઅને બહુ જ બળી ઊઠો ઈન્દ્રના ગયા પછી ઓને પકડવાં. પણ એ પક્ષી તે સ્વતઃ કલિ જ દ્વાપરને કહે કે તું જે મારી સહાયતામાં રહે તે હેત. નલને છેતરવાને એણે એ રૂપ લીધું હતું; હું એ નલને રાજયભ્રષ્ટ કર્યું. દ્વાપરે કહ્યું, ઠીક. એટલે નલનું વસ્ત્ર લઈને ઊડી ગયું. આમ બિચારે કલિ એને જોડે લઈને નિષધદેશમાં ગયે અને ત્યાં નલ પિતાની પાસેનું એક જ વસ્ત્ર હતું તે ગુમાવી નલના શરીરમાં પેસવાને લાગ જોત જોત અનેક બેઠે અને નગ્ન થઈ રહ્યો. એણે પોતાનું શરીર વર્ષ સુધી રહ્યો.
વૃક્ષનાં પાંદડાં અને છાલ વડે ઢાંકયું અને એઓએ એક દિવસ એવું બન્યું કે મૂત્રોત્સર્ગ કર્યા પછી આગળ ચાલવા માંડયું. ચાલતાં ચાલતાં રસ્તા કાંઈ વ્યગ્રતા હોવાના સબબે સારી રીતે પાદ- ફંટાતે હતો ત્યાં નિલે દમયંતીને સૂચવ્યું કે પ્રક્ષાલન ન કરતાં નલરાજા તેવો ને તે જ સં- આ રસ્તે વિદર્ભ જાય છે. દમયંતીએ કહ્યું કે પાસના કરવા બેસી ગયો. આ અપવિત્રતા થવાથી ચાલો આપણે બને વિદર્ભ માં જઈએ. પરંતુ એ લાગ મળે એટલે કલિએ એના શરીરમાં પ્રવેશ નલને રુચ્યું હોય એમ લાગ્યું નહિ, કેમકે એણે કર્યો. કલિના પ્રવેશ થતાં જ નાના મનમાં આવ્યું છે ને એ રસ્તે ચાલવા માંડયું. ચાલતાં ચાલતાં કે ઘત રમ્યા હેઈએ તે ઠીક. આ ઈછા એટલી સૂર્યાસ્ત થઈ ગયો ત્યારે એક ધર્મશાળા આવી. તે બલાઢય થઈ પડી કે એણે પિતાને પુષ્કર બને જણ ત્યાં ઊતર્યા. ભૂખ અને રસ્તાના શ્રમને નામને ભાઈ હતા તેને તેડાવ્યું. પુષ્કર આવતાં લીધે દમયંતી તત્કાળ ઊંઘી ગઈ. એને નિંદ્રાવશ

Page #313

નલ
૩૦૪
નલ
જોતાં જ નલના મનમાં આવ્યું કે એને અહીં દમયંતીને તજીને નલરાજ નીકળ્યો તે હવે મૂકીને આપણે એકલા બીજે કાંઈ જતા રહીએ તો ? અરશ્યમાં ચાલ્યો. એકદા એમ જતાં જતાં એણે એણે ધીરે રહીને દમયંતીનું પહેલું અરધું વસ્ત્ર દવ લાગેલો દીઠે. બળતા દવમાંથી કોઈ કરુણ ફાડી લીધું, પોતે પહેર્યું અને એને ત્યાં એકલી સ્વરે “મારું રક્ષણ કરે, મારું રક્ષણ કરો” એમ મૂકીને છાનેમાને ત્યાંથી ચાલી નીકળ્યો. | ભાર કહેતું સંભળાયું. એ સાંભળીને નલ ત્યાં થંભ્યો વન અ૦ ૬૧-૬૨,
અને જુએ છે તો અગ્નિમાં એક નાગ સપડાઈ અહીં નલરાજા દમયંતીને મૂકીને ગયા પછી ગયેલો દીઠે. નલે એને અગ્નિમાંથી બહાર કાઢયો. મોટા પરોઢના સમયમાં તે એકાએક જાગી ઊઠી.
બહાર નીકળ્યા પછી એ કર્કોટક નાગે પ્રસન્ન થઈ જુએ છે તે પિતાનું અરધું વસ્ત્ર ફાડી લીધેલું છે નલને કહ્યું કે તું એક, બે, ત્રણ એમ પગલાં ગણત અને રાજા પણ પાસે નથી. નલરાજ આટલામાં ગણતે ચાલ એટલે મારા મનમાં કાંઈ તારું શ્રેય જ આમતેમ હશે એમ ધારી એણે ઘણુ શોધ કરી.
કરવાનું છે તે કરીને હું તારા કરેલા ઉપકારમાંથી પણ નલને પત્તો જ લાગે નહિ. આથી એને
છૂટીશ. આ ઉપરથી નલ એક, બે એમ પગલાં શકની પરાકાષ્ઠા થઈ. એનું વર્ણન કરી શકાય ગણતો ગણતે ચાલતાં જ્યાં એના મોંમાંથી દશ” એમ નથી. પછી અર્ધ વસ્ત્ર વડે જ પિતાનું શરીર બેલ નીકળે કે કર્કોટકે એને દંશ દીધે. આ જવાં ત્યાં ઢાંકીને ત્યાંથી નીકળી, ગાંડાની માફક જોઈને નલ આશ્ચર્ય પામે અને પૂછયું કે તે આ અરણ્યમાં રખડવા લાગી. એટલામાં રસ્તામાં પડેલા
શું કર્યું? કર્કોટક કહે ચિંતા ન કરીશ. મેં જે એક મોટા અજગરે એને પકડીને ગળવા માંડી. કર્યું છે તે તારા ભલાને સારું કર્યું છે. મારા આથી એ માટે ઘાંટે રડતી હતી તે સાંભળીને વિષની તાર ઉપર અસર નહિ થાય. પણું કલિ પાસે કોઈ પારધી હતો એણે આવીને છોડાવી. જેણે તને આવી અધમ સ્થિતિમાં આ છે એને પારધીએ એને કાંઈ ખાવાને પણ આપ્યું. એટલા
અસર થશે. તું કુરૂપ અને કાળા થઈ ગયે એટલે સાર દમયંતી એને ઉપકાર માનતી હતી. તેને
તને કઈ એાળખશે નહિ. આમ તને કોઈ ઓળખે જોઈને પારધીના મનમાં એને માટે કામવાસને
નહિ માટે જ મેં તને કુરૂપ કર્યો છે. તું તારું ઉત્પન્ન થઈ. પારધી કાંઈ બળાત્કાર કરે તે પૂર્વે
નામ બાહુક એવું ધારણ કર અને અયોધ્યામાં જઈ દમયંતીની દેધાન્વિત દૃષ્ટિથી એ બળીને ભસ્મ
ઋતુપર્ણ રાજાના આશ્રમમાં રહેજે. જ્યારે તારી થઈ ગયે. પછી રખડતાં રખડતાં એને કઈ ઋષિને
ઈચ્છા પોતાનું મૂળ રૂપ ધારણ કરવાની થાય ત્યારે આશ્રમ દેખાયો. ત્યાં એણે નલની શોધ કરતાં માર: સ્મરણ કરજે. હું તત્કાળ આવી તને પૂર્વવત ઋષિએ કહ્યું કે નલરાજા ક્ષેમકુશળ છે. તમે બને
કરીશ. આમ કહીને કર્કોટક અંતર્ધાન થયા. | ભાર પાછાં મળશે અને તમારું રાજ્ય તમને પાછું
વન અ૦ ૬૬. મળશે. ઋષિનાં એ વચન આશીર્વાદ તુ માની
કંટકના ગયા પછી નલ અયોધ્યા જવા નીકળ્યો. લઈ તેમને વંદન કરીને દમયંતી ત્યાંથી નીકળી.
દસ દિવસે અયોધ્યા પહોંચીને ઋતુપર્ણને મળે. રસ્તામાં એને વેપારીઓને એક મોટી સંધને સાથ
પોતે અશ્વવિદ્યામાં અને સારથ્ય-સારથિના કામમાં થ. એમના આશ્રયે એ ચેદી દેશમાં સુબાહુ રાજાના
કુશળ છે અને આશ્રય સારુ તારી પાસે આવ્યું નગરમાં સુખરૂપ પહેાંચી. ત્યાં એને રાજમંદિરમાં અંતઃપુરમાં આશ્રય મળે. વિનયપૂર્વક સુનંદાની
છું એમ કહ્યું. ઋતુપણે એને આશ્રય આપે. સેવા કરતી સતી દમયંતી ત્યાં ઠામ પડી અને વાય અને જીવન વગેરે એના જુના સારથિઓ પિતાના દોહ્યલા દિવસે નિર્ગમવા લાગી. | ભાર
બાહુકને સ્વાધીનમાં આપ્યા. અહીં એ આમ થાળે વન અ૦ ૬૪-૬૫.
પડ્યો. કેટલાક કાળ ગયા પછી એક દિવસ નલ

Page #314

નલ
૩૦૫
નલ
પોતાની સ્ત્રી અને છોકરાંને સંભારીને રડ્યો. આવો પાડીને બેસીને ટેલ નાખવી, એવી આજ્ઞા કરી. કદરૂપ બાહુક, એને વળી વિગ અને વિરહ કેવો પણંદ નામે બ્રાહ્મણ હતો તેને કેસલદેશમાં અયોધ્યા જાણીને વાય વગેરેએ પૂછયું, તેને નલે એ તે મેક. એ બ્રાહ્મણ ટેલ નાખતે ફરે, પણ કઈ મેં એવી વાત સાંભળી હતી એમ ભળતું જ કહીને એને મર્મ સમક્યું નહિ; પણ એ સાંભળી બાહુકને ઉડા.
બેટું લાગ્યું. એણે પદને એકાંતમાં બેલાવીને નલ ઘતમાં હારી ગયા પછી દમયંતીએ પિતાનાં પૂછ્યું કે મારી સ્ત્રી દમયંતી અને છોકરાં કુશળ છોકરાં વાય સાથે પોતાને પિયર મોકલી છે કે ? પર્ણોદ, હું શું કહું ? મેં તદ્દન નિરુપાય દીધાનું કહી ગયા છીએ. વાવ બને છેકરાને થવાથી જ દમયંતીને ત્યાગ કર્યો. નહીંતર એવી ભીમક રાજને ત્યાં સંપી, નલના ઘતાસક્ત થવાની
પતિવ્રતા અને પતિપરાયણને ત્યાગ કશું કરે? વાત કરીને ત્યાંથી નીકળી ચાલે. દમયંતી સહ
આ પછી પણંદ ત્યાંથી નીકળે અને ઉતાવળે વર્તમાન પિતાની સુતા અને જમાત રાજ્યભ્રષ્ટ
કુંડિનપુર ગયે. એણે બનેલી બધી હકીકત દમયંતીને થઈને અરણ્યમાં ગયા જાણી ભીમ રાજાએ ચોતરફ
કહી. એણે કહ્યું કે સ્વરૂપ જોતાં એ નલ હેય કે બ્રાહ્મણને શોધ કરવા દેડાવ્યા. એમાંને એક સુદેવ
નહિ એને મને નિશ્ચય થતું નથી. દમયંતીએ નામને બ્રાહ્મણ ફરતે ફરતે ચેદી દેશમાં આવ્યું.
પિતાના મનથી વિચાર કરીને નિશ્ચય કર્યો કે રૂપ એ બ્રાહ્મણ રાજ્યદરબારમાં ગયા. ત્યાં એણે અકસ્માત
સિવાય નલને ઓળખવાની બીજી અનેક રીતે દમયંતીને દીઠી અને ઓળખી. ભીમરાજાની આજ્ઞાથી
છે. માટે એને નિશ્ચય કરતાં અડચણ નહિ આવે. પિતે એની જ શોધમાં નીકળે છે એ કહ્યું. આ
એટલા સારુ પહેલાં તે નલ અહીં આવે અને
એના આવી પહોંચવાથી જ એની પરીક્ષા થાય, સાંભળીને દમયંતીને ધ્રુસકે ધ્રુસકે એટલું રડવું આવ્યું
એવી યુક્તિ કરી. | ભાર વન અ૦ ૬૯. કે એનાથી રોકાય જ નહિ. આ વાત સુનંદાએ
પ્રથમ કહેલા સુદેવ બ્રાહ્મણને દમયંતીએ જાણે એણે પોતાની માતાને કહ્યું. એને પણ સુદેવને
તેડાવીને કહ્યું કે હે બ્રાહ્મણ શ્રેષ્ઠ ! તું અયોધ્યા મોએ આ વાત સાંભળીને પારાવાર શોક થયે.
જ અને ઋતુપર્ણ રાજાને પ્રાતઃકાળમાં એકાંતમાં સુનંદાની માતા દમયંતીની માસી થતી હતી.
એટલું જ જણાવજે કે આવતી કાલે સૂર્યોદય સમયે પિતાની ભાણજીની આ અવસ્થા થઈ અને પિતાને
દમયંતી સ્વયંવર કરનાર છે. માટે ઈચ્છા હોય તો ત્યાં જ સેવકાઈ કરતી રહી, એ બધાંથી એના
તમે ત્યાં જાઓ. એ પ્રમાણે સુદેવ અધ્યા ગયે સંતાપની સીમા રહી નહિ,
અને દમયંતીની સુચના પ્રમાણે ઋતુપર્ણને સમાપછી એની માસીએ દમયંતીને ઘણે સત્કાર ચાર કહ્યા. એને આથી આશ્ચર્ય તે લાગ્યું, પણ કર્યો અને તેને લાવ-લશ્કર, ડેરાતંબુ વગેરે જોડે ઘણું વખતથી બાહુકની શક્તિની પરીક્ષા કરવાનું આપી કુંડિનપુર પહોંચતી કરી. દમયંતી મળી એના મનમાં આવ્યું હતું, એને આ સારે યોગ આવવાથી ભીમકરાજને ઘણે જ આનંદ થયો છે ધારી, તેણે બાહુકને તેડાવ્યા. તપણે કહ્યું દીકરી અને જમાઈ બેની ખેળ કરતા હતા તેમાંથી કે કુંડિનપુર જવાને હાલ ને હાલ નીકળવું છે, અને અરધે ભાર કમી થયો. પિયરમાં કેટલેક કાળ સુર્યાસ્ત વખતે ત્યાં પહોંચી જવું જોઈએ. હવે રહ્યાથી સહેજ સ્વસ્થ થઈ એટલે દમયંતીએ કેટલાંક શું કરવું ? બાહુક કહે, ફિકર નહિ. આપ તૈયારી એંધાણ સમાન માર્મિક વાક્યોને સંદેશે જેડી, કરે. એમ કહીને પોતે અશ્વશાળામાં ગયા અને અનેક બ્રાહ્મણને અનેક દેશો પ્રતિ રવાના કર્યા. ત્યાંથી દુબળા ઘડા પસંદ કરી રથે જોડીને આણ્યા. એમણે જઈને દરેક નગરમાં ઠેરઠેર એ સંદેશે ઘાંટ રાજા રથ પર બેઠો કે બાહુકજીએ ઘેડાને એટલા
૩૯

Page #315

નલ
૩૦૬
નલ
વેગથી હાંકયા કે રાજાનું ઉત્તરીય વસ્ત્ર રસ્તામાં દમયંતીએ પોતાની કેશિની નામે દાસીને તપાસ પડી ગયું. બાહુક રથ રોક કહેતાં કહેતાં તે બાહુક કરવા મોકલી હતી. ઋતુપર્ણ ખરેખર આવી કહેઃ આપણે એ જગ્યાએથી એક યોજન દૂર આવ્યા પહે છે જાણીને એણે મનમાં નિશ્ચય કર્યો કે છીએ. આથી ઋતુપર્ણને ખાતરી થઈ કે બાહુક એક દિવસમાં અયોધ્યાથી અહીં ઋતુપર્ણ આવી આ વિદ્યામાં બહુ જ નિપુણ છે | ભાર વન પહોંચે એ નાનું જ કૃત્ય છે, ખી નનું નહિ. અ૦ ૭૦–૭૧.
આમ અશ્વવિદ્યાની કુશળતાની કસોટી જોઈ લઈ આમ રથ ચલાવતાં ચલાવતાં સૂર્યાસ્ત પહેલાં તે ઉપરથી બાહુક નલ હેય એમ એને લાગ્યું. રથ કુંઠિનપુરની બહાર આવીને ઊભો. બાહુક કહેઃ પછી બાહુકને જ્યાં ઉતાર્યો હતો ત્યાં રાંધવાની આ કુંડનપુર જુએ. આ સાંભળીને ઋતુપર્ણને ઘણો બધી સામગ્રી રખાવી, માત્ર પાણીનાં વાસણ ખાલી જ આનંદ થયો. ઋતુપર્ણને આવડતી અક્ષયવિદ્યા અને ચૂલામાં અગ્નિ નહિ એવી ગોઠવણ કરી. પિતે આનંદથી બાહકને શીખવી અને એની પાસેથી બાહુક શું કરે તે નજરમાં રાખવા પોતાની દાસીને અશ્વવિદ્યા પોતે ગ્રહણ કરી. બાહુકને જેવી અક્ષયવિદ્યા ત્યાં રાખી. બાહકે ખાલી વાસણમાં વરુણના પ્રાપ્ત થઈ કે એના શરીરમાંથી કલિ બહાર નીકળ્યો. વરદાનને યોગે પાણી ભરી દીધું અને વગર એને જોઈને નલ એને શાપ દેવા તૈયાર થયો. તે દેવતાએ અગ્નિ પ્રગટાવ્યો. દાસીએ આ હકીકત જોઈને કલિએ કહ્યું કે હે પુણ્યશ્લોક ! હું તારે શરણે એને જણાવતાં એની લગભગ ખાતરી થઈ કે આવ્યો છું માટે મને શાપ આપીશ નહિ, કેમકે બાહુક એ નવ છે. | ભાર૦ વન અ૦ ૭૪ કર્કોટક નાગના વિષથી મારું શરીર દગ્ધ થઈ રહ્યું આટલું થયા પછી દમયંતી એ પોતાનાં માતાછે, તેમાં વળી દમયંતીને પણ અભિશાપ છે. માટે પિતાને બનેલી હકીકત જણાવી. એણે કહ્યું કે આજ પછી જે કાંઈ તારું નામ સંકીર્તન કરશે ઋતુપર્ણના સારથિ બાહુકમાં ન હોય એવી ઘણી તેને મારી તરફથી કદી બાધા થશે નહિ. એ મારું એંધાણીઓ દેખાય છે. માત્ર સ્વરૂપ ઉપરથી વરદાન છે. મને જવા દે. આમ કહીને કવિ ત્યાંથી સંશય પડે છે. પોતે જાતે બાહુક પાસે જઈને અંતર્ધાન થે. | ભાર૦ વન અ૦ ૭૨. પરીક્ષા કરવાની આજ્ઞા માગી. એ મળતાં પોતે
રથમાં બેસીને ઋતુપર્ણ રાજા પછી નગરમાં બાહુક હતા ત્યાં ગઈ, અને વાતે વળગી. એણે ગયા. ત્યાં તે એમણે સ્વયંવરને કશો ઠાઠ દીઠા કહ્યું, પોતાની પતિવ્રતા અને નિરપરાધી સ્ત્રીને નહિ. આ જોઈને એને વિશેષ આશ્ચર્ય લાગ્યું નહિ. અરણ્યમાં એકલી તજી જનાર નલ સિવાય બીજો એ પાક રીતે જાણતો હતો કે એકવાર લગ્ન કોઈ નહિ હોય એ સાંભળીને બહુકે કહ્યું કે થયા પછી બીજી વાર સ્વયંવર થયો હોય એમ પોતાને પતિ સદાચારે ચાલનારે અને જીવતા પૂર્વે બન્યું નથી, હાલ બનતું નથી, છતાં છતાં ફરી સ્વયંવર કરનારી તારા જેવી બીજી દમયંતીએ એ બહાને મને કેમ અહીં તેડાવ્યા ? કોણ હશે ? આ ઉપરથી બનેએ પરસ્પરને ઓળખ્યાં. વળી એણે મને જ કેમ તેડા? બહુ બહુ વિચારમાં દમયંતીએ કહ્યું, આ બધી ગેઠવણ તને અહીં એ વાતને ઉકેલ પડયો નહિ. એટલામાં ઋતુપણું તેડાવવા સારુ જ કરી હતી. જે ખરેખર સ્વયંવર આવ્યાના સમાચાર જાણીને ભીમકરાના પિતે કરવો હોત તો બીજા રાજાઓને કેમ ન તેડાવત ? તત્કાળ ત્યાં આવ્યું અને ઋતુપર્ણને આદરસત્કાર આમ કહીને દમયંતી સૂનમૂન ઊભી રહી. એટલામાં સાથે પિતાના મહેલમાં લઈ ગયો. ભાર૦ વન, આકાશવાણું થઈ કે દમયંતી નિષ્પાપ છે. નલે અo ૭૩,
પછી કર્કોટક નાગનું સ્મરણ કર્યું, એટલે એ ' ઋતુપર્ણો રાજા આવ્યાની ખબર પડતાં જ ત્યાં પ્રત્યક્ષ થયું. એણે નલના શરીરમાંથી પિતાનું

Page #316

નલ
૩૦૭
નવતંતુ
વિષ ઉતારી લીધું અને નલને પિતાના અસલ તેમણે નારદને એ રસ્તેથી જતાં જોયા. લાજની
સ્વરૂપમાં આણી દીધે. નલ અને દમયંતીએ મારી સ્ત્રીઓએ બહાર નીકળી વસ્ત્રો પરિધાન કરી આનંદમાં મગ્ન થઈને એકબીજાને આલિંગન દીધાં. | દીધાં. પણ અહંકારના ભરેલા, દારૂ પીવાથી રક્તભાર વન અ૦ ૭૫–૭૬
લેનવાળા અને મહેન્મત્ત બનેલા આ બને આ બાબતની બધી ખબર દમયંતીનાં માબાપને ભાઈએ તો પાણીમાં નગ્ન પડી જ રહ્યા અને પડતાં જ તેઓ આનંદસાગરમાં ડ્રખ્યાં અને બહાર આવીને નારદને નમસ્કાર કર્યો નહિ. આ આવીને નલને ભેટયાં અને પોતાના મંદિરમાં લઈ ઉપરથી કેપ કરીને નારદે એમને શાપ દીધે ગયાં. નલરાજ પ્રગટ થયાની ખબર ઋતુપર્ણને કે જાઓ, તમે વૃક્ષોનિ પામે. પિતાથી અન્યાય થતાં જ એ પણ રાજ્યમંદિરમાં ગયો અને સાદર અને અવિવેક થયો તેની ક્ષમા કરે અને ઉશાપ નલને ભેટયે. દમયંતીએ મને ગુપ્તપણે કેમ તેડાવ્યો આપે, એમ પ્રાર્થના કરતાં નારદે કહ્યું કે જાઓ, એ એના મનને કેયડે હવે ઉકેલીને સમાધાન કૃષ્ણાવતારમાં તમે મુક્ત થઈ, પોતાને મૂળનિ થયું. ઋતુપણે બહુ સંતાપ કર્યો. એણે કહ્યું કે પામશે. એમ કહી નારદજી ત્યાંથી ગયા અને એ મેં (નાની) પાસે સારથિનું કામ કરાવ્યું ! મારી બંને ભાઈઓ ગેકુળમાં જોડાજોડ ઊગેલાં આંજણનાં આ વર્તણુંકની મને ક્ષમા કર. નલ કહેઃ ગઈ ગુજરી વૃક્ષનાં રૂપ પામ્યા. કશીયે મનમાં આણશે નહિ. તારું અને મારું એક સમયે માતા જસોદાએ કૃષ્ણને ઊખળે સખ્ય થયું એ મને મોટો લાભ થયો. આમ ઋતુપર્ણને બાંધ્યા હતા. કૃષ્ણ તે ઊખળું ખેંચતાં ખેંચતાં માન આપીને તેને પણ રાજ્યભવનમાં રાખે. અર્જુન(આંજણનું વૃક્ષ)ના જોડકા પાસે ગયા. ઊખળ બધાએ આનંદથી સાથે ભોજન કર્યું. ઋતુપર્ણ બને ઝાડની વચ્ચે ભરાયું; અને કૃણે બળ કરીને પછી અયોધ્યા જવા ન ક. | ભાર વન ખેંચતાં, બને ઝાડ પડી જઈ તેમાંથી નલકુબેર અ૦ ૭૭
અને મણિગ્રીવ દિવ્ય સ્વરૂપે નીકળ્યા. તેમની મુક્તિ ઋતુપર્ણના ગયા પછી ભીમકરાજાએ નલને થઈ અને પોતાની મૂળનિ પામી, શ્રીકૃષ્ણને થોડા દિવસ પિતાને ત્યાં રાખી તેનું આતિથ્ય વંદન કરી સ્વસ્થાન ગયા. કર્યું. બાદ દમયંતી અને છોકરા સહિત તેને
નાદ દમય તા અને છોકરા સાહત તન નલિની સ્વનીન સપ્ત પ્રવાહમાંને એક પ્રવાહ. નિષદેશ રવાના કર્યો. નિલે નિષધ આવીને પોતાના એ મેર પર્વત ઉપર વહે છે. ભાઈ પુષ્કરને તેડાવી એની જોડે ઘત રમી પિતાનું
નલિની (૨) ઈન્દ્રની નગરીનું નામ | વા૦ ર૦ ગયું રાજ્ય પાછું જીતી લીધું. એક મહિના સુધી
અયો. સ૦ ૮૪. પિતાના ભાઈ નલની પાસે રહી, પછી પુષ્કર પિતાને નગર ગયે. નલ પ્રથમની પેઠે જ ન્યાય
નવખણ્ડ ઇલાવર, ભદ્રાક્ષ, હરિવર્ષ, ક્રિપુરુષ, કેતુપુરસ્સર રાજ્ય કરવા લાગ્યો. | ભાર વન
માલ, રમ્યક ભરત, હિરણ્ય અને ઉત્તર કુરુ એ અ૦ ૭૮
જમ્બુદ્વીપના નવ ખચ્છે છે. ઇતર ગ્રન્થો પ્રમાણે નલ (૬) ઈવાકુકુળે ત્પન્ન ઋતુપર્ણ રાજના બે
તારત, વર્ણ, રામ, દામાલ, કેતુમાલ, હિરે, પુત્રમાં બીજે. / લિંગપુ. અ૦ ૬૬
વિધિવસ, મહિ અને સુવર્ણ એવાં નામો પ્રાપ્ત
થાય છે. નલકુબેર કુબેરને પુત્ર અને મણિગ્રીવનો મેટા થા ભાઈ. એક સમયે એ બે જણ મધ પીને સ્ત્રીઓ નવગ્રહ સૂર્ય, ચંદ્ર, મંગળ, બુધ, ગુરુ, શુક્ર, શનિ, સહવર્તમાન મંદાકિની તીર ક્રીડા કરતા હતા. રાહુ અને કેતુ. તેઓ ગંગાજળમાં જળક્રીડાની લહેરમાં હતા તેવામાં નવતતુ વિશ્વામિત્ર ઋષિના પુત્ર માને એક.

Page #317

નવધાભક્તિ
૩૮
નવધાભક્તિ શ્રવણ, કીર્તન, સ્મરણ, પાદસેવન, પોતાને નહુષે તેડાવી છે વગેરે વૃત્તાંત એને જણાવી
અર્ચન, વંદન, દાસ્ય, સખ્ય અને આત્મનિવેદન. એની સલાહ લીધી. બૃહસ્પતિએ કહ્યું કે નહુષ નવનિધિ મહાપદ્મ, પદ્મ, શંખ, સકર, કરછપરતે પાસે જવું સર્વથા તને ઘટતું નથી. પણ એમ
મુકુંદ, કુંદ, નીલ, ખર્વ એ નામના કૂબેરના નવ. કર કે તું હાલ તુર્ત તે એની પાસે જ અને નિધિ-ભંડાર છે.
થોડા સમય પછી હું કહેવડાવીશ એવું કહી કાંઈ
બહાનું કાઢી પાછી આવ. પછી હું તને કાંઈ નવરત્ન હીરે, માણેક (ગુપાલી), મોતી, ગોમેદ, ઇન્દ્રનીલ, પાચ, પરવાળું, પુષ્કરરાજ, વૈડૂર્ય અગર
યુક્તિ બતાવીશ તેમ કરજે. આ ઉપરથી ઈદ્રાણી તેરમો.
નહુષ પાસે ગઈ અને કાંઈ બહાનું બતાવીને પાછી નવરથ સેમવંશી યદુપુત્ર, કોસ્ટાના વંશના ભીમ
આવી. | ભાર૦ વન અ. ૧૮૫. રથને પુત્ર. એને પુત્ર તે દશરથ.
બહસ્પતિ અને બીજા દેવોએ એકઠા થઈને નવરથ (૨) વિદર્ભ કુળના ભીમરથનો પુત્ર – એને
વિચાર કર્યો કે ઈન્દ્રની બ્રહ્મહત્યા શી રીતે છૂટે.
એટલામાં ત્યાં વિષ્ણુ પ્રગટ થયા અને તેમણે કહ્યું પુત્ર દશરથ / ભાગ૦ ૯-૨૪-૪.
કે ઈન્દ્રની પાસે તમે બધા જાઓ અને એની પાસે નવરસ શુગાર, હાસ્ય, કરુણ, રૌદ્ર, વીર, ભયાનક અશ્વમેધ યજ્ઞ કરાવો. આથી એની બ્રહ્મહત્યા ફૂટી, બીભત્સ, અદ્ભુત અને શાંત.
એ સત્વર પિતાને મૂળ સ્થાનારૂઢ થશે. દેએ નવરાષ્ટ્ર ભારતવષય એક દેશ.
એમ કર્યું એટલે ઈદ્રની બ્રહ્મહત્યા છૂટી અને એ નવરા (૨) ભારતવર્ષીય એક નગરી.
બ્રહ્મહત્યા વૃક્ષ, નદીઓ, પર્વત, પૃથિવી અને સ્ત્રીઓ નવસિદ્ધ ઋષભદેવને જયંતીની કુખે થયેલા સો એ પાંચમાં વહેંચાઈ ગઈ. આથી ઈન્દ્ર શુદ્ધ થયું. પુત્રામાં સિદ્ધ થયેલા નવ પુત્રે તે. (ઋષભદેવ આ દરમ્યાન ઈદ્રાણુએ નહુષને કહેવડાવી મોકલ્યું શબ્દ જુઓ.)
કે તમે અપૂર્વ વાહનમાં બેસીને મારી પાસે આવે, નહુષ ચન્દ્રવંશી બુધપુત્ર પુરુરવાના પૌત્ર આયુ રાજાના એટલે હું તમારી સેવામાં હાજર થઈશ. નહુષે પાંચ પુત્રોમાં મોટે પુત્ર. એ સુસ્વધા પિતરની અપૂર્વ વાહન તે કેવું એને ઘણે વિચાર કર્યો. વિરજા નામની માનસકન્યાને પર હતા. તેને છેવટે એના કમનસીબે એને સૂઝયું કે આજ સુધી પેટે એને યતિ, યયાતિ, સંચાતિ, અતિ, વિયતિ કોઈએ સપ્તર્ષિને વાહન તરીકે વાપર્યા નહિ હોય અને કૃતિ એમ છ પુત્ર થયા હતા. આ રાજ માટે એ અપૂર્વ વાહન કહેવાય. એણે સપ્તર્ષિઓને પરમપરાક્રમી અને સદ્દગુણ હતું, તેથી વૃત્રાસુરના તેડાવ્યા અને વાહનમાં જોડાયા. પોતે વાહનમાં વધ વડે પીડિત થઈને ઈન્દ્ર જળમાં વિશ્રાંતિ લેતો બેઠે અને ઈન્દ્રાણુને ત્યાં જવા નીકળ્યો. રસ્તે હતા ત્યારે સઘળા દેવ અને ઋષિઓએ મળીને ચાલતાં ઈન્દ્રાણુને મળવા તલપાપડ થઈ ગયે એને ઇન્દ્રપદને અધિકારી બનાવ્યું હતું. સ્વર્ગમાં હોવાથી ઋષિઓના મસ્તકને પગ અડકાડી તેમને એ ઈન્દ્રને અધિકાર ભોગવતો હતો ત્યારે સ્વર્ગના સર્પ-સપ (ઉતાવળા ચાલે-ઉતાવળા ચાલે) એમ બીજા ભોગ ભોગવતા હતા તેમ ઈંદ્રાણીને પણ કહ્યું. અગત્ય ઋષિએ આથો ગુસ્સે થઈ એને પિતાને ઉપભેગા થાય એમ એને ઈચ્છા થઈ. એણે કહ્યું, જા, તું જ સપ થઈને પૃથ્વી પર પડ ! ઈદ્રાને તેડવા દૂત મોકલ્યા. ઈદ્રાણી વિચારમાં ઋષિના મુખમાંથી આ વચન નીકળતાં જ નહુષ પડી કે શતક્રતુ કરનારને જ માત્ર હું ભોગ્ય છું, અજગર થઈને પૃથ્વી પર પડો અને ઈન્દ્ર આવીને બીજાને નહિ, તેમ છતાં પણ આમ કહાવે છે, પિતાના મૂળ પદારૂઢ થયા. | ભાગ ૬ ૪. ૧૩; તે શું કરવું? એ પોતે બહસ્પતિ પાસે ગઈ અને ભાર ઉદ્યોગ અ૦ ૧૧-૧૭.

