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+ सिद्धान्तसार
(२०७) अर्थः-ए ए प्रत्यक्ष अं अग्नि वा वायराथी ए० ए म० बखे ने तमारां मं० घर ना हे नगवान ! अ अंतःपुर तमारां, बतां की शा माटे ना० सामु जोता नयो ? ॥१॥ ए ए पूर्वोक्तार्थ नि० सांजखीने जे पोताना आत्मानुं होय ते रुमी परे राखवू. घरथो तारुं निक खq ते परजीवने दुःखनो हेतु अने छुःखनुं कारण थयुं एवा हे हेतुना कारणे चो प्रेर्योथको त त्यार पनी न० नमीराजऋषि देण् देवेंज सकें प्रत्ये ३० म० एम बोत्या. ॥१३॥ सुजेम सुख थाय तेम वा ढुं वसुबु, जी० जीबुंटुं, जे जे माहारी न नथी किं० कांश अप मात्र वस्तु. मि० मिथीला नगरी म बलतांथकां न नथी माहारंम बलतुं किं० अल्प मात्र पण.॥१४॥ च बांग्या पु० पुत्र का स्त्री जे यतिए, तेने नि0 सर्व व्यापार रहित नि एवा साधुने पि० प्रोयकारी वद्धन न० नथी किं० कांश थोमु पण, श्र० अप्रीयकारी पण नथी कां. ॥१५॥ ब० घj खु० निश्चे मु० साधुने ना श्रेय सुख . अ० घर रहित अणगार जि० साधु स सर्व (बाह्य धनादि, अत्यंतर कषायादिक) परिगृहथो वि० विशेष मु मुकाणा , अने ए० हूं एकलो ढुं, एवं एकत्वपणुं म० देखतो थको विचरे ते साधुने सुख ले. ॥१६॥
नावार्थ:-हवे जुलं ! इहांतो एम नथी कयु के, तमारी आंखोमां अमृत वर्से बे, तेथी सामुं जुड़ तो बलती रही जाय इहांतो इंजे परिक्षा करी के, मोहनी-कर्म जीत्यां के नथो जीत्यां ? इहां अनुकंपार्नु नाम पण क्या ? हे स्वामी ! तमारूं अंतःपुर बलेले माटे तमे सामुं केम नथी जोता ? शहां मोहनी उपजावी . त्यारे स्वामी बोल्या के, मेंतो मुक्या , हुं तो सुखे वसुबुं, मारे बलवानुं कांश नथी; पण इंछे एम नथी कयुं के, जुन तो नगरी बलती रहे. जो इंफ एम कडं होय तो नमीराजाए एम केहेबु जोशए के, हे ना! एवो अनुकंपा मुजने करवो करपे नहिं. एम कडं होततो अनुकंपानो प्रश्न थात, पण ३२ एम नथी कडुं. इंजेतो मोहनोनो परिक्षा निमित्ते पुज्यु ले. वला आगख मेहेन, कोट तथा दरवाजा कराववाना अने धन नंमार जराषवाना प्रक्ष
