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(२१) झानाचार, ते ज्ञानाचार संपूर्ण तो अनंत ज्ञान प्रगटे त्यारे ते रूप सान्नमलशे.अने तेना कारण रूपमतिज्ञान, श्रुतज्ञान,अवधिज्ञान, मनःपर्यवज्ञान ए चार प्रगट थाय. त्यारे चारनोलान्न अयो. तेटलो लानांतराय नश्री तूटयो तो मतिज्ञान, श्रुतज्ञान, अवधिज्ञान प्राप्त श्राय . अथवा मतिज्ञान, श्रुतज्ञान, मनःपर्यवज्ञान थाय के तेवा पण लानांतराय कर्म, नथी कय श्रयां ने श्रोमो कयोपशम थयो ले तो मतिज्ञान, श्रुतज्ञान बेज प्रगटे . तेटलोलानथयो.अनेतेनी साये समकितनो पण लान थाय. कारण जे समकित विनां मति श्रुत अज्ञान कयां बे. तेथी पण कमी क्षयोपशम यो होय तो समकित रहित ज्ञान ते रूप लान थाय. तेथी बुद्धिमां कुशल होय, संसारी काममां हुंशीयार थाय पणआत्मीक ज्ञान न पाय. आत्माना कल्याणरूप ज्ञान तो सम्यक्त्वज्ञान ने ते काम लागे. सम्यक्त्वज्ञानरूप लान्न थाय. ते ज्ञान कोईने छादशांगरूप ज्ञान थाय ; तेटलो लानांतराय तुटे तो मुक्तिने घणा नजीक वाय. कोईने चौद पूर्वनुं ज्ञान थाय. ते चनद पूर्वनां नाम १ नुत्पाद पूर्व, जेमांझ्यना पर्यायना नुत्पादनुं स्वरूप .२ अग्रायणी पूर्व जेमां सर्व व्य सर्व पर्याय, परिमाण दर्शाव्यु . ३ वीर्य प्रवाद पूर्व. तेमां कर्म सहित जीवना, कर्म रहित जीवना तथा अजीवना वीर्य एटले शक्ति तेनुं विस्तारे स्वरूप ४ अस्ति नास्ति प्रवाद पूर्व. ते मध्ये धर्मास्तिकाय, अधर्मास्तिकाय,आकाशास्तिकाय, जीवास्तिकाय, पुद्गलास्तिकाय, काल ए गए व्य स्वस्वरूपे अस्ति पर स्वरूपे नास्ति आदे वर्णन.५ ज्ञान प्रवाद पूर्व,जेमां पांच ज्ञानन विस्तारे वर्णन . ६ सत्य प्रवाद पूर्व. तेहमां सस्य संजम वचन ए त्रण वस्तुनुं विशेष स्वरूप दाव्युं . ७ आत्म प्रवाद पूर्व तेहमां आत्माजीव तेनुं अनेकनय मत दे करीने वर्णव्यु . कर्म प्रवाद पूर्व, तेहमां आठ