Page #318

નક્ષત્ર
૩૦૦
નાભાગ
અગત્ય ઋષિ સપ્તર્ષિઓમાં ન છતાં તેમણે નાગદભેદ ભારતવર્ષીય તીર્થ. શાપ દીધે કહ્યું છે, તે અસંભવિત જેવું દેખાય નાચિકિ વિશ્વામિત્ર ઋષિના પુત્ર માને એક. છે ને મૂળ ગ્રંથમાં તેને કાંઈ ખુલાસો મળતા નથી. નાચિકેત નચિકેત ઋષિને પુત્ર / ભાર૦ અ૦ ૭૧. પરનું વાહન સારુ સાત જણ ઠીક પડે નહિ, એ નાચીના દેશવિશેષ | ભાર૦ સ. ૩૨–૧૫. તરફ સરખી સંખ્યા કરવા આઠ ઋષિઓને કામે નાડાયન એક બ્રહ્મર્ષિ. (૩. અંગિરા શબ્દ જુઓ.) લગાડયા હશે અને તેમાં આઠમા તરીકે અગત્યને નાડીજા એક ઘણ જ વૃદ્ધ પ્રસિદ્ધ બગલે જેડડ્યા હશે
(૧. ઈદ્રધુમ્ન શબ્દ જુઓ.) નહુષ રાજા અજગર થઈને વામન પર્વત ઉપર નાદ રાક્ષસ મવંતરમાંના સપ્તર્ષિમાં એક એક સરોવરમાં પડયો. તે આ ચાલુ ધાપરના નાદ (૨) નાભાગ શબ્દ જુઓ. અંતમાં ભીમસેનને કરડયો, તેથી યુધિષ્ઠિર એની નાભાગ વૈવસ્વત મનુના દસ પુત્રોમાંના નવમા, પાસે ગયા. તેના દર્શન વડે એને ઉદ્ધાર થયો.
નભગને પુત્ર. એ ગુરુગ્રહે અભ્યાસ કરતા હતા. (૧. યમુનગિરિ શબ્દ જુઓ.)
તે વખતે એના ભાઈઓએ દાયભાગ વહેચી લીધે નક્ષત્ર આકાશમાં દેખાય છે તે અનેક તેજસ્વી મંડળમાંનું દરેક / લિંગપુરાણ અ૦ ૬૦.
અને એ આવ્યું ત્યારે કહ્યું કે તારા દાયભાગ તરીકે
પિતા તારે માટે રાખ્યા છે. આ ઉપરથી એ પિતાના નાકર એક બ્રહ્મર્ષિ (૨. કશ્યપ શબ્દ જુઓ.)
પિતા પાસે આવ્યો અને વૃત્તાંત જાહેર કર્યો. એના નાકુલિ ભગુકુળાત્પન્ન એક ઋષિ. નાકલ (ર) નકુલ પાંડવના શતાનીક અને નરમિત્ર
પિતાએ કહ્યું, હાલ અંગિરા ઋષિ યજ્ઞ કરે છે, નામના બન્ને પુત્રની સંજ્ઞા | ભાર૦ દ્રોણુ અ૦ ૨૫.
એ યજ્ઞમાં જે ઋત્વિજ છે તે અમુક બે સૂત નાગ મેરુકણિકા પર્વતમાને એક પર્વત.
બલવામાં ભૂલ કરે છે. માટે તું ત્યાં જ અને એને નાગ (૨) શરીરની અંદરના પંચ ઉપપ્રાણુમાંને
આવી રીતે સૂક્ત બેલવાનું સૂચવ. પછી તે એક ઉપપ્રાણુ.
ના ભાગને એ સૂક્તો બોલી બતાવ્યાં. નાભાગ આ નાગ (૩) ભારતવષય તીર્થ.
ઉપરથી ત્યાં ગયો અને પિતાના પિતાના કહેવા નાગ (૪) તાર્યા અને કહૂના પુત્ર ભાગ ૬-૬-૧૨.
પ્રમાણે ઋત્વિજને સૂક્ત બેલી બતાવ્યાં. ઋત્વિજને નાગકન્યા ઉલુપીનું નામાન્તર.
એથી સંતોષ થયે અને યજ્ઞ સમાપ્ત થયા પછી નાગદત્ત ધૃતરાષ્ટ્રના સો પુત્રોમાંને એક. રહેલું અવશેષ દ્રવ્ય લઈ જવા એને કહ્યું. એ દ્રવ્ય નાગદત્તા એક અપ્સરાવિશેષ,
લેવા એકઠું કરતા હતા એટલે એક કાળે પુરુષ નાગધવા તીર્થવિશેષ.
ત્યાં પ્રગટ થયું અને દ્રવ્ય લેવાની મના કરી. નાગપાશ અસ્ત્રવિશેષ. બાણાસુરે આ અસ્ત્ર વડે નાભાગે એ પુરુષને ના કહેવાનું કારણ પૂછતાં એણે અનિરુદ્ધને બાંધ્યો હતો. (ભાગ ૧૦–૬–૩૩.
કહ્યું કે જા, તારા પિતાના પિતાને જ પૂછ. એ નાગપુર હસ્તિનાપુર તે જ.
કહેશે. આ ઉપરથી એ પિતાના પિતા પાસે આવ્યા નાગરાજતીર્થ તીર્થવિશેષ.
અને બધું વૃત્તાંત કહ્યું. નભગે કહ્યું, પૂર્વે દક્ષના નાગલોક ભેગવતી પુરી.
યજ્ઞથી એ સંકલ્પ નક્કી થયું છે કે યજ્ઞમાં નાટકેયા દેશવિશેષ.
અવશિષ્ટ દ્રવ્ય રહ્યું હોય તેનો માલિક રુદ્ર થાય. નાગવીથી ધર્મ ઋષિને યામિની કુખે થયેલી કન્યા. પિતાનું આ વાક્ય સાંભળીને નાભાગ પાછા ગયે નાગસાહય હસ્તિનાપુર.
અને પોતાના પિતાએ જે કહ્યું હતું તે રુદ્રને કહ્યું, નાગ્નજિતિ કેસલદેશાધિપતિ નગ્નજિત રાજનો એથી કે બધું દ્રવ્ય નાભાગને આપ્યું. નાભાગનો કન્યા સત્યાનું બીજું નામ.
પ્રાર્થના ઉપરથી અને બ્રહ્મવિદ્યા પણ આપી પતિ

Page #319

નાભાગ
અંતર્ધાન થયા. બધું દ્રવ્ય લઈને નાભાગ ધેર આવ્યા. નાભાગને અંબરીષ નામે પુત્ર હતા. / ભાગ॰ ૯૦, ’. આ ૪.
નાભાગ (૨) સૂર્યવંશી વૈવસ્વત મનુના પુત્ર ષ્ટિના પુત્ર, એને ભલંદન નામે પુત્ર હતેા. નાભાગ (૩) સૂર્યવંશી ઇવાકુ કુલેત્પન્ન ભગીરથ રાજોના બે પુત્રામાના નાના પુત્ર. એને નાભ પણ કહ્યો છે. એને પણ અંબરીષ નામે પુત્ર હતેા. નાભિ પ્રિયવ્રતના પુત્ર આમિત્રને પૂચિત્તિ અપ્સરાને પેટે થયેલા નવ પુત્રામાંના મેાટે, એને એની મેરુદેવી નામની સ્ત્રીથી ઋષભદેવ નામે પુત્ર થયા હતા. એના દેશને અજનાભદેશ કહેતા. નાભિગુપ્ત પ્રિયવ્રતના પુત્ર હિરણ્યરતાના સાત પુત્રામાં ચોથા પુત્ર, એને દેશ એના નામથી જ કહેવાતા.
નાભિગુપ્ત (૨) કુશદ્વીપમાંને ચેથા દેશ નાયકિ એક બ્રહ્મર્ષિ'. (૩. અંગિરા શબ્દ જુએ.) નારદ સ્વાયંભુવ મન્વંતરમાં બ્રહ્મદેવે દસ માનસપુત્રા નિર્માણ કર્યા હતા, તેમાં આ એમના ખેાળામાંથી ઉત્પન્ન થયા હતા. એ દશમેા હતેા.
એને દેહુ શાપને લીધે પડયા હતા. પૂર્વકલ્પમાં એ દાસીપુત્ર હેવા છતાં, ચાલુ મન્વ ંતરમાં બ્રહ્મપુત્રત્વ પામ્યા હતા. એÌબિલકુલ સ્ત્રી-પરિગ્રહ કર્યો જ નહાતા.
નારદ (૨) શાપે કરીને દેહપાત થયેલે નારદ પુનઃ ઋષિકુળમાં જન્મ્યા. એના પિતાનું નામ મળતું નથી, પણ એ પર્વતઋષિને મામે થયે હતા એટલું જણાય છે.
એ બન્ને વચ્ચે પાતપેાતાના મનમાં સારા
અગર નઠારો ગમે તે સંકલ્પ થાય તે છુપાવ્યા સિવાય એકબોજાને જણાવવે! એવી ખેાલી હતી. એ વિશે રમૂજી વાત સારુ એની સ્ત્રી દમય ́તીના પિતા ( ૭. સંજય શબ્દ જુએ)ની હકીકત જુએ!, નારદ (૩) કાઈ એક બ્રહ્મષિ, એના પિતાનું નામ મળતું નથી, પણ એને અરુંધતી નામની બહેન હતી અને એને મત્રાવરુણી વિસષ્ઠને વરાવી હતી.

૧૦
નાસિંહ
સત્યવતી નામની કેાઈ કન્યા તે એની સ્ત્રી હતી. / ભાર॰ ઉદ્યો॰ અ૦ ૧૧૭.
નારદ (૪) કશ્યપ ઋષિને પેાતાની મુની નામની ભાર્યાથી થયેલા સેાળ દૈવગધ માં એક. કલિ નામના પંદરમા દેવગધવને નાતે ભાઈ. એ દર વૈશાખ માસના સૂર્યના સમાગમમાં સંચાર કરે છે. ( ર, માધવ શબ્દ જુએ. ) અહી'ની ત્યાં અને ત્યાંની અહીંયાં એમ વાતા કરીને કલહ કરાવનાર જે નારદ પુરાણામાં કહ્યો છે તે અ! જ હવે જોઈએ.
નારદ (૫) કુબેરનો સભામાં વાસ કરનાર ઋષિ. યુધિષ્ઠિરને ઇન્દ્રાદિ લોકપાળાની સભાનાં વર્ણન એણે જ કર્યા હતાં. એણે કહેલી નીતિ મહઃભારત સભાપમાં ` નારદ નીતિ નામે પ્રસિદ્ધ છે. | ભાર૰ સભા અ॰ ૫-૧૧ નારદ (૬) વિશ્વામિત્ર ઋષિના પુત્રામાંને એક જન્મેજયે કરેલા સર્પસત્રમાં એક સદસ્ય હતેા તે બહુધા આ જ.
નારદ (૭) દારથિ રામની સભામાંના આઠ ધર્મ શાસ્ત્રીઓમાંના એક. | વા૦ રા૦ ઉત્તર સ૦૭૪ નારદ (૮) મેરુકણિકા પર્વતમાંને એક નારદ (૯) ભગવતને ત્રીજો અવતાર, એણે સાણિ મનુને ‘પંચરાત્રાગમ'ના ઉપદેશ કર્યો! હતા. એ નરન!રાયણને ઉપાસક હતા. / ભાગ૦૧–૩–૮,
૫-૧૯૧૦.
નારદ (૧૦) એ નામનું પુરાણુવિશેષ. એનું પૂર પ્રચ્ચીસ હજાર બ્લેકનું છે. / ભાગ૦ ૧૨-૧૩–૫. નારદ (૧૧) એક સ્મૃતિવિશેષ. નારદ (૧૨) એક સ્મૃતિકાર. નારદપરિવ્રાજક અથ વેદપનિષદ, નારદી વિશ્વામિત્ર ઋષિના પુત્રમાંના એક. નારસિંહુ નૃસિંહ શબ્દ જુએ. નાસિ’હું કલ્પ બ્રહ્મદેવના ચાલુ માસમાં થઈ ગયેલા સેાળમે કલ્પ-દિવસ. ( ૪. કલ્પ શબ્દ જુએ, ) જેમ આ કલ્પની શરૂઆતમાં વરાહાવતાર થવાના સબબથી એનું નામ વારાહુક‚ પડયુ' છે,

Page #320

નારાયણ
૩૧૬
નાવિક તે જ પ્રમાણે સોળમાં કલ્પના આરંભમાં નૃસિંહા- છે ? ઋષિએ કહ્યું કે એ દરેકમાં એક એક મગરી વતાર પ્રથમ થવાથી એનું આ નામ પડ્યું છે. રહે છે. માટે તું એ તીર્થોની પાસે જઈશ નહિ. નારાયણ સકળ જગતના આધારભૂત પરમા- પરતુ ઋષિનું કહેવું ન ગણકારતાં અર્જુન ત્યાં તમાનું નામ,
ગયે. એ પ્રથમ સૌભદ્ર તીર્થમાં સ્નાન કરવા નારાયણ (૨) સ્વાયંભુવ મવંતરમાંના ધર્મ ઋષિના ઊતર્યો. જેવો ઊતર્યો કે એમાંની મગરીએ એને પુત્ર (નારાયણ શબ્દ જુઓ.)
પગ પકડે. અર્જુન સાવધ જ હતો. એણે પિતાના નારાયણ (૩) ચાલુ વૈવસ્વત મન્વેતરમાંના ધર્મ- શારીરિક બળ વડે મગરીને ખેંચીને પાણીની ઋષિને સાધ્યાથી થયેલા બાર સાધ્યદેવમાંને બહાર કાઢી. બહાર આવતાં જ એ દિવ્ય સ્ત્રી બની એક. (સાધ્યદેવ શબ્દ જુઓ.)
ગઈ ! એ જોઈને અર્જુને પૂછયું કે તું કેણું છે નારાયણગણ એ નામને ગણસમુદાય. એમાંના અને તારું મૂળ વૃત્તાંત શું છે એ બધું મને કહે. કેટલાક કૃષણે દુર્યોધન પાસે અને કેટલાક પાંડવો પાસે એ સ્ત્રીએ કહ્યું કે હું કુબેરની સભાની અપ્સરા છું મૂકયા હતા. ભીષ્મ વગેરેને હાથે સઘળા મરણ અને મારું નામ વર્ગો છે. એક સમયે હું અને પામ્યા હતા.
સૌરભેયી, સમીચી, બુદ્દા અને લતા નામની મારી નારાયણ સરોવર સિંધુ નદીના સમુદ્રની જોડેના ચારે સખીઓ અરણ્યમાં ગાતાં ગાતાં ફરતાં હતાં. સંગમન સ્થળ પાસે આવેલું તીર્થ વિશેષ. એક સ્થળમાં અમે બહુ વખત સુધી રમ્યાં. ત્યાં નારાયણામૃતબિંદુ યજુર્વેદનું મુખ્ય ઉપનિષદ. કોઈ ઋષિપુત્ર અધ્યયન કરતો હશે તેને અમે દીઠેલે નારાયણશ્રમ બદરીવનને આશ્રમવિશષ. બદરિકા- નહિ. પણ અમારી રમત વડે એના અધ્યયનમાં શ્રમ તે જ. ? ભાગ ૯-૩-૩૬.
વિક્ષેપ થવાથી એણે ગુસ્સે થઈને અમને શાપ નારાયણસ અસ્ત્રવિશેષ. ધ્રુવે યક્ષ ઉપર આ અસ્ત્ર આપ્યો કે જાઓ તમે જળમાં મગરીરૂપ પડશે. છેડ્યું હતું. | ભાગ ૪–૧૧–૧.
આ સાંભળીને અમે ભયભીત થયાં અને ઋષિપુત્રને નારાયણી નારાયણ જે પરમાત્મા તેની શક્તિ વંદન કરીને ઉશાપની યાચના કરી કહ્યું કે મહાનારાયણી (૨) મુદગલ કષિની સ્ત્રી ઈન્દ્રસેનાનું રાજ ! શાપને અનુગ્રહ કરો. તેણે કહ્યું કે જાઓ, બીજુ નામ.
આજથી સો વર્ષ પછી એક પુરુષને તમને સ્પર્શ નારી આગ્નિધ્ર પુત્ર કુરુની સ્ત્રી. મેરુના નવ થશે અને તેથી તમારા ઉદ્ધાર થશે અને તમ | કન્યામાંની એક.
સ્વલેકમાં જશે. એના વચનાનુરૂપ આજે સો વર્ષ નારાકવચ સૂર્યવંશી ઇક્ષવાકુ કળાપન અમક પૂરાં થાય છે. તારા સ્પર્શ વડે જેમ હું પૂર્વરૂપને રાજાના પુત્ર મૂલક રાજાનું બીજુ નામ. પ્રાપ્ત થઈ તેમ મારો ચારે સખીઓને ઉધારવા નારીતીથ તીર્થયાત્રા કરતે કરતે પાંડપત્ર તું સમર્થ છે. તે ઉપરથી અર્જુન દરેક તીર્થમાં અર્જુન મણિપુરમાં આવ્યો હતો. એક સમયે ત્યાંથી સ્નાન કરવા ઊતર્યો અને દરેક મગરીને પહેલીની દક્ષિણ સમુદ્રને તીરે ફરતા હતા, ત્યારે એણે પેઠે જ ઉદ્ધાર કર્યો. અપ્સરાઓ અર્જુનની સ્તુતિ પુણ્યકારક અને પાસે પાસે આવેલાં સૌભદ્ર, પૌલોમ. કરીને કુબેરના લેકમાં ચાલી ગઈ. અર્જુન પણ આ આગટ્ય, કારધમ અને ભારદ્વાજ નામનાં પાંચ
તીર્થ નિર્ભય કરવાને આનંદ માનતે પુનઃ મણિપુર તીર્થ દીઠાં. એ પાંચે તીર્થોનું એક સાધારણ નામ
ગો. | ભાર૦ આદિ અ૦ ૨૧૬–૨૧૭. નારતીર્થ એવું હતું. પરંતુ ત્યાં કોઈ મનુષ્ય નાલાયની મગલ્ય ઋષિની સ્ત્રી ઈન્દ્રસેનાનું જતું નહિ. એ જોઈને અર્જુને ત્યાં પાસે રહેનારા નામાન્તર. | ભાઆ૦ અ ૨૧૨. ઋષિને પૂછ્યું કે આ તીર્થ મનુષ્ય વિવર્જિત કેમ નાવિક વિદુરને મિત્ર, કોઈ ખાણ ખેદનાર.

Page #321

નો સત્ય
૩૧૨
નિમિ
ના સત્ય આશ્વિને મને એક (આશ્વિનેય શબ્દ નિતંબૂ એક ઋષિજુઓ.).
નિત્ય મરીચિ કુળત્પન્ન એક બ્રહ્મર્ષિ, નાહુષ નહુષ રાજાને જ આ નામે કહ્યો છે.
નિદાઘ બગડાની સંજ્ઞાવાળા કશ્યપ કુળન નાહષ (૨) નહુષ રાજાના પુત્ર યયાતિ રાજાનું ના માન્તર ઋષિ. એ ભગુઋષિને શિષ્ય હતો. નિકશા એક રાક્ષસી, રાવણની મા
નિધવ. કશ્યપ વંશને એક કષિ (૨. કશ્યપ શબ્દ નિકશા (૨) પિસિતાસન, અથવાનકુયેલા, અથવા
જુઓ.) નિકશાત્મજાને નામના માંસાહારી ભૂતની માતા
નિબંધન સૂર્યવંશી ઇક્ષવાકુ કુળત્પન્ન કર્ય% નિતિ સુબલની દીકરી, ગાંધારીની બહેન અને
રાજાને પૌત્ર અને અરુણ રાજને પુત્ર, પુરાણું રે ધૃતરાષ્ટ્રની સ્ત્રી, નિકુંભ દનુપુત્ર એક દાનવ,
એનું ત્રિબંધન એવું નામ કહ્યું છે. એને સત્યવ્રત નિકુંભ (૨) હિરણ્યકશિપુને પૌત્ર. પ્રહૂલાદના
(ત્રિશંકુ) અને સત્યરથ એમ બે પુત્ર હતા. પુત્રામાંને એક. એને પુત્ર તે શું પસંદ
નિબંધન (૨) કોઈ એક વિરક્ત મુનિ. નિકુંભ (૩) સૂર્યવંશી ઇક્ષવાકુકુલેત્પન હર્ય
નિામ સૂર્યવંશી ઇક્ષવાકુ રાજાને સે પુત્રમાં રાજાને પુત્ર; એને પુત્ર સંહિતાશ્વ.
બીજે. એ ગૌતમના આશ્રમ પાસે વેવંત નામે નિકુંભ (૪) કુંભકર્ણના બેમાંને એક પુત્ર.
નગર વસાવી ત્યાં રાજ્ય કરતા હતા. એણે વૈવ(કુંભનકુંભ શબ્દ જુઓ. )
સ્વત મવંતરના આરંભે ઉત્પન્ન થયેલા બ્રહ્મપુત્ર નિકુંભ (૫) રાવણને એક પ્રધાન. એને યુદ્ધમાં
વસિષ્ઠની સહાયતાથી અનેક યજ્ઞ કર્યા હતા. એ નલ વાનરે માર્યો હતે ! વાહ રા. સ૪૮ વસિષ્ઠ એના પિતાના સમયથી કુલગુરુ હતા. પછી વા. રાત્રે યુદ્ધ સ૦ ૪૩
કેટલેક કાળે એકાદે મોટા યાને આરંભ કરવાની નિકુંભનાભ બલિદૈત્યના શત પુત્રમાંને એક પુત્ર. ઈચ્છા થવાથી એ વસિષ્ઠની પાસે ગયો. વસિષ્ઠ નિકંભિલા લંકાની પશ્ચિમે આવેલું એક સ્થાન. કહ્યું કે હાલ મારે ઈન્દ્રની પાસે જવાનું છે, માટે
અહીં એ જ નામની એક ભદ્રકાલીની મૂર્તિ હતી. હું ત્યાંથી આવું ત્યાં સુધી ભ. વસિષ્ઠ ઈન્દ્રને આ જ જગાએ ઇજિત અભિચાર કર્મ – જારણું, ત્યાં ગયા એટલે એણે જાણ્યું કે માણસનું જીવિત મારણ વગેરેના પ્રયોગ – કરતા હતા. શકની સહાય અશાશ્વત છે. માટે ધર્મકર્મ કરી જ નાખવું. વડે અહીં એણે અનેક યજ્ઞ પણ કર્યા હતા. તે વા.
આથી એણે ગૌતમ ઋષિને ઉપાધ્યાય કરીને અને રા. ઉત્તર. અ. ૨૫.
બીજા ઋષિઓને બોલાવીને પંચ સહસ્ત્રવર્ષાત્મકનિતિજ એક બ્રહ્મર્ષિ (કશ્યપ શબ્દ જુઓ.)
પાંચ હજાર વર્ષ સુધી પહોંચે એવા યજ્ઞનો આરંભ નિખર્વટ રાવણ પક્ષને એક રાક્ષસવિશેષ. એને
કર્યો. કેટલેક કાળે ઈન્દ્રને યજ્ઞ સમાપ્ત થવાથી વસિષ્ઠ તાર વાનરે માર્યો હતો.
પાછા આવ્યા. આવીને જુએ છે તો અહીં નિગ્ન સૂર્યવંશી ઇક્વાકુ કુલોત્પન્ન અનરય યજ્ઞ આરંભ કરી દીધું છે. એ ઉપરથી
રાજાનો પુત્ર. એના પુત્રનું નામ અનમિત્ર રાજા. વસિષ્ઠ કેપ કરીને એને “જા, તારો દેહ પડી નિયંઢ વેદનો શબ્દકોષ, જેને આધારે થાકે જશે’ એવો શાપ આપ્યું. રાજાએ વસિષ્ઠને પણ નિરુક્ત લખ્યું છે તે.
એવો જ શાપ આપે. આ ઉપરથી બનેના નિચંદ્ર દનુપુત્ર એક દાનવ.
દેહ પડી ગયા. એમના આત્મા બ્રહ્મદેવ પાસે ગયા, નિજળા જેઠ સુદ અગિયારસ તે
એટલે એમને પુનઃ દેહ ધારણ કરવાની આજ્ઞા કરી. નિવિતા ભારતવષય નદી.
વસિષ્ઠ એ આજ્ઞા પ્રમાણે મિત્રાવરુણથી દેહ ધારણ નિજધૃત્તિ શાકઠીપની નદી.
કર્યો. પરંતુ નિમિએ પ્રાર્થના કરી કે, મારે હવે

Page #322

નિમિ
૩૧૩
નિમણુચિ
દેહ ધારણ કરવો નથી. દેહી થઈને સુખદુઃખ સૂર્યોદય, સંયમની નગરીમાં સૂર્યાસ્ત અને દેવધાની ભેગવવાં તે કરતાં વિદેહ સ્થિતિ સારી, તે ઉપરથી નગરીમાં મધ્યરાત્રિ થાય છે. બ્રહ્માએ તથાસ્તુ કહ્યું અને પ્રાણીમાત્રના નેત્ર નિનિ સોમવ શના ભજમાનની પહેલી સ્ત્રીને ઉપર એની સ્થાપના કરી. અહીં ઋષિઓએ એના ત્રણ પુત્રો પૈકી એક. | ભાગ ૯-૨૪-૭. દેહનું રક્ષણ કરી તે યજ્ઞ સમાપ્ત કર્યો. રાજ્યને તે નિયતાયુ અજુને મારેલા દુર્યોધન પક્ષના કૃતાયુ અધિકારો જોઈએ, તેથી એના દેહનું મથન કર્યું. રાજાને પુત્ર. / ભાર૦ કોણ૦ અ૦ ૯૩, તેમાંથી થયેલ પુત્ર મિથિ નામે પ્રસિદ્ધ થયો. એના નિયતિ મેરુની કન્યા. સ્વાયંભુવ મન્વતરમાંના નામ ઉપરથી વૈયંત નગરીનું નામ મિથિલા ભૃગુપુત્ર વિધાતાની સ્ત્રી. પડ્યું. મિથિ રાજા માતા વગર કેવળ બાપથી જ નિયુપી શિવનામના એક રુદ્રની પત્ની. એને ઉત્પન્ન થયે માટે જનક, તેમ જ વિદેહનો વંશજ પુત્ર તે પ્રાણ. | ભાગ ૪-૧૨-૪૪. હેવાથી વૈદેહ કહેવાય. આ નામે પછી એના નિયુત્સા ઋષભદેવ વંશના પ્રસ્તાવ રાજની સ્ત્રી વંશજોને પણ ચાલુ રહ્યા. સૂર્યવંશથી આ કુળ અને વિભુરાજાની માતા. ત્યારથી છૂટું પડ્યું અને ગૌતમે એમના ઉપાધ્યાય નિમિત્ર ચંદ્રવંશી પુરકળાત્પન્ન જરાસંધ વંશના થયા. / વા૦ ૨૦ ઉત્તર. સ. ૫૫-૫૭.
અયુતાયૂને પુત્ર. એના પુત્રનું નામ સુનક્ષત્ર. નિમિ (૨) સ્વાયંભૂમવંતરના દત્ત ઋષિને પુત્ર. નિમિવ (૨) નકુલ પાંડવને એની સ્ત્રી કરેણુમતીની નિમિ (૩) સમવંશી પુરુકુળત્પન પાંડવ વંશના
કુખે થયેલ પુત્ર. દંડપાણિ રાજાને પુત્ર. એને પુત્રનું નામ ક્ષેમક. નિમિત્ર (૩) ત્રિગત દેશને રાજ; એને સહદેવે નિમિ (૪) એક અસુરવિશેષ.
માર્યો હતો. | ભા. દ્રોણ૦ અ૦ ૧૦૭. નિમિષ અમૃતની રક્ષા કરનારે દેવ
નિરાલંબ યજુર્વેદપનિષત. નિમેષ ગરુડને પુત્ર.
નિરક્ત એક વેદાંગ. એ વેદપુરુષના કર્ણ સ્થાને નિમિચક્ર સમવંશી પુરુકુળાત્પન્ન પાંડવ વંશના છે. વાસ્કને કરેલું નિરુક્ત તે વસ્તુતઃ વેદ ઉપર અસીમકૃષ્ણ રાજાને પુત્ર. એ હસ્તિનાપુરમાં રાજ ટીકાને જ ગ્રંથ છે. નિરુક્ત નિઘંટુ અને આર્ષકરતા હતા ત્યારે નદી એ પુરને તાણી ગઈ, એટલે વૈદિક શબ્દકોષને આધારે લખાયેલું છે. | ભાગ એ કૌશાંબી નગરીમાં જઈને રહ્યો. એના પુત્રનું ૧૨–૬–૧૮. નામ ચિત્રરથ રાજ. નિમિચક્ર સપસન્ન કરનાર નિતિ એકાદશ રૂદ્રમાં એક. એ નૈઋત્ય દિગ્યાલ જન્મેજય રાજાથી પાંચમી પેઢીએ થયો હતો, અને ભૂત, રાક્ષસે એમને અધિપતિ છે. નિજન સોમવંશી યદુકળાત્પન્ન સાત્વત રાજાના નિર્જત (૨) વરુણુપુત્ર અધર્મની સ્ત્રી. એના પુત્રનાં
પુત્ર ભજમાનની પહેલી સ્ત્રીના ત્રણ પુત્રોમાંનું એક નામ ભય, મહાભય અને મૃત્યુ. નિમ્ન સોમવંશીય યદુકુળના અનમિત્ર રાજાને પુત્ર. નિક હવે પછી થનાર આઠમા સાવર્ણિ મનુના
એને સત્રાજિત અને પ્રસેન એ નામે બે પુત્રો હતા. થનારા પુત્રોમાંથી એક. નિમ્નચિની માનસોત્તર પર્વત ઉપર પશ્ચિમ નિર્મોક (૨) હવે પછી થનારા દેવસાવર્ણિમવંતરમાં દિપાલ વરુણની નગરી. એનું બીજું નામ સૂષા થનારા સપ્તર્ષિઓમાંને એક. એવું મળી આવે છે. સૂર્ય મેરુની આજુબાજુ નિર્મોચન નગરવિશેષ ભાર ઉદ્યો. સ. ૧૩૦ ફરતે જ્યારે આ નગરીના યાત્તરવૃત્ત પર આવે નિર્વાણ ઋવેદપનિષતછે, ત્યારે ત્યાં મધ્યાહન, વિભાવરી નગરીમાં નિર્માણરુચિ ધર્મ સાવહિં મન્વતરમાં દેવવિશેષ.

Page #323

નિવિધ્યા
૩૧૪
નિવિધ્યા વિંધ્યાચળમાંથી નીકળેલી એક નદી. બાજુએ આવેલો એક મહાપર્વત. એ હરિવર્ષની નિવીરતીથી વસિષ્ઠના આશ્રમ પાસેનું એક તીર્થ- ઉત્તર, પૂર્વ અને પશ્ચિમે ક્ષાર સમુદ્રને લાગીને વિશેષ.
રહ્યો છે. | ભાર૦ ભીમ અ૦ ૬ એને ઉપર નિવૃત્તિ ચન્દ્રવંશી યદુપુત્ર, છાના યામા કુળના વિષગુપદ નામનું સરોવર આવેલું છે. | ભાગ
થવંશમાં જન્મેલા ધૃષ્ટિ રાજાને પુત્ર. એનું બીજુ ૫ ૪૦ ૩૦ ૧૬. નામ વિદુરથ હતું. અને દશાહ નામને રાજા નિષધાશ્વ ચન્દ્રવંશીય પુરુકુળાત્પનન અજમીઢ રાજાના એને પુત્ર થતા હતા.
વંશના કુરુરાજના પાંચ પુત્રોમાંને ચે. નિલ વિભીષણના ચાર અમાત્ય પૈકી એક. નિષાદ વેન રાજાના દેહનું મથન કરતાં પ્રથમ કાળે નિવાતકવચ પ્રહૂલાદના ભાઈ સંહાદના પુત્ર. એઓ અને ટુકડા હાથવાળી ઉત્પન્ન થયેલે પુરુષ. સમુદ્રતીરે રહેતા હતા અને ઇન્દ્રથી જીતી ન શકાય ઋષિઓએ એને નિષિદ્ર (બેસ) એમ કહ્યું હતું એવા હતા. એ સઘળા અર્જુને માર્યા હતા. | તેથી એનું આ નામ પડયું છે. ભાર૦ વન. સ. ૧૬૦–૧૭૦.
નિષાદ દેશ નિષાદને ભારતવર્ષીય દેશ. ઈનિશઠ એક યાદવ | જૈમિ. અશ્વમેવ સ૦ ૧૦, પ્રસ્થને મધ્યમાં ગણને એના પૂર્વ, દક્ષિણ અને કલે. ૨૮,
અપર દક્ષિણ એવા ત્રણ ભેદ માન્યા છે. નિશઠ (૨) એક રાજર્ષિ.
નિષાદી પુરોચનની પ્રેરણાથી પાડવાનું કામકાજ નિશાકરમુનિ ચંદ્રમામુનિના નામને પર્યાય કરનારી દુર્બદ્ધિવાળી ભીલડી. જે પોતાના પાંચ નિશાકરમુનિ (૨) ગરુડને પુત્ર.
પુત્ર સહિત લાજ્યાગૃહમાં બળી મરી હતી તે. | નિશીથ ઉત્તાનપાદ પુત્ર ધ્રુવના પૌત્ર પુષ્પાર્ણ ભાર આ૦ ૧૬૦–૮, રાજને તેને દેષા નામની બીજી સ્ત્રીથી થયેલા નિકૃતિ વિપામા શબ્દ જુઓ. એક અગ્નિ બહત્રણ પુત્રોમાંને બીજે.
સ્પતિના નિશ્ચયનને પુત્ર અને સ્વનક નામને નિશુંભ શુંભ અસુરને ભાઈ. (શુંભ-નિશુંભ અગ્નિને પિતા. શબ્દ જુઓ.)
નિચ્છતિ (૨) અગ્નિવિશેષ બહપતિના પુત્ર નિશ્ચવનનિશ્ચલા બગડાની સંજ્ઞાવાળા હિમાલયમાંથી ને પુત્ર. વન નામના અગ્નિને પિતા. / ભાર૦ નીકળતી એક નદીવિશેષ.
વ૦ ૨૨૧-૨૨. નિશ્ચવન બુહસ્પતિ વડે તારાને થયેલા છ પુત્ર- નિષ્ઠાનક સપવિશેષ. ભાર૦ આ૦ ૩૫-૮.
માને બીજો પુત્ર. એના પુત્રનું નામ વિપાપમા. નિસંદી એક અસુર | વારા ઉત્તર૦ ૦ ૨૨ નિશ્ચયન (૨) ગયા સ્વારોચિષ મવંતરમાંના નિકતિ દભ અને માયાની કન્યા / ભાગ ૪–૮–૩. સપ્તર્ષિઓ માને એક..
નીદ રાજસૂયયન કાળે પાંડવોને ગૃહકાર્યમાં સહાય નિષગિ ધૃતરાષ્ટ્રના સો પુત્રમાંને એક.
કરનારો રાજા, નિષધ સૂર્યવંશી ઇક્ષવાકુ કુળમાં ઉત્પન્ન થયેલા નીપ ચન્દ્રવંશી પુરુકુળાત્પન્ન અજમઢના પુત્ર બહરામવંશના અતિથિ રાજાને પુત્ર. એને નલ અને દિલુના વંશના પાર અથવા વિભ્રાજ રાજાના બે નભ એમ બે પુત્ર હતા.
પુત્ર મહેને બીજો પુત્ર. એનું બીજું નામ અણુહ નિષધ (૨) મેરુકર્ણિકા પર્વતમાને એક
એવું હતું. શુક્રાચાર્યની કન્યા કુવી અગર કીર્તિમતી નિષધ (૩) ભારતવર્ષીય દેશ. દમયંતીને પતિ. નલ એની સ્ત્રી હતી. તેને પેટ અને બ્રહ્મદત્ત નામે પુત્ર રાજ ત્યાં રાજ કરતે હતે.
થયો હતે. એને બીજી સ્ત્રીને પેટે શ્રીમાન વગેરે નિષધ (૪) જંબુદ્વીપમાં આપણે રહીએ છીએ એ સો પુત્ર થયા હતા.

Page #324

નીપ
૩૧૫
નિલહિત
નીપ (૨) ચન્દ્રવંશી પુરુકુળત્પન્ન હસ્તિરાજાના ભગવાનનું પહેલું નામ, આ અર્થના એમનાં ઘણું પુત્ર દેવમીઢના વંશના કૃતિ રાજાને પુત્ર. એના નામ છે. ભાગ ૮ કિંઅ૦ ૭. પુત્રનું નામ ઉગ્રાયુધ.
નીલકંડ ભારતવર્ષીય એક તીર્થ. નીલ એક બ્રહ્મર્ષિ (૩. ભૃગુ શબ્દ જુઓ.)
નીલતુ નીલધ્વજ શબ્દ જુઓ. નીલ (૨) વિશ્વકર્માના અંશ વડે જન્મેલે રામની
નીલદવજ હસ્તિનાપુરની દક્ષિણે નર્મદાને કાંઠે સેનાને એક વાનર. એણે જ સેતુ બાંધ્યો હતો. .
આવેલી માહિષ્મતી નગરીને રાજા. એને સુનંદા વારાકિષ્કિ. સ. ૩૦.
નામે પત્ની અને પ્રવીર નામે પુત્ર હતા. એક સમયે નીલ (૩) અગ્નિના અંશ વડે જન્મેલે બીજો એક
પ્રવીર પિતાની મદનમંજરી નામે સ્ત્રી સહવર્તમાન વાનર / વા. ર૦ કિષ્ઠિ૦ સ૦ ૪૦ નીલ (૪) સમવંશી યદુના પુત્રોમા એક.
વનવિહાર સારું ગયું હતું. ત્યાં એણે પાંડવોએ નીલ (૫) સોમવંશી પુરુકુળત્પન્ન અજમઢને
અશ્વમેધ સારુ છૂટો મૂકેલે શ્યામકર્ણ અશ્વ ફરતે નીલિનીને પેટે થયેલે પુત્ર. એને પુત્ર તે શાંતિ.
ફરતે આવેલ દીઠ અને પકડયો. એ કારણથી નીલ (૬) ભારતના યુદ્ધમાં દુર્યોધન પક્ષને એક
અશ્વની રક્ષાને સારુ આવેલા વૃષકેતુની સાથે
એને યુદ્ધ થયું. યુદ્ધમાં વૃષકેતુ મૂર્ણિત થતાં રાજ | ભાર૦ વન અ૦ ૨૫૪. નીલ (૭) ભારતના યુદ્ધમાં પાંડવ પક્ષને અનૂપ
અનુશાલવ યુદ્ધને માટે મોખરે આવ્યો. એણે યુદ્ધ
કરીને પ્રવીરનો પરાભવ કર્યો. આ વર્તમાનની દેશને રાજા. એને અશ્વત્થામાએ માર્યો હતો. |
નીલવજને જાણ થવાથી એ આવીને અજનની ભાર૦ ઉદ્યો. સ. ૧૭૧. નીલ (૮) કુબેરના નવ નિધિમાંને આઠમો નિધિ.
સાથે યુદ્ધ કરવા લાગ્યો. અગ્નિની સહાયતાને લઈને નીલ (૮) આપણે રહીએ છીએ એનાથી ઊલટી
અજુનથી એની આગળ ટકાયું નહિ. એમ થતાં બાજુએ આવેલ એક પર્વત. એની દક્ષિણે રમ્યક
એણે નારાયણસ્ત્ર છોડયું. આ ઉપરથી અનિએ દેશ હાઈને એ પૂર્વ-પશ્ચિમ. ક્ષાર સમુદ્રને અડીને
આવીને નીલqજ અને અજુન વચ્ચે સંખ્યા
કરાવ્યું. પછી એણે અર્જુનને નાના પ્રકારનાં રન, રહ્યો છે. | ભાર૦ ભીષ્મ અ૦ ૬. નીલ (૧૦) કિકિંધાની દક્ષિણે આવેલી માહિષ્મતી
ભૂષણે વગેરે આપ્યું અને એની સહાય સારુ દક્ષિણ
દિશામાં જવા સવારીમાં જોડાયા. | જૈમિની નગરીને રાજ. રાજસૂયયજ્ઞ કાળે એને સહદેવે
અશ્વમેવ અ ૧૫. જીત્યો હતો. ભાર૦ સભા અ૦ ૩૧.૦ ૫છી અશ્વમેધ વખતે એ અર્જુનને શરણે આવી સહાયતામાં
નર્મદા નદીની દક્ષિણમાં કિકિંધા નગરી ઘણું રહ્યો હતો.
દૂર આવેલી છે, મતલબ કે માહિષ્મતી નામની બે નીલ (૧૧) ભારતવષય પર્વતવિશેષ | ભાગ
નગરીએ હેવી જોઈએ અને રાજાઓ પણ જુદા ૫–૧૯-૧૬,
જુદા જ એ ખુલ્લું છે. એ બનેને અગ્નિનો સહાય નીલ (૧૨) ઈલાવૃત્તની ઉત્તરમાં આવેલ પર્વત- હતી. નામમાં માત્ર સહજ તફાવત છે. એક નીલ
અને બીજો નીલવજ. વિશેષ | ભાગ ૫-૧૬-૮. નીલકંઠ સમુદ્રમંથન કાળે તેમાંથી હાલાહલ વિષ નીલપરાશર પરાશર કુળને એક ઋષિ અને એનું નીકળ્યું હતું. એ વિષૌલેષને દહન કરવા લાગ્યું. કુળ. એ કુળમાં અહિય, બ્રાહ્મમય, ખ્યાતેય, તેથી દેવેએ શ્રી શંકર ભગવાનની પ્રાર્થના કરી. કૌતુતિ, અને હર્યશ્વી એટલા ઋષિએ પ્રસિદ્ધ તે ઉપરથી તેમણે એને ગ્રહણ કર્યું. આથી એમને હતા. કંઠ કાળા-નીલ-વર્ણને થય, તે ઉપરથી શ્રી શંકર નીલહિત મહાદેવને એક અવતાર.

