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सिद्धान्तसार.
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साधप लेती वेला सावऊजोगना त्याग पण उतावला न करवा, कारण के जापाना पुद्गल बादार नीकली जाय अने वाकायनी हिंसा घाय. माढ़े साधपणुं लइने स्वासोश्वास पण लेवो नहि, मन-जोग पण स्थोर राखवो वचन पण लवलेश मात्र न बोलवु मौन राखतुं श्रने पादोगमन संथारो करोने हाथ पग पण दलाववा नहीं त्यारे साधपणुं कहीये. ए केम मले ? तमे शीतल- लेश्याना शुरूम पुद्गलथ जगवंतने वायरानी हिंसा लागी कहोबो, पण शीतल-लेश्याथी वायुकायनी हिंसा थाय
शीतल-लेग्यानी लब्धि फोरव्यां प्रायबित आवे, एवं सूत्रमां कोइ ठेका कर्तुं नथी. एकान्त जुगं श्राल भगवंत उपर शामाटे घोटो. तेवारे तेरापंथी कहेबे के, जो नगार्यामां लाज होय तो केवलज्ञान उपन्या पढी समोसरणमा बलता बे साधुने केम न नगार्या ? तेनो उत्तर.
दे देवानुप्रय ! ते साधु उपर प्रजुनी अनंती जाव दया दती, पण तेमना श्राखानुं निमित्त कारण यावी मल्युं, तेथी प्रभु शुं करे ? तमे, लेश्या -लब्धि फोरव्याथी दोष लागे ते माटे न नगार्या एम कहोबो, एतमारुं देवं बल पूर्वक बे; कारण के जो एमनुं श्रनखुं होततो,
गवंतो केवलज्ञाने करी अनंत कालनी वात जाणता दता, त्यारे विहार केम न कराव्यो. विहार करावतां तो दोष नहोतो लागतो? पण एमनुं श्राखुं श्रावी रधुं जवितव्यता बलीष्ट, तेथे जगवंत शुं करे. ar तीर्थंकर नेला थाय तोपण कोइ जीवनुं श्राखु वधारवा समर्थ नथी. उद्मस्थ तो व्यवहार साचवे छाने केवलज्ञानी तो निरर्थक नव्यम न करे. तोपण जगवंते तो बचाववानो व्यवहार राखवाजणी आगलथी वर्ज्या इता, पण इहां प्राखुं पुरुं थवानो समय हतो ते कोण टाली शके ? हे देवानुप्रय ! बचाव्यामां पाप डे तेथी न वचाव्या एम कहो. बो, पण पोते चोत्रीस अतिशय पांत्रीस वाखीकरी सहित बे, पचास जोजन प्रमाण सात इत थाय नहिं, मृगीमारी रोग थाय नहिं धने राव व्यापे नहिं, ते अतिशय क्यां गया ? गोशाला ने वेरनाव केम व्यापो ? ने साधुनी घात समोसरणमां केम कीधी ते कहो. ते वारे तेरा 1
