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सिद्धान्तसार.
नादंसणस्स नाणं, नाणेण विणा गुणिस नचि मोरकं नचि
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(१८३ )
दोइ चरण गुणा; मोखस्स णिवाणं ॥ ३० ॥
अर्थः- ना० दर्शन रहितने ना० सम्यक् ज्ञान न होय, अने नाणे लम्बकूज्ञान बिना एण्न होय, न उपजे च० चारित्र (पांच महाव्रतादि) ० गुण ( चरण सित्तरी पिंक विशुद्धादि करण सित्तरी ). अ० अगुणी ने चरल सितरी रहितने न० सकल कर्म कय लक्षण रुप मोक्ष नथी. न० नयी कर्मे मुक्याने नि० निर्वाण (मुक्ति) पदनी प्राप्तो ॥ ३० ॥
भावार्थ:- हवे जुटं ! जगवंतने ए काम कर के न कर, ए ज्ञान नाह स्यारे तो ज्ञानविना समकित पण नहि, श्रने समकित नहि त्यारे चारित्र (कर्मी सुंकावामो मोहनो मार्ग) पण नहिं. कारण के पेहेलुं ज्ञान भने पछी चारित्र क ठे. शाख सूत्र दसवैकालीक अध्ययन चोथे गाथा दसमी: हे देवामुप्रीय! तमारे लेखे तो भगवंतमां उद्मस्थपणामां समकित छाने साधप पण नहोतुं . एम केम कहोबो के जगवंतने करवा करवा लोग कामनी खबर नहोती. तेवारे तेरापंथी कहेबे के, जगवानने जाणपोतुं पण ज्ञानथी जोयुं नहिं. हे देवानुप्रोय ! ज्ञान दीधा विना तलनों बोम शीरीते बताव्यो ? एक फलीमां सात तल शीरीते बताव्या तैं कहो. ए प्रत्यक्ष जाणीने काम कर्यां तेने प्रजाएये कर्यां कहोबो ए आश्चर्यनी वात बे. जो अजाण्ये पाप लाग्युं कहो तो चुक्या केम कहोटों.
जाये पाप लाग्याने जो चुक्या केद्देशो तो, अनंता तीर्थंकर थया अने अनंता थशे ते सघलाने चुक्या केहेवा पमशे. वली बद्मस्य साधुन गर्वतने समेत सात कर्म बंधाय कर्तुं बे, परा तेमने पापदोष (मूल उत्तरगुण) ना अपसेवी कह्या बे, ( शाख सूत्र भगवती शतक १५ में नद्देशे ६-७ मैं ) पण चुक्या न कला. हवे तमे तो जाणे पाप लाग्याथी चुक्या को, स्थारे उमस्थ तीर्थंकरदेव तथा साधु विहार करे मे थाहा रादिक वोहोरवाने जाय त्यां अजाणपणे जोवनी घातादिकनुं पाप समे स लागे भने सात कर्म अजाणपणे बंधाय. ए लेखे तो सर्व उद्मस्थ