Page #325

નીલહિતક૯૫
૩૧૬
નોબંધન
નીલહિતકપ બ્રહ્મદેવના ચાલુ માસમાં બીજે નોસંહ ચાલુ વૈવસ્વત મનવંતરની ચોથી ચેકડીને ક૯૫-દિવસ (૪. કલ્પ શબ્દ જુઓ.) આ કલ્પના કૃતયુગમાં થયેલ વિષ્ણુને અવતાર. એ અર આરંભમાં નીલહિત નામે શિવને અવતાર થયે નર અને અર સિંહ, એવો આકૃતિવાળા હેવાથી હત માટે એનું આ નામ પડ્યું છે.
આ નામ પડયું છે. એણે હિરણ્યકશિપુને મારીને નીલા ભારતવર્ષીય નદી.
પ્રહલાદનું સંરક્ષણ કર્યું હતું / દેવી ભા૦ ૪ ૪૦ નીલાંબર નીલાં (કાળાં) રેશમી વસ્ત્ર પરિધાન કરતા અ૦ ૧૬; મસ્થ૦ અ૦ ૪૭. હતા. સબબ બલરામનું આ નામ પડયું છે. નસિંહતાપિની અથર્વણ વેદપનિષદ નીલની અજમીઢ રાજાની ચાર સ્ત્રીઓમાંની એક. તિષ્ય એક બ્રહ્મર્ષિ (૨. ભૃગુ શબ્દ જુએ.). નીલી ઉપર કહેલી નીલિનીનું ન માતર. નેત્ર સે પવંશી યદુપુત્ર સહસ્ત્રજિતના વંશના હૈયા નીવાતકવચ નિવાતકવચ શબ્દ જુઓ.
કુળના ધર્મ નામના રાજાને પુત્ર. એને પુત્રનું નગ સૂર્યવંશી વૈવસ્વત મનુના દસ પુત્રમાં બીજે. નામ કુંતિ હતું. એના પુત્રનું નામ સુમતિ.
નેપાલ વિદેહદેશની ઉત્તરે આવેલે – હિમાલયની નૃગ (૨) સૂર્યવંશી નૃગ કુળાત્પન્ન ઘરથ રાજાને દક્ષિણના દેશ – હાલનું નેપાળ તે જ, | ભાર૦ ૧૦ પુત્ર. એણે પુષ્કરતીર્થમાં કોટયાવધિ ગોપ્રદાન આપ્યાં રરપ-૬. હતાં. તેમાં એક વખત એવું બન્યું કે એણે પૂર્વે નેમિ બલિની સેનાને પ્રમુખ, દૈત્યવિશેષ | ભાગ એક બ્રાહ્મણને આપેલા ગે પ્રદાનમાંની ગાય ચૂકથી ૮-૬-૨૨. રાજાની ગાયોના ટોળામાં આવી અને એ એકવાર નૈતિ નતિ દિશા. અપાયેલી ગાય બીજીવાર બીજા બ્રાહ્મણને દાનમાં જિહવે એક બ્રહ્મર્ષિ | (૩. ભૃગુ શબ્દ જુઓ.) અપાઈ. એમ થવાથી બને બ્રાહ્મણોમાં ઝઘડો પેઠે
નૈકર વિશ્વામિત્ર ઋષિના પુત્રમાંને એક. અને નિર્ણય કરાવવા રાજા પાસે આવ્યા. રાજાએ કષ્ઠ ભારતવષય દેશ ભાર૦ ભીષ્મ અ૦ ૯. આ ઝધડાનો નિકાલ ઘણે લંબાવ્યો. એથી બ્રાહ્મણને વૈકશિ એક બ્રહ્મર્ષિ ( ૩. ભૃગુ શબ્દ જુએ. ) બહ કષ્ટ થયું. આ કારણથી ગુસ્સે થઈને જેને
જે નૈગમેય અનલ નામના વસુને પુત્ર. એ ગાય પ્રથમ આપી હતી તે બ્રાહ્મણે રાજને દ્વાણિ એક બ્રહ્મર્ષિ (૨ અત્રિ શબ્દ જુએ.) શાપ આપ્યો કે જા તું સરડે થઈશ. રાજાને આ રધવ એક બ્રહ્મર્ષિ (૨ કશ્યપ શબ્દ જુએ.) શાપની ખબર થતાં જ એણે ઉશાપની યાચના કરી. બ્રાહ્મણે કહ્યું કે કૃષ્ણને હાથે તારો ઉદ્ધાર થશે.
નૈમિષ શç નદી પરનું એક તીર્થ રાજા પોતાના પુત્રને રાજ્યાભિષેક કરી પોતે અરણ્યમાં
નૈમિષકુંજ તીર્થવિશેષ. ગયો હતો, ત્યાં સરડો થઈને પડ્યો. પછી આગળ નમિષારણ્ય નર્મદાની ઉત્તરે અને કુરુ દેશની પશ્ચિમે જતાં કૃષ્ણના હસ્તસ્પર્શથી એને ઉદ્ધાર થયો. | વાવ આવેલું વનવિશેષ. રા, ઉત્તર૦ ૫૪-૫૪; ભાર૦ અનુશાઅ૦ ૭૦. નેશ્રેયસ વૈકુંઠમાંનું વનવિશેષ | ભાગ ૩. સ્કે અ. ૧૫. નચક્ષુ ચન્દ્રવંશી પુરુકુળત્પન્ન પાંડવ વંશમાંના નૌષધ ધૃષ્ટદ્યુને મારે દુર્યોધન પક્ષને નિષધ દેશને
સુનીથ રાજાને પુત્ર. એને પુત્ર સુખીનલ. રાજા / ભાર દ્રોણઅ. ૩૨, નૃપંજય સેમવંશી પુરુકુળત્પન્ન પાંડવ વંશના નૈષાદિ દ્રોણને શિષ્ય એકલવ્ય નામને નિષાદ તે. મેધાવિરાજાનો પુત્ર. એને પુત્ર તે દૂર્વ રાજા. નીબંધન પૂર્વ કપની રાત્રિમાં જ્યારે બ્રહ્મદેવ કૃષ્ણ લક્ષદ્વીપમાંની એક નદી,
ઊંઘતા હતા, અને બધા સમુદ્ર એક થઈને જળ નૃપશુ એક બ્રહ્મર્ષિ | વા૦ ર૦ ઉત્તર૦ સ. ૧૭. જળ બંબાકાર થયું હતું, ત્યારે મસ્યરૂપી

Page #326

વ્યાધ
૩૧૭
પંચવટી
ભગવાનની આજ્ઞા ઉપરથી સત્યવ્રત રાજાએ પોતે પંચજન એક પ્રજાપતિ. એની અસિક્તિ નામની બેઠા હતા તે નૌકાને જે પર્વતના શિંગની જોડે કન્યા તે પ્રાચેતસ દક્ષની સ્ત્રી હતી. એ કન્યાનું બીજું બાંધી હતી તે અંગનું નામ / ભા૨૦ વન અ૦ ૧૮૭. નામ પાંચજની હતું.
મૂળમાં હિમાલયનું સંગ એમ લખ્યું છે, પરંતુ પંચજન (૨) સહાદ દૈત્યને પુત્ર. એ સમુદ્રમાં નિત્ય પ્રલયમાં ભૂલોક, ભૂવક અને સ્વર્લોક એ રહેતો હતો. જ્યારે કૃષ્ણ પોતાના ગુરુ સાંદીપનિ બધા બૂડી જાય એટલું પાણું ચઢે છે. તે મુનિના પુત્રની શોધ કરવા ગયા હતા, ત્યારે એમણે હિમાલયનું ગ ઉઘાડું રહેવાને સંભવ જ કયાં એને માર્યો હતો અને એના અસ્થિને વગાડવાને રહ્યો? માટે લેખકેના પ્રમાદથી હિમાલયનું નામ શંખ કર્યો હતે. આ ઉપરથી કૃષ્ણના શંખનું દાખલ થઈ ગયું છે.
પાંચજન્ય નામ પ્રસિદ્ધ છે. | ભાગ ૧૦ ×૦ ન્યાધ સમવંશી યદકળા૫ને ઉગ્રસેનના નવ
ના નવ અ૦ ૪૫. પુત્રોમાંને ત્રીજે. કંસને ભાઈ. ધનુર્યાગ કાળે એને
પંચજની ઋષભદેવના પુત્ર ભરત રાજાની સ્ત્રી. બળરામે મારી નાખ્યો હતે.
પંચતીર્થ નારીતી તે જ. (નારતીર્થ શબ્દ જુઓ.) વાધ (૨) કૃષ્ણના પૌત્રમાં એક
પંચનદ આભીર દેશની પશ્ચિમે આ વેલે દેશ ભાર૦ વાધ (૩) વનવાસના સમયમાં, એકદા જે ઝાડના
સભા ૦ અ૦ ૩૨. ૧ એ દેશ સહજ વાયવ્ય દિશાએ મૂળ આગળ પિતાની માતા અને બીજા પાંડને
હાઈ પાંચ નદીઓ વચ્ચે હોવાને લીધે આ નામ થાક ખાવા બેસાડીને ભીમસેન પાણી અને સુગંધી
પડયું છે. હાલને પંજાબ પ્રાંત, વાન કમળો લેવા ગયો હતો તે વડનું વૃક્ષવિશેષ | ભાર૦ અ૦ ૧૬૩–૨૦.
પંચપદી શકઠી૫ માંહ્યલી નદી. ન્યધ (૪) બીજુ ન્યાધ (વડ અગર શમીવૃક્ષ) પંચમાણ મદન–કામદેવ. એ સ્વરૂપે ઘણે સુંદર છે. વૃક્ષવિશેષ, જેની નીચે કપાચાર્ય , અશ્વત્થામા અને એને ભ્રમર-મધમાંખીઓની પણછવાળું શેરડીનું કૃતવર્મા, ભારતયુદ્ધ પછી દુર્યોધન સંતા હતા તે અથવા ફૂલનું ધનુષ્ય અને પાંચ પુપરૂપી બાણ છે. ધરા પાસે જતાં પહેલાં, સંતાઈ રહ્યા હતા તે આસોપાલવ, કમળ, સરસવનું કૂલ, આંબાને મેર ન્યાધ (૫) ન્યોધનું ઝાડ જેને પરીક્ષિતને દેશ અને ભૂરું કમળ, એ પાંચ; અગર બીજે મતે, ચંપો, કરવા જતાં મળેલા બ્રાહ્મણ કશ્યપને પોતાની શક્તિ આંબાને મેર, નાગકેસર, કેવડે અને બીલીનું બતાવવાને તક્ષકે દંશ કરીને બાળી નાખ્યું હતું ફૂલ એ પાંચ પુપે એનાં બાણ છે. અને જેને કાપ બાહ્ય વિદ્યા બ સજીવન કથા પંચબ્રહ્મ મુખ્ય યજું વેદપનિષત હતું તે / ભાર આ૦ ૪૩–૪
પંચમી ભારતવષય નદી. પંચભૂત પૃથ્વી, અપ, તેજ, વાયુ અને આકાશ. પંચક્ષા એક નદી.
પંચરાત્ર ભગવાનકૃત ગ્રંથવિશેષ. પંકિતરથ દશરથ રાજા.
પંચવત્ર પાંચ મોં હોવાને લીધે શંકર ભગવાનનું પંચકર્યાપશ્ચિમ માલવ-માળવાને પશ્ચિમ તરફને
પડેલું નામ. આ જ અર્થસૂચક પંચાનન વગેરે દેશી ભા૨૦ સભા ૦ અ૦ ૩૨. પંચગણ અપર ઉત્તર ઊલૂક દેશને ઉત્તરને દેશ. /
અનેક પર્યા છે. ભા૨૦ સભા૦ અ૦ ૨૭.
પંચવટી ગોદાવરી નદીને ઉત્તરે આવેલું સ્થળપંચચૂડા એક અસર. એને નારદની જોડે સ્ત્રીઓના વિશેષ. દાદરથિ રામ દંડકારણ્યમાં ફરતા હતા ત્યારે સ્વભાવ સંબંધો સંવાદ થયું હતું. | ભાર અનુસારુ
અગત્ય ઋષિની આજ્ઞા ઉપરથી થોડો સમય અહીં અ૦ ૩૮
વાસ કરવા આવ્યા હતા. લક્ષમણ પાસે પર્ણકુટી

Page #327

પંચવટી
૩૧૮
પંચાલ
બંધાવી તેમાં સીતા સહવર્તમાન રહેતા હતા. ત્યાં આવ્યો. એણે સીતાને છોડાવવાને રાવણની અહીં રહ્યું ઘણું મુદત થઈ તેવામાં એક સમય સાથે યુદ્ધ કરી પિતાને પ્રાણુ માત્ર , (જટાયુ શુર્પણખા એમની પાસે આવી અને કપટથી શબ્દ જુએ.) રામને પિતાને વરવાને આગ્રહ કરવા લાગી. રામે મારીને મારીને રામ પંચવટીએ પાછા આવ્યા તું લક્ષમણને પણ કહી તેની પાસે મોકલવાથી તે માર્ગમાં એમને દુશ્ચિહન થવા લાગ્યાં. આથી ત્યાં ગઈ. એટલે લમણે એનું નાક કાપી નાખીને વિમનસ્ક થઈને ચિન્તા કરતાં કરતાં ચાલ્યા. એમણે વિરૂપ કરી દીધી. (શપણખા શબ્દ જુઓ.) આમ લક્ષ્મણને પોતાની તરફ આવતે દીઠે. લક્ષ્મણ વિરૂપ થવાથી દુઃખી થઈ તે ખર નામના રાક્ષસ આવી પહોંચતાં કહ્યું કે અરે, સીતાને એકલી મૂકીને પાસે ગઈ. આ ઉપરથી ખર પિતાના અનુચરો તું અહીં કેમ આવ્યો ? લક્ષ્મણે સીતાએ કહેલાં સહિત રામ ઉપર ચઢી આવે અને બધા અનુ વચને કહ્યાં અને કહ્યું કે મારી વિનંતી કેવળ નિરુચર સહિત માર્યો ગયે. (૧. ખર શબ્દ જુએ.) પાય થવાથી જ હું અહીં આવ્યા. રામ કહે કે એ આગળ જતાં રાવણની આજ્ઞાથી મારીચ નામે
તે ઠીક કર્યું નહિ. હશે, જે થયું તે થયું, બન્ને રાક્ષસ મુગનું રૂપ ધરીને રામ પાસે આવ્યા. રામે
ભાઈ આશ્રમે આવી જુએ છે તે સીતા મળે નહિ. એને મારી નાખે. મારીચે કપટથી લક્ષમણ દેડ
આથી શેક કરતાં, પશુપક્ષીઓને પૂછતાં અરણ્યમાં એવી બૂમ પાડીને પ્રાણ તન્યા. સીતાએ લક્ષમણને
ભમવા માંડયું. રામની સહાયે જવાનું કહ્યું પણ એણે કહ્યું કે એ
રામ અને લક્ષમણ પંચવટીમાંથી નીકળી પ્રસવણુ ઘાંટો રામને ન હોય. પણ સીતાને એ સાંત્વના
પર્વતની બાજુએ સીતાની શોધ કરતાં કરતાં દક્ષિણમાં રુચ્યું નહિ અને એણે દુસહ વાબાણ વડે વધી
ગયા. /વારા અરણ્ય. સ. પ૭–૬૪,૦આ સ્થળમાં નાખે. તેથી સીતાની નિર્ભ ના કરીને લક્ષ્મણ
ઘણું જુના અને મોટા પાંચ વડ હોવાથી એનું રામ પાસે ગયે. / વા૦ ર૦ આર૦ સ૦ ૪૪-૪૫ | દરમ્યાન ભિક્ષને વેશધારી રાવણ સીતા પાસે
આ પંચવટી નામ પડયું છે. આવ્યો. એનું કપટ ન કળવાથી સીતાએ એને
આ પંચશિખ એક બ્રહ્મર્ષિ. એ કપિલા નામની સત્કાર કર્યો. રાવણે કહ્યું કે તું આવી સુંદર હોઈ
બ્રાહ્મણીને પુત્ર હતો માટે એને કપિલેય પણ કહેતા. આ રાક્ષસોથી ભરેલા અરણ્યમાં કેમ રહી છે?
જનદેવ નામને જનક તે આને બ્રહ્મવિદ્યા સંબંધે સીતાએ સંક્ષેપમાં ઉત્તર આપ્યા પરથી રાવણે તેને
અત્યંત ઉત્કૃષ્ટ શિષ્ય હતા. એ શાંખ્યદર્શનને
આચાર્ય હતે.. કહ્યું કે તું મારી જોડે લંકામાં ચાલ. અહીં રામની સાથે રહીશ નહિ. મારું અશ્વર્ય ઘણું હે ઈ હું
* પંચશિરા અથવા શીર્ષક એક બ્રહ્મર્ષિ લંકાને રાજ છું અને તને લેવાને જ આવ્યે પચાયન શિવનું નામાન્તર. છું. સીતાએ કહ્યું કે પરસ્ત્રીનું હરણ એ નિઘ કમ પંચાસરસ દડકારણ્યમાં આવેલું તીર્થ વિશેષ. છે. માટે તારે આ વિચાર અપવિત્ર છે. અને બળરામ તીર્થયાત્રા વખતે અહીં આવ્યા હતા. / એ તારે પ્રાણઘાતક થઈ પડશે. માટે સાર એ છે ભાગ ૧૦-૭૯-૨૮. કે એ વિચાર છોડી દઈ તું તારે લંકામાં ચાલ્યો પંચાબ્દપતર વત્સર, સંવત્સર, પરિવત્સર, ઇડવત્સર જા. પરંતુ સીતાનું કહેવું રાવણને રુચિકર નહેતું. અને અનુવત્સર એ રુદ્ર, અગ્નિ, સૂર્ય, સોમ અને એણે પોતાનું ઘર રૂ૫ પ્રકાસ્યું અને સીતાને રથમાં વાયુ એ પાંચ દેવતાઓને અનુક્રમે આ પાંચ નાખી દક્ષિણ દિશા તરફ ચાલે. સીતાએ ઘણું નામો છે. આક્રંદ કર્યું અને રામ અને લક્ષ્મણને ઘણું હા પંચાલ ભર્યાશ્વ શબ્દ જુઓ. હિલખંડ-પાંચાળમારી. એની બૂમ સાંભળી જટાયુ નામને ગીધરાજ ના ઉત્તર પાંચાળ અને દક્ષિણ પાંચાળ એમ બે

Page #328

પચર
૩૧૯
વિભાગ હતા. ઉત્તરની રાજધાની અહિચ્છત્ર અને દક્ષિણની કમ્પિલ્પ, ઉત્તર પાંચાળ દ્રુપદ પાસેથી દ્રોણાચાયે લઈ લીધા હતા. દક્ષિણ પાંચાળમાં દ્રૌપદીના પિતા દ્રુપદનું રાજ્ય હતુ. દ્રૌપદી પાંચે પાંડાને વરી હતી.
પટચર એક રાક્ષસ, એને શરતર રાજાએ માર્યા હતા.
પચ્ચરદેશ ભારતવર્ષી^ય દક્ષિણુ અપરમત્સ્યદેશની દક્ષિણે આવેલા દેશ / ભાર॰ સભા॰ અ૦ ૩૧. પટવાસક એક સર્પ,
પટ્ટુશ પનસ નામના વાનરે મારેલા રાવણુ પક્ષના એક રાક્ષસ,
પંડિત સેામવંશી ધૃતરાષ્ટ્રના પુત્ર. અને ભોમે માર્યો
હતા.
*ડિતક ધૃતરાષ્ટ્રના સેા પુત્રામાંને એક પણવ વાઘવિશેષ | ભાગ૦ ૧–૧૦–૧૫. પણ પાતાળને એક અસુરવિશેષ / ભાગ૦ ૫ સ્ક
અ. ૨૪.
ણિ (૨) મહાકૃષ્ણે તિવિશેષ ઋગ્વેદમાં એને બુદ્ધિહીન, જુઠ્ઠી, ભ્રષ્ટમુખી, નાસ્તિક, કાઇનું સારું નહિ ખેાલનારી અને ઈશ્વરપૂજન ન કરનારી દૃશ્યુની એક અદેખી જાતિ તરીકે વર્ણવી છે. એ અતિ ગાયે ચારીને ગુફાઓમાં સંતાડતી. પષ્ણુિએ ચેરી લીધેલી ગાયેા સરમાએ પાછી આણી હતી. રત"ગ સ્વાયભૂમન્વંતરમાંના મરીચિ ઋષિના છ પુત્રામાં ચેથે. એ પછી કૃષ્ણના બવમાં જન્મ્યા હતા (૧. ઊર્ણા શબ્દ જુએ.) રતંગ (૨) મેરુ`િકા પ તામાંના એક પત રતંગી તની પત્ની / ભાગ૦ ૬-૬-૨૧. પત'જલ કપિગેાત્રાત્પન્ન એક બ્રહ્મષિ, એનુ કાપ્ય એવું નામ પણુ કહ્યું છે. પત જલિ *પુત્ર એક નાગ.
રતલિ (૨) એક બ્રહ્મષિ (૩, અંગિરા શબ્દ જુઆ.)
રતન રાવણુ પક્ષને એક રાક્ષસ / ભાર૦
૦ ૨૮૫.

વર્ત
૫ પાસરાવર
પત્નીશાળા યજ્ઞમંડપના ભાવિશેષ / ભાગ૰
૪-૫–૧૪.
પથિકૃત પાયશ્ચિત્ત સારુ કરવામાં આવતા અગ્નિવિશેષ/ ભા॰ ૧૦
પદ્મ પુત્ર એક નાગ પદ્મ (૨) એક રાજર્ષિ ક
પદ્મ (૩) કુબેરના નવ નિધિમાંને એક પદ્મપ થઈ ગયેલા છેલ્લે ક૫. પદ્મકેતન ગરુડને પુત્ર. પદ્મચિત્ર પુત્ર એક નાગ. પદ્મજાલ દેશવિદેશ,
પદ્મનાભ કટ્ટુપુત્ર નાગમાંના એક. એ આત્મવિદ્યા સંપન્ન હતા, માટે ધર્મારણ્ય નામના ઋષિ એને શિષ્ય થયા હતા.
પદ્મનાભ (૨) ધૃતરાષ્ટ્રના સે। પુત્રોમાંના એક. પદ્મનાભ (૩) વિષ્ણુનુ* એક નામ. પદ્મનાભ (૪) એ નામનું એક તીર્થં વિશેષ. પદ્મનાભ (૫) ધાર્મિક સ` પદ્મનું ખીજું નામ / ભાર॰ શાં ૩૬૫–૪.
પદ્મભૂ આત્મયનિરૂપ કમળમાંથી ઉત્પત્તિ ઢાવાથી પડેલું બ્રહ્મદેવનુ એક નામ. એ અવાચક ખીન્ન અનેક નામેા છે.
પદ્મા લક્ષ્મીનુ એક નામ. પદ્માક્ષ ચંદ્રહાસ રાજને કનિષ્ઠ પુત્ર, પદ્માવતી લક્ષ્મીનુ નામાન્તર,
પનસ રામની સેનામાંના એ નામના બે વાનર રાજા.
પનસ (૨) વિભીષણુના ચાર રાક્ષસ અમાત્યામાંતે એક.
પ`પા દંડકારણ્યમાંની એક નદી / વા૦ રા૦ અરણ્ય૦ સ૦ ૭૫ = અનાગડી ડુંગરાથી આઠ માઈલ દૂર ઋષ્યમુખ પર્વતમાંથી નીકળનાર તુંગભદ્રા નદીના એક ફાંટા / ભા૦ ૧૦૮૨-૧૬૨.
પપા (૨) એ નામે સરાવર / ભા૦ ૧૦ ૨૮૦-૪૪, *પાસરાવર દડકારણ્યમાંનું સરાવર ( માંડિકી શબ્દ જુઓ.)

Page #329

યસ્ય
૩૨૦
પરશુરામ
પસ્ય વારુણીઅંગિરા ઋષિના આઠ પુમાંને પરમહંસ યજુર્વેદ અને અથર્વવેદ બન્નેનાં આ એક પુત્ર..
નામનાં ઉપનિષદ છે તે. પસ્વિની ભારતવર્ષીય એક નદી.
પરમેષ્ટિ બ્રહ્મદેવ.. પર વિશ્વામિત્ર કુળત્પન્ન એક ઋષિ. પરમેષ્ટિ (૨) ઋષભદેવ વંશના દેવઘુખ રાજાને પયોષ્ણી વિંધ્યાચળમાંથી નીકળતી એક નદી, વરાડ ધેનુમતી નામની સ્ત્રીને પેટે થયેલે પુત્ર. એને પ્રાંતની તાપીનો એક કાટ - પૂર્ણા નદી તે જ, સુવર્ચલા નામની સ્ત્રી અને તેને પેટે થયેલ પ્રતીહ
નામને પુત્ર હતે. પણી સંગમ પણું નદી સમુદ્રમાં મળે છે –
પરવીરાક્ષ ખર રાક્ષસના બાર અમાત્યમાં એક સંગમ થાય છે ત્યાં, બીલીમોરા પાસેનું તીર્થ.
પરશુરામ ચાલુ વૈવસ્વત મવંતરમાંના ગુઋષિ, પર વિશ્વામિત્ર ઋષિના પુત્રોમા એક.
જે વારુણીભગુ એવા નામે પ્રસિદ્ધ છે. તેના વંશના પરકાશય ભારતવષય દેશ | ભાર૦ ભીમ૦ અ૦ ૮.
પ્રખ્યાત ઋચિક ઋષિના પુત્ર જમદગ્નિના પાંચ પરણ્ય તગડાની અંક સંજ્ઞાવાળા અંગિરા કુળાપત્ર
પુત્રોમાંને એક. એ ઉન્મત્ત અને ક્ષત્રિયોનો વધ એક ઋષિ.
કરવાના આશયથી જ વિષ્ણુને અંશાવતાર હતા. પરતંગણે દેશવિશેષ.
એને જન્મ ચાલુ મન્વતરની ઓગણીસમી પરંતપ તામસ મનુના દશ પુત્રો પિકીને એક.
ચોકડીના ત્રેતાયુગમાં થયો હતો. દેવી ભાગ પરપુર જય હૈહય કળાનું એક જ. એ કાના ૪ સ્ક, અ૦ ૧૬. પુત્ર હતો તે જણાતું નથી. માત્ર એને સંબંધી એક સમયે પરશુરામ આશ્રમમાં નહોતે તે ઈતિહાસ એટલે જ જણાય છે કે એણે મગ વખતે કાર્તવીર્ય રોજ આવીને જમદગ્નિ ઋષિની ધારીને એક ઋષિને મારવાથી એને ઘરે જ કામધેનુ બલાત્કારે હરણ કરી પોતાને નગર લઈ પશ્ચાત્તાપ થયે. મરનાર કે પુત્ર હશે એની એણે ગયે. આ વાતની ખબર પરશુરામને થતાં જ પોતે શોધ કરવા માંડી. તપાસ કરતાં કરતાં એ તા
કાર્તવીર્યને ત્યાં ગયે. નગર બહાર રહીને કહેણ ઋષિના આશ્રમે આવી ચઢયો. આશ્રમમાં જઈ મે કહ્યું કે મારા પિતાની કામધેનું આણી છે તે ઋષિને વંદન કરીને બેઠે. એટલામાં એણે મારી તરત જ પાછી મોકલી આપે, નીકર યુદ્ધ કરવા નાખેલા ઋષિપુત્રને ત્યાં દીઠે. આ ઉપરથી આશ્ચર્ય આવવું. કાર્તવીર્ય આથી ગુસ્સે થયો અને પરશપામી એ ઋષિને પૂછવાનું કરતો હતો, એટલામાં રામ સાથે યુદ્ધ કરવા આવ્યો. બન્નેનું ઘણા કાળ ઋષિએ જ એને કહ્યું કે રાજા, આશ્ચર્ય પામીશ સુધી જબરું યુદ્ધ થયું. તેમાં એણે કાર્તવીર્યના નહિ. અમે અમારે તપના બળને લઈને ઇછી- હજાર હાથ કાપી નાખ્યા અને આખરે ઠાર માર્યો. તે મરણ – મરજી હોય ત્યારે જ મરી જઈએ એવા – કામધેનુ લઈને ઘેર આવ્યા. (કાર્તવીર્ય શબ્દ જુએ.) છીએ. માટે જા, તને બ્રહ્મહત્યા થઈ એ ડર આ વાતને ઘણો વખત થઈ ગયા. કાર્તવીર્યના મનમાં લાવીશ નહિ. આ સાંભળી ઋષિનું સ્તવન પુત્રો પોતાના પિતાના મૃત્યુનું વેર લેવાને લાગ કરી, એમને વંદન કરી એણે પિતાના નગર તરફ જેતા હતા. એક વખત પરશુરામ આશ્રમમાં પ્રયાણ કર્યું. | ભાર વનઅ. ૧૮૪. નહોતે તે લાગ સાધીને તેઓ એકાએક ત્યાં આવ્યા પરબ્રહ્મ અથર્વણુ વેદનું એક ઉપનિષદ.
અને જમદગ્નિને વધ કરીને નાસી ગયા. આશ્રમમાં પરમકાંબોજ લેહદેશની ઉત્તરે આવેલ દેશ, એને આવીને જે બનાવ બન્યો હતો તે જોઈને પરશુઅપર કાંબેજ પણ કહ્યો છે. પાંડવોના સમયમાં રામને પારાવાર કષ્ટ થયું. ક્રોધાવિષ્ટ થઈને એણે ઉત્તરે એની અગાડી ઋષિક દેશ હતા. | ભાર૦ પ્રતિજ્ઞા કરી કે પૃથ્વી ઉપરના સઘળા ક્ષત્રિયોને ભા૦ અ૦ ૨૭.
મારીને તેમના લેહીથી ચિકાદિ પિતરોને તપી શ

Page #330

પરશુરામ
૧
પરાશર
આ પછી એણે પિતાની માતા રેણુકાને શોકની ભગવદિચ્છાથી એમનાથી વિષ્ણુતેજ નીકળીને શાન્તિ સારુ જમદગ્નિને સજીવ કર્યા. (ભારતમાં રામના શરીરમાં ગયું ત્યાર પછી પરશુરામ કેવળ પિતાને દહન કર્યા એ લેખ છે, પરંતુ એ લેખ ઋષિ તરીકે જ ગણાવા લાગ્યા. એમની રહેણીવિરોધી છે.) પછી તરત જ નીકળીને કાર્તવીર્યના કરણ પણ ઋષિ જેવી જ બની રહી. / વા. રા નગરમાં ગયે. કાર્તવીર્યના પુત્ર જોડે ઘણું ભયં- બા૦ સ. ૭૪-૭૬ ૦પરશુરામ આઠમાં સાવર્ણિ કર યુદ્ધ કરીને તે સઘળાને ઠાર માર્યા.
મવંતરમાં થનારા સપ્તર્ષિઓમાંને એક થનાર છે. પછી એણે આખા ભરતખંડમાં ફરીને એકવીસ આ હકીકત વાલ્મીકિ રામાયણ અને અધ્યાત્મ વાર પૃથ્વી નક્ષત્રી કરી નાખી. ક્ષત્રાણીઓએ રામાયણ પરથી સારાંશરૂપે લીધેલી છે, જૂનાધિકાની પિતાનાં બાળક ઋષિઓના આશ્રમમાં લાવીને શંકા મનમાં આણવી નહિ. મૂક્યાં હતાં તે માત્ર બયાં. સૂર્યવંશી મૂલક ના મને પરસ્પરાયણ એક બ્રહ્મર્ષિ (૩, અંગિરા શબ્દ રાજા સ્ત્રીઓમાં સંતાઈ ગયે તેથી ઊગર્યો તેમ જ જુએ.) વિદેહી જનક રાજા બ્રહ્મનિષ્ઠ હોવાથી બચ્યો. પરાંતદેશ ભારતવર્ષીય દેશ / ભાર૦ ભીષ્મ અ૦ આમ ક્ષત્રિય માત્રને મારીને તેમના લોહીના પાંચ પરાવસુ રેભ્ય ઋષિને પુત્ર અને વિશ્વામિત્રનો પત્ર. દ્રોહ ભર્યા અને એ લેહી વડે પોતાના પિતાનું (યવક્રીત શબ્દ જુઓ.) શ્રાદ્ધ કરી, ઋચિકાદિ પિતરોને તપણ દ્વારા તૃપ્ત પરાવસુ (૨) એ નામને અસર. કર્યા. એ દ્રહ રામહદ નામે હજુ પણ પ્રસિદ્ધ છે. પરાશર મિત્રાવરુણિ વસિષ્ઠના પૌત્ર અને શક્તિ પરશુરામે બંને પૃથ્વી કશ્યપને આપી અને પિતે ઋષિના પુત્ર. એમની માતાનું નામ અદäતિ હતું. સ્વસ્થ થઈને તપમાં ગૂંથાયા. એમ છતાં પણ એક દિવસે એ વસિષ્ઠ ઋષિની આગળ રમતા એમને ભાળ મળે કે અમુક જગાએ ક્ષત્રિ છે તે હતા ત્યારે એણે “તાત' એમ કહીને હાક મારી. તરત ત્યાં જાય અને એને મારે. આથી કશ્યપે
એ સાંભળીને એની માતાની આંખમાં આંસ્ર એમને કહ્યું કે મને આપેલી ભૂમિમાં એમ કરવું આવ્યાં. પરાશરે એ જોઈ રડવાનું કારણ પૂછયું. એ અયોગ્ય છે. અરે એ ભૂમિમાં તમારે રહેવું એણે કહ્યું: ભાઈ, વસિષ્ઠ ઋષિ તારા પિતા નથી, ધરાધરી અનુચિત છે. આ ઉપરથી પરશુરામ સમુદ્ર પિતામહ છે. તારા પિતાને તે રાક્ષસે ખાઈ ગયા તીરે ગયા અને સમુદ્ર પાસે જમીન માંગી લઈ છે. આ ઉપરથી એમને ઘણું જ દુઃખ થયું. કાંઈ એનું શર્મારક એવું નામ પાડી તે દેશ વસાવી કાળે મોટા થયા તેમ જ તપોબળે કરીને તેજસ્વી પોતે ત્યાં રહ્યા. એ દેશ હાલ કાંકણુ નામે પ્રસિદ્ધ પણ થયા. એમના મનમાં રાક્ષસસત્ર કરવાને છે. (શર્મારક શબ્દ જુઓ.) શર્મારક તે હાલનું વિચાર આવ્યું અને એમણે તેને આરંભ ધરામુંબઈ પાસેનું પારા.
ધરી કર્યો. હજારેને બાળી મૂક્યા. આ જોઈને આમ વસ્તુસ્થિતિ ચાલતી હતી. એવામાં પુલત્ય ઋષિ એમની પાસે આવ્યા અને સત્ર બંધ વીસમી ચેકડીમાં દશરથિ રામને જન્મ થયો. કરવા પ્રાર્થના કરી. પણ પરાશર કંઈ એમનું એમણે સીતાના સ્વયંવર કાળે શંકર ધનુને પણ કહ્યું સાંભળે નહિ. એ ઉપરથો પુલત્યે વસિષ્ઠ પાસે તરીકે ભંગ કર્યો. આ વાતની ખબર પડતાં જ જઈને પત્ર પાસે સત્ર બંધ કરાવવાની પ્રાર્થના પરશુરામ પોતે જનકને ત્યાં ગયા. પરશુરામ કરી. વસિષ્ઠ પરાશર પાસે જઈને એને કેપ ચિરંજીવી હેવાથી એમનામાં વિષ્ણુનું તેજ સદા શમાવી, એની પાસે સત્ર બંધ કરાવ્યું. / ભાર કાળ રહે, તે કઈ ક્ષત્રિય ઊગરે જ નહિ. સબબ આદિ અ૦ ૧૭૮. પરાશર એ વસિષ્ઠકુળમાં ૪૧

