________________
* सिद्धान्तसार.
( २६३)
ए कार्य कर्याविना मुनिपणुं श्रेय नथी ” एवं जे को सदहे, तेने मिथ्यात्व लागे, अने ते नारकी जाय तो अटके नहीं;" एम कयुं के पण सेहेजे वेद नणे तो मिथ्यात न लागे अने नारकी न जाय. वली संसारने हेते अनुकंपा लावीने ब्राह्मणोने जमाने तो मिथ्यात न लागे अने नारकी न जाय. वली न्हाये धोये धर्म जाणे तो मिथ्यात लागे, पण सहेजे संसारना हेते न्हाये धोये तो मिथ्यात न लागे; कारणके समष्टि-श्रावक पण न्हाय धोय तो जे. ते माटे मिथ्यात न लागे अने नारकीमां पण न जाय. हे देवानुप्रीय ! मिथ्यातने कारणे करी मुक्तिनो हेतु जाणे, ते श्राश्री बापना कह्याना अनिप्रायनो उत्तर दीधो बे. वली शहां तो एम कयु डे के “वेद नएयाथी त्रांण (सरण) नथी, ब्राह्मणोने जमाड्याथी तमतमा पहोंचे, अने जाया पुत्र पण तारवा समर्थ नथी. माटे हे तात ! तमारां वचनने कोण माने ? " एम कडं में; पण एम नथी कडं, के ब्राह्मणोने जमाड्याथी नारकीमां जाय. शहां तो 'जुनादियाशंति तमंतमेणं' एम कडं . णं शब्द तो अलंकारवाची के, भने तमंतमे नाम मिथ्यात् अंधकारनुं बे. शाख सूत्र उत्तराध्ययन अध्ययन वीसमानी गाथा. ४५-४६-४७ःजे खखणं सुविण पलंङमाणे, निमित्त कोउहल संपगाढे; कुहेम विडा सवदार जीवी, न गब सरणं तंमिकाले.४५॥ तमंतमेणं वउसे असीले, सयादुदी विप्परिया मुवेश संधाव नरय तिरिखजोणि, मोणं विरादित्तु असाहुरुवे॥४६॥ उद्देसियं कीयगढ़ नियागं, नमुंच किंचि अणेसणिज; अग्गीविवा सब नरको नवित्ता इन चुङ गबईकटुपावा४।
अर्थः-जे जे वेशधारी ला सामुहिके करी शरीरनां लक्षण पुण स्वमनो विचार प० लोकनी आगल कहेतो प्रवर्ते, नि0 नूमिकंपादिक अतितकाल प्रमुखनुं निमित्त नाषे, को पुत्रादिकने अर्थे स्त्री परथारने एक पोतोपाथी स्नान कराववाने विषे संण्यतिमासक्त, कु०
