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सिद्धान्तसार,
समय पमता चमता नावे थाय तेना जे जेटला सण समय थाय तेटला अथवा सं० संख्याता लोकना जेटला आकाश प्रदेश थाय तेटला ले तेटला लेश्याना ग० स्थानक चढता पमता शुन्न अशुन्न ह थाय.
जावार्थ:-हवे जु ! त्रण लेश्यानो वर्ण अशुन कह्यो,गंध माहा पुगंध कही, रस माहा कमवो कह्यो भने फर्स माहा खरखरो (कठगेर) कह्यो. एवा अशुन वर्णादिक नगवंतमां तो होयज नही. माटे जगवं. तमा अव्ये पण त्रण जलीज वेश्या होय. वली नावे त्रण लेश्यानां लक्षण खोटां कह्यां, ते लक्षण साधुनगवंतमां होय नहि. जेथी नावे त्रण नलीज लेश्या होय. निश्चेकरी लगवंतमां तो अव्ये अने नावे त्रण जलीज लेश्या होय. शाख सूत्र याचारांग श्रुतष्कंध बीजे. वास्ते जगवंतमा उ लेश्या कहे तेने एकान्त मिथ्यादृष्टि जाणवा. जो तमे लगवंतमां न लेश्या कहो तो, प्रजुए बमासी तप कर्या तथा अनार्य-देसमां विहार कयों त्यारे ब लेश्या अने आठ कर्म हतां के नहि ? हे देवानुप्रीय ! अहियां लेश्या अने कर्मनुं शुं कारण जे. जे करणी कीधा तेनो पक्ष लेवो.संजम-जीवीतव्य वंज्यामां तमे पण धर्म कहोडो,अने प्रजुए संज. मधारी (गोशालोसाथे रेहेतो हतो तेने) पोताना शिष्यने अनुकंपा आगीने बचाव्यो. ते संजम-जावीतव्य वान्व्युं तेमां प्रजुने चुक्या केम कहोतो? तेवारे तेरापंथी कहेले के “ साधुए लब्धि फोरववी नही, एवं सूत्र जगवती शतक त्रीजे कडं बे, अने लगते लब्धि फोरवीने गोशालाने बचाव्यो. ए अकरवायोग्य काम कर्यु, तेथी चुक्या कहोए गए." तेनो उत्तर.
हे देवानुप्रीय ! त्यांतो मायाकपटाइ करी विक्रय-सब्धि फोरवी अनेक रुप बनावे, ते आलोवे तथा प्रायडित ले तो थाराधक थाय, अने न आलोवे तथा प्रायबित न ले तो आराधक न थाय. ए विक्रय-सब्धि फोरवे तेनुं प्रायबित कडं बे, पण जगवंते तो विक्रय-लब्धि फोरवी नथी. शोतल-लेश्या फोरवीने गोशालाने बचाव्यो . ए जाणतां बता मतना सीधे मायाकपटा कर विक्रयतुं नाम बुपावो "जगवते सब्धि फोरवी