Page #331

પરિકટ
૩૨
પરીક્ષિત મંત્રદ્રષ્ટા હેઈને એના વંશમાં વસિષ્ઠ, મિત્રા- પેટે થયેલ પુત્ર. શ્રી ભગવાને અશ્વત્થામાના વરુણ અને કુડન એ ત્રણ પ્રવરના ગૌરપરાશર, બ્રહ્માસ્ત્રથી એનું ગર્ભમાં રક્ષણ કર્યું હતું. તે વખતે નીલપરાશર, વેતપરાશર, કૃષ્ણપરાશર, શ્યામ- ગર્ભમાં એણે શ્રી ભગવાનનાં દર્શન કર્યા હતાં. પરાશર અને ધૂમ્રપરાશર એવા છ ભેદ થયા હતા. જન્મતાં જ એ ભગવાનને ઓળખતો હેય, પરીક્ષા પરાશરને આગળ જતાં કૃષ્ણદ્વૈપાયન નામે પુત્ર કરતે ન હેય એમ બધાના સામું જેતે, તે થયો હતે. | મસ્ય૦ અ. ૨૦૦.
ઉપરથી એનું આ નામ પડ્યું હતું. પરિકૂટ એક બ્રહ્મર્ષિ (૧. વિશ્વામિત્ર શબ્દ જુઓ.), મેટા થયા પછી એણે કૃપાચાર્ય પાસે વેદપરિપ્લવ સોમવંશી પાંડવવંશીય સુખનીલ રાજાને વિદ્યા અને ધનુર્વિદ્યાનો અભ્યાસ કર્યો હતો અને પુત્ર. એના પુત્રનું નામ સુનય રાજા.
એમાં ઘણે પ્રવીણ હતો. એની ઉમ્મરના છત્રીસમાં પરિશ્તવતીર્થ તીર્થ વિશેષ ભાર વ૦ ૮૧-૧ર વષે એને રાજ્યાભિષેક કરી, સુભદ્રાને એની પાસે પરિબહુ ગરુડપુત્ર.
મૂકી પાંડવો સ્વધામ ગયા હતા. | ભાર૦ મહાપરિવત્સર પંચસંવત્સરને ભેદવિશેષ | ભાગ પ્રસ્થા ૦ અ૦૧ ૫–૧૨–૭.
પિતાના મામા વિરાટ પુત્ર ઉત્તરની કન્યા પરિવતિની ભાદરવા સુદ અગિયારસ.
ઇરાવતીને એ પરણ્યો હતો. એને પેટે એને પરિવ્રાજકન્નપૂર્ણા એ નામનું અથર્વણ વેનું જન્મજય, શ્રુતસેન, ભીમસેન અને ઉગ્રસેન એમ ઉપનિષદ.
ચાર પુત્ર થયા હતા. પાંડવોની પછી એણે ઉત્તમ પરિશ્રવા સોમવંશી ભીમસેનને પુત્ર. એની માનું પ્રકારે રાજય કર્યું. એક વખતે એ રથમાં બેસી નામ સુકુમારી. એની સ્ત્રીનું નામ શિખ્યા સુંદરી. અરણ્યમાં ફરતો હતો તે વખતે એણે રાજચિહ્ન એના પુત્ર દેવાપિ, શાન્તનું અને બાહિક. એનું ધારણ કરેલા કોઈ શદ્રને એક ગાય અને બળદને પ્રતાપ એવું બીજું નામ હતું. એ ભાવ આ૦. પીડા કરતે દીઠે. એ પાસે જતાં ગાય અને બળદની પરિવંગ સ્વાયંભૂ મન્વન્તરના મારીચિ ઋષિના સાથે એને કેટલીક વાત થઈ, જે પરથી જણાયું છ પુત્રો પૈકી એક, કૃષ્ણના ભાઈ તરીકે જન્મ લઈ કે ગાય એ પૃથ્વી, બળદ એ ધમ, અને શુદ્ર એ એ કંસને હાથે માર્યો ગયો હતો.
કવિ હતા. કલિને પકડીને એ દડવા જતા હતા પરીક્ષિત સૂર્યવંશી ઈવાકુકુળત્પન્ન એક રાજ. તેટલામાં એ શરણે આવ્યો અને અભય માંગ્યું. વંશાવળીમાં એનું નામ નથી. આયુ નામના મંડ- પરીક્ષિતે ત્રણ અશ્વમેધ યજ્ઞ કર્યા હતા, અને કાધિપતિની કન્યા સુશોભના એની સ્ત્રી થતી હતી. તેને અંગે ભદ્રાશ્વ, કેતુમાળ, ભરતવર્ષ અને ઉત્તરકુરુ શલ, બલ અને દલ એ નામના ત્રણ પુત્રો હતા. | ઇજંબુદ્વીપના ભાગે જીત્યા હતા એવું ભાગવત ભા૨૦ વન અ૦ ૧૨,
પરથી જણાય છે. પરંતુ આ લેખને અને પરીક્ષિત્ (૨) સેમવશી પુરુકુળાત્પન્ન અજમીઢ રાજસૂય યજ્ઞ વખતે જે દિગ્વિજય કર્યો હતો તે વંશના સંવરણ રાજાને પૌત્ર. કુરુ રાજાના પાંચ વખતના વર્ણનમાં વાર્થનેä સવા શક્યું પુર જેવું પુત્રોમાંને મોટો.
થ જ ન કહ્યું છે તેથી બાધ આવે છે, એટલે પરીક્ષિત (૩) એ નામને એક રાજ. એ કયા કેઈએ પાછળથી બનાવ્યા હશે એમ જણાય છે. કુળને હતો એ જણાતું નથી, પરંતુ એને પણ પુરાણમાં આવા લેખ પુષ્કળ મળી આવે છે, પણ જન્મેજય નામે પુત્ર હતો.
પૂર્વાપર વિરોધ હોવાથી આ ગ્રંથમાં ગાળી પરીક્ષિત (૪) સોમવંશી પુરુકુળાત્પન્ન અર્જુન કાઢયા છે. પાંડવને પુત્ર અને અભિમન્યુને વિરાટપુત્રી ઉત્તરાને પરીક્ષિત રાજા આ નીતિવાન અને ધર્મિષ્ઠ

Page #332

પરીક્ષિત
૩૨૩
૫હુવ હોવા છતાં પણ પ્રારબ્ધ વેગે એને દુર્બદ્ધિ સૂઝી. પર્જન્ય રેવત મન્વતરમાંના સપ્તઋષિઓમાને એક એક સમયે મૃગયાને સારુ ગયા હતા ત્યાં શ્રમિત પજવે (૨) સવિતા નામના આદિત્યનું બીજુ નામ. થવાથી નજરે પડેલા શમીક ઋષિના આશ્રમમાં પ્રતિવર્ષ ફાગણ મહિનામાં સૂર્યમંડળ પર એનું ગયે. આશ્રમમાં સમાધિસ્થ સમીક ઋષિ સિવાય આધિપત્ય હોય છે. (1. તપસ્ય શબ્દ જુઓ.) કઈ મળે નહિ. રાજાએ સમાધિમાં લીન થઈને પજચ (૩) મુનીના દેવગંધર્વ પુમાંને એક. બેઠેલા શમીક ઋષિના ગળામાં એક મૂએલે સાપ પણ જગ વિશ્વામિત્રને પુત્ર. | ભાર– અનુ૧૭-પર. પહેરાવ્યો અને પોતે ત્યાંથી ચાલતું થયું. આ ,
પર્ણવિ એક બ્રહ્મર્ષિ. (૨. અત્રિ શબ્દ જુઓ.) કાર્ય કઈ ઋષિના પુત્રે જોયું; તેણે શમીક ઋષિને
પણશાલ ગંગા અને જમના વચ્ચેના યમુનગિરિની પુત્ર શૃંગી નદીમાં નહાતે હતું ત્યાં જઈને તેને
તળેટીમાં પેવે હતું તે ગામ. | ભાર– અનુ આ સમાચાર કહ્યા. સાંભળતાં જ એને ક્રોધ ચઢયો
અ૦ ૬૮. અને ક્રોધથી વિવશ થઈ એણે નદીમાંથી પાણી
પર્ણા હિમવાન પર્વતની કન્યા, અને જોગીષવ્ય હાથમાં લઈ શાપ દીધું કે મારા પિતાના ગળામાં
ઋષિની સ્ત્રી. સાપ પહેરાવનારનું આજથી સાતમે દિવસે સપ.
પર્ણગિરિ એક બ્રહ્મર્ષિ. (૩. વસિષ્ઠ શબ્દ જુઓ.) દંશથી મૃત્યુ થશે. (૨. શમીક શબ્દ જુઓ.)
પર્ણાગારિ પર્ણગિરિ તે જ. પરીક્ષિતે પિતાને મરણકાળ સમીપ આવ્યું જાણ
પણંદ એક ઋષિ. જન્મેજયને રાજયગાદી પર બેસાડ્યો અને પોતે ભાગીરથી ગંગાને દક્ષિણ તીરે અન્નત્યાગ કરીને પણોદ (૨) દમયંતીએ નલની શોધને માટે મેકલેલે મરવા સારુ બેઠે. ત્યાં શુક્રાચાર્યે એને ભાગવત શ્રવણ
બ્રાહ્મણ, (૫. નલ શબ્દ જુએ.) કરાવ્યું. સાત દિવસ પૂરા થતાં તક્ષકના દંશથી પણ િપારિયા પર્વતમાળા નીકળેલા ભારતએનું મૃત્યુ થયું. ભાર૦ આદિ અ૦ ૪૦-૪૪,
વષય નદી. એનું બીજુ નામ શીતતાયા. રજપિતાની છત્રીસ વર્ષની ઉમરે પરીક્ષિત રાજ
પૂત સ્થાનમાં આવેલી બનાસ નદી – ચંબલ નદીની ગાદીએ આવ્યો હતો. એણે સાઠ વર્ષ રાવ ક" એક શાખા તે જ, મરતી વખતે એની ઉમ્મર છ— વર્ષની હતી. પર્યાવર્તન જે માણસ અતિથિ ઉપર અનાડૂત દેવીભાગ૨૧ - અ. ૧. 9 પરીક્ષિત આખા કાઢે તેનાં નેત્ર ગીધ પક્ષી જે જગાએ કેડી રાજ ભારતવર્ષમાં રહેતો હતો એ ચેકસ છે. ઘટા નાખે છે તે નર વરત્રિવહન ચિં પ્રવિણ નિષ %વસરે . પણ રાવણ પક્ષને એક રાક્ષસ, | ભાર વન આ વાક્ય ઉપરથી કુરુદેશની રાજધાની હસ્તિનાપુર
અ૦ ૨૮૫. માં એ રાજ્ય કરતો હતો એ સ્પષ્ટ છે. તે ભરતખંડના પર્વતીષ નારદને ભાણેજ, (૨, નારદ શબ્દ કયા ખંડમાં હતું એ શંકાસ્પદ છે. પણ કવિની જુઓ.) જન્મેજયના સર્પસત્રમાં એ સદસ્ય હતો. જોડે એના ભાષણમાં છે કે “તું બ્રહ્માવત નામના પર્વતારું બાલધી ઋષિના પુત્ર મેધાવીનું બીજું
મ શ્રેત્રમાં રહીશ નહિ એ નિયમ છે નામ. (બાલધી શબ્દ જુઓ.) એ ભરતખંડમાં થયો હતો. પાંડવો ભરતખંડમાં પલાલા માતૃગણમાં એક દેવતા, થયા હતા એ તે સર્વમાન્ય છે.
પલિંગુ એક બ્રહ્મર્ષિ. પરુષ ખર રાક્ષસના બાર અમાત્યમાને એક પલિત લેમશ નામના બિલાડાને પાપમુક્ત કરનાર પરુષ્ણ રાવી નદી તે જ,
એક ઉંદર. | ભાર૦ શાંતિ અ૦ ૧૩૮. પરોક્ષ સોમવંશી યયાતિ પુત્ર અનુરાજાના ત્રણમાંને પ૯હવ એક જાતિવિશેષ. મનુ એમને ઉત્તરના ના પુત્ર
રહેવાસીઓ કહે છે. કદાચ ઈરાનીએ હેય. તેઓ

Page #333

પદ્મવ
સગર રાજાની આજ્ઞાથી દાઢી રાખતા વસિષ્ઠની ગાયના પૂછડામાંથી ઉત્પન્ન થયા એમ મનુ કહે છે. પહુતૅશ દેશની પશ્ચિમે આવેલા સમુદ્રમાં દેશ. / ભાર૰ સભા॰ અ૦ ૩૨. પવન ઉત્તમ મનુના પુત્રમાં એક, પવન (૨) એક રાજ.િ
પવન (૩) મેરુની તળેટીમાં આવેલા પ તામાંના એક. પત્રનહુદ ભારતવષીય તી.
વમાન અગ્નિથી સ્વાહાને પેટે થયેલા ચાર પુત્રામાં એક. એના પુત્રનું નામ હવ્યવાહ, અરણીનાં લાકડા ઘસવાથી જે અગ્નિ ઉત્પન્ન થાય છે તે આને જ અંશ હૈાઈને તેને ગા`પત્ય નામ આપેલું છે. એ અગ્નિ ગૃહસ્થાને મુખ્યત્વે પૂજ્ય છે.
પવમાન (૨) ઉત્તાનપાદ વિજિતાધ રાજાને શિખ’ડિનીને પેટે થયેલા ત્રણ પુત્રામાંને ખીજો. પૂર્વીજન્મે એ અગ્નિ હેાઈને વસિષ્ઠ ઋષિના શાપને લીધે બન્ને ભાઈએ સહિત જન્મ ધારણ કરવા પડયો હતેા. પવમાન (૩) પ્રિયવ્રત મેધાતિથિના સાત પુત્રામાંના
ત્રીજો પુત્ર. એ શાદ્રીપના એ જ નામના વા અધિકારી હતા.
૩૨૪
દેવવિશેષ,
પવમાન (૪) શાકદ્વીપમાંને ત્રીજો વ પવિત્ર શ્ચંદ્ર સાણિ મન્વંતરમાં પવિત્રકૂટ ભારતવર્ષીય પર્વત, પવિત્રપાણિ એક બ્રહ્મર્ષિ પવિત્રવતી ક્રાંચદ્રીપમાંની નદી, પવિત્રા ભારતવષીય નદી, પશુ યજ્ઞવિશેષ | ભાગ૦ ૫- ૭-૫. પશુ (૨) સવિતા નામના પાંચમા આદિત્ય અને વૃશ્રિનાં આઠ સંતાને પૈકી એક / ભાર૦ ૬–૧૮-૧. પશુપતિ મહાદેવ. પશુમુખ સપ્તર્ષિને નાકર, એક શુદ્ધ, એની સ્ત્રીનું
નામ ગડા.
પશ્ચિમ આનત પશ્ચિમ તરફને દેશવિશેષ, એની રાજધાની કુશસ્થલી અગર દ્વારકા. પાંડવેના સમયમાં અહી. બલરામ અને કૃષ્ણ વગેરે રહેતા હતા. / ભાર સભા અ૦ ૩૨.

પાંચજન્ય
પશ્ચિમ ઉત્સવસ કેત પાટધાન દેશની કિંચિત્ વાયવ્ય દિશામાં આવેલ દેશ. / ભાર♦ સભા૦ અ૦ ૩ર. પશ્ચિમ કિરાત પશ્ચિમ બરની પશ્ચિમે આવેલા દેશ. એની પશ્ચિમે પશ્ચિમ યવનદેશ આવેલ છે. પશ્ચિમ કાંળેાજ પશ્ચિમ શૂરસેન દેશની બરાબર પશ્ચિમે નહિ પણ સહેજ આડે આવેલ દેશ. / ભાર૦ શાંતિ અ॰ ૧૦૧. પશ્ચિમત્રિગત શિબિ દેશની પશ્ચિમે આવેલા દેશ. પાંડવેના સમયમાં અહી' ક્ષેમકર ૪૦ પાંચ રાજા હતા. / ભાર ઉદ્યોગ॰ અ૰ ૧૧.
પશ્ચિમશાણ મહેત્વદેશની પશ્ચિમે આવેલા દેશ.
પાંડવાના સમયમાં અહીં હિરણ્યવર્મા નામના રાજ હતા.
પશ્ચિમ પાંચાલ નગલદેશનો પશ્ચિમે આવેલા દેશ. પાંડવાના સમયમાં અહી" દ્રુપદ રાજા હતા. / ભાગ ૧ સ્ક્રૂ અ૦ ૧૦, પશ્ચિમમ ? પશ્ચિમ સમુદ્રમાંને દેશ. પશ્ચિમ મત્સ્ય કુરુક્ષેત્રની પશ્ચિમે અને સારસ્વત
દેશની પૂર્વે આવેલા દેશ.
પશ્ચિમ માલવ ઇંદ્રપ્રસ્થની પશ્ચિમે આવેલા માલવા
દેશ.
પશ્ચિમ યવન પશ્ચિમ સમુદ્રમાંને યવનેને દેશ. પશ્ચિમ મશક પશ્ચિમ સમુદ્રમાંને શક લોકોને દેશ. પશ્ચિમ શૂરસેન પશ્ચિમ પાંચાળની પશ્ચિમે આવેલા દેશ. એની રાજધાની મથુરાનગરી. પલ્લવ દેશવિશેષ.
પાક ઇન્દ્રે મારેલે એક અસુર. એના ઉપરથી જ ઇન્દ્રનુ પાકશાસન એવું નામ પડ્યુ છે. પાકશાસન ઇન્દ્રનું એક નામ. પાકશાસન (૨) અજુ નનું એક નામ. પાંચજની એકડાની સત્તાવાળે! અસિકની શબ્દ જીએ.
પાંચજન્ય કૃષ્ણના શંખનું નામ; પૉંચજન નામના દૈત્યના અસ્થિને બનેલે માટે. પાંચજન્ય (૨) એ નામના એક અગ્નિ / ભા
વન અ૦ ૨૨૦.

Page #334

પાંચજન્ય
ઈંદ્રપ્રસ્થની પૂર્વે
પાંચજન્ય (૩) જબુદ્રીપની આજુબાજુ આવેલા આઠ ઉપદ્રીપમાંને છઠ્ઠો ઉંપદ્દીપ. પાંચરાત્ર નારદે ઉપદેશેલા સાત્વતતંત્રનું ખીજું નામાંતર. મૂળને ભાગવત ધર્માં તે જ, એમાં ચાર વેદ અને સાંખ્યયોગ એ પાંચેતા સમાવેશ થાય છે. સબબ આ નામ પડયુ છે. / ભાર॰ શાં. ♦ કેટલાક વિદ્વાનોના મત પ્રમાણે આનેા કર્તા સાંખ્યયોગના કર્તા પંચશિખ હશે. પાંચાલ પાંચાળરાજાના દેશ. એક અને પશ્ચિમે એક, એમ એ દેશ છે. વિશેષ હકીકત સારુ ચાગ્ય સ્થળે જોવું. પાંચાલ (૨) દ્રુપદ, ધૃષ્ટદ્યુમ્નના પિતા, પાંચાલ્ય આરુણિ નામના ઋષિ તે જ. પાંચાલી દ્રુપદ રાજાની કન્યા, દ્રૌપદીનું ખીજુ નામ. પાટલાવતી ભારતવષીય નદી. ચંબલ નદ (ચવતી) ના એક ફાંટા; કાળીસિ ંધ તે જ, પાર્ટિક શ્યામપરાશરકુળપન્ન એક ઋષિ. પાંડવ પાંડુ રાજની બે સ્ત્રીએ કુ ંતી અને માદ્રીને થયેલા યુધિષ્ઠિર, ભીમસેન, અર્જુન, નકુળ અને સહદેવ – આ પાંચ પુત્રા તેમ જ તેએામાંના દરેક પૂર્વીકલ્પમાં તે વિશ્વભુક્, ભૂતધામા, શિખિ, શાંતિ અને તેજસ્વી એ ક્રમે પાંચ ઈંદ્ર હતા. / ભાર૦ આદિ અ॰ ૧૯૭,
૩૧પ
પાંડવી પાંડવ પુત્ર અને વંશજોની સાધારણ સંજ્ઞા, પાંડર નાગવિશેષ
પાંડુ સેામવંશી પુરુકુળાત્પન્ન અજમીઢ વંશના કુરુપુત્ર જનુના કુળમાં જન્મેલા વિચિત્રવીય રાખતા વિચિત્રવીર્યના મરણ પછી અબાલિકાને પેટે કૃષ્ણદ્વૈપાયન વ્યાસે ઉત્પન્ન કરેલા પુત્ર. (અંબાલિકા શબ્દ જુઆ.) એનેા જન્મ ધૃતરાષ્ટ્રની પછી થયા હતા, એટલે જોકે ધૃતરાષ્ટ્ર મેટા હતા પણ એ જન્માંધ હેાવાને લીધે ભીષ્મે આ પાંડુને ગાદીએ બેસાડયો હતા. ગાદીએ આવીને રાજ્ય કરતા હતા ત્યારે પ્રથમ કુંતીભેાજ નામના રાજાએ પાતાની ૐ'તી નામની કન્યા અને ત્યાર પછી મદ્રદેશના રાાએ પેાતાની માદ્રી નામનો કન્યા એને પરણાવી હતી. (કુ'તી અને માદ્રી શબ્દ જુએ.)

પાડ
પાંડુ રાજાએ પાતાની ઉભય સ્ત્રીએ સહિત સુખે રહો, ભીષ્મની સલાહ પ્રમાણે નીતિથી ઘણાં વર્ષોં સુધી રાજ્ય કર્યું. એક સમયે પેાતાનો બન્ને સ્ત્રીઓને જોડે લઈને વનવિહાર કરવા અરણ્યમાં ગયેા. ત્યાં એક દિવસ એ મૃગયા કરતા હતા ત્યારે ક્રમ નામના કાઈ ઋષિ મૃગવેષે પેાતાની ઓની સાથે ક્રીડા કરતા હતા, પાંડુને આ વાતની ખબર ન હેાવાથી ખીજા મૃગના ઉપર બાણ ફેંકતાં એણે એ મૃગવેષ ધારણ કરેલા ઋષિ પર પણ ફૂંકયુ એ બાણુ એને વાગ્યું અને મરણેાન્મુખ થયેલા એ મૃગે પેાતાનું મૂળરૂપ ધારણ કર્યું. પ્રાણ છેડતાં છેડતાં એણે પાંડુને શાપ આપ્યા કે તું પણ આમ જ સ્ત્રી-સમાગમ કરતાં જ મૃત્યુ પામીશ. પાંડુને શાપથી પારાવાર દુઃખ થયું; અને આ બધો વાત પેતાની સ્રીઓને કહી, તેઓ પણ ઘણી શાકાવિષ્ટ બની ગઈ. પરંતુ નિરુપાય હેાવાથી એમણે એમ હ્યું કે રાજા એમની જોડે સમાગમ ન કરે. આ વાતની બહુ જ કાળજી રાખી.
પછી પાંડુને વિચાર થયા કે જો હવે હુ નગરમાં જઈને રાજ્ય કરવા માંડું, તેા કદાચ સ્ત્રી સમાગમની ઇચ્છા થાય, અને મરવા ßાડા આવે. માટે રાજય પર જવું જ નહિ અને અરણ્યમાં રહીને શરીર ક્ષીણુ કરીને તપ કરવામાં વખત ગાળવા, એ ઉત્તમ. એણે આ બધું વૃત્તાંત ભીષ્મને જણાવ્યું અને એની આજ્ઞા લઈને પાતે સ્ત્રીઓ સહવર્તમાન હિમાલયના શતશંગ નામના શિખર પર જઈને રહ્યો. ત્યાં જઈને એણે તપને આરંભ કર્યો.
પાંડુ રાજા અહીં આ પ્રમાણે તપ કરવામાં અને ત્યાં ખીજા તાપસેા હતા તેમની જોડે સમાગમ કરવામાં અને ઇતિહાસેા સાંભળવામાં કાળગમન કરતા હતા, તેવામાં કુંતીએ એક દિવસ એને કહ્યું કે મને બાળપણમાં દુર્વાસા તરફથી પુત્રપ્રાપ્તિના મત્ર મળેલા છે. મને આજ્ઞા કરશેા તે! એ મત્રના જપતે પ્રભાવે હું પુત્ર ઉત્પન્ન કરીશ, કેમકે હવે સ ંતતિ થવાનેા માં જ રહ્યો નહિ પાંડુને એ સાંભળી આનદ થયે અને અણે અનુમેદન

Page #335

પાંડુ
૩૨૬
પાપાશિની
આપવાથી કુંતીએ યમ-ધર્મ, વાયુ અને ઈદ્ર એમના પાંડવેના સમયમાં આ દેશ ઈદ્રપ્રસ્થની દક્ષિણે મંત્ર વડે વર્ષે વર્ષે એક, એમ ત્રણ વર્ષમાં ક્રમે આવેલી કિષ્કિધા નગરીની આ બાજુએ હતે. કરીને યુધિષ્ઠિર, ભીમ અને અર્જુન એમ ત્રણ ત્યાં સાગરધ્વજ નામે રાજા હતા. આ દેશના એ પુત્રો ઉત્પન્ન કર્યા. બાકી રહેલ એક મંત્ર પોતાની જ દિશામાં આવેલા એક ભાગને આ ગ્રંથમાં શાક્ય માદ્રીની ઈચ્છાથી એને આપો. એ મંત્ર દક્ષિણ અપર પાંચ નામ કહ્યું છે. તે ભાર૦ સભા બે વખત જપવાથી માદ્રીને નકુળ અને સહદેવ અ૦ ૩૧. એમ બે પુત્ર થયા. આમ ત્રણ અને બે, પાંચે પાંડવ્ય (૨) પાંડવ પક્ષને એક રાજા. | ભાર૦ કર્ણ૦ પુત્રો દિવસાનદિવસ ઊછરતા અને બળ અને અ. ૨૦, તેજવાન થતા જોઈને પાંડુ, રાણુંઓ અને બીજા પાંચ (૩) ચિત્રાંગદાને પિતા. દ્રાવિડને રાજા, તાપસને ઘણે હર્ષ થવા લાગ્યો. | ભાર આદિ. એને અશ્વત્થામાએ માર્યો હતો. એનાં પ્રવીર, અ૦ ૧૧૮, ૧૨૪.
ચિત્રવાહન અને મલયધ્વજ એવાં બીજું નામ હતાં. એક વખત એમ બન્યું કે પાંડુને પોતાને પાણિક એક ઋષિ. (૩. અંગિરા શબ્દ જુઓ.) શાપની વિસ્મૃતિ થઈ અને માદ્રીએ ઘણે પ્રકારે પાણિખાત ભારતવર્ષીય તીર્થ. મના કરી છતાં તેની સાથે બળાત્કારે સમાગમ કર્યો. પાણિનિ કપુત્ર નાગોમાંને એક. એમ થતાં જ તે તત્કાળ મરણ પામે. એ જોઈને પાણિનિ (૨) એક ઋષિ. (૧. વિશ્વામિત્ર શબ્દ વર્ણ વાય નહિ એટલે સર્વેને શોક થયો પણ જુઓ.) એ જ વ્યાકરણકર્તા હે જોઈએ. નિરુપાય. પિતાને વેગથી રાજાનું મૃત્યુ થયું પાણિગાન વરુણ લોકમાંને નાગવિશેષ.
એથી માદ્રીને પણ બહુ જ દુઃખ થયું. માદ્રીએ પાતાલ ભૂમિની નીચે જે સાત લેક છે તેમાંને પિતાના અને પુત્રો કુતાને સોંપ્યા અને પોતે પાંડુની સાતમ. બાકીનાને પણ સાધારણ રીતે એ જ સાથે સહગમન કર્યું. | ભાર આદિ અ૦ ૧૨૫ નામ કહેવાય છે. નાગ, દૈત્ય, દાનવો, યક્ષ વગેરે
પાંડુને પુત્ર થયાની હકીક્ત હસ્તિનાપુરમાં ભીષ્મ ત્યાં રહે છે. વિષ્ણુપુરાણ પ્રમાણે અતલ, વિતલ, વગેરેને પૂવે જણાવી હતી. થડે કાળે પાંડુના નિતલ, ગભસ્તિમત, મહાતલ, તલ અને પાતાલ મરણના સમાચાર પણ એમના જાણવામાં આવ્યા. એમનાં નામે છે. પદ્મપુરાણ પ્રમાણે તેમનાં નામ કુંતીને અને એના પુત્રને નગરમાં આણવાનો અતલ, વિતલ, સુતલ, તલાતલ, મહાતલ, રસાતલ વિચાર ભીમે કર્યો, એટલામાં તે તપસ્વીઓએ અને પાતાલ એવાં છે. શિવપુરાણમાં આઠ નામ એમને હસ્તિનાપુરમાં પહોંચાડ્યાં. આથી ભીષ્મને કહ્યાં છેપાતાલ, તલ, અતલ, વિતલ, તાલ, આનંદ થયે. તપસ્વીઓએ એને માનપૂર્વક સત્કાર વિધિપાતાલ, શર્કરાભૂમિ અને વિજય. નારદે પોતે કરી વિદાય કર્યો અને કુંતી તથા કુમારોને ત્યાં ત્યાં જઈ આવ્યા પછી તેનું ઘણું સુંદર વર્ણન રાખી લીધાં. પાંડુ (૨) એક ક્ષત્રિ. ત્રગડાની સંજ્ઞાવાળા જન્મને પાદપ એક બ્રહ્મર્ષિ. (૩. વસિષ્ઠ શબ્દ જુઓ.) પુત્ર. ધૃતરાષ્ટ્રાદિ એને સાત ભાઈઓ હતા. પાન પંચાવન હજાર શ્લેકના પૂરનું મહાપુરાણ. પાંડુર એક ઋષિ. (૩. અંગિરા શબ્દ જુઓ.) પદ્મપુરાણ તે જ. પાંડુરાષ્ટ્ર ભારતવષય દેશવિશેષ. / ભાર૦ ભીષ્મપાપમોચની ફાગણ વદ ૧૧. અ૦ ૯.
પાપહર ભારતવર્ષીય તીર્થ. પાંડુરોચિ એક બ્રહ્મર્ષિ. (૩, ભગુ શબ્દ જુઓ.) પાપહરા ભારતવષય નદી, પાંડવ્ય ભારતવર્ષીય દેશ. ભાર૦ વન અ૦ ૨૫૪.૦ પાપાશિની ભારતવર્ષીય નદી.

Page #336

પાર
૩૭.
પાવક
પાર સોમવંશી પુરુકુળત્પન્ન અજમીઢ પુત્ર બહકિષના પારિયાવ (૨) મેરુની તળેટી આગળના પર્વતમાંને વંશના રુચિરા રાજાનો પુત્ર. એને વિશ્વાજ એક. એવું બીજું નામ હતું. એને પૃથુસેન અને નીપ પારિયાવ (૩) ભારતવર્ષીય એક પર્વત. એમાંથી નામે બે પુત્ર હતા.
વેદસ્મૃતિ, વેત્રવતી, ત્રની, સિંધુ, પર્ણાશા, નર્મદા, પાર (૨) દક્ષસાવર્ણિ મવંતરમાં એક દેવવિશેષ. કાવેરી, મહતી, પાર, ધન્વતી, રૂપા, વિદિશા, પારણ એક બ્રહ્મર્ષિ. (૨. અગત્ય શબ્દ જુઓ.)
વેણુમતી, શિકા, અવંતી, કુંતી વગેરે નદીઓ પારદ ભારતવષીય દેશ.
નીકળી છે તે (મસ્ય૦ અ૦ ૧૧૩.) પારસક એક દેશવિશેષ. પરંતુ એ નામ ભારતમાં
પારિયોત્ર (૪) એક નાગવિશેષ. મળતું નથી, માટે પૂર્વે એનું બીજું નામ હેય.
પારીક્ષિત પરીક્ષિત રાજાના પુત્રાનું સાધારણ નામ. આ નામ અર્વાચીન હશે.
ખાસ કરીને જન્મેજયને માટે વાપરવાની રૂઢિ છે. પારા પરિયાત્રા પર્વતમાંથી નીકળતી એક નદી,
પાથ પૃથા અથવા કુંતીના યુધિષ્ઠિરાદિક ત્રણ પુત્રની પારા (૨) એક અંકસંજ્ઞાવાળી કીશકી નદીનું
સંજ્ઞા બીજુ નામ. પારાવત એક નાગવિશેષ.
પાર્થિવ એક બ્રહ્મર્ષિ. (૩. અંગિરા શબ્દ જુઓ.) પારાવતાધ ધૃષ્ટદ્યુમ્ન.
પાવતકા ભારતવર્ષીય નદી. પારાશર પરાશર ઋષિના વંશજે.
પાવતી દક્ષયજ્ઞમાં બળી મૂઆ પછી સતીએ હિમાલયને પારાશર્ય કૃષ્ણદ્વૈપાયનનું બીજુ નામ.
ત્યાં અવતાર લીધો હતો, તેથી હિમાલયને સંબંધે પારિકા રારિ એક બ્રહ્મર્ષિ. (૩. અંગિરા શબ્દ જુઓ.)
પડેલું સતીનું નામ. એ કારણે સતીનાં બીજા પારિજાત નારદની જોડે મય દાનવે બનાવેલું સભા
હૈમવતી, ગિરિજા વગેરે અનેક નામ છે. ગૃહ જેવા આવેલે ઋષિ
પાવતીય ભારતમાં દુર્યોધનના મામા શકુનિનું આ પારિજાત (૨) ક્ષીરસમુદ્રમાંથી ઉત્પન્ન થયેલું દેવતરું
તર નામ મળે છે.
પાર્વત પૃષત રાજાના પુત્ર દ્રુપદ રાજાનું બીજું નામ કલ્પવૃક્ષ. / ભ૦ આ૦ ૧૮-૫૧. કુષ્ણ એ વૃક્ષ
પાર્વતી દ્રૌપદીનું બીજુ નામ લઈ ગયા હતા અને સત ભામાને ત્યાં રોપાવ્યું હતું. | ભા ૦ ૦ ૫૭; ભાગ ૧૦ સ્ક, અ૦ ૫૯;
પાવતીય કવિશેષ. હરિવ૦ બીજો અ૦ ૬૪.
પાર્ણિ ચેકિતાન રાજાને સારથિ પારિજાતક પારિજાત તે જ. | ભાગ- ૮-૮-૬
પાલ એક નાગવિશેષ. | ભાવ આ૦ પાલિ ભારતવષય તીર્થ.
પાલક કલિયુગમાં બદ્રથની પછી થયેલા પ્રદ્યોત પારિપાત્ર વિંધ્યમાલને ઉત્તર ભાગ. અહીં કણ રાજાને પુત્ર. એને પુત્ર વિશાખપ/ભાગ૧૨-૧-૩ અને ઈદ્રને યુદ્ધ થયું હતું. કરણના પગના ભારથી પાલકીયન એક બ્રહ્મર્ષિ. (૩વસિષ્ઠ શબ્દ જુઓ.) એ બેસી ગયું છે. એનું નામાનર પારિયાત્ર
પાલિશથ એક બ્રહ્મર્ષિ. (ર, વસિષ્ઠ શબ્દ જુઓ.) પારિભદ્ર પ્રિયવ્રતના પુત્ર બાહુના સાત પુત્રોમાંને
પલોહ એક બ્રહમર્ષિ. (વસિષ્ઠ શબ્દ જુઓ.). પાંચમો પુત્ર. એના વર્ષ એના જ નામથી પ્રસિદ્ધ છે.
પાવક સ્વાહાને અગ્નિથી થયેલા ચાર પુત્રોમાં એક પારિભદ્ર (૨) શામલી હીપના સાત વર્ષોમાં વીજળીના ચમકારમાં જે અગ્નિ છે તે આ જ. પાંચમે વર્ષ,
એ બ્રહ્મચારીઓને પૂજ્ય છે. એના પુત્ર તે સહરસ પારિવાત્ર સૂર્યવંશી ઈવાકુકુળત્પન્ન કુશવંશીય નામને અગ્નિ અનીહ રાજાના બે પુત્રોમાં મોટા પુત્ર. એના પાવક (૨) ઉત્તાનપાદવંશીય વિજિતાશ્વ રાજાના પુત્રનું નામ બલ.
ત્રણ પુત્રામાંને એક પુત્ર.

