________________
શૈવાગમ અને પંચરાત્રાગમના પ્રામાણ્યની સિદ્ધિ
૭૩ सृष्टिस्थितिप्रलयकार्यविभागयोगाद्
ब्रह्मेति विष्णुरिति रुद्र इति प्रतीतिः ।। वेदे च पदे पदे 'एक एव रुद्रोऽवतस्थे न द्वितीयः' [ अथ. ३ ] 'इदं विष्णुर्विचक्रमे ' [ ले. सं १.२.१३ ऋ. सं १.२२.७ ] इति रुद्रो विष्णुश्च पठ्यते । तद्योगाश्च तदाराधनोपाया वेदेऽपि चोदिता एव । शैवपंञ्चरात्रयोस्तु तद्योगा एवान्यथोपदिश्यन्ते । न चैष वेदविरोधः, वैकल्पिकत्वादुपायानाम् । अत आप्तप्रणीतत्वाद् वेदाविरुद्धत्वाच्च न तयोरप्रामाण्यम् । ___ 150. तेभो । (=पायने ५) ५५२ मनु प्रामा २५ पशु-यु छ, १२१५ અપ્રામાનું કંઈ પણ નિમિત્તે તેમાં નથી. વળી, તેના પ્રણેતા ભગવાન વિષ્ણુ છે એમ કહેવામાં આવ્યું છે અને એ જ તો ઈશ્વર છે. સમગ્ર જગતની ઉત્પત્તિના કારણે એવા કોઈ એક મહાવિભૂતિરૂપ અનાદિપુરુષની – ઉત્પત્તિ, સ્થિતિ અને લય એ ત્રણ કાર્યોના વિભાગને साधारे- ‘श्रमा', 'वि', '५' सेवा प्रतीति थाय छे अने. वेभा ५६ ५ २६ मने વિષગના ઉલ્લેખ છે. જેમ કે એક જ જ હતું, બીજો ન હતો ' “વિશુ એને ટપી ગયે દ્ધ અને વિષ્ણુના ચોગે” અર્થાત એમને આરાધવાના ઉપાયે વેદમાં પણ ઉપદેશાવ્યા છે જ. ૌવાગમ અને પંચરાત્રાગમમાં તે યોગને જ ઉપદેશ બીજી રીતે અપાયું છે અને આ વેદવિરોધ નથી કારણ કે ઉપાયોનો વિકલ્પ હોય છે. તેથી ઈશ્વરપ્રણીત હોવાને કારણે તેમ જ વેદવિરુદ્ધ ન હોવાને કારણે તે બંનેનું પ્રામાણ્ય છે.
151. ये तु सौगतसंसारमोचकागमाः पापकाचारोपदेशिनः, कस्तेषु प्रामाण्यमार्योऽनुमोदते ?।
बुद्धशास्त्रे हि विस्पष्टा दृश्यते वेदबाह्यता । जातिधर्मांचिताचारपरिहारावधारणात् । संसारमोचकाः पापा: प्राणिहिंसापरायणाः ।। मोहप्रवृत्ता एवेति न प्रमाणं तदागमः ।। निषिद्धसेवनप्रायं यत्र कर्मोपदिश्यते । प्रामाण्यकथने तस्य कस्य जिह्वा प्रवर्तते ? ।। ततो यद्यपि सिद्धिः स्यात् कदाचित् कस्यचित् क्वचित् । ब्रह्महत्यार्जितग्राम्यभोगवन्नरकाय सा ।। निषिद्धाचरणोपात्तं दुष्कृतं केन शाम्यति ? । अतः कालान्तरेणापि नरके पतनं पुनः ॥
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
