Book Title: Jain Shasan 2000 2001 Book 13 Ank 26 to 48
Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir
View full book text
________________
ગચ્છાધિપતિશ્રીએ જગવ્યું; વૈચારિક આંદોલન
જૈન શાસન (અઠવાડિક) * વર્ષ ૧૩ + અંક ૨૬ ૨૭ ને તા. ૨૭-૨ ૨૦૦૧ I ડો. ઝાકિર હુસેનની પ્રથમ મૃત્યુતિથિની, ૧૯૭૧ માં દીનબંધુ (૫) સરકાર સ્તરે ચાલતાં પ્રચાર માધ્યમો પણ હિંસા વગેરે
ઉપનામ ધરાવતા એન્ડ્રુઝની જન્મ શતાબ્દિની, ૧૯૭૨ માં દૂષણોને ઉત્તેજન આપતા કોઈ વિચારો કે કાર્યક્રમોનું પ્રસારણ જ અરવિણ ઘોષની જન્મ જયંતિની, ૧૯૭૨ માં સજા ન કરે એવા પ્રયત્નો કરવા. સરકારી નહિ, તેવાં અન્ય ૫ ગ પ્રચાર & રામમોહનરાયની જન્મની દ્વિશતાબ્દિની વગેરે વગેરે ઉજવણીઓ માધ્યમો અસંસ્કારી વિચારોનું પ્રસારણ કરે ન હ તેવા તે
કરી, તેવી જ રીતે અને ભગવાન મહાવીરની ૨૫મી નિર્વાણ | ઉપાયો કરવા, જયંતિની ઉજવણી કરવાના છીએ. આ ઉજવણી સાથે કોઇપણ તો સાચા અર્થમાં જૈન સંસ્કૃતિની જાહેરાત ાય તથા પ્રકારની ધાર્મિક છાપ જોડાયેલી નથી એવું અમે સ્પષ્ટ | અહિંસા પ્રેમી જૈન-જૈનેતરોના આનંદનો પાર ન રહે, નાવું કાંઇ જણાવીએ છીએ.
થવા પામે તો વિરોધ કરવાનું કોઇ કારણ ન રહે. જેનો પોતાની દ0મા વર્ષની જન્મ જયંતિની (કલ્યાણકની) ઉજવણી | સઘળી શકિત અને સામગ્રીનો આ માર્ગો ઉપયોગ કરી, જ ઈ સાથે Jણ રાજ્ય સરકારનો આ અભિગમ રહેવાનો છે. | રાષ્ટ્રનેતાઓને પણ ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવના સિદ્ધાંત પ્રમાણે આ
ધમણ પ્રધાન શ્રી જૈન સંઘ ચરમ તીર્થકરની બિનધાર્મિક ચાલવા સાચા અર્થમાં તે સિદ્ધાંતોના પ્રચાર દ્વારા દેશ વિદેશમાં રીતે થનાર અને ધર્મશાસનને પારાવાર હાનિ પહોંચાડનાર આવી જૈન સંસ્કૃતિ યથાયોગ્ય રીતે જાહેરમાં આવે એવા પ્રયત્નો કરે ઉજવાડીમાં શી રીતે જોડાઇ શકે ?
એ જ શુભાભિલાષા. બાથી જૈનો પોતાના ધાર્મિક સિદ્ધાંતોને દષ્ટિ સમક્ષ -2 મો ખોલી LIરાખી, મરુ ભગવંતોના માર્ગદર્શન અનુસાર પ્રતિવર્ષની જેમ આ
સંગ્રહક: અ.સૌ. અનિતા આર. પટણી-માલેગા . વર્ષે પણ પરમાત્મા શ્રી મહાવીરના દેવના જન્મ કલ્યાણકની
| * દિલ ભક્ત બનાવે, દિમાગ વિભકત કરે. દિલમાં શ્રદ્ધા ભવ્યાભિવ્ય ઉજવણી કરે અને ભારતની સરકાર પોતાની છે, દિમાગમાં સમૃદ્ધિ છે. બોલ આત્મન્ ! તારે દિલ મર્યાદા રહીને તેમાં યથાયોગ્ય સહકાર આપે તો વિરોધનું કારણ બનાવવું છેકે દિમાગ? ન રહે.yષ્ટ્રનેતાઓ સમજીને કે વગર સમજ પણ ભગવાન શ્રી * મિતાહાર અને મહેનતને આધીન બને તે છે રોગ મહાવીદવના અહિંસા અને અપરિગ્રહના સિદ્ધાંતોને પ્રસંગે
ન આવે. પ્રસંગે તાના વકતવ્યોમાં યાદ કરે છે, બિરદાવે છે અને પ્રજાને
| * દુર્જનની દોસ્તીનો નહિ પણ પહેચાન પણ ન કરતા.