Page #337

પાવકાક્ષ
૩૧૮
પાવકાક્ષ રામની સેનાને એક વાનર. / વા૦ ૨૦ યુદ્ધ સ૦ ૭૩,
પાકિ કાર્તિ ક્રેયનું નામ (અગ્નિભૂ શબ્દ જુએ.) પાવન ત્રિવિદ્યાને કૃષ્ણથી થયેલા પુત્ર. પાવન (૨) ભારતવર્ષીય તી, પાવની સરસ્વતી નદીનું નામ. પાવમાન્ય એક ઋષિ. પારાશિની એક નદી. પાશાંકુશા આસે। સુદ અગિયારસ, પાશિની મુક્તિમાન પર્વતમાંથી નીકળેલી નદી, પાશિવાટ ભારતવર્ષીય દેશ
પાશી એક ક્ષત્રિય, સેામવંશી ધૃતરાષ્ટ્રના પુત્ર. પાશુપત અથવ વેદોપનિષત. પાશુપત (૨) એક ભારતવષીય તી પાશુપત (૩) શિવનું અસ્ત્રવિશેષ. પાસુરાષ્ટ્ર વસુદાન રાજાનો દેશવિદેશ.
પાખંડપુર સ ંજમનીપુરીની આગ્નેયી દિશાએ આવેલું નગરવિશેષ.
પિ`ગલ (૩) ત્રણ અંકવાળા ભૃગુકુળાત્પન્ન એક ઋષિએ જન્મેજયના સ`સત્રમાં એક સદસ્ય હતા. પિ`ગલ (૪) છંદશાસ્ત્રને સમર્થ લખનાર ઋષિ એણે એ વિષય પર આઠ સૂત્રગ્રંથ લખ્યા છે. ઈસવીસન પૂર્વે બસે વ ઉપર થયેલા માનવામાં આવે છે. અને સમુદ્રકિનારે મગરે મારી નાખ્યા હતા. પિંગલ (૫) એ નામનેા રાજ. ઘણીવાર ચારની સત્તાવાળા પિગળ સાથે ભૂલથી એક મનાય છે; અને પિંગલશાઅનેા લખનાર કહેવાય છે. પિગળક એક ગધ
પિ’ગળા મિથિલા નગરીમાં રહેનારી એક વેશ્યા, એ એના ધધાવાળીએ કરે છે તેમ એક દિવસ સુંદર વેશથી સજ્જ થઈને રાજનાક્રમ પ્રમાણે
પિતર
સંધ્યાકાળે કાઈ પુરુષ આવે એવું ઇચ્છતી પેાતાને બારણે ઊભી હતી. પરંતુ તે દિવસે ઘણી વાર ઊભી રહી છતાં કાઈ પુરુષ આવ્યા નહિ. તાપણું મનમાં કઈ આવે, કાઈ આવે એમ ધારીને ક્ષણે ક્ષણે બારીએ આવીને ઊભી રહે અને મામાં જોયા કરે. આમ કરતાં કરતાં અરધી રાત વીતી ગઇ, છતાં ઈ પુરુષ એની વાંચ્છના કરતે આવ્યા નહિ. આથી એના મનમાં પેાતાના ધધા પ્રતિ તિરસ્કાર ઉત્પન્ન થયા અને વૈરાગ્ય આવ્યું. એના મનમાં આવ્યુ` કે મારા હૃદયમાં રહેલે પરમપુરુષ એ જ ખરા, એ પરમાત્મા સિવાય ખીજુ જૂઠ્ઠું છે. એના પૂર્વજન્મ પુણ્યે કરીને અને જ્ઞાન થયું કે પરમાત્મા જ મારા સનાતન પતિ. પછી એણે અન્ય પુરુષો પ્રતિ તિરસ્કારભર્યું ગીત ગાવા માંડયું. આવી ચિત્તવૃત્તિ થવાથી એણે પાતાના ધંધા ત્યજી દીધે અને ભગવદ્ભક્ત બનીને કૃતા થઈ. /ભાગ૦ ૧૧
સ્ક, અ૦ ૮.
પિંગ એક બ્રહ્મર્ષિ
પિંગ (૨) એક તીથ વિશેષ પિંગલ સૂર્યના અનુયામાં એક
પિંગલ (૨) એક ઋષિ. એ જન્મેજયના સસત્રમાં પિંજરક એક નાગવિશેષ.
સદસ્ય હતા.
પિ જલા ભારતવર્ષીય નદી.

પિ'ગલાક્ષ શિવના રુદ્રગણુમાં એક. પિલ એક નાગવિશેષ, [[ચ્છલા ભારતવષીય નદ
પિજવન સુદાસ રાજાને પિતા. સુદાસ પૈજવન કહેવાતા.
પિઠેર વરુણુલેકમાંને એક અસુર. પિણ્ડસેક્તા સવિશેષ / ભાર૰ આ૦ ૫૭-૮ પિંડાર એક નાગવિશેષ, પિડારક દ્વારકાની પાસેનુ એક તીર્થં વિશેષ. / ભાગ ૧૧, સ્ક્રુ અ૦ ૧. પિડારક (૨) એક નાવિશેષ, પિતર દૈવયેાનિમાંની એક જાતિવિશેષના દેવ. એએ નિર'તર સ્વર્ગમાં જ રહે છે. એએ ઘણા તેજસ્વી અને ઇચ્છા પ્રમાણે રૂપ ધારણ કરી શકે છે. અગ્નિષ્વાત્ત, સૌમ્ય, કાવ્ય, બહિષદ અથવા આ વ, સામપ, સુસ્વધા અથવા આજ્યપ, હવિષ્મત,

Page #338

પિતામહુ
અમા, સાગ્ભય, નિરય, વૈરાજ ઈત્યાદિ એમના અનેક ભેદ છે, સ્વાયંભૂવ મન્વ ંતર માંથલા ક્ષ પ્રજાપતિએ પેાતાની સેાળ કન્યામાંથી સ્વા નામની કન્યા એમને આપી હતી. સ્વધાને પેટે વયુના અને ધિરણી નામે ખે બ્રહ્મનિષ્ઠ કન્યા થઈ હતી. / મત્સ્ય૦ અ૦ ૧૩–૧૫, ૭ એમાં અગ્નિષ્વાત્ બહિષદ, સેામપ, હવિષ્મ ત, અ’જ્યપ અને સૂકાલી એ અનુક્રમે મરીચિ, અત્રિ, ભગુ, અંગિરા, પુલસ્ત્ય અને વસિષ્ઠ એમના પુત્ર હેાઇ, દેવ, દૈત્ય, બ્રાહ્મણુ, ક્ષત્રિય, વૈશ્ય અને શૂદ્ર એમને પૂજ્ય છે. / મનુસ્મૃતિ અ૦ ૩૦ શ્લા ૧૯૬–૧૯૮૯. પિતામહ પેાતાના માનસપુત્રા વડે પ્રજા નિર્માણ કરાવવાથી તે પ્રજાને અગે પડેલુ' બ્રહ્મદેવનું નામ, પિતામહ (ર) ભીષ્મ તે જ. પિતામહ (૩) બ્રહ્માનું નામ, પિતૃકપ બ્રહ્મદેવના ચાલુ મહિનામાં હવે પછી થનારા ત્રીસમા દિવસ-૫નું નામ. (૪. ૩૫ શબ્દ જુએ.) એ ત્રીસમે કલ્પ તે બ્રહ્મદેવની અમાસ સમજવી, પિતૃતી ભારતવષીય તી. પિતૃવતી પૂર્વે કુરુદેશમાં કૌશિક નામના એક બ્રાહ્મણ રહેતા; તેના સાત પુત્ર પૈકી કનિષ્ઠ પુત્ર, ખીન છેાકરા સ્વરૂપ, ક્રોધન, હિંસ, પિશુન, કવિ, વાગ્દષ્ટ, એ નામે હતા; અને સાતમે આ પિતૃવી, એ સાતે ગમુનિ પાસે અઘ્યયન માટે રહેતા હતા. એ અહી· હતા તેવામાં ઘેર એમને પિતા મરણ પામ્યા. એ બધાએ પિતાનુ ઔદૈહિત શ્રાદ્ધ કર્યું" બાદ ગુરુ પાસે આવીને રહ્યા. એ ગુરુનું ગૃહકાર્ય કરી પછી ગુરુની સવત્સી ગાયને વનમાં ચારવા લઈ જતા, એક વખત અના વૃષ્ટિ થઈ. આથી ખાવાનું અન્ન ન મળવાથી એમને ઘણા અપવાસ પડયા અને દુઃખી થયા. રાજના નિયમ પ્રમાણે એક વખત ગાયને ચરાવવા અરણ્યમાં ગયા ત્યાં સાતે ભાઈઆ ભૂખને લીધે બહુ જ દુ:ખી થયા. પારાવારનું દુઃખ પડવાથી
૪૨

૩૯
પિતૃવતી
એમને લાગ્યું કે ગાયને ભક્ષ્ય કરીએ. આ વિચાર નણી પિતૃવતી, જે સૌથી નાના હતા તેણે કહ્યું કે તમારે ગાય ખાવી હેાય તે પિતૃને સમર્પણુ કરીને ખાઓ, બધાએ એનુ. કહેવુ. માન્ય કર્યું.. પિતૃવતી` યજમાન બન્યા, ખે ભાઈઓને દેવસ્થાને બેસાડયા, ત્રણને પિતૃસ્થાને બેસાડવા અને એકને અતિથિ બનાવ્યા. ત્યાર પછી ગાયને મારીને ભાજન ક્યું. સાંજરે ઘેર આવી વાછરડુ' ગુરુને સાંપીને જૂઠ્ઠું ખેલ્યા કે ગાયને વાઘ લઈ ગયા.
કાળાન્તરે આ સાતે ભાઈએ મરણ પામી, હિંસા અને જૂઠું' ભાણુ કરવાના પાપને લઈને દશારણ્યમાં વ્યાધ થઈને અવતર્યો, છતાં પિતૃભક્તિના બળ વડે એમને પૂર્વાંતિ સ્મરણુ હતુ, તેથી એમણે બધાએ નિશનવ્રત કરીને પેાતાના દેહ ક્ષીણ કર્યાં. પરિણામે ઘેાડા કાળમાં દેહ ત્યાગ કરી સાતે ભાઈએ એફી વખતે કાલ‘જર પર્વત પર સાત મૃગ થઈને અવતર્યાં. સાતે જણા ત્રીજા જન્મમાં ચક્રવાક અને ચેાથા જન્મમાં માન સરાવરમાં હંસ થઈને જન્મ્યા. એએ માનસરોવરમાં રહેતા હતા તેવામાં સામવ‘શીય પુરુકુળના અજમીઢ પુત્ર ગૃહદ્રિષુને વ ંશજ વિભાજ નામના રાજા સ્ત્રીએ સહવમાન ત્યાં આવ્યા. તેને જોઇને પિતૃવતી અને ખીન ખેને રાજાનુ અશ્વ જોઈને લેાભ થયે. એમ થવાથી ચેાગભ્રષ્ટ થતાં, મુખ્ય પિતૃવતી પક્ષીનું શરીર પડી ગયુ. અને એ એ જ રાજાના નીપ નામના પુત્રને પેટે બ્રહ્મદત્ત નામે રાજપુત્ર તરીકે અને બીજા બે ભાઈઓ પ્રધાનપુત્રા તરીકે જન્મ્યા. બાફી રહેલા ચાર એ જ રાજ્યના નગરમાં સુરિ નામે કાઈ બ્રાહ્મણ રહેતા હતા તેના પુત્ર તરીકે જન્મ્યા, પેલી શ્રાદ્ધ નિમિત્તે મરાયેલી (ગુરુની) ગાય એ પુછ્યું કરીને દેવલ નામના ઋષિની સન્નતી અથવા સરસ્વતી એ નામની કન્યારૂપે અવતરી. એ સનતી બ્રહ્મદત્ત રાજાની સ્ત્રી થઈ.
ધૃતિમાન, તત્ત્વદર્શી, તપાત્સુક અને વિદ્યાચ

Page #339

પિનાક ૩૩૦
પુડ્રદેશ એ નામે અવતરેલા ચારે ભાઈઓ તેમને જઈના પિશગ એક નાગવિશેષ. સંસ્કાર થયા પછી પોતાના પિતાને કહેવા લાગ્યા પિશાચ ભારતવષય દેશ | ભાર, ભીષ્મ અ૦ ૯. કે અમને તપ કરવા અરણ્યમાં જવાની આજ્ઞા પિશાચ (૨) દેવયોનિમાં ગણેલી એક જાતિવિશેષ. આપે. પિતાએ કહ્યું કે હું દરિદ્ર અને વૃદ્ધ છું, પિશન કૌશિક ઋષિના સાત પુત્રોમાં એક (પિતૃમાટે મને આમ તજીને જવું એ યોગ્ય નથી. એ વતય શબ્દ જુઓ.) ઉપરથી ચારે ભાઈઓએ વિચાર કરી પિતાને એક પિલિ એક બ્રહ્મર્ષિ. (ભગુ શબ્દ જુઓ.) કલેક લખી આપ્યું અને કહ્યું કે આપ આ શ્લેક પીઠ કોણે મારેલે નરકાસુરને સેનાપતિ. (નરકાસુર લઈને બ્રહ્મદત્ત રાજાને બતાવશો એટલે એ આપને શબ્દ જુઓ.) ઘણું દ્રવ્ય આપશે. આમ કહીને ચારે ભાઈઓ તપ પીતહવ્ય વાતહવ્યનું જ નામ. કરવા અરણ્યમાં ગયા. ચારે પુત્રોના ગયા પછી પીતાંબર પીળું વસ્ત્ર પ્રિય હોવાથી પડેલું વિષ્ણુનું સુદરિદ્ર લેક લઈને બ્રહ્મદર રાજા પાસે ગયે. નામ આ લેક સુદરિદ્ર આપે તે જોતાં જ બ્રહ્મ
પીવરી બહિષ પિતરની માનસકન્યા. એને વરણી દત્ત રાજાને ઐશ્વર્યના લેભે કરીને વિસ્મત થયેલ પણ કહેતા. એ શુક્રાચાર્યની સ્ત્રી હતી. પૂર્વ જાતિસ્મરણ ફુરી આવતાં મૂરછ આવો. પુછાષ્ઠક એક નાગવિશેષ. કંડરિક અને સુબાલક નામે પ્રધાનપત્રો તરીકે પુજકસ્થળા એક અસરા. એ જ શાપ પામવાથી જન્મેલા બન્ને ભાઈઓ પણ એ શ્લોક વાંચીને અંજના રૂપે થઈ હતી. મૂચ્છિત થયા. કેટલીક વાર ત્રણે જણ સાવધ થતાં ઉજિકસ્થલા વૈશાખ મહિનાના સૂર્યના સમાગમમાં તેમણે સુદરિદ્રને ઘણું દ્રવ્ય આપી વિદાય કર્યો. રહેનારી અપ્સરા (૨. માધવ શબ્દ જુઓ.). બ્રહ્મદ તરત જ પોતાના વિશ્વકસેન નામના પત્રને પુંડરીક આઠ દિગ્ગજમાં દક્ષિણમાંને દિગ્ગજ. રાજ્યાભિષેક કર્યો અને સ્ત્રીઓ તેમજ બને પ્રધાન પુંડરીક (૨) સૂર્યવંશી ઇક્ષવાકુકુળમાં થયેલ કુશાપુત્રો સહવર્તમાન પોતાના પૂર્વ જન્મના ચારે ન્વયમાં જન્મેલા નિષધ રાજાને પૌત્ર અને નભ લાઈ જવા તપ કરતા હતા ત્યાં ગયો. ત્યાં રાજાના પુત્ર. એના પુત્રનું નામ ક્ષેમધન્વા. રહીને તેમની સાથે તપ કરતાં સર્વે સ્વર્ગમાં ગયાં. |
| કુંડરીક (૩) પાતાળને એ નામને એક નાગ
(બબ્રુવાહન શબ્દ જુઓ.) મસ્ય૦ અ૦ ૨૦–૨૧.
પુડરીક (૪) એક બ્રાહ્મણ જેને નારદ જડે નારાયણના પિનાક મહાદેવના અજગવ ધનુષ્યનું નામ સર્વોત્તમ સંબંધે વાદ થયો હતો. પિનાક (૨) મહાદેવનું ત્રિશળ.
પુંડરીકા એક અપ્સરા. પિનાકી અગિયાર રુદ્રમાંને એક.
પુંડરીકાક્ષ કૃષ્ણનું નામાન્તર, પિનાકી (૨) પિનાક ધારણ કરવાને લીધે પડેલું પંડ સોમવંશી અનુકુળત્પન્ન બલિરાજાના છ પુત્રમહાદેવનું નામ.
માંને એકએની માનું નામ સુદેષ્ણ. પિપ્પલાદ એક બ્રહ્મનિષ્ઠ ઋષિ. દધીચિને પુત્ર. પુંડ્ર (૨) સુતનુને પેટે વસુદેવને થયેલા બે પુત્રપિપ્પલાદ (૨) અથર્વવેદની એક શાખાને માંને મોટા પુત્ર. (વસુદેવ શબ્દ જુઓ.) સ્થાપનાર,
પુંડ્ર (૩) અંગદ દેશની આગળ મોદગિરિની પછી પિલાયન ઋષભદેવના નવ સિદ્ધ પુત્રમાંને એક આવેલે દેશવિશેષ. રાજમહાલને પૂર્વ ભાગ. પંડ્રદેશ પિપ્પલી ઝષ્યવાન પર્વતમાંથી નીકળનારી તે જ. એક નદી,
પંડ્રદશ મોદાગિરિ વટાવ્યા બાદ અંગદેશની પછી પિં૫ય એક ઋષિ. (ર. કશ્યપ શબ્દ જુઓ.) આવેલ ભારતવર્ષીય દેશ. પાંડવોના સમયમાં

Page #340

પુત્રદા
૩૩૧
પુરાણ
અહીં પીંક વાસુદેવ નામે રાજા હતા. | ભાર જ મોકલ્યો હતો. વિશ્વરૂપ અને વૃત્રાસુરના વધ સભા અ૦ ૩૦,
આણે જ કર્યા હતા. વામન દ્વારા બલિદત્યના યજ્ઞમાં પુત્રદા પોષ સુદ અગિયારસ.
વિન કરાવીને આગળ જતાં સાવ િમવંતરમાં પુત્રદા (૨) શ્રાવણ સુદ અગિયારસ.
ઈદ્ર થાય એવું આણે જ કર્યું હતું. એના કાળમાં પુત્રવ એક બ્રહ્મર્ષિ. (૩. અંગિરા શબ્દ જુઓ.) અનેક ખટપટ થઈ છે. આના ઈ% થયાને અઠ્ઠાવીસ પુનવસ ચંદ્રની સત્તાવીસ સ્ત્રીઓ પૈકી એક અને મહાયુગ - ચોકડીઓ – થયા છે અને તેતાલીસ મહાપ્રાચેતસ દક્ષની કન્યા.
યુગ અને કેટલાંક વર્ષ બાકી છે. ત્યાં સુધી સ્વર્ગનું પુનર્વસુ (૨) સેમવંશી યદુકુળત્પન્ન સાત્વત પુત્ર
આધિપત્ય એની પાસે રહેશે. અંધકના વંશને અરિદ્યાત રાજાનો પુત્ર. એને
આ ઈંદ્ર આત્મજ્ઞાન સંપન્ન હોય એમ જણાય આહક નામે પુત્ર અને આહુકી નામે કન્યા હતી.
છે. પિતાને આત્મજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ થાય એ હેતુથી પુનર્વસુ (૩) એ નામનું નક્ષત્ર
એ એક વખત સત્યલોકમાં ગયો હતો. તે વખતે પુનશ્ચંદ્રા કામ્યક વનની દક્ષિણ તરફ આવેલી નદી
પ્રહલાદપુત્ર વિરેચન પણ એ જ હેતુથી ત્યાં આવ્યું વિશેષ
હતો. બન્ને જણાએ બ્રહ્મદેવની પ્રાર્થના કરીને કહ્યું પુરજન એક રાજા. નારદે પ્રાચીનબહિને ઉપદેશ કે બ્રહ્મ એટલે શું, એ અમને કહે. આ બન્ને કરતાં આનું ઉદાહરણ આપ્યું હતું. | ભાગ ૪
જણું બ્રહ્મવિદ્યાના અધિકારી છે કે નહિ એ ૨૫-૧૦.
જેવાને એમણે એમને સંતમાં ઉપદેશ કર્યો અને પુર જય સૂર્યવંશી ઈવાકુકુળત્પન્ન કુકુસ્થ રાજાનું
આને વિચાર કરે એમ કહ્યું. એ સાંભળીને બને બીજુ નામ.
પાછી વળ્યા. વિરોચને તે મૂળે જ વિચાર કર્યો પુજય (૨) સોમવંશી પુરુકુળત્પન્ન અજમઢ
નહિ. પુરંદરને સંશય ઉત્પન્ન થાય કે બ્રહ્મદેવ પાસે વંશના સુધનુ રાજાના કુળના જરાસંધ વંશમાં
જાય અને પૂછે એમ ચાર વખત પૂછવા ગયે અને જન્મેલા રિપંજય રાજાનું બીજુ નામ. એને શુનક
બત્રીસ વર્ષ સુધી વિચાર કર્યાથી અને નિસંશય
આત્મસાક્ષાત્કાર થઈ એ કૃતાર્થ થયો.. નામના પ્રધાને મારી નાખ્યા હતા. (૩. રિપંજય
પુરમાલિની ભારતવષય નદી, શબ્દ જુઓ.)
પુરાણ પુરાણે એ શ્રુતિ – સમૃતિની બરાબર હોવાથી પુરેંજય (૩) કલિયુગમાં માગધવંશના વિશ્વસ્ફર્જિન
પુરાણને પાંચમો વેદ કહે છે. પુરાણે બ્રહ્મદેવનાં રાજાનું બીજુ નામ. આ રાજા પાપબુદ્ધિ હે ઈ પરાક્રમી
સર્વ મુખમાંથી ઉત્પન્ન થયાં છે. પુરાણેનાં પાંચ હતો. એની રાજધાની પદ્માવતી હતી. પ્રયાગ
અગર દશ લક્ષણે કહ્યાં છે. ઉપપુરાણનાં પાંચ અને સુધીને ગંગાકાંઠાને પ્રદેશ એના રાજ્યમાં આવેલ
મહાપુરાણનાં દસ એમ પણ કહેવાય છે / ભાગ ૧૨હતા. | ભાગ ૧૨-૧-૩૬,
૭–૧૦. પુરાણનાં પાંચ લક્ષણ તે સર્ગ, પ્રતિસર્ગ, પુરંદર ચાલુ વૈવસ્વત મવંતરમાં સ્વર્ગ માં દેવને અધિપતિ જે ઈદ્ર છે તે. કશ્યપને અદિતિને પેટે
વંશ, મન્વેતર અને વંશાનુચરિત. મહાપુરાણનાં
દસ તે સામાન્ય સૃષ્ટિ, વિશેષ સુષ્ટિ, સંરક્ષણ સૃષ્ટિ, થયેલો વામન નામે વિષ્ણુનો અવતાર તે આને પિષણ, કર્મની વાસના, મવંતરમાંના આચાર સહાયકર્તા. સૂર્ય વંશના પૃથુરાજાના ચરિત્રમાં આ જ પરમેશ્વરી લીલા મઝિસંહાર. મોક્ષ અને ઈશ્વર ઈદ્રનું નામ મળી આવે છે.
સ્વરૂપ એ છે. | ભાગ૦–૧૦–૧. પુરાણો અનેક છે એણે પિતાની જયંતી નામની કન્યા શુક્રાચાર્યને અને તેમાં પ્રતિપાદન પણ જુદું જુદું કર્યું છે. દીધી હતી, એથી એ દેવયાનીના આજ થાય, શુકા
પરંતુ અઢાર મહાપુરાણ અને અઢાર ઉપપુરાણ ચાર્યની પાસે મૃતસંજીવની વિદ્યા શીખવા કચને એણે કહેવાય છે.

Page #341

પુરાણ
ઉડર
પુરેચન
બ્રહ્મ, પદ્મ, વિષ્ણુ, શિવ, ભાગવત, નારદ, માર્ક. પુરુમિત્ર ધૃતરાષ્ટ્રના સો પુત્રમાંને એક. ડેય, અગ્નિ, ભવિષ્ય, બ્રહ્મવૈવર્ત, લિંગ, વરાહ પુરુમિત્ર (૨) દુર્યોધનપક્ષને ક્ષત્રિય. સ્કન્દ, વામન, કૃમી, મસ્ય, ગરુડ અને બ્રહ્માંડ એ પુમિઢ સોમવંશી પુરુકુળત્પન્ન હસ્તિ રાજાના છે.| ભાગ૧૨-૧૩–૪.
ત્રણ પુત્રેમાને કનિષ્ઠ. પુરાવતી ભારતવર્ષીય નદી.
પુરુષ એકની અંકસંજ્ઞાવાળા પુરુ રાજાનું બીજું નામ. પુરુ ઉત્તાનપાદ વંશના ચક્ષુર્મનુને નડવલાને પેટે પુરષ (૨) અખિલ બ્રહ્માંડના પ્રાણુરૂપ પરિબ્રહ્મ થયેલા પુત્રોમાં મોટે પુત્ર. કોઈ કઈ સ્થળે એનું
અને પુરુષ (૩) બ્રહ્મા પુરુષ એવું નામ પણ મળી આવે છે.
પુરુષ (૪) રાક્ષસને પણ આ નામે કહ્યા જણાય છે. પુરુ (૨) વાસુદેવને પેટે થયેલા આઠ પુત્રોમાં
પુરુષસૂકત પરમેશ્વરનું વર્ણન કરનારું સૂક્ત, મોટા પુત્ર.
"સન્નશીર્ષ'. આ વૈદિક સૂકતને પુરુષસૂક્ત કહે છે./ પુરુ (૩) કાયકવનની ઉત્તરે પુરુરવાનું જન્મસ્થાન,
ભાગ ૧૦-૧-૨૦. એક પર્વતવિશેષ પુરકલ્સ સૂર્યવંશી ઈવાકુકુળત્પન્ન માધવના રાજાને કયા
પુરુષોત્તમ શ્રીકૃષ્ણ બિંદુમતીને પેટે જન્મેલા ત્રણમાંને મોટો પુત્ર. ૩૩
પુરુહત ચૌદે ઈન્દ્રનું સાધારણ નામ. એ એના પિતાના જેવો જ શૂરવીર હતા અને એક
પુરુક્ષેત્ર સેમવંશી યદુષત્ર ક્રોઝાના જ્યામઘ કુળના પિતાની પછી રાજયાધિકારી થયા હતા. એણે એક
ક કથવંશમાં જન્મેલા અનુરાજાને પુત્ર. એના પુત્રનું
નામ આયુ. પ્રસંગે નાગોને સહાય કરી હતી, તે ઉપરથી એમણે પિતાની નર્મદા નામે કન્યા એને પરણાવી હતી. એને
પુરુરવા સેમપુત્ર બુધથી ઈલાને થયેલ પુત્ર. એ નર્મદાને પેટે વસુદ અને ત્રસદસ્યુ એમ બે પુત્ર
સોમવંશને મૂળ પુરુષ છે. એની રાજધાની પ્રતિષ્ઠાન થયા હતા.
પૂર્વે પ્રયાગની પાસે હતી. | દેવી ભાગ ૧ ૨૪૦ પુરકલ્સ (૨) રમેક બ્રહ્મર્ષિ (૨, અંગિરા શબ્દ જુઓ.)
અ૦ ૧૩ ઇલાને પુત્ર હોવાથી એને અલવિલ પુરુજ સોમવંશ પુરુકુળત્પન અજમીઢ પુત્ર, નીલ
કહે છે. ઉર્વશી અસરાએ એને પસંદ કર્યો રાજાના વંશના સુશાંતિ રાજાને પુત્ર. અર્ક નામને
હતા અને એ એની સ્ત્રી થઈ હતી. વૈવસ્વત રાજા તે એને પુત્ર હતા.
મવંતરના આરંભે ઉર્વશીને મિત્ર નામના પુરુજિત (૨) સોમવંશી યદુપુત્ર, ક્રોણાના વંશના
આદિત્યને શાપ થયો હતો કે તું પૃથ્વી પર પડીશ. રૂચક રાજાના પાંચ પુત્રોમાંને મોટે.
એથી એ પૃથ્વી પર પડતી હતી, તેવામાં કેશી પુરુજિત (૩) વસુદેવના ભાઈ આનકને કંકાની
નામનો દૈત્ય એને પકડીને નાઠો. પુરુરવાએ એને કુખે થયેલા બે પુત્રેમાને નાને.
કેશી પાસેથી છોડાવી હતી તેથી એ પુરુરવાને પરણી પુરુજિત (૪) કુંતિભોજ રાજાને પુત્ર, કુન્તીને હંતા અને પત્ર પુરુરવીને અયુ, કુતા, સત્યા, ભાઈ અને યુધિષ્ઠિર, ભીમ, અજુન વગેરેને
રય, વિજય અને જય એમ છ પુત્ર થયા હતા. મામો. ભારતયુહમાં પોતાના પિતાની સાથે પાંડવ- ચારે વર્ણની પ્રજાએ પરસ્પર કેવી રીતે વર્તવું પક્ષમાં હતો ભાર ઉદ્યોગ અ૦ ૧૭૨, એના એ વિષયે એને અને કશ્યપ ઋષિને સંવાદ થયો રથના ઘોડા ઇન્દ્રધનુષના રંગના હતા. | ભાર હતા. / ભાર૦ શાંતિ અ૦ ૭૨-૭૩. દ્રોણુ અ૦ ૨૩ એ ભારતના યુદ્ધમાં અશ્વત્થામાને પુરેચન ઑવિશેષ. દુર્યોધનના કહેવા ઉપરથી હાથે મરાયો હતો.
પાંડવોને બાળી મૂકવા સારુ વારણાવતમાં એણે પુજિત (૫) કૃષ્ણને જાંબુવતીને પેટે થયેલા પુત્ર- લાક્ષાગૃહ બાંધ્યું હતું. પછી પાંડવો સાથે રહેવાના માને એક.
ઉદેશે ત્યાં ગયો હતો, તે વખતે એને રથને ગધેડા

Page #342

૩૩૩
પુરચન
પુલમન જેડ્યા હતા એમ ભારતમાં લખ્યું છે. ભારતના સેવા કરી, શ્રદ્ધાપૂર્વક એને મુખે થતા વેદાધ્યયનનું યુદ્ધના સમય સુધી શ્લેષ્ઠ જાતિ પિતાના રથને શ્રવણ કર્યું અને પૂરે દહાડે એક પુત્રને જન્મ ઘેડા જોડતી નહતી એમ જણાય છે. | ભાર આપે. એ પુત્રનું નામ વિશ્રવા પાડ્યું. તે વારા આદિ- અ. ૧૪૪. પાંડને લાગ રાખી બાળી ઉત્તર સ–ર જ આ પુલત્ય દર ચૈત્ર માસમાં સૂર્યના મૂકવા આવ્યા હતા, તે તે ક્યાં રહ્યું, પણ એ સમાગમમાં સંચાર કરે છે (ટ, મધુ શબ્દ જુઓ.) પિતે જ લાક્ષાગૃહમાં બળી મૂએ હતો પુલત્ય (૩) યુધિષ્ઠિરને તીર્થયાત્રાની કથા જેણે પુરોજિવ પ્રિયવ્રત પુત્ર મોઘતિથિના સાત પુત્રોમાં કહી હતી તે ઋષિ / ભાર૦ વન અ૦ ૮૨-૮૫. પહેલે. એને દેશ એને જ નામે પ્રસિદ્ધ છે. પુલહ સ્વાયંભુવ મન્વન્તરમાં એક બ્રહ્મમાનસપુત્ર. પુરજવ (૨) શાકકીપના સાત દેશમાં પહેલે. એ બ્રહ્મદેવની નાભિમાંથી ઉત્પન્ન થયો હતો અને પુરાવા અનિલ નામના વસુને પુત્ર
ગતિ નામની કઈમ કન્યા એની સ્ત્રી હતી. એને પુલસ્ય સ્વાયંભુવ મવંતરમાં બ્રહ્મમાનસ પુત્ર. એ કર્મ શ્રેષ્ઠ, વરીયાન અને સહિષ્ણુ એમ ત્રણ પુત્રો બ્રહ્મદેવના કર્ણમાંથી પ્રકટ થયો હતો. કર્દમ પ્રજા- હતા. પૂવેર મહાદેવના શાપને લઈને આ મરણ પતિની કન્યા વિશ્વા એની સ્ત્રી હતી અને એને પામ્યો હતે. (મહર્ષિ શબ્દ જુએ.) પેટે અગત્ય અને વિશ્રવા એમ બે પુત્ર થયા હતા. પુલહ (૨) પૂ મરણ પામેલા આ ઋષિને બ્રહ્મદેવે એ મવંતરની સમાપ્તિ સુધી હોય એમ જણાય પુન: ઉત્પન્ન કર્યો હતો. બ્રહ્મદેવે પોતે કરેલા યજ્ઞમાં છે. પછી જ્યારે મહાદેવને શાપથી સઘળા બ્રહ્મ- અગ્નિના લાંબા કેશમાંથી એ પેદા થયો હતો. અહીં માનસ પુત્રે મરણ પામ્યા, ત્યારે એ પણ મરણ એને સંધ્યા નામની સ્ત્રી અને કઈમ નામને પુત્ર પામ્યો હતો (મહર્ષિ શબ્દ જુઓ). આ નામને હતા. / ભાર ઉદ્યોગ અ૦ ૧૧૭ = આ પુલહ પિતર તે આને પુત્ર થાય.
પ્રસ્તુત મન્વન્તરમાં પ્રતિ વૈશાખ માસમાં સૂર્યના પુલત્ય (૨) ચાલુ વૈવસ્વત મન્વન્તરના આરંભમાં સમાગમમાં સંચાર કરે છે. (૨. માધવ શબ્દ જુઓ.) બ્રહ્મદેવે પૂવે મરણ પામેલા બ્રહ્મમાનસ પુત્રોને પુલહ (૩) એક ઋષિ. એના નામ સિવાય કશું
વિશેષ જણાતું નથી. પુનઃ જીવતા કર્યા હતા. તેમને આ પુલત્ય બ્રહ્મદેવે પેાતે કરેલા યજ્ઞમાં અગ્નિના પીળચટા વાળમાંથી
પુલહાશ્રમ ગંડકી નદીના તીર પર આવેલું ક્ષેત્ર
વિશેષ | ભાગ ૭–૧૪-૩૦ ઉત્પન્ન થયા હતા. પછી આ જ મવંતરની અગિ- પ્રલિદ લોકવિશેષ | ભાગ ૨-૪-૧૮. વારમી ચોકડીના સત્યયુગમાં એ મેરુપર્વતની બાજુએ પલિદ (૨) કલિયુગમાં શુંગ રાજવંશમાંને એક પહેલાંથી તપ કરતે બેઠા હતા. ત્યાં આગળ ગાંધર્વ રાજા. એને પુત્ર ઘોષ | ભાગ ૧૨-૧-૧૭. કન્યાઓ વારેવારે આવતી અને ગાયન કરતી. પતિદરશ પુરે ઇન્દ્રપ્રસ્થની દક્ષિણ દિશામાં આથી એના તપમાં વિદન થતું. માટે એણે એ આ લે દેશવિશેષ | ભાર૦ સભા૦ અ૦ ૩૧. શાપ આપી મૂક્યો હતો કે હું બેઠો છું ત્યાં આજ પવિંદનગર આ નગર કયા દેશની રાજધાની હતી પછી જે કન્યા આવશે તે ગર્ભિણી થશે. ત્યારથી તે જણાતું નથી. પરંતુ પાંડવોના સમયમાં અહીં ત્યાં કોઈ કન્યા જાય નહિ. આ શાપની ખબર
સકમાર અને સુમિત્ર નામના બે ભાઈઓ રાજ તૃણબિંદુ નામના રાજાની કન્યા ગૌને નહાતી. સબબ કરતા હતા. ભા૨૦ સભા અ૦ ૨૯. તે ફરતી ફરતી ત્યાં ગઈ. ત્યાં જવાથી શાપને લઈને
પુલિન અમૃતનું રક્ષણ કરનાર એક દેવ. એ કન્યા ગર્ભિણી થઈ. / ભાર વન અ૦ ૨૭૪
પુલામન કશ્યપ અને દલુને પુત્ર એક દાનવ. આ પ્લે ૧૨ આ ઉપરથી તૃણબિંદુએ એ કન્યાને હિરણ્યકશિપુ અને વૃત્રાસુરને અનુયાયી હતા. | પુલત્યને જ પરણવી. ગૌએ પુલત્યની ઘણું પ્રકારે ભાગ ૬-૬-૩૧, ૬–૧૦–૨૦, ૭–૨–૫.

