________________
યોગવિવેકદ્વાત્રિશિકા/શ્લોક-૨ બતાવેલો યોગમાર્ગ અન્ય રીતે બતાવવાથી યોગમાર્ગનો વિશેષ રીતે બોધ થાય છે, તેથી યોગમાર્ગનો વિશેષ બોધ કરાવવા અર્થે તેને અન્ય રીતે બતાવતાં કહે છે - (૧) યોગના સેવનની ઈચ્છાપૂર્વક શક્તિ અનુસાર યોગનું સેવન તે ઈચ્છાયોગ, (૨) શાસ્ત્રને પરતંત્ર એવું યોગનું સેવન તે શાસ્ત્રયોગ અને (૩) સામર્થ્યના પ્રકર્ષપૂર્વક મોહના ઉન્મેલનની પ્રવૃત્તિ તે સામર્થ્યયોગ.
આ ત્રણને આશ્રયીને યોગમાર્ગ ત્રણ પ્રકારનો છે, એમ યોગશાસ્ત્રના જાણનારાઓ કહે છે.
આ ત્રણે પ્રકારના યોગનું સેવન નિર્વ્યાજ સેવાય છે અર્થાત્ મારે યોગ સેવીને સંસારનો અંત કરવો છે, તેવા આશયપૂર્વક સેવાય છે માટે તે યોગ છે; અને જે સવ્યાજ=કપટસહિત સેવાય છે અર્થાત્ સંસારને તરવાના આશયથી નહીં પણ અન્ય આશયથી હોવાથી યોગ નહિ હોવા છતાં કપટથી યોગ જણાય તે રીતે સેવાય છે તે યોગ નથી, પરંતુ બાહ્ય આચરણામાત્ર હોવાથી યોગાભાસ છે, તેથી યોગના ભેદમાં સવ્યાજ સેવાયેલા યોગની ગણના થતી નથી. મા અવતરણિકા :
શ્લોક-૧માં ઈચ્છાયોગ, શાસ્ત્રયોગ અને સામર્થ્યયોગ એમ ત્રણ પ્રકારનો યોગ છે તેમ બતાવ્યું. તેથી હવે ઈચ્છાયોગનું સ્વરૂપ ગ્રંથકારશ્રી બતાવે છે – શ્લોક :चिकीर्षो: (चिकीर्षास्तु) श्रुतशास्त्रस्य (श्रुतार्थस्य) ज्ञानिनोऽपिप्रमादिनः ।
વિવિઠ્ઠો યો1 રૂછાયો હતઃ Tર ના અન્વયાર્થ:
મૃતાર્થસ્થ શિસ્તુશ્રુતઆગમવાળા-આગમાનુસાર કરવાની ઈચ્છાવાળા જ્ઞાનિનોકપિ પ્રમુનિ =જ્ઞાની એવા પણ પ્રમાદીનો નિિિહત્નો યો = કાલાદિથી વિકલ-અસંપૂર્ણ એવો યોગ છાયો વીહત =ઈચ્છાયોગ કહેવાય છે. II
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