કોલસો ગરમ હશે તો હાથ બાળશે અને ઠંડો શે તો. તેના પાલન માટે અનુરોધ કરે છે. એ બે સિદ્ધાંતોને દૃષ્ટિ સમક્ષ
હાથ કાળાં કરશે. રાખી મા ઉજવણી નિમિત્તે:
* અન્યની સામે એક આંગળી કરનારની ત્રણ આંગળી. (૧) સરકારી કે બિનસરકારી ધોરણે નવા કતલખાના ઉપર
પોતાની સામે રહે છે. તે જણાવે છે કે મન-વચન અને સંપૂર્ણ પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવે;
કાચામાં એક વાક્યતા-એકરૂપતા નહિ રાખો તો લો . (૨) ચાલુ કતલખાના જે સરકારી ધોરણે ચાલતા હોય તે બંધ તમને અંગૂઠો બતાવશે, તમારી મજાક ઉડાવશે. કરવાનું આવે અને બિનસરકારી ધોરણે ચાલતા કતલખાનાઓ * રોગ થાય તો ખાવાનું નથી છોડતા પણ ડોગનો. પણ ધ કરવામાં સહયોગી થાય અને એ રીતે ભગવાન ઉપચાર કરે છે, સાયકલ શીખતા પડી જવા:-વાગે | મહાવના અહિંસાના સિદ્ધાંતનો આદર કરવામાં આવે;
તો પ્રયત્ન નથી મૂકતા પણ ન વાગે તેની કાળજી (૩) તેમજ તુચ્છ હુંડિયામણના લોભે કરવામાં આવતી હજારો
રખાય છે. તેમ ધર્મક્રિયામાં મન સ્થિર ન રહે તો ધર્મ
ન છોડો પણ મન અસ્થિર ન થાય તેના ઉપાય કરો. ટન માછલાં અને માંસની નિકાસ બંધ કરી ભગવાન
* શીખવું અને સાધવું-બંન્ને શબ્દો લાગે સમાન પણ મહાદેવના અપરિગ્રહના સિદ્ધાંતનો આદર કરવામાં આવે;
અર્થમાં આભ-જમીનનો ફેર છે. શીખવું તે સૂચનાનો (૪) પ્રાથમિકથી લઇને ઉચ્ચત્તમ ધોરણ સુધીના સઘળા ય
સંગ્રહ છે અને સાધવું તે જીવનનું સમર્પણ છે. એક આ સ્તરે અપાતા શિક્ષણમાં હિંસા, માંસાહાર, અનીતિ, અનાચાર, વાતોડિયું જ્ઞાન છે અને એક અમલી જ્ઞાન છે.
ભોગવદ વગેરે દૂષણોને સીધું-આડકતરું જરા પણ પ્રોત્સાહન * નાવ પાણીમાં તરે તે સારું પણ નાવમાં પાણી પેસે તે
ન મળે અને ભવિષ્યનો નાગરિક પાયામાંથી જ અહિંસા, સત્ય, ખરાબ. તેમ સંસારમાં રહેવું પડયું અને રહે તે હજી 2 અપરિગ્રહ, સદાચાર અને અધ્યાત્મવાદ વગેરેના સંસ્કારો ઠીક છે પણ ઘર્મક્રિયામાં સંસાર આવ્યો ખેલા છ મેળવીને તે મુજબ જીવનારો બને એવા પ્રયત્નો કરવા,
ખતરનાર બને.