Page #343

પુલમાં
૩૩૪
પુષ્યજા
પુલમાં વિશ્વાનર દાનવની કન્યા. મારીચ દાનવની આ દ્વીપને અધિપતિ હતા. એણે આ દ્વીપના
બે સ્ત્રીઓમાંની મોટી સ્ત્રી. એના પુત્રનું નામ બે ભાગ કરી પોતાના રમણક અને ધાતકી નામના પૌલોમ.
બે પુત્રને આપી, તેમનાં નામ પરથી દેશનાં નામ પુલેમા (૨) ચાલુ મવંતરમાંના વારુણિભગુની પાડ્યાં. આ બન્ને દેશની સીમા એ દ્વીપના મધ્યમાં સ્ત્રીનું હરણ કરનાર રાક્ષસ.
આવેલા માનસેત્તર પર્વતથી બને છે. પુલોમા (૩) ભગુની સ્ત્રી; જેનું પુલમાં રાક્ષસે હરણ પુષ્કરમાલિની સત્ય નામના ઊંચત્તિ કરનારની
કર્યું હતું તે. ચ્યવન ઈ. એના સાત પુત્રો હતા. શ્રી. | ભાર૦ શાંતિ૨૬. પુલોમા (૪) દૈત્યની સ્ત્રી, એના પુત્ર પિલે કહેવાતા. પુષ્કરમાલિની (૨) ઈન્દ્રની સભાનું નામ. પુકલ ચાડા લોકવિશેષ | ભાગ ૨-૪-૧૮. પુષ્કરારશ્ય વાટધાન દેશની પાસે આવેલું એક પુષ્કર એક વરુણપુત્ર, એ વરુણને બલાધ્યક્ષ છે. / વનવિશેષ. | ભાર૦ સભા અ૦ ૩૨. વા. રાત્રે ઉત્તર૦ ૦ ૩૩. • સોમકન્યા સ્ના પુષ્કરારુણિ સોમવંશી પુરુકુળત્પન્ન રૌદ્રાશ્વના પુત્ર એની સ્ત્રી થાય. | ભાર૦-ઉદ્યોગ અ૦ ૮૮. ઋતયું રાજાના વંશના ભરતકુળમાં થયેલા દુરિતક્ષય પુષ્કર (૨) એક બ્રહ્મર્ષિ. (કૃષ્ણપરાશર શબ્દ જુઓ.) રાજાના ત્રણ પુત્રોમાંને ના પુત્ર. તપ વડે કરીને પુષ્કર (૩) પાંચડાની સંજ્ઞાવાળા નલરાજાને ભાઈ એ બ્રાહ્મણ થયો હતો. પુષ્કર (૪) સૂર્યવંશી ઇક્વાકુકુળમાં ઉત્પન્ન થયેલ પુષ્કરાવતી સૂર્યવંશના પુષ્કર રાજાની નગરીવિશેષ. દશરથ પુત્ર ભરતને માંડવીની કુખે થયેલા બે પુત્રો- પુષ્કરિણી ઉત્તાનપાદ વંશના વ્યુઝના રાજાની સ્ત્રી. મને નાનો. એની રાજધાની ગાંધાર દેશમાં આવેલ પુષ્કરિણી (૨) ઉત્તાનપાદ વંશના ઉત્સુક રાજાની સ્ત્રી, પુષ્કલાવત અથવા પુષ્કરાવતીમાં હતી. | વારા પુષ્કરિણી (૩) ભૂમન્યુની ભાર્યા. | ભાર૦ અ૦ ઉત્તર૦ સ૦ ૧૦૧,
૧૦૧-૧૩. પુષ્કર (૫) સૂર્યવંશી ઇક્ષવાકુકુળના કુશ વંશના પુષ્કલ દશરથના પુત્ર ભરતના પુત્ર પુક્કરનું બીજું નામ. સુનક્ષત્ર રાજાને પુત્ર. એનું બીજુ નામ કિનરાધ પુષ્કલ (૨) ઈક્ષવાકુકુળના લાંગલ રાજાનું બીજુ નામ. હતું. એના પુત્રનું નામ અંતરીક્ષ હતું.
પુષ્કલાવત પુષ્કરાવતી નગરીનું બીજું નામ. પુષ્કર (૬) સોમવંશી વસુદેવના ભાઈ વૃકના પુત્ર- પુષ્કરાવતી પુષ્કલાવત તે જ. ભરતપુત્ર પુષ્કલે માંને એક.
વસા વેલી નગરી. હાલ એ ઠેકાણે પરાગ અને પુષ્કર (૭) સામવંશી કૃષ્ણના પૌત્રમાંને એક. ચરસદ્દા એ ગામ વસ્યાં છે, અને સ્વાતનદીના પુષ્કર (૮) અજમેરની પાસે આવેલું ભારતવષય પૂર્વ કિનારા પર આવેલ છે. તીર્થવિશેષ.
પુષ્ટિ સ્વાયંભુવ મનવંતરમાં ધર્મ ઋષિની તેર પુષ્કર (૯) એ નામને પર્વતવિશેષ. | ભાઇ ભી. સ્ત્રીઓમાંની એક. ૧૨–૨૪.
પુષ્પ શાલ્મલીદ્વીપમાં પર્વતવિશેષ, પુષ્કરચૂડ દક્ષિણ દિશાને દિગ્ગજ વિશેષ| ભાગ, પુષ્પક એક ઈચ્છાગામી – બેસનારની ઇચ્છા થાય ત્યાં ૫-૨૦-૩૮.
લઈ જાય એવું વિમાન, તપ કરીને વૈશ્રવણે એ પુષ્કરદ્વીપ પૃથ્વીને સાત મહાદ્વીપમાં સાતમે મેળવ્યું હતું. તે વારા ઉત્તર૦ સ૦. ૩, રાવણે મહાદ્વીપ. એ દધિમંડોદ - દહીંના સમુદ્રના બાહ્ય- એની પાસેથી બલાકારે લઈ લીધું હતું. રાવણના પ્રદેશમાં હેઈ, ચેસઠ લાખ યોજન પહેળે છે. વધુ પછી તે રામની પાસે આવ્યું હતું. એમાં એટલી જ પહેળાઈના મીઠા પાણીને સમુદ્રથી બેસીને રામ અયોધ્યા ગયા હતા. વીંટળાયેલ છે. પ્રિયવ્રત રાજાને પુત્ર નીતિ હેત્ર પુષ્યજા મલય પર્વતમાંથી નીકળનારી નદીવિશેષ.

Page #344

પુષ્પદંત
પૂર
પુષ્પદંત આઠ દિગ્ગજમાંના વાયવ્ય દિશાએ આવેલા પુષ્પાદકા યમલોકના માર્ગમાં આવેલી નદી, / ભાર૦
દિગ્ગજ.
વન અ૦ ૨૦૦,
પુષ્પદ ત (૨) એક ગંધવ'. / દેવી ભાગ૦ ૯ સ્ક૦ અ૦ ૨૦.૦ એણે રચેલુ' મહિમ્નસ્તેાત્ર પ્રસિદ્ધ છે. પુષ્પદષ્ટ કટ્ટુપુત્ર નાગમાંના એક.
પુષ્પધન્વા પુષ્પનું ધનુષ્ય ધારણ કરવાથી પડેલુ મદન – કામદેવનું એક નામ, પુષ્પભદ્ર સ્વર્ગમાં આવેલુ દવેનું વવિશેષ, પુષ્યભદ્રા હિમાલયની ઉત્તરે આવેલી નદીવિશેષ, માર્કંડેય ઋષિનું જન્મ અને તપસ્થાન. /ભાગ
૧૨-૮-૧૭.
પુષ્પમત્ર કલિયુગમાં બાહ્વિક રાજાની પછી થયેલા રાજા વિશેષ, એના પુત્રનું નામ દુ`િક / ભાગ॰
૧૨–૧–૩૪.
પુષ્પર્થ દાશથિ રામને બેસવાને એક પ્રસિદ્ધ રથ. પુષ્પવતી ભારતવષીર્ષીય નદી,
પુષ્પવર્ષ પુષ્પ શબ્દ જુએ.
પુષ્પવાન સામવંશી પુરુકુળાપન્ન ઉપરિચર વસુના પુત્ર મૃત્યુથના વંશના સત્યહિત રાજાનેા પુત્ર. એના પુત્રનું નામ જહુ
પુષ્પાહન એક રાજા, તે કયા વંશના હતા તે જણાતું નથી, એની સ્ત્રીનું નામ લીલાવતી અને અને સહસ્ર પુત્ર હતા.
પુષ્પાનન એક યક્ષ. / ભાર૦ સ૦ ૧૦--૧૮,
પુષ્પાનન (૨) એક ગધ`. પુષ્પાન્વેષિ એક બ્રહ્મર્ષિ (૩ અંગિરા શબ્દ જુઓ.) પુષ્પાં ઉત્તાનપાદ વંશના ધ્રુવતા પૌત્ર અને સ્વથી વત્સરાને થયેલા છ પુત્રામાંના મેટા પુત્ર એને પ્રભા નામની સ્ત્રી હતી અને એનાથી એને પ્રાતઃ મધ્યાહન અને સાયહન, એમ ત્રણ પુત્રા થયા હતા. દાષા નામની બીજી સ્રીથી પ્રદેષ, નિશીથ અને વ્યષ્ટ, એમ બીજા ત્રણ પુત્રા થયા હતા. પુષ્પાપા એક નગર. પુષ્પાદક ભારતવષીય પર્યંત પુષ્પાત્કટા સુમાલી રાક્ષસની કન્યા, વિશ્રવા ઋષિની સ્ત્રી, અને રાવણુ અને કુંભકર્ણેની માતા.

પ
પુષ્પ સેામની સત્તાવીશ સ્ત્રીમાંની એક. પુષ્પ (૨) સૂર્યવંશી ઇવાકુળાપન્ન કુશવંશના હિરણ્યનાભ રાજાને પુત્ર. ધ્રુવસંધિ અને પુત્ર થાય. / દેવી ભાગ૦ ૩, સ્કં૰ અ૦ ૧૪ પુષ્પ (૩) એક નક્ષત્ર.
પુ'સવન એક વૃત્તવિશેષ પેાતાને સારી પુત્ર થવા દિતિયે આ વ્રત કર્યું.” હતું. માગશર સુદ પડવાથી તે કાર્તિક વદ અમાવાસ્યા સુધી એ કરવાનું છે, પૂજની એક ચકલી–પંખણી. (૩. બ્રહ્મદૂત શબ્દ જુએ.) અને બ્રહ્મદત્ત જોડે સંવાદ થયા હતા. પૂતના 'સની અનુચર, એક રાક્ષસી, એનું ખીજુ નામ બકી પણ હતું. કંસની આજ્ઞાથી એ ગોકુળમાં છેકરાંઓને મારી નાખતી. પછી કૃષ્ણને મારી નાખવા તરુણુ અને સ્વરૂપવાન સ્ત્રીનુ રૂપ ધારણ કરીને એ નંદના ઘરમાં પેઠી. એનું કપટ કેાઈને જણાયુ નહિ, એટલે કેઈએ એને અટકાવી નહિ. જસેાદા અને રોહિણી વગેરેએ જાણ્યુ કે એ કાઈ ગાકુળવાસિની જ હશે, કૃષ્ણને જ્યાં સુવાડયા હતા ત્યાં જઈને એણે કૃષ્ણને ઝડપથી તેડીને ખેાળામાં સુવાડયા અને ધવરાવવા લાગી. એ પાતાની સ્તનની ડીંટડીઆને વિષ ચેાપડીને આવી હતી. કૃષ્ણને એ વાતની ખબર હેાવાથી એમણે વિષે ચૂસી લીધું, એટલું જ નહિ પણ જોડે જોડે એના પ્રાણ પણ શાષવા માંડયા. આથી દુ:ખી થઈને કૃષ્ણને ‘છેડ છાડ' કહેતી વાંટા પાડવા માંડી. છેવટે ગતપ્રાણુ થઈને ભેાંય પડી/ભાગ૦ ૧૦ સ્કં૦ ૦ પૂતિમાસ અગિરાકુળાપ એક ઋષિ, પૂયૅાદ રક્ત, પરું ઈત્યાદિથી ભરેલું એક નવિશેષ; જે મનુષ્ય શૂદ્રી, અને એવી નીચ સ્ત્રીઓને સંગ કરે છે એને આ નર્કમાં યાતના ભોગવવી પડે છે. પૂર ધ્રુવ નામના વસુ અને ધણા પુત્ર – એક દેવતા, પૂરણ વિશ્વામિત્ર કુળાત્પન્ન એક ઋષિ, પૂરણ (૨) એક ઋષિ / ભાર॰ શાંતિ॰ અ૦ ૪૭ પૂરું સેામવંશી પૂરુરવાના પુત્ર આયુના પુત્ર નહુષ અને એના પુત્ર (પૂરુરવાના પ્રપૌત્ર) યયાતિથી

Page #345

૩૩૬
પૂર્વ સુખ
A
'
'
જુઓ.)
શર્મિષ્ઠાને થયેલા ત્રણ પુત્રોમાં કનિષ્ઠ. એણે પિતાનું અને આગ્નેય કેસલ એવા બે ભેદ છે. બે વિભાગની ઘડપણ લઈને ઘણું કષ્ટ ભોગવ્યું હતું. માટે પિતાએ સીમા બરોબર જુદી સમજાવવા સારુ આ નામ એને રાજ્યાધિકારી કર્યો હતો. એને જન્મેજય નામને પાડ્યાં છે. એક જ પુત્ર હતા. એની સ્ત્રીનું નામ કૌશલ્યા. પૂર્વચિત્તિ આગ્નિદ્ધ રાજાની સ્ત્રી, સ્વાયંભુવ મન્વબીજી સ્ત્રીનું નામ પૌષ્ટી. પછીથી થયેલા પુત્રો નરમાંની એક અપસરા. પ્રવીર, ઈશ્વર અને રૌદ્રા.
પૂચિત્ત (૨) વૈવસ્વત મન્વન્તરમાંની પ્રાધાની પૂરું (૨) સમવંશી વિજયકુળત્પન જહનુરાજાને અપ્સરારૂપ કન્યાઓમાંની એક પ્રતિવર્ષ પિષ માસના પુત્ર. એને અજ અથવા અજમીઢ એવા નામાન્તર- સૂર્યના સમાગમે એ સંચાર કરે છે. (સહસ્ય શબ્દ વાળ બલાકાશ્વ નામે પુત્ર હતા. પૂરુ (૩) અર્જુનને સારથિ ભાર૦ ૦ ૩૬-૩૦ પૂર્વદશા પહેલા વિદેહ દેશની પૂર્વ તરફને દેશપૂર્ણ પ્રાધાના પુત્ર દેવગંધર્વોમાંને એક
વિશેષ. પાંડવોના સમયમાં અહીં સુધર્મા નામે રાજા પૂર્ણ (૨) એક નાગવિશેષ ભાર આ૦ ૫૭-૫ હતા. ભાર૦ સભા૦ અ૦ ૨૮, પૂર્ણભદ્ર વૈશ્રવણના સાત અમાત્યમાં એક યક્ષ, પૂર્વનિષાદ ભર્ગ નામના દેશનું બીજું નામ. એને યજ્ઞ અથવા હરિકેશ નામે પુત્ર હતે. | મત્સ્ય પાંડવોના સમયમાં અહીં મણિમાન પ્રમુખ નિષાદ અ૦ ૧૦૮
રાજ હતા. | ભાર૦ સભા અ૦ ૩૦ પૂર્ણભદ્ર (૨) એક નાગવિશેષ.
પૂર્વપાંચાલ કુરુદેશની પછી એની પાડોશે આવેલે પણ માસ એક બ્રાષિ અને એનું કળી. (પ. અગત્ય પર્વ તરકને દેશ / ભાર સભા અ૦ ૨૦. શબ્દ જુઓ.)
પૂર્વ પાલિ ભારતીય યુદ્ધમાં પાંડવ પક્ષને એ નામને પૂર્ણમાસ (૨) કાલિંદીને પેટે થયેલા કૃષ્ણને એક રાજા / ભાર ઉદ્યોગ અ૦ ૪ પુત્રમાંને એક
પૂર્વબર્બર પૂર્વ શકદેશની પૂર્વ તરફ આવેલ પૂર્ણમુખ એક નાગવિશેષ.
બર્બર | ભાર૦ સભા અ૦ ૩૦ પૂર્ણ પાણી શબ્દ જુઓ | ભાગ ––૧૨. પર્વમસ્ય સુપાર્થ દેશની પૂર્વે આવેલ દેશ. અહીં પૂર્ણ ગદ સVવિશેષ | ભાર૦ આ૦ ૫૭–૧૬. પાંડવોના સમયમાં વિરાટ રાજા જ રાજ્ય કરતે પૂર્ણાયુ પ્રાધાપુત્ર દેવગંધમાં એક.
હેવો જોઈએ. ભારતમાં એમ છે કે, પાંડવો અજ્ઞાતપૂર્ણિમા સ્વાયંભુવ મન્વન્તરમાંના મરીચિ ઋષિના વાસ સારુ મત્સ્યદેશમાં ગયા હતા. હવે મસ્વદેશ બે પુત્રોમાં કનિષ્ઠ, એને વિરાજ અને વિશ્વગ બે છે એવું સહદેવ દક્ષિણ તરફ વિજયયાત્રાએ નામે બે પુત્ર અને દેવકુલ્યા નામે કન્યા હતી. ગયો હતો તે હકીકતમાં છે. ત્યારે વિરાટને મત્સ્યપૂર્ણિમાગતિક એક બ્રહ્મર્ષિ. (૩. ભગુ શબ્દ જુઓ.) દેશ કયો ? દક્ષિણ તરફના બને મત્સ્યદેશ કુરુ પ્રય એક બ્રહ્મર્ષિ. (૨. કશ્યપ શબ્દ જુઓ.) દેશ પાસે આવેલા હેઈને અજ્ઞાત રહેવા યોગ્ય પૂવકિરાત પૂર્વ તરફ ઈન્દ્રપર્વત પાસે આવેલે નહેતા. માટે પૂર્વ મસ્ય દેશમાં જ ગયા હશે કિરાત દેશ. પાંડવોના સમયમાં અહીં સાત કિરાત અને વિરાટ ત્યાં રાજ્ય કરતા હશે. રાજાઓ રાજ કરતા હતા. ઈદ્રપ્રસ્થને મધ્યમાં પવમિત્રપદ ભારતવર્ષીય તીર્થ. ગણીને એની પૂર્વે આ દેશ આવેલ હોવાથી એનું પ્રવેશક અપર વિદેહની પૂર્વ તરફને દેશ / ભાર૦
આ નામ પડયું છે. | ભાર૦ સભા અ૩૦ સભા અ૦ ૩૦ પૂર્વ કેસલ ઈદ્રપ્રસ્થની પૂર્વ તરફ આવેલ કેસલ, પર્વસુઅ આ દેશ પાંડવોના સમયમાં પૂર્વકિરાતની આ નામ સાધારણ છે. પરંતુ એ દેશના ઈશાન્ય પૂર્વે આવેલ હતા. (પ્રશૂહન શબ્દ જુઓ.)

Page #346

પર્ધા
૩૩૭
એક
પૂર્વા સોમની સત્તાવીસ ગ્રીઓમાંની એક. દહન કરીને બધી સમૃદ્ધિ કાઢી હતી. એ રાજાએ પૂર્વા (૨) એ નામનું નક્ષત્ર.
જ પૃથ્વી ઉપર ગામ, નગર ઇત્યાદિ રચના કરી પૂર્વાતિથિ એક બ્રહ્મર્ષિ (૨. અત્રિ શબ્દ જુઓ.) હતી / ભાગ ૪–૧૮-૨૬. • અવધૂત દરે કરેલા પૂર્વા ભાદ્રપદા એ નામનું નક્ષત્ર,
ગુરુઓમાં પૃથ્વી પણ એક ગુરુ ગણાય છે. | ભાગ પૂર્વા ભાદ્રપદા (૨) સોમની સત્તાવીસ સ્ત્રીઓમાંની ૧૧-૭–૩૩, પૃથુરાજાના સંબંધને લઈને ભૂમિનું
પડેલું નામ પૂર્વાભિરામાં ભારતવર્ષીય મહાનદી. ભાર૦ ભીરુ પુથાશ્વ એક રાજર્ષિ. ૯-૨૨.
પૃથિવીજય વરુણ સભામાંના એક અસુરનું નામ. પૂર્વાષાઢા સોમની સત્તાવીસ સ્ત્રીઓમાંની એક. - પૃથુ તામસ મન્વન્તરમાંના સપ્તર્ષિઓમાંને એક. પૂર્વે પૂર્વ કલ્પમાંના પાંચ ઇન્દ્ર, જે પાંડવરૂપે પૃથુ (૨) ચક્ષુર્મનુના પૌત્રને પ્રપૌત્ર, અંગ રાજાને જમ્યા હતા તે (પાંડવ શબ્દ જુઓ.)
પૌત્ર અને વેન રાજને પુત્ર, વેનરાજા અતિ દુષ્ટ પૂષા આ દક્ષના યજ્ઞમાં ઋત્વિજ હતા. એને ચડીશા- હેવાથી ઋષિઓએ એને મારી નાખ્યો હતો. પરંતુ
એ બાંધીને એના દાંત પાડી નાખ્યા હતા. પછી રાજયને અધિકારી તે જોઈએ, માટે વેનના મૃત પિષ્ટબુક એટલે યજમાનના દાંત વડે તું ખાનારે શરીરનું મંથન કરીને પૃથને ઉત્પન્ન કર્યો હતે. થઈશ એવું શિવે વરદાન આપ્યું હતું. | ભાગ ૪- પૃથુની સાથે જ ઉત્પન્ન થયેલી વેનની કન્યા ૫–૧૭, ૪-૭-૪૦ દક્ષ પ્રજાપતિના યજ્ઞને ઋત્વિજ. અચિની સાથે જ ઋષિઓએ એને પરણાવ્યો આ પૂષા તે સ્વાયંભુવ મવંતરમાં કોઈ એક હતો. વેનને પુત્ર હોવાથી એનું બીજું નામ વૈન્ય ઋષિ સમજ, દ્વાદશ આદિત્યમોને પૂષા નામને પણ પ્રસિદ્ધ હતું. / ભાર૦ દ્રોણ અ૦ ૬૯ ૦ સત્વ આદિત્ય નહિ, કેમકે એ મવંતરમાં દ્વાદશ આદિત્ય રહિત થઈ ગયેલી પૃથ્વીને પુનઃ પૂર્વવત્ કરવા હતા જ નહિ. એ બાર આદિત્ય તે માત્ર સાંપ્રત સારુ એને શંકરે દશચંદ્ર અને દેવીએ શતચંદ્ર એમ મન્વન્તરમાં છે.
અનુક્રમે બે ખડગ, અગ્નિએ અજગવ નામનું ધનુષ્ય પૂષા (૨) દ્વાદશ આદિત્યમાં માઘ માસમાં જેને અને વરુણે અમૃતમ્ય છત્ર આપ્યું હતું. એમના
વારો હોય છે તે આદિત્ય. (તપા શબ્દ જુઓ.) ગથી એ બલાઢય બન્યા હતા. એણે પૃથ્વીની પૃથા ફૂરસેન રાજા પાસેથી કુંતિભોજ રાજાએ દત્તક અતિશય વિષમતા દૂર કરીને એને સમ કરી હતી, લીધેલી કન્યા. એનું જ આગળ જતાં કુંતી નામ પછી દેહનાર અને દોણીની કલ્પના કરીને એણે પડયું અને એ પાંડવોની જનની બની.
ભૂમિને દહી હતી, એવો લેખ મળે છે. પણ આ પૃથિવી ભૂમિ તે જ. સૂર્યમાળામાં પૃથ્વી સૂર્યથી લેખ સૂર્યવંશી પૃથુ વિષયે હૈ જોઈએ, કારણ ત્રીજે ગ્રહ છે. એને આકાર ગોળ હાઈ વચ્ચેથી દૈત્યમાં પ્રહૂલાદ વિષયે વાછડાની કલ્પના કરેલી છે. ફૂલેલે છે, ધૂળમાને એનું ક્ષેત્રફળ ૧૮,૬૫,૫૦,૦૦૦ તે ચાક્ષુપ મન્વન્તરમાં નહિ, પણ ચાલુ મન્વન્તરમાં ચોરસ માઈલ છે. આ પિકી ૫,૫૫,૦૦,૦૦૦ ચોરસ સંભવે છે. એને વિજિતાશ્વ અથવા અંતર્ધાન, માઈલ જમીન અને બાકી બધું પાણી છે. પૃથ્વી- ધૂમકેશ, હર્યક્ષ, દ્રવિણુ અને વૃક એમ પાંચ પુત્રો પર વસ્તી પાંચ અબજ કેટીની છે. પૃથ્વી સૂર્યની હતા. આગળ જતાં વિજિતાશ્વરને રાજ્ય આપી આજુબાજુ લંબવર્તુલાકાર કક્ષામાં ફરે છે. આ પોતે ભાર્યા સહિત અરણ્યમાં ગયો હતો. એને દેહ કક્ષાનું એક કેન્દ્ર સૂર્ય છે. પૃથ્વીની ઉમ્મર કમમાં અરણ્યમાં જ પડ હતા. | ભાગ ૪ ૪૦ અ૦ કમ બે-ચાર કરોડ વર્ષની હશે. પૃથુરાજાએ એનું ૧૫–૨૩,
૪૩

Page #347

૩૩૮
પૃથુ (૩) સૂર્યવંશી ઇક્વાકુ કુળમાં થયેલા કકુસ્ય પૃથુસેન સેમવંશી પુરુકુળાત્પન અજમઢપુત્ર રાજને પૌત્ર અને સુયોધન અથવા અને રાજાને બહદ્રિધુના વંશને પાર રાજાના બે પુત્રોમાંને માટે પુત્ર. વૈવસ્વત મન્વન્તરના આરંભમાં આ જબરે પૃથુસેન (૨) કર્ણ ના પુત્રમાંને એક. પરાક્રમી અને ધર્મ સ્થાપક થઈ ગયેલ છે. પૃથ્વી પૃથક ભારતવર્ષીય તીર્થ. ઉપર સુધર્મા, શંખપદ, કેતુમાન અને હિરણ્યોમાં અગ્નિ સ્વાયંભુવ મવંતરના મૃતપા નામના પ્રજાએવા પૂર્વાદિ દિશાઓમાં ક્રમવાર દિપાલ સ્થાપીને પતિની સ્ત્રી, એ જ કૃષ્ણાવતાર વખતે કૃષ્ણની પોતે મધ્યમાં રહેતા હતા. / મત્સ્યપુરાણ અ. ૮ માતા દેવકી રૂપે જન્મી હતી. એણે સો યજ્ઞ કર્યા હતા. પૃથુને વિશ્વગ, વિશ્વરદ્ધિ પશ્ચિ (૨) બાર આદિત્યોમાંના સવિતા નામના અને વિછરા, એમ ત્રણ પુત્રો હતા.
આદિત્યની સ્ત્રી. પૃથુ (૪) એક બ્રહ્મર્ષિ (૩, ભૃગુ શબ્દ જુઓ.) પૃશ્ચિગર્ભ વિષ્ણુને એક અવતાર. પૃથુ (૫) રામની સેનામાં એક પ્રસિદ્ધ વાનર. | પૃષત્ સોમવંશી પુરુકુળના અજમીઢના પુત્ર નીલના વા ૦ ૨૦ યુદ્ધ સ૦ ૪૭.
વંશના પાંચાળ કુળના સમક રાજાને પુત્ર. એને પૃથુ (૬) સામવંશી યદુપુત્ર, ફોટાના વંશના રચક પુત્ર તે દ્રુપદ રાજા, રાજાના પાંચ પુત્રો પિકી ચે.
પૃષ% સૂર્યવંશી વૈવસ્વત મનુના નભગને વંશના પૃથુ (૭) સામવંશીય યદુકુળના સાત્વત રાજના
અંબરીષના પુત્ર વિરૂ૫ રાજાને પુત્ર. અંગિરા વૃષ્ણિ નામના પુત્રવંશમાં, વૃષ્ણીયપુત્ર ચિત્રરથ
| ઋષિની સેવા કરવા વડે એને બ્રાહ્મણત્વ પ્રાપ્ત રાજાને મેટો દીકરો. યાદમાં એ માટે પરાક્રમી
થયું હતું, તેથી એ એમના ગોત્રને જ કહેવાય. અને કીર્તિમાન હતે.
એના પુત્રનું નામ રથીતર હતું. પૃથુ (૮) આઠ વસ્તુઓમાંને એક. | આ૦ ૧૦૬-૧૧. પુષધ વૈવસ્વત મનુના દશ પુત્રો પૈકી આઠમ પુથુગ્રીવ ખર રાક્ષસના અમાત્યમાંનો એક. એનું
પુત્ર, એ વસિષ્ઠ ઋષિના આશ્રમમાં કાંઈ કાળ બીજુ નામ પૃથુશ્યામ એવું હતું.
સુધી સેવા કરીને રહેતો હતો. એનું કામ ગાયનું પૃથુભ ઓશીનર શિબિના પુત્ર બહગર્ભનું બીજું રક્ષણ કરવાનું હતું. એક દિવસ અંધારી રાત્રે નામ.
ગાયો બાંધી હતી ત્યાં વાઘે પ્રવેશ કર્યો. પૃથુલાશ્વ એક રાજર્ષિ
આથી ગાયો બરાડા પાડવા લાગી. એ સાંભળીને પૃથુલાક્ષ સેમવંશી અનુકળાપનું અંગવંશના એ હાથમાં ખડગ લઈને ત્યાં ગયો. અંધારું હોવાથી ચતુરંગ રાજાને પુત્ર. એને બહદ્રથ, બૃહત્કર્મા, બહ૬- ન દેખાયાથી એને વાઘ ધારીને એક ગાયને જ ભાનુ અને ચંપ એમ ચાર પુત્ર હતા.
વધ કર્યો. આ ગોવધને લઈને ક્ષાત્રધર્મથી ભ્રષ્ટ પશુવેગ એક ક્ષત્રિય,
થઈ એ અરણ્યમાં ફરતો હતો ત્યાં દાવાનલમાં બળી પૃથુશ્યામ પૃથગ્રોવનું બીજું નામ.
મૂઓ. | ભાગ ૮ કં૦ અ૦ ૨. પૃથુશ્રવા સેમવંશી યદુપુત્ર, ક્રોષ્ટાના વંશના પૃષછે (૨) ભારતી યુદ્ધમાં પાંડવ પક્ષને એક રાજા. મહાભોજ રાજાને પ્રમુખ પુત્ર. એના પુત્રનું નામ અને યુદ્ધમાં અશ્વત્થામાએ માર્યો હતો. તે ભાર૦ ધમ હતું.
દ્રોણ૦ અ૦ ૧૫૬, પૃથુશ્રવા (૨) તવનમાં પાંડવોની જોડે રહેનારે પિંગલ યજુર્વેદનું ઉપનિષદ. એક ઋષિ.
- પંગલાયન સૂકુળને એક ઋષિ. પિંગલ ઋષિને પૃથુપણુ ઋષભદેવ વંશના ભરતકુળત્પન્ન વિભુ- વંશજ. રાજને પુત્ર. એની સ્ત્રીનું નામ આકૃતિ અને પુત્રનું પૈગય ઋષિવિશેષ. ભાર૦ સ૦ ૪–૨૩, નામ નક્ત હતું,
પૈગ્ય પિંગ ઋષિને વંશજ.

