________________
+ सिद्धान्तसार..
( ३१५) बे, अने माहापुरुष पधारे तो मोकनो हेतु पण थाय. ए सर्व श्रावकोने अनंगद्वार कह्या , अने ते अनुकंपा-दान मागता नीखारीने देता दोसे के. पलो फल तो पेला श्रावकने जेवां लाग्यां तेवां दालना श्रावकने पण ला. गशे. ज्ञानी वदे ते सत्य. वली दानने निषेधे तेने प्रश्नव्याकरणना बोजा थाश्रवहारमा जुगबोला तथा त्रीजा श्राश्राछारमांचोर कह्याचे ते पाठःपमिघायए हेन वित्ति बेइंकरेद मादेद किंचिदाणं सुठुदना
अर्थः-प इणवा हे निमित्ते विवति बेबेद करे, के फलाणाने एक पण ग्रास (कोली) मा म देशो. किं० कोइने किंचित मात्र दान न देशो. एवां परपीमाकारी वचन बोले तथा वली सावध वचन बोलवानो सु० प्राणातिपात करो, इत्यादिक वचन कहे.
नावार्थः-हवे जुर्म ! आ पाठमां एम कडं के, बत्तिनो (आजीवोकानो) छेद करे तथा फलाणाने एक पण ग्रास मत द्यो एम कहे, अथवा कोश्ने किंचित् मात्र दान देशो नहि, एवां वचन कहे तेने जुगबोला तथा चोर कह्या. ए जु ! जो दान देवामां पाप होय तो वर्जवावालाने जगवंत जुग-बोला तथा चोर केम कहे? माह्या हो ते विचारी जोजो. वली त्रीजा आश्रवछारमा एम कडं डे के, दान दोधाथी गुण थाय. ते गुणनो नाश करे तो चोरी लागे. हवे जो दान दोधामां पाप होय तो दानना गुणनो नाश करे. तेने चोर केम कह्या? माह्या होते विचारों जोजो. वली कोपण सूत्रमा अनुकंपा आणीने पुर्बलने मरता देखो दान
आपे तेने पाप कर्वा होय तो पाठ बतावो. तो एटला सूत्रना पाठ नथापीने खोटा अर्थ करी कुयुक्ति मेलवीने अनुकंपादान केम उगवो बो.
वली तेरापंथी श्रावकोने पण दान दीधामां पाप परुपे के. एम कहेले के, श्रावकने मुलायजे नोंतराने जमाने ते तो संसारनो व्यवहार बे, तेने दान न कहीये. तेमां कदापी पाप कहे ते तो जाण्यु, पण कोइ श्रावक सामायक तथा व्याख्याननी अंतराय पामी रसोइ करतो होय, तेने को पुन्यवंत श्रावक रसोश्नो श्रारंन टलावोने, सीधी रसोइ तथा सु
