________________
૨૭૪
વાયાથે નિયોગ છે એ મત
253. જિં વાળીવમાત્ર ના : ઇન્ટરફૂક્યા gવ ? શોમિયુચરે | हि विधिः फलमाकाङ्क्षति अपि तु नियोज्यं विषयं च---कस्य नियोगः ? कुत्र नियोग ? इति । ते एते उभे अपि आकाङ्क्षे परिपूर्णे । तत्र जीवतो नियोगः, यागे च नियोग इति । अतः परं फलकल्पनं पुरुषबुद्धिप्रभवं भवति, न शास्त्रीयम् । कामाधिकारे तु. नियोज्यतैवान्यथा स्वर्गकामस्य नोपपद्यते इति स्वर्गस्य साध्यत्वमभ्युपगतं, न पुनर्विधेः फलार्थत्वात् । अत एव न तत्र वैधी प्रवृत्तिः, लिप्सयैव प्रवृत्तत्वात् । आह च 'तस्य लिप्सार्थलक्षणा' इति[जै० सू० ४.१.२] । साध्यसाधनभावप्रतिपादनपर्यवसितो हि तत्र विधिव्यापारः, न प्रयोगपर्यवसित इति । अत एव श्येनादेरधर्मत्वम् । तत्र ह्यभिचरन्निति शत्रा शत्रु वैदिकेनोपायेन जिघांसुरधिकारी दर्शितः तस्य । न તત્ર શાસ્ત્ર પ્રવર્તમ્ | નાનાલ્યવાણી “તાર્તY ૩પાર્થ તુ ન વેચેવમ્ | उपायमात्रमस्योपदिश्यते । श्येनं कुर्विति न विधिः प्रभवति, जिघांसाया एव तत्र प्रवर्तकत्वात् । अतः श्येनादेरधर्मत्वात् तद्व्युदासार्थमर्थपदोपादानम् , 'चोदनालक्षणोऽर्थी વર્ષ [ રૈ- ફૂ૦ ૨.૨.૨ ] રૂતિ |
253. શંકાકાર- શું ‘વવં ચત’ વગેરે આજ્ઞાઓ ફળંશુન્ય જ છે ?
નિયોગવાકયાર્થવાદી-- “હા એમ અમે કહીએ છીએ. વિધિ ફળની આકાંક્ષા રાખતો નથી, પરંતુ નિ જય પુરુષની અને વિષયની આકાંક્ષા રાખે છે, જેમ કે “કયા પુરુષને નિગ છે ?” “કયા વિષયમાં નિગ છે ? આ બ ને આકાંક્ષાઓ અહીં (=વાવડ
નેતમાં) પરિપૂર્ણ થાય છે. જીવતા પુરુષને નિયોગ છે અને યોગવિષયમાં નિએ ગ છે. આનાથી આગળ ફળની કપને એ તો પુરુષની બુદ્ધિની નીપજ છે. ફળકલ્પને શાસ્ત્રીય નથી, કામાધિકારમાં તો રવગકામ પુરુષની નિયતા જ અન્યથા (અર્થાત ફળ વિના) ઘટતી નથી એટલે સ્વર્ગને સાધ્ય =ફળ) તરીકે સ્વીકાર્યું છે —- અને નહિ કે વિધિને ફળની અપેક્ષા છે માટે. તેથી જ ત્યાં વધી પ્રવૃત્તિ નથી, કારણ કે સ્વર્ગ આદિની ઈચ્છાથી જ તે પ્રવૃત્ત થયું છે અને કહ્યું પણ છે કે સ્વર્ગ આદિની ઈચ્છા શાસ્ત્રની પ્રેરણા વિના સ્વાભાવિક થાય છે (જેમિનિસુત્ર ૪ ૧.૨). ત્યાં વિધિને વ્યાપાર સાધ્યસાધનસ બંધના પ્રતિપાદનમાં જ સમાપ્ત થાય છે તેથી આગળ વધી પ્રગમાં (=પ્રવૃત્તિમાં) સમાપ્ત થતું નથી. એટલે જ શ્યત્યાગ વગેરે અધમ છે. અર્થાત વિધિને વ્યાપાર જે પ્રવૃત્તિમાં પર્યાવસાન પામતે હેત તે સ્પેનાગવિષયક પ્રવૃત્તિ પણ ધમ બની જાત ] ત્યાં “’ એ શતૃપ્રત્યયાનું પદ દ્વારા તે, શત્રુને વૈદિક ઉપાય વડે મારવાને ઇચ્છુક દર્શાવાય છે. તેમાં શાસ્ત્ર પ્રવર્તક-પ્રેરણા આપનારું નથી. તે પુરુષ જાણે જ છે કે મારું આ કર્તવ્ય છે પરંતુ તેને ઉપાય તે જાણતો નથી. શાસ્ત્ર તો માત્ર ઉપાયને દર્શાવે છે – ત્યાગને દર્શાવે છે. શત્રુવધવિષયક પ્રવૃત્તિની પ્રવર્તનામાં (પ્રેરણમાં) અર્થાત્ “કર' એ અર્થમાં (કલિ-લેટુ અર્થમાં) વિધિ કામ
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