Page #348

પૈભવન
પકિન્સ પૈજવન એ નામનો એક શ૮. એણે પોતાને સ્વાહા- તારા રાજાને કહે કે એની બુદ્ધિ ઠેકાણે લાવવા કાર, વષકાર આદિ વેદમંત્રોને અધિકાર ન હોવાથી હું તરત જ આવું છું. આ સાંભળીને પડકઅંદ્રાન વિધાન વડે કર્મ કરીને બ્રાહ્મણને દક્ષિણ વાસુદેવ કાશી ગયો. ત્યાંના રાજાને અને એને આપી હતી. | ભાર૦ શાંતિ અ૦ ૬ શ્લ૦ ૩૮, સ્નેહસંબંધ હોવાથી એને બધી વાત કરી, પોતે પપલ કશ્યપકુળેપન એક ઋષિ.
ત્યાં જ રહ્યો. પછી થોડા દિવસમાં યાદવને લઈને એપલ (૨) વસિષ્ઠકુળોત્પન્ન એક ઋષિ. કૃષ્ણ એની પાસે આવવા નીકળ્યા. એ કાશી ગયા
લ સ્વાયંભુવ મવંતરના સ્વયંભૂ નામના વ્યાસ અને સઘળા દરવાજા રોકી લીધા. આ સાંભળીને ને સંપૂર્ણ જવેદ ભણનારા એક શિષ્ય. મુમતુ. પિતાનું બે અક્ષૌહિણી સૈન્ય અને કાશીરાજનું ત્રણ નાથ જૈન તથા નૈમિનિના વૈ. એવી યાજ્ઞવલ્કયની અક્ષૌહિણી સૈન્ય લઈને કૃષ્ણની સંમુખ આવ્યું. ઉક્તિ છે. એટલે સ્વયંભૂ વ્યાસને અને કૃષ્ણદ્વૈપાયનને તે વેળા એણે પીતાંબર પહેર્યા હતાં ! મકરાકાર શિષ્ય પેલા ઋષિ એ જુદા જુદા છે.
કુંડળ ઘાલ્યાં હતાં કૃત્રિમ ગરુડધ્વજ સાથે હતા ૌલ (૨) એક બ્રહ્મર્ષિ. (૩. અંગિરા શબ્દ જુઓ.) કૃત્રિમ કૌસ્તુભ મણિ પણ ધારણ કર્યો હતો ! પલ (૩) એક બ્રહ્મર્ષિ. (૩.ભગ શબ્દ જુઓ.) આ બધું જોઈને બધા યાદવને ખૂબ હસવું એલ (૪) કુશાખાનું અધ્યયન કરનારા કૃષ્ણ આવ્યું ! પછી કૃષ્ણ અને એની વચ્ચે ખૂબ સંભાદૈપાયન વ્યાસને શિષ્ય. એ વસુ ઋષિને પુત્ર હતું. પણ થયું અને યુદ્ધ થયું તેમાં કૃષ્ણ કાશીરાજ પાંડના રાજસૂય યજ્ઞમાં હેતા નામને ઋત્વિજ સહિત એને મારી નાખ્યો. પછી કૃષ્ણ યાદવોની થયા હતા.
સાથે દ્વારકા પાછા પધાર્યા. | ભા. ૧૦ સ્ક. અ૦૬૬. પીલ (૫) પિલિ ઋષિના ગોત્રનો એક ઋષિ. | ભાર૦ પૌપ્રકમાસ્યક ભારતના યુદ્ધમાં દુર્યોધન પક્ષને એક અ૦ ૬-૪; ૪–૧૭; શાં. ૪૬-૭.
રાજ, ગિષ્ઠ મનુષ્યની ઉમ્મરને પ્રથમ પાંચથી દશ કિંવા પદન્ય દેશવિશેષ. | ભાર૦ ૧૯૩–૯.
સોળ વર્ષ સુધીનો સમય. | ભાગ ૦ ૩-૩૧-૨૮, પૌજન્યપુરી સૂર્યવંશી અસ્મક રાજાએ વસાવેલી પૌડવ એક બ્રહ્મર્ષિ. (૩, વસિષ્ઠ શબ્દ જુઓ.) એક નગરી. પાડ ભીમસેન પાંડવના શંખનું નામ,
પૌર ત્રણની અંકસંજ્ઞાવાળા ભગુકુળત્પન્ન એક ઋષિ. પડ્રકવાસુદેવ પંડ્રદેશનો રાજા. એનું નામ વાસુદેવ પૌરવ વિશ્વામિત્ર ઋષિના પુત્ર માને એક. હતું. પાંડવોના સમયમાં કૃષ્ણ પિતે વાસુદેવ નામ પૌરવ (૨) પુરુકુળત્પન્ન એક મહા દાનશૂર રાજા. વડે સર્વ દેશમાં પ્રસિદ્ધ હતા. પિતાની પણ એવી એના વંશજો પૌરવ કહેવાય છે. | ભાર૦ ૦ જ પ્રસિદ્ધિ થાય એમ ધારીને આ પીંડૂકવાસુદેવ અ૦ ૫૭. કૃષ્ણ જેવાં જ બધાં ચિહન ધારણ કરતા અને ખુદ પૌરવ (૩) અશ્વત્થામાએ મારેલ પાંડવ પક્ષને કૃષ્ણ ઉપર બહુ ઠેષ રાખતા. એણે એક વખત એક રાજા | ભા. દ્રા, અ. ૨૦૦. ' કૃષ્ણને કહેણ મોકલ્યું હતું કે ખરે વાસુદેવ તે પૌરવ (1) પાંડવોએ મારેલ દુર્યોધન પક્ષને એક હું છું અને તું મારા બેટાં ચિહન ધારણ કરે છે. રાજા. એને દમન નામે પુત્ર હતા. આ ઠીક નથી, માટે એ બધાં ચિહન કાઢી નાખી પૌરવી વસુદેવની સ્ત્રીઓમાંની એક. તું મારે શરણે આવ. દૂતે આવીને કૃષ્ણને બધા પરવી (૨) યુધિષ્ઠિરની સ્ત્રી. યાદોની રૂબરૂ આ સંદેશે કહ્યો. આ પીરંજની પુરંજન રાજાની એકસો અને દશ કન્યાઓ, ઉપરથી બધા યાદવોને હસવું આવ્યું. એટલામાં | ભાગ ૪–૨૭–૭. કૃણે દૂતને કહ્યું કે તું ઉતાવળા પાછે જ અને પૌરુકઃ પુરુકુત્સને પુત્ર ત્રસદસ્યુ તે.

Page #349

પારુષેય
૩૪૦
પ્રજાપતિ
પૌરુષેય જેઠ મહિનાના સૂર્યના સમાગમમાં આવે પ્રઘસ (૨) સુગ્રીવે મારે એ નામને રાક્ષસ ! છે તે રાક્ષસ. (૫. શુક્ર શબ્દ જુઓ.)
વા૦ ર૦ યુદ્ધ સ૦ ૪૩. પીણમાસ એક ઋષિ. (૨. અગત્ય શબ્દ જુઓ.) પ્રઘસ રાવણ પક્ષને એક રાક્ષસ. પૌલકાયિની ત્રગડાની સત્તાવાળા અંગિરા કુળમાં પ્રવાસ લક્ષમણને કૃષ્ણથી થયેલા પુત્રોમાં એક થયેલે ઋષિ.
પ્રધેષ અશોકવનમાં સીતાના સંરક્ષણ સારુ રાખેલી પૌલમૌલિ એક ઋષિ (ર. કશ્યપ શબ્દ જુઓ.) એક રાક્ષસી. } વા૦ રા૦ સુંદર૦ સ૨૪. પૌલય પુલસ્ય ઋષિના પુત્ર વિશ્રવા ઋષિનું પ્રચંડ વિષ્ણુના આઠ પાર્ષદમાં એક નામાન્તર.
પ્રચિન્વાન સોમવંશી પુર રાજાના પુત્ર જન્મેજયને પૌલત્ય (૨) એક ઋષિ. (૩ ભગુ શબ્દ જુઓ.) પુત્ર. એના પુત્રનું નામ પ્રવીર, પોલત્ય (૩) એક ઋષિ. (૨. અગસ્થ શબ્દ જુઓ.) પ્રચેતસ ઉત્તાનપાદ વંશના પ્રાચીન બહિં રાજાને પીલહ પુલહ ઋષિને વંશજ.
શકું અથવા સવર્ણ નામની ભાર્યાની કુખે થયેલા પલિ એક ઋષિ. (૩. વસિષ્ઠ શબ્દ જુઓ.) દશ પુત્ર. એ બધા સરખા શીલવાન હોવાથી પોલેમ પુલેમાને પુત્ર એ હિરણ્યપુરમાં રહેતો તેમણે તપ કરીને રુદ્રને પ્રસન્ન કર્યા. એમને મનેહતો અને એને અજુને માર્યો હતો,
રથ પાર પડ્યો. પૃથ્વીને ઘણું વૃક્ષો વડે ભરપૂર પૌલમ (૨) દક્ષિણ મુદ્ર આગળનું તીર્થવિશેષ. જોઈ એ પિતાના નેત્રાગ્નિ વડે વૃક્ષને બાળવા (નારીતીર્થ શબ્દ જુઓ.)
લાગ્યા. કંડુંક ઋષિને પ્રમ્લેચા નામની અપ્સરાથી પૌલામતીર્થ તીર્થવિશેષ. | ભાર આ૦ ૨૩૬-૩, થયેલી મારીષા નામની કન્યા વૃક્ષોનું પાલન કરતી પૌલેમી બાર આદિત્ય માંહ્યલા શક્ક નામના આદિત્ય- હતી. એ કારણથી મારીષાનું વાક્ષી એવું નામ ની સ્ત્રી. એ પુલેમાની કન્યા હતી એમ જણાય પડયું હતું. એ મારીષાને એમને પરણાવી શાંત છે, કારણુ ગ્રંથમાં એ અસુર કન્યા હોવાનું કર્યા. એઓ બહુ સમર્થ હતા. વાલીને પેટે એમને માલૂમ પડે છે. | અધ્યારુ રા૦ અ સ, ૧ ચંદ્રવતી નામે કન્યા અને દક્ષ નામે પુત્ર થયાં હતાં. શચી અને આ એક એવું કેઈ કહે છે એ ભૂલ છે. એ પ્રાચેતસ દક્ષ એ નામે પ્રસિદ્ધ હતા. પૌષાજિતિ એક બ્રહ્મર્ષિ. (. અંગિરા શબ્દ જ.) પ્રચતા વરુણનું નામાંતર. પૌષ્ટી પુરૂની ભાર્યા. / ભાઆ૦ ૮૮-૮૪. પ્રચેતા (૨) સોમવંશી કુહ્યુકુળત્પન્ન દમના રાજાને પૌષ્ય સૂર્યવંશી પુષ્યરાજાના પુત્ર ધ્રુવસંધિનું બીજ પુત્ર. એને પ્રાચેતસ નામે સે પુત્ર હતા. નામ. એની સ્ત્રીએ ઉત્તક કષિને ગુરુદક્ષિણામાં પ્રજઘ અંગદે મારેલે રાવણ પક્ષને એક રાક્ષસ | પિતાનાં કાનનાં દિવ્ય કુંડળે આપ્યાં હતાં. વા. રા. યુ. સ. ૭૫. પૌષ્યાયન એક બ્રહ્મર્ષિ. (ભગુ શબ્દ જુઓ.) પ્રજઘ (૨) રામ પક્ષને એક વાનર, એણે સંપાતિ પ્રકાશન નાગવિશેષ. / ભા. આ પછ–૬ ઇત્યાદિ રાક્ષસોને માર્યા હતા. તે વા૦ રા૦ યુદ્ધ પ્રકાશ તમ ઋષિને પુત્ર. એને પુત્ર વાગ. સ. ૪૩, વાતહવ્ય શબ્દ જુઓ.)
પ્રજન સેમવંશી પુરુકુળના કુરુ રાજાના પાંચ પુત્ર પ્રકાશ (૨) વિષ્ણુના દૂત.
પિકી નાને.. પ્રકાશક રેવત મનુના પુત્રોમાંને એક.
પ્રજાગરા એક અપ્સરા. પ્રગાથા એક બ્રહ્મર્ષિ.
પ્રજાપતિ મુખ્યત્વે કરીને બ્રહ્મદેવનું નામ. પ્રઘસ મારુતિએ મારેલો રાવણ પક્ષને એક રાક્ષસ. પ્રજાપતિ (૨) મરીચિ આદિ બધા બ્રહ્મમાન સપુત્રે વા. રા૦ સુંદર૦ સ૦ ૪૬.
અને તેમના જ કશ્યપાદિ પુત્રે તે.

Page #350

પ્રજાપતિ
પ્રજાપતિ (૩) વૈવસ્વત મન્વંતરની ખીજી કડીમાંને વ્યાસ. (વ્યાસ શબ્દ જુએ.) પ્રણિધિ અસિવિશેષ, / ૧૦ ૨૨૨–૯. પ્રતપન નલે મારેલા રાવણુ પક્ષને રાક્ષસ / વા૦ રા યુદ્ધ સ૦ ૪૩,
પ્રતન સામવંશી આયુપુત્ર ક્ષેત્રવૃદ્ધના કાસ નામના પૌત્રના વશના દિવેદાસ નામના રાજને। પુત્ર. દિવે।દાસને તે માધવીની કુખે થયા હતા. (૩. ગાલવ શબ્દ જુએ.) એ મેટા પરાક્રમી હતા, એના પરાક્રમ વડે એણે ઘુમાન, શત્રુજિત, કૃતધ્વજ, કુવલયાશ્વ, એવાં ચાર બિરુદ સંપાદન કર્યાં હતાં. અને અલકાદિ કેટલાક પુત્રા હતા. એ કાર્યકુળના ડાવાથી કેટલાંક પુરાણામાં એને કાશીપતિના પુત્ર કહ્યો છે પણ એ ચૂક છે, એમ ઘણા ગ્રંથાથી જાય છે.
પ્રતન (૨) કાશીપુરીના રાજા સુદેવના સૈાદેવ અથવા દિવેાદાસ નામના પુત્રને ભારદ્રાજ ઋષિના પ્રસાદથી થયેલા પુત્ર, એના જન્મથી એના પિતાને ઘણા જ આનંદ થયા હતા, મેાટા થતાં ભારદ્રાજ ઋષિને ત્યાં ભણીગણીને નિપુણુ થયા ત્યારે એ પેાતાના પિતાને પૂછવા લાગ્યા કે આપણે રાજ્ય વગેરે ઐશ્વર્યાં કેમ નથી ? પિતાએ આગલી હકીકત કહી કે વૈવસ્વત મનુના પુત્રના શર્યાતિ પુત્ર હૈયના વીતહવ્ય નામના પુત્ર મારું રાજ્ય લઈ લીધું. છે; અને હું માત્ર જીવ ઉગારીને અહીં રહ્યો છું. એને પરાભવ કરવાને તને ઉત્પન્ન કર્યો છે. હવે તને સૂઝે તે કર. પિતાનું આ વાકય સાંભળી એને પારાવાર કાપ થયા. લાગલા જ પિતાને વંદન કરીને નીકળી પડયો. તે કાશી ગયા. ત્યાં વીતહવ્ય અને એનુ જબરું યુદ્ધ થયું.. વીતહવ્યના સેાએ પુત્રને તેમજ મેટા ભાગની સેનાના નાશ કર્યાં. એ જોઈને વીતહવ્ય ત્યાંથી નાઠે, તે પોતાની સુકન્યા નામની બહેનના પતિ ચ્યવન ભાવના આશ્રમમાં આવ્યું. પ્રતન મારી પૂઠે પડયો છે, કહીને ત્યાં સંતાઈ ગયા. વીતહવ્ય નાઠે એટલે પ્રતન એની પૂર્જ પડયો હતા તે પશુ આ જ આશ્રમમાં આવી

પ્રદન
પહેાંચ્યા. ઋષિને વંદન કરીને કહ્યુ` કે કૃપા કરીને અહી' કાઈ ક્ષત્રિ હાય તા તેને મારે સ્વાધીન કરે. પરન્તુ ઋષિએ એને સત્કાર કરીને કહ્યું કે રાજેન્દ્ર, અહીં ત્રિ કાઈ નથી. અમે સબ્રાહ્મણ્ણા જ છીએ. ભલે, એમ કહી ઋષિની આજ્ઞા લઈ પ્રતર્દન ત્યાંથી પાછા ફર્યાં. ( વીતહવ્ય શબ્દ જુએ.) સારાંશમાં એ કે એણે પિતાને રાજ્ય પાછું સંપાદન કરી આપ્યું. કાલાન્તરે પિતા અરણ્યમાં ગયા ત્યારે એ રાજા થયા. આ પ્રતન એવા દાનશૂર હતા કે એણે એક વખત એક બ્રાહ્મણને પેાતાના એક પુત્રનું દાન કર્યું' હતું. / ભાર૦ શાંતિ॰ અ૦ ૨૩૫; ભાર॰ અનુ॰ અ૦ ૧૩૭.
૩૪૧
કૌષીતકી નામના ઉપનિષદમાં આ પ્રતનના પરાક્રમ અને ચા સબંધે એક વાત છે. એણે
પૃથ્વી પેાતાને તામે કરી સઘળા રાજાઓને પેાતાના પગ તળે ચાંપ્યા. પછી એક વિચાર આવ્યા કે હું સરલેાકને છતું. હાથમાં ધનુષ્યબાણ લઈ માત્ર એક સેવકને જોડે લઈ એ દ્રલેાકમાં ગયા. પૌંતે બહાર ઊભા રહીને દૂતને ઈંદ્ર પાસે મેકલી કહેવરાવ્યુ કે હું યુદ્ધ સારુ આવ્યો છું; માટે બહાર આવી મને જીત; નહીંતર હાર્યો એમ કબૂલ કર. તે જઈને એ પ્રમાણે કહેતાં ઇન્દ્રને આશ્ચય લાગ્યું અને દેવસેના લઈને પાતે એની પાસે આવ્યો. જુએ છે તા એ એકલે જ યુદ્ધ સારુ ઊભા છે. આથી વળી એને ધણુ' જ આશ્ચર્ય લાગ્યું અને દેવસેનાને લઢવાની આજ્ઞા કરી. દેવસેનાનું અને એનું જબરું યુદ્ધ થયુ'. એણે સ` દેવાને મૂર્છા પમાડયા. એનું પરાક્રમ જોઈ ઇન્દ્રને બહુ સ ંતાષ થયા અને ખેાલ્યા કે હું તારા ઉપર પ્રસન્ન થયે। છું. તારી ઈચ્છા હૈાય તે માગ ! ઇન્દ્રનું ભાષણ સાંભળતાં જ એણે નગ્ન થઈ જઈ ઈંદ્રને સાષ્ટાંગ નમસ્કાર કર્યા. પછી હાથ જોડી ખેલ્યો કે દેવરાજ ! તને ધન્ય છે. રજોગુણભર્યા હું દેવલાક જીતવા આવ્યા અને તારાથી યુદ્ધ કર્યું, એ મારા મેાટા અપરાધ, હું શત્રુ છતાં તેં માફ કરીને મને વરપ્રદાન કરવાનું કહ્યું, દેવે સત્ત્વગુણી છે એ જે મેં સાંભળ્યું હતુ તે યથા છે. હવે મને

Page #351

પ્રતાપ
૩૪
પ્રતી ૫
Kાન વકીલ કલા, લાલા ” પાછf કાશાપુરામા
પર પણ ઉત,
વરપ્રદાન કરો છે જ, તે આ પૃથ્વી પર સારામાં પ્રતિવિધ્ય (૨) ભારતના યુદ્ધમાં આવેલ દુર્યોધન સારું શું છે તેની મને ખબર ન હોવાથી તમે પક્ષને શાકલ દેશાધિપતિ એક રાજા. જાતે તેને વિચાર કરીને તે મને આપે. એના આ પ્રતિમ સૂર્યવંશના ઈક્ષવાકુ કુળત્પન્ન કુશાજવાબથી ઇન્દ્ર વિશેષ પ્રસન્ન થયે. સહુથી શ્રેષ્ઠ ન્વયમાં થયેલા વત્સવૃદ્ધ રાજાને પુત્ર. એને ભાનુ તો બ્રહ્મવિદ્યા, પણ તે આને કેમ અપાય, એ ધર્મને નામે પુત્ર હતે. સંકટમાં ઈન્દ્ર પડયો. એ મારી પાસે મુમુક્ષુપણુથી પ્રતિશ્રવા ભીમસેન અને સુકુમારીને પુત્ર. દેરવાઈને નહિ, પણ શત્રુભાવે આવ્યો છે. વારુ, પ્રતિકૃત શાંતિદેવાની કુખે થયેલે વસુદેવને પુત્ર. જે ન આપું તે મેં એને માગવાનું કહ્યું છે. છેવટે પ્રતિષ્ઠાપુર હસ્તિનાપુર સમીપ આવેલી ઇલાપુત્ર વિચાર કરીને ઈદે એને બ્રહ્મવિદ્યા આપી, એમ પુરુરવા રાજાની નગરી. એનું બીજું નામ વર્ધમાનકતાર્થ કરીને વિદાય કર્યો, ત્યાંથી એ પાછે કાશીપુરીમાં આવ્યા. એ દશરથિ રામને પરમ મિત્ર હતા. પ્રતિહર્તા ઋષભદેવ વંશના ભરતાન્વયમાં થયેલ પ્રતાપ જયદ્રથને મિત્ર, એક રાજા (૩, જયદ્રથ શબ્દ પ્રતિહ રાજાને સુવર્ચલાને પેટે થયેલા ત્રણ પુત્રજુઓ.)
માને મોટો. એ યજ્ઞ કર્મમાં બહુ નિપુણ હતે. પ્રત સમવંશી આયુકુળાત્પન્ન સુહેત્રના પુત્ર કુશને એને સ્તુતિ નામની સ્ત્રીને પેટે અજ અને ભૂમ પુત્ર. એને પુત્ર તે સંજય રાજા.
નામના બે પુત્ર થયા હતા. પ્રતિબાહુ સમવંશી “વફકને તેર પુત્રોમાં પ્રતીક સૂર્યવંશી નૃગકુળત્પન્ન વસુરાજાને પુત્ર. કનિષ્ઠ.
એના પુત્રનું નામ આપવાન. પ્રતિબાહ (૨) કૃષ્ણને પ્રપોત્ર, એને પુત્ર તે સુબાહુ, પ્રતીકાશ્વ સૂર્યવંશી ઇક્ષવાકુ કુળત્પન સમવયના પ્રતિભાનું સત્યભામાને કૃષ્ણથી થયેલા પત્રમાં ભાનુમાન અથવા છુવાશ્વ રાજાને પુત્ર. એના પુત્રનું એક.
નામ સુપ્રતીક. પ્રતિમાસ્ય અથવા મત્સ્ય ભારતવર્ષીય દેશ. | પ્રતિક પ્રદીપક શબ્દ જુઓ. ભારત ભીમઅ૦ ૯.
પ્રતીપ સોમવંશી પુરુકુળત્પન્ન અજમીઢ સંભૂત પ્રતિકૃતિ યુધિષ્ઠિરને વ્યાસે શીખવેલી વિદ્યાવિશેષ. કુરુપુત્ર જનુના વંશના દિલીપ રાજાને પુત્ર. એ યુધિષ્ઠિરે અર્જુનને એ વિદ્યા શીખવી હતી. | ભાર ઘણે જ વૃદ્ધ થયો હતો. એને કાંઈ સંતતિ વ૦ ૩૬-૩૦-૩૮; વ૦ ૩૭–૧૭.
થઈ નહોતી. પુત્રપ્રાપ્તિ સારુ એણે ગંગાદ્વારે પ્રતિરૂપા આ પ્રપુત્ર પુિરુષની સ્ત્રી અને મેરુની જઈને તપને આરંભ કર્યો. કાંઈ કાળ ગયા પછી કન્યા.
ગંગા પ્રત્યક્ષ થઈને એની પાસે આવીને એના પ્રતિવિંધ્ય દ્રૌપદીને યુધિષ્ઠિરથી થયેલ પુત્ર. એ જમણું ખેળા પર બેઠાં. તે જોઈને એણે ગંગાને જન્મકાળે શત્રુઝહરણ વિષયે વિંધ્ય પર્વત જે કહ્યું કે તું મારી પુત્રવધૂ થાય એવી મારી ઇચ્છા અચળ દેખાવાથી એનું આ નામ પડ્યું છે. યુદ્ધમાં છે. ગંગા તથાસ્તુ કહીને અંતર્ધાન થયાં. એ જતાં એના રથને, આખે શરીરે સફેદ અને કંઠ પિતાના દેશમાં પાછો આવ્યું. કેટલાક સમય આગળથી જ માત્ર કાળા એવા ઘેડા જોડાવ. | વીત્યા પછી એને દેવાપિ, સંતનું અને બાહિક ભાર૦ દ્રોણ૦ અ૦ ૨૩.૦ ભારતનું આખું યુદ્ધ એમ ત્રણ પુત્રે થયા. શંતનુ પર એને બહુ સમાપ્ત થતાં સુધી એ ઊગર્યો હતો. પણ અઢારમે પ્રીતિ હતી. એણે એને કહી મૂકયું હતું કે તું દિવસે રાત્રે કેટલાક વીરોની સાથે તંબુમાં સૂતે જ્યારે અરણ્યમાં જાય અને કેઈ સ્ત્રી તારી પાસે હતા ત્યાં અશ્વત્થામાએ એને માર્યો હતે.
આવે તે તારે એને પરણવું; એને ના કહેવી નહિ.

Page #352

પ્રતીપક
૩૪૩
પ્રદ્યુમ્ન
પછી થોડા કાળમાં જ એનું મૃત્યુ થયું. પછી જાણ્યું કે મદનને બીજો અવતાર દ્વારકામાં થયો સંતનુને ગંગા પ્રાપ્ત થયાં હતાં અને એ એને કે તે ગુપ્ત રૂપ ધારણ કરીને દશ વાસાની અંદરના પરણ્યો હતો. (તનું શબ્દ જુઓ.) સોમવંશી પ્રદ્યુમ્નને ચોરી ગયો અને સમુદ્રમાં નાખી દીધે. ભીમસેનને પુત્ર. એની માતાનું નામ સુકુમારી. આમ શત્રુને નાશ કરીને શંબરાસુર સ્વસ્થ મને એનું પરિશ્રવા એવું બીજું નામ પણ હતું. શૈલ્યા પિતાને ઘેર ગયે. સુનંદી એની સ્ત્રી થતી હતી. એને દેવાપિ, શત્વનું અહીં સમુદ્રમાં નાખેલા પ્રદ્યુમ્નને એક માછલી અને બાલ્વિક એ ત્રણ પુત્રો હતા. તે ભાર આવે
ગળી ગઈ. એ જ માછલી કેટલેક કાળે કઈ માછીની ૬૩-૪૬,
જળમાં સપડાઈ. માછીએ એ માછલી શંબરાસુરને પ્રતીપક વિદેહવંશીય મરુરાજાને પુત્ર અને પુત્ર નજર કરી. શંબરે પિતાના રસોઈયાને રાંધવા સારુ કૃતિરથ. | ભાગ- ૯-૧૩-૧૬.
આપી. રસોઈયાએ માછલી રાંધવા સારુ જેવી ચીરી પ્રતીહ ઋષભદેવ વંશના ભરતકુળને પરમેષ્ટિ કે એના પેટમાં એણે એક દિવ્ય બાળક દીઠું ! રાજાને સુવર્ચલાને કુખે થયેલે પુત્ર, એની સ્ત્રીનું
આ જોઈને માયાવતી જે ત્યાં હતી તેને તે બાળક નામ પણ સુવર્ચલા હતું, અને એને પ્રતિવર્તા, બતાવ્યું. માયાવતી તે મદનની સ્ત્રી હતી તે જ, પ્રસ્તતા અને ઉદ્ગાતા એવા ત્રણ પુત્ર થયા હતા. શંબરાસુરના વધુ સારું મદન ત્યાં આવશે ત્યારે પ્રતોષ દેવવિશેષ. (તુષિત શબ્દ જુએ.)
મને મળશે ધારીને એ શંબરાસુરની પાલક કન્યા પ્રત્યકસ્ત્રાતા ભારતવર્ષીય નદી.
રૂપે ત્યાં રહી હતી. એણે આ બાળકને જોતાં જ પ્રત્યગ્ર પ્રત્યગ્રહ તે જ.
હર્ષભેર એને પિતાની પાસે રાખ્યું અને માછલીને પ્રત્યગ્રહ સોમવંશી પુર કળાત્પન્ન વસુરાજ (ઉપરિચર રાંધીને શંખાસુરને જમાડવાનું રસોઈયાને કહ્યું. વસુ) એના પુત્રોમાંના એકને સત્યશ્રવા એવું નામા- છોકરાને એણે પિતાના અંતઃપુરમાં જ પિતાની ન્તર હતું.
પાસે રાખે. એટલામાં નારદ ત્યાં આવ્યા અને પ્રત્યુષ એક વસુ. (અષ્ટવસુ શબ્દ જુઓ.) પ્રભાતાને શંકરે દગ્ધ કરેલો તારે સ્વામી મદન તે જ પુત્ર. એના પુત્રનું નામ દેવ | ભા. આ૦ અ૦ ૬૭. રુકિમણુને પેટે જન્મી શંબરના વધાથે તારી પાસે પ્રયૂહ એક બ્રહ્મર્ષિ (૩, ભૃગુ શબ્દ જુઓ.) આવ્યું છે એમ કહ્યું. માટે તું એનું સારી રીતે પ્રદીપક વિદેહ વંશના મરુ નામના જનકને પુત્ર. પાલન કરજે, નારદ એમ કહીને ગયા એટલે માયાવાલ્મીકિ રામાયણમાં એનું નામ પ્રનીધક કહ્યું છે. વતી(રતી)ને ઘણે હર્ષ થયો; કેમકે એ એની એને કૃતિરથ નામે પુત્ર હતા.
વાટ જ જોતી હતી. માયાવતીએ એની ઉત્તમ પ્રદોષ ઉત્તાનપાદ વંશના પુષ્પાને દોષા નામની પ્રકારની વ્યવસ્થા કરી અને એના સંભાળપૂર્વક
બીજી સ્ત્રીને પેટે થયેલા ત્રણ પુત્રોમાંને મોટો. ઉછેરમાં એ – પ્રદ્યુમ્ન – મોટો થયો. મોટો થતાં એ પ્રદ્યુમ્ન ચક્ષુર્મનને નડવલાની કુખે થયેલા અગિયાર ઘણો જ સૌંદર્યવાન થયું. એણે બધાંનાં મન પુત્રમાં એક. એને સુદ્યુમ્ન નામને પુત્ર હતા. હરણ કરી લીધાં. તેમાં રતીનું ચિત્ત પણ એણે પ્રદ્યુમ્ન (૨) યદુકુળાત્પન્ન કૃષ્ણને રુકિમણીને પેટે હરી લીધું હોવાથી એ એને કામદષ્ટિએ જોતી, થયેલે પ્રથમ પુત્ર. એ મહારથી હતા. | ભાર એ ઉપરથી પ્રદ્યુમ્ન એને કઈ પ્રશ્ન પૂછયા, તેના ૧૦ ૪૦ ૫૦ ૫૫. • શિવના ત્રીજા નયનની એણે જવાબ દીધા. એણે પ્રદ્યુમ્નને જન્માંતરની જવાળાથી ભસ્મીભૂત થયેલા મદને-કામદેવે આ હકીકત કહેવાથી એના મનનું સમાધાન થયું. બીજો અવતાર લીધો હતો અને એને હાથે શંબરા- પછી ચેડા કાળમાં જ પ્રદ્યુમ્ન શંબરાસુરને મારી સુરનું મરણ નિર્માણ થયું હતું. જેવું શંબરાસુરે નાખે. પ્રદ્યુમ્નના વયને અનુકુળ સ્વરૂપ ધારણ

Page #353

પદ્યુમ્ન
૩૪૪
પ્રભાવતી
કરીને માયાવતી એને લઈને દ્વારકા જવા નીકળો. પ્રબલ લમણાની કુખે કૃષ્ણથી થયેલો પુત્ર. આ વર્તમાન નારદે કૃષ્ણને અને રુકિમણુને પ્રબાલક એક કિનવિશેષ. જણાવ્યા. એટલામાં રતીને લઈને પ્રદ્યુમ્ન ત્યાં આવી પ્રબુદ્ધ ઋષભદેવના નવ સિદ્ધ પુત્રમાંને એક. પહોંચે. તેથી પ્રદ્યુમ્નના પાછા આવવાનો સંભવ પ્રબોધિની કારતક સુદ દેવઊઠી અગિયારસ. નહતો અને એ આજે એ જોઈને ઘણે ઘણે પ્રભુ રામની સેનાને એક વાનર / વારા ઉત્તર આનંદ થયો.
સ૦ ૩૬, પ્રદ્યુને પોતાના મામા રકમની કન્યા રકમવતીને પ્રભજન વાયુનું એક નામ, તેના સ્વયંવરમાંથી હરણ કરી આણી. એ એની પ્રભંજન (૨) મણિપુર રાજા. એને રુદ્રનું એવું બીજી સ્ત્રી હતી ! ભાગ ૧૦ ૦ અ૦ ૧.૦ એને વરદાન હતું કે તારા વંશમાં એક જ પેટે એને અનિરુદ્ધ નામે પુત્ર થયો | ભાગ ૧૦ થઈને તારો વંશ ચાલ્યાં કરશે. એ વરદાનને અનુ૪૦ અ૦ ૬૧.
સરીને એના વંશમાં ચિત્રવાહના સુધી ચાલ્યાં કર્યું, પ્રદ્યુમ્ન ધનુર્વિદ્યા અર્જુન પાસે શીખ્યા હતા. ચિત્રવાહનને પુત્ર થ જોઈએ તે ન થતાં એને કૌરવ-પાંડવનું યુદ્ધ પૂરું થયા પછી એને રાજ્ય ચિત્રાંગદા કરીને માત્ર એક પુત્રી થઈ. એણે પત્રિકામળ્યું હતું. એણે રાજ્યને સારી રીતે ઉપભોગ ધર્મ પ્રમાણે એ કન્યા અજુનને આપી. એ જાતનાં કર્યો. આગળ જતાં પ્રભાસક્ષેત્રમાં સર્વ વાદ લગ્નમાં એવી બોલી થતી કે કન્યાને પુત્ર થાય તે મરણ પામ્યા તેમાં એ પણ મરી ગયે અને રતી
કન્યાને બાપ પિતાને ત્યાં પિતાના પુત્ર તરીકે સહવર્તમાન દેવલોકમાં ગયો.
રાખે, ચિત્રાંગદાને બબ્રુવાહન નામે પુત્ર થયે તે પ્રદ્યુમ્ન (૩) ભગવાનની ચતુર્મુતિ પછી એક
ચિત્રવાહને પતે રાખ્યો અને એને પિતાનું રાજ્ય પ્રઘાત રિપંજય રાજાને મારનારા શુનક પ્રધાનને
આપ્યું. પુત્ર. એ જ સોમવંશના રાજ્યને ઉથલાવીને રાજા
પ્રભદ્રક ભારતના યુદ્ધમાં પાંડવ પક્ષને એ નામને
એક રાજા. થયા હતા.
પ્રભા કર્ણના પુત્ર વૃષકેતુની સ્ત્રી. એનું બીજુ પ્રદ્યોત (૨) એક પક્ષવિશેષ | ભાગ. સ. ૧૦–૧૬,
નામ ભદ્રાવતી હતું. | જૈમિત્ર અશ્વત્ર અ. ૬૩. પ્રદ્યોત (૩) ઉજજયિનીને રાજાવિશેષ. એની કન્યા
પ્રભવ બાર ભાર્ગવ દેવોમાંને એક. વત્સ રાજાને આપી હતી.
પ્રભા ઉત્તાનપાદ વંશના પુષ્પાની બે સ્ત્રીઓમાંની પ્રદ્યોતન પ્રદ્યોતવંશના પાંચ રાજ. એમણે એકસો
પહેલી. અડતાળીસ વર્ષ પર્યન્ત રાજ્ય કર્યું હતું. / ભાગ
પ્રભા (૨) રાહુની કન્યા અને વિવસ્વાન આદિત્ય૧–૨૧-૪
ની સ્ત્રીઓમાંની એક. એ સંજ્ઞાની શક્ય હતી. પ્રથા દીર્ઘતમસ ઋષિની સ્ત્રી, દીર્ઘતમસ ઋષિ એને પિતાને કાંઈ સંતતિ નહોતી.
અંધ હતા માટે એ પુનર્વિવાહ કરનાર હતી. પરંતુ પ્રભા (૩) એક અસરાવિશેષ ભાર અનુ. ૫૦-૫૮, દીર્ધતમસે એને શાપ દેવાથી નહેતે કર્યો. ગીતમા- પ્રભા (૪) સૂર્યવંશના સગર રાજાની સંમતિ નામની દિની માતા ! ભા૦ આ૦ ૧૦૪.
મોટી સ્ત્રીનું બીજું નામ. પ્રધાન (૨) એક રાજર્ષિ. એની સુલભા નામની કન્યા પ્રભાતા પ્રત્યુષ અને પ્રભાસની માતા. બ્રહ્મનિષ્ઠપણાને સારુ પ્રસિદ્ધ હતી.
પ્રભાનું સત્યભામાની કુખે કૃષ્ણથી થયેલા પુત્રપ્રધાન પ્રકૃતિનું બીજું નામ / ભાર૦ ૩-૨૬–૧૦. માંને એક, પ્રપતન પ્રયાગમાંનું તીર્થવિશેષ.
પ્રભાવતી સ્વયંપ્રભાનું બીજુ નામ ભારત વન પ્રબળ વિષ્ણુને પાર્ષદવિશેષ ભાગ૮-૧૧-૧૬ અ૦ ૨૮૨.

