________________
૬૬
ધર્મશાસ્ત્રો પ્રમાણ છે અને તેમનું પ્રામાણ્ય વેદમૂલક છે એ કુમારિલમત
135. નૈયાયિક કયા બીજાં આગમને મનમાં ધારી વત્સ પૂછે છે? પુરાણ, ઇતિહાસ, ધર્મશાસ્ત્રોને કે શેવ. પાશુપત, પાંચરાત્ર, બૌદ્ધ, આહંત વગેરેને ? તેમાં શૈવ વગેરે આગમનું નિરૂપણે તો અમે પછી કરીશું. મનુ વગેરેએ પ્રણીત કરેલાં ધર્મશાસ્ત્રો અનુઠેય વેદાથે સાથે સંબદ્ધ વિશિષ્ટ કને ઉપદેશ વેદની જેમ આપતા હોઈ પ્રમાણે જ છે. તેમની બાબતમાં વિચાર કેવો ?
136. તેવાં તુ પ્રમાળાર્ધ વેલૂકનૈવ વિદ્રાક્ષને | તથા દિન तावन्मन्त्रादिदेशना भ्रान्तिमूला: संभाव्यन्ते, बाधकाभावात्, अद्ययावदपरिम्लानादरैवेदविद्भिस्तदर्थानुष्ठानात् । नाप्यनुभवमूलाः, प्रत्यक्षस्य त्रिकालीनवच्छिन्नकार्यरूपधर्मपरिच्छेददशासामर्थ्यासंभवात् । न च पुरुषान्तरोपदेशमूला:, पुरुषान्तरस्यापि तदवगमे प्रमाणाभावत् । भावे वा मनुना किमपराद्धम् ? असति हि मूलप्रमाणे पुरुषवचनपरम्परायामेव कल्प्यमानायामन्धपरम्परास्मरणतुल्यत्वं दुर्निवारम् । न च विप्रलम्भका एव भवन्तो मन्वादय एवमुपदिशेयुरिति युक्ता कल्पना, बाधकाभावात् साधुजनपरिग्रहाच्चेत्युक्तम् । तस्मात् पारिशेष्याद् वेदाख्यकारणमूला एव भवितुमर्हन्ति મળ્યાશિના , તદ્દયનુકુળ સમર્થ રિમિતિ | તવા મદઃ—
नान्तेरनुभवाद्वापि पुंवाक्याद्विप्रलम्भकात् । દૃષ્ટાનુuથસીમરવોદ્રમૈત્ર સ્ત્રી નીતિ | તિન્નવા. ૨.રૂ.૨]
136. કેટલાક, ધર્મશાસ્ત્રોનું પ્રામાણ્ય વેદમૂલત્વને કારણે ગણે છે. તેમનું વેદમૂલત્વ આ પ્રમાણે પુરવાર થાય છે -મનુ વગેરેની દેશનાએ બ્રાન્તિમૂલક તે સંભવતી નથી, કારણ કે તેમના બાધક જ્ઞાનનો અભાવ છે; વળી, તેમના પ્રતિ જરા પણ આ છે આદર ન ધરાવતા વેદોએ અત્યાર સુધી તેમના અર્થોનું અનુષ્ઠાન કર્યું છે. તે દેશના અનુભવમૂલક પણ સંભવતી નથી કારણ કે ત્રણેય કાળથી પર કર્તવ્યરૂપ ધમને જાણવાનું સામર્થ પ્રત્યક્ષમાં અર્થાત્ અનુભવમાં નથી. બીજા પુરુષોને ઉપદેશ તે દેશનાઓના મૂળમાં નથી, કારણ કે તે બીજા પુરુષ પાસે પણ તેને (= ધર્મને જાણવા માટેનું કઈ પ્રમાણુરૂપ સાધન નથી. તેની પાસે પ્રમાણુરૂપ સાધન છે એમ જે માનીએ તે મનુએ છે અપરાધ કર્યો કે તેની પાસે તે નથી એવું આપણે માનીએ ? અને મૂળ પ્રમાણ ન હોય તે પુરુષના વચનોની પરંપરા ક૫. વામાં અંધપરંપરાસ્મરણતુલ્યતાને દોષ દુનિવાર છે વળી, અવશ્યપણે ઠગ એવા મનુ વગેરે આ ઉપદેશ આપે એવી કલ્પના પણ યોગ્ય નથી, કારણ કે કહેવામાં આવ્યું છે કે તેમના ઉપદેશના બાધક જ્ઞાનને અભાવ છે તેમ જ સાઘુજને તેમના ઉપદેશને સ્વીકારે છે. તેથી [આ બધા સંભવિત વિકલ્પમાંથી એક પછી એક દૂર થતાં બાકી રહેલ વિકલ્પને આધારે મનું વગેરેની દેશનાઓનું મૂળ વેદ નામના કારણમાં હોવું એગ્ય કરે છે, કારણ કે તે જ તે દેશનાઓનું અનુકુળ અને સમર્થ કારણ છે. એથી જ કુમારિક ભટ્ટ કર્યું છે કે “મનુ વગેરેની
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