Page #354

પ્રભાવતી
૩૪૫
પ્રમીલા
પ્રભાવતી (૨) યૌવનાશ્વ રાજાની સ્ત્રી.
પ્રમથ (૨) ધૃતરાષ્ટ્રને એક પુત્ર. પ્રભાવતી (૩) હંસધ્વજના પુત્ર સુધન્વીની સ્ત્રી. પ્રમથગણ સુદ્રના અને અંદના ગણ. પ્રભાવતી (૪) દેવશર્માની પત્ની. શચિની મોટી પ્રમંથે ઋષભદેવ વંશના વીરદ્રત રાજાને ભોજાની બહેન. અંગડેશ્વર ચિત્રરથની સ્ત્રી / ભાર૦ અનુ કુખે થયેલા બે પુત્રોમાંને ના પુત્ર / ભાગ ૭૭-૮
૫–૧૫–૧૫. પ્રભાવતી (૫) પ્રદ્યુમ્નની સ્ત્રી.
પ્રમદ વસિષ્ઠ પુત્ર. એ ઉત્તમ માનવંતરમાંના સપ્તર્ષિઓ પ્રભાસ એ નામને એક વસુ (અષ્ટ શબ્દ જુઓ.) પિકી એક હતો | ભાગ- ૮-૧-૨૪.
એને આંગિરસી નામે સ્ત્રી અને વિશ્વકર્મા નામે પ્રમધરા વિશ્વાવસુ ગંધર્વને મેનકાને પેટે થયેલી પુત્ર હતાં.
કન્યા. સ્થૂલકેશ નામના ઋષિએ એનું પાલન કરીને પ્રભાસ (૨) એ નામનું એક તીર્થવિશેષ. સૌરાષ્ટ્રમાં પછી ૨૨ નામના ઋષિને પરણાવી હતી (ર. ૩૨ જ્યાં તેમનાથનું પ્રખ્યાત દેવળ છે તે.
શબ્દ જુઓ.) પ્રભાસ (૩) એ નામનું એક ક્ષેત્રવિશેષ અર્જુન પ્રમાણ એ નામનું તીર્થ અને ત્યાં આવેલું એક તીર્થયાત્રા કરતે કરતો મણિપુરથી રેકર્ણ ગયે વડનું ઝાડ. હતા. ત્યાંથી અહીં આવ્યા હતા. અહીં એને પ્રમાણિકટિ ભાગીરથી ગંગા સંબંધી તીર્થવિશેષ. કણ મળ્યા હતા. પછી કેટલેક કાળ રેવત્તક પર્વત એ તીર્થમાં કૌરવોએ ભીમને વિષ ખવડાવીને ઉપર રહ્યા બાદ સુભદ્રાનું હરણ કરીને એ ઇંદ્રપ્રસ્થ બુડાડી દીધા હતા. ગયે હતા. આ તીર્થ ઘણું પુણ્યરૂપ ગણાય છે. પ્રમાથે દૂષણને એક રાક્ષસ અમાત્ય. એને રામે સૌરાષ્ટ્રનું પ્રભાસપાટણ તે જ | ભાર૦ શલ્ય૦ માર્યો હતો. અ૦ ૩પ.
પ્રમાણે (૨) રામસેનાને એ નામને એક વાનર. પ્રભુ બ્રહ્મદેવની સભામાં એક ઋષિ.
પ્રમાથિ પ્રમાથ શબ્દ જુઓ. પ્રભુ (૨) ભગ નામના છઠ્ઠા આદિત્ય અને સિદ્ધિને પ્રમાથિ (૨) બીજે પ્રમાણ શ૬ જ. એક પુત્ર / ભાગ –૧૮–૨.
પ્રમાથિ (૩) બલાક રાક્ષસીને વિશ્રવા ઋષિથી પ્રમતક જન્મેજયના સર્પ સત્રમાં વરેલે એક સદસ્ય- થયેલે પુત્ર દૂષણને ભાઈ. એને નીલે માર્યો સભાસદ,
હતા | ભાર વન અ૦ ૨૮૬. પ્રમતિ વાગીંદ્રને પુત્ર. એને ધૃતાચી અપ્સરાની પ્રમાથિની એક અપ્સરા. કુખે કુરુ નામે પુત્ર થયા હતા / ભાર૦ આ૦ ૮-૧૧૦ પ્રમાથી સમવંશી ધૃતરાષ્ટ્રને એક પુત્ર. એને ભીમ
એને યવનને અને સુકન્યાને પુત્ર કહ્યો છે. સેને માર્યો હતે. પ્રમતિ (૨) ચાક્ષુષ મવંતરના છેલ્લા કલિયુગમાં પ્રમીલા ઝિયા રાજ્યની માલિક રાજત્રી. એણે થયેલ વિલણને એક અવતાર / મત્સ્ય અ૦ ૧૩૩. પાંડવોના અશ્વમેધને શ્યામકણું ઘોડે બાંધીને પ્રમતિ (૩) સૂર્ય વંશના દિષ્ટકુત્પન્ન પ્રાંશુરાજાને અર્જુનની સાથે યુદ્ધ કર્યું હતું. પણ અજુને તેને પુત્ર. એના પુત્રનું નામ ખનિત્ર,
હરાવીને પકડી હતી; પણ એ અશ્વ આપતી નહોતી પ્રમતિ (૪) વિભીષણના ચાર રાક્ષસ અમાત્યમાં માટે મારવાની ધારણું કરતો હતો. તે વખતે આકાશએક વા. રાયુદ્ધ સ૦ ૩૭.
વાણુ થઈ કે તું એને મારવા સમર્થ નથી. પ્રમથ નિશાચર જાતિને એક રુદ્રગણ/ ભાર૦ તારાથી એ ભરાશે નહિ, માટે તું એની સાથે લગ્ન અનુસા. અ. ૧૩૧.
કર અને અશ્વ લે. તે ઉપરથી અર્જુને એની સાથે લગ્ન કર્યું. | જૈમિ. અશ્વમેવ અ૦ ૨૧-૨૨.

Page #355

પ્રભુચિ
પ્રમુચિ દારથિ રામને અયાખ્યામાં મળવા આવેલા ઋષિએમાંના એક / વા૦ રા૦ ઉત્તર૦ સ૦ ૯૦. પ્રમાદ બ્રહ્મદેવના કંઠમાંથી થયેલા એક માનસપુત્ર. એનુ` બીજું નામ હું પણું હતું.
પ્રમાદ (ર) સૂર્યવંશી ઇવાકુ કુળાપન દઢાવ રાજાના પુત્ર અને પુત્ર તે હુ શ્વ પ્રમાદ (૩) નાગવિશેષ.
પ્રમાદન એ નામના એક બ્રહ્મષિ / વા૦ રા૦ ઉત્તર૦
૩૪૬
સ૦ ૯૦.
પ્રસ્વેાચા ચાલુ મન્વ ંતર પૂર્વની એક અપ્સરાવિશેષ.
પ્રસ્લાચા (૨) ચાલુ મન્વ ંતરમાંની એ નામની અપ્સરા, એ દર વર્ષે` શ્રાવણ માસના સૂર્યના સમાગમમાં આવે છે. (પ. નભ શબ્દ જુએ.) પ્રયાગ ભાગીરથી અને યમુનાનું સ ંગમસ્થાન. પ્રયાગરાજ હાલતું. અલાહાબાદ તે, અહી” ગંગા, યમુના અને સરસ્વતીના સંગમ થાય છે. ત્રિવેણી માધવ, સેામેશ્વર, ભારદ્વાજેશ્વર, વાસુકીશ્વર, અક્ષચશ્વર, શેષ, પ્રયાગ, વેણીમાધવ, ભાગીરથી, સરસ્વતી અને યમુના વગેરે મુખ્ય તીર્થા છે. અહીં સઘળા યાત્રાળુઓએ ક્ષૌર કરાવવુ. એવી પ્રથા છે. આ તીર્થાને તીરાજ કહે છે. બળરામ યાત્રા વખતે અહી' પણ આવ્યા હતા. વેણી નામની નાની નદીના સંગમ પણ અહીં થાય છે. ગંગા, યમુના અને વેણી ઉપરથી ત્રિવેણી એમ કેટલાક કહે છે. / ભાગ -૧૪-૩૦, ૧૦-૭૯–૧૦. પ્રદ્યુત મુનીના દેવગ"ધવ પુત્રમાંના એક મજ અમૃતનું રક્ષણ કરનાર દેવવિશેષ, એની સાથે ગરુડે યુદ્ધ કર્યું હતુ.. / ભાર॰ આ૦ ૩૨–૧૯. પ્રજ (૨) રાવણુ પક્ષના એક રાક્ષસ / ભાર૦ વન૦
અ૦ ૮૫.
પ્રલેખ નુપુત્ર દાનવમાંને એક
પ્રલ`બ (ર) એ નામને એક અસુર. એ કૃષ્ણ અને બળરામનો નાશ કરવા કંસનેા પ્રેર્યા ગાકુળમાં આવ્યા હતા. ગોવાળના વેશ ધારણ કરીને બીજ

પ્રવેણી
ગાવાળિયાઓમાં ભળી જઈ રમતમાં સામેલ થઈ ગયેા. પછી એકાએક બલરામને ખભે બેસાડીને લઈને ના. એનું કપટ કળી જઈને બળરામે એને તત્કાળ મારી નાખ્યા હતા. / ભાગ ૧૦ સ્ક
અ. ૧૮.
પ્રલભદેશ ભારતવર્ષીય દેશ / વા॰ રા॰ અમે
સ૦ ૮.
પ્રલ માયન એક બ્રહ્મર્ષિ' (૩. વિસ શબ્દ જુએ.) પ્રલંબાસુર પ્રલંબ શબ્દ જુઓ. પ્રલય પૃથ્વી પર થયેલેા જળપ્રલય, જેમાં બધાંને નાશ થયેા હતેા./ ભાર૰ ૧૦ ૧૧-૬૫; શાં૦ ૩૧૭ અનુ॰ ૩૯–૧–૧૮; ભાગ૦ ૧૨-૪, પ્રલયમેઘ મેધ શબ્દ જુએ.
પ્રરા ભારતવષીય નદી / ભાર૦ ભી૦ ૯—૨૩ પ્રવણ આ પર્યંત આનં દેશમાં દ્વારકાની પાસે હાવા જોઈએ. જરાસ ́ધના ભયથી કૃષ્ણ અને બલરામ એક વખત એના પર સતાઈ રહ્યા હતા. એમને નાશ કરવાના ઇરાદાથી જરાસ’ધે આ પતને તે વખતે આગ લગાડી નવરાવ્યા હતા. એના ગયા પછી બન્ને જણા એના પરથી કૂદી પડીને દ્વારકામાં ગયા હતા. પ્રવ`ણ (ર) કિષ્કિંધા પાસેના એ નામના એક પર્યંત ૩, માથ્યવાન શબ્દ જુએ.) પ્રવહેણ ઉત્તમ મન્વંતરમાંના સપ્તઋષિએમાં હતા તે એક ઋષિ,
પ્રજાલક યક્ષવિશેષ / સ૦ ૧૦–૧૮. પ્રવીર સેામવંશી આયુપુત્ર નહુષ રાજ્યના કુળના પુરુવંશના પ્રચિન્વાન રાજાને પુત્ર. એને પુત્ર તે મનસ્યુ રાજા.
પ્રવીર (૨) હરિશ્ચન્દ્ર રાજાને વેચાતે લેનાર કાશીને ચાણ્ડાલ. એનું વીરબાહુ એવું નામ પ્રસિદ્ધ હતું. પ્રવીર (૩) નીલધ્વજ રાજાનેા પુત્ર, ચિત્રાંગદાને પિતા. પાંડયરાજા, મલયધ્વજ અને ચિત્રવાહન એવાં એનાં નામાતર છે.
પ્રવેણી કામ્યક વનનો દક્ષિણે કરવઋષિના આશ્રમ પાસે વહેતી નદી.

Page #356

પ્રશમી
૩૪૭
પ્રોત
પ્રશમી એક અપ્સરાવિશેષ.
પૌત્ર અને મેધાતિથિને પુત્ર. આ બધા વિદ્યા પ્રશસ્તા ભારતવર્ષીય નદી.
અને જ્ઞાનને લીધે બ્રાહ્મણ થયા હતા. પ્રશ્ન અથર્વણ વદેપનિષદ.
પ્રસ્તાવ ઋષભદેવ વંશના ભૂમા રાજાને દેવકુલ્યાને પ્રશ્રય સ્વાયંભુવ મવંતરમાં ધર્મઋષિને હી નામની પેટે થયેલે પુત્ર. એને નિયુત્સા નામની સ્ત્રીને પેટે ભાર્યાને પેટ થયેલે પુત્ર.
વિભુ નામને પુત્ર થયો હતે. પ્રશ્રવણ ભારતવષય તીર્થ
પ્રસ્તોતા પ્રિયવ્રત વંશના ઋષભદેવ કુળત્પન્ન પ્રત પ્રસુશ્રુત શબ્દ જુઓ.
પ્રતીહ રાજને સુવર્ચલાની કુખે થયેલા ત્રણ પુત્રોપ્રસન્ન સૂર્યવંશી ઇક્વાકુ કુળત્પન્ન કૂતરાજાને માંને વચલે પુત્ર.. પુત્ર, એનું બીજુ નામ યુવનાશ્વ હતું. પ્રસ્થલ વાહીક દેશ સંબંધી દેશવિશેષ / વારા પ્રસંભ રામની સેનાને એક વાનર. / વારા યુદ્ધ કિકિસ૪૩; ભાર૦ કર્ણ૦ અ૦ ૪૪ લે ૪૭. સ૦ કર,
પ્રસ્ત્રવણ નાસિક-જસ્થાનની દક્ષિણે આવેલે પર્વત પ્રસાદ સ્વાયંભુવ મન્વતરમાંના ધર્મ ઋષિને મિત્રી / વા૦ રા૦ અર૦ સ. ૬૪. નામની સ્ત્રીથી થયેલ પુત્ર.
પ્રસ્તુત ગરુડે મારેલો દૈત્યવિશેષ. પ્રસુદ પૂર્વ બ્રહ્મદેશનું નામાન્તર,
પ્રહરણ ભદ્રાની કુખે થયેલા કૃષ્ણના પુત્રે માંને એક. પ્રસધત સૂર્યવંશી ઈવાકુ કુલોત્પન્ન કુશન્વયમાં પ્રહસ્ત કેતુમતીની કુખે સુમાલી રાક્ષસને થયેલા થયેલા મરુ રાજાને પુત્ર. એનું પ્રશ્રુત એવું બીજું દસ પુત્રમાંને મોટો. એ રાવણને મામો થત નામ હતું. સંધિ નામને રાજા અને પુત્ર હતા. હતે. | વા૦ ર૦ ઉત્તર૦ સ. ૧૧. રાવણ બળાત્ય પ્રસુતિ સ્વાયંભૂ મનુની ત્રણ કન્યાઓમાંની એક થયા પછી એ રાવણની ત્રીજા ભાગની સેનાને દક્ષ પ્રજાપતિની સ્ત્રી.
અધિપતિ અને મુખ્ય પ્રધાન થયા હતા તે વારા પ્રસેન સોમવંશી યદુકુળત્પન્ન સાત્વત પુત્ર વૃષ્ણિને સુંદર૦ સ૦ ૪૯ જ એ નિરંતર રાવણના સમાગમમાં વંશના નિમ્ન રાજાને બીજે દીકરે; સત્રાજિત રહેતા. રામાયણના યુદ્ધને પાંચમે દિવસે નરાંતક, રાજાને નાનો ભાઈ.
કુંભહનું, મહાનાદ અને સમુન્નત એ ચારેની સાથે પ્રસેન (૨) સાત્યકિએ મારેલા કર્ણના પુત્રોમાં મળીને યુદ્ધ કરવા ગયો હતો. એની અને નીલ
એક. વૃષસેનાને ના ભાઈ/ ભાર૦ કર્ણ૦ અ૦ ૮૨. વાનરની વચ્ચે ઘેર યુદ્ધ થયું હતું. એ યુદ્ધમાં એ પ્રસેનજિત એક પ્રખ્યાત રાજર્ષિ / ભાર૦ શાંતિ
નીલ વાનરને હાથે મરાયો હતે. | વા૦ ર૦ યુદ્ધ અ૦ ૨૩૫.
સ૦ ૫૭૫૮, પ્રસેનજિત (૨) સૂર્યવંશી ઇક્ષવાકુ કુળ-૫ન્ન પ્રહસ્ત (૨) વિશ્રવા ઋષિને પુત્કટાને પેટે થયેલ કશન્વયના વિશ્વાસ રાજાનો પુત્ર. એના પુત્રનું પુત્ર. એ પણ રામાયણના યુદ્ધમાં મરાયો હતો. નામ તક્ષક રાજા.
પ્રહાસ નાગવિશેષ | ભાર આ૦ ૫૭–૧૬. પ્રસેનજિત (૩) સૂર્યવંશી ઇક્ષવાકુ કુળપન્ન કુશા- પ્રહાસ (૨) વરુણને મંત્રી/વારા ઉત્તર૦૦૨૩
ન્વયના લાંગલ રાજાનો પુત્ર. શક રાજા એને પ્રહેતિ રાક્ષસને મૂળ પુરુષ | વા૦ રા. ઉત્તર પુત્ર હતા,
સ૦ ૪.૦ હેતિ નામે રાક્ષસ એને ના ભાઈ પ્રસેનજિત (૪) જમદગ્નિના સસરા રેણ રાજાનું થતું હતું. બીજું નામ.
પ્રહેતિ (૨) વૈશાખ માસના સૂર્યના સમાગમમાં પ્રસ્કર્વ સોમવંશી પુરુકુળોત્પન્ન રૌદ્રાશ્યપુત્ર ઋયુ આવનારો રાક્ષસ (૨. માધવ શબ્દ જુઓ.) એને રાજાના અપ્રતિરથ નામના પૌત્રના પ્રપૌત્ર કરવાને બ્રહ્મધાતા નામને પુત્ર વૈશ્રવણને સેવક હતે.

Page #357

પ્રતિ
૩૪૮
પ્રહેતિ (૩) વૃત્રાસુરને અનુચર એક રાક્ષસ. પ્રાચીનબહિં સ્વાયંભુવ મન્વેતરમાં એક રાજા. પ્રહલાદ ય ધુને પેટે હિરણ્યકશિપુને થયેલા ચાર દક્ષ પ્રજાપતિએ યજ્ઞ કર્યો અને જે વખતે સતીનું પુત્રમાં મોટે. એ ગર્ભમાંથી જ ભગવનિષ્ઠ અપમાન થવાથી તેણે દેહત્યાગ કર્યો, તે સમયે આ થયો હતો. (કયાધુ શબ્દ જુઓ) એ જમ્યા ત્યારથી રાજા ભરતખંડાધિપતિ હતો (૧. દસ શબ્દ જુઓ.) જ વ્યાપક પરમાત્મા-વિષ્ણુનો ઉપાસક હતું. આથી પ્રાચીનબહૈિ (૨) ઉત્તાનપાદ વંશના હવિર્ધાના હિરણ્યકશિપુએ એને બહુ હેરાન કર્યો હતો. છેવટે રાજાને હવિર્ધાનીને પેટે થયેલા બહિષદ નામના વિષ્ણુએ નૃસિંહરૂપ ધારણ કરીને, હિરણ્યકશિપુને પુત્રનું બીજું નામ, શતદ્રુતી અથવા સવર્ણા નામની મારી એનું સંરક્ષણ કર્યું. | ભા . એ ચાલ સમુદ્રકન્યા એની સ્ત્રી હતી. એને પેટે એને પ્રચેતસ મન્વતરમાં દૈત્ય દાનવોને અધિપતિ હેઈને એને સંજ્ઞાવાળા દસ પુત્રે થયા હતા. દક્ષ નામને રાજા, આયુષ્માન, શિબિ, બાક્કલ, વિરોચન, કુંભ, નિકુંભ
જેને પ્રાચેતસ દક્ષ કહેતા તે, આ રાજાને પૌત્ર હતા. ઈ. પુત્રો હતા.
પ્રાચીવાન પુરુના પુત્ર જન્મેજયને પુત્ર. એની સ્ત્રીનું પ્રહલાદ (૨) ભારતવર્ષીય દેશ | ભાર૦ ભીમ
નામ આસ્માકી અને પુત્રનું નામ શયાતિ હતું, અ૦ ૮.
પ્રાચીસરસવતી એક નદીવિશેષ ! શ. ૩૮-૩૬, પ્રજ્ઞાચક્ષુ અંધ હાઈને કેવળ બુદ્ધિના પ્રભાવ વડે બધું પ્રચેતસ વાલ્મીકિ ઋષિનું નામ | ભાગ ૦ જાણનાર હોવાથી ધૃતરાષ્ટ્રને પ્રજ્ઞાચક્ષુ કહેવામાં અ૦ ૧૧. આવે છે.
પ્રચેતસ (૨) સોમવંશી ઘુકુળત્પન્ન પ્રચેતા રાજાના પ્રાકામ્ય આઠ સિદ્ધિઓમાંની એક.
સે પુત્રનું નામ. એઓ ઉત્તરમાં અધિપતિ પ્રાકેટક એક જાતિવિશેષ | ભાર૦ ૦ ૩ર.
થયા હતા. પ્રાકુશગવાન ગાલવવંશોદ્દભવ એક ઋષિ. (કુણિ
પ્રાચેતસદક્ષ બગડાની સત્તાવાળા પ્રાચીનબહિ ગંગ શબ્દ જુઓ.)
રાજાને પૌત્ર. દસ પ્રચેતાઓને મારીષા અથવા પ્રાગાથ એક બ્રહ્મર્ષિ (૩. અંગિરા શબ્દ જુઓ.)
વાક્ષને પેટે થયેલો પત્ર. એને સાઠ કન્યાઓ હતી. પ્રાજ્યોતિષપુર શાકલ દેશની ઉત્તરને દેશ અને
(એ કોને કોને આપી તે સંબંધે છે. દક્ષ શબ્દ જુઓ.) પરવિશેષ (મૂળમાં શાકલદીપ કહ્યો છે, પરંતુ તે
પ્રાચેતા એક બ્રહ્મર્ષિ (૩. ભગુ શબ્દ જુઓ.) ઘણું દીપ નથી.) અહીં પાંડવોના સમયમાં નરકાસુરને
કરીને એ વાલ્મીકિ પોતે જ પુત્ર ભગદત્ત રાજા રહેતા હતા. આસામમાં આવેલું કામરૂપ અગર કામાણ્ય તે જ / ભાર૦ સભા
પ્રાચેય બ્રહ્મર્ષિ (ર. કશ્યપ શબ્દ જુઓ.) અ૦ ૨૬,
પ્રાગ્ય દેશવિશેષ. પ્રાતિષપુર (૨) મદદેશાધિપતિ શલ્ય રાજાને પ્રાણ સ્વયંભુવ મવંતરમાંના ભગુ ઋષિને પૌત્ર નગર. ઘણું કરીને શાલનગરથી આ નગર જુદું
અને વિધાતા ઋષિને પુત્ર. એને વેદશિરા નામે છે. | ભાર ઉદ્યોગ અ૦ ૫૫૦ લે૩.
પુત્ર હતો. પ્રાગ્રાથણ એક બ્રહ્મર્ષિ (૨, કશ્યપ શબ્દ જુઓ.) પ્રાણ (૨) સ્વરચિષ મવંતરમાંના સપ્ત ઋષિપ્રાગ્વટપુર કુટિકેખિકા નદીની પાસે આવેલું એક માંને એક નગરવિશેષ | વા૦ રા૦ અ. સ. ૭૧,
પ્રાણ (૩) આંગિરસ દેવામાંને ચાલુ મવંતરમાં પ્રાચીતત સોમવંશી પુરુપુત્ર જન્મેજયના પુત્ર એક દેવ. પ્રચિન્વાનનું બીજુ નામ.
પ્રાણ (૪) દેવવિશેષ (સાધ્યદેવ શબ્દ જુઓ.) પ્રાચીન ભઈ એકની સંજ્ઞાવાળા સારસ્વત ઋષિને પ્રાણ (૫) અષ્ટ વસુમાંના ધર વસુને પુત્ર. એની નામાંતર.
માનું નામ મહરા.

Page #358

પ્રાણ
પ્રાણ (૬) શરીરમાં રહેનાર પચપ્રાણમાંતે પહેલા. પ્રાણરોધ બ્રાહ્મણુ ઢાઈને કૂતરાં અને ગધેડુ પાળનાર, તેમ જ ક્ષત્રિ ક્રવા વૈશ્ય થઈને ધ વિહિત ક" સિવાય શિકાર કરી મૃગ મારનાર વગેરેને ભેગવવું પડતું નરક. પ્રાણાગ્નિહેાત્ર મુખ્ય યજુવેદે।પનિષત. પ્રાત એક નાગવિશેષ / ભાર૦ આ૦ ૫૭-૬૩ પ્રાત (ર) ઉત્તાનપાદ વશના પુષ્પા ને તેની પ્રભા નામની મેટી સ્રીથી થયેલા ત્રણ પુત્રામાંને માટે, પ્રાતઃ પ્રાત:કાળ તે જ
પ્રાત: (૨) ધાતા નામના સાતમા આદિત્ય અને રાકાના પુત્ર/ ભાગ૦ ૬-૧૮-૩. પ્રાતઃકાળ બગડાની અંકસંજ્ઞાવાળા પ્રાંતનું ખીજું
નામ,
પ્રાતિકામિ દુર્ગંધનના સૂત-સારથિ, યુધિષ્ઠિર સાથેના છૂત પ્રસંગે દુર્ગંધનના કહેવાથી એ દ્રૌપદીને સભામાં ‘ચાલ' એવે! સ‘દેશા કહેવા ગયા હતા, પ્રાતિય શાન્તનુનું ખીજું નામ. પ્રાતીપ પ્રતીપ રાન્તના પુત્ર દેવાપી, શતનુ અને બાલ્ડિંક, એ પ્રત્યેક.
પ્રાદ્યુમ્નિ પ્રદ્યુમ્નના પુત્ર, અનિરુદ્ધ તે. પ્રાધા ચાલુ મન્વંતરમાંના કશ્યપ ઋષિની તેર સ્ત્રીઓમાંની એક. એને પેટે ગધવે. અને અપ્સરાઓ થઇ હતી. અનવદ્યા, મનુ, વંશ, અસુરા, માર્ગ ણુપ્રિયા, અરૂપા, સુભગા, ભાસી, અલ‘શ્રુષા, મિશ્રકેશી, વિદ્યુત્પર્ણો, તિલેાત્તમા, અરુણા, રક્ષિતા, રભા, મનેારમા, કેશિની, સુબાહુ, સુરતા, સુરા, સુપ્રિયા, ઉશી, પૂર્વાંચિત્તિ, સહજન્મા, ચિત્રસેના, શુચિસ્મિતા અને ચારુનેત્રા એ એ અપ્સરાઓનાં નામ છે. ( ગંધર્વાંનાં નામને માટે ૨. દેવ ગધ શબ્દ જુઓ.) પ્રાપ્તિ ધર્માંપુત્ર શમની સ્ત્રી. પ્રાપ્તિ (૨) જરાસંધ રાજાની કન્યા, કંસની બીજી સ્ત્રી, પ્રાપ્તિ (૩) અષ્ટસિદ્ધિએમાંની એક. પ્રાવહુિ એક બ્રહ્મર્ષિ' ( ૩, અંગિરા શબ્દ જુએ. ) પ્રવરક દેશવિશેષ / ભા. ૧૨-૨૨.

૩૪૯
પ્રિયવ્રત પ્રાવાર હિમવાન પવ ત પર રહેનાર એક ઘુવડ વિશેષ. (૧. ઇન્દ્રદ્યુમ્ન શબ્દ જુએ.) પ્રારૃષદેશ ભારતવષીય દેશ પ્રાવેપિ એક બ્રહ્મર્ષિં. (૩. અગિરા શબ્દ જુએ.) પ્રાંશુ સૂવ’શી દ્દિષ્ટકળાત્પન્ન વત્સપ્રીતિ રાજાને પુત્ર; અને પુત્ર પ્રમતિ રાજા,
પ્રાસ્તિ જરાસંધની પુત્રી, અને કસની સ્ત્રી/ભા॰
સ૦ ૧૪–૩૨,
પ્રિયદર્શન દ્રુપદને પુત્ર, અને મહાયુદ્ધમાં કહ્યું" માર્યા હતા.
પ્રિયમેઘ સેામવંશી પુરુકુળના અજમીઢ રાજાના ચાર પુત્રામાંના મેટા. એ અને એની સ ંતતિ તપ વડે કરીને બ્રાહ્મણુ થઈ હતી. પ્રથમેલક ભારતવષીય તી અને ક્ષેત્ર. પ્રિયવ્રત સ્વયંભૂ મનુને અનતી અથવા શતરૂપાને પેટ થયેલા એ પુત્રામાંના મેટા. ઉત્તાનપાદ રાજના મેાટા ભાઈ, વિશ્વકર્માની કન્યા બહિષ્મતી એની સ્ત્રી હતી. એની કુખે એને આગ્નીવ્ર, ઇજિવ, યજ્ઞબાહુ, મહાવીર, હિરણ્યરતા, ધૃતપૃષ્ઠ, સવન, મેધાતિથિ, વીતિહેાત્ર અને કવિ એમ દસ પુત્રા અને ઊસ્વતી નામે એક કન્યા થઈ હતી. આ કન્યા કવિપુત્ર શનાને દીધી હતી, આ કવિ તે સ્વાયંભુવ મન્વન્તરમાંના ભગુપુત્ર, દસ પુત્રામાંના મહાવીર, સવન અને કવિ એ ત્રણ વિરકત હેાઈને તેમણે લગ્ન કર્યાં નહિ અને પરમહંસ થઈને અરણ્યમાં ગયા. બાકી રહેલા સાતને પ્રિયવ્રત રાજાએ પૃથ્વીના સપ્ત મહાદ્વીપમાંથી આગ્નીધાને જ જીદ્દીપ, જિવને પ્લક્ષદ્વીપ, યજ્ઞભાહુને શાલ્મલીદ્વીપ, હિરણ્યરેતાને કુશદ્વીપ, ધૃતપૃષ્ઠને કાંચદ્વીપ, મેધાતિથિને શાદ્વીપ, અને વીતિહે।ત્રને પુષ્કરદ્વીપ એ પ્રમાણે દરેકને અકકેકે મહાદ્વીપ વહેંચી આપ્યા હતા. પ્રિયવ્રત રાજાને ખીજી એક સ્ત્રી હતી. પણ એનું નામ મળતું નથી. એ સ્ત્રીથી એને ઉત્તમ, તામસ અને રૈવત એવા ત્રણ પુત્ર થયા હતા. આ ત્રણે પુત્રા મહાસમર્થ હતા. પહેલા સ્વાયંભુવ મન્વંતરના, બીજો સ્વારાચિષના એમ, ક્રમવાર ત્રણે જણા ત્રણે મન્વ ંતરના અધિપતિ થયા હતા,

Page #359

પ્રિયવ્રત ૩૫૦
કેના પ્રિયવ્રત બહુ પરાક્રમી હતા. એક સમયે એના એટલી જ પહેળાઈને, એટલે બે લાખ યોજના મનમાં આવ્યું કે સૂર્યકિરણોથી એક કાળે અરધી પહોળાઈને ઈક્ષરસોધ-શેરડીના રસના જેવા મીઠા પૃથ્વીમાં અજવાળું રહે છે તે ઠીક નહિ, માટે એ પાણીના સમુદ્ર વડે વીંટાય છે. પ્રિયવ્રત રાજાને પિતાના એકચક્રી રથમાં બેસીને પૃથ્વી ઉપર મેરુની બીજો પુત્ર ઈમજિહ અહીં અધિપતિ હતો. એણે આજુબાજુ સૂર્ય હેય તેની સામી બાજુએ જ પણ પિતાની પેઠે પોતાના દ્વીપના સાત ભાગ પાડી રહે, એવી રીતે સાત દિવસ સુધી સૂર્યના જેટલા પોતાના સાત પુત્રોને આપ્યા હતા. જ વેગે ફર્યો. ફરતાં છતાં એણે પોતે હોય ત્યાં આ દ્વીપમાં મણિકુટ, વજફટ, ઇંદ્રસેન, તિષસૂર્યના જેવો જ પ્રકાશ કરી ત્યાં રાત્રી પડીને માન, સુપર્ણ, હિરણરષ્ટિવ અને મેઘ માલ એવા અંધારું ન થવા દીધું. આમ સાત દિવસ રાત્રિ જ સાત મહાપર્વત, તેમજ આ તૃષ્ણા, અંગિરસી, પડી નહિ. વળી પ્રદક્ષિણને પહેલે દિવસે મેરુથી સાવિત્રી, સુપુત્ર, ઋતંભરા અને સત્યંભરા એવી જેટલે અંતરે પિતે રહ્યો હતો તેનાથી બીજે દિવસે સાત નદીઓ છે. આ દ્વીપમાં એક અતીત મોટું બમણું દૂર એમ મેરુની આજુબાજુ એના રથના પપરનું વૃક્ષ (પ્લેક્ષવૃક્ષ) હેવાથી આ નામ પડયું પૈડાં ફરવાથી એક મધ્યબિંદુવાળા સાત ઊંડા છે. | ભાગ ૫ × ૨૦; દેવી ભા૦ ૮ & ૯ વળ-ચીલા જ સપ્તસમુદ્ર થઈ તેમની વચ્ચે વચ્ચેની અ૦ ૧૨. જમીન તે દ્વીપ થઈ રહી. એણે દસ કટિ વર્ષને લક્ષા નદીવિશેષ / ભા. ૨૦ ૯રએક અબુંદ એવા અગિયાર અર્બદ પર્યત રાજ્ય લક્ષાદેવી ભારતવષય નદી. કર્યું.
લક્ષાવતરણ યમુના નદી સંબંધી તીર્થ | ભાર૦ પછી પિતાના સર્વ પુત્રને સદ્ધર્મને ઉપદેશ વન અ૦ ૧૨.૦ આ કુરુક્ષેત્રનું ગણાય છે. એને કરી, પતે નારદે ઉપદેશેલા ધ્યાન પ્રમાણે, વખતે સ્વર્ગદ્વાર પણ છે. અહીં મરુત રાજાએ યજ્ઞ ભગવતસ્વરૂપમાં પિતાની ચિત્તવૃત્તિ સ્થિર કરીને કર્યા હતા. મેક્ષપદને પામ્ય. | ભાગ ૫. &૦ અ૦ ૧. પ્રિયંવદ ગાંધર્વને રાજા, એક વિદ્યાધર. પ્રિશત કુપદને પિતા. પ્રિય વૈવસ્વત મનુને પુત્ર. એ ગુરુની ગાય
કલકક્ષ એક યક્ષ. | ભાર૦ સ. ૧૦–૧૭. મારવાના પાપથી શુદ્ધ થઈ ગયે હતો
ફલકીવન ભારતવષય તીર્થ. ? ભાર૦ વ૦ ૮૧-૮૬ પ્રિશની વેદ અને પુરાણ પ્રમાણે પૃથ્વી-મતની મા.
ફલાહાર એક બ્રહ્મર્ષિ. (૩. અંગિરા શબ્દ જુઓ.) પ્રિશની (૨) દેવકીનું પૂર્વજન્મનું નામ.
ફ્લેદક ક્ષવિશેષ. | ભાર૦ સ. ૧૦-૧૭ પ્રેષકશ ભારતવર્ષીય દેશ | ભાર૦ ભીષ્મ અ૦ ૮. કા ગયામાં ફશુનદી પર આવેલું તીર્થવિશેષ. શ્રેષ્ઠ દેશવિશેષ | ભારભી. ૮-પ૦,
ફગુનદી ભારતવષીય નદી. એને પ્રવાહ ભૂમિની પ્રખપદ કુબેરને ધનાધ્યક્ષ મંત્રી | વા૦ ર૦ ઉત્તર૦ નીચે છે. ગયામાં આવેલી ફગુ નદી તે જ. | ભા. સ૦ ૧૫.
વ૦ ૮૨-૮૭, લવંગ રામની સેનાને એક વાનર | વા૦ રા૦ કલગન પાંડ રાજાના પુત્ર અજુનનું બીજુ નામ.. ઉત્તર૦ સ૦ ૪૦.
વિ૦ ૪૩–૧૧. પ્લેક્ષજાતા નદીવિશેષ | ભાર આ૦ ૧૮૬–૨૦ ફાળુનિ પાંડુપુત્ર અર્જુનના અભિમન્યુ વગેરે પુત્રોને લક્ષદ્વીપ પૃથ્વીના સપ્ત મહાદ્વીપમાને બીજે. એ આ નામ લગાડાય છે. ક્ષાર સમુદ્રની બહારને કાંઠે મેરુની આજુબાજુ ફેનપ રસાતલમાં રહેનારો એક બ્રાષિ.

Page #360

ફિનપ
૩૫૧
ફેનપા નિપ (૨) ભૂમિ ઉપરને એક બ્રહ્મર્ષિ (ભગુ શબ્દ ફેનપા રસાતળ નામના સાતમા પાતાળમાં રહેનારા જુઓ). એ ભાર્ગવ વંશ હતા અને એનું અપનામ અને ત્યાં રહેલી સુરભીમાળા નામની ગાયના દૂધ સુમિત્ર હતું. એ ત્રિશિખર ગિરિ પર રહેતા હતા. અને તેના ફીણ ઉપર જ નિર્વાહ કરનારા ઋષિઓ. ભા૨૦ અનુ. ૧૨૦.
ભાર૦ ઉ. ૧૦૨-૫; ભાર– અનુ૪૫–પા

Page #361

Page #362
બેરિં૨૪૨ ડાહ્યાભાઈ દેરાસરી ચિંત કથાકાંશ આપણા અમ૨ પૌરાણૂિંક પાત્રોની વિત કથા સમેત આશરે 10,000 કરતાં વધુ પાગો વિષે આવશ્યક પરિંચયથી સમૃધ્ધ ગ્રંથ Jalin Education internauonial For Private a Personal use only www.tenorary.org